Aleksandr Solzhenitsyn

Aleksandr Solzhenitsyn
Solzhenitsyn in 1974
Родное имя	Александр Исаевич Солженицын
Рожденный	( 1918-12-11 ) 11 декабря 1918 г. Кисловодск , РСФСР.
Умер	3 августа 2008 г. (03.08.2008) (89 лет) Москва, Россия
Занятие	Писатель эссеист историк
Гражданство	Советский Союз (1922–1974) Безгражданство (1974–1990) Советский Союз (1990–1991) Россия (с 1991 г.)
Альма-матер	Ростовский государственный университет
Заметные награды	Нобелевская премия по литературе (1970). Премия Темплтона (1983) Золотая медаль Ломоносова (1998). Государственная премия Российской Федерации (2007). Международная премия Ботева (2008). Орден Святого Андрея (отказался от награды)
Супруги	Natalia Alekseyevna Reshetovskaya ( м. 1940; дивизия 1952) ( м. 1957; дивизия 1972) Natalia Dmitrievna Svetlova ( м. 1973 г.)
Дети	Ермолай Ignat Степан
Подпись
Веб-сайт
Солженицын .ru

Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn (11 декабря 1918 г. - 3 августа 2008 г.) был российским писателем и советским диссидентом , который помог привлечь внимание мировой общественности к политическим репрессиям в Советском Союзе , особенно к тюремной системе ГУЛАГа . Он был удостоен Нобелевской премии по литературе 1970 года «за этическую силу, с которой он придерживался незаменимых традиций русской литературы». Его научно-популярная работа «Архипелаг ГУЛАГ » «является прямым вызовом советскому государству» и была продана десятками миллионов экземпляров.

Солженицын родился в семье, которая бросила вызов советской антирелигиозной кампании 1920-х годов и оставалась набожными членами Русской Православной Церкви . Однако первоначально он потерял веру в христианство, стал атеистом и принял марксизм-ленинизм . Во время службы в звании капитана Красной Армии во время Второй мировой войны Солженицын был арестован СМЕРШом и приговорен к восьми годам заключения в ГУЛАГе, а затем к ссылке за критику советского лидера Иосифа Сталина в частном письме. В результате своего опыта в тюрьме и лагерях он постепенно стал философски настроенным православным христианином .

В результате хрущевской оттепели Солженицын был освобожден и реабилитирован. Он продолжал писать романы о репрессиях в Советском Союзе и своем опыте. В 1962 году он опубликовал свой первый роман « Один день из жизни Ивана Денисовича» — рассказ о сталинских репрессиях — с одобрения советского лидера Никиты Хрущева . Его последней работой, опубликованной в Советском Союзе, было « Матренин дом» в 1963 году. После отстранения Хрущева от власти советские власти попытались отговорить Солженицына продолжать писать. Он продолжал работать над дальнейшими романами и их публикациями в других странах, включая «Раковый корпус» в 1966 году, «В круге первом» в 1968 году, «Август 1914 года» в 1971 году и «Архипелаг ГУЛАГ» , возмутивший советские власти, в 1973 году. В 1974 году его лишили прав. своего советского гражданства и вылетел в Западную Германию . Он переехал в Соединенные Штаты со своей семьей в 1976 году и продолжал там писать. Его советское гражданство было восстановлено в 1990 году. Четыре года спустя он вернулся в Россию и оставался там до своей смерти в 2008 году.

Биография

Ранние годы

Солженицын родился в Кисловодске (ныне Ставропольский край , Россия). Его отец, Исаакий Семенович Солженицын, был русского происхождения, а мать, Таисия Захаровна (урожденная Щербак), была украинкой. Отец Таисии из скромного начала превратился в богатого помещика, приобретя большое имение на Кубани в северных предгорьях Кавказа . а во время Первой мировой войны Таисия уехала учиться в Москву. Там она познакомилась и вышла замуж за Исаакия, молодого офицера Российской Императорской Армии казачьего происхождения и соотечественника , уроженца Кавказа. Семейное прошлое его родителей ярко показано в первых главах августа 1914 года и в более поздних романах «Красное колесо» .

В 1918 году Таисия забеременела Александром. 15 июня, вскоре после подтверждения беременности, Исаакий погиб в результате несчастного случая на охоте. Александра воспитывали овдовевшая мать и тетя в скромной обстановке. Его ранние годы совпали с Гражданской войной в России . К 1930 году семейная собственность была превращена в колхоз . Позже Солженицын вспоминал, что его мать боролась за выживание и что им приходилось держать в секрете происхождение его отца, работавшего в старой императорской армии. Его образованная мать поощряла его литературные и научные знания и воспитала его в русской православной вере; она умерла в 1944 году, так и не выйдя повторно замуж.

Еще в 1936 году Солженицын приступил к разработке персонажей и концепций запланированного эпического произведения о Первой мировой войне и русской революции . В конечном итоге это привело к созданию романа « Август 1914 года» ; некоторые из глав, которые он написал тогда, сохранились до сих пор. Солженицын изучал математику и физику в Ростовском государственном университете . Одновременно он учился заочно в Московском институте философии, литературы и истории , которые к тому времени носили в значительной степени идеологический характер. Как он сам ясно дает понять, он не подвергал сомнению государственную идеологию или превосходство Советского Союза, пока его не приговорили к тюремному заключению.

Вторая мировая война

Во время войны Солженицын служил командиром звукодальномерной батареи в Красной Армии . участвовал в крупных боевых действиях на фронте, дважды награжден. 8 июля 1944 года он был награжден орденом Красной Звезды за радиолокацию двух немецких артиллерийских батарей и корректировку по ним контрбатарейного огня , приведшую к их уничтожению.

Серия произведений, опубликованных в конце его жизни, в том числе ранний незавершенный роман « Люби революцию!» , вести хронику своего военного опыта и растущих сомнений в моральных основах советского режима.

Во время службы артиллерийским офицером в Восточной Пруссии Солженицын стал свидетелем военных преступлений против местного немецкого гражданского населения, совершенных советскими военнослужащими. О зверствах Солженицын писал: «Вы прекрасно знаете, что мы приехали в Германию, чтобы отомстить» за зверства нацистов, совершенные в Советском Союзе . У мирных жителей и пожилых людей грабили их скудное имущество, а женщин и девочек подвергали групповому изнасилованию . Несколько лет спустя, в исправительно-трудовом лагере , он выучил наизусть стихотворение под названием « Прусские ночи » о женщине, изнасилованной до смерти в Восточной Пруссии . В этом стихотворении, описывающем групповое изнасилование польки, которую красноармейцы ошибочно приняли за немку, рассказчик от первого лица комментирует события с сарказмом и ссылается на ответственность официальных советских писателей вроде Ильи Эренбурга .

В «Архипелаге ГУЛАГе » Солженицын писал: «Нет ничего, что так способствует пробуждению в нас всеведения, как настойчивые мысли о собственных проступках, ошибках, ошибках. После трудных циклов таких размышлений на протяжении многих лет, всякий раз, когда я упоминал о бессердечии наши высшие бюрократы, жестокость наших палачей, я вспоминаю себя в капитанских погонах и марш моей батареи через Восточную Пруссию, окутанную огнем, и говорю: «Так чем мы были лучше?»»

