Аль-Бакара

Сура 2 Корана

الْبَقَرَةКорова Аль-Бакара Корова
арабский текст английский перевод
Классификация	в Медине
Позиция	Джуз 1–3
№ Рукуса ​	40
Количество стихов ​	286
Количество слов	6121
Количество букв	25613
Открытие мукаттаата	Алиф Лам Мим

Фолиант из Голубого Корана с фрагментом главы «Аль-Бакара». Музей исламского искусства, Доха .

Левая сторона разворота Корана от Теренггану с началом главы Аль-Бакара. Конец 18 или 19 века. Музей азиатских цивилизаций .

Аль-Бакара , альтернативно транслитерируемая Аль-Бакара ( араб . الْبَقَرَة , 'аль-бакара ; букв. «Телица» или «Корова»), является второй и самой длинной главой ( ) Корана сурой . Он состоит из 286 стихов ( айат которые начинаются с букв « мукаттаат » алиф ( ا ) , лам ( ل ) и ( мим ) , م ). Вопрос 2:282 , «Стих о займе» , является самым длинным стихом в Коране.

Сура охватывает множество тем и содержит несколько повелений для мусульман, таких как предписание верующему поститься в течение месяца Рамадан ; запрет на проценты или ростовщичество ( риба ); и несколько известных стихов, таких как «Тронный стих» , «Аль-Бакара» 256 и последние два или три стиха. Сура затрагивает широкий спектр тем, в том числе значительную часть закона , и пересказывает истории Адама , Ибрагима (Авраама) и Мусы (Моисея). Основной темой является руководство: призывать ) о судьбе , которую Бог на обрушил в прошлом язычников (Аль-Мушрикин) и евреев Медины принять ислам и предупреждать их и лицемеров (Мунафикун тех, кто не прислушался к его призыву.

Мусульмане полагают, что Аль-Бакара была ниспослана в 622 году в Медине в течение длительного периода после хиджры , за исключением аятов риба, которые, по мнению мусульман, были ниспосланы во время прощального паломничества , последнего хаджа Мухаммеда. В частности, считается, что стих 281 в этой главе является последним стихом Корана, который был ниспослан на 10-й день Зуль-Хиджа 10 года хиджры, когда Мухаммед совершал свой последний хадж, 80 или 90 дней. прежде чем он умер.

Краткое содержание

• 1-20 неверующие и лицемеры Обличены
• 21-38 Призыв к поклонению истинному Богу
• 39-101 Евреев и христиан призывают принять утверждение Мухаммеда как пророка Бога.
• 102-112 Борьба с сопротивлением евреев и христиан пророчеству Мухаммеда.
• 113-114 доктрины отмены Провозглашение
• 115 Кибла , объявленная Аллахом
• 116-141 Евреи осудили и объявили религию Авраама истинным исламом.
• 142-153 Принятие Мекки в качестве киблы ислама, а не первоначальной киблы в мечети Аль-Акса.
• 154-163 Скорбящие друзья погибших в битве при Бадре утешают
• 164-172 Мекканцев призывали к вере в Бога и предписывали соблюдать закон о запрещенном мясе.
• 173-176 Закон о законной и незаконной пище (доставленной в Медину)
• 177 Сумма мусульманского долга
• 178-179 Закон возмездия
• 180-182 Закон о завещании
• 183-185 Закон о посте
• 186-187 Пост Рамадана .
• 188-202 Хадж война и за веру
• 203-206 лицемеров и истинно верующих . Противопоставление
• 207-208 Призыв к сердечному принятию Ислама.
• 209 Приговор неверным объявлен
• 210-212 Иудеи упрекали
• 213 Страдания, которые нужно терпеливо терпеть
• 214-242 Различные законы, касающиеся милостыни , войны , вина , сирот и т. д.
• 243-254 Обязанность воевать в защиту религии предписана заповедью и иллюстрирована историей бывших пророков.
• 255 Трон Стих
• 256-257 Ла икраха фид дин - Не принуждайте никого становиться мусульманином, ибо Ислам ясен и ясен, а его доказательства и доказательства просты и ясны. Поэтому не нужно никого принуждать принять ислам.
• 258-260 Учение о воскресении , иллюстрированное намеками на Нимрода против Авраама и притчу о Гамлете в руинах.
• 261-274 Увещевание и поощрение к раздаче милостыни
• 275-277 Ростовщичество запрещено
• 278-283 Долги в Исламе, включая самый длинный стих Корана.
• 284-286 Три стиха Рая

