Гуру Нанак (1469–1539), основатель сикхизма, родился в семье Мехты Калу и Маты Трипты в деревне Талванди , ныне называемой Нанкана Сахиб, недалеко от Лахора . [ 22 ] Его отец, Мехта Калу, был патвари, бухгалтером по земельным доходам в правительстве. Матерью Нанака была Мата Трипта, и у него была старшая сестра Биби Нанки .
С раннего возраста Гуру Нанак, казалось, приобрел вопрошающий и пытливый ум и в детстве отказался носить ритуальный священный шнур, называемый джанеу , и вместо этого сказал, что он будет носить истинное имя Бога в своем сердце в качестве защиты, как нить, которая могла порваться, испачкаться, сгореть или потеряться, вообще не могла обеспечить никакой безопасности. Биби Нанки с раннего детства видела в своем брате Свет Божий, но никому не открыла эту тайну. Она известна как первая ученица Гуру Нанака.
Еще будучи мальчиком, его желание исследовать тайны жизни в конечном итоге заставило его покинуть дом. Нанак женился на Сулахни, дочери Мулчанда Чона, торговца из Баталы , и у них родилось двое сыновей, Шри Чанд и Лакхми Чанд .
Его зять, Джай Рам, муж его сестры Нанки, устроил для него работу в Султанпуре управляющим государственным зернохранилищем. Однажды утром, когда ему было двадцать восемь лет, Гуру Нанак, как обычно, пошел к реке, чтобы искупаться и помедитировать . Говорили, что его не было три дня. Говорят, что когда он снова появился, он был «наполнен духом Божьим». Его первыми словами после своего возрождения были: «Нет ни индуиста, ни мусульманина». Руководствуясь этим светским принципом, он начал свою миссионерскую деятельность. [ 23 ] Он совершил четыре отдельных крупных путешествия в четырех разных направлениях, которые называются Удаси , протяженностью в многие тысячи километров, проповедуя послание Божие. [ 22 ]
Гуру Нанак провел последние годы своей жизни в Картарпуре , где Лангара была доступна бесплатная благословенная еда . Еду будут принимать индусы, богатые и бедные, представители как высших, так и так называемых низших каст. Гуру Нанак работал в поле и зарабатывал себе на жизнь. После назначения Бхаи Лены новым сикхским гуру 22 сентября 1539 года в возрасте 70 лет Гуру Нанак умер.
В 1538 году Гуру Нанак выбрал Лену , своего ученика, в качестве преемника гуру, а не одного из своих сыновей. [ 23 ] Бхаи Лена был назван Гуру Ангадом и стал преемником Гуру Нанака. Бхаи Лена родился в деревне Харике в Ферозепур округе в Пенджабе 31 марта 1504 года. Он был сыном мелкого торговца по имени Феру. Его мать звали Мата Рамо (также известная как Мата Сабхирай, Манса Деви, Дайя Каур). Баба Нараян Дас Трехан был его дедушкой, чей родовой дом находился в Матте-ди-Сараи недалеко от Мукцара.
Под влиянием своей матери Бхаи Лена начал поклоняться Дурге (индуистской богине). Каждый год он водил группу индуистских верующих в храм Джваламухи. Он женился на Мата Хиви в январе 1520 года и имел двух сыновей (Дасу и Дату) и двух дочерей (Амро и Анохи). Вся семья Феру была вынуждена покинуть свою родовую деревню из-за разграбления могольских и афганских военных, пришедших с императором Бабуром . После этого семья поселилась в деревне Хадур-Сахиб на берегу реки Беас , недалеко от Тарн-Таран -Сахиб, небольшого городка примерно в 25 км от Амритсар города .
Однажды Бхаи Лена услышал чтение гимна Гуру Нанака от Бхаи Джодхи (сикха Гуру Нанака Сахиба), который был в Хадур Сахибе. Он был в восторге и решил отправиться в Картарпур , чтобы получить аудиенцию ( даршан ) у Гуру Нанака. Итак, во время ежегодного паломничества в храм Джваламукхи Бхаи Лена покинул свое путешествие, чтобы посетить Картарпур и увидеть Бабу Нанака. Его самая первая встреча с Гуру Нанаком полностью изменила его. Он отказался от поклонения индуистской богине, посвятил себя служению Гуру Нанаку и стал его учеником (своим сикхом) и стал жить в Картарпуре.
Его преданность и служение ( Сева ) Гуру Нанаку и его святой миссии были настолько велики, что 7 сентября 1539 года Гуру Нанак назначил его Вторым Нанаком. Ранее Гуру Нанак испытал его различными способами и нашел в нем воплощение послушания и служения. Он провел шесть или семь лет в служении Гуру Нанаку в Картарпуре.
Когда 22 сентября 1539 года Гуру Нанак умер, Гуру Ангад покинул Картарпур и направился в деревню Хадур Сахиб (недалеко от Гоиндвал Сахиба). Он продолжил принципы Гуру Нанака как по букве, так и по духу. Йоги и святые разных сект посетили его и провели с ним подробные дискуссии о сикхизме.
Гуру Ангад представил новый алфавит, известный как сценарий Гурмукхи , изменив символы старого пенджабского письма. Вскоре этот сценарий стал очень популярен и стал использоваться большинством людей. Он проявил большой интерес к образованию детей, открыв множество школ для их обучения и тем самым увеличив число грамотных людей. Для молодежи он положил начало традиции Молла Ахара, где проводились как физические, так и духовные упражнения. Он собрал факты о жизни Гуру Нанака у Бхаи Балы и написал первую биографию Гуру Нанака. Он также написал 63 Салокса (строфы), которые вошли в « Гуру Грантх Сахиб» . Он популяризировал и расширил институт Гуру ка Лангар , основанный Гуру Нанаком.
Гуру Ангад много путешествовал и посетил все важные религиозные места и центры, основанные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он также основал сотни новых центров сикхизма (сикхских религиозных учреждений) и тем самым укрепил основу сикхизма. Период его гуру был самым решающим. Сообщество сикхов перешло от основателя к преемственности гуру, а инфраструктура сикхского общества укрепилась и кристаллизовалась.
Гуру Амар Дас стал третьим сикхским гуру в 1552 году в возрасте 73 лет. Гоиндвал стал важным центром сикхизма во время гуру Гуру Амар Даса. Он продолжал проповедовать принцип равенства женщин, запрет Сати и практику Лангара . [ 24 ] В 1567 году император Акбар собрался с простыми и бедными людьми Пенджаба, чтобы получить Лангар. Гуру Амар Дас также обучил 140 апостолов, из которых 52 были женщинами, для управления быстрым распространением религии. [ 25 ] Прежде чем умереть в 1574 году в возрасте 95 лет, он назначил своего зятя Джету четвертым сикхским гуру.
Зафиксировано, что до того, как стать сикхом, Бхаи Амар Дас, как его называли в то время, был очень религиозным индуистом-вайшанавитом, который провел большую часть своей жизни, выполняя все ритуальные паломничества и посты, свойственные набожному индуисту. Однажды Бхаи Амар Дас услышал несколько гимнов Гуру Нанака в исполнении Биби Амро, дочери Гуру Ангада , второго сикхского Гуру . Биби Амро была замужем за братом Бхаи Амар Даса, сыном Бхаи Манака Чанда, которого звали Бхаи Джассо. Бхаи Амар Дас был настолько впечатлен и тронут этими Шабадами , что немедленно решил поехать навестить Гуру Ангада в Кхадур Сахиб . Записано, что это событие произошло, когда Амар Дасу был 61 год.
В 1535 году, встретив Гуру Ангада, Амар Дас был настолько тронут посланием Гуру, что стал набожным сикхом. Вскоре он стал заниматься севой (служением) Гуру и обществу. Под влиянием Гуру Ангада и учений Гуру Бхаи Амар Дас стал набожным сикхом. Он принял Гуру своим духовным наставником (Гуру). Амар Дас начал жить в Кхадур-Сахибе, где он вставал рано утром и приносил воду из реки Беас для омовения Гуру; он стирал одежду Гуру и приносил из джунглей дрова для «Гуру ка Лангар». Он был настолько предан Севе и Гуру, полностью погасил гордость и полностью потерялся в этой приверженности, что его считали стариком, не имевшим интереса к жизни; его прозвали Амру, и его обычно оставляли.
Однако в результате приверженности Амар Даса сикхским принципам, самоотверженного служения и преданности делу сикхов Гуру Ангад Сахиб назначил Бхаи Амар Даса третьим Нанаком в марте 1552 года в возрасте 73 лет. Он основал свою штаб-квартиру в недавно построенный город Гоиндвал, основанный Гуру Ангадом.
Вскоре большое количество сикхов начало стекаться в Гоиндвал, чтобы увидеть нового Гуру. Здесь Гуру Амар Дас пропагандировал сикхскую веру энергично, систематически и планомерно. Он разделил территорию сикхского Сангата на 22 проповеднических центра или манджи, каждый из которых находился под руководством набожного сикха. Он сам посещал и отправлял сикхских миссионеров в разные части Индии для распространения сикхизма.
Гуру Амар Дас был впечатлен Бхаи Гурдаса глубоким знанием хинди и санскрита, а также индуистских писаний. Следуя традиции рассылать масандов по всей стране, Гуру Амар Дас направил Бхаи Гурдаса в Агру для распространения Евангелия сикхизма. Перед отъездом Гуру Амар Дас предписал сикхам следующий распорядок дня:
Тот, кто называет себя сикхом Истинного Гуру, Тот должен вставать утром и произносить свои молитвы. Он должен встать рано утром и искупаться в святом водоеме. Он должен медитировать на Бога, как советует Гуру. И избавь его от страданий грехов и зла. На рассвете он должен читать Священные Писания и повторять имя Бога во всех своих действиях. Тому, к кому Гуру благосклонен, указывается путь. Нанак! Я ищу пыль со стоп сикха Гуру, который сам помнит Бога и заставляет других помнить Его. (Гаури)
Гуру Джи укрепил традицию « Гуру ка Лангар » и сделал обязательным для посетителя Гуру сначала поесть, сказав, что «Пехле Пангат Пхир Сангат» (сначала посетите Лангар, затем идите к Гуру). Однажды Великих Моголов император Акбар пришел навестить Гуру, и ему пришлось съесть грубый рис в Лангаре, прежде чем он смог получить аудиенцию у Гуру. Император был настолько впечатлен этой системой, что выразил желание предоставить «Гуру ка Лангар» некоторую королевскую собственность, но Гуру из уважения отклонил это предложение.
Он ввел новые церемонии рождения, бракосочетания и смерти. Таким образом, он повысил статус женщин и защитил права младенцев женского пола, которые были убиты без каких-либо вопросов, поскольку считалось, что они не имеют статуса. Эти учения встретили жесткое сопротивление со стороны ортодоксальных индусов.
Гуру Амар Дас не только проповедовал равенство людей независимо от их касты, но и пропагандировал идею равенства женщин. Он решительно проповедовал против практики Сати (индуистской жены, сгорающей на погребальном костре своего мужа). Гуру Амар Дас также не одобрял то, что молодая вдова остается незамужней до конца своей жизни.
Гуру Амар Дас построил «Баоли» в Гоиндвал Сахибе с восемьюдесятью четырьмя ступенями и впервые в истории сикхизма сделал его центром сикхского паломничества. Он воспроизвел еще несколько копий гимнов Гуру Нанака и Гуру Ангада. Он также составил 869 (по некоторым данным 709) стихов (строф), включая Ананд Сахиб , а затем позже Гуру Арджан (пятый Гуру) сделал все Шабады частью Гуру Грантха Сахиба .
Когда пришло время выходить замуж младшей дочери Гуру Биби Бхани , он выбрал себе благочестивого и прилежного молодого последователя по имени Джетха из Лахора . Джета приехал навестить Гуру с группой паломников из Лахора и был настолько очарован учением Гуру, что решил поселиться в Гоиндвале . Здесь он зарабатывал на жизнь продажей вареного нута и в свободное время регулярно посещал службы Гуру Амар Даса.
Гуру Амар Дас не считал ни одного из своих сыновей подходящим для гуру и вместо этого выбрал своего зятя (Гуру) Рам Даса своим преемником. Гуру Амар Дас Сахиб в возрасте 95 лет умер 1 сентября 1574 года в Гоиндвале в округе Амритсар , после того как передал ответственность гуру Четвертому Нанаку, Гуру Рам Дасу .
Гуру Рам Дас (панджаби: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (родился в Лахоре, Пенджаб, Пакистан, 24 сентября 1534 г. - 1 сентября 1581 г., Амритсар, Пенджаб, Индия) был четвертым из Десяти гуру сикхизма и стал гуру 30 августа. 1574 г., следуя по стопам Гуру Амар Даса. Он родился в Лахоре в семье Содхи из клана Хатри. Его отцом был Хари Дас, а матерью Ануп Деви, и его звали Джетха, что означает «первенец». Его женой была Биби Бхани, младшая дочь Гуру Амара Даса, третьего гуру сикхов. У них было трое сыновей: Притхи Чанд, Махан Дев и Арджан Дев. [ нужна ссылка ]
Как гуру, одним из его главных вкладов в сикхизм была организация структуры сикхского общества. Кроме того, он был автором Лаавы, гимнов Брачных обрядов, проектировщиком Хармандира Сахиба, а также планировщиком и создателем поселка Рамдаспур (позже Амритсар ). [ нужна ссылка ]
Гимн Гуру Рам Даса из анг 305 Гуру Грантха Сахиба:
«Тот, кто называет себя сикхом Истинного Гуру, должен вставать рано утром и медитировать на Имя Господа. Прилагать усилия регулярно очищаться, купаться и окунаться в амброзийный бассейн. По указанию Гуру повторяйте Хар, Хар, пение которого устраняет все проступки. грехи и боли уйдут».