Тюремное заключение

В феврале 1945 года, во время службы в Восточной Пруссии, Солженицын был арестован СМЕРШем за написание оскорбительных комментариев в частных письмах другу Николаю Виткевичу. о ведении войны Иосифом Сталиным , которого он называл «Хозяин» («начальник») и «Балабос» (идишский перевод еврейского слова « баал ха-байт» — «хозяин дома»). Он также вел переговоры с тем же другом о необходимости создания новой организации, которая придет на смену советскому режиму.

Солженицына обвинили в антисоветской пропаганде по статье 58 , пункт 10 УК СССР, и в «создании враждебной организации» по пункту 11. Солженицына доставили в Лубянскую тюрьму в Москве, где его допросили. 9 мая 1945 года было объявлено о капитуляции Германии, и вся Москва разразилась праздничными фейерверками и прожекторами, освещавшими небо в честь победы в Великой Отечественной войне . Из своей камеры на Лубянке Солженицын вспоминал: «Над дулом нашего окна, и из всех других камер Лубянки, и из всех окон московских тюрем тоже мы, бывшие военнопленные и бывшие фронтовики солдаты, смотрели на московское небо, узорчатое фейерверками и пронизанное лучами прожекторов. Не было ни ликования в наших камерах, ни объятий, ни поцелуев. Эта победа была не наша. 7 июля 1945 года заочно приговорён Особым советом НКВД к восьми годам колонии . В то время это был обычный приговор за большинство преступлений по статье 58.

Первую часть срока Солженицын отбыл в нескольких трудовых лагерях; «средняя фаза», как он позже называл ее, прошла в шарашке (специальный научно-исследовательский центр Министерства государственной безопасности), где он познакомился со Львом Копелевым , на основе которого он создал образ Льва Рубина в своей книге. «Первый круг» , опубликованный в подвергнутой самоцензуре или «искаженной» версии на Западе в 1968 году (английский перевод полной версии в конечном итоге был опубликован издательством Harper Perennial в октябре 2009 года). В 1950 году Солженицына отправили в «Спецлагерь» для политзаключенных. Во время заключения в лагере в городе Экибастуз в Казахстане работал шахтёром, каменщиком, мастером литейного производства. Его впечатления в Экибастузе легли в основу книги « Один день из жизни Ивана Денисовича» . Один из его товарищей по политзаключенным, Ион Морару , вспоминает, что Солженицын некоторое время проводил в Экибастузе и писал. Там Солженицыну удалили опухоль. В то время у него не был диагностирован рак.

В марте 1953 года, после окончания срока наказания, Солженицын был отправлен на пожизненную ссылку в Бирлик . село в Байдибекском районе Южного Казахстана . Его невыявленный рак распространялся до тех пор, пока к концу года он не оказался на грани смерти. В 1954 году Солженицына разрешили лечиться в больнице Ташкента , где его опухоль вышла в ремиссию. Его переживания там легли в основу его романа «Раковый корпус» , а также нашли отражение в рассказе «Правая рука».

Именно в течение этого десятилетия заключения и ссылки Солженицын развил философские и религиозные позиции своей дальнейшей жизни, постепенно став философски настроенным восточно-православным христианином в результате своего опыта в тюрьме и лагерях. Он раскаялся в некоторых своих действиях в качестве капитана Красной Армии, а в тюрьме сравнил себя с виновниками ГУЛАГа. Его трансформация подробно описана в четвертой части « Архипелага ГУЛАГа» («Душа и колючая проволока»). Повествовательная поэма «След» (написанная без пера и бумаги в тюрьме и лагерях в период с 1947 по 1952 год) и 28 стихотворений, написанных в тюрьме, исправительно-трудовом лагере и ссылке, также предоставляют важнейший материал для понимания интеллектуальной и духовной одиссеи Солженицына в этот период. период. Эти «ранние» произведения, малоизвестные на Западе, были впервые опубликованы на русском языке в 1999 году, а отрывки на английском языке — в 2006 году.

Брак и дети

On 7 April 1940, while at the university, Solzhenitsyn married Natalia Alekseevna Reshetovskaya. У них было чуть больше года семейной жизни, прежде чем он ушел в армию, а затем в ГУЛАГ. Они развелись в 1952 году, за год до его освобождения, поскольку женам узников ГУЛАГа грозила потеря работы или вида на жительство. После окончания внутренней ссылки они снова поженились в 1957 году. развелась во второй раз в 1972 году. Решетовская в своих мемуарах отрицательно писала о Солженицыне, обвиняя его в романах, и говорила об отношениях, что «деспотизм [Солженицына] ... подавит мою независимость и не позволит моей личности развиваться». ." В своих мемуарах 1974 года « Саня: Моя жизнь с Александром Солженицыным » она написала, что «озадачена» тем, что Запад принял «Архипелаг ГУЛАГ » как «торжественную истину в последней инстанции», заявив, что его значение было «переоценено и неверно оценено». Отметив, что подзаголовок книги - «Эксперимент в литературном исследовании», она сказала, что ее муж не считает эту работу «историческим исследованием или научным исследованием». Она утверждала, что это, скорее, сборник «лагерного фольклора», содержащий «сырье», которое ее муж планировал использовать в своих будущих постановках.

В 1973 году Солженицын женился на своей второй жене, Наталье Дмитриевне Светловой, математике , у которой от недолгого предыдущего брака был сын Дмитрий Турин. У них со Светловой (1939 г.р.) было трое сыновей: Ермолай (1970 г.р.), Игнат (1972 г.р.) и Степан (1973 г.р.). Дмитрий Турин умер 18 марта 1994 года в возрасте 32 лет в своем доме в Нью-Йорке.

После тюрьмы

После секретной речи Хрущева в 1956 году Солженицын был освобожден из ссылки и реабилитирован . По возвращении из ссылки Солженицын, днем ​​преподавая в средней школе, ночами тайно занимался писательством. В своей речи на вручении Нобелевской премии он писал, что «на протяжении всех лет до 1961 года я не только был убежден, что никогда в жизни не увижу в печати ни одной своей строчки, но также почти не осмеливался позволить кому-либо из моих близких знакомых читать все, что я написал, потому что боялся, что это станет известно».

В 1960 году, в возрасте 42 лет, Солженицын обратился к Александру Твардовскому , поэту и главному редактору журнала «Новый мир» , с рукописью « Один день из жизни Ивана Денисовича» . Он был опубликован в отредактированном виде в 1962 году с явного одобрения Никиты Хрущева , который защищал его на президиуме слушаний Политбюро о том, разрешать ли его публикацию, и добавлял: «В каждом из вас есть сталинист ; есть даже сталинист». Мы должны искоренить это зло во мне». Книга быстро разошлась и мгновенно стала хитом. В 1960-е годы, когда Солженицын был публично известен как автор «Ракового отделения» , он одновременно писал «Архипелаг ГУЛАГ» . Во время правления Хрущева в школах Советского Союза изучался «Один день Ивана Денисовича» , как и еще три коротких произведения Солженицына, в том числе рассказ « Матренин дом », опубликованный в 1963 году. Это были последние его произведения. произведения, изданные в Советском Союзе до 1990 года.

