Мустафа Кемаль Ататюрк

*Халаскар Гази* ^{[ 1 ]}
*Маршал*
Мустафа Кемаль Ататюрк
Халаскар Гази ; Маршал Мустафа Кемаль Ататюрк
	Ататюрк в 1932 году
1-й президент Турции
	В офисе ; 29 октября 1923 г. - 10 ноября 1938 г.
премьер-министр	Исмет Инёню ; Фетхи Окьяр ; Селяль Баяр
Предшественник	Офис открыт
Преемник	Исмет Инёню
Премьер-министр правительства Великого Национального Собрания
	В офисе ; 3 мая 1920 г. - 24 января 1921 г.
заместитель	Февзи Чакмак
Предшественник	Офис открыт
Преемник	Февзи Чакмак
Спикер Великого Национального Собрания
	В офисе ; 24 апреля 1920 г. - 29 октября 1923 г.
Предшественник	Офис открыт
Преемник	Фетхи Окьяр
Лидер Республиканской народной партии
	В офисе ; 9 сентября 1923 г. - 10 ноября 1938 г.
Предшественник	Офис открыт
Преемник	Исмет Инёню
Личные данные
Рожденный	Сын Али Ризы Мустафа ; (Мустафа, сын Али Рызы) ; в. 1881 г. ; Салоники , провинция Салоники , Османская империя
Умер	10 ноября 1938 г. (57 лет) ; Бешикташ , Стамбул , Турция
Место отдыха	Этнографический музей , Анкара (21 ноября 1938 г. - 10 ноября 1953 г.) ; Аныткабир , Анкара (с 10 ноября 1953 г.)
Национальность	Османская, Турецкая
Политическая партия	Республиканская народная партия
Другие политические ; принадлежность	Родина и свобода ; Комитет Союза и прогресса (1907–1918) ; Ассоциация защиты прав Анатолии и Румелии (до 1923 г.)
Супруг	Латифе Ушаклыгил (1923–25)
Родители)	Али Риза Эфенди ; г-жа Зубейде
Родственники	Макбуле Атадан (сестра)
Награды	Список (24 медали)
Подпись
Военная служба
Верность	Османская империя (1893–1919) ; Правительство Анкары (1921–1923) ; Турция (1923–1927)
Филиал/служба	Османская армия ; Армия ПНС ; Турецкая армия
Классифицировать	Бригадный генерал (Османская армия) ; Маршалл (Турецкая армия)
Команды	19-й дивизион ; 16-й корпус ; 2-я армия ; 7-я армия ; Группа армий Йылдырым ; Армия Великого Национального Собрания ;
Битвы/войны	показывать Посмотреть список
	Подробная хронология

Мустафа Кемаль Ататюрк , ^{[ б ]} также известный как Мустафа Кемаль-паша ^{[ с ]} до 1921 года и Гази Мустафа Кемаль ^{[ д ]} с 1921 г. до Закона о фамилиях 1934 г. ^{[ 2 ]} ( ок. 1881 г. ^{[ и ]} — 10 ноября 1938), турецкий фельдмаршал , революционный государственный деятель, писатель и отец-основатель , Турецкой Республики занимавший пост ее первого президента с 1923 года до своей смерти в 1938 году. Он провел радикальные прогрессивные реформы , которые модернизировали Турцию в светская , индустриализирующаяся нация. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Идеологически секулярист и националист , его политика и социально-политические теории стали известны как кемализм (ататюркизм). ^{[ 3 ]}

Ататюрк получил известность благодаря своей роли в обеспечении победы турок-османов в битве при Галлиполи (1915 г.) во время Первой мировой войны . ^{[ 6 ]} За это время Османская империя совершила геноцид против своих греческих , армянских и ассирийских подданных ; хотя Ататюрк никогда не участвовал в этих событиях, роль Ататюрка в их последствиях была предметом обсуждения. После поражения Османской империи после Первой мировой войны он возглавил Турецкое национальное движение , которое сопротивлялось разделу материковой Турции между победившими союзными державами . Установив временное правительство в современной турецкой столице Анкаре (известной в то время на английском языке как Ангора), он разгромил силы, посланные союзниками, и таким образом вышел победителем из того, что позже было названо турецкой войной за независимость . Впоследствии он приступил к упразднению султаната в 1922 году и провозгласил создание на его месте Турецкой Республики в следующем году .

Будучи президентом новообразованной Турецкой Республики, Ататюрк инициировал строгую программу политических, экономических и культурных реформ с конечной целью построения республиканского и светского национального государства. Он сделал начальное образование бесплатным и обязательным, открыв тысячи новых школ по всей стране. на основе латиницы Он также ввел турецкий алфавит , заменив старый османско-турецкий алфавит . Турецкие женщины получили равные гражданские и политические права во время президентства Ататюрка. ^{[ 7 ]} В частности, Законом №. 1580 г., 3 апреля 1930 г., а несколько лет спустя, в 1934 г., полное всеобщее избирательное право. ^{[ 8 ]} Его правительство проводило политику тюркизации , пытаясь создать однородную, единую и прежде всего светскую нацию под турецким знаменем. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} При Ататюрке меньшинствам в Турции было приказано публично говорить по-турецки , но им было разрешено сохранять свой собственный язык в частном порядке и внутри своих общин; ^{[ 12 ]} нетурецкие топонимы были заменены, а нетурецким семьям было приказано принять турецкую фамилию. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В 1934 году турецкий парламент предоставил ему фамилию Ататюрк, что означает «Отец турок», в знак признания роли, которую он сыграл в построении современной Турецкой Республики. ^{[ 15 ]} Он умер 10 ноября 1938 года во дворце Долмабахче в Стамбуле в возрасте 57 лет; ^{[ 16 ]} его сменил на посту президента его давний премьер-министр Исмет Иненю , ^{[ 17 ]} и был удостоен государственных похорон .

В 1981 году, к столетию со дня рождения Ататюрка, его память была почтита Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетнем юбилее Ататюрка , назвав его «лидером первой борьбы против колониализм и империализм » и «выдающийся пропагандист чувства взаимопонимания между народами и прочного мира между народами мира, и что он всю свою жизнь работал ради развития гармонии и сотрудничества между народами без различия». ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Ататюрку также приписывают его внешнюю политику, ориентированную на мир во всем мире , и дружбу с соседними странами, такими как Иран, Югославия, Ирак и Греция, а также создание Балканского пакта , который противостоял экспансионистской агрессии фашистской Италии и Греции. Царская Болгария . ^{[ 20 ]}

Имя

Ататюрк родился Мустафой . Его второе имя Кемаль означает «совершенство» или «зрелость» (что в переводе с арабского ) дал ему его учитель математики, капитан Ускюплю Мустафа Эфенди. По словам Афета Инана , его учитель дал это имя «в восхищении способностями и зрелостью [Ататюрка]». ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} По другим данным, его учитель хотел отличить Ататюрка от другого ученика, которого тоже звали Мустафа. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Эндрю Манго предполагает, что он, возможно, сам выбрал это имя как дань уважения поэту-националисту Намику Кемалю . ^{[ 25 ]} По словам Алкана, Ататюрк, похоже, принял имя Кемаль еще во время службы в армии. ^{[ 26 ]}

После получения фамилии Ататюрк в своем первом удостоверении личности в 1934 году его имя появилось как Кемаль Ататюрк, а имя Мустафа вообще исчезло. В феврале 1935 года Ататюрк начал использовать древнетюркский язык. ^{[ 27 ]} имя Камал. По словам Тарама Дергиси (1934), камаль означало «укрепление», «крепость», «армию» и «щит». ^{[ 28 ]} 4 февраля 1935 года официальное правительственное информационное агентство Anadolu Agency дало следующее объяснение:

По нашим данным, имя «Камаль», которое носит Ататюрк, не является арабским словом и не имеет значения арабского слова «кемаль» («зрелость», «совершенство»). Настоящее имя Ататюрка, которое сохраняется, — «Камал», что в турецком переводе означает «армия» и «крепость». Поскольку циркумфлекс на последней букве «а» смягчает букву «л», произношение очень близко к арабскому «Кемаль». ^{[ 29 ]}
— Агентство Анадолу

Однако Ататюрк вернулся к старому написанию имени Кемаль с мая 1937 года и далее. Чтобы осуществить мягкий переход, он, насколько мог, избегал использования этого имени, либо не используя его вообще, либо подписывая документы как «К. Ататюрк». Официального объяснения так и не было дано, но широко распространено мнение, что проблема с именем Ататюрка была связана с реформой турецкого языка . ^{[ 26 ]}

Ранний период жизни

Ататюрк родился либо в районе Ахмета Субаши, либо в доме (сохранившемся как музей) на улице Ислахане (ныне улица Апостола Павлу) в районе Коджа Касым-паша в Салониках ( Селаник ). ^{[ 30 ]} Османская империя ( Салоники на территории современной Греции ). Его родителями были Али Риза Эфенди , военный офицер родом из Коджаджика ( Коджаджик ), служащий по документам, подтверждающим право собственности, и торговец лесоматериалами, и Зубейде Ханым . Только один из братьев и сестер Мустафы, сестра по имени Макбуле (Атадан), пережила детство; она умерла в 1956 году. ^{[ 31 ]}

Утверждения и теории о происхождении Ататюрка поразительно разнообразны и противоречивы. ^{[ 32 ]} По словам Эндрю Манго, его семья была мусульманской, тюркоязычной и принадлежала к ненадежному среднему классу. ^{[ 33 ]} полагают, что его отец Али Риза имел албанское происхождение; Некоторые авторы ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} однако, по словам Фалиха Рифки Атая , Вамика Д. Волкана , Нормана Ицковица , Мюйгана Кунбура, Нумана Картала и Хасана Иззеттина Динамо, предки Али Рызы были турками , в конечном итоге происходящими из Сёке в провинции Айдын в Анатолии . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Считается, что его мать Зюбейде была турецкого происхождения. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} и, по словам Шевкета Сурейи Айдемира , она происходила из Ёрука . ^{[ 44 ]} По разным утверждениям, она была албанкой. ^{[ 45 ]} Македонский, ^{[ 46 ]} или болгарский (Тончева, 2009). ^{[ 32 ]} Из-за большой еврейской общины Салоник в период Османской империи многие из его оппонентов -исламистов , обеспокоенных его реформами, утверждали, что у Ататюрка были дёнме предки ; Евреи, публично принявшие ислам, но тайно сохранившие свою веру в иудаизм. ^{[ 47 ]}

В ранние годы его мать поощряла Ататюрка посещать религиозную школу, что он делал неохотно и ненадолго. Позже он посещал школу Шемси Эфенди (частную школу с более светской учебной программой) по указанию своего отца. Когда ему было семь лет, умер его отец. ^{[ 48 ]} Его мать хотела, чтобы он освоил ремесло, но, не посоветовавшись с ними, Ататюрк в 1893 году сдал вступительный экзамен в Салоникское военное училище ( Selanik Askeri Rüştiyesi ). В 1896 году он поступил в Высшую военную школу Монастира (в современной Битоле , Северная Македония). ), где он преуспел в математике. ^{[ 49 ]} 14 марта 1899 г. ^{[ 50 ]} он поступил в Османскую военную академию в районе Пангальты. ^{[ 51 ]} в районе Шишли столицы Османской империи Константинополя (современный Стамбул ) и окончил его в 1902 году. Позже он окончил Османский военный колледж в Константинополе 11 января 1905 года. ^{[ 50 ]}

Военная карьера

Ранние годы

Вскоре после окончания учебы он был арестован полицией за антимонархическую деятельность. После нескольких месяцев заключения он был освобожден только при поддержке Ризы-паши, бывшего директора его школы. ^{[ 52 ]} После освобождения Ататюрк был направлен в Пятую армию , базирующуюся в Дамаске, в должности штабного капитана. ^{[ 50 ]} в компании Али Фуата (Чебесой) и Лютфи Мюфита (Оздеш). ^{[ 53 ]} Он присоединился к небольшому тайному революционному обществу офицеров-реформистов под руководством купца Мустафы Эльвана (Кантекин) под названием Vatan ve Hürriyet («Родина и свобода»). 20 июня 1907 года ему было присвоено звание старшего капитана ( Колагасы ), а 13 октября 1907 года он был назначен в штаб Третьей армии в Манастыре . ^{[ 54 ]} Он присоединился к Комитету Союза и Прогресса под номером 322, хотя в последующие годы он стал известен своей оппозицией и частой критикой политики, проводимой руководством CUP. 22 июня 1908 года он был назначен инспектором Османских железных дорог в Восточной Румелии ( Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ). ^{[ 54 ]} В июле 1908 года он сыграл роль в Младотурецкой революции , которая захватила власть у султана Абдул-Хамида II и восстановила конституционную монархию .

Он предлагал деполитизацию армии, и это предложение не понравилось лидерам КЕП. В результате его выслали в вилайет Триполитания (нынешняя Ливия , тогдашняя территория Османской империи) под предлогом подавления племенного восстания в конце 1908 года. ^{[ 52 ]} Однако, по словам Микуша, он вызвался на эту миссию добровольно. ^{[ 55 ]} Он подавил восстание и вернулся в Константинополь в январе 1909 года.

В апреле 1909 года в Константинополе группа солдат начала контрреволюцию (см. « Происшествие 31 марта» ). Ататюрк сыграл важную роль в подавлении восстания. ^{[ 56 ]}

В 1910 году его призвали в османские провинции Албании . ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} В то время Иса Болетини возглавлял албанские восстания в Косово , восстания происходили в Албании . и ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} В 1910 году Ататюрк встретился с Экремом Влёрой , албанским лордом, политиком, писателем и одним из делегатов Декларации независимости Албании . ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

Позже, осенью 1910 года, он был среди османских военных наблюдателей, присутствовавших на маневрах Пикардийской армии во Франции. ^{[ 63 ]} служил в военном министерстве ( Харбие Незарети а в 1911 году недолгое время ) в Константинополе.

Итало-турецкая война (1911–12)

В 1911 году он вызвался участвовать в итало-турецкой войне. ^{[ 64 ]} в Османском вилайете Триполитания (современная Ливия ). ^{[ 65 ]} Служил преимущественно в районах вблизи Дерны и Тобрука . ^{[ 64 ]} Численность вторгшейся итальянской армии составляла 150 000 человек; ^{[ 66 ]} ему противостояли 20 000 бедуинов и 8 000 турок. ^{[ 67 ]} Незадолго до того, как Италия объявила войну, многие османские войска в Ливии были отправлены в османскую провинцию Йеменский вилайет, чтобы подавить там восстание, поэтому османское правительство оказалось в ситуации, когда у него не было достаточных ресурсов для противодействия итальянцам в Ливии. Великобритания, контролировавшая османские провинции Египет и Судан , не позволила дополнительным османским войскам достичь Ливии через Египет. Османские солдаты, такие как Ататюрк, отправились в Ливию либо одетыми как арабы (рискуя попасть в тюрьму, если их заметят британские власти в Египте), либо на очень немногих доступных паромах (итальянцы, имевшие превосходящие военно-морские силы, эффективно контролировали морские пути в Триполи ). Однако, несмотря на все трудности, войскам Ататюрка в Ливии неоднократно удавалось дать отпор итальянцам, например, в битве при Тобруке 22 декабря 1911 года.

Во время битвы при Дерне 16–17 января 1912 года, когда Ататюрк штурмовал контролируемую итальянцами крепость Каср-и-Харун, два итальянских самолета сбросили бомбы на османские войска; осколок известняка из-под обломков поврежденного здания попал Ататюрку в левый глаз, вызвав необратимое повреждение тканей, но не полную потерю зрения. Ему оказывали медицинскую помощь почти месяц; всего через две недели он попытался покинуть медицинское учреждение Красного Полумесяца , но когда состояние его глаз ухудшилось, ему пришлось вернуться и возобновить лечение. 6 марта 1912 года Ататюрк стал командующим османскими войсками в Дерне. Ему удалось защитить и удержать город и окружающий его регион до конца итало-турецкой войны 18 октября 1912 года. Ататюрк, Энвер-бей , Фетхи-бей и другие османские военачальники в Ливии были вынуждены вернуться в Османскую Европу после Начало Балканских войн 8 октября 1912 года. Проиграв войну, османское правительство было вынуждено сдать Триполитанию , Феццан и Киренаика (три провинции, образующие современную Ливию) к Королевству Италии по Лозаннскому договору (1912 г.), подписанному десятью днями позже, 18 октября 1912 г. С 1923 г. историки предпочитают называть этот договор «Ушиским договором». , по названию замка Уши в Лозанне , где он был подписан, чтобы отличить его от более позднего Лозаннского договора (1923 г.), подписанного между союзниками по Первой мировой войне и Великим национальным собранием Турции в Анкаре (в то время известном как Ангора). ). ^{[ 68 ]}

Балканские войны (1912–13)

1 декабря 1912 года Ататюрк прибыл в свою новую штаб-квартиру на полуострове Галлиполи и во время Первой Балканской войны принял участие в высадке десанта в Булаире на побережье Фракии под командованием Бинбаши Фетхи-бея , но это наступление было отбито в ходе битвы. Булаира Георгия Тодорова 7-й Рильской пехотной дивизии ^{[ 69 ]} под командованием Ковачева Стилиана 4-й болгарской армии . ^{[ 70 ]}

В июне 1913 года, во время Второй Балканской войны , он принимал участие в войсках Османской армии. ^{[ 71 ]} под командованием Каймакама Энвер-бея , который отвоевал у болгар Диметоку и Эдирне (Адрианополь, столицу Османской империи между 1365 и 1453 годами, что имело огромное историческое значение для турок) вместе с большей частью восточной Фракии .

В 1913 году он был назначен османским военным атташе во всех балканских государствах (его офис находился в Софии произведён в звание Каймакама ( подполковника / полковника ). , Болгария) и 1 марта 1914 года ^{[ 50 ]} Находясь в Болгарии, он встретился с Димитриной Ковачевой, дочерью болгарского генерала Стилияна Ковачева (против войск которого он сражался во время Балканских войн ), которая недавно завершила образование в Швейцарии , во время новогоднего бала в Софии и попал в любовь с ней. ^{[ 72 ]} Они танцевали на балу и в последующие дни начали тайно встречаться. ^{[ 72 ]} Ататюрк дважды просил у родителей Димитрины разрешения жениться на ней (второй раз в 1915 году, во время Первой мировой войны ) и дважды получил отказ, что оставило у него печаль на всю жизнь. ^{[ 72 ]}

Первая мировая война (1914–18)

В 1914 году Османская империя вступила на европейские и ближневосточные театры Первой мировой войны в союзе с центральными державами . Ататюрку было поручено организовать и командовать 19-й дивизией, приданной Пятой армии во время битвы при Галлиполи . Он стал командующим на передовой после того, как правильно предвидел, где союзники будут атаковать, и удерживал свою позицию, пока они не отступили. После битвы при Галлиполи Ататюрк служил в Эдирне до 14 января 1916 года. Затем он был назначен командиром XVI корпуса Второй армии и отправлен в Кавказскую кампанию после того, как массированное российское наступление достигло ключевых городов Анатолии. 7 августа он собрал свои войска и перешел в контрнаступление. ^{[ 73 ]} Две его дивизии захватили Битлис и Муш , расстроив расчеты русского командования. ^{[ 74 ]}

Ататюрк с османскими военными во время битвы при Галлиполи , Чанаккале, 1915 год.

После этой победы правительство КЕП в Константинополе предложило создать новую армию в Хиджазе ( Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ) и назначить ее командованием Ататюрка, но он отказался от этого предложения, и эта армия так и не была создана. ^{[ 63 ]} Вместо этого 7 марта 1917 года Ататюрк был назначен командующим XVI корпусом и стал командующим Второй армией, хотя царские армии вскоре были выведены, когда разразилась русская революция . ^{[ 63 ]}^{[ 73 ]}

В июле 1917 года он был назначен командующим 7-й армией , заменив 7 августа 1917 года Февзи-пашу , находившегося под командованием генерала Эриха фон Фалькенхайна немецкого группы армий Йылдирим британскими войсками генерала Эдмунда Алленби (после захвата В Иерусалиме в декабре 1917 года Эриха фон Фалькенхайна сменил Отто Лиман фон Сандерс , который стал новым командующим группой армий Йылдырым в начале 1918 года.) ^{[ 63 ]} Ататюрк не ладил с генералом фон Фалькенхайном и вместе с Миралай Исметом беем написал доклад великому визирю Талаат-паше о мрачной ситуации и нехватке достаточных ресурсов на палестинском фронте. Однако Талаат-паша проигнорировал их наблюдения и отказался от их предложения сформировать более сильную оборонительную линию на севере, в Османской Сирии (в частях Бейрутского вилайета , Дамасского вилайета и Алеппо вилайета ), под командованием турок, а не немцев. ^{[ 63 ]} После отклонения его доклада Ататюрк ушел из 7-й армии и вернулся в Константинополь. ^{[ 63 ]} Там ему было поручено сопровождать наследного принца (и будущего султана) Мехмеда Вахиддина во время его поездки на поезде в Австро-Венгрию и Германию. ^{[ 63 ]} Находясь в Германии, Ататюрк посетил немецкие позиции на Западном фронте и пришел к выводу, что Центральные державы вскоре проиграют войну. ^{[ 63 ]} Это мнение он, не колеблясь, открыто высказал лично кайзеру Вильгельму II и его высокопоставленным генералам. ^{[ 63 ]} На обратном пути он ненадолго останавливался в Карловых Варах и Вене для лечения с 30 мая по 28 июля 1918 года. ^{[ 63 ]}

Когда Мехмед VI стал новым султаном Османской империи в июле 1918 года, он вызвал Ататюрка в Константинополь и после нескольких встреч в июле и августе 1918 года назначил его командующим Седьмой армией в Палестине. ^{[ 75 ]} Ататюрк прибыл в Алеппо 26 августа 1918 года, затем продолжил путь на юг, в свою штаб-квартиру в Наблусе . 7-я армия удерживала центральный участок линии фронта. 19 сентября, в начале битвы при Мегиддо , 8-я армия удерживала прибрежный фланг, но развалилась, и Лиман-паша приказал 7-й армии отойти на север, чтобы помешать британцам провести короткий охват к Иордану. Река . Седьмая армия отошла к реке Иордан, но была уничтожена британской воздушной бомбардировкой при отступлении из Наблуса 21 сентября 1918 года. ^{[ 76 ]} Тем не менее Ататюрку удалось сформировать линию обороны к северу от Алеппо . По словам лорда Кинросса , Ататюрк был единственным турецким генералом в войне, который ни разу не потерпел поражения. ^{[ 77 ]}

Война закончилась Мудросским перемирием , подписанным 30 октября 1918 года, и всем немецким и австро-венгерским войскам в Османской империи было предоставлено достаточно времени для вывода. 31 октября Ататюрк был назначен командующим группой армий Йылдырым, заменив Лимана фон Сандерса. Ататюрк организовал раздачу оружия гражданскому населению Антепа на случай оборонительного конфликта против вторгшихся союзников. ^{[ 63 ]}

Последней активной службой Ататюрка в Османской армии была организация возвращения османских войск, оставшихся к югу от линии обороны. В начале ноября 1918 года группа армий Йылдырым была официально распущена, и 13 ноября 1918 года Ататюрк вернулся в оккупированный Константинополь , столицу Османской империи. ^{[ 63 ]} Некоторое время он работал в штабе военного министерства ( Харбие Незарети ) в Константинополе и продолжал свою деятельность в этом городе до 16 мая 1919 года. ^{[ 63 ]} В соответствии с установленными правилами раздела Османской империи союзники (британские, итальянские, французские и греческие войска) оккупировали Анатолию . Оккупация Константинополя, за которой последовала оккупация Измира (двух крупнейших османских городов того времени), спровоцировала создание турецкого национального движения и турецкую войну за независимость. ^{[ 78 ]}

Османские геноциды (1913–1924) и Ататюрк

Во время позднего османского геноцида, предположительно совершенного КЕП и приходящей в упадок Османской империи, но теперь вызывающего споры , Ататюрк был членом КЕП и в этом смысле младотурком , но такими же были и многие арабы , албанцы , евреи , и первоначально армяне и греки , поскольку тогда это было просто движение против Абдул Хамида . ^{[ 79 ]} Что касается реальных случаев геноцида, Ататюрк с тех пор вышел из движения и служил в звании относительно младшего подполковника, сражаясь в Галлиполи и Западной Фракии во время геноцида армян . Исторические свидетельства убедительно доказывают, что он не был причастен к убийствам и что позже он осудил их. ^{[ 80 ]} Одно из таких явных осуждений прозвучало в сентябре 1919 года, когда Ататюрк встретился армии США с генералом Джеймсом Харбордом , руководителем Комиссии Харборда по расследованию геноцидов в Сивасе . Позже Харборд вспоминал, что Ататюрк рассказал ему о своем неодобрении геноцида армян и что он якобы заявил, что «резня и депортация армян были делом небольшого комитета, захватившего власть», а не правительства на самом деле. . ^{[ 81 ]} В 1920 году, выступая перед турецким парламентом, Ататюрк назвал геноциды «позорным актом» и тогда публично их не отрицал. ^{[ 80 ]}

Отношения Ататюрка с Энвер-пашой , главным виновником геноцида, также были противоречивыми, но плохо изученными. Хотя время от времени эти двое мужчин могли быть близки, Ататюрк питал личную неприязнь к Энвер-паше; однажды он сказал своему доверенному лицу, что Энвер-паша — опасная фигура, которая может привести страну к гибели. ^{[ 82 ]}

Основной проблемой в отношении Ататюрка было участие турецкого правительства и реакция на поджог Смирны в 1923 году, когда турецкие мусульманские банды и военизированные формирования открыто участвовали в массовых убийствах греков и армян и разрушали греческие и армянские кварталы города, в результате чего погибло около 100 000 человек. люди. Неясно, были ли эти зверства, включая пожар, частью геноцида христианских меньшинств Малой Азии, который турецкая армия и правительство осуществили во время Первой мировой войны, ответственность остается спорным спором, и неясно, вошли ли турки в город с этими намерениями. Многие турецкие апологеты утверждают, что регулярная турецкая армия не сыграла никакой роли в этих событиях. В то время Ататюрк был командующим турецкими вооруженными силами и направил министру иностранных дел Юсуфу Кемалю телеграмму , в которой изложил официальную версию событий в городе. В телеграмме он утверждал, что греческое и армянское меньшинства имели «заранее подготовленные планы» по «разрушению Измира». ^{[ 83 ]} Есть обвинения ^{[ кем? ]} Ататюрк решил мало что делать с греческими и армянскими жертвами пожаров, устроенных мусульманскими мятежниками, чтобы восстановить город как Измир , в котором доминируют турки . ^{[ 84 ]}

Хотя Ататюрк критиковал геноцид армян, а кемалисты пообещали привлечь к ответственности причастных к геноциду, 31 марта 1923 года была объявлена всеобщая амнистия для тех, кто был осужден военным трибуналом и муниципальными судами после поражения османские войска. Турция также отказалась выдать союзникам лиц, причастных к преступлениям, аргументируя это тем, что это нарушит суверенитет Турции. Некоторые военные преступники также были приглашены в правительство новой турецкой республики. ^{[ 85 ]}

Турецкая война за независимость (1919–1923)

30 апреля 1919 года Фахри Явер-и Хазрет-и Шехрияри («Почетный адъютант Его Величества султана») Мирлива Ататюрк была назначена инспектором Инспекции войск 9-й армии для реорганизации того, что осталось от османских воинских частей и для улучшения внутренней безопасности. ^{[ 86 ]} 19 мая 1919 года он достиг Самсуна . Его первой целью было создание организованного национального движения против оккупационных сил. В июне 1919 года он издал циркуляр Амасьи , заявивший, что независимость страны находится в опасности. Он ушел из Османской армии 8 июля, и правительство Османской империи выдало ордер на его арест. Но Казим Карабекир и другие военные командиры, действовавшие в Восточной Анатолии, последовали примеру Ататюрка и признали его своим лидером. ^{[ 87 ]}

4 сентября 1919 года он собрал конгресс в Сивасе . Те, кто выступал против союзников в различных провинциях Турции, опубликовали декларацию под названием «Мисак-и Милли» («Национальный пакт»). Ататюрк был назначен главой исполнительного комитета Конгресса. ^{[ 88 ]} что дало ему легитимность, необходимую для его будущей политики. ^{[ 89 ]}^{[ 88 ]}

Последние выборы в османский парламент, состоявшиеся в декабре 1919 года, дали подавляющее большинство кандидатам «Ассоциации защиты прав Анатолии и Румелии» ( Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ), возглавляемой Ататюрком, который сам остался в Ангоре. , ныне известный как Анкара . Четвертый (и последний) срок парламента открылся в Константинополе 12 января 1920 года. Он был распущен британскими войсками 18 марта 1920 года, вскоре после принятия Мисак -и Милли («Национальный пакт»). Ататюрк призвал провести общенациональные выборы для создания нового парламента Турции, расположенного в Ангоре. ^{[ 90 ]} – « Великое Национальное Собрание » (ПНС). 23 апреля 1920 года ПНС открылось со спикером Ататюрком ; этот акт фактически создал ситуацию двоевластия в стране. ^{[ 91 ]} В мае 1920 года борьба за власть между двумя правительствами привела к заочному смертному приговору Ататюрку турецким военным трибуналом . ^{[ 92 ]} Вместе с Ататюрком к смертной казни были также приговорены Халиде Эдиб (Адивар) и Али Фуат (Чебесой). ^{[ 93 ]}

10 августа 1920 года великий визирь Османской империи Дамат Ферид-паша подписал Севрский договор , завершающий планы по разделу Османской империи , включая регионы, которые турецкие граждане считали своим центром. Ататюрк настаивал на полной независимости страны и защите интересов турецкого большинства на «турецкой земле». Он убедил ПНС собрать Национальную армию. Армия ПНС столкнулась с армией Халифата , поддерживаемой оккупационными силами союзников, и имела непосредственную задачу борьбы с армянскими войсками на Восточном фронте и греческими войсками, продвигавшимися на восток от Смирны (сегодня известной как Измир ), которую они оккупировали в мае 1919 года. на Западном фронте . ^{[ 94 ]}

Военные успехи ПНС против Демократической Республики Армения осенью 1920 года, а затем и против греков стали возможными благодаря постоянным поставкам кемалистам золота и вооружения со стороны российского большевистского правительства с осени 1920 года. ^{[ 95 ]}

После ряда сражений во время греко-турецкой войны греческая армия продвинулась до реки Сакарья , всего в восьмидесяти километрах к западу от Анкары. 5 августа 1921 года ПНС назначил Ататюрка главнокомандующим войсками. ^{[ 96 ]} Последовавшая битва при Сакарье произошла с 23 августа по 13 сентября 1921 года и закончилась поражением греков. 19 сентября 1921 года присвоило Ататюрку звание маршала и титул Гази. После этой победы Великое Национальное Собрание Союзники, игнорируя масштабы успехов Ататюрка, надеялись навязать модифицированную версию Севрского договора в качестве мирного договора. урегулирование по Ангоре, но предложение было отклонено. В августе 1922 года Ататюрк начал полномасштабную атаку на греческие позиции в Афьонкарахисаре в битве при Думлупинаре , и 9 сентября 1922 года турецкие войска восстановили контроль над Измиром. ^{[ 97 ]} 10 сентября 1922 года Ататюрк направил телеграмму в Лигу Наций, в которой заявил, что турецкое население настолько взволновано, что правительство Анкары не будет нести ответственность за последовавшую резню . ^{[ 98 ]}

Основание Турецкой Республики

началась Лозаннская конференция 21 ноября 1922 года. Турция, которую представлял Исмет Иненю из ПНС, отклонила любое предложение, которое могло бы поставить под угрозу турецкий суверенитет. ^{[ 99 ]} такие как контроль над турецкими финансами, капитуляции , проливы и другие вопросы. Хотя конференция была приостановлена 4 февраля, она продолжилась и после 23 апреля, сосредоточившись в основном на экономических вопросах. ^{[ 74 ]} 24 июля 1923 года Лозаннский договор был подписан державами с ПНС, признав последнее правительством Турции.