Тема и предмет

1-7 Богобоязненные вознаграждаются, неверующие порицаются

После мукаттаата «Аль-Бакара» начинается с заявления о том, что Коран не вызывает сомнений и содержит руководство для тех, кто обладает богобоязненностью . Таква грамматически связана с трехбуквенным корнем wqy, вызывающим настороженность, чувство заботы и защиты. Эти люди, известные как богобоязненные ( муттакин ), определяются как те, кто верит в аль-гайб (Невидимое, гайб, букв. «отсутствующий»), совершать намаз , тратить закят из того, что им предоставлено, верить в пророчество Мухаммада и других пророков , а также в книги, ниспосланные им.

Далее следует описание кафиров и мунафиков . В первом из этих стихов слово «кафир» используется для описания того, кто скрывает истину, и Мухаммаду советуют, чтобы они не поверили, несмотря на его усилия, потому что Бог запечатал их сердца и слух и закрыл им глаза (так что они не смогут увидеть, услышать или постичь руководство), и что они будут наказаны великими мучениями. Далее следует подробное описание мунафиков, определяемых здесь как те, кто говорит, что верит в Бога и Страшный суд , но на самом деле не верит в них. Говорят, что они пытаются обмануть Бога и муминов (верующих), но обманывают себя, не осознавая, что в их сердцах болезнь, которую Бог увеличивает, и что они будут наказаны мучительными мучениями. сеют мунафики Говорят также, что фасад (беспорядок/беспорядок) на земле, утверждая при этом, что они распространяют мир, и называют верующих дураками. Верующим они говорят, что верят, но когда они возвращаются к своим бесам, они исповедуют свое неверие, но они не знают, что Бог обманывает их и увеличивает их отклонение. Их тогда называют теми, кто занимается бесполезной торговлей, покупкой заблуждения с руководством. Мунафиков тогда уподобляют человеку , который разжигает огонь и чувствует себя в безопасности в ближайшем окружении, но Бог тушит огонь, и человека окутывает тьма. Затем Коран называет их глухими, немыми и слепыми. Другой пример - это человек, блуждающий под дождем, громом и молнией во тьме, так что ему пришлось бы заткнуть уши пальцами из-за страха смерти. Молния настолько яркая, что почти лишает их зрения, но они идут к ней всякий раз, когда она ударяет, и остаются на месте, когда темно.

Затем человечеству предлагается поклоняться Богу, чтобы обрести богобоязненность , и следует описание творений Бога: земля как место отдыха, небо как навес и дождь, посланный с неба, чтобы принести плоды и пропитание. Затем им советуют не побуждать других поклоняться Богу помимо Бога. Тем, кто сомневается в том, что Коран был ниспослан Мухаммеду, предлагается создать суру подобную ему . Затем говорят, что они никогда не смогут выполнить эту задачу, и их просят бояться ада , который описывается как наполненный людьми и камнями и специально подготовленный для кафиров .

Истории в этой главе рассказаны для того, чтобы помочь читателю понять богословскую концепцию истины в исламе.

8-20 Лицемеры

Вопросы 2:8-20 в суре «Аль-Бакара» относятся к лицемерам ( Мунафикун ). В мекканский период правления Мухаммеда существовали две группы: верующие и мушрикины (неверующие). Однако после хиджры (эмиграции в Медину) Мухаммаду пришлось столкнуться с сопротивлением тех, кто открыто принял ислам, тайно готовя заговор против мусульман. Их лидером был Абдаллах ибн Убай, который собирался стать королем до прибытия Мухаммеда в Медину . Лицемеры извлекли выгоду из мусульман, не потеряв при этом связи с неверующими. Их считали нелояльными по отношению к обеим сторонам и склонявшимися к тем, кто приносил им наибольшую пользу в мирском смысле.

Сура также проливает свет на концепцию Нифак , которая противоположна искренности. Он бывает двух типов:

1) Нифак в вере: внешнее проявление веры, однако на самом деле веры нет.

2) Нифак на практике: люди верят, но действуют как лицемеры. Признаками лицемера являются ложь, нарушение обещаний, несоблюдение амана или доверия, а когда они спорят, они ругаются или сквернословят.