«Один день из жизни Ивана Денисовича» привлек внимание Запада к советской системе тюремного труда. Оно произвело в Советском Союзе такой же фурор, как и на Западе, — не только своим поразительным реализмом и откровенностью, но и потому, что это было первое крупное произведение советской литературы с 1920-х годов на политически заряженную тему, написанное беспартийный, действительно человек, побывавший в Сибири за «клеветническую речь» в адрес вождей, и тем не менее ее публикация была официально разрешена. В этом смысле публикация рассказа Солженицына была почти неслыханным примером свободного, неограниченного обсуждения политики через литературу. Однако после отстранения Хрущева от власти в 1964 году время таких грубых разоблачительных работ подошло к концу.

Более поздние годы в Советском Союзе

Каждый раз, когда мы говорим о Солженицыне как о враге советской власти, это просто совпадает с какими-то важными [международными] событиями, и мы откладываем решение.

— Андрей Кириленко , Политбюро член

Солженицын предпринял безуспешную попытку с помощью Твардовского легально опубликовать свой роман «Раковый корпус» в Советском Союзе. Для этого требовалось одобрение Союза писателей . Хотя некоторые там это оценили, в конечном итоге работе было отказано в публикации, если только она не была отредактирована и очищена от подозрительных заявлений и антисоветских инсинуаций.

После смещения Хрущева в 1964 году культурный климат снова стал более репрессивным. Публикация произведений Солженицына быстро прекратилась; как писатель он стал никем, и к 1965 году КГБ конфисковал некоторые его бумаги, в том числе рукопись « В кругу первом» . Тем временем Солженицын продолжал тайно и лихорадочно работать над самым известным из своих произведений — « Архипелагом ГУЛАГом» . Изъятие рукописи романа сначала привело его в отчаяние и страх, но постепенно он понял, что это освободило его от претензий и атрибутов «официально признанного» писателя, статуса, который стал привычным, но становился все более неуместным.

После того, как КГБ конфисковал материалы Солженицына в Москве, в 1965–1967 годах, предварительные наброски «Архипелага ГУЛАГа» были превращены в законченный машинописный текст, когда он скрывался в домах его друзей в Советской Эстонии . Солженицын подружился с Арнольдом Суси , юристом и бывшим министром образования Эстонии, в тюремной камере на Лубянке . После завершения оригинальный рукописный сценарий Солженицына был скрыт от КГБ в Эстонии дочерью Арнольда Сузи Хели Суси до распада Советского Союза.

В 1969 году Солженицына исключили из Союза писателей. В 1970 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе . получить премию лично в Стокгольме Он не мог тогда , так как боялся, что его не пустят обратно в Советский Союз. Вместо этого ему было предложено получить премию на специальной церемонии в посольстве Швеции в Москве. Шведское правительство отказалось принять это решение, поскольку такая церемония и последующее освещение в СМИ могли бы расстроить Советский Союз и нанести ущерб шведско-советским отношениям. Вместо этого Солженицын получил свою премию на церемонии 1974 года после того, как его выслали из Советского Союза. В 1973 году еще одна рукопись, написанная Солженицыным, была конфискована КГБ после того, как его подругу Елизавету Воронянскую допрашивали без перерыва в течение пяти дней, пока она не раскрыла ее местонахождение, согласно заявлению Солженицына западным репортерам от 6 сентября 1973 года. По словам Солженицына , «Когда она вернулась домой, она повесилась».

«Архипелаг ГУЛАГ» создавался с 1958 по 1967 год, было продано более тридцати миллионов экземпляров на тридцати пяти языках. Это был трехтомный труд из семи частей о советской лагерной системе, основанный на опыте Солженицына и показаниях 256 заключенных. бывшие заключенные и собственные исследования Солженицына по истории российской пенитенциарной системы. В нем обсуждается происхождение системы с момента основания коммунистического режима, ответственность за который нес Владимир Ленин , подробно описываются процедуры допроса, транспортировка заключенных, культура лагерей, восстания и восстания заключенных, такие как Кенгирское восстание , а также практика внутренней ссылки . Историк советских и коммунистических исследований и исследователь архивов Стивен Г. Уиткрофт писал, что книга, по сути, была «литературным и политическим трудом» и «никогда не претендовала на то, чтобы поместить лагеря в историческую или социально-научную количественную перспективу», но в случае с Качественные оценки Солженицын дал свою высокую оценку, поскольку хотел бросить вызов советским властям и доказать, что «масштабы лагерей были меньше этого». Историк Дж. Арч Гетти писал о методологии Солженицына, что «такая документация методически неприемлема в других областях истории». что отдает приоритет расплывчатым слухам и ведет к избирательной предвзятости. По словам журналистки Энн Эпплбаум , которая провела обширное исследование ГУЛАГа, богатый и разнообразный авторский голос «Архипелага ГУЛАГа» , его уникальное сочетание личных свидетельств, философского анализа и исторических исследований, а также неумолимое обвинение коммунистической идеологии сделали его одна из самых влиятельных книг 20 века.

Солженицын (справа) и его давний друг Мстислав Ростропович (слева) на праздновании 80-летия Солженицына

8 августа 1971 года сотрудники КГБ якобы попытались убить Солженицына, используя неизвестное химическое вещество (скорее всего, рицин ) с экспериментальным методом доставки на основе геля. В результате покушения он серьезно заболел, но выжил.

Хотя «Архипелаг ГУЛАГ» не был опубликован в Советском Союзе, он подвергся широкой критике со стороны контролируемой партией советской прессы. В редакционной статье «Правды» от 14 января 1974 года Солженицын обвинялся в поддержке «гитлеровцев» и «оправдании преступлений власовцев и бандеровцев » . По данным редакции, Солженицын "захлебывался патологической ненавистью к стране, где он родился и вырос, к социалистическому строю и к советским людям".

В этот период его приютил виолончелист Мстислав Ростропович , который сильно пострадал за поддержку Солженицына и в конце концов сам был вынужден покинуть ссылку.

Высылка из Советского Союза

При обсуждении вариантов обращения с Солженицыным члены Политбюро рассматривали возможность его ареста и заключения, а также высылки в капиталистическую страну, готовую его принять. Под руководством руководителя КГБ Юрия Андропова и после заявления канцлера Западной Германии Вилли Брандта о том, что Солженицын может свободно жить и работать в Западной Германии , было решено депортировать писателя непосредственно в эту страну.

На Западе

Солженицын с Генрихом Бёллем в Лангенбройхе , Западная Германия, 1974 год.

12 февраля 1974 года Солженицын был арестован и на следующий день депортирован из Советского Союза во Франкфурт , Западная Германия, и лишен советского гражданства. КГБ нашел рукопись первой части «Архипелага ГУЛАГа» . Военному атташе США Уильяму Одому удалось вывезти большую часть архива Солженицына, включая членский билет автора Союза писателей и его времен Второй мировой войны военные цитаты . Солженицын отдал должное роли Одома в своих мемуарах «Невидимые союзники» (1995).

В Западной Германии Солженицын жил в Генриха Бёлля доме в Лангенбройхе . Затем он переехал в Цюрих , Швейцария, прежде чем Стэнфордский университет пригласил его остаться в Соединенных Штатах, чтобы «облегчить вашу работу и разместить вас и вашу семью». Он останавливался в Башне Гувера , являющейся частью института , прежде чем переехать в Кавендиш , штат Вермонт, в 1976 году Гуверовского . вещи, пресса, отсутствие духовности и традиционных ценностей, а также антропоцентризм западной культуры. Солженицын также получил почетную степень Коллегии Святого Креста в 1984 году.