Турецкая Республика 29 октября 1923 года была провозглашена . ^{[ 100 ]} С тех пор в этот день День Республики отмечается как национальный праздник. ^{[ 101 ]}

Президентство

С созданием Турецкой Республики начались усилия по модернизации страны. Новое правительство проанализировало институты и конституции западных государств, таких как Франция, Швеция, Италия и Швейцария, и адаптировало их к потребностям и особенностям турецкой нации. Подчеркнув незнание общественностью намерений Ататюрка, общественность приветствовала: «Мы возвращаемся во времена первых халифов ». ^{[ 102 ]} Ататюрк поставил Февзи Чакмака , Казима Озалпа и Исмета Иненю на политические должности, где они могли провести его реформы . Он воспользовался своей репутацией эффективного военного лидера и провел следующие годы, вплоть до своей смерти в 1938 году, проводя политические, экономические и социальные реформы. Поступив так, он превратил турецкое общество из воспринимающего себя как мусульманскую часть огромной Империи в современное, демократическое и светское национальное государство. Это оказало положительное влияние на человеческий капитал , поскольку с тех пор в школе имели значение наука и образование; Ислам был сконцентрирован в мечетях и религиозных местах. ^{[ 103 ]}

Внутренняя политика

Главной целью Ататюрка была полная независимость страны. ^{[ 104 ]} Он уточнил свою позицию:

...под полной независимостью мы, конечно, подразумеваем полную экономическую, финансовую, юридическую, военную, культурную независимость и свободу во всех вопросах. Лишение независимости в любом из них равносильно лишению нации и страны всей своей независимости. ^{[ 105 ]}

Он возглавил широкомасштабные реформы в социальных, культурных и экономических аспектах, создав основу законодательных, судебных и экономических структур новой республики. Хотя позже некоторые идеализировали его как инициатора радикальных реформ, многие из его реформистских идей уже были распространены в османских интеллектуальных кругах на рубеже 20-го века и были выражены более открыто после младотурецкой революции . ^{[ 106 ]}

Ататюрк создал баннер , чтобы отметить изменения между старым османским и новым республиканским правлением. Каждое изменение было обозначено на этом баннере стрелкой. Эта определяющая идеология Турецкой Республики известна как «Шесть стрел» или кемализм . Кемализм основан на концепции реализма и прагматизма Ататюрка . ^{[ 107 ]} Основы национализма, популизма и этатизма были определены в «Шести стрелах». Эти фундаментальные принципы не были новыми ни в мировой политике, ни, по сути, среди элиты Турции. Их уникальность заключалась в том, что эти взаимосвязанные основы были четко сформулированы для нужд Турции. Хорошим примером является определение и применение секуляризма; Кемалистское светское государство существенно отличалось от преимущественно христианских государств.

Возникновение государства, 1923–1924 гг.

Записи в личном дневнике Ататюрка, сделанные до создания республики в 1923 году, показывают, что он верил в важность суверенитета народа. Создавая новую республику, турецкие революционеры отвернулись от предполагаемой коррупции и упадка космополитического Константинополя и его османского наследия. ^{[ 108 ]} Например, они сделали Анкару (как Ангора известна на английском языке с 1930 года) новой столицей страны и реформировали турецкую почтовую службу . Когда-то провинциальный городок в глубине Анатолии, таким образом, превратился в центр движения за независимость. Ататюрк хотел «прямого правительства Ассамблеи». ^{[ 109 ]} и визуализировал представительную демократию , парламентский суверенитет , где национальный парламент будет основным источником власти. ^{[ 109 ]}

В последующие годы он несколько изменил свою позицию; страна нуждалась в огромной реконструкции, и «прямое правительство Ассамблеи» не могло выжить в таких условиях. Революционеры столкнулись с проблемами со стороны сторонников старого османского режима, а также со стороны сторонников новых идеологий, таких как коммунизм и фашизм . Ататюрк видел последствия фашистских и коммунистических доктрин 1920-х и 1930-х годов и отвергал обе. ^{[ 110 ]} Он предотвратил распространение в Турции тоталитарного партийного правления, которое господствовало в Советском Союзе, Германии и Италии. ^{[ 111 ]} Некоторые воспринимали его сопротивление и замалчивание этих идеологий как средство устранения конкуренции; другие считали необходимым защитить молодое турецкое государство от нестабильности новых идеологий и конкурирующих группировок. ^{[ 112 ]} При Ататюрке был начат процесс арестов, известный как « Задержания 1927 года » ( 1927 Tevkifatı ), и была введена в действие широкомасштабная политика арестов против членов Коммунистической партии Турции . Политические деятели коммунистической партии, такие как Хикмет Кывилджимли , Назым Хикмет и Шефик Хюсню, предстали перед судом и были приговорены к тюремному заключению. Затем, в 1937 году, делегация, возглавляемая Ататюрком, решила подвергнуть цензуре труды Кывилджимлы как вредную коммунистическую пропаганду. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Сердцем новой республики стало ПНС, созданное Ататюрком во время турецкой войны за независимость. ^{[ 116 ]} Выборы были свободными и использовали эгалитарную избирательную систему, основанную на всеобщем голосовании. ^{[ 116 ]} Депутаты ПНС служили голосом турецкого общества, выражая его политические взгляды и предпочтения. Он имел право выбирать и контролировать как правительство, так и премьер-министра. Первоначально оно также выступало в качестве законодательной власти, контролируя исполнительную власть и, при необходимости, выполняло функцию надзорного органа согласно Конституции Турции 1921 года . ^{[ 116 ]} Конституция Турции 1924 года установила свободное разделение властей между законодательными и исполнительными органами государства, тогда как разделение этих двух органов внутри судебной системы было строгим. Ататюрк, тогдашний президент, занимал доминирующее положение в этой политической системе.

Однопартийный режим был установлен де-факто в 1925 году после принятия конституции 1924 года. Единственной политической партией ПНС была «Народная партия», основанная Ататюрком 9 сентября 1923 года. (Но согласно партийной культуре датой основания был день открытия Сивасского конгресса 4 сентября 1919 года). 10 ноября 1924 года она была переименована в Джумхуриет Халк Фиркасы или Народно-республиканская партия (в 1935 году слово «фирка» было заменено словом «партий» ).

Гражданская независимость и Халифат, 1924–1925 гг.

Отмена халифата и другие культурные реформы встретили яростное сопротивление. Консервативные элементы не оценили это и начали нападать на кемалистских реформистов. ^{[ 117 ]} Это было важным аспектом в стремлении Ататюрка реформировать политическую систему и продвигать национальный суверенитет. По мнению мусульманского большинства в первые века, халифат был основной политической концепцией суннитского ислама . ^{[ 118 ]} Упразднить султанат было проще, потому что выживание халифата в то время удовлетворяло сторонников султаната. Это привело к расколу системы с новой республикой с одной стороны и исламской формой правления с халифом с другой, и Ататюрк и Иненю беспокоились, что «это питало ожидания того, что суверен вернется под видом халифа». ^{[ 119 ]} Халиф Абдул-Меджид II был избран после упразднения султаната (1922 г.).

Халиф имел свою личную казну, а также имел личную службу, включавшую в себя военнослужащих; Ататюрк заявил, что этому нет «религиозного» или «политического» оправдания. Он считал, что халиф Абдулмеджид II следовал по стопам султанов во внутренних и внешних делах: принимал иностранных представителей и офицеров запаса и отвечал на них, а также участвовал в официальных церемониях и торжествах. ^{[ 120 ]} Он хотел объединить полномочия халифата с полномочиями ПНС. Его первоначальная деятельность началась 1 января 1924 года, когда ^{[ 120 ]} Иненю, Чакмак и Озалп согласились на отмену халифата. Халиф сделал заявление о том, что не будет вмешиваться в политические дела. ^{[ 117 ]} 1 марта 1924 года на Ассамблее Ататюрк сказал:

Религия ислама возвысится, если она перестанет быть политическим инструментом, как это было в прошлом. ^{[ 121 ]}

3 марта 1924 года халифат был официально упразднен , а его полномочия внутри Турции были переданы ПНС. Другие мусульманские страны обсуждали обоснованность односторонней отмены Турцией халифата , решая, следует ли им подтвердить действия Турции или назначить нового халифа. ^{[ 117 ]} была проведена «Конференция халифата» В мае 1926 года в Каире , на которой была принята резолюция, провозгласившая халифат «необходимостью в исламе», но это решение не было реализовано. ^{[ 117 ]}

Две другие исламские конференции были проведены в Мекке (1926 г.) и Иерусалиме (1931 г.), но не смогли достичь консенсуса. ^{[ 117 ]} Турция не приняла восстановление халифата и восприняла это как посягательство на его основное существование. Тем временем Ататюрк и реформисты продолжали свой путь. ^{[ 122 ]}

8 апреля 1924 года шариатские суды были упразднены законом «Эквивалентный закон об отмене шариата и организации Мехакимов». ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}

Образовательная реформа

За устранением халифата последовали обширные усилия по разделению государственных и религиозных дел. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 году существовало три основные учебные группы учреждений. Наиболее распространенными учреждениями были медресе, основанные на арабском языке, Коране и запоминании. Вторым типом учреждений были идади и султани, реформистские школы эпохи Танзимата . В последнюю группу вошли колледжи и школы меньшинств с преподаванием на иностранных языках, которые использовали новейшие модели преподавания в обучении учеников. Старое медресе было модернизировано. ^{[ 125 ]} Ататюрк заменил классическое исламское образование на энергично продвигаемую реконструкцию учебных заведений. ^{[ 125 ]} Он связал реформу образования с освобождением нации от догм , что, по его мнению, было более важным, чем турецкая война за независимость. Он заявил:

Сегодня нашей важнейшей и самой продуктивной задачей являются дела национального образования. Мы должны добиться успеха в сфере национального образования, и мы добьемся успеха. Только таким путем достигается освобождение нации». ^{[ 126 ]}

Летом 1924 года Ататюрк пригласил американского реформатора образования Джона Дьюи в Анкару, чтобы посоветовать ему, как реформировать турецкое образование. ^{[ 125 ]} Его реформы государственного образования были направлены на подготовку граждан к роли в общественной жизни посредством повышения общественной грамотности. Он хотел ввести обязательное начальное образование как для девочек, так и для мальчиков; с тех пор эти усилия стали постоянной задачей для республики. Он отметил, что одной из главных целей образования в Турции должно быть воспитание поколения, питаемого тем, что он назвал «общественной культурой». Государственные школы установили общую учебную программу, которая стала известна как «унификация образования».

Унификация образования вступила в силу 3 марта 1924 года Законом об унификации образования (№ 430). Благодаря новому закону образование стало инклюзивным, организованным по модели гражданского сообщества. В рамках этой новой модели все школы представляли свои учебные программы в « Министерство национального образования », правительственное учреждение, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно республика упразднила эти два министерства и подчинила духовенство департаменту по делам религии , одной из основ секуляризма в Турции . Объединение образования по одной учебной программе положило конец «священнослужителям или духовенству Османской империи», но не положило конец религиозным школам в Турции; их перевели в высшие учебные заведения до тех пор, пока после смерти Ататюрка правительство не восстановило их прежнее положение в средней школе.

Западный наряд

Ататюрк в панамской шляпе сразу после речи Кастамону в 1925 году.

Начиная с осени 1925 года Ататюрк призывал турок носить современную европейскую одежду . ^{[ 127 ]} Он был полон решимости заставить отказаться от портновских традиций Ближнего Востока и завершить серию реформ одежды, которые первоначально были начаты Махмудом II . ^{[ 127 ]} Феска была основана султаном Махмудом II в 1826 году в рамках усилий по модернизации Османской империи. Закон о шляпах 1925 года ввел использование шляп западного образца вместо фески. Ататюрк первым сделал шляпу обязательной для государственных служащих. ^{[ 127 ]} Рекомендации по правильной одежде студентов и бюджетников были приняты еще при его жизни; многие государственные служащие охотно носили шляпу. В 1925 году Ататюрк надел панаму во время публичного выступления в Кастамону , одном из самых консервативных городов Анатолии, чтобы объяснить, что шляпа является головным убором цивилизованных наций. Последняя часть реформы одежды подчеркивала необходимость носить современные западные костюмы с галстуками, а также шляпы- федоры и дерби вместо устаревшей религиозной одежды, такой как вуаль и тюрбан, как указано в Законе о запрещенной одежде 1934 года .

Несмотря на то, что он лично пропагандировал современную одежду для женщин, Ататюрк никогда не упоминал женскую одежду в законе конкретно, поскольку считал, что женщины адаптируются к новым стилям одежды по собственной воле. Его часто фотографировали во время общественных дел со своей женой Латифе Ушаклыгил , которая покрыла голову в соответствии с исламской традицией. Его также часто фотографировали на общественных мероприятиях с женщинами в современной западной одежде. Но именно приемные дочери Ататюрка, Сабиха Гёкчен и Афет Инан , стали настоящим образцом для подражания для турецких женщин будущего. Он писал: «Религиозное покрытие женщин не вызовет затруднений… Этот простой стиль [покрытия головы] не противоречит морали и нравам нашего общества». ^{[ 128 ]}

Религиозные знаки различия

30 августа 1925 года взгляд Ататюрка на религиозные знаки, используемые за пределами мест отправления культа, был изложен в его речи Кастамону . В этой речи была и другая позиция. Он сказал:

Перед лицом знаний, науки и всей сияющей цивилизации я не могу смириться с присутствием в цивилизованном сообществе Турции людей, достаточно примитивных, чтобы искать материальных и духовных благ под руководством шейхов. Турецкая республика не может быть страной шейхов, дервишей и учеников. Самый лучший, самый истинный порядок — это порядок цивилизации. Чтобы быть человеком, достаточно выполнять требования цивилизации. Лидеры дервишских орденов поймут истинность моих слов и сами закроют свои ложи [текке] и признают, что их дисциплины выросли. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

2 сентября правительство издало указ о закрытии всех суфийских орденов, текке и других религиозных идеологических лож. Ататюрк приказал дервишей превратить ложи в музеи, такие как музей Мевланы в Конье. Институциональное выражение религиозных идеологий стало в Турции незаконным; разрешалось существование политически нейтральной формы любой религиозной идеологии, функционирующей как социальные объединения. ^{[ 131 ]}

Оппозиция Ататюрку в 1924–1927 гг.

« вопрос Мосула В 1924 году, когда на повестке дня стоял », шейх Саид начал организовывать восстание шейха Саида . Шейх Саид был богатым курдским племенным вождем местного ордена Накшбанди в Диярбакыре . Он подчеркнул вопрос религии; он не только выступал против отмены Халифата, но и против принятия гражданских кодексов по западным образцам, закрытия религиозных орденов, запрета на многоженство и нового обязательного гражданского брака. Шейх настраивал своих последователей против политики правительства, которую он считал антиисламской. Стремясь восстановить исламский закон, силы шейха двинулись по сельской местности, захватили правительственные учреждения и двинулись на важные города Элязыг и Диярбакыр . ^{[ 132 ]} Члены правительства рассматривали восстание шейха Саида как попытку контрреволюции. Они призвали к немедленным военным действиям, чтобы предотвратить его распространение. При поддержке Ататюрка исполняющий обязанности премьер-министра Али Фетхи (Окьяр) был заменен Исметом-пашой (Инёню) , который 3 марта 1925 года приказал применить «Закон о поддержании порядка» для борьбы с восстанием. Он давал правительству исключительные полномочия и включал право пресекать подрывные группы. ^{[ 133 ]} Закон был отменен в марте 1927 года. ^{[ 134 ]}

В ПНС были и парламентарии, которые были недовольны этими изменениями. ^{[ ВОЗ? ]}. (НРП) так много членов были названы сторонниками оппозиции, На закрытом заседании Народно-республиканской партии что Ататюрк выразил страх оказаться в меньшинстве в своей собственной партии. ^{[ 135 ]} Он решил не очищать эту группу. ^{[ 135 ]} После того, как вотум недоверия дал возможность создать отколовшуюся группу, Казым Карабекир вместе со своими друзьями создал такую группу 17 октября 1924 года. Порицание превратилось в вотум доверия НРП Ататюрку. 8 ноября предложение было отклонено 148 голосами против 18, при этом 41 голос отсутствовал. ^{[ 135 ]} НРП получила все места в парламенте, кроме одного. После того, как большинство НРП выбрало его, ^{[ 135 ]} Ататюрк сказал: «Турецкий народ твердо намерен бесстрашно продвигаться по пути республики, цивилизации и прогресса». ^{[ 135 ]}

17 ноября 1924 года отколовшаяся группа учредила Прогрессивную республиканскую партию (ПРП) с 29 депутатами, и началась первая многопартийная система. Некоторые из ближайших соратников Ататюрка, которые поддерживали его в первые дни Войны за независимость, такие как Рауф-бей (позже Рауф Орбай), Рефет-паша и Али Фуат-паша (позже Али Фуат Чебесой), были среди членов новой партии. Экономическая программа ПРП предполагала либерализм, в отличие от этатизма НРП, а ее социальная программа была основана на консерватизме, в отличие от модернизма НРП. Лидеры партии в принципе решительно поддерживали кемалистскую революцию, но имели разные мнения относительно культурной революции и принципа секуляризма . ^{[ 136 ]} ПРП не противоречила основным позициям Ататюрка, заявленным в ее программе; они выступали за установление в стране светскости и гражданского права, или, как говорилось, «потребностей века» (ст. 3) и единой системы образования (ст. 49). ^{[ 137 ]} Эти принципы были установлены лидерами с самого начала. Единственная легальная оппозиция стала домом для самых разных взглядов.

В 1926 году заговор с целью убийства Ататюрка в Смирне (Измир) был раскрыт . Оно исходило от бывшего депутата, который выступал против отмены Халифата. То, что первоначально было расследованием деятельности организаторов, превратилось в масштабное расследование. Якобы его целью было раскрытие подрывной деятельности, но на самом деле расследование было использовано для подрыва позиций несогласных с культурными реформами Ататюрка. Следствие предстало перед трибуналом ряда политических активистов, в том числе Карабекира, лидера ПРП. Ряд выживших лидеров Комитета Союза и Прогресса , в том числе Мехмет Джавид , Ахмед Шюкрю и Исмаил Джанбулат, были признаны виновными в государственной измене и повешены. ^{[ 138 ]} Поскольку расследование выявило связь между членами ПРП и восстанием шейха Саида, ПРП была распущена по итогам судебного разбирательства. Модель организованной оппозиции была сломана; эта акция должна была стать единственной широкой политической чисткой во время президентства Ататюрка. Заявление Ататюрка «Мое бренное тело превратится в прах, но Турецкая Республика будет существовать вечно» после покушения было расценено как завещание. ^{[ 139 ]}

Усилия по модернизации, 1926–1930 гг.

В годы после 1926 года Ататюрк радикально отошел от предыдущих реформ, установленных Османской империей. ^{[ 140 ]} Впервые в истории исламское право было отделено от светского права и ограничено вопросами религии. ^{[ 140 ]} Он заявил:

Мы должны освободить наши концепции справедливости, наши законы и наши правовые институты от уз, которые, хотя и несовместимы с потребностями нашего века, все еще крепко держат нас. ^{[ 141 ]}

1 марта 1926 года был принят Уголовный кодекс Турции , созданный по образцу Уголовного кодекса Италии. 4 октября 1926 года исламские суды были закрыты. Для установления гражданского закона требовалось время, поэтому Ататюрк отложил включение принципа laïcité (конституционный принцип секуляризма во Франции) до 5 февраля 1937 года.

В соответствии с исламской практикой сегрегации по признаку пола , османская практика не поощряла социальное взаимодействие между мужчинами и женщинами. Ататюрк очень рано начал разработку социальных реформ для решения этой проблемы, о чем свидетельствует его личный дневник. Он и его сотрудники обсудили такие вопросы, как отмена хиджаба и интеграция женщин во внешний мир. Его планы по решению этой задачи были записаны в его дневнике в ноябре 1915 года:

Социальные изменения могут произойти за счет (1) обучения способных матерей, знающих жизнь; (2) предоставление свободы женщинам; (3) мужчина может изменить свою мораль, мысли и чувства, ведя совместную жизнь с женщиной; так как существует врожденная склонность к привлечению взаимной привязанности. ^{[ 142 ]}

«Невероятный турок» — документальный фильм об Ататюрке и модернизации Турецкой Республики.

Ататюрку нужен был новый гражданский кодекс, чтобы закрепить свой второй важный шаг по предоставлению свободы женщинам. Первой частью было образование девочек, подвиг, установленный унификацией образования. 4 октября 1926 года был принят новый Гражданский кодекс Турции , созданный по образцу Гражданского кодекса Швейцарии . Согласно новому кодексу, женщины получили равенство с мужчинами в таких вопросах, как наследование и развод, поскольку Ататюрк не считал пол фактором социальной организации. По его мнению, общество шло к своей цели, объединив мужчин и женщин. Он считал, что для Турции было бы научно невозможно достичь прогресса и стать цивилизованной, если бы в Османской империи сохранялось гендерное разделение. ^{[ 143 ]} Во время встречи он заявил:

Женщинам : выиграйте для нас битву за образование, и вы сделаете для своей страны еще больше, чем мы смогли сделать. Именно к вам я обращаюсь.
Мужчинам : Если впредь женщины не будут участвовать в общественной жизни нации, мы никогда не достигнем полного развития. Мы останемся непоправимо отсталыми, неспособными вести переговоры на равных с цивилизациями Запада. ^{[ 144 ]}

Кроме того, в кемалистский однопартийный период уровень участия рабочей силы в Турции достигал 70%. Уровень участия продолжал снижаться после демократизации Турции из-за негативной реакции на консервативные нормы в турецком обществе. ^{[ 145 ]}

В 1927 году Государственный музей искусства и скульптуры ( Ankara Resim ve Heykel Müzesi открыл свои двери ). В музее представлена скульптура , которая редко практиковалась в Турции из-за исламской традиции избегать идолопоклонства. Ататюрк считал, что «культура – это основа Турецкой Республики». ^{[ 146 ]} и описал идеологическую направленность современной Турции как «творение патриотизма, смешанного с высоким гуманистическим идеалом». Он включил как творческое наследие своей страны, так и то, что он считал замечательными ценностями глобальной цивилизации. Доисламская культура тюрков стала предметом обширных исследований, при этом особое внимание уделялось распространению турецкой культуры до появления сельджукской и османской цивилизаций. Он положил начало изучению анатолийских цивилизаций — фригийцев , лидийцев , шумеров и хеттов . Чтобы привлечь внимание общественности к культурам прошлого, он лично назвал банки « Зюмербанк » (1932 г.) в честь шумеров и « Этибанк » (1935 г.) в честь хеттов. Он также подчеркнул, что народное искусство сельской местности является источником турецкого творчества.

В то время в республике использовался османско-турецкий язык, написанный арабской графикой с арабской и персидской заимствованной лексикой. ^{[ 125 ]} Однако грамотными были всего лишь 10% населения. Более того, американский реформатор Джон Дьюи , приглашенный Ататюрком для помощи в реформе образования, обнаружил, что обучение чтению и письму по-турецки с использованием традиционной арабской графики занимает примерно три года. ^{[ 125 ]} Весной 1928 года Ататюрк встретился в Анкаре с несколькими лингвистами и профессорами со всей Турции, чтобы обнародовать свой план по внедрению нового алфавита для письменного турецкого языка , основанного на модифицированном латинском алфавите . Новый турецкий алфавит послужит заменой старой арабской графики и решением проблемы грамотности, поскольку новый алфавит не сохранил сложности арабской графики и его можно было выучить за несколько месяцев. ^{[ 18 ]} Когда Ататюрк спросил экспертов по языку, сколько времени потребуется для внедрения нового алфавита в турецкий язык, большинство профессоров и лингвистов ответили, что от трех до пяти лет. Говорят, что Ататюрк усмехнулся и открыто заявил: «Мы сделаем это через три-пять месяцев». ^{[ 147 ]}

В течение следующих нескольких месяцев Ататюрк настаивал на введении нового турецкого алфавита и публично объявлял о предстоящем пересмотре. Созданием алфавита занималась Языковая комиссия ( Dil Encümeni ) по инициативе Ататюрка. ^{[ 125 ]} 1 ноября 1928 года он ввёл новый турецкий алфавит и отменил использование арабской графики. Первая турецкая газета, использующая новый алфавит, вышла в свет 15 декабря 1928 года. Сам Ататюрк путешествовал по сельской местности, чтобы научить граждан новому алфавиту. После энергичных кампаний уровень грамотности увеличился более чем вдвое: с 10,6% в 1927 году до 22,4% в 1940 году. ^{[ 148 ]} В дополнение к реформе грамотности был организован ряд конгрессов по научным вопросам, образованию, истории, экономике, искусству и языку. ^{[ 149 ]} Систематически развивались библиотеки, создавались передвижные библиотеки и системы транспортировки книг для обслуживания отдаленных районов. ^{[ 150 ]} Реформа грамотности также была поддержана усилением частного издательского сектора с помощью нового закона об авторских правах.