Гуру Рам Дас назначил Гуру Арджана, своего младшего сына, следующим Гуру сикхов.
В 1604 году он установил Ади Грантх впервые как Священную книгу сикхов. Он известен как Шахидан-Де-Сартадж или Венец мучеников, потому что он дал сыну Джехангира лангер и заставил его услышать, что Киртан, его сын Хосров, восстал против Джехангира. Гуру Арджан Дев Джи отказался принять ислам, когда ему предоставили выбор. [ 23 ]
Гуру Харгобинд стал шестым гуру сикхов. Он носил с собой два меча — один по Духовным причинам, а другой по мирским причинам. [ 26 ] [ самостоятельный источник ] С этого момента сикхи стали военной силой и всегда имели обученную боевую силу для защиты своей независимости, основав Акал Сена .
Гуру Харгобинд починил двух Нишан Сахибов в Акал Бунге перед Акал Тахтом . Один флаг обращен к Хармандир-Сахибу , а другой, более короткий, обращен к Акал Тахту. Первый представляет собой бразды правления духовной власти, а второй представляет светскую власть, заявляя, что светская власть должна находиться под узами духовной власти.
Гуру Хар Рай (панджаби: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26 февраля 1630 – 6 октября 1661) был седьмым из десяти гуру сикхизма, став Гуру 8 марта 1644 года, следуя по стопам своего деда, Гуру Хар Гобинда, который был шестой гуру. Перед смертью Гуру Хар Рай он назначил Гуру Хар Кришана, своего младшего сына, следующим Гуру сикхов.
Будучи совсем маленьким ребенком, он был обеспокоен страданиями цветка, случайно поврежденного его одеждой. Хотя такие чувства свойственны детям, Гуру Хар Рай на протяжении всей своей жизни отличался состраданием к жизни и живым существам. Говорят, что его дедушка, прославившийся как заядлый охотник, спас жизнь императору Великих Моголов Джахангиру во время нападения тигра. Гуру Хар Рай продолжал охоту до 31 года. Гуру следовал традиции своего деда, но не позволял убивать животных на своих великих Шикарах. Вместо этого Гуру поймал животное и добавил его в свой зоопарк. Он совершил несколько поездок в регионы Мальва и Доаба в Пенджабе.
Его сын, Рам Рай, стремясь развеять опасения Аурангзеба по поводу одной строки в стихе Гуру Нанака (Митти Муссалмаан ки паэрраи пай кумихаар), предположил, что слово Мусалман было ошибкой со стороны переписчика, что исказило Бани. Гуру отказался встретиться с ним снова. Считается, что Гуру сказал: «Рам Рай, ты не подчинился моему приказу и согрешил. Я никогда больше не увижу тебя из-за твоей неверности». Гуру также сообщили, что Рам Рай также творил чудеса при дворе Великих Моголов вопреки прямым указаниям своего отца. Гуру принуждают сикхов не верить в магию, мифы и чудеса. Незадолго до своей смерти в возрасте 31 года Гуру Хар Рай передал Гадди Нанака своему младшему, пятилетнему сыну – Гуру Хар Кришану.
Гуру Хар Рай был сыном Бабы Гурдиты и Маты Нихал Каур (также известной как Мата Ананти Джи). Баба Гурдит был сыном шестого Гуру, Гуру Харгобинда. Гуру Хар Рай женился на Мате Кишан Каур (иногда также называемой Сулахни), дочери Шри Дайи Рама из Анупшахра (Буландшахр) в Уттар-Прадеше 3-го числа Хар Суди Самвата 1697 года. У Гуру Хар Рай было два сына: Баба Рам Рай и Шри Хар. Кришна.
Хотя Гуру Хар Рай был человеком мира, он никогда не распускал вооруженных сикхских воинов (Святых солдат), которых ранее содержал его дед, Гуру Харгобинд. Он всегда поддерживал военный дух сикхов, но сам никогда не вступал в какие-либо прямые политические и вооруженные противоречия с современной Империей Великих Моголов. Однажды Дара Шико (старший сын императора Шаха Джахана) пришел к Гуру Хар Раю с просьбой о помощи в войне за престолонаследие со своим братом, кровожадным Аурангзебом. Гуру пообещал своему деду использовать сикхскую кавалерию только для защиты. Тем не менее, он помог ему благополучно спастись из кровавых рук вооруженных сил Аурангзеба, заставив своих сикхских воинов спрятать все паромы на переправе через реку, которую Дара Шико использовал при своем побеге.
Гуру Хар Кришан родился в Кират Пуре, Ропар (пенджаби: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 июля 1656 – 30 марта 1664) и был восьмым из Десяти Гуру сикхизма, став Гуру 7 октября 1661 года, следуя по стопам своего отца. , Гуру Хар Рай. Прежде чем Хар Кришан умер от осложнений, вызванных оспой , он назначил своего дедушку, Гуру Тега Бахадура, следующим Гуру сикхов. Ниже приводится краткое изложение основных моментов его короткой жизни:
Шри Гуру Харкришан Джи был воплощением чувствительности, щедрости и мужества. Есть известный случай из раннего возраста. Однажды по пути в Дели из Пенджаба он встретил в городе Панджокхара высокомерного -брамина пандита по имени Лал Чанд. Пандит попросил его прочитать салоки из Гиты, поскольку его имя было похоже на имя Господа Кришны. Гуру Джи пригласил немого человека по имени Чхаджу Мехра и положил ему на голову посох. Он сразу же начал интерпретировать салоки из Гиты. Все вокруг были ошеломлены. Высокомерие Лала Чанда тоже было сломлено, и он попросил прощения у Гуру Джи.
Когда Хар Кришан оставался в Дели, там была эпидемия оспы, и многие люди умирали. Согласно истории сикхов, по благословению Хар Кришана озеро в Бангла Сахиб дало лекарство тысячам людей. Гурдвара Бангла Сахиб был построен в память о Гуру. Здесь он останавливался во время своего визита в Дели. Гурдвара Бала Сахиб был построен на юге Дели, на берегу реки Ямуна, где Хар Кришан был кремирован в возрасте около 7 лет и 8 месяцев. Гуру Хар Кришан был самым молодым Гуру, ему было всего 7 лет. Он не сделал никаких пожертвований Гурбани.
Гуру Тег Бахадур был девятым из сикхских гуру. Восемь сикхских Гуру, Гуру Хар Кришан, перед своей смертью назначили его, своего дедушку, следующим Гуру. Гуру Тех Бахадур на самом деле был сыном шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинда.
Он пожертвовал собой, чтобы защитить индусов. Аурунгзеб насильно обращал индуистов в мусульман. Индусы из Кашмира пришли к Гуру Тег Бахадуру за защитой и попросили помощи. Гуру попросил их передать Аурунгзебу, что если он сможет обратить Гуру Тег Бахадура в ислам, тогда они все станут мусульманами. Аурунгзеб, император Великих Моголов, под принуждением консервативных священнослужителей Накшбанди попросил его принять ислам или принести себя в жертву. Точное место, где он умер, находится перед Красным фортом в Дели (Лал Кила), а гурдвара называется Сисгандж. [ 27 ] Это стало поворотным моментом для сикхизма. Его преемник, Гуру Гобинд Сингх, еще больше милитаризовал своих последователей.
В то время как Бхаи Мати Дас вместе со своим младшим братом Бхаи Сати Дас были мучениками ранней сикхской истории. Бхаи Мати Дас, Бхаи Даяла и Бхаи Сати Дас были казнены в котвали (полицейском участке) в Чандни Чоук районе в Дели по прямому приказу императора Аурангзеба незадолго до мученической смерти Гуру Тег Бахадура. Бхаи Мати Даса казнили, связав между двумя колоннами и разрубив надвое. [ 28 ]
Тахт Шри Патна Сахиб, где родился Гуру Гобинд Сингх Джи.
Гуру Гобинд Сингх был десятым гуру сикхов. Он родился в 1666 году в Патне (столица штата Бихар, Индия ) и получил там основное образование. Наряду с религиозными писаниями он также изучал в Патне язык бихари. Его дядя, Бхаи Крипал, обучал его стрельбе из лука и фехтованию, и вскоре он стал отличным стрелком. Когда Гуру Тех Бахадур вернулся из Дакки (ныне столица Бангладеш ) в Патну, он впервые увидел своего пятилетнего ребенка, поцеловал и обнял своего божественного мальчика. Гуру расцвел под духовным руководством своего отца, но продлился он недолго, поскольку Гуру Тегх Бахадуру пришлось покинуть Патну и отправиться в Анандпур.
Гобинд Рай, как его тогда называли, был любимцем многих жителей Патны, включая большое количество мусульман. У ребенка был очаровательный характер, который привлекал всех, кого он встречал, даже на короткое время. Когда ему было шесть лет, он выучил хинди, маратхи и гурумукхи. Он был очень смелым и отважным мальчиком и обладал всеми качествами великого человека и прирожденного лидера.
Бездетная королева раджи питала особую привязанность к юному Гуру Гобинд Сингху , который тоже часто приходил сюда, чтобы посидеть на коленях у королевы, доставляя ей огромное удовольствие и духовное утешение. Она кормила Гобинда-младенца и его товарищей по играм, по его требованию, вареным и соленым граммом.
Фрагмент фрески Гурдвары Бабы Атал Рая, изображающей Гуру Тех Бахадара и молодого Гуру Гобинд Сингха (тогда известного как Гобинд Дас или Гобинд Рай), принимающих делегацию кашмирских пандитов (альтернативно пишется как «пандиты»), которые просят их о помощи против религиозных Преследование кашмирских индусов со стороны Империи Великих Моголов. Эта фреска больше не существует и с тех пор была утеряна.
В 1675 году пандиты из Кашмира в Индии приехали в Анандпур Сахиб, умоляя Гуру Тег Бахадура (отца Гуру Гобинд Сингха) о том, что Аурангзеб заставил их принять ислам. Гуру Тег Бахадур сказал им, что необходима мученическая смерть великого человека. Его сын, Гуру Гобинд Сингх, сказал своему отцу: «Кто может быть выше тебя». Гуру Тег Бахадур посоветовал экспертам сказать людям Аурангзеба, что если Гуру Тег Бахадур станет мусульманином, то они все это сделают.
После мученической смерти Гуру Тех Бахадура Джи Гуру Гобинд Сингх Джи создал множество стихотворных композиций и писем, в том числе Зафарнама, Угардандис, Лакхи Джунгли Хальса, Хикаятан, Акал Устат, Джапджи Сахиб и т. Д., Они были включены в Дасам Грант и Сарбло Грант соответственно. Он пробыл в Анандпур-Сахибе большую часть своей жизни, и вожди индуистских холмов завидовали его богатству, поэтому королевства Кахлур , Биласпур , Гарвал и простые индусы заключили союз, чтобы сражаться с ним. Он и королевство Уна объединились и выиграли битву при Бхангани. Еще больше государств Химачали были союзниками, но все еще проиграли. Это показало влияние и военную мощь Гуруджи в этом районе.
Картина двора Гуру Гобинд Сингха. Иллюстрация из рукописи Кришнаватара.
Они объединились с Вазир Ханом из Сирхинда и Субедаром из Лахора , и вместе они все равно проиграли, и однажды Гуруджи начал отступать из Анандпура Сахиба , и он был разлучен со своими двумя сыновьями в возрасте 5 и 9 лет из-за холодной реки Сирса. Он поручил своему повару-брамину Гангу-брамину позаботиться о них, но продал их Вазир-хану. [ 29 ] [ 30 ] Тем временем Аурангзеб направил 50–75 000 солдат для нападения на Гуруджи. после того, как он послал своих старших сыновей и еще 42 человека сражаться, только 17 000 Великих Моголов вернулись живыми, его старшие сыновья погибли на поле битвы с храбростью и честью. Младшие сыновья и их бабушка остались в ловушке на той же неделе, когда погибли их братья. Вазир Хан сказал, что он даст им богатство, если они обратятся, и замуровывает, если они не обратятся, они выбрали смерть, и до сих пор Сахибзада Фатех Сингх является самым молодым мучеником в мировой истории. Гуру Гобинд Сингх Джи отправил свое победное письмо Аурангзебу, и они подписали договор. Позже, когда Аурангзеб умер и Гуру находился в Раджпутане, между Мухаммадом Азам Шахом и Бахадур Шахом I произошла война за престолонаследие, и Гуру Гобинд Сингх Джи встал на сторону Бахадур Шаха I, который придерживался светских взглядов. По пути в Аурангабад он получил три ножевых ранения в легкие и убил убийцу. Он прожил еще три недели, но позже скончался от ран.
Тахт Шри Хазур Сахиб, Нандед, где умер Гуру Гобунд Сингх джи.
Незадолго до кончины Гуру Гобинд Сингх приказал, чтобы Гуру Грантх Сахиб (Священное Писание сикхов) стал высшим духовным авторитетом для сикхов, а светская власть была передана Хальса Пантху – нации сикхов. Первое сикхское Священное Писание было составлено и отредактировано Пятым Гуру, Гуру Арджаном, в 1604 году нашей эры, хотя известно, что некоторые из более ранних гуру задокументировали свои откровения. Это одно из немногих Священных Писаний в мире, составленное основателями веры при их жизни. «Гуру Грантх Сахиб» особенно уникален среди священных текстов, поскольку он написан письмом гурмукхи, но содержит множество языков, включая пенджаби , хиндустани , санскрит , бходжпури , арабский и персидский . Сикхи считают Гуру Грантха Сахиба последним, вечно живущим гуру.