19 сентября 1974 года Юрий Андропов одобрил масштабную операцию по дискредитации Солженицына и его семьи и прекращению его связей с советскими диссидентами . План совместно одобрили Владимир Крючков , Филипп Бобков и Григоренко (начальники Первого, Второго и Пятого управления КГБ). резиденции Риме в Женеве , Лондоне , Париже , и других городах В операции приняли участие Европы. Среди других активных мер, как минимум трое агентов СтБ стали переводчиками и секретарями Солженицына (один из них перевел стихотворение «Прусские ночи »), информируя КГБ обо всех контактах Солженицына.

, КГБ также спонсировал серию враждебных книг о Солженицыне, в первую очередь «мемуары, опубликованные под именем его первой жены Натальи Решетовской, но, вероятно, в основном написанные Службой А» По словам историка Кристофера Эндрю . Андропов также отдал приказ создать «атмосферу недоверия и подозрительности между Пауком». и люди вокруг него», снабжая его слухами о том, что окружающие его люди были агентами КГБ, и обманывая его при каждой возможности. Помимо прочего, он постоянно получал конверты с фотографиями автокатастроф, операций на мозге и другими тревожными изображениями. После КГБ Из-за преследований в Цюрихе Солженицын поселился в Кавендише , штат Вермонт, и сократил общение с другими людьми. Его влияние и моральный авторитет на Западе уменьшились, поскольку он стал все более изолированным и критически настроенным по отношению к западному индивидуализму. Эксперты КГБ и КПСС наконец пришли к выводу, что он оттолкнул американских слушателей своим поведением. «реакционные взгляды и непримиримая критика образа жизни США», поэтому никаких дальнейших активных мер не потребуется.

В течение следующих 17 лет Солженицын работал над своей драматизированной историей русской революции 1917 года « Красное колесо» . К 1992 году были завершены четыре раздела, а также он написал несколько более коротких работ.

Предупреждения Солженицына об опасности коммунистической агрессии и ослаблении моральных устоев Запада в целом были хорошо приняты в западных консервативных кругах (например, сотрудники администрации Форда Дик Чейни и Дональд Рамсфелд выступали от имени Солженицына, чтобы он говорил напрямую с президентом Джеральдом Фордом о советская угроза), до и параллельно с более жесткой внешней политикой, проводимой президентом США Рональдом Рейганом . В то же время либералы и секуляристы стали все более критически относиться к тому, что они считали его реакционным предпочтением русского национализма и русской православной религии .

Солженицын также резко критиковал то, что он считал уродством и духовной бессодержательностью господствующей поп-культуры современного Запада, включая телевидение и большую часть популярной музыки: «...человеческая душа жаждет вещей более высоких, теплых и чистых, чем то, что предлагается сегодняшними привычками массовой жизни... телевизионным ступором и невыносимой музыкой». Несмотря на свою критику «слабости» Запада, Солженицын всегда ясно давал понять, что восхищается политической свободой, которая была одной из непреходящих сильных сторон западных демократических обществ. В своей важной речи, произнесенной в Международной академии философии в Лихтенштейне 14 сентября 1993 года, Солженицын умолял Запад «не упускать из виду свои собственные ценности, свою исторически уникальную стабильность гражданской жизни в условиях верховенства закона — стабильность, завоеванную с таким трудом». которая предоставляет независимость и пространство каждому частному лицу».

В серии статей, речей и интервью после своего возвращения в родную Россию в 1994 году Солженицын говорил о своем восхищении местным самоуправлением , свидетелем которого он стал в Швейцарии и Новой Англии . Он «похвалил «разумный и надежный процесс низовой демократии , при котором местное население решает большинство своих проблем самостоятельно, не дожидаясь решений вышестоящих властей». Патриотизм Солженицына был обращен вовнутрь. Он призвал Россию «отказаться от всех безумных фантазий об иностранном завоевании и начать мирный, долгий, долгий период восстановления», как он выразился в интервью BBC в 1979 году с журналистом BBC Янисом Сапицем, родившимся в Латвии.

Вернуться в Россию

Александр Солженицын выглядывает из поезда во Владивостоке , лето 1994 года, перед тем, как отправиться в путешествие по России. Солженицын вернулся в Россию после почти 20 лет ссылки.

В 1990 году ему было восстановлено советское гражданство, а в 1994 году он вернулся в Россию со своей женой Натальей, которая стала гражданкой США. Их сыновья остались в США (позже в Россию вернулся его старший сын Ермолай). С тех пор и до самой смерти он жил с женой на даче в Троице-Лыково на западе Москвы между дачами, когда-то занимавшими советских лидеров Михаила Суслова и Константина Черненко . Убеждённый сторонник традиционной русской культуры , Солженицын выразил своё разочарование в постсоветской России в таких работах, как «Восстановление России» , и призвал к созданию сильной президентской республики, сбалансированной сильными институтами местного самоуправления. Последнее останется его главной политической темой. Солженицын также опубликовал восемь двухчастных рассказов, серию созерцательных «миниатюр» или стихотворений в прозе и литературные мемуары о годах своего пребывания на Западе «Зерно между жерновами» , переведенные и выпущенные в виде двух произведений Университетом Нотр-Дам под названием «Зерно между жерновами». часть Солженицынской инициативы Института Кеннана . Первая, «Между двумя жерновами, Книга 1: Очерки изгнания (1974–1978)» , была переведена Питером Константином и опубликована в октябре 2018 года, вторая, « Книга 2: Изгнание в Америке (1978–1994) , переведена Клэр Китсон и Мелани». Мура и опубликовано в октябре 2020 года.

Вернувшись в Россию, Солженицын вел телевизионную программу ток-шоу . В конечном итоге Солженицын произносил 15-минутный монолог дважды в месяц ; его производство было прекращено в 1995 году. Солженицын стал сторонником Владимира Путина , который сказал, что разделяет критический взгляд Солженицына на русскую революцию .

Все сыновья Солженицына стали гражданами США. Один, Игнат , — пианист и дирижер. Другой сын Солженицына, Ермолай, работает в московском офисе McKinsey & Company , консалтинговой фирмы по вопросам управления, где он является старшим партнером.

Смерть

Президент России Дмитрий Медведев и многие российские общественные деятели присутствовали на церемонии похорон Солженицына 6 августа 2008 года.

Солженицын умер от сердечной недостаточности под Москвой 3 августа 2008 года в возрасте 89 лет. Отпевание состоялось в Донском монастыре в Москве 6 августа 2008 года. Его похоронили в тот же день в монастыре, на выбранном им месте. Российские и мировые лидеры почтили память Солженицына после его смерти.

Взгляды на историю и политику

О христианстве, царизме и русском национализме

По словам Уильяма Харрисона, Солженицын был «архиреакционером » , который утверждал, что Советское государство «подавляло» традиционную русскую и украинскую культуру , который призывал к созданию единого славянского государства, охватывающего Россию, Украину и Белоруссию , и который был ярый противник независимости Украины . Хорошо известно, что его негативные взгляды на независимость Украины с годами стали более радикальными. Харрисон также утверждал, что Солженицын придерживался панславистских и монархических взглядов. По словам Харрисона, «его исторические сочинения пронизаны тоской по идеализированной царской эпохе, когда, казалось бы, все было радужно. Православные фонды предоставили идеологическую альтернативу западному индивидуалистическому либерализму».