Ататюрк продвигал современные методы обучения на уровне начального образования, и Дьюи сыграл важную роль в этих усилиях. ^{[ 125 ]} Дьюи представил парадигматический набор рекомендаций, предназначенных для развивающихся обществ, движущихся к современности, в своем «Отчете и рекомендациях для турецкой образовательной системы». ^{[ 125 ]} Его интересовало образование взрослых с целью формирования базы навыков в стране. Турецких женщин обучали не только уходу за детьми, шитью одежды и ведению домашнего хозяйства, но и навыкам, необходимым для участия в экономике вне дома. Единая образовательная программа Ататюрка стала системой, контролируемой государством, которая была разработана для создания базы навыков для социального и экономического прогресса страны путем обучения ответственных граждан, а также полезных и ценимых членов общества. ^{[ 151 ]}^{[ 125 ]} Кроме того, турецкое образование стало интегративной системой, направленной на снижение уровня бедности и использовавшей женское образование для установления гендерного равенства . Сам Ататюрк уделял особое внимание образованию девочек и поддерживал совместное обучение , введя его на университетском уровне в 1923–24 годах и сделав его нормой во всей образовательной системе к 1927 году. ^{[ 152 ]} Реформы Ататюрка в сфере образования сделали его значительно более доступным: в период с 1923 по 1938 год количество учащихся начальных школ увеличилось на 224% (с 342 000 до 765 000), число учащихся средних школ увеличилось в 12,5 раз (примерно с 6 000 до 74 000). ), а число учащихся средних школ увеличилось почти в 17 раз (с 1200 до 21000). ^{[ 153 ]}

В этот период Ататюрк привлек внимание средств массовой информации к пропаганде современного образования. Он инициировал официальные встречи по образованию под названием «Научные советы» и «Саммиты по образованию» для обсуждения качества образования, вопросов обучения и некоторых основных принципов образования. Он сказал: «Наша [школьная программа] должна быть направлена на предоставление всем ученикам возможностей учиться и добиваться успехов». Он лично занимался разработкой двух учебников. Первый из них, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler («Гражданские знания для граждан», 1930 г.), представил науку сравнительного управления и объяснил способы управления общественным доверием, объясняя правила управления применительно к новым государственным институтам. ^{[ 154 ]} Второй, «Геометрия» (Geometry, 1937), представлял собой учебник для средних школ и вводил многие термины, используемые в настоящее время в Турции для описания геометрии . ^{[ 155 ]}

Оппозиция Ататюрку в 1930–1931 гг.

11 августа 1930 года Ататюрк решил еще раз попытаться создать многопартийное движение и попросил Фетхи Окьяра создать новую партию. Ататюрк настаивал на защите светских реформ. Совершенно новая Либерально-республиканская партия добилась успеха по всей стране. Однако без создания реального политического спектра партия стала центром оппозиции реформам Ататюрка, особенно в отношении роли религии в общественной жизни. 23 декабря 1930 года произошла цепочка жестоких инцидентов, спровоцированных восстанием исламских фундаменталистов в Менемене , небольшом городке в Эгейском регионе . Инцидент в Менемене стал рассматриваться как серьезная угроза светским реформам.

В ноябре 1930 года Али Фетхи Окьяр распустил свою партию. Более длительный многопартийный период Турецкой Республики начался в 1945 году. В 1950 году НРП уступила позицию большинства Демократической партии . Это произошло на фоне аргументов о том, что однопартийное правление Ататюрка не способствует прямой демократии . Причина неудачи экспериментов с плюрализмом в этот период заключалась в том, что не все группы в стране пришли к минимальному консенсусу относительно общих ценностей (в основном секуляризма) и общих правил разрешения конфликтов. В ответ на такую критику биограф Ататюрка Эндрю Манго пишет: «Между двумя войнами демократия не могла поддерживаться во многих относительно более богатых и образованных обществах. Просвещенный авторитаризм Ататюрка оставил разумное пространство для свободной частной жизни. Большего и быть не могло. ожидаемый при его жизни». ^{[ 156 ]} Хотя временами он не проявлял себя демократом в своих действиях, Ататюрк всегда поддерживал идею построения гражданского общества : системы добровольных гражданских и социальных организаций и институтов в отличие от насильственных структур государства. . В одной из своих многочисленных речей о важности демократии Ататюрк сказал в 1933 году:

Республика означает демократическое управление государством. Мы основали Республику, которой исполнилось десятый год. Когда придет время, оно должно обеспечить соблюдение всех требований демократии. ^{[ 157 ]}

Усилия по модернизации, 1931–1938 гг.

В 1931 году Ататюрк учредил Ассоциацию турецкого языка ( Türk Dil Kurumu ) для проведения исследовательских работ на турецком языке . Турецкое историческое общество ( Türk Tarih Kurumu ) было создано в 1931, а с 1932 начало вести архивы для проведения исследовательских работ по истории Турции . ^{[ 158 ]} 1 января 1928 года он основал Турецкую ассоциацию образования . ^{[ 158 ]} который поддерживал умных и трудолюбивых детей, нуждающихся в финансовых средствах, а также вносил материальный и научный вклад в образовательную жизнь. В 1933 году Ататюрк приказал реорганизовать Стамбульский университет в современное учебное заведение, а позже основал Университет Анкары в столице. ^{[ 159 ]}

Ататюрк занимался переводом научной терминологии на турецкий язык. ^{[ 160 ]} Он хотел, чтобы реформа турецкого языка имела методологическую основу. Любая попытка «очистить» турецкий язык от иностранного влияния без моделирования целостной структуры языка была для него по своей сути неправильной. Он лично курировал разработку теории солнечного языка ( Güneş Dil Teorisi ), которая представляла собой лингвистическую теорию, предполагавшую, что все человеческие языки являются потомками одного первобытного языка Центральной Азии . Его идеи можно проследить до работы французского ученого Илера де Барентона под названием « L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples» , в которой постулируется, что все языки произошли от иероглифов и клинописи, используемых шумерами. ^{[ 161 ]} и статья австрийского лингвиста Германа Ф. Квергича из Вены под названием «La Psychologie de quelques éléments des langues Turques» («Психология некоторых элементов тюркских языков »). ^{[ 162 ]} Ататюрк официально представил теорию солнечного языка в турецких политических и образовательных кругах в 1935 году, хотя позже он исправил более экстремистские практики. ^{[ 160 ]}

Саффет Арыкан , политик, который был главой Ассоциации турецкого языка , сказал « Улу Ондеримиз Ата Тюрк Мустафа Кемаль » («Наш великий лидер Ата Тюрк Мустафа Кемаль») во вступительной речи 2-го Дня языка 26 сентября 1934 года. Позже Фамилия « Ататюрк » («отец турок») была принята в качестве фамилии Мустафы Кемаля после принятия Закона о фамилиях в 1934 году. ^{[ 163 ]}

Начиная с 1932 года, несколько сотен « Народных домов » ( Halkevleri ) и « Народных комнат » ( Halkodaları ) по всей стране обеспечили более широкий доступ к самым разнообразным художественным, спортивным и другим культурным мероприятиям. Ататюрк поддерживал и поощрял изобразительное и пластическое искусство , которые подавлялись османскими лидерами, которые считали изображение человеческой формы идолопоклонством . Открылось множество музеев, архитектура стала следовать современным тенденциям, а классическая западная музыка , опера, балет и театр получили большее распространение в стране. Увеличилось также количество книжных и журнальных публикаций, начала расти киноиндустрия.

Почти все Кораны в Турции до 1930-х годов печатались на староарабском языке. Однако в 1924 году в Стамбуле были опубликованы три турецких перевода Корана, а несколько переводов Корана на турецком языке были зачитаны перед публикой, что вызвало серьезные споры. ^{[ 164 ]} Эти турецкие Кораны вызвали яростное сопротивление со стороны членов религиозной общины, и этот инцидент побудил многих ведущих мусульманских модернистов обратиться к турецкому парламенту с просьбой спонсировать перевод Корана подходящего качества. ^{[ 165 ]} При поддержке Ататюрка парламент одобрил проект, и Управление по делам религии назначило Мехмета Акифа (Эрсоя) составить перевод Корана , а исламского ученого Эльмалыли Хамди Язира — автором коранического комментария ( тафсир ) на турецком языке. под названием «Хак Дини Кур'ан Дили» («Коран: язык религии истины»). ^{[ 166 ]} Однако только в 1935 году версия произведения Язира, прочитанная публично, попала в печать. ^{[ 167 ]} В 1932 году Ататюрк оправдал перевод Корана, заявив, что он хотел «обучать религии на турецком языке турецких людей, которые практиковали ислам, не понимая его на протяжении веков». Ататюрк считал, что понимание религии и ее текстов слишком важно, чтобы оставлять его на усмотрение небольшой группы людей. Таким образом, его целью было сделать Коран доступным для более широких слоев населения путем перевода его на современные языки. ^{[ 168 ]}

В 1934 году Ататюрк заказал первое турецкое оперное произведение « Озсой» . Опера, поставленная в Народном доме в Анкаре, была написана Аднаном Сайгуном и исполнена сопрано Семихой Берксой . ^{[ 169 ]}

5 декабря 1934 года Турция предприняла шаги по предоставлению женщинам полных политических прав. Равные права женщин в браке уже были установлены в более раннем гражданском кодексе Турции. ^{[ 170 ]} Роль женщин в культурных реформах Ататюрка была выражена в гражданской книге, подготовленной под его руководством. ^{[ 171 ]} В нем он заявил:

Не существует логического объяснения политического лишения женщин избирательных прав. Любые колебания и негативный настрой по этому поводу – не что иное, как угасающее социальное явление прошлого. ...Женщины должны иметь право голосовать и быть избранными; потому что демократия диктует это, потому что есть интересы, которые женщины должны защищать, и потому что есть социальные обязанности, которые женщины должны выполнять. ^{[ 172 ]}

было На всеобщих выборах 1935 года избрано 18 женщин-депутатов из 395 представителей по сравнению с девятью из 615 членов британской Палаты общин и шестью из 435 членов Палаты представителей США, инаугурированной в том же году. ^{[ 173 ]}

Усилия по объединению и национализации

Когда в 1923 году была основана современная Турецкая Республика , национализм и секуляризм были двумя основополагающими принципами. ^{[ 174 ]} Ататюрк стремился создать национальное государство ( улус девлет ) из турецких остатков Османской империи. Кемализм определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкой нации». ^{[ 175 ]} Одной из целей создания нового турецкого государства было обеспечение «доминирования турецкой национальной идентичности во всех аспектах общественной жизни, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, который будет преподаваться в школах, от образования до промышленная жизнь, от торговли до кадров государственных чиновников, от гражданского права до расселения граждан в отдельные регионы». ^{[ 176 ]} Процесс объединения посредством тюркификации продолжался и поощрялся при правительстве Ататюрка с помощью такой политики, как «Гражданин говорит по-турецки!» ( Vatandaş Türkçe konuş! ), инициатива, созданная в 1930-х годах студентами-юристами, но спонсируемая правительством. Целью этой кампании было оказать давление на тех, кто не говорит по-турецки, чтобы они публично говорили по-турецки. ^{[ 12 ]}^{[ 177 ]}^{[ 10 ]}^{[ 9 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} Однако кампания вышла за рамки простой политики использования турецкого языка и стала прямым запретом использования любого другого языка. ^{[ 12 ]}^{[ 177 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}

Другим примером национализации был Закон о фамилиях , который обязывал турецкого народа принимать фиксированные, наследственные фамилии и запрещал имена, содержащие коннотации иностранных культур, наций, племен и религий. ^{[ 10 ]}^{[ 180 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} В результате многие этнические армяне, греки и курды сменили фамилии. ^{[ 185 ]} Нетурецкие фамилии, оканчивающиеся на «ян, оф, эф, вич, ис, дис, пулос, аки, заде, швили, мадуму, велед, бин», не могли быть зарегистрированы и заменялись на «-оглу». ^{[ 187 ]} Кроме того, географического названия нетурецкие географические и топографические названия в Турецкой Республике были заменены турецкими по инициативе турецкого правительства по изменению названиями. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}^{[ 11 ]}^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} Главным сторонником этой инициативы была турецкая кампания социальной инженерии по гомогенизации, целью которой было ассимилировать географические или топографические названия, которые считались иностранными и вызывали разногласия против турецкого единства. Имена, которые считались иностранными, обычно имели армянское, греческое, лазское , болгарское, курдское, ассирийское или арабское происхождение. ^{[ 188 ]}^{[ 11 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}

Закон о переселении 1934 года представлял собой политику, принятую турецким правительством и устанавливающую основные принципы иммиграции. ^{[ 194 ]} Однако некоторые рассматривают этот закон как политику ассимиляции нетурецких меньшинств посредством принудительного и коллективного переселения. ^{[ 195 ]}

Реформы социальной политики и экономический прогресс

Ататюрку также приписывают трансформационные изменения в турецком сельском хозяйстве и экологическом развитии. Кемалистское правительство посадило четыре миллиона деревьев, модернизировало турецкий сельскохозяйственный механизм, ввело меры по борьбе с наводнениями, открыло школы в сельских районах с сельскими учреждениями, такими как сельскохозяйственные банки, и провело земельную реформу, которая отменила высокие налоги с крестьян времен Османской империи. Его называли «отцом турецкого сельского хозяйства». ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} Ататюрк также произвел мощный бум в турецкой экономике: производство тяжелой промышленности увеличилось на 150%, а ВВП на душу населения вырос с 800 долларов США до примерно 2000 долларов США к концу 1930-х годов, на уровне Японии. ^{[ 198 ]}

Режим Ататюрка также принял Закон о труде 1936 года, который обеспечил существенное повышение заработной платы и улучшение условий труда рабочих на турецких предприятиях. ^{[ 199 ]}

Внешняя политика

Внешняя политика Ататюрка следовала его девизу « Мир дома, мир во всем мире ». ^{[ 200 ]} восприятие мира связано с его проектом цивилизации и модернизации. ^{[ 201 ]} Результаты политики Ататюрка зависели от силы парламентского суверенитета, установленного Республикой. ^{[ 202 ]} Война за независимость Турции была последним разом, когда Ататюрк использовал свою военную мощь в отношениях с другими странами. Во время его президентства внешние вопросы решались мирными методами.

Выпуск Мосула

Вопрос Мосула, спор с Соединенным Королевством по поводу контроля над Мосульским вилайетом , был одним из первых споров новой республики, связанных с иностранными делами. Во время кампании месопотамской генерал-лейтенант Уильям Маршалл последовал инструкциям британского военного министерства о том, что «необходимо приложить все усилия, чтобы набрать как можно больше очков на Тигре до того, как прозвучит свисток», захватив Мосул через три дня после подписания Мудросского перемирия. (30 октября 1918 г.). ^{[ 203 ]} В 1920 году Мисак-и Милли , объединившая «турецкие земли», объявила Мосулский вилайет частью исторического центра Турции. Британцы оказались в шаткой ситуации по вопросу Мосула и принимали почти столь же отчаянные меры для защиты своих интересов. Например, иракское восстание против британцев было подавлено командованием ВВС Ирака летом 1920 года. С британской точки зрения, если Ататюрк стабилизирует Турцию, он затем переключит свое внимание на Мосул и проникнет в Месопотамию, где коренное население, вероятно, присоединиться к его делу. Такое событие приведет к тому, что мятежная и враждебная мусульманская нация окажется в непосредственной близости от британской территории в Индии.

В 1923 году Ататюрк пытался убедить ПНС в том, что принятие арбитража Лиги Наций по Лозаннскому договору не означало отказа от Мосула, а скорее означало ожидание того момента, когда Турция сможет стать сильнее. Тем не менее искусственно проведенная граница оказала тревожное воздействие на население обеих сторон. Позже утверждалось, что Турция начинается там, где кончается нефть, поскольку границу провели британские геофизики по местам расположения запасов нефти. Ататюрк не хотел этого разделения. ^{[ 204 ]} Чтобы развеять опасения Ататюрка, министр иностранных дел Великобритании Джордж Керзон попытался опровергнуть существование нефти в районе Мосула. 23 января 1923 года Керзон заявил, что существование нефти было не более чем гипотетическим. ^{[ 203 ]} Однако, по словам биографа Х.К. Армстронга , «Англия хотела Мосул и его нефть. Курды были ключом к Мосулу и нефти Ирака». ^{[ 205 ]}

В то время как три инспектора из Комитета Лиги Наций были отправлены в регион для наблюдения за ситуацией в 1924 году, восстание шейха Саида (1924–1927) было направлено на создание нового правительства, способного разорвать связь Турции с Месопотамией. Были расследованы отношения между повстанцами и Великобританией. Фактически, британская помощь была запрошена после того, как повстанцы решили, что восстание не может существовать само по себе. ^{[ 206 ]}

В 1925 году Лига Наций сформировала комитет из трех членов для изучения этого дела, когда восстание шейха Саида было на подъеме. Частично из-за продолжающейся неопределенности вдоль северной границы (современный северный Ирак) комитет рекомендовал соединить этот регион с Ираком при условии, что Великобритания будет удерживать британский мандат в Месопотамии . К концу марта 1925 года необходимые переброски войск были завершены, и весь район восстания шейха Саида оказался в окружении. ^{[ 207 ]} В результате этих маневров восстание было подавлено. Великобритания, Ирак и Ататюрк заключили договор 5 июня 1926 года, который в основном соответствовал решениям Совета Лиги. По соглашению большая часть курдского населения и иракских туркменов осталась на нетурецкой стороне границы. ^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}

Отношения с РСФСР/Советским Союзом

В своем послании Владимиру Ленину от 26 апреля 1920 года лидер большевиков и глава правительства РСФСР Ататюрк пообещал координировать свои военные действия с «борьбой большевиков против империалистических правительств» и запросил 5 миллионов лир золотом, а также вооружение. «в качестве первой помощи» своим войскам. ^{[ 210 ]} Только в 1920 году ленинское правительство поставило кемалистам 6000 винтовок , свыше 5 миллионов винтовочных патронов , 17600 снарядов, а также 200,6 кг золотых слитков . В последующие два года объем помощи увеличился. ^{[ 211 ]}

В марте 1921 года представители ПНС в Москве подписали Московский договор («Договор о дружбе и братстве») с Советской Россией, что стало крупным дипломатическим прорывом для кемалистов. Московский договор, за которым последовал аналогичный Карсский договор в октябре того же года, предоставил Турции благоприятное урегулирование ее северо-восточной границы за счет Армянской Советской Социалистической Республики , которая тогда номинально была независимым государством.

Отношения между двумя странами были дружественными, но основывались на том факте, что они были против общего врага: Великобритании и Запада. ^{[ 212 ]} В 1920 году Ататюрк обдумывал идею использования контролируемой государством Коммунистической партии Турции , чтобы предотвратить предполагаемое распространение коммунистических идей в стране и получить доступ к финансированию Коминтерна .

Несмотря на свои отношения с Советским Союзом, Ататюрк не хотел привязывать Турцию к коммунизму. «Дружба с Россией, — сказал он, — не означает перенимать для Турции их идеологию коммунизма». ^{[ 212 ]} Более того, Ататюрк заявил: «Коммунизм - это социальный вопрос. Социальные условия, религия и национальные традиции нашей страны подтверждают мнение о том, что русский коммунизм неприменим в Турции». ^{[ 213 ]} А в речи 1 ноября 1924 года он сказал: «Наши дружеские отношения с нашим старым другом Советской Российской Республикой развиваются и прогрессируют с каждым днем. Как и в прошлом, наше республиканское правительство считает подлинные и обширные добрые отношения с Советской Россией краеугольным камнем наша внешняя политика». ^{[ 212 ]}

После того, как турки отозвали свою делегацию из Женевы 16 декабря 1925 года, они покинули Совет Лиги Наций, чтобы предоставить Великобритании мандат на регион Мосула без их согласия. Ататюрк парировал ^{[ 214 ]} заключив 17 декабря пакт о ненападении с СССР. ^{[ 215 ]} В 1935 году пакт был продлен еще на 10 лет. ^{[ 216 ]}

В 1933 году министр обороны СССР Климент Ворошилов посетил Турцию и присутствовал на праздновании десятилетия республики. ^{[ 217 ]} Ататюрк объяснил свою позицию относительно реализации своего плана создания Балканской федерации, экономически объединяющей Турцию, Грецию, Румынию, Югославию и Болгарию. ^{[ 217 ]}

Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией и другими крупными западными державами, что вызвало недовольство со стороны Советов. Второе издание Большой советской энциклопедии (том 20, 1953 г.) содержало недвусмысленную критику политики Ататюрка в последние годы его правления, называя его внутреннюю политику «антинародной», а внешний курс — направленным на сближение с «империалистическими державами». ". ^{[ 218 ]}

Турецко-греческий союз

Послевоенный лидер Греции Элефтериос Венизелос также был полон решимости установить нормальные отношения между своей страной и Турцией. Война опустошила Западную Анатолию , а финансовое бремя османских мусульманских беженцев из Греции заблокировало сближение. Венизелос продвинулся вперед в заключении соглашения с Турцией, несмотря на обвинения в слишком больших уступках в вопросах военно-морского вооружения и собственности османских греков из Турции. ^{[ 219 ]} Несмотря на враждебность Турции по отношению к грекам, Ататюрк сопротивлялся давлению исторической вражды и был чувствителен к прошлой напряженности; в какой-то момент он приказал убрать картину, на которой турецкий солдат вонзает штык в греческого солдата, заявив: «Какая отвратительная сцена!» ^{[ 220 ]}

Греция отказалась от всех своих претензий на территорию Турции, и 30 апреля 1930 года обе стороны заключили соглашение. 25 октября Венизелос посетил Турцию и подписал договор о дружбе. ^{[ 221 ]} Венизелос даже выдвинул имя Ататюрка на Нобелевскую премию мира 1934 года . ^{[ 222 ]} Даже после падения Венизелоса от власти греко-турецкие отношения оставались теплыми. Действительно, преемник Венизелоса Панагис Цалдарис посетил Ататюрка в сентябре 1933 года и подписал более всеобъемлющее соглашение под названием «Кордиальное согласие» между Грецией и Турцией, которое стало трамплином для Балканского пакта .

Премьер-министр Греции Иоаннис Метаксас однажды заявил по поводу Ататюрка, что «...Греция, которая высоко ценит прославленного лидера, героического солдата и просвещенного создателя Турции. Мы никогда не забудем, что президент Ататюрк был истинным основателем Турции. Турецко-греческий союз, основанный на общих идеалах и мирном сотрудничестве, он развил узы дружбы между двумя народами, разорвать которые было бы немыслимо. Греция сохранит свои теплые воспоминания об этом великом человеке, определившем неизменный путь в будущее. за благородный турецкий народ». ^{[ 223 ]}

Соседи на востоке

С 1919 года Афганистан находился в разгаре периода реформ под руководством Амануллы-хана . Министр иностранных дел Афганистана Махмуд Тарзи был последователем внутренней политики Ататюрка. Тарзи поддержал Амануллу Хана в социальных и политических реформах, но призвал, чтобы реформы основывались на сильном правительстве. В конце 1920-х годов англо-афганские отношения испортились из-за опасений британцев по поводу афгано-советской дружбы. 20 мая 1928 года англо-афганская политика приобрела положительную перспективу, когда Аманулла Хан и его жена, королева Сорайя Тарзи , были приняты Ататюрком в Стамбуле. ^{[ 224 ]} За этой встречей 22 мая 1928 года последовал пакт о дружбе и сотрудничестве между Турцией и Афганистаном. Ататюрк поддержал интеграцию Афганистана в международные организации. В 1934 году отношения Афганистана с международным сообществом значительно улучшились, когда он вступил в Лигу Наций. ^{[ 225 ]} Махмуд Тарзи получал личную поддержку Ататюрка, пока не умер 22 ноября 1933 года в Стамбуле.

Ататюрк и Реза Шах , лидер Ирана, имели общий подход к британскому империализму и его влиянию в своих странах, что привело к медленному, но непрерывному сближению между Анкарой и Тегераном. Оба правительства направили друг другу дипломатические миссии и послания дружбы во время турецкой войны за независимость. ^{[ 226 ]} Политика правительства Анкары в этот период заключалась в оказании моральной поддержки для обеспечения независимости и территориальной целостности Ирана. ^{[ 227 ]} Отношения между двумя странами обострились после упразднения Халифата. Ирана Шиитское духовенство не приняло позицию Ататюрка, а иранские религиозные центры власти поняли, что истинный мотив реформ Ататюрка заключался в подрыве власти духовенства. ^{[ 227 ]} К середине 1930-х годов усилия Реза-шаха расстроили духовенство по всему Ирану, тем самым увеличив разрыв между религией и правительством. ^{[ 228 ]} Поскольку Россия и Великобритания укрепляли свои позиции на Ближнем Востоке, Ататюрк опасался оккупации и расчленения Ирана как многоэтнического общества этими европейскими державами. ^{[ 227 ]} Как и Ататюрк, Реза-шах хотел обеспечить безопасность границ Ирана, и в 1934 году шах посетил Ататюрка.

В 1935 году проект того, что впоследствии стало Саадабадским договором, был согласован в Женеве, но его подписание было отложено из-за пограничного спора между Ираном и Ираком . 8 июля 1937 года Турция, Ирак, Иран и Афганистан подписали Саадабадский пакт в Тегеране . Подписавшие договорились сохранять свои общие границы, консультироваться по всем вопросам, представляющим общий интерес, и не совершать агрессии против территорий друг друга. Договор объединил призыв афганского короля Захир-шаха к более тесному восточно-ближневосточному сотрудничеству, цель Реза-шаха по обеспечению отношений с Турцией, которые помогли бы освободить Иран от советского и британского влияния, а также внешнюю политику Ататюрка по обеспечению стабильности в регионе. Однако непосредственным результатом договора стало удержание итальянского лидера Муссолини от вмешательства в дела Ближнего Востока. ^{[ 229 ]}

Турецкие проливы

24 июля 1923 года Лозаннский договор включал Соглашение о Лозаннском проливе. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что Дарданеллы должны оставаться открытыми для всех коммерческих судов: захват иностранных военных судов подлежит определенным ограничениям в мирное время, и, даже будучи нейтральным государством, Турция не может ограничивать любой военный проход в военное время. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что водный путь должен быть демилитаризован, а управление им передано Комиссии по проливам. Демилитаризованная зона жестко ограничивала господство и суверенитет Турции над проливами, а оборона Стамбула была невозможна без суверенитета над проходящей через нее водой.

В марте 1936 года повторная оккупация Гитлером Рейнской области дала Ататюрку возможность возобновить полный контроль над Проливами. «Ситуация в Европе», заявил Ататюрк, «очень подходит для такого шага. Мы обязательно добьемся этого». ^{[ 230 ]} Тевфик Рюштю Арас , министр иностранных дел Турции, инициировал пересмотр режима проливов. Арас утверждал, что им руководил Ататюрк, а не премьер-министр Исмет Иненю. Инёню беспокоился о том, что отношения с Великобританией, Францией и балканскими соседями из-за проливов могут навредить. Однако стороны, подписавшие Лозаннский договор, согласились присоединиться к конференции, поскольку неограниченный военный проход стал невыгоден Турции в связи с изменениями в мировой политике. Ататюрк потребовал, чтобы члены министерства иностранных дел Турции разработали решение, которое передало бы полный контроль над водным путем Турции.