Банда Сингх Бахадур был выбран руководителем сикхов Гуру Гобинд Сингхом . [ 31 ] Ему удалось создать сикхскую империю, которая распространилась от Уттар-Прадеша до Пенджаба . Он боролся с тиранией государства Великих Моголов и дал простым людям Пенджаба мужество, равенство и права. [ 32 ] [ 33 ] По пути в Пенджаб Банда Сингх наказывал грабителей и других преступных элементов, что сделало его популярным среди народа. [ 34 ] Банда Сингх вдохновил умы немусульман, которые стали смотреть на сикхов как на защитников своей веры и страны. [ 35 ] У Банда Сингха не было армии, но Гуру Гобинд Сингх в Хукамнаме призвал народ Пенджаба взять в руки оружие под руководством Банда Сингха, свергнуть и уничтожить деспотических правителей Великих Моголов . [ 36 ] угнетенные мусульмане и угнетенные индусы также присоединились к нему в народном восстании против тиранов. [ 37 ]
Банда Сингх Бахадур разбил лагерь в Хар Ходе , недалеко от Сонипата , оттуда он захватил Сонипат и Кайтал . [ 38 ] захватил город Великих Моголов Саману , убив около 10 000 мусульман. В 1709 году Банда Сингх с помощью восставших угнетенных индуистов и простых людей [ 39 ] [ 40 ] Самана, славившаяся чеканкой монет, благодаря этой сокровищнице сикхи добились финансовой стабильности. Сикхи вскоре захватили Сарасвати-Нагар. [ 41 ] и Садхора (около Джагадхри ). [ 42 ] Затем сикхи захватили районы Сисатледжа в Пенджабе, включая Гурам , Капори , Банур , Малеркотлу и Нахан . Сикхи захватили Сирхинд в 1710 году и убили губернатора Сирхинда Вазира Хана , который был ответственен за смерть двух младших сыновей Гуру Гобинд Сингха в Сирхинде. Став правителем Сирхинд Банда Сингх приказал передать землю в собственность фермерам и позволить им жить достойно и с уважением к себе. [ 43 ] Мелкие чиновники также остались довольны переменами. Диндар Хан, чиновник соседней деревни, взял Амрит и стал Диндером Сингхом, а писатель газеты Сирхинд Мир Насир-уд-дин стал Миром Насиром Сингхом. [ 44 ]
Фатех Бурдж, посвященный Банда Сингху Бахадуру
Банда Сингх развил деревню Мухлисгарх и сделал ее своей столицей. Затем он переименовал город в Логарх (стальная крепость), где выпустил свой собственный монетный двор . [ 45 ] На монете Лохгарх был описан: «Отчеканен в Городе Мира, иллюстрируя красоту гражданской жизни и украшение благословенного трона». Он ненадолго, на полгода, основал штат в Пенджабе. Банда Сингх отправил сикхов в Уттар-Прадеш , и сикхи захватили Сахаранпур , Джелалабад , Сахаранпур и другие близлежащие районы, принося помощь репрессированному населению. [ 46 ] В регионах Джаландхар и Амритсар сикхи начали борьбу за права народа. Они использовали свою вновь обретенную власть, чтобы убрать коррумпированных чиновников и заменить их честными. [ 46 ]
Известно, что Банда Сингх отменил или остановил систему Заминдари в то время, когда он был активен, и предоставил фермерам право собственности на их собственную землю. [ 47 ] Кажется, что все классы государственных чиновников были склонны к вымогательству и коррупции, и вся система регулирования и порядка была подорвана. [ 48 ] Местная традиция напоминает, что люди из окрестностей Садауры пришли в Банда Сингх, жалуясь на беззакония, совершаемые их домовладельцами. Банда Сингх приказал Бадж Сингху открыть по ним огонь. Люди были удивлены странным ответом на их представление и спросили его, что он имеет в виду. Он сказал им, что они не заслуживают лучшего обращения, поскольку, будучи тысячами, они все еще позволяют горстке заминдаров запугать себя. [ 49 ]
Владение сикхов над всем Пенджабом к востоку от Лахора затруднило сообщение между Дели и Лахором , столицей Пенджаба, и это обеспокоило императора Великих Моголов Бахадур-шаха . Он отказался от своего плана по подавлению повстанцев в Раджастане и двинулся в сторону Пенджаба. [ 50 ] Все имперские силы были организованы, чтобы победить и убить Банда Сингха. [ 51 ] Всем генералам было приказано присоединиться к армии императора. Чтобы гарантировать отсутствие сикхских агентов в армейских лагерях, 29 августа 1710 года всем индусам был издан приказ сбрить бороды. [ 52 ]
Банда Сингх находился в Уттар-Прадеше, когда армия Моголов подчинялась приказу Муним-хана. [ 53 ] двинулись на Сирхинд и до возвращения Банда Сингха уже взяли Сирхинд и территории вокруг него. Поэтому сикхи двинулись в Логгарх для своей последней битвы. Сикхи разгромили армию, но было вызвано подкрепление, и они осадили форт силами 60 000 человек. [ 54 ] [ 55 ] Гулаб Сингх оделся в одежду Банда Сингха и сел на свое место. [ 56 ] Банда Сингх ночью покинул форт и отправился в тайное место среди холмов и лесов Чамба . Неспособность армии убить или поймать Банда Сингха шокировала императора Бахадур-шаха, и 10 декабря 1710 года он приказал убить везде, где бы ни был найден сикх. [ 57 ] Император впал в душевное расстройство и умер 18 февраля 1712 года. [ 58 ]
Банда Сингх Бахадур написал Хукамнамас сикхам, призывая их реорганизоваться и немедленно присоединиться к нему. [ 59 ] В 1711 году сикхи собрались возле Киратпур-Сахиб и разгромили раджу Бхим Чанда . [ 60 ] который был ответственен за организацию всех горных раджей против Гуру Гобинд Сингха и разжигание сражений с ним. После смерти Бхим Чанда другие горные раджи признали свой подчиненный статус и выплатили доходы Банда Сингху.
Пока четверо сыновей Бахадур-шаха убивали себя ради трона императора Великих Моголов. [ 61 ] Банда Сингх Бахадур отбил Садхуру и Логгарха. Фаррух Сияр , следующий император Великих Моголов, назначил Абдус Самад-хана губернатором Лахора, а Закарию-хана, сына Абдус-Самад-хана, фаудждаром Джамму . [ 62 ] В 1713 году сикхи покинули Лохгарх и Садхуру и направились к отдаленным холмам Джамму, где построили Дера Баба Банда Сингх. [ 63 ] В это время на сикхов охотились, особенно патаны, в регионе Гурдаспур . [ 64 ]
Банда Сингх вышел и захватил Каланаура и Баталу. [ 65 ] который упрекнул Фарруха Сияра в том, чтобы он приказал могольским и индуистским чиновникам и вождям отправиться со своими войсками в Лахор для подкрепления своей армии. [ 66 ]
В марте 1715 года Банда Сингх Бахадур находился в деревне Гурдас Нангал, Гурдаспур , Пенджаб, когда армия под властью Самад-хана, [ 67 ] Могуальный король Дели осадил войска сикхов. [ 68 ] Сикхи сражались и защищали небольшой форт восемь месяцев. [ 69 ] 7 декабря 1715 года голодающие солдаты Банда Сингха были взяты в плен.
7 декабря 1715 года Банда Сингх Бахадур. [ 70 ] был схвачен в форте Гурдас Нангал и заключен в железную клетку, а оставшиеся сикхи были схвачены и закованы в цепи. [ 71 ] Сикхов привезли в Дели процессией с 780 пленными сикхами, 2000 головами сикхов, подвешенными на копьях, и 700 телегами с головами убитых сикхов, которые использовались для террора населения. [ 72 ] [ 73 ] Их поместили в форт Дели и заставили отказаться от веры и стать мусульманами. [ 74 ]
После их решительного отказа всех их приказали казнить. Ежедневно из форта выводили и публично убивали 100 сикхов. [ 75 ] которое продолжалось примерно семь дней. После 3 месяцев заключения [ 76 ] 9 июня 1716 года Банда Сингху выкололи глаза , отрубили конечности, сняли кожу, а затем он был убит. [ 77 ]
В 1716 году Фаррух Сияр , император Великих Моголов , приказал всем сикхам принять ислам или умереть, что было попыткой уничтожить власть сикхов и истребить общину в целом. [ 78 ] За голову каждого сикха была предложена награда. [ 79 ] Какое-то время казалось, что хвастовство Фарруха Сияра стереть имя сикхов с лица земли вот-вот сбудется. Сотни сикхов были вывезены из своих деревень и казнены, а тысячи, присоединившиеся к ним просто ради добычи, отрезали себе волосы и снова вернулись в лоно индуистов. [ 80 ] Помимо них, были некоторые сикхи, которые еще не приняли крещение Гуру Гобинд Сингха, и они не чувствовали воодушевления сделать это, поскольку принятие внешних символов означало ухаживание за смертью.
Через несколько лет Адбус Самад Хан, губернатор Лахора , Пенджаба и другие могольские офицеры стали меньше преследовать сикхов, и поэтому сикхи вернулись в деревни и снова начали ходить в Гурдвары. [ 81 ] которыми управлял Удасис , пока сикхи скрывались. Сикхи праздновали Бандхи Чор Дивас и Вайсакхи в Хармандир-Сахиб .
Хальса была разделена на две основные фракции Бандиа Хальса и Тат Хальса, и между ними росла напряженность.
Под руководством Мата Сундари Бхаи Мани Сингха стал Джатедаром Харминдера Сахиба. [ 82 ] и лидер сикхов, а также Бандиа Хальса и Тат Хальса, к которым присоединился Бхаи Мани Сингх в Тат Хальса. [ 83 ] а после событий того дня бандеи взяли на себя более спокойную роль и практически исчезли со страниц истории. В Амритсаре был открыт полицейский пост для контроля над сикхами.
Мани Сингх был убит, порезав каждый сустав своего тела. [ 84 ]
Абдус Самад Хан был переведен в Мултан в 1726 году, а его более энергичный сын Закария Хан, также известный как Хан Бахадур, [ 85 ] был назначен на его место губернатором Лахора. В 1726 году Тарра Сингх из Вана , известный сикхский лидер, и его 26 человек были убиты после того, как губернатор Закария-хан послал 2200 лошадей , 40 замбураков , 5 слонов и 4 пушки под командованием своего заместителя Момин-хана. [ 86 ] Убийство Тарры Сингха распространилось среди сикхов Пенджаба и среди сикхов. Не обнаружив вокруг сикхов, правительство под бой барабана ложно объявило в каждой деревне, что все сикхи уничтожены, но простые люди знали правду, что это не так. [ 87 ] Сикхи не столкнулись с армией напрямую из-за своей малочисленности, а применили «дхайпхут» тактику партизанской войны («бей и беги»).
Под руководством Наваба Капура Сингха и Джатедара Дарбара Сингха в попытке ослабить своего врага были разграблены многие караваны и припасы Великих Моголов, и в течение нескольких лет деньги от доходов не могли попасть в государственную казну. [ 88 ] Когда правительственные силы попытались наказать преступников, они не смогли связаться с ними, поскольку сикхи не жили в домах или фортах, а убегали на места встречи в леса или другие труднодоступные места.
Наваб Капур Сингх родился в 1697 году в деревне недалеко от Шейхупуры на территории современного Пенджаба, Пакистан . Он был волонтером в Дарбар Сахиб Амритсар. Он чистил обувь сангатов, которые пришли выразить свое почтение Дарбару Сахибу, работал на кухне, чтобы накормить сангатов. Ему подарили джагир в 1733 году, когда губернатор Пенджаба предложил сикхам навабство (владение поместьем) и ценную королевскую одежду, Хальса принял все это от имени Капура Сингха. [ 89 ] С тех пор он стал известен как Наваб Капур Сингх. В 1748 году он организовал первых сикхских мислов в Дал Хальса (Будда Дал и Тарна Дал). [ 90 ]
Хальса . провела собрание, чтобы разработать планы реагирования на государственные репрессии против жителей региона, и они решили завладеть государственными деньгами и оружием, чтобы ослабить администрацию и подготовиться к ежедневным нападениям [ 91 ] Капуру Сингху было поручено спланировать и реализовать эти проекты.
клад везли деньги Была получена информация, что из Мултана в Лахорский ; Хальса разграбил деньги и забрал оружие и лошадей стражи. [ 91 ] Затем они забрали один лакх рупий из казны поместья Касур, направляясь из Касура в Лахор. [ 93 ] Затем они захватили караван из региона Афганистана , в результате чего было захвачено большое количество оружия и лошадей.