Солженицын также неоднократно осуждал российского царя Алексия и московского патриарха Никона за то, что они стали причиной Великого раскола 1666 года , который, по словам Солженицына, разделил и ослабил Русскую Православную Церковь в то время, когда единство было крайне необходимо. Солженицын также нападал как на царя, так и на патриарха за использование отлучения от церкви , сибирской ссылки, тюремного заключения, пыток и даже сожжения на кострах против старообрядцев , отвергавших литургические изменения, вызвавшие раскол.

Солженицын также утверждал, что дехристианизация русской культуры, которую он считал наиболее ответственной за большевистскую революцию , началась в 1666 году, значительно усилилась во время правления царя Петра Великого и ускорилась до эпидемии в эпоху Просвещения , эпохи романтизма и Серебряный век .

Развивая эту тему, Солженицын однажды заявил: «Более полувека назад, когда я был еще ребенком, я помню, как слышал, как несколько стариков предлагали следующее объяснение великим бедствиям, постигшим Россию: «Люди забыли Бога; вот почему все это произошло. С тех пор я провел почти 50 лет, работая над историей нашей революции, я прочитал сотни книг, собрал сотни личных свидетельств и уже написал восемь томов своих собственных; Но если бы меня попросили сегодня сформулировать как можно более кратко главную причину губительной революции, поглотившей около 60 миллионов нашего народа, я не смог бы сформулировать ее точнее. повторять: «Люди забыли Бога, поэтому все это произошло».

Однако в интервью Джозефу Пирсу Солженицын прокомментировал: «[Старообрядцы ] обращались поразительно несправедливо из-за некоторых очень незначительных, пустяковых различий в ритуалах, которые продвигались необдуманно и без особого обоснования. Из-за этих небольших различий они преследовались очень многими жестокими способами, их подавляли, их ссылали. С точки зрения исторической справедливости я им сочувствую и на их стороне, но это никак не связано с тем, что я только что сказал по этому поводу. что религия, чтобы идти в ногу с человечеством, должна приспосабливать свои формы к современной культуре. Другими словами, согласен ли я со старообрядцами, что религия должна замереть и вообще не двигаться!

На вопрос Пирса о его мнении о расколе внутри Римско-католической церкви из-за Второго Ватиканского Собора и мессы Павла VI Солженицын ответил: «Вопрос, свойственный Русской Православной Церкви, заключается в том, следует ли нам продолжать использовать старославянский язык , или стоит начать вводить в богослужение больше современного русского языка ? Я понимаю опасения и в Православной, и в Католической Церкви , настороженность, колебания и страх, что это принижает Церковь до современной? состояние, современное окружение. Я это понимаю, но, увы, боюсь, что если религия не позволит себе измениться, то вернуть мир к религии будет невозможно, потому что мир не способен сам подняться так высоко, как старый. Религия должна прийти и в некоторой степени удовлетворить их».

Удивленный, услышав Солженицына, «так часто воспринимаемого как архитрадиционалист , очевидно перешедший на сторону реформаторов», Пирс затем спросил Солженицына, что он думает о расколе, вызванном внутри англиканской общины решением о рукоположении женщин-священников .

Солженицын ответил: «Конечно, есть много твердых границ, которые не следует менять. Когда я говорю о какой-то корреляции между культурными нормами современности, это на самом деле лишь малая часть всего». Затем Солженицын добавил: «Конечно, я не считаю, что женщины-священники — это правильный путь!»

О России и евреях

Нафталий Френкель (крайний справа) и начальник ГУЛАГа Матвей Берман (в центре) на заводе Беломорско-Балтийского канала , июль 1932 года.

В своем эссе 1974 года «Покаяние и самоограничение в жизни народов» Солженицын призывал как «русских неевреев», так и евреев взять на себя моральную ответственность за «отступников» из обеих общин, которые с энтузиазмом приняли атеизм и марксизм-ленинизм и участвовали в Красный террор и многие другие акты пыток и массовых убийств после Октябрьской революции . Солженицын утверждал, что и русские неевреи, и евреи должны быть готовы относиться к зверствам, совершенным еврейскими и неевреями- большевиками, как если бы они были действиями членов их собственных семей, перед своей совестью и перед Богом. Солженицын говорил, что если мы отрицаем всякую ответственность за преступления нашего народа, "само понятие народа теряет всякий смысл".

В рецензии на роман Солженицына « Август 1914 года» в газете «Нью-Йорк Таймс» от 13 ноября 1985 года американский еврейский историк Ричард Пайпс написал: «Каждая культура имеет свой собственный вид антисемитизма . В случае Солженицына он не расовый. Он не имеет ничего общего». Он, конечно, не расист, вопрос фундаментально религиозный и культурный. Он имеет некоторое сходство с Федором Достоевским , который был ярым христианином и ярым антисемитом, несомненно, находившимся во власти российских крайне правых. взгляд на революцию, который заключается в том, что она была делом рук евреев ». Отмеченный наградами еврейский писатель и Холокост переживший Эли Визель не согласился с этим и написал, что Солженицын был «слишком умным, слишком честным, слишком смелым, слишком великим писателем», чтобы быть антисемитом. В своей книге 1998 года «Россия в коллапсе » Солженицын раскритиковал одержимость российских крайне правых антисемитскими и антимасонскими теориями заговора .

В 2001 году Солженицын опубликовал двухтомный труд по истории русско-еврейских отношений ( «Двести лет вместе» , 2001, 2002). Книга вызвала новые обвинения в антисемитизме. В книге он повторил свой призыв к русским неевреям и евреям разделить ответственность за все, что произошло в Советском Союзе. Он также преуменьшил число жертв погрома 1882 года, несмотря на имеющиеся доказательства, и не упомянул о деле Бейлиса , судебном процессе 1911 года в Киеве , где еврей был обвинен в ритуальном убийстве христианских детей . Его также критиковали за то, что он полагался на устаревшие научные знания, игнорировал современные западные научные знания и выборочно цитировал, чтобы укрепить свои предубеждения, например, о том, что Советский Союз часто относился к евреям лучше, чем к россиянам-неевреям. Сходства между «Двести лет вместе» и антисемитским эссе под названием «Евреи в СССР и в будущей России», приписываемым Солженицыну, привели к выводу, что за антисемитскими отрывками стоит именно он. Сам Солженицын объяснил, что эссе состоит из рукописей, украденных у него КГБ , а затем тщательно отредактированных, чтобы выглядеть антисемитскими, прежде чем быть опубликованным 40 лет назад без его согласия. По мнению историка Семена Резника , текстологические анализы доказали авторство Солженицына.

Критика коммунизма и обвинения в симпатиях к фашистам

Памятник Александру Солженицыну в Москве.

Памятник Солженицыну в Броднице в Польше.

Солженицын рассматривал Советский Союз как полицейское государство, значительно более репрессивное, чем Российской Империи в Дом Романовых . советской эпохи Он утверждал, что императорская Россия не подвергала литературу и средства массовой информации столь систематическому стилю, как Главлит . что политических заключенных царской эпохи не отправляли в трудовые лагеря даже отдаленно в такой же степени, и что число политических заключенных и ссыльных при Романовых составляло лишь одну десятитысячную численность тех и других после Октябрьской революции . Он отметил, что царская тайная полиция — Охрана — присутствовала только в трёх крупнейших городах, а вовсе не в Российской императорской армии .