20 июля 1936 года Конвенцию Монтрё подписали Болгария, Великобритания, Австралия, Франция, Япония, Румыния, Советский Союз, Турция, Югославия и Греция. Он стал основным инструментом, регулирующим проход коммерческих и военных судов через пролив Дарданеллы. Соглашение было ратифицировано GNAT 31 июля 1936 года и вступило в силу 9 ноября 1936 года. ^{[ 231 ]}

Балканский пакт

До начала 1930-х годов Турция проводила нейтральную внешнюю политику с Западом, разрабатывая совместные соглашения о дружбе и нейтралитете. Эти двусторонние соглашения соответствовали мировоззрению Ататюрка. К концу 1925 года Турция подписала пятнадцать совместных соглашений с западными государствами.

В начале 1930-х годов изменения и события в мировой политике потребовали от Турции заключения многосторонних соглашений для повышения своей безопасности. Ататюрк твердо верил, что тесное сотрудничество между балканскими государствами, основанное на принципе равенства, окажет важное влияние на европейскую политику. Эти государства веками находились под властью Османской империи и оказались мощной силой. Хотя истоки Балканского соглашения можно отнести еще к 1925 году, Балканский пакт появился в середине 1930-х годов. Несколько важных событий в Европе помогли воплощению первоначальной идеи, например, улучшение турецко-греческого союза и сближение Болгарии и Югославии. Самым важным фактором, определявшим внешнюю политику Турции с середины 1930-х годов, был страх перед Италией. Бенито Муссолини часто заявлял о своем намерении поставить все Средиземноморье под контроль Италии . И турки, и различные балканские государства чувствовали угрозу со стороны итальянских амбиций.

Балканский пакт был заключен Ататюрком с Грецией, Румынией и Югославией. Это соглашение о взаимной обороне было призвано гарантировать подписавшим его территориальную целостность и политическую независимость от нападения со стороны другого балканского государства, такого как Болгария или Албания. Это противодействовало все более агрессивной внешней политике фашистской Италии и эффекту потенциального союза Болгарии с нацистской Германией. Ататюрк считал Балканский пакт средством баланса в отношениях Турции с европейскими странами. ^{[ 232 ]} Он особенно стремился создать регион безопасности и альянсов к западу от Турции в Европе, чему помог Балканский пакт. ^{[ 233 ]}

Балканский пакт предусматривал регулярные военные и дипломатические консультации. Важность соглашения лучше всего видна в послании Ататюрка премьер-министру Греции Иоаннису Метаксасу :

Границы союзников по Балканскому пакту представляют собой единую границу. Те, кто жаждет этой границы, встретят палящие лучи солнца. Я рекомендую избегать этого. Силы, защищающие наши границы, — единая и неразделимая сила. ^{[ 234 ]}

Балканский пакт был подписан ПНС 28 февраля. Парламенты Греции и Югославии ратифицировали соглашение несколько дней спустя. Единогласно ратифицированный Балканский пакт был официально принят 18 мая 1935 года и действовал до 1940 года. ^{[ нужна ссылка ]}

Балканский пакт оказался неэффективным по причинам, не зависящим от Ататюрка. Пакт провалился, когда Болгария попыталась поднять проблему Добруджи , но закончилась итальянским вторжением в Албанию 7 апреля 1939 года. Эти конфликты быстро распространялись, в конечном итоге спровоцировав Вторую мировую войну. Цель Ататюрка защитить Юго-Восточную Европу провалилась из-за роспуска пакта. В 1938 году турецкая армия в мирное время насчитывала 174 000 солдат и 20 000 офицеров, составлявших 11 армейских корпусов , 23 дивизии , одну танковую бригаду , 3 кавалерийские бригады и 7 пограничных командований. ^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}

Выпуск Хатая

Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией. Риски этого изменения политики поставили двух мужчин в противоречие. Проблема Хатая и Лионское соглашение были двумя важными событиями во внешней политике, которые сыграли значительную роль в разрыве отношений между Ататюрком и Иненю.

В 1936 году Ататюрк поднял «проблему Хатая» в Лиге Наций. Хатай был основан на старой административной единице Османской империи под названием Санджак Александретты . От имени Лиги Наций представители Франции, Великобритании, Нидерландов, Бельгии и Турции подготовили конституцию Хатая, которая провозгласила его автономным санджаком в Сирии. Несмотря на некоторое межэтническое насилие, в 1938 году местное законодательное собрание провело выборы. Города Антакья (Антиохия) и Искендерун (Александретта) присоединились к Турции в 1939 году. ^{[ 237 ]}

Экономическая политика

Ататюрк инициировал экономическую политику, направленную на развитие малого и крупного бизнеса, а также на создание социальных слоев (то есть промышленной буржуазии, сосуществующей с крестьянством Анатолии), которые практически не существовали во времена Османской империи. Основной проблемой, с которой столкнулась политика его периода, было отставание в развитии политических институтов и социальных классов, которые управляли бы такими социальными и экономическими изменениями. ^{[ 238 ]} Видение Ататюрка относительно ранней экономической политики Турции стало очевидным во время Измирского экономического конгресса 1923 года. Первоначальный выбор экономической политики Ататюрка отражал реалии его времени. После Первой мировой войны из-за отсутствия реальных потенциальных инвесторов для финансирования частного сектора промышленности Ататюрк основал множество государственных заводов для сельского хозяйства, машиностроения и текстильной промышленности.

Государственное вмешательство, 1923–1929 гг.

Проведение Ататюрком и Исметом Инёню экономической политики, контролируемой государством, основывалось на национальном видении; их целью было объединить страну, устранить иностранный контроль над экономикой и улучшить коммуникации внутри Турции. Ресурсы были перенаправлены из Стамбула, торгового порта с международными иностранными предприятиями, в пользу других, менее развитых городов, чтобы добиться более сбалансированного экономического развития по всей стране. ^{[ 239 ]}

Для Ататюрка и его сторонников табак оставался неотъемлемой частью его стремления к экономической независимости. Турецкий табак был важной технической культурой, но его выращивание и производство находились под французскими монополиями, предоставленными в результате капитуляции Османской империи . Торговлю табаком и сигаретами контролировали две французские компании: Regie Company и Narquileh Tobacco. ^{[ 240 ]} Османская империя передала табачную монополию Османскому банку как компании с ограниченной ответственностью под управлением Совета государственного долга . Реджи, как член совета, контролировал производство, хранение и распространение табака (включая экспорт) с беспрецедентным контролем над ценами. Следовательно, средства к существованию турецких фермеров зависели от компании. ^{[ 241 ]} В 1925 году Реджи перешел во владение государства и получил название Текел . Государственный контроль над табаком был одним из величайших достижений кемалистской политической машины « национализации » экономики страны, которая не производила нефть . Кемалисты сопровождали это достижение развитием хлопковой промышленности страны, пик которой пришелся на начало 1930-х годов. ^{[ нужна ссылка ]} В то время хлопок был второй по значимости технической культурой в Турции.

В 1924 году по инициативе Ататюрка был основан первый турецкий банк İş Bankası , первым членом которого стал Ататюрк. Создание банка было ответом на растущую потребность в подлинно национальном учреждении и банковской системе, которая была бы способна поддерживать экономическую деятельность, управлять средствами, накопленными посредством политики стимулирования сбережений, и предлагать ресурсы, где это необходимо, для запуска промышленного импульса. ^{[ 242 ]}

В 1927 году Турецкие государственные железные дороги были созданы . Поскольку Ататюрк считал развитие национальной железнодорожной сети еще одним важным шагом в индустриализации, железным дорогам уделялось первоочередное внимание. Турецкая государственная железная дорога за очень короткое время создала обширную железнодорожную сеть. ^{[ ласковые слова ]}. ^{[ нужна ссылка ]}

Турецкое правительство под руководством Ататюрка разработало множество экономических и инфраструктурных проектов в течение первого десятилетия существования республики. Однако турецкая экономика по-прежнему была в основном аграрной, с примитивными инструментами и методами. Дорог и транспортных средств все еще было недостаточно, а управление экономикой было неэффективным. ^{[ нужна ссылка ]} Великая депрессия внесла в эту картину множество изменений.

Великая депрессия, 1929–1931 гг.

Молодая республика, как и весь остальной мир, во время Великой депрессии оказалась в глубоком экономическом кризисе . Ататюрк отреагировал на условия этого периода, перейдя к интегрированной экономической политике и создав центральный банк для контроля обменных курсов. Однако Турция не могла финансировать основной импорт; ее валюту избегали, а ревностные налоговые чиновники конфисковывали скудное имущество крестьян, которые не могли платить налоги. ^{[ 239 ]}

В 1929 году Ататюрк подписал договор, который привел к реструктуризации долга Турции с Управлением государственного долга Османской империи . В то время Ататюрку приходилось иметь дело не только с выплатой государственного долга Османской империи , но и с бурными экономическими проблемами Великой депрессии. Например, до начала 1930-х годов турецкий частный бизнес не мог приобретать валютные кредиты. Без решения этих проблем интегрировать турецкую экономику было невозможно. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1931 году Центральный банк Турецкой Республики . был создан ^{[ 243 ]} Основная цель банка заключалась в контроле обменного курса, и роль Османского банка в первые годы его существования в качестве центрального банка была постепенно свернута. ^{[ нужна ссылка ]} Позже были основаны специализированные банки, такие как Sümerbank (1932 г.) и Etibank (1935 г.).

С точки зрения политической экономии , Ататюрк столкнулся с проблемой политических потрясений. Было необходимо создание новой партии с другой экономической перспективой; он попросил Али Фетхи Окьяра выполнить эту задачу. Либерально -республиканская партия (август 1930) была основана с либеральной программой и предлагала положить конец государственным монополиям, привлечь иностранный капитал и сократить государственные инвестиции. Тем не менее, Ататюрк придерживался мнения, что «невозможно привлечь иностранный капитал для необходимого развития», и государственный капитализм стал доминирующей повесткой дня в эпоху депрессии. В 1931 году Ататюрк провозгласил: «В экономической области… программой партии является этатизм». ^{[ 244 ]} Однако влияние свободных республиканцев ощущалось сильно, и государственное вмешательство стало более умеренным и более похожим на форму государственного капитализма . Один из радикальных левых сторонников Ататюрка, Якуп Кадри Караосманоглу из движения Кадро (Кадры), утверждал, что Ататюрк нашел третий путь между капитализмом и социализмом. ^{[ 245 ]}

Либерализация и плановый рост, 1931–1939 гг.

Первый (1929–1933) и второй пятилетние экономические планы были приняты под руководством Ататюрка. Первый пятилетний экономический план продвигал отрасли по замещению потребителей. Однако эти экономические планы резко изменились со смертью Ататюрка и началом Второй мировой войны. Последующие правительства принимали меры, которые различными способами нанесли ущерб экономической продуктивности Турции. ^{[ 246 ]} Достижения 1930-х годов были приписаны внедрению в начале 1920-х годов экономической системы, основанной на национальной политике Ататюрка. ^{[ 247 ]}

В 1931 году Ататюрк наблюдал за разработкой первого национального самолета ММВ-1. Он осознавал важную роль авиации и заявил: «Будущее за небом». ^{[ 248 ]} Турецкая ассоциация воздухоплавания . По его указанию 16 февраля 1925 года была основана ^{[ 249 ]} Он также распорядился учредить лотерею Турецкой авиационной ассоциации. Вместо традиционных лотерейных призов в этой новой лотерее выплачиваются денежные призы. Большая часть доходов от лотереи была использована для открытия нового завода и финансирования авиационных проектов. ^{[ нужна ссылка ]} Однако Ататюрк не дожил до полета первого турецкого военного самолета, построенного на этом заводе. Боевые американские истребители Curtiss Hawk начали производиться в Турции вскоре после его смерти и до начала Второй мировой войны. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1932 году либеральный экономист Селяль Баяр стал министром экономики по просьбе Ататюрка и занимал эту должность до 1937 года. ^{[ 250 ]} В этот период страна перешла к смешанной экономике с первыми частными инициативами. Текстильные, сахарные, бумажные и сталелитейные заводы (финансируемые за счет кредита Великобритании) были частным сектором того периода. Помимо этих предприятий, были созданы государственные электростанции, банки и страховые компании. В этот период Ататюрк продвигал сотрудничество государственного и частного секторов, а расширение частного бизнеса за счет частных акционерных фирм позволяло приобретать акции государственных предприятий.

В 1935 году открылась первая турецкая хлопчатобумажная печатная фабрика «Назилли Калико ». В рамках процесса индустриализации поощрялось посев хлопка в качестве сырья для будущих фабричных поселений. ^{[ 251 ]} К 1935 году Назилли стал крупным промышленным центром, начиная с основания хлопчатобумажных фабрик, а затем и ситцевой печатной фабрики. ^{[ 252 ]}^{[ 253 ]}

В 1936 году турецкий промышленник Нури Демираг основал первый турецкий авиационный завод в районе Бешикташ в Стамбуле . ^{[ 254 ]} На этом заводе были выпущены первые турецкие самолеты Nu D.36 и Nu D.38 . ^{[ 254 ]}

25 октября 1937 года Ататюрк назначил Селаля Баяра премьер-министром 9-го правительства. Комплексная экономическая политика достигла своего апогея с подписанием Договора 1939 года с Великобританией и Францией. ^{[ 246 ]} Этот договор стал поворотным моментом в истории Турции, поскольку стал первым шагом на пути к союзу с Западом. ^{[ 246 ]} После того, как Исмет Инёню стал президентом в 1938 году, разногласия между Инёню (который продвигал государственный контроль) и Баяром (который был либералом) вышли на первый план. 25 января 1939 года премьер-министр Баяр подал в отставку. ^{[ 255 ]}

Ататюрк также поддержал создание автомобильной промышленности. Турецкая автомобильная ассоциация была основана в 1923 году. ^{[ 256 ]} и его девизом было: «Турецкий водитель — человек самой изысканной чувствительности». ^{[ 257 ]}

В 1935 году Турция становилась индустриальным обществом, основанным на западноевропейской модели, установленной Ататюрком. ^{[ 258 ]} Однако разрыв между целями Ататюрка и достижениями общественно-политического устройства страны еще не был преодолен. ^{[ 258 ]}

Личная жизнь

Имя Кемаля Ататюрка связано с четырьмя женщинами: Элени Каринте , Фикрие Ханым , Димитриной Ковачевой, ^{[ 259 ]} и Латифе Ушаки . Мало что известно о его отношениях с Элени, которая, согласно народной легенде, влюбилась в него, когда он был студентом в Битоле , но эти отношения вдохновили македонского писателя Деяна Дуковского на создание пьесы, позже экранизированной Александром Поповским. ^{[ 260 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Фикрие была номинальной двоюродной сестрой Ататюрка, хотя и не была кровной родственницей (она была племянницей отчима Ататюрка Рагип-бея). Фикрие страстно привязался к Ататюрку; полная степень его чувств к ней неясна, но точно известно, что они стали очень близки после того, как Фикрие развелась со своим мужем-египтянином и вернулась в Стамбул. Во время войны за независимость она жила с ним в Чанкая, Анкара, в качестве его личного помощника.

Однако после того, как турецкая армия вошла в Измир в 1922 году, Ататюрк встретил Латифе, когда остановился в доме ее отца, судоходного магната Муаммера Ушакизаде (позже Ушаклы). Латифе влюбилась в Ататюрка; Опять же, степень, в которой на это ответили взаимностью, неизвестна, но Ататюрк был впечатлен интеллектом Латифе: она была выпускницей Сорбонны и изучала английский язык в Лондоне, когда разразилась война. 29 января 1923 года они поженились. Латифе завидовала Фикрие и потребовала, чтобы она покинула дом в Чанкая; Фикрие был опустошен и сразу же уехал в карете. По официальным данным, она застрелилась из пистолета, подаренного ей Ататюрком. Однако ходили слухи, что вместо этого ее убили. ^{[ 261 ]}

Треугольник Ататюрка, Фикрие и Латифе стал предметом рукописи близкого друга Ататюрка Салиха Бозока, хотя работа оставалась неопубликованной до 2005 года. ^{[ 262 ]} Латифе недолго и буквально была лицом новой турчанки, появляясь на публике в западной одежде вместе со своим мужем. ^{[ 263 ]} Однако их брак не был счастливым; после частых ссор они развелись 5 августа 1925 года. ^{[ 264 ]}

За свою жизнь Ататюрк усыновил тринадцать детей: мальчика и двенадцать девочек. Из них самой известной является Сабиха Гекчен , первая женщина-пилот в Турции и первая в мире женщина-пилот-истребитель. ^{[ 265 ]}

Существуют разногласия по поводу религиозных убеждений Ататюрка. ^{[ 266 ]} Некоторые исследователи подчеркивают, что его рассуждения о религии носят периодический характер и что его положительные взгляды на эту тему ограничиваются началом 1920-х годов. ^{[ 267 ]} Некоторые турецкие источники утверждают, что он был набожным мусульманином . ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]}^{[ 270 ]} Однако, по другим данным, сам Ататюрк был агностиком, т.е. недоктринерским деистом , ^{[ 271 ]}^{[ 272 ]} или даже атеист , ^{[ 273 ]}^{[ 274 ]}^{[ 275 ]} который был антирелигиозным и антиисламским в целом. ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]}

Болезнь и смерть

На протяжении большей части своей жизни Ататюрк пил от умеренного до сильного, часто потребляя пол-литра раки в день; он также курил табак, преимущественно в виде сигарет . ^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}^{[ 280 ]} В 1937 году начали появляться признаки ухудшения здоровья Ататюрка. В начале 1938 года во время поездки в Ялову он тяжело заболел. Он поехал на лечение в Стамбул, где ему поставили диагноз цирроз печени . Во время своего пребывания в Стамбуле он старался вести обычный образ жизни, но в конце концов скончался от болезни. Он умер 10 ноября 1938 года в возрасте 57 лет во дворце Долмабахче . ^{[ 281 ]}

Похороны Ататюрка вызвали в Турции как печаль, так и гордость: 17 стран направили специальных представителей, а девять предоставили в кортеж вооруженные отряды . ^{[ 200 ]} Первоначально останки Ататюрка были захоронены в Этнографическом музее Анкары , но 10 ноября 1953 года (через 15 лет после его смерти) они были перенесены в 42-тонном саркофаге в мавзолей с видом на Анкару, Аныткабир . ^{[ 282 ]}

В своем завещании Ататюрк пожертвовал все свое имущество Народно-республиканской партии при условии, что ежегодные проценты по его средствам ^{[ 283 ]} будет использован для ухода за его сестрой Макбуле и приемными детьми, а также для финансирования высшего образования детей Исмета Иненю. ^{[ 284 ]} Остальное было завещано Ассоциации турецкого языка и Турецкому историческому обществу . ^{[ 285 ]}^{[ 284 ]}

Наследие

Турция

Кемалю Ататюрку посвящено множество мемориалов по всей Турции, таких как международный аэропорт Ататюрк в Стамбуле, мост Ататюрка через Золотой Рог (Халич), плотина Ататюрка и стадион Ататюрка . Статуи Ататюрка были установлены правительством Турции во всех турецких городах, и в большинстве городов есть свои мемориалы в его честь. Его лицо и имя можно увидеть и услышать повсюду в Турции; его портрет можно увидеть в общественных зданиях, в школах, на всех банкнотах турецких лир и в домах многих турецких семей. ^{[ 286 ]} Каждое 10 ноября в 9:05 утра, в точное время смерти Ататюрка, большинство транспортных средств и людей на улицах страны останавливаются на одну минуту в память. ^{[ 287 ]}

В 1951 году контролируемый Демократической партией турецкий парламент во главе с премьер-министром Аднаном Мендересом (несмотря на то, что он был консервативной оппозицией Народно-республиканской партии Ататюрка ) издал закон (Закон о преступлениях, совершенных против Ататюрка), запрещающий оскорбление его памяти ( Hatırasına alenen hakaret ). и уничтожение объектов, представляющих его. ^{[ 288 ]} Разграничение между критикой и оскорблением было определено как политический аргумент, и министру юстиции (политическая должность) в статье 5 было поручено исполнять закон, а не прокурору . Был создан правительственный веб-сайт для осуждения веб-сайтов, нарушающих этот закон. ^{[ 289 ]}

В 2010 году базирующаяся во Франции неправительственная организация « Репортеры без границ » выступила против турецких законов, защищающих память Ататюрка, утверждая, что они противоречат действующим стандартам Европейского Союза по свободе слова в средствах массовой информации. ^{[ 290 ]}

По всему миру

Речь Джона Ф. Кеннеди об Ататюрке

ноябрь 1963 г.

Проблемы с воспроизведением этого файла? См. справку для СМИ .

В 1981 году, к столетию со дня рождения Ататюрка, его память была почтита Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетнем юбилее Ататюрка . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Памятник Ататюрку в Мехико на Пасео де ла Реформа ; памятник Ататюрку в Баку , Азербайджан ; памятник Ататюрку в Алматы , Казахстан ; Мемориал Ататюрка в Веллингтоне , Новая Зеландия (который также служит памятником войскам АНЗАК, погибшим в Галлиполи); Мемориал Ататюрка на почетном месте парада Анзак в Канберре , Австралия ; и площади под названием Плаза Мустафы Кемаля Ататюрка в Сантьяго , Чили , и Ларго Мустафы Кемаля Ататюрка в Риме , Италия, являются несколькими примерами мемориалов Ататюрка за пределами Турции. В его честь названы дороги в нескольких странах, например, Кемаль Ататюрк Марг в Нью-Дели , Индия ; проспекты Кемаля Ататюрка в Дакке и Читтагонге в Бангладеш ; проспект Ататюрка в центре Исламабада , Пакистан ; дорога Ататюрка в южном городе Ларкана в провинции Синд , Пакистан; Улица Мустафы Кемаля Ататюрка в Тунисе , Тунис ; Улица Мустафа Кемаля Ататюрка в районе Нако Санто-Доминго , Доминиканская Республика ; и улица и мемориал Ататюрка в Амстердам-Норд, район Амстердама , Нидерланды . Кроме того, вход в Королевскую гавань Принцессы в Олбани, Западная Австралия, носит название Канал Ататюрка . есть много статуй и улиц, названных в честь Ататюрка На Северном Кипре .

Несмотря на радикальные светские реформы, Ататюрк оставался широко популярным в мусульманском мире. ^{[ 291 ]} Его помнят как создателя новой, полностью независимой мусульманской страны во время вторжения христианских держав, а также как победителя в борьбе против западного империализма. ^{[ 291 ]} Когда он умер, Всеиндийская мусульманская лига превозносила его как «поистине великую личность в исламском мире, великого полководца и великого государственного деятеля», заявив, что его память «вдохновит мусульман всего мира на мужество, настойчивость, и мужественность». ^{[ 291 ]}

Круг поклонников Ататюрка простирается от премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля , его противника в Первой мировой войне , до немецкого нацистского лидера и диктатора Адольфа Гитлера . ^{[ 292 ]}^{[ 293 ]}^{[ 294 ]}^{[ 295 ]} который назвал Ататюрка «звездой во тьме». ^{[ 296 ]} Некоторые президенты Соединенных Штатов, в том числе Франклин Д. Рузвельт и Джон Ф. Кеннеди , также уважали Ататюрка. Президент Кеннеди почтил память Ататюрка в 1963 году, в 25-ю годовщину его смерти. ^{[ 297 ]}

Как образец для подражания, поощряющий национальный суверенитет, Ататюрка особенно почитали в странах так называемого третьего мира , которые считали его пионером независимости от колониальных держав. Среди лидеров таких стран были иранский современник Ататюрка Реза Шах Пехлеви , премьер-министр Индии Джавахарлал Неру , президент Туниса Хабиб Бургиба и президент Египта Анвар Садат . ^{[ 298 ]}^{[ 299 ]}^{[ 300 ]} Пакистанский поэт и философ Мухаммад Икбал и Бангладеш народный поэт Кази Назрул Ислам написали стихи в его честь.

Двенадцатая Международная женская конференция прошла в Стамбуле , Турция , 18 апреля 1935 года, и египетская националистка-феминистка Худа Шаарави была избрана на конференции вице-президентом Международного женского союза. Худа считала Ататюрка образцом для подражания в своих действиях и писала в своих мемуарах:

После окончания стамбульской конференции мы получили приглашение присутствовать на торжестве, проводимом Мустафой Кемалем Ататюрком, освободителем современной Турции... и я сказал: Если турки считали тебя достойным своего отца и называли тебя Ататюрком, я говорю: что этого мало, но ты для нас «Аташарк» [Отец Востока]. Его значение не исходило от какой-либо женщины-главы делегации, и я очень поблагодарил меня за большое влияние, а затем попросил его представить нам фотографию его превосходительства для публикации в журнале L'Egyptienne . ^{[ 301 ]}

В эпилоге книги «Серый волк» «Мустафа Кемаль: подробное исследование диктатора» , впервые опубликованной в 1932 году и являющейся первой биографией Ататюрка, опубликованной при его жизни, Х.К. Армстронг написал следующие слова:

Это человек, рожденный не вовремя, анахронизм, возврат к степным татарам, свирепая стихия человека. Если бы он родился в те века, когда вся Центральная Азия была в движении, он бы выехал вместе с Сулейман-шахом [так в оригинале] под знаменем Серого Волка, с сердцем и инстинктами Серого Волка. С его военным гением и безжалостной решимостью, не ослабленной чувствами, лояльностью или моралью, он вполне мог быть Тамерланом или Чингисханом , едущим во главе огромных орд диких всадников, завоевывающим страны, пожирающим и разрушающим города и заполняющим промежутки мира между кампаниями с дикими и отвратительными оргиями вина и женщин. ^{[ 302 ]}

Однако признание Ататюрка не является всеобщим. Как лидер национального движения 1919–1923 годов , Ататюрк был описан союзниками и стамбульским журналистом Али Кемалем (который считал, что освободительные усилия потерпят неудачу и вызовут более суровое наказание со стороны союзников) как «вождя бандитов». Лорд Бальфур в этом контексте назвал его «самым ужасным из всех ужасных турков». ^{[ 303 ]}

Работает

Лагерь Джумали — кавалерия: подготовка и маневры роты, полка, бригады , Салоники, 1909 год.
Табие ве Татбикат Сеяхати [Организационная и прикладная поездка] , Военная типография Салоник, 1911 г.
Табие Меселенин Халли ве Эмирлерин Сурет-и Тахририн Даир Насайих [Советы по решению проблемы организации и методов записи заказов] , Типография Эдирне Санайи Мектеби, 1916 г.
Талим ве Тербие-и Военная подготовка Хакки Нокта-и Назарлар [Точки зрения на обучение и военную подготовку] , Типография Эдирне Санайи Мектеби, 1916 г.
Забит ве Кумандан иле Хасб-и Хал [Беседа с офицером и командиром] , Типография Минбер, 1918.
Нутук [Выступление] , Турецкая авиационная ассоциация , Анкара, 1927 год.
для граждан Гражданская информация , типография «Миллиет», Стамбул, 1930 г.
Геометрия [Геометрия] , 1937.

Переводы

Боевая подготовка отделения , Селаник Асыр Матбаасы, Салоники, 1908 год. (С немецкого)
Боевая подготовка роты , 1912 год. (С немецкого)

Награды и награды

Он получил награды и награды до, во время и после Первой мировой войны . ^{[ 304 ]}^{[ 305 ]}

Османская империя и Турецкая Республика

Османская империя: Рыцарский орден Меджидие пятой степени, врученный Абдул Хамидом II (25 декабря 1906 г.)
Ottoman Empire: Silver Imtiyaz Medal awarded by Mehmed V (30 April 1915)
Османская империя: Серебряная медаль Лиакат, врученная Мехмедом V (1 сентября 1915 г.)
Ottoman Empire: Golden Liakat Medal awarded by Mehmed V (17 January 1916)
Османская империя: Рыцарский орден Османии второго класса, врученный Мехмедом V (1 февраля 1916 г.)
Османская империя: Рыцарский орден Меджидии второй степени, врученный Мехмедом V (12 декабря 1916 г.)
Ottoman Empire: Golden Imtiyaz Medal awarded by Mehmed V (23 September 1917)
Османская империя: Рыцарский орден Меджидие первой степени, врученный Мехмедом V (16 декабря 1917 г.)
Османская империя: Звезда Галлиполи, врученная Мехмедом VI (11 мая 1918 г.)
Турция: Медаль Независимости , врученная Великим Национальным Собранием Турции (21 ноября 1923 г.)
Турция: Орден Мурасса награжден Турецкой авиационной ассоциацией (20 мая 1925 г.)