Хальса захватил несколько лошадей вилаяти (высшей среднеазиатской породы) у Муртазы-хана, направлявшегося в Дели в джунгли Кахна Качха . [ 88 ] [ 94 ] Некоторые дополнительные военные припасы были доставлены из Афганистана в Дели, и Капур Сингх организовал атаку, чтобы захватить их. В ходе другой атаки Хальса вернула золото и серебро, которые должен был перевезти из Пешавара в Дели королевский чиновник Джаффар Хан. [ 93 ]
Правители Великих Моголов и командиры вместе с правительством Дели потеряли всякую надежду победить сикхов путем репрессий и решили разработать другую стратегию. Закария Хан, губернатор Лахора, отправился в Дели, где было решено подружиться с сикхами и править в сотрудничестве с сикхами. их, а в 1733 году правители Дели отменили все приказы против Хальсы. [ 89 ] Сикхам теперь было разрешено владеть землей и свободно передвигаться без какого-либо государственного насилия против них. [ 95 ] Чтобы сотрудничать с Хальса Пантхом и завоевать расположение народа, правительство направило предложение о поместье и навабстве через известного лахорского сикха Субега Сингха. [ 96 ] Хальса не хотела править свободно и не находиться под властью подчиненного положения. Однако это предложение в конечном итоге было принято, и этот титул был дарован Капуру Сингху после того, как он был освящен прикосновением ног Пяти Кхалса . [ 97 ] Таким образом Капур Сингх стал Навабом Капуром Сингхом. Капур Сингх руководил сикхами, укрепляя их и проповедуя гурмат людям. Он знал, что мир будет недолгим. Он призвал людей свободно посещать свои гурдвары и встречаться со своими родственниками в деревнях. [ 95 ]
Хальса реорганизовались на две дивизии: молодое поколение войдет в состав Таруна Дал, составляющего основную боевую силу, а сикхи старше сорока лет войдут в состав Будха Дал, который возьмет на себя ответственность за управление проповедью Гурдвар и Гурматов. [ 98 ] Будха Дал будет отвечать за отслеживание передвижения правительственных сил, планирование их оборонной стратегии и обеспечение резервных боевых сил для Таруна Дал. [ 95 ]
Следующие меры были установлены Навабом Капуром Сингхом: [ 99 ]
Все деньги, полученные откуда-либо любым Джатхой, должны быть депонированы в Общий фонд Хальса.
У Хальсы должен быть свой общий Лангер для обоих Далов.
Каждый сикх должен уважать приказы своего Джатедара . Любой, кто направлялся куда-либо, получал от него разрешение и докладывал ему о своем возвращении.
Таруна Дал быстро увеличился до более чем 12 000 новобранцев, и вскоре стало трудно управлять домом и кормить такое большое количество людей в одном месте. [ 99 ]
Тогда было решено иметь пять дивизий Дала, каждая из которых будет получать пайки из центральных запасов и готовить свой собственный лангар . [ 100 ] Эти пять дивизий были расквартированы вокруг пяти сароваров (священных водоемов) вокруг Амритсара: Рамсар, Бибексар, Лахмансар, Каулсар и Сантохсар. [ 101 ] Позже дивизии стали называть « мислами» , и их число увеличилось до одиннадцати. Каждый взял на себя управление отдельным регионом Пенджаба . Вместе они называли себя Сарбат Хальса .
Будучи лидером Хальса Наваба Капур Сингх получил дополнительную ответственность от Мата Сундари , жена Гуру Гобинд Сингха послала Капуру Сингху молодого Джасса Сингха Ахлувалию и сказала ему, что Ахлувалиа был для нее как сын и что наваб должен его воспитать. как идеальный сикх. Ахлувалиа под руководством Капура Сингха получил хорошее образование в Гурбани и тщательную подготовку по управлению делами сикхов. [ 102 ]
Позже Джасса Сингх Ахлувалия сыграет важную роль в приведении сикхов к самоуправлению.
В 1735 году правители Лахора напали на джагир (поместье), переданное сикхам всего за два года до этого, и вернули себе во владение. [ 103 ] однако Наваб Капур Сингх в ответ решил, что весь Пенджаб должен быть захвачен сикхами. [ 104 ] Это решение было принято вопреки трудностям, но было одобрено Хальсой , и все сикхи заверили его в своем полном сотрудничестве в его стремлении к самоуправлению. Закария Хан Бахадур отправил бродячие отряды охотиться и убивать сикхов. Всем администраторам, вплоть до деревенских чиновников, были отданы приказы разыскивать сикхов, убивать их, арестовывать или сообщать правительству об их местонахождении. Годовую зарплату предлагали любому, кто убьет сикха и доставит его голову в полицейский участок. [ 102 ]
Награды были также обещаны тем, кто помог арестовать сикхов. Лица, предоставлявшие сикхам еду или кров или каким-либо образом помогавшие им, подвергались суровому наказанию. [ 105 ]
Это был период, когда сикхов распиливали на куски, [ 106 ] сгорел заживо, [ 107 ] их головы раздавлены молотками [ 108 ]
и маленьких детей пронзали копьями на глазах у матери. [ 109 ] Чтобы поддерживать свой моральный дух на высоком уровне, сикхи разработали собственную громкую терминологию и лозунги: [ 108 ] Например. Листья деревьев, сваренные в пищу, назывались «зеленым блюдом»; сушеный нут назывался «миндалем»; дерево Бабул было «розой»; слепой был «храбрым человеком», а сесть на спину буйвола означало «ехать на слоне».
Армия преследовала сикхов, скрывавшихся возле холмов, и заставила их пересечь реки и искать убежища в урочище малва . [ 110 ] Когда Капур Сингх достиг Патиалы, он встретил махараджа Бабу Ала Сингха , который затем взял Амрит. [ 111 ] и Капур Сингх помог ему расширить границы своего государства. В 1736 году Хальса напал на Сирхинд , где были убиты два младших сына Гуру Гобинд Сингха . Хальса захватили город, казну, установили гурдвары в исторических местах и ушли. [ 108 ]
Находясь недалеко от Амритсара, правительство Лахора направило войска для нападения на сикхов. Капур Сингх доверил казну Джассе Сингху Ахлувалии , имея при себе достаточное количество сикхов, чтобы поддерживать бой с армией. Когда Джасса Сингх достиг значительного расстояния, Хальса благополучно отступил в Тарн Таран Сахиб . Капур Сингх отправил Тауна Далу сообщения с просьбой помочь им в битве. После дня боев Капур Сингх из траншей, вырытых Хальсой, неожиданно атаковал командные пункты, убив трех генералов и многих офицеров Великих Моголов. Таким образом, армия Великих Моголов отступила в Лахор.
Закария Хан призвал своих советников разработать новую стратегию борьбы с сикхами. Было предложено запретить сикхам посещать Амрит Саровар. [ 112 ] который считался источником их жизни и силы. По городу были размещены сильные контингенты, и все въезды в Хармандир-Сахиб были проверены. Однако сикхи, рискуя своей жизнью, продолжали оказывать почтение святому месту и купаться в Сароваре (священном бассейне) в темноте ночи. Когда Капур Сингх отправился в Амритсар, он подрался с Кади Абдул Рехманом. Он заявил, что сикхи, так называемые львы , не посмеют прийти в Амритсар и встретиться с ним лицом к лицу. В завязавшейся драке Абдул Рехман был убит. [ 113 ] Когда его сын попытался спасти его, он тоже умер. В 1738 году Бхаи Мани Сингх был казнен.
В 1739 году Надир-шах из тюркской династии Афшаридов вторгся и разграбил сокровищницу Индийского субконтинента . Надир-шах убил более 100 000 человек в Дели и унес все золото и ценности. [ 114 ] Он добавил в свой караван сотни слонов и лошадей, а также тысячи молодых женщин и индийских ремесленников . [ 115 ] Когда Капур Сингх узнал об этом, он решил предупредить Надер-шаха, что если не местные правители, то сикхи защитят невинных женщин мусульман и индусов от продажи в рабство. Переправляясь через реку Ченаб , сикхи атаковали заднюю часть каравана, освободили многих женщин, освободили ремесленников и вернули часть сокровищ. [ 116 ]
Абдус Самад Хан, старший королевский командир Великих Моголов, был отправлен из Дели , чтобы подчинить сикхов. [ 120 ] Капур Сингх узнал об этой схеме и соответствующим образом спланировал свою стратегию. Как только армия была отправлена на охоту за сикхами, отправился Джатха из коммандос, замаскированных под посланников Хана в арсенал . Командиру там сказали, что Абдус Самад Хан держит сикхов в осаде и хочет, чтобы он со всей своей силой пошел и арестовал их. Немногочисленные оставшиеся охранники были затем подавлены сикхами, а все оружие и боеприпасы были разграблены и доставлены в лагерь сикхов. [ 121 ]
Абдус Самад Хан отправил множество бродячих отрядов на поиски и убийство сикхов. Он был ответственен за пытки и убийство Бхаи Мани Сингха . [ 122 ] глава Грантхи Хармандира Сахиба. Самад Хан боялся, что сикхи убьют его, поэтому остался далеко в тылу боевых действий. [ 123 ] У Капура Сингха был план, как его поймать. Во время битвы Капур Сингх приказал своим людям отступить, увлекая за собой боевую армию. Затем он развернулся и упал в тыл армии. [ 124 ] Самад Хан и его охрана уже через несколько часов лежали мертвыми на поле боя. Губернатор Пенджаба также принял дополнительные меры предосторожности против сикхов. Он начал жить в крепости. Он даже не осмелился бы посетить мечеть за пределами форта для молитвы.
По просьбе членов Budha Dal Капур Сингх посетил Патиалу . Сыновья Сардара Ала Сингха, основателя и махараджи государства Патиала , оказали ему царский приём. Капур Сингх подчинил всех местных администраторов Дели, которые плохо относились к своему народу.
Закария-хан умер в 1745 году. Его преемник усилил охрану вокруг Амритсара . Капур Сингх планировал прорвать осаду Амритсара. Джасса Сингх Ахлувалиа был назначен командующим атакующими силами сикхов. В 1748 году напали сикхи. Джасса Сингх Ахлувалиа со своими коммандос позади него бросился к командующему армией и разрубил его пополам своим мечом. Погиб также племянник командира.
Сикхи построили свой первый форт Рам Рауни в Амритсаре в 1748 году. [ 125 ] В декабре 1748 года губернатору Мир Манну пришлось вывести свои войска за пределы Лахора, чтобы остановить наступление Ахмад-шаха Абдали . Сикхи быстро разгромили полицию, защищавшую станцию в Лахоре, конфисковали все ее оружие и освободили всех заключенных. [ 126 ] Наваб Капур Сингх велел шерифу сообщить губернатору, что шериф Божий, Истинный Император, пришел и сделал то, что ему было приказано. Прежде чем полицейские успели сообщить об этом властям или вызвать армию, хальса уже ехали на лошадях обратно в лес. [ 127 ]
Наваб Капур Сингх умер в 1753 году.
Джасса Сингх Ахлувалия родился в 1718 году. Его отец, Бадар Сингх, умер, когда Ахлувалии было всего четыре года. [ 128 ] Его мать отвела его к Мата Сундари , жене Гуру Гобинд Сингха, когда Ахлувалия был молод. [ 129 ] [ 130 ] Мата Сундри была впечатлена его мелодичным пением гимнов, и она держала Ахлувалию рядом с собой. Позже Джасса Сингх Ахлувалиа был усыновлен Навабом Капуром Сингхом. [ 131 ] тогда лидер сикхской нации. пел Аса ди Вар Ахлувалия обладал всеми сикхскими качествами, необходимыми для лидера. Ахлувалия утром , и это было оценено по достоинству всеми Дал Хальсой , и Ахлувалия продолжал заниматься севой (бескорыстным служением). Он стал очень популярен среди сикхов. он завязывал свой тюрбан на манер Великих Моголов Когда он вырос в Дели, . Ахлувалиа научилась верховой езде и фехтованию у опытных учителей. [ 132 ]
В 1748 году Джасса Сингх Ахлувалиа стал верховным главнокомандующим всех мислов. [ 133 ] Джасса Сингх Ахлувалия был удостоен титула Султанул Каум (Король нации). [ 134 ] Джасса Сингх Ахлувалия был главой Ахлувалия Мисл, а затем, после Наваба Капура Сингха, стал лидером всех Мислов, совместно называемых Дал Хальса. Он сыграл важную роль в приведении Хальсы к самоуправлению в Пенджабе . захватит Лахор , столицу Пенджаба. В 1761 году Дал Хальса под предводительством Ахлувалии впервые [ 135 ] Они были хозяевами Лахора в течение нескольких месяцев и отчеканили свою собственную монету в размере рупии Нанакшахи во имя «Гуру Нанака - Гуру Гобинд Сингха». [ 136 ]
В 1746 году было убито около семи тысяч сикхов и от трех до пятнадцати тысяч [ 137 ] Сикхи были взяты в плен по приказу Империи Великих Моголов, когда Закария-хан, губернатор Лахора, и Лахпат Рай, диван (министр доходов) Закария-хана, послали военные отряды, чтобы убить сикхов. [ 138 ] [ 139 ]
Джаспат Рай, джагирдар (землевладелец) района Эминабада , а также брат Лахпата Рая, столкнулся с сикхами в бою. Один из сикхов, ухватившись за хвост его слона, забрался ему на спину сзади и быстрым движением отрубил ему голову. [ 140 ] Увидев, что их господин убит, войска бежали. Лахпат Рай после этого случая взял на себя обязательство уничтожить сикхов. [ 139 ]
В марте – мае 1746 года против сикхов началась новая волна насилия с использованием всех ресурсов, доступных правительству Великих Моголов, деревенским чиновникам было приказано сотрудничать в экспедиции. Закария Хан издал приказ, согласно которому никто не должен оказывать никакой помощи или убежища сикхам, и предупредил, что против любого, кто не подчинится этим приказам, будут приняты серьезные меры. [ 141 ] Местных жителей насильно привлекали к поиску сикхов, которых должна была убить армия. Лахпат Рай приказал разрушить сикхские храмы и сжечь их священные книги. [ 142 ] Информация о том, что Джасса Сингх Ахлувалия и большая группа сикхов разбили лагерь в руслах рек в районе Гурдаспур ( урочище Кахнуван ). Закарии Хану удалось захватить 3000 сикхов из этих сикхов, а затем партиями обезглавить их в Накхасе (место конного рынка за воротами Дели). [ 143 ] Позже сикхи воздвигли на этом месте мемориальную святыню, известную как Шахидгандж (сокровищница мучеников).