По мнению выдающегося ученого Камалуддина Ахмеда, Нифак — это нечто, что находится в сердце, поэтому никто, кроме Бога, не знает о его существовании. Поэтому никого нельзя назвать лицемером или мунафиком по собственной самооценке. Это равносильно тому, чтобы сделать такфир, то есть назвать кого-то кафиром (неверующим), поскольку нифак (лицемерие) в вере является куфром.

26 Начинается с ۞ ( руба аль-хизб ), исламский символ.

87-105 сохранились в нижнем тексте Шанъа'1 .

Воистину, Мы дали Моисею Книгу и послали за ним последовательных посланников. И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные доказательства и поддержали его святым духом . Почему каждый раз, когда к вам, «израильтянам», приходит посланник с чем-то, что вам не нравится, вы становитесь высокомерными, отвергая одних и убивая других? ( 2:84 )

Осуждение спиртных напитков и азартных игр также впервые встречается в главе и это одна из четырех глав Корана, в которой христиане называются назарянами вместо более частых слов « Люди Книги» или «Помощники Христа».

В Аль-Бакаре есть несколько аятов, посвященных войне. В Q 2:190-194 цитируются вопросы о природе битвы в исламе .

Сура включает в себя несколько исламских правил, относящихся к различным темам, таким как: молитвы, пост, стремление на пути Бога, паломничество в Мекку, изменение направления молитвы ( киблы ) из Иерусалима в Мекку , брак и развод, торговля, долг и множество постановлений, касающихся процентов или ростовщичества.

255 "Тронный стих"

Коран 2 включает в себя множество стихов, которые обладают достоинствами, например, специальный аят о Троне (Аятуль Курси) . Сообщается, что Мухаммед сказал:

«Не превращайте свои дома в могилы. Воистину, сатана не входит в дом, где читается сура «Аль-Бакара». [Муслим, Тирмизи, Муснад Ахмед]

Ад-Дарими также передал, что Аш-Шаби сказал, что Абдулла бин Масуд сказал: «Кто прочитает десять аятов из суры «Аль-Бакара» за ночь, то сатана не войдет в его дом в ту ночь. (Эти десять аятов являются ) четыре от начала, Аят Аль-Курси ( 2:255 ), следующие два Аята ( 2:256-257 ) и последние три Аята».

Стих 255 — это « Тронный стих » ( آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī ). Это самый известный стих Корана , который широко запоминается и демонстрируется в исламском мире благодаря яркому описанию всемогущества Бога в исламе.

256 Никакого принуждения в религии

Основная статья: Q2:256

Стих 256 – один из наиболее цитируемых аятов Корана. В нем, как известно, отмечается: «В религии нет принуждения».

282 «Стих о займе и женских свидетельствах»

Основная статья: Стих о займе

Стих 2:282 охватывает два конкретных вопроса исламской юриспруденции : (1) получение кредита и (2) статус женских показаний.

Амин Ахсан Ислахи в своем тафсире суры аль-Бакара говорит, что когда происходит кредитная сделка на определенный период времени, она должна быть официально записана. И кредитор, и должник должны доверять писателю. Свидетелей должно быть два: двое мужчин или один мужчина и две женщины. Безопасность писателя должна быть гарантирована. Срок действия договора должен быть указан точно.

Основная статья: Статус женских свидетельств в исламе

аль-Джалалайн говорит: «Вызовите в качестве свидетелей долга двух свидетелей, мужчин, зрелых свободных мусульман, или, если два свидетеля не мужчины, то одного мужчину и двух женщин».

Авраам (Ибрагим)

На страницах 19-21 рассказывается история Авраама и его отношений с Меккой и его сыном. Авраам помолился Аллаху, чтобы Мекка была безопасной и процветающей для своего народа до конца времен (2:126). В следующих стихах рассказывается о том, как Авраам и Измаил построили Каабу, и об их молитве о том, чтобы их потомки стали праведными мусульманами, а Аллах послал к ним пророков, чтобы они могли идти прямым путем (2:127-130). В этой главе также подтверждается, что Авраам не был ни христианином, иудеем, ни многобожником, а, скорее, монотеистом, подчинившимся Аллаху (2:131-136).