Иностранные награды

Королевство Болгария : кавалер ордена Большого креста Святого Александра, награжденный Фердинандом I (1915 г.) ^{[ 306 ]}
Германская империя: Железный крест Германской империи, награжденный Вильгельмом II (1915 г.) ^{[ 306 ]}
Австро-Венгрия: Медаль за военные заслуги (Австро-Венгрия), врученная Францем Иосифом I (1916 г.)
Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 2-й степени (Австро-Венгрия), награжденный Карлом I (1916 г.)
Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 3-й степени (Австро-Венгрия), награжденный Францем Иосифом I (27 июля 1916 г.)
Германская империя: Железный крест Германской империи 1-го класса, награжденный Вильгельмом II ( 1917 г.)
Германская империя: Железный крест Германской империи 2-го класса, награжденный Вильгельмом II ( 9 сентября 1917 г.)
Королевство Пруссия : Орден Короны Пруссии 1-й степени, врученный Вильгельмом II (1918 г.)
Королевство Афганистан: Орден Алююлала Королевства Афганистан награжден Амануллой Ханом (27 марта 1923 г.)

См. также

Примечания

^ «Мюшир» до 1935 года.
^ / ˈ m ʊ s t ə fə kə ˌ m ɑː ɑː l ˈ æ t ə t ɜːrk k/ МУУСС -та-фа ка- МАХЛ АТ -е-тюрк ; Турецкий: [mʊs'tafɑ ce'mɑʎ̟ ɑtɑ'turk] .
После принятия Закона о фамилиях 1934 года , он сначала фигурировал как Кемаль Ататюрк , а затем как Камал Ататюрк в документах, удостоверяющих личность . См. раздел имени
↑ В этом имени в османско-турецком стиле имя — Мустафа Кемаль, титул — Паша , фамилия отсутствует.
↑ В этом имени в османском турецком стиле имя — Мустафа Кемаль, титул — Гази , фамилия отсутствует.
↑ Его день рождения неизвестен. 19 мая – день, когда он высадился в Самсуне в 1919 году, чтобы начать националистическое сопротивление, – считается его символическим днем рождения. Также утверждалось, что он родился в 1880 году. См. Личную жизнь Ататюрка § Дата рождения.

Ссылки

^ Эндрю Манго Ататюрк: Биография основателя современной Турции , Overlook Press, 2002, ISBN 978-1-58567-334-6 , [1] Архивировано 23 апреля 2023 г. в Wayback Machine.
^ Хасан Эрен (1988–2016). «АТАТУРК II и ТУРЕЦКИЙ ЯЗЫК» . Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 24 ноября 1934 года Великое Национальное Собрание Турции своим законом № 2587 присвоило Гази Мустафе Кемалю фамилию Ататюрк.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кателл-младший, Дэвид Кэмерон (2009). «Ататюрк, Кемаль (Мустафа Кемаль)» . В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк : факты в архиве . стр. 56–60. ISBN 978-0-8160-6259-1 . LCCN 2008020716 . Проверено 23 января 2021 г.
^ «Ататюрк, Кемаль» , Всемирная энциклопедия , Philip's, 2014, doi : 10.1093/acref/9780199546091.001.0001 , ISBN 9780199546091 , получено 9 июня 2019 г.
^ Книги, Market House Книги Market House (2003), Книги, Market House (редактор), «Ататюрк, Кемаль» , «Кто есть кто в двадцатом веке » , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780192800916.001.0001 , ISBN 9780192800916 , получено 9 июня 2019 г.
^ Цурчер, Эрик Жан (1993). «БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ». Турция: современная история (PDF) . Лондон: ИБ Таурис. п. 384. ИСБН 9781850436140 . OCLC 29416622 . Архивировано (PDF) из оригинала 27 февраля 2023 года . Проверено 4 октября 2023 г.
^ Лоу, Норман (1988). Освоение современной всемирной истории . Macmillan Master Series (2-е изд.). Бейзингсток или Лондон: MacMillan Education. OCLC 19922607 . ISBN 978-0-333-48553-8 , 978-0-333-46576-9 , 9780333465776 .
^ 75 лет Турции , Tempo Publishing, Стамбул, 1998, стр. 48, 59, 250
^ Перейти обратно: ^а ^б Софос, Умут Озкырымлы и Спирос А. (2008). Терзаемая историей: национализм в Греции и Турции . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 167. ИСБН 9780231700528 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Токташ, Шуле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции» . Журнал исторической социологии . 18 (4): 394–429. дои : 10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x . ISSN 0952-1909 . S2CID 59138386 . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Проверено 7 января 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Молодёжь, Йост; Верхей, Йелле, ред. (3 августа 2012 г.). Общественные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден: Брилл. п. 300. ИСБН 978-90-04-22518-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кизер, Ханс-Лукас, изд. Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям ([Online-Ausg.] ред.). Лондон: Таурис. п. 45. ИСБН 9781845111410 . Проверено 7 января 2013 г.
^ Октем, Керем (2008). «Отпечаток нации: демографическая инженерия и изменение топонимов в республиканской Турции» . Европейский журнал тюркских исследований (7). дои : 10.4000/ejts.2243 . Архивировано из оригинала 29 декабря 2012 года . Проверено 18 января 2013 г.
^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Непоследовательное государство: споры по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). дои : 10.4000/ejts.4142 . Архивировано из оригинала 26 июля 2012 года . Проверено 16 января 2013 г. Закон о фамилиях был призван способствовать развитию чувства турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и нациями.
^ «Удостоверение личности Мустафы Кемаля Ататюрка. (24.11.1934)» . Вот Ататюрк | Все, что вы хотите знать об Ататюрке . www.isteataturk.com. Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 3 октября 2023 г.
^ «Турция чтит память Ататюрка в 78-летие со дня его кончины» . Новости > Турция > Местные. Хюрриет Дейли Ньюс . АНКАРА. 10 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. Проверено 21 ноября 2017 г.
^ Джаяпалан, Н. (апрель 1999 г.). Современная Азия с 1900 года . Анклав Вишал, Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited. п. 133. ИСБН 9788171567515 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кандоган, Эсер; СЕФЕРОГЛУ, Сулейман Сади (12 января 1994 г.). «АТАТУРК: Создатель современной Турции / Мустафа Кемаль Ататюрк» . Türkiye в сети: культурный склад. Веб-страницы Тысячи озер . Колумбийский университет в городе Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 9 ноября 2015 года . Проверено 22 ноября 2017 г. .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ландау, Джейкоб М. (1984). «Достижение Ататюрка: некоторые соображения» . Ататюрк и модернизация Турции . Реплика Westview. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc. и Лейден, Нидерланды: EJ Brill. п. xiii. ISBN 978-9004070707 . LCCN 83-16872 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
^ « Балканский пакт и Турция. Архивировано 5 октября 2022 года в Wayback Machine », Эсра С. Дегерли.
^ Афет Инан , Воспоминания и документы об Ататюрке , Типография Турецкого исторического общества, 1959, с. 8. Архивировано 8 апреля 2023 года в Wayback Machine.
^ «Мустафа Кемаль Ататюрк» . Сайт посольства Турции. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 7 августа 2007 г.
^ Али Фуат Чебесой , Мой одноклассник Ататюрк: воспоминания о школе и молодом офицерстве , Революция и Ака Китабевлери, 1967, с. 6. Архивировано 8 апреля 2023 года в Wayback Machine. Меня зовут Мустафа. Тебя тоже зовут Мустафа. Разница должна быть, что скажешь, давай добавим Кемаля в конец твоего имени.
^ Рустоу, Данкварт А. (1968). «Ататюрк как основатель государства» . Дедал . 97 (3): 793–828. ISSN 0011-5266 . JSTOR 20023842 . Архивировано из оригинала 3 апреля 2022 года . Проверено 26 мая 2021 г. - через JSTOR .
^ Манго, Ататюрк , с. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б Энис Динч (2020). Ататюрк на экране: документальный фильм и становление лидера . п. 180.
^ Мурат Бельге, Танил Бора, Мурат Гюльтекингил. Национализм (2002), Илетишим Яинлары, с. 254. Архивировано 4 июня 2012 года в Wayback Machine.
^ Тарама Дергиси (1934), том 2, с. 1064. Архивировано 16 апреля 2024 года в Wayback Machine.
^ Ниязи Ахмет Баноглу, Жизнь Ататюрка в Стамбуле , том 2, Национальная образовательная типография, 1974, стр. 131. По нашим данным, имя Камал, которое носит Ататюрк, не является арабским словом и не имеет значения, подразумеваемого арабским словом Кемаль. Сохранившееся настоящее имя Ататюрка — Камал, что на турецком языке означает «армия и замок». Поскольку знак тахфф на последней букве «а» смягчает букву «л», произношение почти приближается к арабскому произношению «Кемаль».
^ Меропи Анастасиаду; Меропи Анастасиаду-Дюмон (1997). Салоники, 1830–1912 гг.: османский город в эпоху реформ . СВЕТИТЬ. п. 71. ИСБН 978-90-04-10798-4 .
^ Джемаль Челеби Гранда (2007). Джемаль Гранда объясняет . Pal Media и организация. ISBN 978-9944-203-01-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 27 июня 2015 г. ^{[ нужна страница ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Задрожна, Анна (31 июля 2017 г.). «Реконструкция прошлого в постосманской деревне: турецкость в транснациональном контексте» . Национальные документы . 45 (4): 524–539. дои : 10.1080/00905992.2017.1287690 . S2CID 132176422 .
^ Эндрю Манго Ататюрк: Биография основателя современной Турции , Overlook Press, 2002, ISBN 978-1-58567-334-6 , с. 25–27. Архивировано 23 апреля 2023 г. в Wayback Machine , стр. 27 и далее. – «Говорят, что семья Фейзуллы происходила из страны недалеко от Водины (ныне Эдесса в западной греческой Македонии). Фамилия Софузаде, означающая «сын благочестивого человека», предполагает, что предки Зубейде и Али Рызы имели схожее происхождение. Джемиль Бозок, сын Салиха Бозока, который был дальним родственником Ататюрка, а позже и его адъютантом, утверждает, что был родственником как семей Али Рызы, так и Зубейде. Это означало бы, что семьи родителей Ататюрка также были взаимосвязаны. отмечает, что его дед по отцовской линии, Сафер Эфенди, был албанцем. Это может иметь отношение к спорному вопросу об этническом происхождении Ататюрка. Все родители и родственники Ататюрка использовали турецкий язык в качестве родного. Это предполагает, что по крайней мере некоторые из их предков. родом из Турции, поскольку местные мусульмане албанского и славянского происхождения, не имевшие этнической связи с Турцией, говорили на албанском, сербско-хорватском или болгарском языках, по крайней мере до тех пор, пока они оставались на родной земле. Но внешне Ататюрк напоминал местных албанцев и славян. [...] Но нет никаких доказательств того, что Али Риза или Зубейде происходили от таких турецких кочевников». стр. 28; «Гораздо более вероятно, что Ататюрк унаследовал свою внешность от своего Балканские предки. [...] Но среди его предков, вероятно, фигурировали албанцы и славяне».
^ Манго, Эндрю, Ататюрк: биография основателя современной Турции , (Overlook TP, 2002), с. 27.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джек, Эрнест, Восходящий полумесяц (Goemaere Press, 2007), стр. 31 год, мать турчанка и отец албанец. Архивировано 8 апреля 2023 г. в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Исаак Фредерик Маркоссон, «Бурные годы» , Ayer Publishing, 1969, стр. 144. Архивировано 25 марта 2023 года в Wayback Machine.
^ Ричмонд, Йель (1995). От да к да: понимание восточноевропейцев . Intercultural Press Inc. с. 212.
^ Фалих Рифки Атай, Чанкая: От рождения Ататюрка до его смерти , Стамбул: Беташ, 1984, с. 17. (на английском языке)
^ Вамик Д. Волкан и Норман Ицковиц, , Ататюрк Бессмертный Чозюм Яинлары, 1998, ISBN 975-7696-97-8 , с. 37, сноска №. 6 (Атай, 1980, с. 17)
^ Кунбур, Мюджган. Литературная энциклопедия тюркского мира, том 2 (2004 г.), Президентство культурного центра Ататюрка: «Его отец - Али Риза Эфенди (родился в 1839 году), его мать - Зубейде Ханым, его дед по отцовской линии - Хафиз Ахмет Эфенди, иммигрировавший из Анатолии в 14-м веке. -15 век «Он один из кочаджиков-йоруков, поселившихся в Македонии».
^ Картал, Нуман. Ататюрк и Кочачик Турки (2002), Министерство культуры Турецкой Республики: «Семья приехала в Салоники из подрайона Кочачик санджака Дебрей Бала провинции Битола. Жители подрайона Кочачик, который родина Али Рыза Эфенди, также покинули Анатолию и стали полностью тюрками, туркменами-мусульманами-огузами «они из своего племени».
^ Динамо, Хасан Иззеттин. Священное восстание: правдивая история национально-освободительной войны, том 2 (1986), издательство «Текин».
^ «Мустафа Кемаль Ататюрк - мемориальный музей в деревне Кодзадзик (Кодзадзик) в муниципалитете Центр Жупа (Центр Жупа)» . Блог о путешествиях по Македонии . 24 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 г. . Проверено 23 апреля 2018 г.
^ Шевкет Сурейя Айдемир, Один человек: Мустафа Кемаль , Том первый (1-й том): 1881–1919, 14-е изд., Ремзи Китабеви, 1997, ISBN 975-14-0212-3 , с. 31. (на турецком языке)
^ Фодор, Марсель Уильям (1939). К югу от Гитлера . США, Университет Висконсина – Мэдисон: Хоутон Миффлин. п. 73. Архивировано из оригинала 9 марта 2024 года . Проверено 9 марта 2024 г. Его мать, Субейда, была дочерью мелкого арендатора фермы в Южной Албании. Согласно таким достоверным свидетельствам, которые мне удалось собрать, эта светловолосая, голубоглазая, крепкая женщина была албанкой, мать которой, в свою очередь, была македонкой. Мустафа Кемаль своими голубыми глазами и светлыми волосами напоминал своего...
^ «Турция: земля, которую диктатор превратил в демократию» . Журнал «Тайм» . 12 октября 1953 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2010 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
^ Гершом Шолем , «Дёнме», Энциклопедия иудаики , 2-е изд.; Том 5: Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007 г., ISBN 0-02-865933-3 , с. 732.
^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985 г.
^ Ататюрк, Кемаль (1998). Мустафа Кемаль Ататюрк . Акшит. п. 13.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Публикации Управления военной истории Генерального штаба Турции, Биографии командиров дивизий и высшего звена, участвовавших в турецкой войне за независимость , Анкара: Издательство Генерального штаба, 1972, с. 1. (на турецком языке)
^ Фалих Рифки Атай, Чанкая: От рождения Ататюрка до его смерти , Стамбул: Беташ, 1984, с. 29. (на турецком языке)
^ Перейти обратно: ^а ^б Фалих Рифки Атай: Чанкая, Pozitif Publications, Стамбул, 2004 г. ISBN 975-6461-05-5
^ Манго, там же , с. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б Публикации Генерального штаба Турции, там же , с. 2.
^ ДВМикущ: Между Европой и Азией (перевод Эсат Мерми Эрендор), Икарус Яинлары, Стамбул, 1981 ISBN 978-605-5834-32-6 стр. 67
^ Патрик Кинросс: Возрождение нации (перевод Айхана Тезеля), публикации Sander, Стамбул, 1972, стр.68
^ «В 1910 году в Албании вспыхнуло крупное восстание. Военный министр Шефкет Махмут-паша лично участвовал в его печати. Для этой цели решил вызвать в свой военный штаб Кемали Мустафу, который был известен как один из подготовленных генералов и поручил ему разработку плана. операции Мустафа в это время находился в штабе Пятой армии в Салониках» . Албания.dyndns.org. Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 г.
^ «Мустафа Ататюрк участвовал в военной операции в Албании в 1910 году» . Zeriyt.com. Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 г.
^ «1912 | Обри Герберт: Встреча с Изой Болетини» . Албанская история.нет. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Происхождение и расширение королевской диктатуры в Албании, 1912–1939 гг. Михаэль Шмидт-Неке.
^ «Я хорошо помню очень интересную встречу, которую я случайно имел с Мустафой Кемали в 1910 году, в то время еще простым лейтенантом» . Albislam.com. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Проверено 10 ноября 2012 г.
^ ВОСПОМИНАНИЯ: Экрем Бей Влера. Экрем Бей Влера, Lebenserinnerungen – Тейльбанд II: 1912–1925 гг.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Главная Британника (1987) Том. 2 (Ами – Авр): Ататюрк, Мустафа Кемаль . Страница: 490.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции . Боулдер: Вествью Пресс. п. 17. ISBN 0865319863 .
^ Джейкоб М. Ландау, (1984), с. 48
^ Уильям Генри Билер, История итало-турецкой войны , стр. 96
^ Билер, стр. 14.
^ Эрик Гольдштейн (2005). Войны и мирные договоры: 1816–1991 гг . Рутледж . п. 37. ИСБН 9781134899128 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 15 мая 2018 г.
^ Ричард К. Холл, Балканские войны 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, 2002, стр. 81. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine.
^ Эдвард Дж. Эриксон, Поражение в деталях: Османская армия на Балканах, 1912–1913 , Praeger, 2003, ISBN 0-275-97888-5 , с. 255.
^ «Кемаль Ататюрк» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 ноября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Болгарская любовь Ататюрка стала документальным фильмом» . Хюрриет . 18 апреля 2006 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. Проверено 15 марта 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Поляк, Его звали Ататюрк , 68 лет.
^ Перейти обратно: ^а ^б Патрик Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , 100
^ Яшке, Готард (1975). «Мустафа Кемаль и Англия в новом свете» . Мир Ислама . 16 (1/4): 169. дои : 10.2307/1569959 . ISSN 0043-2539 . JSTOR 1569959 . Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 года . Проверено 26 сентября 2021 г.
^ «История Королевских ВВС - 60-летие бомбардировочного командования» . Raf.mod.uk. Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Патрик Кинросс, Возрождение нации (перевод Айхана Тезеля), публикации Sander, Стамбул, 1972, стр.210.
↑ Речь Мустафы Кемаля-паши по прибытии в Ангору (ныне Анкара) в ноябре 1919 года. ^{[ где? ]}
^ Уорринджер, Рене (2014). Османы, представляя Японию: Восток, Ближний Восток и незападная современность на рубеже двадцатого века . Спрингер. ISBN 9781137384607 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 14 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б « Лицом к истории: отрицание и национальная безопасность Турции». | Центр Вильсона» . Международный центр ученых Вудро Вильсона . Архивировано из оригинала 2 апреля 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.
^ Экономос, Лисимах (1922). Мученичество Смирны и восточного христианского мира; подборка неопровержимых доказательств, разоблачающих злодеяния турок в Малой Азии и показывающих их ответственность за ужасы Смирны . Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон, Дж. Аллен и Анвин.
^ Цюрхер, Эрик Ян (1 января 1984 г.). Юнионистский фактор: роль [так в оригинале] Комитета союза и прогресса в турецком национальном движении, 1905–1926 гг . Брилл. п. 59. ИСБН 90-04-07262-4 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 14 марта 2022 г.
^ Ники Каравасилис, Шепчущие голоса Смирны , Dorrance Publishing, 2010, ISBN 978-1-4349-6381-9 , стр. 208–209.
^ Кырлы, Бирай Коллуоглу (2005). «Забыв о Смирнском пожаре» . Журнал исторической мастерской . 60 (60): 25–44. дои : 10.1093/hwj/dbi005 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 25472814 . Архивировано из оригинала 31 марта 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.
^ Дадриан, Ваагн Н. и Танер Акчам. Суд в Стамбуле: судебный процесс по делу Геноцида армян . Bergham Books , 2011. стр. 104–105.
^ Эндрю Манго, Ататюрк , Джон Мюррей, 1999, ISBN 978-0-7195-6592-2 , с. 214.
^ Финдли, Картер В. (21 сентября 2010 г.). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг . Издательство Йельского университета. п. 222. ИСБН 978-0-300-15260-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Рустоу, Данкварт А. (1968). стр. 794–795.
^ Патрик Кинросс : Возрождение нации (перевод Айхана Тезеля), публикации Sander, Стамбул, 1972, стр.293
^ Ахмад, Создание современной Турции , 50.
^ Хепер, Метин; Саяри, Сабри (7 мая 2013 г.). Справочник Routledge по современной Турции . Рутледж. п. 41. ИСБН 978-1-136-30964-9 .
^ Дадрян, Ваагн Н. ; Акчам, Танер (2011). Суд в Стамбуле: судебный процесс по делу Геноцида армян . Книги Бергана. стр. 196, 199. ISBN. 978-0-85745-251-1 .
^ Макфи, Алабама (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 97. ИСБН 978-1-138-83-647-1 .
^ Документы по британской внешней политике , том. VII, с. 303.
^ В. Шеремет. Босфор. Moscow, 1995, p. 241.
^ «Краткая история АА» . Анадолу Аянси Генел Мюдурлюгю. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Проверено 1 января 2008 г. Газета «Икдам» от 9 августа 1921 г., воспроизводя сводки АА от 5 и 6 августа 1921 г., сообщила о повышении Ататюрка до главнокомандующего.
^ Греко-турецкие войны, Britannica CD 99
↑ Джеймс, Эдвин Л. « Кемаль не застрахуется от массовых убийств. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine », New York Times , 11 сентября 1922 года.
^ Шоу, История Османской империи и современной Турции , 365 г.
^ «Турция – Декларация Турецкой республики | история – география» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 14 сентября 2020 года . Проверено 21 ноября 2017 г.
^ «День Республики в Турции» . www.timeanddate.com . Архивировано из оригинала 21 августа 2022 года . Проверено 21 ноября 2017 г.
↑ Манго, Ататюрк , 394.
^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 года по настоящее время . Издательство Кембриджского университета. п. 226. ИСБН 9781107507180 .
^ Манго, Ататюрк , 367.
^ Герд Ноннеман, Анализ внешней политики Ближнего Востока и отношений с Европой, опубликовано в 2005 г., Routledge, стр. 204 ISBN 0-7146-8427-9
^ М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 55. ИСБН 978-1-4008-3817-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 4 июня 2013 г.
^ Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 245.
^ Манго, Ататюрк , 391–392.
^ Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 362
^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 252.
^ Манго, Ататюрк , 501 г.
^ Бозкурт, Гюльнихал (2003). «Внешняя политика Турции в эпоху Ататюрка». Журнал Исследовательского центра Ататюрка .
^ Демирчи, Движение Фатиха Кадро и его сотрудники , Журнал социальных наук Университета Думлупинар, 2006, выпуск 15.
↑ Эргюдер, Дж. Коммунистический арест 1927 г., «Слушание в Высоком уголовном суде Стамбула» , Birikim Publications, Стамбул, 1978 г.
↑ Департамент принятия решений премьер-министра, указ № 7829 от 15 декабря 1937 г. Архивировано 7 июня 2016 г. в Wayback Machine . Дата доступа: 9 февраля 2019. Также: Ссылка на архив .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кочак, Джемиль (2005) «Членство в парламенте во время однопартийной системы в Турции (1925–1945)», Европейский журнал тюркских исследований.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Маджид Хаддури (2006) Война и мир в законе ислама, The Lawbook Exchange, Ltd., ISBN 1-58477-695-1 - стр. 290-291.
^ «Обзор: возрождение, шиитский стиль» . Национальный интерес. 3 января 2007 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2008 г. Проверено 6 сентября 2013 г.
^ Манго, Ататюрк , 403 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 401
^ Манго, Ататюрк , 404 г.
^ Минус, Октай (16 апреля 2008 г.). «Изображения на монетах» . Урриет . Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 года . Проверено 24 апреля 2008 г. Исмет-паша объяснил, что он имел в виду под «институционализацией», следующим образом:
Когда мы основали Республику, самая большая проблема заключалась в том, сможем ли мы сохранить ее жизнь или нет. Потому что было много людей, которые были против отмены Султаната и Халифата, и их целью была Республика. Вот почему было важно, чтобы республике исполнилось 10 лет. Собственно говоря, по приказу великого Ататюрка празднование 10-летия стало очень большим праздником. С этого момента мы всегда старались показать, что Республика и государство стали институционализированными...
^ М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 158. ИСБН 978-1-4008-3817-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 5 июня 2013 г.
^ «1924 год» . Министерство культуры и туризма. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 4 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Вольф-Газо, Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия , 15–42.
^ Министерство национального образования Турецкой Республики. «Взгляды Ататюрка на образование» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 28 октября 2007 года . Проверено 20 ноября 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Игдемир, Ататюрк , 165–170 гг.
^ Цитируется в Atatürkism, Volume 1 (Стамбул: Управление начальника Генерального штаба, 1982), 126.
^ Манго, Ататюрк , 435 г.
^ Речь Кастамону
^ «САБАХ — 28.10.2005 — Поддержали Ататюрка полком Мевлеви» . arsiv.sabah.com.tr . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Проверено 10 февраля 2019 г.
^ Патрик Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , 397.
^ Юнгор, Умут. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913–1950» (PDF) . Университет Амстердама . стр. 235–236. Архивировано (PDF) из оригинала 3 ноября 2020 г. Проверено 8 апреля 2020 г.
^ Юнгор, Умут. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913–1950» (PDF) . Университет Амстердама . п. 258. Архивировано (PDF) из оригинала 3 ноября 2020 г. . Проверено 8 апреля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Манго, Ататюрк, 418
^ Вейкер, Рецензия на книгу Цюрхера «Политическая оппозиция в ранней Турецкой республике: Прогрессивная республиканская партия, 1924–1925» , 297–298.
^ Манго, Ататюрк, 419.
^ Турай Атабаки, Эрик Ян Цюрхер, 2004, Люди порядка: авторитарная модернизация при Ататюрке и Реза Шахе, IBTauris, ISBN 1-86064-426-0 , стр. 207.
^ КОМНАТА ГРОБНИЦЫ . Архивировано 5 мая 2008 г. в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дейзи Хилс Дуайер, (1990), «Закон и ислам на Ближнем Востоке», стр. 77, ISBN 978-0-89789-151-6
^ Атилласой, Ататюрк: Первый президент и основатель Турецкой Республики, 13.
^ Манго, Ататюрк , 164.
^ Тюфекчи, Универсальность философии Ататюрка
^ Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , с. 343
^ Гёксель, Идил (2013). «Участие женщин в рабочей силе в Турции: роль консерватизма» . Международный форум женских исследований . 41 : 45–54. дои : 10.1016/j.wsif.2013.04.006 .
^ Атилласой, Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики , 15 лет.
^ Фалих Рифки Атай (1969). Чанкайя . Стамбул. п. 440
^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 190.
^ Каядиби, Фахри (2006). «Достижения в области образования и науки в эпоху Ататюрка». Журнал теологического факультета Стамбульского университета (на турецком языке) (13): 1–21.
^ Виганд, Уэйн А.; Дэвис, Дональд Г., ред. (1994). Энциклопедия истории библиотеки . Рутледж. п. 462.
^ Озелли, Эволюция формальной системы образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой Республике , 77–92
^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 191.
^ Каплухан, Эрол (2011), Образовательная политика эпохи Ататюрка в Турецкой Республике (1923–1938) и географическое образование (докторская диссертация) (на турецком языке), Университет Мармара , стр. 203–5
^ Гюрсес, Фатма (2010), «Модель кемализма: гражданская информация для граждан» , «Академический взгляд» , том. 4, нет. 7, с. 233–249, заархивировано из оригинала 9 апреля 2017 г. , получено 29 мая 2020 г.
^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 204-205.
^ Манго, Ататюрк , 536 г.
^ Инан, Воспоминания и документы об Ататюрке , 260.
^ Перейти обратно: ^а ^б "О нас" . Архивировано из оригинала 17 ноября 2007 года . Проверено 1 февраля 2008 г.
^ Сайкал, Амин; Шнабель, Альбрехт (2003) [оцифровано 13 июля 2023 г.]. Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, вызовы . Издательство Университета Организации Объединенных Наций. п. 95. ИСБН 978-92-808-1085-1 . LCCN 2002155283 . Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 4 октября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джеффри Л. Льюис (1999), Реформа турецкого языка: катастрофический успех, Oxford University Press ISBN 0-19-823856-8 — стр. 66.
^ «Турки преподают новые теории». Нью-Йорк Таймс . Стамбул. 9 февраля 1936 г.
^ Море (2002)
^ "Гази принял предложенную 14-ю фамилию!" . Хабертюрк . Проверено 18 декабря 2017 г.
^ Кливленд, История современного Ближнего Востока , 181.
^ Уилсон, М. Бретт (2009). «Первые переводы Корана в современной Турции (1924–1938)». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 41 (3): 419–435. дои : 10.1017/s0020743809091132 . S2CID 73683493 .
^ Юнал, Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке , xxxix
^ Эльмалыли Хамди Языр, (1935), «Истинная религия языка Корана: турецкая интерпретация с новым значением», 9 томов, напечатано в Стамбуле.
^ Майкл Раду, (2003), «Опасное соседство: современные проблемы международных отношений Турции», стр. 125, ISBN 978-0-7658-0166-1
^ Пайдак, Сельда (январь 2000 г.). «Интервью с Семихой Берксой» . Представительство Европейской Комиссии в Турции. Архивировано из оригинала 18 апреля 2003 года . Проверено 11 февраля 2007 г.
↑ Омур, Современность и ислам: опыт турецких женщин. Архивировано 7 октября 2007 г. в Wayback Machine.
^ Ататюрк, Гражданская информация для граждан.
^ Инан, Гражданские знания и почерки М. Кемаля Ататюрка.
^ «commonslibraryblog.com» . commonslibraryblog.com (на словенском языке). 18 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 23 апреля 2018 года . Проверено 23 апреля 2018 г.
^ Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15260-9 . ^{[ нужна страница ]}
^ Министерство национального образования Турецкой Республики. «Турецкая национальная система образования» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 7 февраля 2008 года . Проверено 19 января 2018 г.
^ Айхан Актар, «Политика «тюркификации», реализованная в первые годы существования республики», в «Налоге на богатство» и «Политика «тюркификации», 2-е изд. (Стамбул: Илетишим, 2000), 101.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эртюрк, Нергис (19 октября 2011 г.). Грамматология и литературная современность в Турции . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974668-2 .
^ Сибель Боздоган; Гюльру Нечипоглу; Джулия Бэйли, ред. (2007). Мукарнас: ежегодник визуальной культуры исламского мира . Лейден: Брилл. ISBN 9789004163201 .
^ Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). « Гражданин, говори по-турецки!»: Нация в процессе становления». Национализм и этническая политика . 13 (2): 245–272. дои : 10.1080/13537110701293500 . S2CID 144367148 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М., ред. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539374-3 .
^ Бали, Рифат Н. (1999). В годы Республики тюркские евреи были приключением тюркизации; (1923–1945) (7 изд.). Стамбул: Общение. стр. 137–147. ISBN 9789754707632 .
^ Индже, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: ИБ Таурис. п. 61. ИСБН 9781780760261 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2023 года . Проверено 19 января 2018 г.
^ Врионис, Сперос (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 г. и разрушение греческой общины Стамбула. Нью-Йорк: Grekworks.com, Inc. ISBN 0-9747660-3-8 .
^ Туркоз, Мельтем (2004). «Социальная жизнь государственной фантазии: воспоминания и документы о Законе Турции о фамилиях 1934 года» . ScholarlyCommons . Пенсильванский университет : 1–226. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 года . Проверено 28 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Индже, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: ИБ Таурис. ISBN 978-1-78076-026-1 .
^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Непоследовательное государство: споры по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). дои : 10.4000/ejts.4142 . Архивировано из оригинала 26 июля 2012 года . Проверено 22 июля 2017 г. Закон о фамилиях был призван способствовать развитию чувства турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и нациями.
^ Экмекчиоглу, Лерна (2010). Импровизация турецкости: быть армянином в постосманском Стамбуле (1918–1933) . Анн-Арбор: Нью-Йоркский университет. п. 169. ИСБН 978-1-124-04442-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Нисанян, Севан (2010). Страна, забывшая свое название: Словарь мест, названия которых были изменены в Турции (1-е изд.). Стамбул: Публикации Эвереста. ISBN 978-975-289-730-4 .
^ Халис, Мужган (30 июля 2011 г.). «Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız» . Сабах (на турецком языке). Архивировано из оригинала 6 января 2014 года . Проверено 19 января 2018 г.
^ Саакян, Лусине (2010). Тюркификация топонимов в Османской империи и Турецкой Республике (PDF) . Монреаль: Книги Арод. ISBN 978-0-9699879-7-0 . Архивировано (PDF) из оригинала 26 мая 2013 года . Проверено 19 января 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Симонян, Ованн Х. (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорной местности северо-востока Турции (PDF) (Переиздание). Лондон: Рутледж. п. 161. ИСБН 978-0-7007-0656-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2013 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Йонгерден, Йост (2007). Проблема расселения в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Под ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 354. ИСБН 978-90-04-15557-2 .
^ Коркут, Толга (14 мая 2009 г.). «В Турции изменены названия 12 211 деревень» . Бианет . Архивировано из оригинала 20 июля 2009 года . Проверено 19 января 2018 г.
^ Чагатай, Сонер, 2002 «Политика миграции и расселения в кемалистскую эпоху: исследование турецкой идентичности», Sosyal ve Bilim, no. 93, с. 218–41.
^ Йонгерден, Йост (2007). Проблема расселения в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Под ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004155572 . ^{[ нужна страница ]}
^ Будак, Дерья Нил. «Ататюрк, национальный сельскохозяйственный лидер, отец современного турецкого сельского хозяйства и национального развития: обзор с точки зрения сельскохозяйственных коммуникаций и лидерства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 августа 2021 года . Проверено 9 октября 2022 г.
^ «Фабрики, основанные Ататюрком, основателем Турции, в первые 15 лет существования республики» . 23 ноября 2020 года. Архивировано из оригинала 15 декабря 2021 года . Проверено 9 октября 2022 г.
^ «ВВП Турции на душу населения и рост ВВП, 1923-1990» . Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года . Проверено 9 октября 2022 г. - через ResearchGate .
^ Певец, Моррис (июль 1983 г.). «Экономическое наследие Ататюрка» . Ближневосточные исследования . 19 (3): 301–311. дои : 10.1080/00263208308700552 . JSTOR 4282948 . Архивировано из оригинала 18 сентября 2023 года . Проверено 12 сентября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 526 г.
^ Хамза Эроглу. «Мир дома и мир во всем мире» (на турецком языке). Архивировано из оригинала 30 января 2008 года . Проверено 1 января 2008 г. «Мир дома» означает, прежде всего, гуманное проживание этого человека в стране и признание необходимости человеческой природы.
^ Энвер Зия Карал. Мысли Ататюрка (на турецком языке). п. 123. Внешняя политика тесно связана с формированием общественной делегации. Потому что внешняя политика, не опирающаяся на внутреннее формирование, всегда останется обреченной. Чем сильнее внутренняя организация общественной делегации, тем сильнее и яснее будет ее внешняя политика.
^ Перейти обратно: ^а ^б Питер Слаглетт, «Примат нефти в британской политике в отношении Ирака», в книге «Британия в Ираке: 1914–1932», Лондон: Ithaca Press, 1976, стр. 103–116.
^ Кан Дундар. «Если бы Ататюрк был жив» (на турецком языке). Архивировано из оригинала 20 ноября 2007 года . Проверено 1 января 2008 г. ... Он говорит, что основная внешнеполитическая проблема Аты - Мосул. Он заявляет, что выступает за активную политику невыезда из Мосула...
^ Армстронг 1972 , с. 225.
^ Олсон, Роберт В. (1989) Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925, стр.45
^ Кинросс, 401
^ ASD: Речи и заявления Ататюрка, том I, страницы 361–363, опубликованные Высшим институтом культуры, языка и истории Ататюрка, Анкара, 1989 г.
^ Эндрю Манго, Ататюрк и курды , Ближневосточные исследования, Том 35, № 4, 1999, 20.
^ Международная жизнь (the Soviet Foreign Minisrty 's magazine). Moscow, 1963, № 11, pp. 147–148. The first publication of Atatürk's letter to Lenin in excerpts, in Russian.
^ Международная жизнь . Moscow, 1963, № 11, p. 148.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Йылмаз Алтуг, Внешняя политика Ататюрка, журнал исследовательского центра Ататюрка, Том VI, № 16, ноябрь 1989 г.
^ Йылмаз Алтуг, История турецкой революции Дерсим, 1919–1938, 1980, стр. 136.
^ Патрик Кинросс. Ататюрк: биография Мустафы Кемаля, отца современной Турции . Нью-Йорк, 1965, с. 464.
^ БСЭ , 1-е издание, Москва, Том. 55, 1947, графа 374.
^ БСЭ , 1-е издание, Москва, Том. 55, 1947, графа 377.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Ох, какое счастье!» . Журнал «Тайм» . 6 ноября 1933 г., стр. 37–39. Архивировано из оригинала 13 ноября 2008 года . Проверено 7 августа 2007 г.
^ БСЭ , 2-е издание, Москва, Том. 20, 1953, с. 504.
^ Караманлис, 1995, с. 95-97
^ Сойсал, Исмаил, 1983, «Дипломатические договоры Турции», ТТК, Анкара, стр. 29.
^ Клогг, Ричард (2002). Краткая история Греции . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-00479-4 . п. 107
^ Нобелевский фонд. База данных номинаций на Нобелевскую премию мира 1901–1955 гг . [2]
^ «Ататюрк на постаменте Галлиполи». Архивировано 2 июня 2020 года в Wayback Machine . Неос Космос . 27 апреля 2015 г. Проверено 29 мая 2020 г.
^ Датта-Рэй, Сунанда (18 июня 2002 г.). «ТЕМ временем: Одеваемся, чтобы править Афганистаном» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 года . Проверено 29 мая 2020 г.
^ Джентльсон, Брюс В.; Патерсон, Томас Г. (1997). Американский журнал международного права . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-511055-5 .
^ Нарли, Нилюфер (1993): «Турецко-иранские отношения от Исламской революции до войны в Персидском заливе и далее: сотрудничество или конкуренция в мусульманском мире». ЧЕМОТИ. (15): 265–295
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гохан Четинсая «Настоящие друзья и естественные враги: исторические корни турецко-иранских отношений». Ближневосточный обзор международных отношений , том 7, № 3 - сентябрь 2003 г.
^ Раджаи, Фарханг, Исламские ценности и мировоззрение: Фарханг Хомейни о человеке, государстве и международной политике, Том XIII. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine (PDF), University Press of America. ISBN 0-8191-3578-X
^ Манго, Ататюрк , 510 г.
^ Сойсал, Исмаил, 1983, «Дипломатические договоры Турции», TTK, Анкара, стр. 493.
^ Серия договоров Лиги Наций , том. 173, стр. 214–241.
^ Йылмаз Алтуд, «Внешняя политика Ататюрка», B.Ü. Материалы Международной конференции Ататюрка, 10–11 ноября 1980 г., Vol. II, Стамбул 1981, с. 486.
^ Шевкет Сурейя Айдемир, Тек Адам, Том. 3, Стамбул 1988, с. 331.
^ Национальная внешняя политика Ататюрка, Том. 2, с. 355
^ Дуглас Артур Ховард: История Турции. Архивировано 8 апреля 2023 г. в Wayback Machine , Greenwood Publishing Group, 2001 г., ISBN 0313307083 , стр. 111.
^ Селим Дерингил: Внешняя политика Турции во время Второй мировой войны: «активный» нейтралитет. Архивировано 8 апреля 2023 года в Wayback Machine , Cambridge University Press, 2004, ISBN 9780521523295 , стр. 33.
↑ Процесс присоединения Хатая к Родине. Архивировано 25 августа 2019 года в Wayback Machine . Журнал международных исследований ЕВРАЗИЯ, том: IV, выпуск: 7, июль 2015 г. (на турецком языке)
^ Хантингтон, Политический порядок в меняющихся обществах , 347–357.
^ Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 470 г.
^ Шоу, История Османской империи и современной Турции , 232–233.
^ Айсу, Абдулла (29 января 2003 г.). «Табак, алкоголь и монополия» (на турецком языке). Информационный центр БИА. Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 г.
^ Джемаль Кутай, «Джелал Баяр», том I, Стамбул, 1939, с. 25; Джемаль Кутай, «Джелал Баяр: Биография турка», Стамбул, Онан Матбаасы, ты, с. 82
^ «Наша история» . Центральный банк Турецкой Республики . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 29 мая 2020 г.
^ Ибрагим Кая, Социальная теория и поздняя современность, стр. 90
^ Манго, Ататюрк , 478 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в нестабильном мире, 1929–1939 гг.
^ Эмренс, Турция в экономическом кризисе (1927–1930): панорамное видение. Журнал Ближневосточных исследований
^ «Скайлайф» . Архивировано из оригинала 24 августа 2006 года . Проверено 26 ноября 2007 г.
^ «История Турецкой авиационной ассоциации» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 26 ноября 2007 г.
^ Дилек Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: стратегии экономической и внешней политики, с. 61
^ Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 260.
^ Доган, Формирование фабричных поселений в рамках индустриализации и модернизации Турции в 1930-е годы: типография Назилли
^ Турецкая Республика, Министерство культуры и туризма. «Айдын – исторические руины» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 7 сентября 2007 года. Фабрика хлопчатобумажной печати Назилли была основана на площади 65 000 м2 на шоссе Назилли-Боздоган. Это «первая турецкая фабрика по производству хлопчатобумажной ткани», фундамент которой был заложен 25 августа 1935 года и которую с большой церемонией открыл Ататюрк.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Авиазавод Нури Демирага» . Нуридемираг.com. Архивировано из оригинала 21 июля 2012 года . Проверено 10 ноября 2012 г.
^ «Сегодняшний день в истории – 25 января» . Фонд Инёню. Премьер-министром стал Рефик Сайдам - Рефик Сайдам, сменив ушедшего в отставку Джелала Баяра, 25 января 1939 года сформировал 11-е правительство Турецкой Республики.
^ «История» . Туристический и автомобильный клуб Турции (на турецком языке). Архивировано из оригинала 31 марта 2016 года . Проверено 29 мая 2020 г.
^ Стоун, Норман «Говорящая Турция». National Interest, осень 2000 г., выпуск 61.
^ Перейти обратно: ^а ^б Истэм, План развития Турции: первые пять лет , 132–136.
^ Ататюрк: Биография, Клаус Крейзер, CHBeck, 2011. Архивировано 7 апреля 2023 года в Wayback Machine . ISBN 3406619789 , с. 80, (нем.)
^ «Балканы не мертвы» . IMDB . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
^ «Частная жизнь Ататюрка» . Ататюрк . 2008. Архивировано из оригинала 31 декабря 2012 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
^ Боздаг, Исмет (2005). Латифе и Фикрие Ататюрк Между двумя любовями . Стамбул: Публикации Truva.
^ Тургут, Пелин (1 июля 2006 г.). «Турция в 21 веке: наследие госпожи Ататюрк» . Независимый . Великобритания. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 года . Проверено 29 сентября 2007 г.
^ Ахтар, Салман (2008). Полумесяц и диван: перекрестные течения между исламом и психоанализом . Роуман и Литтлфилд. п. 68. ИСБН 978-0-7657-0574-7 .
↑ Биография Сабихи Гёкчен. Архивировано 9 марта 2018 года в Wayback Machine , Hargrave Pioneers of Aviation.
^ Политический ислам в Турции: бег на запад, движение на восток? Автор Г. Дженкинс, Издательство Springer, 2008 г., ISBN 0230612458 , с. 84.
↑ Дюзель, Неше (6 февраля 2012 г.). " Таха Акёл: Ататюрк отвергает независимость судебной власти "
^ Проф. Уткан Кочатюрк, Идеи и мысли Ататюрка (Ататюрк и религиозное образование, А. Гюрташ, стр. 26), Исследовательский центр Ататюрка, 2007; ISBN 9789751611741
^ Проф. Этем Рухи Филлали, «Понимание Ататюрком религии и секуляризма», Исследовательский центр Ататюрка, 2012 г.; ISBN 978-975-16-2490-1 , с. 86
^ Речи и заявления Ататюрка, Анкара, 1959, 2-е издание, II, 66–67; п. 90. III, 70
^ Решат Касаба, «Ататюрк», Кембриджская история Турции: Том 4: Турция в современном мире , Cambridge University Press, 2008; ISBN 978-0-521-62096-3 стр. 163 . Проверено 27 марта 2015 г.
^ Политический ислам в Турции Гарет Дженкинс, Пэлгрейв Макмиллан, 2008, стр. 84 ; ISBN 0230612458
↑ Атеизм , серия «Краткие выводы», Джулиан Баггини, Sterling Publishing Company, Inc., 2009 г. ISBN 1402768826 , с. 106.
^ Исламизм: документальное и справочное руководство, Джон Калверт Джон, издательская группа Greenwood, 2008 г. ISBN 0313338566 , с. 19.
^ ...Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель светской Турецкой Республики. Он сказал: «У меня нет религии, и временами я желаю, чтобы все религии оказались на дне моря…» Философ-антипод: Интервью о философии в Австралии и Новой Зеландии, Грэм Оппи, Lexington Books, 2011 г. ISBN 0739167936 , с. 146.
^ Фил Цукерман, Джон Р. Шук , Оксфордский справочник по секуляризму, Oxford University Press, 2017, ISBN 0199988455 , с. 167.
^ Тарик Рамадан, Ислам и арабское пробуждение, Oxford University Press, 2012, ISBN 0199933731 , с. 76.
↑ Айдынташбаш, Аслы (7 декабря 2008 г.). «Почему я люблю курящего и пьющего отца-основателя Турции». Форбс . Проверено 25 апреля 2020 г.
↑ Кеньон, Питер (7 июня 2013 г.). «Не все одобряют решение Турции ужесточить правила в отношении алкоголя». Архивировано 30 апреля 2021 года в Wayback Machine NPR . Проверено 26 апреля 2020 г.
^ Макфи, Александр Лайон (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 6. ISBN 9781317897354 . Проверено 31 декабря 2018 г.
↑ Atatürk'ün Hayatı. Архивировано 1 апреля 2019 года в Wayback Machine (Жизнь Ататюрка). Министерство культуры и туризма (Турция) (на турецком языке) .
^ «Похороны Ататюрка» . Время . Журнал «Тайм» . 23 ноября 1953 г. ISSN 0040-781X . Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 26 мая 2021 г.
^ «Последняя воля Ататюрка» . www.ktb.gov.tr. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 26 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макфи, Алабама (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 182. ИСБН 978-1-138-83-647-1 .
^ Джан Дюндар , Сары Зейбек , Миллиет , 1994, с. 103
^ Наваро-Яшин, Яэль (2002). Лица государства: секуляризм и общественная жизнь в Турции . Издательство Принстонского университета . стр. 196–99. ISBN 978-0-691-08845-7 .
^ Моррисон, Терри; Конэуэй, Уэйн А. (1994). Поцелуй, поклонись или пожми руки: как вести бизнес в шестидесяти странах . Адамс Медиа. п. 392 . ISBN 978-1-55850-444-8 .
^ Йона, Александр (2007). Турция: терроризм, гражданские права и Европейский Союз . Рутледж . п. 137. ИСБН 978-0-415-44163-6 .
^ «Президентство телекоммуникаций Турции: Горячая линия Интернета» . Ihbarweb.org.tr. Архивировано из оригинала 5 октября 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 г.
↑ Время вырваться из законодательной смирительной рубашки, которая душит свободу СМИ. Архивировано 19 марта 2012 г. в Wayback Machine , Reporters Sans Frontières , 1 декабря 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 128. ИСБН 978-1-4008-3817-2 . Архивировано из оригинала 6 ноября 2023 года . Проверено 5 июня 2013 г.
^ «Возвращение к увлечению Гитлера Ататюрком» . Аналитик Турции. Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 г.
^ О'Коннор, Уильям (24 ноября 2014 г.). «Диктатор ХХ века, которого больше всего боготворил Гитлер» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 г.
^ Ихриг, Стефан (2014). Ататюрк в воображении нацистов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 116. ИСБН 978-0-674-36837-8 . Например, в 1938 году, в свой день рождения, на встрече с делегацией турецких политиков и журналистов он подтвердил первостепенную и оригинальную роль, которую сыграл для него Ататюрк, и при этом также указал, в чем заключалась суть большинства крайне правых и Нацистские интерпретации Ататюрка в межвоенной Германии: «Ататюрк был первым, кто показал, что можно мобилизовать и восстановить ресурсы, которые страна потеряла. В этом отношении Ататюрк был учителем; Муссолини был его первым, а я его вторым учеником».
↑ В своем обращении к Рейхстагу 4 мая 1941 года Адольф Гитлер сказал:
«Турция была нашим союзником в мировой войне . Ее неудачный результат стал таким же тяжелым бременем для Турции, как и для нас. Великий и изобретательный реконструктор новой Турции дал своим побитым судьбой союзникам первый пример воскрешения. В то время как Турция, благодаря реалистической позиции руководства своего государства, сохранила свою независимость, Югославия стала жертвой британских интриг».
^ Ататюрк в воображении нацистов — Стефан Ихриг . Белкнап Пресс . 20 ноября 2014 г. ISBN. 9780674368378 . Архивировано из оригинала 12 июля 2014 года . Проверено 30 июня 2019 г.
↑ Заметки по случаю 25-й годовщины смерти Кемаля Ататюрка, 4 ноября 1963 г. Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine . Аудиофайл на сайте: jfklibrary.org.
^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Роволт, Рейнбек 1985, с. 146.
^ Халил Гулбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. От государственного деятеля к мифам. Parthas-Verlag, Берлин, 2004, с. 228.
^ Жирбо, Сабина (18 августа 2003 г.). «Хабиб Бургиба или незавершенная современность» . Африка.com . Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Проверено 19 марта 2020 г.
^ Дневники Худы Шаарави - Книга Аль-Хилаля, сентябрь / 1981 г.
^ Серый Волк: Мустафа Кемаль - Подробное исследование диктатора (пятое дешевое издание, июль 1935 г.), стр. 333
^ ДВА КЕМАЛЯ; Блестящий аристократ европейских кругов в отличие от безжалостного командира фанатичных турок , New York Times, 1 октября 1922 г. Архивировано 5 марта 2016 г. в Wayback Machine .
^ «Медали и награды Ататюрка» . Архивировано из оригинала 15 марта 2020 года . Проверено 15 марта 2020 г.
^ «Звания, ордена и медали Ататюрка» . Архивировано из оригинала 15 марта 2020 года . Проверено 15 марта 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макфи, Алабама (2014), стр.43