В 1747 году шах Наваз занял пост губернатора Лахора. Чтобы угодить сикхам, новый губернатор заключил Лахпата Рай в тюрьму. [ 138 ] Лахпат Рай получил суровое наказание и в конце концов был убит сикхами.
В 1747 году Салабат-хан, недавно назначенный командир Великих Моголов, разместил полицию вокруг Амритсара и построил наблюдательные посты, чтобы выявлять и убивать сикхов, приходящих в Амрит Саровар для священного омовения. [ 112 ] Джасса Сингх Ахлувалиа и Наваб Капур Сингх привели сикхов в Амритсар, а Салабат Хан был убит Ахлувалией, а его племянник был убит стрелой Капура Сингха. [ 63 ] [ 144 ]
Сикхи восстановили Хармандир-Сахиб и отпраздновали там свой праздник Дивали .
В 1748 году все мислы объединились под одним командованием, и по совету стареющего Джатедара Наваба Капура Сингха Джасса Сингх Ахлувалиа был назначен верховным лидером. [ 136 ] Они также решили заявить, что Пенджаб принадлежит им и что они будут суверенными правителями своего государства. Сикхи также построили свой первый форт под названием Рам Рауни в Амритсаре .
Адина Бег , Фаудждар (командир гарнизона) Джаландхара , отправил послание вождю Дал Хальсы с предложением сотрудничать с ним в гражданской администрации, и он хотел встретиться для обсуждения этого вопроса. [ 145 ] Это рассматривалось как попытка разоружить сикхов и держать их под контролем правительства. Джасса Сингх Ахлувалиа ответил, что местом их встречи будет поле битвы, а обсуждение будет вестись на мечах. Бег напал на форт Рам Рауни в Амритсаре и осадил там сикхов. [ 146 ] Деван Каура Мал посоветовал губернатору снять осаду и подготовить армию для защиты штата от захватчика Дуррани Ахмед Шаха Абдали. Каура Мал передал часть доходов от района Патти сикхам для улучшения и управления Хармандир-Сахибом в Амритсаре. [ 147 ]
Кауре Малу пришлось отправиться в Мултан, чтобы подавить там восстание. Он попросил сикхов о помощи, и они согласились присоединиться к нему. После победы при Мултане Каура пришел засвидетельствовать свое почтение Дарбар -Сахибу , предложил 11 000 рупий и построил Гурдвару Бал-Лила; Он также потратил 3 000 000 рупий на строительство саровера (святой воды) в Нанкана Сахибе , месте рождения Гуру Нанака Дева. [ 148 ] В 1752 году Каура Молл был убит в битве с Ахмед Шахом Абдали, и государственная политика в отношении сикхов быстро изменилась. Губернатор Мир Манну снова начал охоту на сикхов. Он арестовал многих мужчин и женщин, посадил их в тюрьму и подверг пыткам. В ноябре 1753 г. [ нужна ссылка ] когда он пошел убивать сикхов, скрывавшихся в полях, они осыпали его градом пуль, а Манну упал с лошади, и животное затащило его насмерть. Сикхи немедленно направились в Лахор, напали на тюрьму, освободили всех заключенных и увели их в безопасное место в лесу. [ 149 ]
В мае 1757 года афганский дурранийский генерал Ахмад-шаха Абдали Джахан-хан напал на Амритсар с огромной армией, и сикхи из-за своей малочисленности решили отступить в леса. Их форт Рам Рауни был снесен. [ нужна ссылка ] Хармандир Сахиб также был снесен, а армия осквернила Саровар (Святую воду), наполнив его обломками и мертвыми животными. [ 150 ] Баба Дип Сингх вошел в историю, когда прорвался сквозь 20 000 солдат Дуррани и достиг Хармандир-Сахиб, Амритсар. [ 151 ] [ 152 ]
Адина Бег не выплатил доходы правительству, поэтому губернатор уволил его [ 153 ] нового Фауждара и назначил на его место (командира гарнизона). Для его ареста была отправлена армия, и это побудило Адину Бег обратиться за помощью к сикхам. Сикхи воспользовались ситуацией и, чтобы ослабить правительство, воевали против армии. Один из командиров был убит сикхами, другой дезертировал. Позже сикхи напали на Джаландхар. [ 154 ] и таким образом стал правителем всех участков между реками Сатледж и Беас , называемых Доаба . [ 155 ]
Вместо того, чтобы бродить по лесам, теперь они управляли городами.
Сикхи начали брать под свой контроль все больше территорий и получать от них доход. В 1758 году к нему присоединились Махаратты . [ 156 ] они завоевали Лахор и арестовали многих афганских солдат, ответственных за заваливание Амрит Саровара обломками несколькими месяцами ранее. Их привезли в Амритсар и заставили чистить Саровар (святую воду). [ 157 ] [ 158 ] После очистки Саровара солдат отпустили домой с предупреждением, чтобы они больше так не делали.
Адина Бег Хан
Ахмед Шах Абдали снова приехал в октябре 1759 года, чтобы разграбить Дели. Сикхи дали ему хороший бой и убили более 2000 его солдат. Вместо того, чтобы связываться с сикхами, он быстро двинулся в Дели. Хальса решил собрать доходы с Лахора, чтобы доказать народу, что сикхи являются правителями государства. Губернатор Лахора закрыл ворота города и не вышел сражаться с ними. Сикхи осадили город. Через неделю губернатор согласился выплатить 30 000 рупий сикхам .
Ахмед Шах Абдали вернулся из Дели в марте 1761 года с большим количеством золота и более чем 2000 пленницами, которые должны были быть проданы афганцам в Кабуле. Когда Абдали переправлялся через реку Беас, сикхи стремительно напали на них. Они освободили женщин-заключенных и сопроводили их обратно в свои дома. Сикхи захватили Лахор в сентябре 1761 года, после того как Абдали вернулся в Кабул .
Хальса чеканила свои монеты во имя Гуру Нанака Дева . Сикхи, как правители города, пользовались полным содействием народа. Став губернатором Лахора, пенджаб Джасса Сингх Ахлувалия получил титул султана -уль-Каума (короля нации). [ 159 ]
Зимой 1762 года, потеряв свою добычу из Дели в руках сикхов, Дуррани император Ахмад Шах Абдали привел большую, хорошо оснащенную армию, чтобы навсегда покончить с сикхами. Сикхи находились недалеко от Лудхианы на пути в леса и засушливые районы юга, и Абдали очень быстро двинулся из Лахора и застал сикхов совершенно неподготовленными. [ 160 ] С ними были женщины, дети и старики. Сообщается, что около 30 000 сикхов были убиты армией. [ 161 ] [ 162 ] Сам Джасса Сингх Ахлувалиа получил около двух десятков ранений. Для перевозки голов жертв в Лахор понадобилось пятьдесят колесниц. [ 163 ] Сикхи называют это Вадда Галугара (Великая резня).
Ахмад Шах Абдали , опасаясь возмездия сикхов, отправил сообщения о том, что он готов передать сикхам некоторые территории под их управление. Джасса Сингх Ахлувалия отклонил его предложения и сказал ему, что Пенджаб принадлежит сикхам, и они вообще не признают его власть. Абдали отправился в Амритсар и снова разрушил Хармандир-Сахиб , засыпав его порохом, надеясь уничтожить источник «жизни» сикхов. [ 164 ] [ 165 ] Когда Абдали сносил Харминдер-Сахиб, его ударили кирпичом по носу; [ 166 ] позже, в 1772 году, Абдали умер от рака из-за «гангренозной язвы», поразившей его нос. [ 167 ] Через несколько месяцев сикхи напали на Сирхинд и двинулись на Амритсар. [ нужна ссылка ]
В 1767 году, когда Ахмед Шах Абдали снова приехал, он послал сикхам послание с просьбой о сотрудничестве. Он предложил им пост губернатора Пенджаба, но получил отказ. [ 155 ] Сикхи с помощью неоднократных партизанских атак увезли из Кабула его караван из 1000 верблюдов, нагруженных фруктами. [ 171 ] Сикхи снова контролировали территории между Сатледжем и Рави . После отъезда Абдали в Кабул сикхи пересекли Сатледж и довели Сирхинд и другие районы до Дели, весь Пенджаб оказался под их контролем. [ 162 ]
Шах Алам II , император Великих Моголов Дели, находившийся в Аллахабаде , приказал своему командиру Забите-хану сражаться с сикхами. [ 155 ] Вместо этого Забита заключил с ними перемирие. [ 172 ] а затем был уволен со службы Алама. Затем Забита Хан стал сикхом и получил новое имя - Дхарам Сингх. [ 173 ]
Кади Нур Мохаммед, приехавший в Пенджаб вместе с Ахмад Шахом Абдали и присутствовавший во многих сикхских сражениях, пишет о сикхах: [ 174 ]
Они не убивают женщину, ребенка или труса, убегающего от боя. Они никого не грабят и не отнимают украшений у женщин, будь то царица или рабыня. Они не прелюбодействуют , а уважают женщин даже своих врагов. Они всегда сторонятся воров и прелюбодеев и в щедрости превосходят Хатима ».
Ахмад Шах Абдали , опасаясь сикхов, не пошел своим обычным маршрутом через Пенджаб, возвращаясь в Кабул. Джасса Сингх Ахлувалиа не добавил новых территорий к своему Мислу . Вместо этого, когда какое-либо богатство или деревни попадали в руки сикхов, он распределял их между джатедарами всех мислов. Ахлувалия провел свои последние годы в Амритсаре . Используя доступные ему ресурсы, он отремонтировал все здания, улучшил управление Гурдварами и предоставил жителям Амритсара лучшие гражданские условия. Он хотел, чтобы каждый сикх принял Амрит, прежде чем присоединиться к Дал Хальсе . [ 175 ]
Ахлувалия умер в 1783 году и был кремирован недалеко от Амритсара. В его честь назван городской квартал Катра Ахлувалия в Амритсаре. Этот блок был закреплен за его Мислом в честь того, что он оставался там и защищал город Амритсар.
Джасса Сингх Рамгархия играл активную роль в армии Джасса Сингха Алхувалии. Он основал Рамгархию Мисл. [ 176 ] и сыграл важную роль в сражениях при Хальса-Пантхе . он получил около двух дюжин ран Во время Вадда Галугхары . Джасса Сингх Рамгархия был сыном Джани Бхагвана Сингха. [ 176 ] и родился в 1723 году. Жили они в деревне Ичогил, недалеко от Лахора. Его дедушка принимал Амрит еще при жизни Гуру Гобинд Сингха. [ 177 ] и присоединился к нему во многих битвах; он присоединился к силам Банда Сингха Бахадура. Рамгархия был старшим из пяти братьев. Когда Рамгархия был молод, он выучил наизусть гимны Нитнема и принял Амрит. [ 177 ]
В 1733 году Закария Хан, губернатор Пенджаба, нуждался в помощи, чтобы защитить себя от иранского захватчика Надир-шаха . Он предложил сикхам поместье и королевское одеяние. [ 178 ] Сикхи во имя Капура Сингха приняли это. После битвы Закария-хан отдал сикхам пять деревень в награду за храбрость Джани Бхагвана Сингха, отца Рамгархии, погибшего в битве. Деревня Валлах была передана Рамгархии, [ 179 ] где Рамгархия приобрел административный опыт, необходимый, чтобы стать Джатедаром (лидером) сикхов. В этот период мира с правительством сикхи построили свой форт Рам Рауни в Амритсаре. Закария умер в 1745 году, и Мир Манну стал губернатором Лахора.
Джасса Сингх удостоен звания Джасса Сингх Рамгархия
Мир Манну (Муин уль-Мульк), губернатор Лахора, был обеспокоен растущей мощью сикхов, поэтому нарушил мир. Мир Манну также приказал Адине Бегу , Фаудждару (командиру гарнизона) региона Джаландхар , начать истребление сикхов. [ 180 ] Адина Бег была очень умным политиком и хотела, чтобы сикхи продолжали помогать им. Чтобы наладить хорошие отношения с сикхами, он отправлял секретные послания им, проживавшим в разных местах. Джасса Сингх Рамгархия ответил, согласился сотрудничать с Фаудждаром и был назначен командующим. [ 133 ] Эта должность помогла ему установить хорошие отношения с Диваном Каура Малом в Лахоре и назначить важные посты сикхам в дивизии Джаландхар .
Губернатор Лахора приказал атаковать Рам Рауни, чтобы убить сикхов, оставшихся в этом форте. Адина Бег также должен был послать свою армию, а Джасса Сингх, будучи командующим силами Джаландхара, должен был присоединиться к армии, чтобы убить сикхов в форте. [ 181 ] Примерно через четыре месяца осады у сикхов в форте закончились продовольствие и припасы. Он связался с сикхами внутри форта и присоединился к ним. Джасса Сингх воспользовался офисом Дивана Каура Мала и снял осаду. [ 182 ] Форт был укреплен и назван Рамгархом; Джасса Сингх Рамгархия, получивший титул Джатедара форта, стал известен как Рамгархия.