Памятная российская монета номиналом 2 рубля с изображением Александра Солженицына.

Незадолго до возвращения в Россию Солженицын произнес речь в Ле-Люк-сюр-Булонь по случаю 200-летия Вандейского восстания . В своей речи Солженицын сравнил ленинских большевиков с якобинским клубом времен Французской революции . Он также сравнил вандейских повстанцев с восставшими против большевиков русскими, украинскими и казачьими крестьянами, заявив, что и те, и другие были безжалостно уничтожены революционным деспотизмом. Он отметил, что, хотя период террора во Франции закончился термидорианской реакцией , свержением якобинцев и казнью Максимилиана Робеспьера , его советский эквивалент продолжал ускоряться до хрущевской оттепели 1950-х годов.

По Солженицыну, русские не были правящей нацией в Советском Союзе. Он считал, что все традиционные культуры всех этнических групп одинаково угнетались в пользу атеизма и марксизма-ленинизма. Традиционная русская культура подвергалась еще большим репрессиям, чем любая другая культура в Советском Союзе, поскольку режим больше боялся крестьянских восстаний со стороны этнических русских, чем среди любой другой советской этнической группы. Поэтому, утверждал Солженицын, умеренный и неколониалистский русский национализм и Русская Православная Церковь , однажды очищенная от цезаропапизма , должны рассматриваться не как угроза цивилизации Запада, а скорее как ее союзник.

Солженицын совершил поездку с лекциями после смерти Франсиско Франко и «сказал либералам не слишком настаивать на переменах, потому что сейчас в Испании больше свобод, чем когда-либо знал Советский Союз». Как сообщает The New York Times , он «обвинил коммунизм в смерти 110 миллионов россиян и высмеял тех в Испании, которые жаловались на диктатуру». Солженицын вспоминал: «Мне пришлось в максимально кратких выражениях объяснить народу Испании , что значит быть порабощенным идеологией, как мы в Советском Союзе, и дать испанцам понять, какой ужасной участи они избежали». в 1939 году». Это произошло потому, что Солженицын видел, по крайней мере, некоторые параллели между гражданской войной в Испании между националистами и республиканцами и гражданской войной в России между антикоммунистической Белой армией и коммунистической Красной армией . В то время это не было ни популярной, ни общепринятой точкой зрения. Уинстон Лорд , протеже тогдашнего госсекретаря США Генри Киссинджера , называл Солженицына «почти фашистом», и Элиза Криза утверждала, что Солженицын придерживался «благожелательных взглядов» на франкистскую Испанию, потому что это было прохристианское правительство, а его христианское мировоззрение действовало идеологически. В книге «Маленькое зерно, умудренное приземлиться между двумя жерновами » восстание националистов против Второй Испанской республики «представляется как модель правильного христианского ответа» на религиозные преследования со стороны крайне левых , такие как испанский красный террор, проводимый республиканцами. силы. Однако, по мнению Питера Брука, Солженицын в действительности приблизился к позиции, которую отстаивал христианин Дмитрий Панин, с которым он поссорился в изгнании, а именно, что злу «нужно противостоять силой, и централизованная, духовно независимая Римско-католическая церковь лучше способен сделать это, чем православие с его потусторонностью и традицией подчинения государству ».

В эссе «Восстановление России», впервые опубликованном в 1990 году в «Комсомольской правде» , Солженицын призывал Советский Союз предоставить независимость всем неславянским республикам , которые, как он утверждал, истощали российскую нацию, и призывал к созданию нового славянского государства. государство, объединяющее Россию , Украину , Белоруссию и части Казахстана , которые он считал русифицированными . По поводу Украины он писал: «Все разговоры об отдельном украинском народе, существующем где-то с девятого века и имеющем свой, нерусский язык, являются недавно выдуманной ложью» и «мы все произошли из драгоценного Киева».

О постсоветской России

Солженицын с Владимиром Путиным в 2007 году.

В некоторых из своих более поздних политических работ, таких как «Восстановление России» (1990) и «Россия в крахе» (1998), Солженицын критиковал олигархические эксцессы новой российской демократии, выступая при этом против любой ностальгии по советскому коммунизму. Он защищал умеренный и самокритичный патриотизм (в отличие от крайнего национализма ). Он также призвал к местному самоуправлению, подобному тому, что он видел на городских собраниях Новой Англии и в кантонах Швейцарии . Он также выразил обеспокоенность судьбой 25 миллионов этнических русских в « ближнем зарубежье » бывшего Советского Союза.

В интервью Джозефу Пирсу Солженицына спросили, считает ли он, что социально-экономические теории Э.Ф. Шумахера были «ключом к тому, чтобы общество заново открыло свое здравомыслие». Он ответил: «Я верю, что это будет ключом, но я не думаю, что это произойдет, потому что люди поддаются моде, они страдают от инерции, и им трудно прийти к другой точке зрения». ."

Солженицын отказался принять высшую награду России, орден Святого Андрея Первозванного , в 1998 году. Позже Солженицын сказал: «В 1998 году это была нижняя точка страны, когда люди находились в нищете; ... Ельцин постановил удостоить меня высшей государственной награды». Я ответил, что не могу получить награду от правительства, которое привело Россию в такое тяжелое положение». В интервью 2003 года Джозефу Пирсу Солженицын сказал: «Мы выходим из коммунизма самым неудачным и неловким путем. Трудно было бы спланировать путь выхода из коммунизма хуже, чем тот, по которому пошли».

В интервью Der Spiegel в 2007 году Солженицын выразил разочарование тем, что «смешение «советского» и «русского»», против которого он так часто выступал в 1970-е годы, не исчезло на Западе, в бывших социалистических странах . или в бывших советских республиках . Он прокомментировал: «Старшее политическое поколение в коммунистических странах не готово к покаянию, в то время как новое поколение только радо высказывать недовольство и выдвигать обвинения, используя нынешнюю Москву как удобную мишень. Они ведут себя так, как будто они героически освободились и теперь живут новой жизнью, а Москва осталась коммунистической. Тем не менее я смею надеяться, что эта нездоровая фаза скоро закончится, что все народы, пережившие коммунизм, поймут, что коммунизм виноват в случившемся. горькие страницы их истории».

В 2008 году Солженицын похвалил Путина, заявив, что Россия заново открывает для себя, что значит быть русской. Солженицын также похвалил президента России Дмитрия Медведева как «хорошего молодого человека», способного справиться с проблемами, с которыми столкнулась Россия.

Критика Запада

Оказавшись в США , Солженицын подверг резкой критике Запад.

Солженицын раскритиковал союзников за то, что они не открыли новый фронт против нацистской Германии на западе ранее во время Второй мировой войны. Это привело к советскому господству и контролю над странами Восточной Европы . Солженицын утверждал, что западные демократии, видимо, мало заботятся о том, сколько людей погибнет на Востоке, если они могут быстро и безболезненно для себя закончить войну на Западе.

Выступая с вступительной речью в Гарвардском университете в 1978 году, он утверждал, что Соединенные Штаты пришли в упадок с точки зрения «духовной жизни», и призвал к «духовному подъему». Он добавил, что «если кто-нибудь спросит меня, укажу ли я Запад таким, какой он есть сегодня, в качестве модели для моей страны, честно говоря, мне придется ответить отрицательно». Он критиковал Запад за отсутствие религиозности, материализма и «упадок мужества».