Библиография

Принты

Ахмад, Фероз (1993). Создание современной Турции . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-07835-1 .
Армстронг, Гарольд Кортни (1972). Серый Волк, Мустафа Кемаль: Интимное исследование диктатора . Фрипорт, Нью-Йорк: Книги для библиотек Press. ISBN 978-0-8369-6962-7 .
Атилласой, Юксель (2002). Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики . Вудсайд, Нью-Йорк: Вудсайд Хаус. ISBN 978-0-9712353-4-2 .
Бакке-Граммон, Жан-Луи; Ру, Жан-Поль (1983). Мустафа Кемаль и новая Турция (на французском языке). Париж: Мезоннёв и Лароз. ISBN 2-7068-0829-2 .
Барбер, Ноэль (1988). Лорды Золотого Рога . Лондон: Стрела. ISBN 978-0-09-953950-6 .
Барлас, Дилек (1998). Этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в нестабильном мире, 1929–1939 гг . Нью-Йорк: Издательство Brill Academic. ISBN 978-90-04-10855-4 .
Кливленд, Уильям Л. (2004). История современного Ближнего Востока . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4048-7 .
Криз, Роберт П. (2019). «Кемаль Ататюрк: наука и патриотизм». Мастерская и мир: чему десять мыслителей могут научить нас о науке и авторитете . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., стр. 189–204. ISBN 978-0-393-29243-5 . OCLC 1037807472 .
Доган, Чагатай Эмре (2003). Формирование фабричных поселений в рамках индустриализации и модернизации Турции в 1930-е годы: типографская фабрика Назилли (на турецком языке). Анкара: Ближневосточный технический университет. OCLC 54431696 .
Ханиоглу, М. Шюкрю (2011). Ататюрк: интеллектуальная биография . Нью-Джерси и Вудсток (Оксфордшир): Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15109-0 .
Хантингтон, Сэмюэл П. (2006). Политический порядок в меняющихся обществах . Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-11620-5 .
Игдемир, Улуг; Манго, Эндрю (перевод) (1963). Ататюрк . Анкара: Национальная комиссия Турции по делам ЮНЕСКО. стр. 165–170. OCLC 75604149 .
Инан, Айше Афет (2007). Воспоминания и документы об Ататюрке (на турецком языке). Стамбул: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. ISBN 978-9944-88-140-1 .
Инан, Айше Афет; Севим, Али; Необычный, решительный; Турал, М. Акиф (1998). Гражданские знания и рукописи М. Кемаля Ататюрка (на турецком языке). Анкара: Исследовательский центр Ататюрка AKDTYK. ISBN 978-975-16-1276-2 .
Кинросс, Патрик (2003). Ататюрк: Возрождение нации . Лондон: Феникс Пресс. ISBN 978-1-84212-599-1 . OCLC 55516821 .
Кинросс, Патрик (1979). Османские столетия: взлет и падение Турецкой империи . Нью-Йорк: Морроу. ISBN 978-0-688-08093-8 .
Ландау, Джейкоб М (1983). Ататюрк и модернизация Турции . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-86531-986-8 .
Лендьель, Эмиль (1962). Его звали Ататюрк . Нью-Йорк: The John Day Co. OCLC 1337444 .
Манго, Эндрю (2002) [1999]. Ататюрк: Биография основателя современной Турции (изд. В мягкой обложке). Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press, Peter Mayer Publishers, Inc. ISBN 978-1-58567-334-6 .
Манго, Эндрю (2004). Ататюрк . Лондон: Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6592-2 .
Сайкал, Амин; Шнабель, Альбрехт (2003). Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, вызовы . Токио: Издательство Университета Организации Объединенных Наций. ISBN 978-92-808-1085-1 .
Шоу, Стэнфорд Джей ; Шоу, Эзель Курал (1976–1977). История Османской империи и современной Турции . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21280-9 .
Спаньоло, Джон (1992). Современный Ближний Восток в исторической перспективе: Очерки в честь Альберта Хурани . Оксфорд: Центр Ближнего Востока, Колледж Св. Антония. ISBN 978-0-86372-164-9 . ОСЛК 80503960 .
Тунчай, Мете (1972). Месаи: Партийная программа Народных советов, 1920 г. (на турецком языке). Анкара: Факультет политических наук Университета Анкары. OCLC 1926301 .
Туфекчи, Гюрбюз Д. (1981). Универсальность философии Ататюрка . Анкара: Пан-печать. OCLC 54074541 .
Япп, Малькольм (1987). Создание современного Ближнего Востока, 1792–1923 гг . Лондон; Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 978-0-582-49380-3 .
Вебстер, Дональд Эверетт (1973). Турция Ататюрка; Социальный процесс в турецкой реформации . Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 978-0-404-56333-2 .
Цурхер, Эрик Ян (2004). Турция: современная история . Лондон; Нью-Йорк: ИБ Таурис. ISBN 978-1-85043-399-6 .