В более поздних стихах обсуждается история Авраама с Нимрудом (Немродом), который отказался верить и назвал себя Богом. Авраам рассказывает ему притчу о том, что Аллах может оживить мертвых и позволить живым умереть, и Нимруд отвечает, утверждая, что он может сделать то же самое, убив кого-то. Затем Авраам приводит притчу о том, как Бог поднимает Солнце с Востока, и призывает его поднять его с Запада, но тот замолкает.

Последнее обсуждение Авраама в этой главе происходит, когда он просит Бога показать ему, как он воскрешает мертвых (2:260).

Моисей (Моисей)

Моисей упоминается несколько раз в Аль-Бакаре:

• Оценки Моисея: 2:136.
• Пророк, с которым говорил Бог: 2:253
• Тора: 2:41-44 ; 2:53 ; 2:87
• Чудо Моисея: 2:56 , 2:60 , 2:92 , 2:211.
• Моисей и фараон
  • Моисей и его последователи были в безопасности: 2:50
  • Фараон и его армия: 2:50
  • Фараон наказал израильтян: 2:49
• Путешествие в землю обетованную
  • Израильтяне вошли в землю обетованную: 2:58
  • Диалог Моисея с Богом: 2:51
  • Израильтяне поклонялись тельцу: 2:51-54 , 2:92-93.
• Отказ израильтян: 2:246-249
• Качества израильтян: 2:41-44 ; 2:55-59 ; 2:61-71 ; 2:74-76 ; 2:83 ; 2:93-6 ; 2:100-101 ; 2:104 ; 2:108 ; 2:140-142 ; 2:246-249

Истории в суре Аль-Бакара

1. История коровы

Сура названа в честь этой истории. Народу Израиля Аллах повелел принести в жертву корову. Вместо того, чтобы немедленно подчиниться, они продолжали расспрашивать Пророка Мусу (Моисея) о более подробной информации, что усложняло им задачу. В конце концов они принесли корову в жертву, но их колебания и постоянные вопросы показали недостаток веры и послушания. Эта история учит нас следовать повелениям Аллаха без лишних вопросов.

2. История Адама и Иблиса

Эта история рассказывает о сотворении Адама (АС) и о том, как Аллах повелел ангелам поклониться ему. Иблис (Сатана) отказался поклониться из-за высокомерия и был изгнан из Рая. История подчеркивает опасность гордыни и последствия непослушания, показывая, как Иблис стал врагом человечества.

3. История Талута и Джалута (Саула и Голиафа)

Эта история о битве между израильтянами под предводительством Талута (Саула) и войсками Джалута (Голиафа). Несмотря на численное превосходство, армия Талута, с твердой верой в Аллаха, победила Джалута и его войска. Дауд (Давид) был тем, кто победил Джалута. Эта история подчеркивает силу веры, мужества и доверия Аллаху.

4. История Ибрагима (Авраама) и строительства Каабы.

В этой истории упоминается, как Пророк Ибрагим (мир ему и благословение Аллаха) и его сын Исмаил (Исмаил) возвели фундамент Каабы, священного дома в Мекке. Ибрагим молился Аллаху, чтобы тот принял их работу и сделал Мекку безопасным и управляемым местом для людей. Эта история показывает важность искренности, молитвы и преданности Аллаху.

5. История израильтян и их завета

Эта история рассказывает о завете, который Аллах заключил с израильтянами. Хотя им было дано ясное руководство, многие из них нарушили завет и отвернулись от учения Аллаха. Эта история напоминает нам о необходимости оставаться верными своим обещаниям и следовать путем праведности.

6. История человека, прошедшего мимо разрушенного города

В этой истории мужчина (часто называемый Узаиром или Эзрой) проходил мимо разрушенного города и задавался вопросом, как Аллах вернет его к жизни. Аллах заставил его умереть на сто лет, а затем вернул его к жизни, чтобы показать ему Свою силу. Эта история иллюстрирует способность Аллаха воскрешать мертвых и является знаком Дня Воскресения.

См. также

• Аятул Курси
• Аль-Бакара 256
• Стих о займе

Внешние ссылки

• Q2:111 , 50+ переводов, islamawakened.com
• Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али)/2. Корова в Wikisource
• «Корова» , рукопись Аль-Бакара XIII века, хранящаяся в Мировой цифровой библиотеке.
• Стихи Корана , рукопись аль-Бакара XIII века.
• Сура Бакара Последние 2 аята