Солженицын был сторонником войны во Вьетнаме и называл Парижские мирные соглашения «недальновидной» и «поспешной капитуляцией».

Ссылаясь на коммунистическими правительствами в Юго-Восточной Азии использование лагерей перевоспитания , политические убийства , нарушения прав человека и геноцид после падения Сайгона , Солженицын сказал: «Но члены антивоенного движения США оказались вовлечены в предательство народов Дальнего Востока, геноцид и страдания, которым подвергаются сегодня 30 миллионов человек. Слышат ли эти убежденные пацифисты стоны, доносящиеся оттуда?»

Он также обвинил западные средства массовой информации в левой предвзятости, в нарушении частной жизни знаменитостей и в наполнении «бессмертных душ» своих читателей сплетнями о знаменитостях и другими «пустыми разговорами». Он также сказал, что Запад ошибся, полагая, что весь мир должен принять это за образец. Обвиняя советское общество в отказе от основных прав человека и верховенства закона , он также критиковал Запад за излишний законничество : «Общество, которое основано на букве закона и никогда не достигает чего-то большего, очень редко пользуется преимуществами высокого уровня закона». уровень человеческих возможностей». Солженицын также утверждал, что Запад допустил ошибку, «отрицая автономный характер [русской культуры] и поэтому никогда не понимал его».

Солженицын раскритиковал вторжение в Ирак в 2003 году и обвинил США в «оккупации» Косово , Афганистана и Ирака .

Солженицын критиковал расширение НАТО на восток к границам России. В 2006 году Солженицын обвинил НАТО в попытке поставить Россию под свой контроль; он утверждал, что это было заметно из-за «идеологической поддержки « цветных революций » и парадоксального навязывания североатлантических интересов Центральной Азии». В интервью Der Spiegel в 2006 году он заявил: «Особенно болезненно это было в случае с Украиной, страной, близость которой к России определяется буквально миллионами семейных связей между нашими народами, родственниками, живущими по разные стороны национальной границы. Если случился инсульт, эти семьи могут быть разлучены новой разделительной линией, границей военного блока».

О Голодоморе

Солженицын выступил с речью перед АФТ-КПП в Вашингтоне, округ Колумбия , 30 июня 1975 года, в которой сказал, что система, созданная большевиками в 1917 году, вызвала десятки проблем в Советском Союзе. Он описал, как эта система была ответственна за Голодомор : «Это была система, которая в мирное время искусственно создала голод, в результате которого в 1932 и 1933 годах на Украине умерло 6 миллионов человек». Солженицын добавил: «Они погибли на самом краю Европы. А Европа этого даже не заметила. Мир этого даже не заметил — 6 миллионов человек!»

Незадолго до своей смерти Солженицын в интервью, опубликованном 2 апреля 2008 года в «Известиях», высказал мнение , что, хотя голод на Украине был одновременно искусственным и вызванным государством, он ничем не отличался от российского голода 1921–1922 годов . Солженицын выразил убеждение, что оба голода были вызваны систематическим вооруженным грабежом урожаев как русских, так и украинских крестьян большевистскими отрядами, которые по приказу Политбюро должны были доставить продовольствие для голодающих городских населенных пунктов, отказываясь по идеологическим соображениям разрешить это. всякая частная продажа продовольственных запасов в городах или выплата какой-либо платы крестьянам в обмен на захваченные продукты. Солженицын далее утверждал, что теория о том, что Голодомор был геноцидом, жертвой которого стал только украинский народ, была создана десятилетия спустя сторонниками антирусской формы крайнего украинского национализма . Солженицын также предупредил, что претензии ультранационалистов рискуют быть безоговорочно приняты на Западе из-за широко распространенного там невежества и непонимания истории как России, так и Украины.

Наследие

Центр Александра Солженицына в Вустере, штат Массачусетс, продвигает автора и размещает официальный англоязычный сайт. посвященный ему

Телевизионные документальные фильмы о Солженицыне

В октябре 1983 года французский литературный журналист Бернар Пиво дал часовое телеинтервью Солженицыну в его сельском доме в Вермонте , США. Солженицын рассказал о своем творчестве, эволюции своего языка и стиля, своей семье и своих взглядах на будущее – и заявил о своем желании вернуться в Россию при жизни, а не только для того, чтобы увидеть, как его книги в конечном итоге будут напечатаны там. Ранее в том же году Солженицын несколько раз давал интервью двум британским журналистам, Бернарду Левину и Малкольму Маггериджу .

В 1998 году российский кинорежиссер Александр Сокуров снял четырехсерийный телевизионный документальный фильм « » Беседы с Солженицыным . Документальный фильм был снят в доме Солженицына и описывает его повседневную жизнь и размышления о русской истории и литературе.

В декабре 2009 года российский канал «Россия К» транслировал французский телевизионный документальный фильм L'Histoire Secrete de l'Archipel du Goulag ( «Тайная история архипелага ГУЛАГ» ). авторы Жан Крепю и Николя Милетич и переведена на русский язык под названием Тайная история «Архипелага ГУЛАГ» . В документальном фильме освещаются события, связанные с созданием и изданием «Архипелага ГУЛАГ» .

Опубликованные работы и выступления

Main article: Aleksandr Solzhenitsyn bibliography

• Солженицын, Александр Исаевич. Буря в горах .
• ——— (1962). Один день Ивана Денисовича (новелла).
• ——— (1963). An Incident at Krechetovka Station (novella).
• ——— (1963). Матренин дом (новелла).
• ——— (1963). Во благо дела (новелла).
• ——— (1968). Круг первый (роман). Генри Карлайл , Ольга Карлайл (переводчики).
• ——— (1968). Раковый приход (роман).
• ——— (1969). Влюблённая и невинная (спектакль). Также известен как «Узник и лагерная проститутка» или «Нежная нога и пирог» .
• ——— (1970). «Лауреатская лекция» (прочитанная в письменном виде, а не прочитанная как лекция) . Нобелевская премия. Шведская академия . Проверено 19 марта 2019 г.
• ——— (1971). Август 1914 г. (исторический роман). Начало истории рождения СССР. В центре внимания катастрофические потери в битве при Танненберге в августе 1914 года и некомпетентность военного руководства. Другие произведения с таким же названием следуют этой истории: см. «Красное колесо» (общее название).
• ——— (1973–1978). Архипелаг ГУЛАГ . Генри Карлайл , Ольга Карлайл (тр.). (3 т.), не мемуары, а история всего процесса становления и управления полицейским государством в Советском Союзе.
• ——— (1951). Прусские ночи (поэзия) (опубликовано в 1974 г.). .
• ——— (10 декабря 1974 г.), Нобелевский банкет (выступление), мэрия, Стокгольм {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) .
• ——— (1975). Письмо советским руководителям . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN  0060803398 .
• ——— (1975). Дуб и теленок .
• ——— (1975). Солженицын: Голос свободы (перевод двух речей, первая из которых была произнесена в Вашингтоне, округ Колумбия, 30 июня 1975 г., вторая в Нью-Йорке 9 июля 1975 г., перед АФТ – КПП ). Вашингтон: Американская федерация труда и Конгресс промышленных организаций .
• ——— (1976а). Ленин в Цюрихе . ; отдельная публикация глав о Владимире Ленине , ни одна из которых не была опубликована до этого момента, из «Красного колеса» . Первый из них позже был включен в расширенное издание «Август 1914 года» 1984 года (хотя оно было написано в то же время, что и оригинальная версия романа). а остальные в ноябре 1916 г. и марте 1917 г.
• ——— (1976б). Предупреждение Западу (5 выступлений: 3 перед американцами в 1975 г. и 2 перед британцами в 1976 г.).
• ——— (8 июня 1978 г.). «Вступительная речь в Гарварде» . Центр Александра Солженицына → Статьи, очерки и выступления . Проверено 18 июня 2021 г.
• ——— (1983). Плюралисты (политическая брошюра).
• ——— (1980). Смертельная опасность: заблуждения о Советской России и угрозе для Америки .
• ——— (1983б). Ноябрь 1916 г. (роман). Красное колесо .
• ——— (1983в). Праздник Победы .
• ——— (1983г). Заключенные .
• ——— (10 мая 1983 г.). Безбожие, первый шаг к ГУЛАГу (адрес). Лондон: Премия Темплтона.
• ——— (1984). Август 1914 г. (роман) (значительно расширенное изд.).
• ——— (1990). Восстановление России .
• ——— (1990). Март 1917 года .
• ——— (ок. 1991 г.). Апрель 1917 года .
• ——— (1995). Русский вопрос .
• ——— (1997). Невидимые союзники . Основные книги. ISBN  978-1-887178-42-6 .
• ——— (1998). Россия в обвале [ Россия под лавиной ] (политическая брошюра) (на русском языке). Яху. Архивировано из оригинала (Гео-города) 28 августа 2009 года.
• ——— (2003). Двести лет вместе . о русско-еврейских отношениях с 1772 года, вызвало неоднозначный общественный резонанс.
• ——— (2011). Абрикосовый джем: и другие истории . Кеннет Ланц , Стефан Солженицын (тр.). Беркли, Калифорния: Контрапункт.