Журналы

Истхэм, Дж. К. (март 1964 г.). «План развития Турции: первые пять лет». Экономический журнал . 74 (298): 132–136. дои : 10.2307/2228117 . ISSN 0013-0133 . JSTOR 2228117 .
Эмренс, Джем (2003). «Турция в экономическом кризисе (1927–1930): панорамный взгляд». Ближневосточные исследования . 39 (4): 67–80. дои : 10.1080/00263200412331301787 . ISSN 0026-3206 . S2CID 144066199 .
Омур, Аслы (декабрь 2002 г.). «Современность и ислам: опыт турецких женщин» . Турецкие Таймс . 13 (312). ISSN 1043-0164 . Архивировано из оригинала 7 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 г.
Озелли, М. Тунч (январь 1974 г.). «Эволюция формальной системы образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой Республике». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 5 (1): 77–92. дои : 10.1017/s0020743800032803 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 162345 . S2CID 154739517 .
Стоун, Норман (2000). «Говорящая Турция». Национальный интерес . 61:66 . ISSN 0884-9382 .
Волкан, Вамик Д. (1981). «Бессмертный Ататюрк - нарциссизм и творчество революционного лидера». Психоаналитическое исследование общества . 9 : 221–255. ISSN 0079-7294 . OCLC 60448681 .
Вольф-Газо, Эрнест (1996). «Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия» . Журнал американских исследований Турции . 3 : 15–42. ISSN 1300-6606 . Архивировано из оригинала 27 марта 2009 года.
«Мустафа Кемаль Ататюрк» . Редакция ТП . стр. 7–8. Архивировано из оригинала 30 апреля 2008 года . Проверено 29 апреля 2008 г.
«Похороны Ататюрка» . Журнал «Тайм» . 23 ноября 1953 г. стр. 37–39. Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 года . Проверено 7 августа 2007 г.

Внешние ссылки

[2] «Мюшир» до 1935 года.

[3] / ˈ m ʊ s t ə fə kə ˌ m ɑː ɑː l ˈ æ t ə t ɜːrk k/ ^ⓘ МУУСС -та-фа ка- МАХЛ АТ -е-тюрк ; Турецкий: [mʊs'tafɑ ce'mɑʎ̟ ɑtɑ'turk] .
После принятия Закона о фамилиях 1934 года , он сначала фигурировал как Кемаль Ататюрк , а затем как Камал Ататюрк в документах, удостоверяющих личность . См. раздел имени

[4] В этом имени в османско-турецком стиле имя — Мустафа Кемаль, титул — Паша , фамилия отсутствует.

[5] В этом имени в османском турецком стиле имя — Мустафа Кемаль, титул — Гази , фамилия отсутствует.

[7] Его день рождения неизвестен. 19 мая – день, когда он высадился в Самсуне в 1919 году, чтобы начать националистическое сопротивление, – считается его символическим днем рождения. Также утверждалось, что он родился в 1880 году. См. Личную жизнь Ататюрка § Дата рождения.

[1] Эндрю Манго Ататюрк: Биография основателя современной Турции , Overlook Press, 2002, ISBN 978-1-58567-334-6 , [1] Архивировано 23 апреля 2023 г. в Wayback Machine.

[6] Хасан Эрен (1988–2016). «АТАТУРК II и ТУРЕЦКИЙ ЯЗЫК» . Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 24 ноября 1934 года Великое Национальное Собрание Турции своим законом № 2587 присвоило Гази Мустафе Кемалю фамилию Ататюрк.

[ÁgostonMasters20092-8] Перейти обратно: ^а ^б Кателл-младший, Дэвид Кэмерон (2009). «Ататюрк, Кемаль (Мустафа Кемаль)» . В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк : факты в архиве . стр. 56–60. ISBN 978-0-8160-6259-1 . LCCN 2008020716 . Проверено 23 января 2021 г.

[9] «Ататюрк, Кемаль» , Всемирная энциклопедия , Philip's, 2014, doi : 10.1093/acref/9780199546091.001.0001 , ISBN 9780199546091 , получено 9 июня 2019 г.

[10] Книги, Market House Книги Market House (2003), Книги, Market House (редактор), «Ататюрк, Кемаль» , «Кто есть кто в двадцатом веке » , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780192800916.001.0001 , ISBN 9780192800916 , получено 9 июня 2019 г.

[11] Цурчер, Эрик Жан (1993). «БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ». Турция: современная история (PDF) . Лондон: ИБ Таурис. п. 384. ИСБН 9781850436140 . OCLC 29416622 . Архивировано (PDF) из оригинала 27 февраля 2023 года . Проверено 4 октября 2023 г.

[12] Лоу, Норман (1988). Освоение современной всемирной истории . Macmillan Master Series (2-е изд.). Бейзингсток или Лондон: MacMillan Education. OCLC 19922607 . ISBN 978-0-333-48553-8 , 978-0-333-46576-9 , 9780333465776 .

[tempo2-13] 75 лет Турции , Tempo Publishing, Стамбул, 1998, стр. 48, 59, 250

[Tormented_by_history:_nationalism_in_Greece_and_Turkey2-14] Перейти обратно: ^а ^б Софос, Умут Озкырымлы и Спирос А. (2008). Терзаемая историей: национализм в Греции и Турции . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 167. ИСБН 9780231700528 .

[Citizenship_and_Minorities:_A_Historical_Overview_of_Turkey2-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Токташ, Шуле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции» . Журнал исторической социологии . 18 (4): 394–429. дои : 10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x . ISSN 0952-1909 . S2CID 59138386 . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Проверено 7 января 2013 г.

[Social_relations_in_Ottoman_Diyarbekir,_1870-19152-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с Молодёжь, Йост; Верхей, Йелле, ред. (3 августа 2012 г.). Общественные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден: Брилл. п. 300. ИСБН 978-90-04-22518-3 .

[Turkey_beyond_nationalism:_towards_post-nationalist_identities2-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кизер, Ханс-Лукас, изд. Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям ([Online-Ausg.] ред.). Лондон: Таурис. п. 45. ИСБН 9781845111410 . Проверено 7 января 2013 г.

[18] Октем, Керем (2008). «Отпечаток нации: демографическая инженерия и изменение топонимов в республиканской Турции» . Европейский журнал тюркских исследований (7). дои : 10.4000/ejts.2243 . Архивировано из оригинала 29 декабря 2012 года . Проверено 18 января 2013 г.

[19] Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Непоследовательное государство: споры по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). дои : 10.4000/ejts.4142 . Архивировано из оригинала 26 июля 2012 года . Проверено 16 января 2013 г. Закон о фамилиях был призван способствовать развитию чувства турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и нациями.

[20] «Удостоверение личности Мустафы Кемаля Ататюрка. (24.11.1934)» . Вот Ататюрк | Все, что вы хотите знать об Ататюрке . www.isteataturk.com. Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 3 октября 2023 г.

[21] «Турция чтит память Ататюрка в 78-летие со дня его кончины» . Новости > Турция > Местные. Хюрриет Дейли Ньюс . АНКАРА. 10 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. Проверено 21 ноября 2017 г.

[22] Джаяпалан, Н. (апрель 1999 г.). Современная Азия с 1900 года . Анклав Вишал, Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited. п. 133. ИСБН 9788171567515 .

[ATATURK:_Creator_of_Modern_Turkey2-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кандоган, Эсер; СЕФЕРОГЛУ, Сулейман Сади (12 января 1994 г.). «АТАТУРК: Создатель современной Турции / Мустафа Кемаль Ататюрк» . Türkiye в сети: культурный склад. Веб-страницы Тысячи озер . Колумбийский университет в городе Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 9 ноября 2015 года . Проверено 22 ноября 2017 г. .

[Landau_19842-24] Перейти обратно: ^а ^б Ландау, Джейкоб М. (1984). «Достижение Ататюрка: некоторые соображения» . Ататюрк и модернизация Турции . Реплика Westview. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc. и Лейден, Нидерланды: EJ Brill. п. xiii. ISBN 978-9004070707 . LCCN 83-16872 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.

[25] « Балканский пакт и Турция. Архивировано 5 октября 2022 года в Wayback Machine », Эсра С. Дегерли.

[26] Афет Инан , Воспоминания и документы об Ататюрке , Типография Турецкого исторического общества, 1959, с. 8. Архивировано 8 апреля 2023 года в Wayback Machine.

[27] «Мустафа Кемаль Ататюрк» . Сайт посольства Турции. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 7 августа 2007 г.

[28] Али Фуат Чебесой , Мой одноклассник Ататюрк: воспоминания о школе и молодом офицерстве , Революция и Ака Китабевлери, 1967, с. 6. Архивировано 8 апреля 2023 года в Wayback Machine. Меня зовут Мустафа. Тебя тоже зовут Мустафа. Разница должна быть, что скажешь, давай добавим Кемаля в конец твоего имени.

[29] Рустоу, Данкварт А. (1968). «Ататюрк как основатель государства» . Дедал . 97 (3): 793–828. ISSN 0011-5266 . JSTOR 20023842 . Архивировано из оригинала 3 апреля 2022 года . Проверено 26 мая 2021 г. - через JSTOR .

[30] Манго, Ататюрк , с. 37.

[enis-31] Перейти обратно: ^а ^б Энис Динч (2020). Ататюрк на экране: документальный фильм и становление лидера . п. 180.

[32] Мурат Бельге, Танил Бора, Мурат Гюльтекингил. Национализм (2002), Илетишим Яинлары, с. 254. Архивировано 4 июня 2012 года в Wayback Machine.

[33] Тарама Дергиси (1934), том 2, с. 1064. Архивировано 16 апреля 2024 года в Wayback Machine.

[34] Ниязи Ахмет Баноглу, Жизнь Ататюрка в Стамбуле , том 2, Национальная образовательная типография, 1974, стр. 131. По нашим данным, имя Камал, которое носит Ататюрк, не является арабским словом и не имеет значения, подразумеваемого арабским словом Кемаль. Сохранившееся настоящее имя Ататюрка — Камал, что на турецком языке означает «армия и замок». Поскольку знак тахфф на последней букве «а» смягчает букву «л», произношение почти приближается к арабскому произношению «Кемаль».

[35] Меропи Анастасиаду; Меропи Анастасиаду-Дюмон (1997). Салоники, 1830–1912 гг.: османский город в эпоху реформ . СВЕТИТЬ. п. 71. ИСБН 978-90-04-10798-4 .

[36] Джемаль Челеби Гранда (2007). Джемаль Гранда объясняет . Pal Media и организация. ISBN 978-9944-203-01-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 27 июня 2015 г. ^{[ нужна страница ]}

[Zadrozna-37] Перейти обратно: ^а ^б Задрожна, Анна (31 июля 2017 г.). «Реконструкция прошлого в постосманской деревне: турецкость в транснациональном контексте» . Национальные документы . 45 (4): 524–539. дои : 10.1080/00905992.2017.1287690 . S2CID 132176422 .

[38] Эндрю Манго Ататюрк: Биография основателя современной Турции , Overlook Press, 2002, ISBN 978-1-58567-334-6 , с. 25–27. Архивировано 23 апреля 2023 г. в Wayback Machine , стр. 27 и далее. – «Говорят, что семья Фейзуллы происходила из страны недалеко от Водины (ныне Эдесса в западной греческой Македонии). Фамилия Софузаде, означающая «сын благочестивого человека», предполагает, что предки Зубейде и Али Рызы имели схожее происхождение. Джемиль Бозок, сын Салиха Бозока, который был дальним родственником Ататюрка, а позже и его адъютантом, утверждает, что был родственником как семей Али Рызы, так и Зубейде. Это означало бы, что семьи родителей Ататюрка также были взаимосвязаны. отмечает, что его дед по отцовской линии, Сафер Эфенди, был албанцем. Это может иметь отношение к спорному вопросу об этническом происхождении Ататюрка. Все родители и родственники Ататюрка использовали турецкий язык в качестве родного. Это предполагает, что по крайней мере некоторые из их предков. родом из Турции, поскольку местные мусульмане албанского и славянского происхождения, не имевшие этнической связи с Турцией, говорили на албанском, сербско-хорватском или болгарском языках, по крайней мере до тех пор, пока они оставались на родной земле. Но внешне Ататюрк напоминал местных албанцев и славян. [...] Но нет никаких доказательств того, что Али Риза или Зубейде происходили от таких турецких кочевников». стр. 28; «Гораздо более вероятно, что Ататюрк унаследовал свою внешность от своего Балканские предки. [...] Но среди его предков, вероятно, фигурировали албанцы и славяне».

[39] Манго, Эндрю, Ататюрк: биография основателя современной Турции , (Overlook TP, 2002), с. 27.

[books.google.com.tr-40] Перейти обратно: ^а ^б Джек, Эрнест, Восходящий полумесяц (Goemaere Press, 2007), стр. 31 год, мать турчанка и отец албанец. Архивировано 8 апреля 2023 г. в Wayback Machine.

[p._144-41] Перейти обратно: ^а ^б Исаак Фредерик Маркоссон, «Бурные годы» , Ayer Publishing, 1969, стр. 144. Архивировано 25 марта 2023 года в Wayback Machine.

[42] Ричмонд, Йель (1995). От да к да: понимание восточноевропейцев . Intercultural Press Inc. с. 212.

[Çankaya17-43] Фалих Рифки Атай, Чанкая: От рождения Ататюрка до его смерти , Стамбул: Беташ, 1984, с. 17. (на английском языке)

[44] Вамик Д. Волкан и Норман Ицковиц, , Ататюрк Бессмертный Чозюм Яинлары, 1998, ISBN 975-7696-97-8 , с. 37, сноска №. 6 (Атай, 1980, с. 17)

[45] Кунбур, Мюджган. Литературная энциклопедия тюркского мира, том 2 (2004 г.), Президентство культурного центра Ататюрка: «Его отец - Али Риза Эфенди (родился в 1839 году), его мать - Зубейде Ханым, его дед по отцовской линии - Хафиз Ахмет Эфенди, иммигрировавший из Анатолии в 14-м веке. -15 век «Он один из кочаджиков-йоруков, поселившихся в Македонии».

[46] Картал, Нуман. Ататюрк и Кочачик Турки (2002), Министерство культуры Турецкой Республики: «Семья приехала в Салоники из подрайона Кочачик санджака Дебрей Бала провинции Битола. Жители подрайона Кочачик, который родина Али Рыза Эфенди, также покинули Анатолию и стали полностью тюрками, туркменами-мусульманами-огузами «они из своего племени».

[47] Динамо, Хасан Иззеттин. Священное восстание: правдивая история национально-освободительной войны, том 2 (1986), издательство «Текин».

[Macedonia_Travel_Blog_2013-48] «Мустафа Кемаль Ататюрк - мемориальный музей в деревне Кодзадзик (Кодзадзик) в муниципалитете Центр Жупа (Центр Жупа)» . Блог о путешествиях по Македонии . 24 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 г. . Проверено 23 апреля 2018 г.

[49] Шевкет Сурейя Айдемир, Один человек: Мустафа Кемаль , Том первый (1-й том): 1881–1919, 14-е изд., Ремзи Китабеви, 1997, ISBN 975-14-0212-3 , с. 31. (на турецком языке)

[50] Фодор, Марсель Уильям (1939). К югу от Гитлера . США, Университет Висконсина – Мэдисон: Хоутон Миффлин. п. 73. Архивировано из оригинала 9 марта 2024 года . Проверено 9 марта 2024 г. Его мать, Субейда, была дочерью мелкого арендатора фермы в Южной Албании. Согласно таким достоверным свидетельствам, которые мне удалось собрать, эта светловолосая, голубоглазая, крепкая женщина была албанкой, мать которой, в свою очередь, была македонкой. Мустафа Кемаль своими голубыми глазами и светлыми волосами напоминал своего...

[51] «Турция: земля, которую диктатор превратил в демократию» . Журнал «Тайм» . 12 октября 1953 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2010 года . Проверено 28 декабря 2023 г.

[52] Гершом Шолем , «Дёнме», Энциклопедия иудаики , 2-е изд.; Том 5: Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007 г., ISBN 0-02-865933-3 , с. 732.

[53] Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985 г.

[54] Ататюрк, Кемаль (1998). Мустафа Кемаль Ататюрк . Акшит. п. 13.

[Genelkurmay1-55] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Публикации Управления военной истории Генерального штаба Турции, Биографии командиров дивизий и высшего звена, участвовавших в турецкой войне за независимость , Анкара: Издательство Генерального штаба, 1972, с. 1. (на турецком языке)

[Çankaya29-56] Фалих Рифки Атай, Чанкая: От рождения Ататюрка до его смерти , Стамбул: Беташ, 1984, с. 29. (на турецком языке)

[Atay-57] Перейти обратно: ^а ^б Фалих Рифки Атай: Чанкая, Pozitif Publications, Стамбул, 2004 г. ISBN 975-6461-05-5

[58] Манго, там же , с. 37.

[Genelkurmay2-59] Перейти обратно: ^а ^б Публикации Генерального штаба Турции, там же , с. 2.

[60] ДВМикущ: Между Европой и Азией (перевод Эсат Мерми Эрендор), Икарус Яинлары, Стамбул, 1981 ISBN 978-605-5834-32-6 стр. 67

[61] Патрик Кинросс: Возрождение нации (перевод Айхана Тезеля), публикации Sander, Стамбул, 1972, стр.68

[62] «В 1910 году в Албании вспыхнуло крупное восстание. Военный министр Шефкет Махмут-паша лично участвовал в его печати. Для этой цели решил вызвать в свой военный штаб Кемали Мустафу, который был известен как один из подготовленных генералов и поручил ему разработку плана. операции Мустафа в это время находился в штабе Пятой армии в Салониках» . Албания.dyndns.org. Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 г.

[63] «Мустафа Ататюрк участвовал в военной операции в Албании в 1910 году» . Zeriyt.com. Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 г.

[64] «1912 | Обри Герберт: Встреча с Изой Болетини» . Албанская история.нет. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[65] Происхождение и расширение королевской диктатуры в Албании, 1912–1939 гг. Михаэль Шмидт-Неке.

[66] «Я хорошо помню очень интересную встречу, которую я случайно имел с Мустафой Кемали в 1910 году, в то время еще простым лейтенантом» . Albislam.com. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года . Проверено 10 ноября 2012 г.

[67] ВОСПОМИНАНИЯ: Экрем Бей Влера. Экрем Бей Влера, Lebenserinnerungen – Тейльбанд II: 1912–1925 гг.

[AnaBritannica-68] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Главная Британника (1987) Том. 2 (Ами – Авр): Ататюрк, Мустафа Кемаль . Страница: 490.

[:0-69] Перейти обратно: ^а ^б Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции . Боулдер: Вествью Пресс. п. 17. ISBN 0865319863 .

[70] Джейкоб М. Ландау, (1984), с. 48

[Italian-Turkish_War_page_96-71] Уильям Генри Билер, История итало-турецкой войны , стр. 96

[Italian-Turkish_War_page_14-72] Билер, стр. 14.

[73] Эрик Гольдштейн (2005). Войны и мирные договоры: 1816–1991 гг . Рутледж . п. 37. ИСБН 9781134899128 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 15 мая 2018 г.

[74] Ричард К. Холл, Балканские войны 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Routledge, 2002, стр. 81. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine.

[75] Эдвард Дж. Эриксон, Поражение в деталях: Османская армия на Балканах, 1912–1913 , Praeger, 2003, ISBN 0-275-97888-5 , с. 255.

[76] «Кемаль Ататюрк» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 ноября 2017 г.

[DimitrinaKovacheva-77] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Болгарская любовь Ататюрка стала документальным фильмом» . Хюрриет . 18 апреля 2006 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. Проверено 15 марта 2020 г.

[lengyel68-78] Перейти обратно: ^а ^б Поляк, Его звали Ататюрк , 68 лет.

[kinross100-79] Перейти обратно: ^а ^б Патрик Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , 100

[80] Яшке, Готард (1975). «Мустафа Кемаль и Англия в новом свете» . Мир Ислама . 16 (1/4): 169. дои : 10.2307/1569959 . ISSN 0043-2539 . JSTOR 1569959 . Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 года . Проверено 26 сентября 2021 г.

[81] «История Королевских ВВС - 60-летие бомбардировочного командования» . Raf.mod.uk. Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[82] Патрик Кинросс, Возрождение нации (перевод Айхана Тезеля), публикации Sander, Стамбул, 1972, стр.210.

[83] Речь Мустафы Кемаля-паши по прибытии в Ангору (ныне Анкара) в ноябре 1919 года. ^{[ где? ]}

[84] Уорринджер, Рене (2014). Османы, представляя Японию: Восток, Ближний Восток и незападная современность на рубеже двадцатого века . Спрингер. ISBN 9781137384607 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 14 марта 2022 г.

[wilsoncenter.org-85] Перейти обратно: ^а ^б « Лицом к истории: отрицание и национальная безопасность Турции». | Центр Вильсона» . Международный центр ученых Вудро Вильсона . Архивировано из оригинала 2 апреля 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.

[86] Экономос, Лисимах (1922). Мученичество Смирны и восточного христианского мира; подборка неопровержимых доказательств, разоблачающих злодеяния турок в Малой Азии и показывающих их ответственность за ужасы Смирны . Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон, Дж. Аллен и Анвин.

[Zürcher1984-87] Цюрхер, Эрик Ян (1 января 1984 г.). Юнионистский фактор: роль [так в оригинале] Комитета союза и прогресса в турецком национальном движении, 1905–1926 гг . Брилл. п. 59. ИСБН 90-04-07262-4 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 14 марта 2022 г.

[88] Ники Каравасилис, Шепчущие голоса Смирны , Dorrance Publishing, 2010, ISBN 978-1-4349-6381-9 , стр. 208–209.

[89] Кырлы, Бирай Коллуоглу (2005). «Забыв о Смирнском пожаре» . Журнал исторической мастерской . 60 (60): 25–44. дои : 10.1093/hwj/dbi005 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 25472814 . Архивировано из оригинала 31 марта 2022 года . Проверено 14 марта 2022 г.

[90] Дадриан, Ваагн Н. и Танер Акчам. Суд в Стамбуле: судебный процесс по делу Геноцида армян . Bergham Books , 2011. стр. 104–105.

[91] Эндрю Манго, Ататюрк , Джон Мюррей, 1999, ISBN 978-0-7195-6592-2 , с. 214.

[92] Финдли, Картер В. (21 сентября 2010 г.). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг . Издательство Йельского университета. п. 222. ИСБН 978-0-300-15260-9 .

[:1-93] Перейти обратно: ^а ^б Рустоу, Данкварт А. (1968). стр. 794–795.

[94] Патрик Кинросс : Возрождение нации (перевод Айхана Тезеля), публикации Sander, Стамбул, 1972, стр.293

[feroz50-95] Ахмад, Создание современной Турции , 50.

[96] Хепер, Метин; Саяри, Сабри (7 мая 2013 г.). Справочник Routledge по современной Турции . Рутледж. п. 41. ИСБН 978-1-136-30964-9 .

[:02-97] Дадрян, Ваагн Н. ; Акчам, Танер (2011). Суд в Стамбуле: судебный процесс по делу Геноцида армян . Книги Бергана. стр. 196, 199. ISBN. 978-0-85745-251-1 .

[:22-98] Макфи, Алабама (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 97. ИСБН 978-1-138-83-647-1 .

[99] Документы по британской внешней политике , том. VII, с. 303.

[100] В. Шеремет. Босфор. Moscow, 1995, p. 241.

[AA-101] «Краткая история АА» . Анадолу Аянси Генел Мюдурлюгю. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Проверено 1 января 2008 г. Газета «Икдам» от 9 августа 1921 г., воспроизводя сводки АА от 5 и 6 августа 1921 г., сообщила о повышении Ататюрка до главнокомандующего.

[102] Греко-турецкие войны, Britannica CD 99

[103] Джеймс, Эдвин Л. « Кемаль не застрахуется от массовых убийств. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine », New York Times , 11 сентября 1922 года.

[104] Шоу, История Османской империи и современной Турции , 365 г.

[105] «Турция – Декларация Турецкой республики | история – география» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 14 сентября 2020 года . Проверено 21 ноября 2017 г.

[106] «День Республики в Турции» . www.timeanddate.com . Архивировано из оригинала 21 августа 2022 года . Проверено 21 ноября 2017 г.

[107] Манго, Ататюрк , 394.

[108] Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 года по настоящее время . Издательство Кембриджского университета. п. 226. ИСБН 9781107507180 .

[mango367-109] Манго, Ататюрк , 367.

[110] Герд Ноннеман, Анализ внешней политики Ближнего Востока и отношений с Европой, опубликовано в 2005 г., Routledge, стр. 204 ISBN 0-7146-8427-9

[Hanioglu2011p55-111] М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 55. ИСБН 978-1-4008-3817-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 4 июня 2013 г.

[112] Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 245.

[113] Манго, Ататюрк , 391–392.

[Mango,_Atatürk,_362-114] Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 362

[115] Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 252.

[116] Манго, Ататюрк , 501 г.

[117] Бозкурт, Гюльнихал (2003). «Внешняя политика Турции в эпоху Ататюрка». Журнал Исследовательского центра Ататюрка .

[118] Демирчи, Движение Фатиха Кадро и его сотрудники , Журнал социальных наук Университета Думлупинар, 2006, выпуск 15.

[119] Эргюдер, Дж. Коммунистический арест 1927 г., «Слушание в Высоком уголовном суде Стамбула» , Birikim Publications, Стамбул, 1978 г.

[120] Департамент принятия решений премьер-министра, указ № 7829 от 15 декабря 1937 г. Архивировано 7 июня 2016 г. в Wayback Machine . Дата доступа: 9 февраля 2019. Также: Ссылка на архив .

[single-121] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кочак, Джемиль (2005) «Членство в парламенте во время однопартийной системы в Турции (1925–1945)», Европейский журнал тюркских исследований.

[Calipinternational-122] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Маджид Хаддури (2006) Война и мир в законе ислама, The Lawbook Exchange, Ltd., ISBN 1-58477-695-1 - стр. 290-291.

[123] «Обзор: возрождение, шиитский стиль» . Национальный интерес. 3 января 2007 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2008 г. Проверено 6 сентября 2013 г.

[124] Манго, Ататюрк , 403 г.

[Mango,_Atatürk,_401-125] Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 401

[126] Манго, Ататюрк , 404 г.

[127] Минус, Октай (16 апреля 2008 г.). «Изображения на монетах» . Урриет . Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 года . Проверено 24 апреля 2008 г. Исмет-паша объяснил, что он имел в виду под «институционализацией», следующим образом:
Когда мы основали Республику, самая большая проблема заключалась в том, сможем ли мы сохранить ее жизнь или нет. Потому что было много людей, которые были против отмены Султаната и Халифата, и их целью была Республика. Вот почему было важно, чтобы республике исполнилось 10 лет. Собственно говоря, по приказу великого Ататюрка празднование 10-летия стало очень большим праздником. С этого момента мы всегда старались показать, что Республика и государство стали институционализированными...

[Hanioglu2011p158-128] М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 158. ИСБН 978-1-4008-3817-2 . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 5 июня 2013 г.

[129] «1924 год» . Министерство культуры и туризма. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 4 июня 2013 г.

[dew-130] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Вольф-Газо, Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия , 15–42.

[131] Министерство национального образования Турецкой Республики. «Взгляды Ататюрка на образование» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 28 октября 2007 года . Проверено 20 ноября 2007 г.

[UNESCO-132] Перейти обратно: ^а ^б ^с Игдемир, Ататюрк , 165–170 гг.

[133] Цитируется в Atatürkism, Volume 1 (Стамбул: Управление начальника Генерального штаба, 1982), 126.

[mango435-134] Манго, Ататюрк , 435 г.

[135] Речь Кастамону

[136] «САБАХ — 28.10.2005 — Поддержали Ататюрка полком Мевлеви» . arsiv.sabah.com.tr . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Проверено 10 февраля 2019 г.

[137] Патрик Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , 397.

[:022-138] Юнгор, Умут. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913–1950» (PDF) . Университет Амстердама . стр. 235–236. Архивировано (PDF) из оригинала 3 ноября 2020 г. Проверено 8 апреля 2020 г.

[:023-139] Юнгор, Умут. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913–1950» (PDF) . Университет Амстердама . п. 258. Архивировано (PDF) из оригинала 3 ноября 2020 г. . Проверено 8 апреля 2020 г.