Мир Манну усилил насилие и притеснения против сикхов. Когда он снова окружил форт Рамгарх, там было всего 900 сикхов. [ 183 ] Сикхи храбро пробились сквозь тысячи солдат. Армия разрушила форт. Охота на сикхов и их пытки продолжались до тех пор, пока Манну не умер в 1753 году. Смерть Манну оставила Пенджаб без эффективного губернатора. Это снова был благоприятный период для сикхов, чтобы организоваться и набраться сил. Джасса Сингх Рамгархия перестроил форт и завладел некоторыми территориями вокруг Амритсара . Сикхи взяли на себя задачу защиты жителей деревень от захватчиков. [ 184 ] Деньги, которые они получали от людей, назывались ракхи (плата за защиту). Новый губернатор Таймур , сын Ахмед-шаха Абдали , презирал сикхов. В 1757 году он снова заставил сикхов покинуть форт и перебраться в свои укрытия. Форт был снесен, Хармандир Сахиб взорван, а Амрит Саровар засыпан обломками. [ нужна ссылка ] Губернатор решил заменить Адину Бег . Бег обратился за помощью к сикхам, и они оба получили шанс ослабить общего врага. Адина Бег выиграла битву и стала губернатором Пенджаба. Сикхи восстановили свой форт Рамгарх и отремонтировали Хармандир Сахиб. Бег был хорошо знаком с силой сикхов и боялся, что они вытеснят его, если он позволит им стать сильнее, поэтому он возглавил сильную армию, чтобы разрушить форт. [ 185 ] После доблестного боя сикхи решили покинуть форт. Адина Бег умерла в 1758 году.
Разгорелся конфликт между Джай Сингхом Канхайей и Джасса Сингхом Рамгархией, и у сардаров Бханги Мисл также возникли разногласия с Джай Сингхом Канхайей. Большая битва произошла между Джаем Сингхом, Чаратом Сингхом и Джассой Сингхом Ахлувалией с одной стороны и Бхангисом, Рамгархиасом и их соратниками с другой стороны. Сторона Бханги проиграла битву.
Позже Джасса Сингх Ахлувалиа однажды во время охоты случайно зашел на территорию Рамгархии, где его арестовал брат Джасса Сингха Рамгархии. Рамгархия извинился за плохое поведение брата и вернул Ахлувалию с подарками. [ 188 ]
Из-за взаимной зависти между сикхскими сардарами продолжались драки . В 1776 году Бханги перешли на другую сторону и присоединились к Джай Сингху Канхайе, чтобы победить Джассу Сингха Рамгархиа. [ 189 ] Его столица Шри Харгобиндпур была захвачена, и за ним следили из деревни в деревню. [ 190 ] и, наконец, вынужден покинуть всю свою территорию. Ему пришлось пересечь реку Сатледж и отправиться к Амару Сингху , правителю Патиалы . Махараджа Амар Сингх приветствовал Рамгархию, который затем оккупировал территории Ханси и Хисар. [ 191 ] который в конечном итоге Рамгархия передал своему сыну Джодху Сингху Рамгархии .
Махараджа Амар Сингх и Рамгархия взяли под свой контроль деревни на западе и севере Дели, образуя теперь части Харьяны и Западного Уттар-Прадеша . Сикхи наказали и привлекли к ответственности всех индуистских навабов, преследовавших мусульманское население. Джасса Сингх Рамгархия прибыл в Дели в 1783 году. Шах Алам II , император Великих Моголов, оказал сикхам теплый прием. [ 190 ] Рамгархия покинул Дели, получив от него подарки. Из-за разногласий, возникших из-за вопроса о разделе доходов штата Джамму , давние друзья и соседи Маха Сингх , Джатедар из Сукерчакиа Мисл и Джай Сингх , Джатедар из Канхея Мисл , стали врагами. Это привело к войне, которая изменила ход истории сикхов. Маха Сингх попросил Рамгархию помочь ему. В битве Джай Сингх потерял своего сына Гурбакша Сингха, сражаясь с Рамгархиасом .
После непрерывных набегов сикхи под командованием Джассы Сингха Ахлувалии , Бабы Багел Сингха и Джасса Сингха Рамгархии разгромили Великих Моголов 11 марта 1783 года, захватили Дели и водрузили сикхский флаг ( Нишан Сахиб ) в Красном Форте, и Ахлувалия стал королем, но вернули его обратно Моголы после подписания мирных договоров.
Джая Сингха Канхеи Овдовевшая невестка , Сада Каур , хотя и была очень молода, была великим государственным деятелем. Сада Каур увидела конец власти Хальсы в таких взаимных битвах, но смогла убедить Маха Сингха встать на путь дружбы. [ 192 ] Для этого она предложила руку своей дочери, тогда еще еще ребенка, его сыну Ранджиту Сингху (впоследствии махарадже Пенджаба), который тогда был еще мальчиком. Баланс сил сместился в пользу объединенной Мисл . Это сделало Ранджита Сингха лидером самого могущественного союза мислов.
Однако , когда в 1788 году пришел афганский захватчик Заман Шах Дуррани , сикхи все еще были разделены. Рамгархия и Бханги Мислс не хотели помогать Ранджиту Сингху в борьбе с захватчиками, поэтому афганцы захватили Лахор и разграбили его. Ранджит Сингх оккупировал Лахор в 1799 году. [ 193 ] но все же Рамгархиа и Бханги не признали его лидером всех сикхов. Они заручились поддержкой своих друзей и отправились в Лахор, чтобы бросить вызов Ранджиту Сингху. Когда лидер Бханги умер, Джасса Сингх Рамгархия вернулся на свою территорию. [ 194 ]
Рамгархии было восемьдесят лет, когда он умер в 1803 году. Его сын, Джод Сингх Рамгархия , установил хорошие отношения с Ранджитом Сингхом, и они больше никогда не ссорились.
Ранджит Сингх был коронован 12 апреля 1801 года (что совпало с Байсакхи ). Сахиб Сингх Беди, потомок Гуру Нанака Дева . Коронацию провел [ 195 ] Гуджранвала служил его столицей с 1799 года. В 1802 году он перенес свою столицу в Лахор и Амритсар. Ранджит Сингх пришел к власти за очень короткий период, пройдя путь от лидера одного сикхского мисла до махараджи (императора) Пенджаба.
Хармандир Сахиб ( Золотой храм ) является самым значимым в культурном отношении местом поклонения сикхов . Махараджа Ранджит Сингх перестроил Хармандир Сахиб из мрамора и меди в 1809 году, а в 1830 году обложил святилище золотой фольгой. [ 196 ]
Основы сикхской империи во времена Пенджабской армии можно было определить еще в 1707 году, начиная со смерти Аурангзеба и падения Империи Великих Моголов . После борьбы с остатками местных Великих Моголов и союзными лидерами раджпутов, афганцами, а иногда и враждебными пенджабскими мусульманами, которые встали на сторону других мусульманских сил, падение Империи Великих Моголов предоставило армии, известной как Дал Хальса , возможность возглавить экспедиции против Великих Моголов и афганцев. . Это привело к росту армии, которая была разделена на разные пенджабские армии, а затем на полунезависимые мислы. Каждая из этих составных армий была известна как мисл , каждая из которых контролировала разные области и города. Однако в период с 1762 по 1799 годы сикхские правители своих мислов, похоже, вступили в свои права. Формальное начало сикхской империи началось с расформирования армии Пенджаба ко времени коронации махараджи Ранджита Сингха в 1801 году, в результате чего была создана единая политическая империя. Все мислдары, которые были связаны с армией, были дворянами с обычно длинной и престижной семейной историей в истории Пенджаба. [ 198 ]
Было тесное сотрудничество в защите от иностранных вторжений, таких как те, которые были инициированы Шахом Заманом и Тимур Шахом Дуррани . Город Амритсар неоднократно подвергался нападениям. Тем не менее, сикхские историки запомнили это время как «Героический век». В основном это описание прихода сикхов к политической власти, несмотря на большие трудности. Обстоятельствами были враждебная религиозная среда по отношению к сикхам, крошечному населению сикхов по сравнению с другими религиозными и политическими силами, которые были намного больше в регионе, чем сикхи.
Позже сикхи под командованием Хари Сингха Налвы провели кампанию против афганцев на третьем этапе афганских сикхских войн и захватили зимнюю столицу афганцев Пешавар. Хари Сингх Налва считается одним из лучших полководцев в истории, его сравнивают с Наполеоном и Чингисханом, а за завоевание и контроль над Хайберским перевалом Соединенные Штаты Америки хотели построить статую в его честь. В Афганистане матери произносили его имя, чтобы запугать детей, говоря: «Спи крепко, Налва приближается». Они также привезли из Афганистана драгоценность королевы, алмаз Кох-инур и ворота храма Сомнатх.
Флаг элитных солдат махараджи Ранджита Сингха.
Махараджа нанял многих прусских, французских и итальянских генералов для обучения сикхов более современным способом. Он разделил армию на три части: современные элитные солдаты Фаудж-и-Хас , регулярную армию, включая кавалерию, Фаудж-и-Айн и нерегулярные Гарчарас и Ниханг Фаудж-и-бе-Кавайд .
После смерти Махараджи Ранджита Сингха в 1839 году империя была серьезно ослаблена внутренними разногласиями и политическими ошибками управления. Эту возможность использовала Ост-Индская компания для развязывания Первой англо-сикхской войны . Битва при Ферозеше в 1845 году ознаменовала собой множество поворотных моментов: британцы столкнулись с пенджабской армией, начавшись с перестрелки, в которой сикхи «одержали верх над британской артиллерией». Но по мере продвижения британцев европейцы в британской армии подвергались особой атаке, поскольку сикхи считали, что если армия «станет деморализованной, хребет позиции врага будет сломан». [ 204 ] Бои продолжались всю ночь, за что их прозвали «ночью ужасов». Положение британцев «становилось все серьезнее с наступлением ночи» и «понесли ужасные потери: каждый член штаба генерал-губернатора был убит или ранен». [ 205 ]
Британский генерал сэр Джеймс Хоуп Грант записал: «Воистину эта ночь была мрачной и неприступной, и, возможно, никогда в анналах войн британская армия такого большого масштаба не была ближе к поражению, которое повлекло бы за собой уничтожение». [ 205 ] Пенджабцы в конечном итоге вернули свой лагерь, а британцы были измотаны. Лорд Хардиндж отправил в Мудки своего сына с мечом из своих наполеоновских кампаний. Запись в дневнике Роберта Нидэма Каста показала, что «британские генералы решили сложить оружие: от генерал-губернатора пришло известие, что наша вчерашняя атака провалилась, что дела обстоят несопоставимо, все государственные документы должны быть уничтожены и что если бы утренняя атака провалилась, все было бы окончено, г-н Карри держал это в секрете, и мы рассматривали меры по безоговорочной капитуляции, чтобы спасти раненых...». [ 205 ]
Однако серия событий, когда сикхи были преданы некоторыми видными руководителями армии, привела к ее падению. Махараджа Гулаб Сингх и Дхиан Сингх были индуистскими дограми из Джамму и высшими генералами армии. Тедж Сингх и Лал Сингх были тайными союзниками британцев. Они предоставили важные военные планы армии и предоставили британцам обновленную жизненно важную информацию о делах армии, что в конечном итоге изменило масштаб войны и принесло пользу британским позициям. [ 206 ] [ 207 ]
Империя Пенджаб была окончательно распущена после серии войн с британцами в конце Второй англо-сикхской войны в 1849 году на отдельные княжеские штаты , а британская провинция Пенджаб получила статус штата и, в конечном итоге, должность вице-губернатора, размещенного в Лахор как прямой представитель Королевской Короны в Лондоне.
В каждой деревне Пенджаба через Техсилдара (налогового инспектора) имелся достаточный запас пенджабской каиды (книги для начинающих), которая была обязательной для женщин, и, таким образом, почти каждая пенджабская женщина была грамотной в том смысле, что она могла читать и писать. Ланди форма имени Гурмукхи . [ 201 ]
Британцы сделали Пенджаб процветающим в области образования, и почти все были грамотными. [ нужна ссылка ] После штата Бомбея и Мадраса Пенджаб был третьим по уровню грамотности штатом, и было написано множество книг и сочинений. «Гуру Грантх Сахиб» и «Дасам Грант» были переведены новообращенным британским сикхом Максом Артуром Меткалфом, позже Максом Сингхом Макаулфом.
Во времена Ост-Индской компании , а затем и британского колониального правления с 1858 года сикхов боялись и уважали за их боевые способности. После того, как они сыграли ключевую роль в подавлении Индийского восстания 1857-8 гг . Сикхов все чаще включали в состав индийской армии не только потому, что их считали «лояльными», но и потому, что колониальное правительство считало их « военной расой », чьи религиозные традиции и народные обычаи делали их опытными бойцами. [ 208 ]
Сикхи снова были удостоены чести в битве при Сарагархи , где двадцать один сикх из 4-го батальона (тогда 36-го сикхского) сикхского полка Британской Индии погиб, защищая армейский пост от 10 000 афганцев и соплеменников оракзай в 1897 году. [ 209 ] В конце раздела сикхи составляли 20 процентов британской армии, несмотря на то, что они составляли 1 процент населения.
В двух мировых войнах 83 005 сикхских солдат были убиты и 109 045 ранены. [ 210 ] Сикхские солдаты погибли или были ранены за свободу Британии и мира во время артиллерийского обстрела.
На момент окончания Первой мировой войны сикхский военный персонал насчитывал около 35 000 человек из 161 000 военнослужащих, что составляет около 22% британских вооруженных сил . [ 211 ] однако сикхи составляли лишь менее 2% от общей численности населения Индии. Сикхи были известны немецкими и китайскими войсками как «Черные львы» за их свирепость.
Движение Сингх Сабха — сикхское движение, зародившееся в Пенджабе в 1870-х годах в ответ на прозелитическую деятельность христиан , индуистских реформаторских движений ( Брахмо Самаджи , Арья Самадж ) и мусульман ( движение Алигарх и Ахмадия ). Движение было основано в эпоху, когда сикхская империя была распущена и аннексирована Ост-Индской компанией, Хальса потеряла свой престиж, а основные сикхи быстро обращались в другие религии. Целями движения было «пропагандировать истинную сикхскую религию и вернуть сикхизму его первозданную славу; писать и распространять исторические и религиозные книги сикхов; а также пропагандировать гурмукхи- панджабский язык через журналы и средства массовой информации». Движение стремилось реформировать сикхизм и вернуть в лоно сикхов отступников, обратившихся в другие религии; а также заинтересовать влиятельных британских чиновников в развитии сикхской общины. На момент основания политика Сингха Сабхи заключалась в том, чтобы избегать критики других религий и политических вопросов, в отличие от индуистских, христианских и мусульманских пропагандистов.
Первый Лахор Сингх Сабха Гурудвара, место рождения Гуру Рам Даса Джи.
Присоединение Пенджаба к Ост-Индской компании в середине 19 века привело к серьезному ухудшению управления Гурдварой.
Таким образом, армия Ранджита Сингха была расформирована, а Пенджаб демилитаризован, а сикхские армии были обязаны публично сдать оружие и вернуться к сельскому хозяйству или другим занятиям. Однако некоторым группам, например тем, кто владел свободными от доходов землями (джагирдарами), было позволено прийти в упадок, особенно если их считали «мятежниками». фракциям, считавшимся лояльными британцам, таким как сикхская аристократия и сикхи с известными семейными корнями, которым давали покровительство и пенсии, а также удаси, получившие контроль над историческими гурдварами в восемнадцатом и начале девятнадцатого веков, было разрешено сохранять контроль над собственностью. над землями и зданиями гурдвары. Колониальная администрация приложила немало усилий, чтобы ввести таких лоялистов в Золотой Храм, чтобы обеспечить как можно больший контроль над сикхской политикой. Одной из причин этого было появление вскоре после аннексии сикхских групп возрождения, таких как Ниранкарис, Намдхари и движение Сингх Сабха; это возрождение было вызвано растущим недовольством в рядах простых сикхов предполагаемым упадком правильных сикхских обычаев.
Сикхские институты еще больше ухудшились под управлением махантов, поддерживаемых колониальным правительством, которое, помимо того, что считалось игнорирующим потребности сикхской общины того времени, позволило гурдварам превратиться в места для нежелательных для общества людей, таких как мелкие воры и пьяницы. , сутенеров и торговцев сомнительной и распущенной музыкой и литературой, с которыми они сами принимали участие в подобной деятельности. Кроме того, они также позволили несикхским брахманским практикам укорениться в гурдварах, включая идолопоклонство , кастовую дискриминацию и разрешили несикхским пандитам и астрологам часто посещать их, и начали просто игнорировать нужды общей сикхской общины. , поскольку они использовали подношения гурдвары и другие пожертвования в качестве личного дохода, а их должности становились все более коррумпированными и переходили по наследству. Некоторые местные общины организовали против них народное давление и потребовали отказаться от контроля, но большие доходы, полученные от поместий гурдвара, позволили им противостоять такому давлению.
В 1914 году Баба Гурдит Сингх привел корабль «Комагата Мару» в порт Ванкувера с 346 сикхами на борту; вынужден покинуть порт 23 июля. [ 221 ] Бела Сингх Джайн, информатор и агент инспектора Уильяма Хопкинсона , вытащил два пистолета и начал стрелять по Гурдвара Сахибу Общества Хальса Диван на 2-й Западной авеню. Он убил Бхаи Бхага Сингха, президента Общества, а Баттан Сингх и Бела Сингх были обвинены в убийстве, но Хопкинсон решил выступить в качестве свидетеля по его делу и составил большую часть своих показаний по его следу, и впоследствии Бела Сингх был оправдан. 21 октября 1914 года Бхаи Мева Сингх, Гранти из Общества Хальса Диван, выстрелил в Уильяма Хопкинсона в коридоре суда присяжных из двух револьверов, потому что считал его беспринципным и коррумпированным, использующим информаторов для шпионажа за индийскими иммигрантами. Канадский полицейский Уильям Хопкинсон застрелен Мева Сингхом, которого позже приговорили к смертной казни. [ 222 ]
В 1931 году Бхагат Сингх , Раджгуру и Сухдев признаны виновными в убийстве инспектора полиции Дж. П. Сондерса и казнены; [ 224 ] Бхагат Сингх широко известен как Шахидей Азам (верховный мученик).
Бхагат Пуран Сингх Пингалвара посвятил свою жизнь «бескорыстному служению человечеству». [ 225 ] Он основал Пингальвару в 1947 году, имея всего несколько пациентов, заброшенных и отвергнутых с улиц Амритсара. Один из первых сторонников того, что мы сегодня называем « зеленой революцией », Бхагат Пуран Сингх распространял информацию о загрязнении окружающей среды и усилении эрозии почвы задолго до того, как такие идеи стали популярными. [ 226 ]
Сикхи сыграли новаторскую роль в движении за независимость Индии . Они принесли жертвы, совершенно непропорциональные их демографической численности (сикхи составляют менее 2% населения Индии). [ нужна ссылка ]
(Цифры ниже предоставлены Мауланой Абул Азадом, президентом партии Конгресс во время обретения независимости.)
Из 2125 индийцев, убитых во время движения за независимость, 1550 (73%) были сикхами.
Из 2646 индейцев, пожизненно депортированных на Андаманские острова (куда колониальное правительство ссылало политических и закоренелых преступников), 2147 (80%) были сикхами.
Из 127 отправленных на виселицу индейцев 92 (80%) были сикхами.
В Джаллианвала Баге из 1302 убитых мужчин, женщин и детей 799 (61%) были сикхами.
В Индийской освободительной армии из 20 тысяч рядовых и офицеров 12 тысяч (60%) были сикхами.
Из 121 человека, казненного во время движения за независимость, 73 (60%) были сикхами.
За месяцы, предшествовавшие разделу Индии произошел тяжелый конфликт в 1947 году, в Пенджабе между сикхами и мусульманами, в результате которого произошла эффективная религиозная миграция пенджабских сикхов и индуистов из Западного Пенджаба , которая отразила аналогичную религиозную миграцию пенджабских мусульман в Восточном Пенджабе . [ 227 ] В 1960-е годы в Индии росла враждебность и беспорядки между пенджабскими сикхами и индуистами . [ 228 ] пенджабские сикхи агитировали за создание государства с большинством пенджабских сикхов, обязательство, которое Неру обещал сикхскому лидеру Таре Сингху мастеру поскольку в обмен на политическую поддержку сикхов во время переговоров о независимости Индии . [ 229 ] Сикхи получили штат Пенджаб с большинством сикхов 1 ноября 1966 года.
После раздела Индии сикхов во многих отношениях не уважали. Джавахарлал Неру и Ганди заявили, что:
«Храбрые сикхи Пенджаба имеют право на особое внимание. Я не вижу ничего плохого в районе и расположении на Севере, где сикхи также могут ощутить сияние свободы. (Джавахарлал Неру, заседание Конгресса: Калькутта, июль 1944 г.)
Но после раздела Индии он не предоставил сикхам даже государства, и это привело к дальнейшим недовольствам. Многие индуисты отказались сохранить пенджаби своим языком, и только сикхи считали свой язык пенджаби.
13 апреля 1978 года съезд Сант-Ниранкари под руководством Гурбачана Сингха в Амритсаре, одобренный правительством Пенджаба под руководством Акали, вызвал ожесточенные столкновения с ортодоксальными сикхами. [ 231 ] Сант-Ниранкарис, которого ортодоксальные сикхи считали еретиками за то, что они почитали своих лидеров как гуру и изменяли сикхские писания, провели процессию, что побудило Бхиндранвале выступить против этого события. Завязалась конфронтация между Сант-Ниранкарисом и группой сикхов во главе с Бхиндранвале и Фауджей Сингхом , в результате которой погибло несколько человек, в том числе Фауджа Сингх. Насилие и последующая кремация убитых сикхов принесли Бхиндранвале национальную известность. [ 232 ]
Сикхский миссионер Джарнаил Сингх Бхиндранвале услышал, что в 1982 году правительство создало модель Дарбар-Сахиб в Дехрадуне и планировало нападение. [ 234 ] Историки утверждают, что принятие Ганди чрезвычайных полномочий в 1975 году привело к ослаблению «легитимного и беспристрастного государственного аппарата», а ее растущая «паранойя» в отношении противостоящих политических групп привела ее к инициированию «деспотической политики игры в касты, религии и политические группы друг против друга ради политического преимущества». Реакцией на эти действия стало появление лидера сикхов Сант Джарнаила Сингха Бхиндранвале, который выразил сикхское стремление к справедливости. Это привело Пенджаб к состоянию мирных протестов. [ 235 ]
Сикхи не получили автономный регион или даже штат, поэтому после обретения Индией независимости в 1947 году движение Пенджаби Суба , возглавляемое сикхской политической партией Акали Дал, разделило штат Пенджаб. После этого правительство заверило сикхов, что в другие штаты пойдут только излишки воды, через 5 лет Чандигарх станет столицей, а сикхизм будет считаться отдельной религией, как это было на протяжении прошлых столетий. Эти обещания не были выполнены, поскольку 83,5% вод Пенджаба направлялись и продолжают направляться в другие штаты, что привело к опустыниванию, сикхи по-прежнему являются частью Закона об индуистских браках, а Чандигарх по-прежнему является союзной территорией. Впоследствии часть сикхских лидеров начала требовать большей автономии штатов, утверждая, что центральное правительство дискриминирует Пенджаб. Ранние этапы сикхской агитации за равные права были мирными, что заставило одного комментатора отметить:
«...более 100 000 [сикхских] добровольцев были арестованы. Такое большое количество арестов, несомненно, является национальным рекордом, и таким же мирным характером были сатьяграхи [протесты] такого масштаба, которые сикхи регулировали с помощью крайняя толерантность».
В сентябре 1981 года Бхиндранвале добровольно предложил арестовать его в Амритсаре, где его держали под стражей и допрашивали в течение двадцати пяти дней, но освободили из-за отсутствия улик. «Насколько мне известно, он [Бхиндранвале] совершенно невиновен и искренне и исключительно предан учению Гуру». В декабре 1983 года старший офицер в Чандигархе признался: «Поистине шокирует то, что мы так мало имеем против него [Бхиндранвале], в то время как мы продолжаем обвинять его во всем».
Бхиндранвале и его последователи были вооружены традиционными мечами, щитами и мушкетами. Немногие также имели винтовки Драгунова, Кашганова, Ак-74 и Ак-47. Они были лицензированы и поставлены правительством Индии. Это был пик Холодной войны, и Индия склонялась к России, а Пакистан вступил в союз с Соединенными Штатами Америки. Вот почему Бхиндранвале имел при себе оружие российского производства. Правительство Индии начало утверждать, что Бхиндранвале убивал индуистов и вступил в союз с Пакистаном, чтобы создать Халистан. Впервые фраза «Халистан» прозвучала в газетной группе «Хинд Самачар» . Индийская секретная операция под названием «Черные кошки» была организована Индирой Ганди с целью замаскировать полицию Пенджаба под террористов и убить индусов в сельской местности. Бхиндранвале осудил это, но это не было опубликовано ни в одной газете, поскольку они контролировались правительством. Он также произнес речь о том, что не испытывает ненависти к индуистам и пожертвовал 5 лакхов на восстановление старой индуистской и сикхской архитектуры и мандиров. Он даже усыновил индуску своей дочерью.
В июне 1984 года правительство Индии приказало провести военную операцию «Голубая звезда» по очистке Хармандира Сахиба, Амритсара и тридцати других Гурдваров от невинных сикхов во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвале , которые были вместе со многими другими паломниками в Гурдварах. В ходе этой операции индийская армия потеряла около 3000 человек, 700 получили ранения, а 200–250 сикхских боевиков были убиты. Проведение операции, повреждение святыни и гибель людей с обеих сторон вызвали широкую критику правительства Индии. Премьер-министр Индии Индира Ганди в отместку была убита двумя своими телохранителями-сикхами. После ее смерти 17 000 сикхов были убиты в ходе антисикхских беспорядков 1984 года . В ходе последующего восстания в Пенджабе в Пенджабе активизировались несколько сепаратистских группировок боевиков, поддерживаемых частью сикхской диаспоры . Индийские силы безопасности подавили восстание в начале 1990-х годов, устроив геноцид невинным сикхам; По словам Джасванта Сикха Халры, который также был убит полицией в ходе фальшивой стычки, погибло более 2 500 000 сикхов за то, что он был против правительства.
Сант Действия Ганди в 1984 году по устранению -Джарнаила Сингха Бхиндранвале привели к осквернению Золотого храма в ходе операции «Голубая звезда» и в конечном итоге привели к убийству Ганди ее телохранителями-сикхами. Многие источники утверждают, что после июня 1984 года от рук индийской полиции и участников беспорядков погибло около 5 сотен тысяч невинных сикхов, а после 1986 года население сикхов начало сокращаться.
«Любая информация об «амритдхари», которые являются опасными людьми и обещали совершать убийства, поджоги и террористические акты, должна быть немедленно доведена до сведения властей. Эти люди могут показаться безобидными со стороны, но в основном они привержены терроризму. интересы всех нас, их личности и местонахождение всегда должны быть раскрыты. – Индира Ганди во время операции «Вудроза».
[ 235 ] Это привело к тому, что Сарбат Хальса выступил за создание автономной родины сикхов, Халистана . [ нужна ссылка ] Это привело к взрыву насилия против сикхской общины в виде антисикхских беспорядков , которые привели к резне тысяч сикхов по всей Индии; Кхушвант Сингх описал эти действия как сикхский погром , в котором он «чувствовал себя беженцем в своей стране. На самом деле я чувствовал себя евреем в нацистской Германии » . тот факт, что «сикхи - это индуисты», разозлил чувства сикхов. [ 236 ] Многие сикхи до сих пор выступают за справедливость для жертв; только один человек попал в тюрьму в результате антисикхских беспорядков 1984 года, насилия и политических и экономических потребностей Пенджаба, поддержанных движением Халистан .