[PRP-140] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Манго, Ататюрк, 418

[141] Вейкер, Рецензия на книгу Цюрхера «Политическая оппозиция в ранней Турецкой республике: Прогрессивная республиканская партия, 1924–1925» , 297–298.

[Mango_419-142] Манго, Ататюрк, 419.

[143] Турай Атабаки, Эрик Ян Цюрхер, 2004, Люди порядка: авторитарная модернизация при Ататюрке и Реза Шахе, IBTauris, ISBN 1-86064-426-0 , стр. 207.

[144] КОМНАТА ГРОБНИЦЫ . Архивировано 5 мая 2008 г. в Wayback Machine.

[Daisy-145] Перейти обратно: ^а ^б Дейзи Хилс Дуайер, (1990), «Закон и ислам на Ближнем Востоке», стр. 77, ISBN 978-0-89789-151-6

[146] Атилласой, Ататюрк: Первый президент и основатель Турецкой Республики, 13.

[mango164-147] Манго, Ататюрк , 164.

[148] Тюфекчи, Универсальность философии Ататюрка

[149] Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , с. 343

[150] Гёксель, Идил (2013). «Участие женщин в рабочей силе в Турции: роль консерватизма» . Международный форум женских исследований . 41 : 45–54. дои : 10.1016/j.wsif.2013.04.006 .

[atillasoy15-151] Атилласой, Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики , 15 лет.

[152] Фалих Рифки Атай (1969). Чанкайя . Стамбул. п. 440

[153] Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 190.

[154] Каядиби, Фахри (2006). «Достижения в области образования и науки в эпоху Ататюрка». Журнал теологического факультета Стамбульского университета (на турецком языке) (13): 1–21.

[155] Виганд, Уэйн А.; Дэвис, Дональд Г., ред. (1994). Энциклопедия истории библиотеки . Рутледж. п. 462.

[156] Озелли, Эволюция формальной системы образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой Республике , 77–92

[157] Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 191.

[158] Каплухан, Эрол (2011), Образовательная политика эпохи Ататюрка в Турецкой Республике (1923–1938) и географическое образование (докторская диссертация) (на турецком языке), Университет Мармара , стр. 203–5

[159] Гюрсес, Фатма (2010), «Модель кемализма: гражданская информация для граждан» , «Академический взгляд» , том. 4, нет. 7, с. 233–249, заархивировано из оригинала 9 апреля 2017 г. , получено 29 мая 2020 г.

[160] Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 204-205.

[161] Манго, Ататюрк , 536 г.

[162] Инан, Воспоминания и документы об Ататюрке , 260.

[TED-163] Перейти обратно: ^а ^б "О нас" . Архивировано из оригинала 17 ноября 2007 года . Проверено 1 февраля 2008 г.

[164] Сайкал, Амин; Шнабель, Альбрехт (2003) [оцифровано 13 июля 2023 г.]. Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, вызовы . Издательство Университета Организации Объединенных Наций. п. 95. ИСБН 978-92-808-1085-1 . LCCN 2002155283 . Архивировано из оригинала 5 октября 2023 года . Проверено 4 октября 2023 г.

[Geoffrey-165] Перейти обратно: ^а ^б Джеффри Л. Льюис (1999), Реформа турецкого языка: катастрофический успех, Oxford University Press ISBN 0-19-823856-8 — стр. 66.

[166] «Турки преподают новые теории». Нью-Йорк Таймс . Стамбул. 9 февраля 1936 г.

[167] Море (2002)

[168] "Гази принял предложенную 14-ю фамилию!" . Хабертюрк . Проверено 18 декабря 2017 г.

[cleveland178-169] Кливленд, История современного Ближнего Востока , 181.

[170] Уилсон, М. Бретт (2009). «Первые переводы Корана в современной Турции (1924–1938)». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 41 (3): 419–435. дои : 10.1017/s0020743809091132 . S2CID 73683493 .

[171] Юнал, Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке , xxxix

[172] Эльмалыли Хамди Языр, (1935), «Истинная религия языка Корана: турецкая интерпретация с новым значением», 9 томов, напечатано в Стамбуле.

[Radu-173] Майкл Раду, (2003), «Опасное соседство: современные проблемы международных отношений Турции», стр. 125, ISBN 978-0-7658-0166-1

[174] Пайдак, Сельда (январь 2000 г.). «Интервью с Семихой Берксой» . Представительство Европейской Комиссии в Турции. Архивировано из оригинала 18 апреля 2003 года . Проверено 11 февраля 2007 г.

[175] Омур, Современность и ислам: опыт турецких женщин. Архивировано 7 октября 2007 г. в Wayback Machine.

[176] Ататюрк, Гражданская информация для граждан.

[177] Инан, Гражданские знания и почерки М. Кемаля Ататюрка.

[commonslibraryblog.com_2013-178] «commonslibraryblog.com» . commonslibraryblog.com (на словенском языке). 18 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 23 апреля 2018 года . Проверено 23 апреля 2018 г.

[179] Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15260-9 . ^{[ нужна страница ]}

[TurkishNational-180] Министерство национального образования Турецкой Республики. «Турецкая национальная система образования» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 7 февраля 2008 года . Проверено 19 января 2018 г.

[181] Айхан Актар, «Политика «тюркификации», реализованная в первые годы существования республики», в «Налоге на богатство» и «Политика «тюркификации», 2-е изд. (Стамбул: Илетишим, 2000), 101.

[Grammatology_and_literary_modernity_in_Turkey-182] Перейти обратно: ^а ^б Эртюрк, Нергис (19 октября 2011 г.). Грамматология и литературная современность в Турции . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974668-2 .

[183] Сибель Боздоган; Гюльру Нечипоглу; Джулия Бэйли, ред. (2007). Мукарнас: ежегодник визуальной культуры исламского мира . Лейден: Брилл. ISBN 9789004163201 .

[184] Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). « Гражданин, говори по-турецки!»: Нация в процессе становления». Национализм и этническая политика . 13 (2): 245–272. дои : 10.1080/13537110701293500 . S2CID 144367148 .

[Suny-185] Перейти обратно: ^а ^б Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М., ред. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539374-3 .

[186] Бали, Рифат Н. (1999). В годы Республики тюркские евреи были приключением тюркизации; (1923–1945) (7 изд.). Стамбул: Общение. стр. 137–147. ISBN 9789754707632 .

[Citizenship-187] Индже, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: ИБ Таурис. п. 61. ИСБН 9781780760261 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2023 года . Проверено 19 января 2018 г.

[188] Врионис, Сперос (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 г. и разрушение греческой общины Стамбула. Нью-Йорк: Grekworks.com, Inc. ISBN 0-9747660-3-8 .

[189] Туркоз, Мельтем (2004). «Социальная жизнь государственной фантазии: воспоминания и документы о Законе Турции о фамилиях 1934 года» . ScholarlyCommons . Пенсильванский университет : 1–226. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 года . Проверено 28 мая 2020 г.

[Basak-190] Перейти обратно: ^а ^б Индже, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: ИБ Таурис. ISBN 978-1-78076-026-1 .

[191] Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Непоследовательное государство: споры по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). дои : 10.4000/ejts.4142 . Архивировано из оригинала 26 июля 2012 года . Проверено 22 июля 2017 г. Закон о фамилиях был призван способствовать развитию чувства турецкости в обществе и запрещал фамилии, связанные с иностранными этническими группами и нациями.

[192] Экмекчиоглу, Лерна (2010). Импровизация турецкости: быть армянином в постосманском Стамбуле (1918–1933) . Анн-Арбор: Нью-Йоркский университет. п. 169. ИСБН 978-1-124-04442-2 .

[Adını_unutan_ülke_:_Türkiye-193] Перейти обратно: ^а ^б Нисанян, Севан (2010). Страна, забывшая свое название: Словарь мест, названия которых были изменены в Турции (1-е изд.). Стамбул: Публикации Эвереста. ISBN 978-975-289-730-4 .

[Norşin-194] Халис, Мужган (30 июля 2011 г.). «Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız» . Сабах (на турецком языке). Архивировано из оригинала 6 января 2014 года . Проверено 19 января 2018 г.

[Turkification_of_the_Toponyms-195] Саакян, Лусине (2010). Тюркификация топонимов в Османской империи и Турецкой Республике (PDF) . Монреаль: Книги Арод. ISBN 978-0-9699879-7-0 . Архивировано (PDF) из оригинала 26 мая 2013 года . Проверено 19 января 2018 г.

[The_Hemshin:_history,_society_and_identity_in_the_highlands_of_northeast_Turkey-196] Перейти обратно: ^а ^б Симонян, Ованн Х. (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорной местности северо-востока Турции (PDF) (Переиздание). Лондон: Рутледж. п. 161. ИСБН 978-0-7007-0656-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2013 года.

[The_settlement_issue_in_Turkey_and_the_Kurds-197] Перейти обратно: ^а ^б Йонгерден, Йост (2007). Проблема расселения в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Под ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 354. ИСБН 978-90-04-15557-2 .

[Names_of_12,211_Villages_Were_Changed_in_Turkey-198] Коркут, Толга (14 мая 2009 г.). «В Турции изменены названия 12 211 деревень» . Бианет . Архивировано из оригинала 20 июля 2009 года . Проверено 19 января 2018 г.

[199] Чагатай, Сонер, 2002 «Политика миграции и расселения в кемалистскую эпоху: исследование турецкой идентичности», Sosyal ve Bilim, no. 93, с. 218–41.

[Joost-200] Йонгерден, Йост (2007). Проблема расселения в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Под ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004155572 . ^{[ нужна страница ]}

[201] Будак, Дерья Нил. «Ататюрк, национальный сельскохозяйственный лидер, отец современного турецкого сельского хозяйства и национального развития: обзор с точки зрения сельскохозяйственных коммуникаций и лидерства» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 августа 2021 года . Проверено 9 октября 2022 г.

[202] «Фабрики, основанные Ататюрком, основателем Турции, в первые 15 лет существования республики» . 23 ноября 2020 года. Архивировано из оригинала 15 декабря 2021 года . Проверено 9 октября 2022 г.

[203] «ВВП Турции на душу населения и рост ВВП, 1923-1990» . Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года . Проверено 9 октября 2022 г. - через ResearchGate .

[204] Певец, Моррис (июль 1983 г.). «Экономическое наследие Ататюрка» . Ближневосточные исследования . 19 (3): 301–311. дои : 10.1080/00263208308700552 . JSTOR 4282948 . Архивировано из оригинала 18 сентября 2023 года . Проверено 12 сентября 2023 г.

[mango526-205] Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 526 г.

[206] Хамза Эроглу. «Мир дома и мир во всем мире» (на турецком языке). Архивировано из оригинала 30 января 2008 года . Проверено 1 января 2008 г. «Мир дома» означает, прежде всего, гуманное проживание этого человека в стране и признание необходимости человеческой природы.

[207] Энвер Зия Карал. Мысли Ататюрка (на турецком языке). п. 123. Внешняя политика тесно связана с формированием общественной делегации. Потому что внешняя политика, не опирающаяся на внутреннее формирование, всегда останется обреченной. Чем сильнее внутренняя организация общественной делегации, тем сильнее и яснее будет ее внешняя политика.

[britainsoil-208] Перейти обратно: ^а ^б Питер Слаглетт, «Примат нефти в британской политике в отношении Ирака», в книге «Британия в Ираке: 1914–1932», Лондон: Ithaca Press, 1976, стр. 103–116.

[209] Кан Дундар. «Если бы Ататюрк был жив» (на турецком языке). Архивировано из оригинала 20 ноября 2007 года . Проверено 1 января 2008 г. ... Он говорит, что основная внешнеполитическая проблема Аты - Мосул. Он заявляет, что выступает за активную политику невыезда из Мосула...

[FOOTNOTEArmstrong1972225-210] Армстронг 1972 , с. 225.

[211] Олсон, Роберт В. (1989) Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925, стр.45

[212] Кинросс, 401

[213] ASD: Речи и заявления Ататюрка, том I, страницы 361–363, опубликованные Высшим институтом культуры, языка и истории Ататюрка, Анкара, 1989 г.

[mangokurds20-214] Эндрю Манго, Ататюрк и курды , Ближневосточные исследования, Том 35, № 4, 1999, 20.

[LetterLenin-215] Международная жизнь (the Soviet Foreign Minisrty 's magazine). Moscow, 1963, № 11, pp. 147–148. The first publication of Atatürk's letter to Lenin in excerpts, in Russian.

[AidInfo-216] Международная жизнь . Moscow, 1963, № 11, p. 148.

[Yılmaz-217] Перейти обратно: ^а ^б ^с Йылмаз Алтуг, Внешняя политика Ататюрка, журнал исследовательского центра Ататюрка, Том VI, № 16, ноябрь 1989 г.

[218] Йылмаз Алтуг, История турецкой революции Дерсим, 1919–1938, 1980, стр. 136.

[219] Патрик Кинросс. Ататюрк: биография Мустафы Кемаля, отца современной Турции . Нью-Йорк, 1965, с. 464.

[220] БСЭ , 1-е издание, Москва, Том. 55, 1947, графа 374.

[221] БСЭ , 1-е издание, Москва, Том. 55, 1947, графа 377.

[BalkanFed-222] Перейти обратно: ^а ^б «Ох, какое счастье!» . Журнал «Тайм» . 6 ноября 1933 г., стр. 37–39. Архивировано из оригинала 13 ноября 2008 года . Проверено 7 августа 2007 г.

[223] БСЭ , 2-е издание, Москва, Том. 20, 1953, с. 504.

[224] Караманлис, 1995, с. 95-97

[225] Сойсал, Исмаил, 1983, «Дипломатические договоры Турции», ТТК, Анкара, стр. 29.

[226] Клогг, Ричард (2002). Краткая история Греции . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-00479-4 . п. 107

[nobel-227] Нобелевский фонд. База данных номинаций на Нобелевскую премию мира 1901–1955 гг . [2]

[228] «Ататюрк на постаменте Галлиполи». Архивировано 2 июня 2020 года в Wayback Machine . Неос Космос . 27 апреля 2015 г. Проверено 29 мая 2020 г.

[229] Датта-Рэй, Сунанда (18 июня 2002 г.). «ТЕМ временем: Одеваемся, чтобы править Афганистаном» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 года . Проверено 29 мая 2020 г.

[230] Джентльсон, Брюс В.; Патерсон, Томас Г. (1997). Американский журнал международного права . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-511055-5 .

[231] Нарли, Нилюфер (1993): «Турецко-иранские отношения от Исламской революции до войны в Персидском заливе и далее: сотрудничество или конкуренция в мусульманском мире». ЧЕМОТИ. (15): 265–295

[iran-232] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гохан Четинсая «Настоящие друзья и естественные враги: исторические корни турецко-иранских отношений». Ближневосточный обзор международных отношений , том 7, № 3 - сентябрь 2003 г.

[233] Раджаи, Фарханг, Исламские ценности и мировоззрение: Фарханг Хомейни о человеке, государстве и международной политике, Том XIII. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine (PDF), University Press of America. ISBN 0-8191-3578-X

[234] Манго, Ататюрк , 510 г.

[235] Сойсал, Исмаил, 1983, «Дипломатические договоры Турции», TTK, Анкара, стр. 493.

[236] Серия договоров Лиги Наций , том. 173, стр. 214–241.

[237] Йылмаз Алтуд, «Внешняя политика Ататюрка», B.Ü. Материалы Международной конференции Ататюрка, 10–11 ноября 1980 г., Vol. II, Стамбул 1981, с. 486.

[238] Шевкет Сурейя Айдемир, Тек Адам, Том. 3, Стамбул 1988, с. 331.

[239] Национальная внешняя политика Ататюрка, Том. 2, с. 355

[240] Дуглас Артур Ховард: История Турции. Архивировано 8 апреля 2023 г. в Wayback Machine , Greenwood Publishing Group, 2001 г., ISBN 0313307083 , стр. 111.

[241] Селим Дерингил: Внешняя политика Турции во время Второй мировой войны: «активный» нейтралитет. Архивировано 8 апреля 2023 года в Wayback Machine , Cambridge University Press, 2004, ISBN 9780521523295 , стр. 33.

[hatay-242] Процесс присоединения Хатая к Родине. Архивировано 25 августа 2019 года в Wayback Machine . Журнал международных исследований ЕВРАЗИЯ, том: IV, выпуск: 7, июль 2015 г. (на турецком языке)

[243] Хантингтон, Политический порядок в меняющихся обществах , 347–357.

[mango470-244] Перейти обратно: ^а ^б Манго, Ататюрк , 470 г.

[245] Шоу, История Османской империи и современной Турции , 232–233.

[246] Айсу, Абдулла (29 января 2003 г.). «Табак, алкоголь и монополия» (на турецком языке). Информационный центр БИА. Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 г.

[247] Джемаль Кутай, «Джелал Баяр», том I, Стамбул, 1939, с. 25; Джемаль Кутай, «Джелал Баяр: Биография турка», Стамбул, Онан Матбаасы, ты, с. 82

[248] «Наша история» . Центральный банк Турецкой Республики . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 29 мая 2020 г.

[249] Ибрагим Кая, Социальная теория и поздняя современность, стр. 90

[250] Манго, Ататюрк , 478 г.

[etatism-251] Перейти обратно: ^а ^б ^с Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в нестабильном мире, 1929–1939 гг.

[252] Эмренс, Турция в экономическом кризисе (1927–1930): панорамное видение. Журнал Ближневосточных исследований

[253] «Скайлайф» . Архивировано из оригинала 24 августа 2006 года . Проверено 26 ноября 2007 г.

[254] «История Турецкой авиационной ассоциации» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 26 ноября 2007 г.

[255] Дилек Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: стратегии экономической и внешней политики, с. 61

[256] Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 260.

[257] Доган, Формирование фабричных поселений в рамках индустриализации и модернизации Турции в 1930-е годы: типография Назилли

[258] Турецкая Республика, Министерство культуры и туризма. «Айдын – исторические руины» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 7 сентября 2007 года. Фабрика хлопчатобумажной печати Назилли была основана на площади 65 000 м2 на шоссе Назилли-Боздоган. Это «первая турецкая фабрика по производству хлопчатобумажной ткани», фундамент которой был заложен 25 августа 1935 года и которую с большой церемонией открыл Ататюрк.

[Demirag-259] Перейти обратно: ^а ^б «Авиазавод Нури Демирага» . Нуридемираг.com. Архивировано из оригинала 21 июля 2012 года . Проверено 10 ноября 2012 г.

[260] «Сегодняшний день в истории – 25 января» . Фонд Инёню. Премьер-министром стал Рефик Сайдам - Рефик Сайдам, сменив ушедшего в отставку Джелала Баяра, 25 января 1939 года сформировал 11-е правительство Турецкой Республики.

[261] «История» . Туристический и автомобильный клуб Турции (на турецком языке). Архивировано из оригинала 31 марта 2016 года . Проверено 29 мая 2020 г.

[262] Стоун, Норман «Говорящая Турция». National Interest, осень 2000 г., выпуск 61.

[5year-263] Перейти обратно: ^а ^б Истэм, План развития Турции: первые пять лет , 132–136.

[264] Ататюрк: Биография, Клаус Крейзер, CHBeck, 2011. Архивировано 7 апреля 2023 года в Wayback Machine . ISBN 3406619789 , с. 80, (нем.)

[265] «Балканы не мертвы» . IMDB . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 12 ноября 2012 г.

[266] «Частная жизнь Ататюрка» . Ататюрк . 2008. Архивировано из оригинала 31 декабря 2012 года . Проверено 12 ноября 2012 г.

[267] Боздаг, Исмет (2005). Латифе и Фикрие Ататюрк Между двумя любовями . Стамбул: Публикации Truva.

[latife1-268] Тургут, Пелин (1 июля 2006 г.). «Турция в 21 веке: наследие госпожи Ататюрк» . Независимый . Великобритания. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 года . Проверено 29 сентября 2007 г.

[269] Ахтар, Салман (2008). Полумесяц и диван: перекрестные течения между исламом и психоанализом . Роуман и Литтлфилд. п. 68. ИСБН 978-0-7657-0574-7 .

[270] Биография Сабихи Гёкчен. Архивировано 9 марта 2018 года в Wayback Machine , Hargrave Pioneers of Aviation.

[271] Политический ислам в Турции: бег на запад, движение на восток? Автор Г. Дженкинс, Издательство Springer, 2008 г., ISBN 0230612458 , с. 84.

[272] Дюзель, Неше (6 февраля 2012 г.). " Таха Акёл: Ататюрк отвергает независимость судебной власти "

[273] Проф. Уткан Кочатюрк, Идеи и мысли Ататюрка (Ататюрк и религиозное образование, А. Гюрташ, стр. 26), Исследовательский центр Ататюрка, 2007; ISBN 9789751611741

[274] Проф. Этем Рухи Филлали, «Понимание Ататюрком религии и секуляризма», Исследовательский центр Ататюрка, 2012 г.; ISBN 978-975-16-2490-1 , с. 86

[275] Речи и заявления Ататюрка, Анкара, 1959, 2-е издание, II, 66–67; п. 90. III, 70

[276] Решат Касаба, «Ататюрк», Кембриджская история Турции: Том 4: Турция в современном мире , Cambridge University Press, 2008; ISBN 978-0-521-62096-3 стр. 163 . Проверено 27 марта 2015 г.

[277] Политический ислам в Турции Гарет Дженкинс, Пэлгрейв Макмиллан, 2008, стр. 84 ; ISBN 0230612458

[278] Атеизм , серия «Краткие выводы», Джулиан Баггини, Sterling Publishing Company, Inc., 2009 г. ISBN 1402768826 , с. 106.

[279] Исламизм: документальное и справочное руководство, Джон Калверт Джон, издательская группа Greenwood, 2008 г. ISBN 0313338566 , с. 19.

[280] ...Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель светской Турецкой Республики. Он сказал: «У меня нет религии, и временами я желаю, чтобы все религии оказались на дне моря…» Философ-антипод: Интервью о философии в Австралии и Новой Зеландии, Грэм Оппи, Lexington Books, 2011 г. ISBN 0739167936 , с. 146.

[281] Фил Цукерман, Джон Р. Шук , Оксфордский справочник по секуляризму, Oxford University Press, 2017, ISBN 0199988455 , с. 167.

[282] Тарик Рамадан, Ислам и арабское пробуждение, Oxford University Press, 2012, ISBN 0199933731 , с. 76.

[283] Айдынташбаш, Аслы (7 декабря 2008 г.). «Почему я люблю курящего и пьющего отца-основателя Турции». Форбс . Проверено 25 апреля 2020 г.

[284] Кеньон, Питер (7 июня 2013 г.). «Не все одобряют решение Турции ужесточить правила в отношении алкоголя». Архивировано 30 апреля 2021 года в Wayback Machine NPR . Проверено 26 апреля 2020 г.

[285] Макфи, Александр Лайон (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 6. ISBN 9781317897354 . Проверено 31 декабря 2018 г.

[286] Atatürk'ün Hayatı. Архивировано 1 апреля 2019 года в Wayback Machine (Жизнь Ататюрка). Министерство культуры и туризма (Турция) (на турецком языке) .

[287] «Похороны Ататюрка» . Время . Журнал «Тайм» . 23 ноября 1953 г. ISSN 0040-781X . Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 26 мая 2021 г.

[288] «Последняя воля Ататюрка» . www.ktb.gov.tr. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 26 мая 2021 г.

[:2-289] Перейти обратно: ^а ^б Макфи, Алабама (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 182. ИСБН 978-1-138-83-647-1 .

[290] Джан Дюндар , Сары Зейбек , Миллиет , 1994, с. 103

[291] Наваро-Яшин, Яэль (2002). Лица государства: секуляризм и общественная жизнь в Турции . Издательство Принстонского университета . стр. 196–99. ISBN 978-0-691-08845-7 .

[292] Моррисон, Терри; Конэуэй, Уэйн А. (1994). Поцелуй, поклонись или пожми руки: как вести бизнес в шестидесяти странах . Адамс Медиа. п. 392 . ISBN 978-1-55850-444-8 .

[293] Йона, Александр (2007). Турция: терроризм, гражданские права и Европейский Союз . Рутледж . п. 137. ИСБН 978-0-415-44163-6 .

[294] «Президентство телекоммуникаций Турции: Горячая линия Интернета» . Ihbarweb.org.tr. Архивировано из оригинала 5 октября 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 г.

[295] Время вырваться из законодательной смирительной рубашки, которая душит свободу СМИ. Архивировано 19 марта 2012 г. в Wayback Machine , Reporters Sans Frontières , 1 декабря 2010 г.

[Hanioglu2011p128-296] Перейти обратно: ^а ^б ^с М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 128. ИСБН 978-1-4008-3817-2 . Архивировано из оригинала 6 ноября 2023 года . Проверено 5 июня 2013 г.

[297] «Возвращение к увлечению Гитлера Ататюрком» . Аналитик Турции. Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 г.

[298] О'Коннор, Уильям (24 ноября 2014 г.). «Диктатор ХХ века, которого больше всего боготворил Гитлер» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 г.

[299] Ихриг, Стефан (2014). Ататюрк в воображении нацистов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 116. ИСБН 978-0-674-36837-8 . Например, в 1938 году, в свой день рождения, на встрече с делегацией турецких политиков и журналистов он подтвердил первостепенную и оригинальную роль, которую сыграл для него Ататюрк, и при этом также указал, в чем заключалась суть большинства крайне правых и Нацистские интерпретации Ататюрка в межвоенной Германии: «Ататюрк был первым, кто показал, что можно мобилизовать и восстановить ресурсы, которые страна потеряла. В этом отношении Ататюрк был учителем; Муссолини был его первым, а я его вторым учеником».

[300] В своем обращении к Рейхстагу 4 мая 1941 года Адольф Гитлер сказал:
«Турция была нашим союзником в мировой войне . Ее неудачный результат стал таким же тяжелым бременем для Турции, как и для нас. Великий и изобретательный реконструктор новой Турции дал своим побитым судьбой союзникам первый пример воскрешения. В то время как Турция, благодаря реалистической позиции руководства своего государства, сохранила свою независимость, Югославия стала жертвой британских интриг».

[301] Ататюрк в воображении нацистов — Стефан Ихриг . Белкнап Пресс . 20 ноября 2014 г. ISBN. 9780674368378 . Архивировано из оригинала 12 июля 2014 года . Проверено 30 июня 2019 г.

[302] Заметки по случаю 25-й годовщины смерти Кемаля Ататюрка, 4 ноября 1963 г. Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine . Аудиофайл на сайте: jfklibrary.org.

[303] Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Роволт, Рейнбек 1985, с. 146.

[hg228-304] Халил Гулбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. От государственного деятеля к мифам. Parthas-Verlag, Берлин, 2004, с. 228.

[Girbeau-305] Жирбо, Сабина (18 августа 2003 г.). «Хабиб Бургиба или незавершенная современность» . Африка.com . Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Проверено 19 марта 2020 г.

[306] Дневники Худы Шаарави - Книга Аль-Хилаля, сентябрь / 1981 г.

[307] Серый Волк: Мустафа Кемаль - Подробное исследование диктатора (пятое дешевое издание, июль 1935 г.), стр. 333

[308] ДВА КЕМАЛЯ; Блестящий аристократ европейских кругов в отличие от безжалостного командира фанатичных турок , New York Times, 1 октября 1922 г. Архивировано 5 марта 2016 г. в Wayback Machine .

[309] «Медали и награды Ататюрка» . Архивировано из оригинала 15 марта 2020 года . Проверено 15 марта 2020 г.

[310] «Звания, ордена и медали Ататюрка» . Архивировано из оригинала 15 марта 2020 года . Проверено 15 марта 2020 г.

[:3-311] Перейти обратно: ^а ^б Макфи, Алабама (2014), стр.43

[ 1 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ 2 ]

[ и ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Chile Spain France BnF data Argentina Catalonia Germany Israel Belgium United States Sweden Latvia Taiwan Japan Czech Republic Australia Greece Korea Romania Croatia Netherlands Poland Portugal Russia Vatican
Academics	CiNii
Artists	MusicBrainz
People	Deutsche Biographie Trove 2 3
Other	Encyclopedia of Modern Ukraine SNAC IdRef İslâm Ansiklopedisi