После репрессий индийского правительства в отношении сикхов некоторые сикхи сформировали партизанские отряды, чтобы противостоять мародерствующей полиции. В разгар сикхского движения сопротивления сотни мужчин сражались с так называемыми силами безопасности в Пенджабе. Некоторые из них также участвовали в целенаправленных убийствах в других частях Индии, наиболее известным из которых является убийство генерала Вайдьи, который возглавлял индийскую армию при нападении на Золотой Храм. Основными группами были «Баббар Хальса», «Отряд тигров Бхиндранвала Халистана», «Отряд коммандос Халистана», «Силы освобождения Халистана» и Всеиндийская федерация сикхских студентов. [ нужна ссылка ]
Многие члены присоединились к сопротивлению после того, как летом 1984 года их радикализировала армейская сеть, получившая название «Операция Вудроз», в ходе которой молодых людей в возрасте 15–24 лет в больших количествах забирали из своих домов. Большинство из них потеряли родственников или друзей в результате нападения армии или полиции. Другие стали свидетелями того, как полиция задержала женщин для пыток и издевательств. Многих лично подвергали пыткам, прежде чем поднять оружие против государства. [ нужна ссылка ]
В 1996 году специальный докладчик Комиссии по правам человека по вопросам свободы религии и убеждений Абдельфаттах Амор (Тунис, 1993–2004 годы) посетил Индию с целью подготовки доклада о религиозной дискриминации. В 1997 году [ 237 ] Амор заключил: «Похоже, что положение сикхов в религиозной сфере удовлетворительное, но возникают трудности в политической (иностранное вмешательство, терроризм и т. д.), экономической (в частности, в отношении распределения водных ресурсов) и даже в профессиональных сферах. Информация, полученная из неправительственных [ sic ] источников, указывает на то, что дискриминация действительно существует в некоторых секторах государственного управления, например, сокращение количества сикхов в полиции и отсутствие сикхов в отрядах личной охраны после убийства; из Индира Ганди». [ 238 ] Сокращение приема сикхов в индийские вооруженные силы также объясняется выполнением определенных приказов, изданных во время чрезвычайного положения в Индии 1975/1977 годов. [ 239 ]
^ Перейти обратно: а б Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Дхан Дхана Шри Гуру Арджана Дев Джи, Журнал исследований Пенджаба, 12 (1), страницы 29–62
^ Лафон, Жан-Мари (16 мая 2002 г.). Махараджа Ранджит Сингх: Повелитель пяти рек (французские источники по истории Индии) . США: Издательство Оксфордского университета. стр. 23–29. ISBN 0-19-566111-7 .
^
Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба . Рутледж. ISBN 9781134049455 . Многие индуистские и мусульманские крестьяне обратились в сикхизм по убеждениям, страху, экономическим мотивам или по сочетанию этих трех факторов (Хушвант Сингх 1999: 106; Ганда Сингх 1935: 73).
^ Перейти обратно: а б Кудайся, Гьянеш; Йонг, Тан Тай (2004). Последствия раздела Южной Азии . Рутледж. п. 100. ИСБН 978-1-134-44048-1 . Как только это было обнародовано, сикхи начали яростную кампанию против Лахорской резолюции. Пакистан изображался как возможный возврат к несчастному прошлому, когда сикхов преследовали, а преследователями были мусульмане. Публичные выступления различных сикхских политических лидеров по теме Пакистана неизменно поднимали образы зверств, совершаемых мусульманами в отношении сикхов, и мученической смерти их гуру и героев. Реакция на Лахорскую резолюцию была неизменно негативной, и сикхские лидеры всех политических убеждений ясно дали понять, что Пакистану будет «искренне сопротивляться». Широмани Акали Дал, партия, имеющая значительное число последователей среди сельских сикхов, организовала в Лахоре несколько конференций с большим количеством участников, чтобы осудить Мусульманскую лигу. Мастер Тара Сингх, лидер Акали Дал, заявил, что его партия будет бороться с Пакистаном «зубами и когтями». Не отставая, другие сикхские политические организации, конкуренты Акали Дал, а именно Союз молодых людей Центральной Хальсы и умеренный и лоялистский вождь Хальса Деван, заявили столь же резкими словами о своей однозначной оппозиции пакистанскому плану.
^ Перейти обратно: а б с Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: отрывки из сикхских писаний . Великобритания: Рутледж. xiii–xiv. ISBN 0-415-26604-1 .
^ Дуггал, Картар Сингх (1988). Философия и вера сикхизма . Издательство Гималайского института. п. 15. ISBN 0-89389-109-6 .
^ Шарма, СР (1999). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включая исходный материал, том 2 . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 627. ИСБН 9788171568185 .
^ Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад . Издательская группа Гринвуд. п. 595. ИСБН 9780313335389 .
^ Гупта, Хари (1978). История сикхов: эволюция сикхских конфедераций, 1708–1769 (3-е изд.) . Университет Вирджинии: Мунширам Манохарлал. п. 19.
^ Ралхан, ОП (1997). Великие гуру сикхов: Банда Бахадур, Ашт Ратнас и др . Anmol Publications Pvt Ltd. с. 17. ISBN 9788174884794 .
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 10. ISBN 0969409249 .
^ Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти Мичиганский университет: Издательство Ass. п. 27.
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг . Патиала: Издательское бюро Пенджабского университета. п. 91. ИСБН 9788173800078 .
^ Кохли, Суриндер (1993). Сикхи и сикхизм . Нью-Дели: Издатели и дистрибьюторы Atlantic. п. 59.
^ Ганди, Сурджит (1999). Сикхи в восемнадцатом веке: их борьба за выживание и превосходство . Мичиганский университет: Singh Bros. 80. ИСБН 9788172052171 .
^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг . Патиала: Издательское бюро Пенджабского университета. п. 106. ИСБН 9788173800078 .
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Издательство Санбун. п. 58. ИСБН 9789380213255 .
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 21. ISBN 0969409249 .
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 58. ИСБН 9789380213255 .
^ Чабра, Г.С. (1968). Продвинутая история Пенджаба, Том 1 . Университет Вирджинии: Новая академическая издательская компания. п. 363.
^ Прошлое и настоящее Пенджаба, Том 11 . Калифорнийский университет: факультет исторических исследований Пенджаба, Пенджабский университет. 1977. с. 85.
^ Каур, Маданджит (1983). Золотой Храм: прошлое и настоящее . Мичиганский университет: Департамент исследований гуру Нанака, издательство Guru Nanak Dev University Press. п. 43.
^ Гилл, Тарлочан (1996). История сикхов . Публикации Канадского центра. п. 24.
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 24. ISBN 0969409249 .
^ Джаванда, Нахар (2010). Немного о сикхизме . Издательство Санбун. п. 209. ИСБН 9789380213255 .
^ Перейти обратно: а б Кохли, Суриндер (1993). Сикхи и сикхизм . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 62.
^ Перейти обратно: а б Мехта, Джасвант (2005). Расширенное исследование истории современной Индии: 1707–1813 гг . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 675. ИСБН 9781932705546 .
^ Дхаван, Пурнима (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 91. ИСБН 9780199756551 .
^ Рашид, Харун (2002). История патанов, Том 1 . Харун Рашид. п. 166.
^ Бигелоу, Анна (2010). Разделение священного: практика плюрализма в мусульманской Северной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 69. ИСБН 9780195368239 .
^ Дхаван, Пурнима (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 112. ИСБН 9780199756551 .
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 37. ИСБН 0969409249 .
^ Сурджит, Ганди (1980). Борьба сикхов за суверенитет . Гур Дас Капур. п. 316.
^ Сингх, Кхушвант (2006). Иллюстрированная история сикхов . Индия: Издательство Оксфордского университета. п. 60. ИСБН 0-19-567747-1 . Также, как согласно Пуратану Джанамсакхи (историям о рождении Нанака).
^ Х.С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма . Хемкунт Пресс. п. 146. ИСБН 9788170103011 .
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 38. ISBN 0969409249 .
^ Мехта, Джасвант (2005). Расширенное исследование истории современной Индии: 1707–1813 гг . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 257. ИСБН 9781932705546 .
^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы . Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 40. ИСБН 0969409249 .
^ Дхаван, Пурнима (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 85. ИСБН 9780199756551 .
^ Сингх, Р.Н. (2003). Историческое развитие сикхизма: от религии к политике . Издательство Содружества. п. 105. ИСБН 9788171697038 .
^ Аллендер, Тим (2006). Управление посредством образования: политика школьного образования в колониальном Пенджабе . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 22. ISBN 9781932705706 .
^ Шарма, Гаутам (1990). Доблесть и жертвенность: знаменитые полки индийской армии . Союзные издательства. п. 185. ИСБН 9788170231400 .
^ Спенсер, Боб (2012). Здравомыслие и одиночество: убедительные бредни одинокой эстетики . АвторДом. п. 196. ИСБН 9781477234679 .
^ Сидху, Давиндер (2009). Гражданские права в военное время: опыт сикхов после 11 сентября . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 112. ИСБН 9781409496915 .
^ Сингх, Мохиндер (2007). Движение Акали . Национальный институт исследований Пенджаба.
^ Ханнум, Херст (2011). Автономия, суверенитет и самоопределение: урегулирование конфликтующих прав . Издательство Пенсильванского университета. п. 157. ИСБН 9780812202182 .
^ Перейти обратно: а б Свами П. Визит королевы. Джаллианвала Баг снова посетил . Взгляд на реальную историю одного из самых шокирующих событий борьбы за независимость. . Линия фронта . Том. 14 :: № 22 :: 1–14 ноября 1997 года.
^ Сингх, Харбанс (1998). Энциклопедия сикхизма: СЗ . Бюро публикаций. п. 28. ISBN 9788173805301 .
^ Кохли, М.С. (2003). Чудеса Ардааса: невероятные приключения и выживания . Индус Паблишинг. п. 173. ИСБН 9788173871528 .
^ Бакши, Рам (1998). Паркаш Сингх Бадал: главный министр Пенджаба . Издательство АПХ. п. 62. ИСБН 9788170249870 .
^ Амор, Абдельфаттах (1997), Документы УВПЧ по Индии , Комиссия по правам человека, 53-я сессия, стр. 1–22, заархивировано из оригинала 27 сентября 2011 г. , получено 24 января 2010 г. Резолюция 1996/23 Комиссии по правам человека.
^ Сингх, Сангат (2001). Сикхи в истории . Нью-Дели, Индия: необычные книги. п. 382.
^ Хари Рам Гупта, История сикхов: сикхское господство в Империи Великих Моголов, 1764–1803, второе изд., Мунширам Манохарлал (2000) ISBN 978-8121502139
Arc.Ask3.Ru Номер скриншота №: 7eed641577d632acddde13d2726e19ea__1723025580 URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/7e/ea/7eed641577d632acddde13d2726e19ea.html Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1: History of Sikhism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)
Кешгарх Сахиб Гурудвара в Анандпур Сахиб , Пенджаб, место рождения Хальсы.
Надпись с именами пяти членов Хальса Пантха в Тахт Кешгарх Сахиб , месте рождения Хальсы, Байсаха 1 1756 года, Викрам Самват .
Создание Хальсы; инициирован Гуру Гобинд Сингхом , десятым сикхским Гуру.
Гуру Гобинд Сингх Джи на марше в Аурангабад
Один из двух сикхов Нишан Сагибов
Анандпур Сахиб , где была сформирована Хальса
Хармандир Сахиб ( Золотой храм ) является самым значимым в культурном отношении местом поклонения сикхов . Махараджа Ранджит Сингх перестроил Хармандир Сахиб из мрамора и меди в 1809 году, а в 1830 году обложил святилище золотой фольгой. [ 196 ]
Махараджа Ранджит Сингх, правитель империи сикхов .
Махараджа Шер Сингх и его совет в форте Лахора в 1841 году.
Ниханг Абчал Нагар (Ниханги из Хазур-Сахиба), 1844 год. Изображены сикхские солдаты в тюрбанах с шакрамами .
Горчара (конные) телохранители махараджи Ранджита Сингха из Пенджаба .
Сикх Хальса Акали Нихангс.
Сикхские солдаты получают зарплату в Дарбаре Ранджита Сингха
Акали Пхула Сингх и Махараджа Ранджит Сингх
Акалис у святого танка
Воины Акали движутся к столице Лахору.
Акали Прахлад Сингх
Колледж Хальса, Амритсар .
Сикх в Амритсаре , Нирмала Британская Индия.
Сикхская Гурудвара в Китае, Пекин
Самадхи Махараджи Шер Сингха.
Форт Гобиндгарх в Амритсаре отремонтирован в Амритсаре
Сикх Ниханг и Ниханг Сингхани — традиционные сикхские воины.
Украшенные драгоценностями сикхские женщины в воловьей повозке, на заднем плане храм, впереди идет семья, около 1874 г.
Сикх во Второй мировой войне .
Индийские солдаты-сикхи в итальянской кампании .
Сикхский солдат с трофейной свастикой после капитуляции немецких войск в Италии, май 1945 года.
Рота 15-го сикхского полка в Ле Сарте, Франция, ок. 1915 год
Рота 15-го сикхского полка в Ле Сарте, Франция, 1915 год.
Сикхские солдаты Индийского легиона охраняют Атлантический вал во Франции в марте 1944 года. Субхас Чандра Бос инициировал формирование легиона как военной силы, сражающейся бок о бок с державами Оси .
Сикхские солдаты во время битвы при Галлиполи.
Сикхи во Франции сражаются с немцами.