См. также

• Литература, освещающая систему ГУЛАГа
• Список беженцев
• Иван Бунин
• Чеслав Милош
• Доан Ван Тоай
• Вэй Цзиншэн
• Yevgeny Zamyatin

Источники

Внешние видео
Презентация Д.М. Томаса на тему « Александр Солженицын: век его жизни» . С-ПАН . 19 февраля 1998 г.

• Эриксон, Эдвард Э. младший; Климофф, Алексис (2008). Душа и колючая проволока: Знакомство с Солженицыным . Книги ИСИ. ISBN  978-1-933859-57-6 .
• Эриксон, Эдвард Э. младший; Махони, Дэниел Дж., ред. (2009). Читатель Солженицына: новые и важные сочинения, 1947–2005 гг . Книги ISI.
• Криза, Элиза (2014) Александр Солженицын: икона холодной войны, автор ГУЛАГа, русский националист? Исследование западного восприятия его литературных произведений, исторических интерпретаций и политических идей . Штутгарт: Ibidem Press. ISBN   978-3-8382-0589-2
• Муди, Кристофер (1973). Солженицын . Эдинбург: Оливер и Бойд. ISBN  978-0-05-002600-7 .
• Скаммелл, Майкл (1986). Солженицын: Биография . Лондон: Паладин. ISBN  978-0-586-08538-7 .
• Томас, DM (1998). Александр Солженицын: век его жизни . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN  978-0-312-18036-2 .

Дальнейшее чтение

Биографии

• Бург, Дэвид; Фейфер, Джордж (1972). Солженицын: Биография . Нью-Йорк: Штейн и Дэй.
• Glottser, Vladimir; Chukovskaia, Elena (1998). Слово пробивает себе дорогу: Сборник статей и документов об А. И. Солженицыне (Slovo probivaet sebe dorogu: Sbornik statei i dokumentov ob A. I. Solzhenitsyne), 1962–1974 [ The word finds its way: Collection of articles and documents on AI Solzhenitsyn ] (in Russian). Moscow: Russkii put'.
• Коротков А.В.; Мельчин, С.А.; Степанов А.С. (1994). Кремлевский Самосуд: Секретные документы Политбюро о писателе А. Кремлевский самосуд: Секретные документы Политбюро писателя Александра Солженицына . Москва: Родина.
• ———; Мельчин, С.А.; Степанов А.С. (1995). Скаммелл, Майкл (ред.). «Досье Солженицына» . Кэтрин А. Фицпатрик (тр.). Чикаго: Издание q.
• Лабедзь, Леопольд , изд. (1973). Солженицын: Документальная запись . Блумингтон: Университет Индианы. ISBN  9780253201645 .
• Ледовских, Николай (2003). дом, или Один день' Александр . Солженицын Возвращение в Матренин Рязань: Поверенный.
• Ostrovsky Alexander (2004). Солженицын: прощание с мифом (Solzhenitsyn: Farewell to the myth) – Moscow: «Yauza», Presscom. ISBN   978-5-98083-023-6
• Пирс, Джозеф (2001). Солженицын: Душа в изгнании . Гранд-Рапидс, Мичиган : Baker Books.
• Решетовская Наталья Алексеевна (1975). времени о В споре . Москва: Агентство печати Новости.
• ——— (1975). Sanya: My Husband Aleksandr Solzhenitsyn . Elena Ivanoff transl. Indianapolis: Bobbs-Merrill.

Справочные работы

• Аскольдов Сергей Алексеевич; Струве Петр Бернгардович; и др. (1918). глубины: Сборник статей о русской революции (на русском языке ) Из . Москва: Русская мысль.
• ———; Струве, Петр Бернгардович (1986). Верлин, Уильям Ф. (ред.). De Profundis [ Из глубины ]. Перевод Уильяма Ф. Верлина. Ирвин, Калифорния : С. Шлакс-младший.
• Баркер, Фрэнсис (1977). Солженицын: Политика и форма . Нью-Йорк: Холмс и Мейер.
• Бердяев, Николай А; Булгаков С.Н.; Гершензон, Миссури; и др. (1909). Сборник статей о русской интеллигенции (на русском языке) Вехи : . Москва: Кушнерев.
• ———; Булгаков С.Н.; Гершензон, Миссури; и др. (1977). Шрагин, Борис; Тодд, Альберт (ред.). Ориентиры: Сборник очерков о русской интеллигенции . Мариан Шварц перевод. Нью-Йорк: Карз Ховард.
• Блум, Гарольд, изд. (2001). Александр Солженицын, Современные критические взгляды . Филадельфия: Дом Челси.
• Браун, Эдвард Дж. (1982), «Солженицын и эпопея о лагерях», Русская литература после революции , Кембридж, Массачусетс : Гарвардский университет, стр. 251–91 .
• Дапра, Вероника (1991), А.И. Солженицын: Политические сочинения , Венецианский университет ; Профессор Витторио Страда, доктор Юлия Добровольская.
• Эриксон, Эдвард Э. младший (1980). Солженицын: Нравственное видение . Гранд-Рапидс, Мичиган : Эрдманс. ISBN  9780802835277 .
• ——— (1993). Солженицын и современный мир . Вашингтон, округ Колумбия: Ворота Регнери.
• Фойер, Кэтрин, изд. (1976). Солженицын: Сборник критических очерков . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  9780138226275 .
• Golubkov, MM (1999). Aleksandr Solzhenitsyn . Moscow: MGU.
• Климофф, Алексис (1997). Один день из жизни Ивана Денисовича: критический собеседник . Эванстон, Иллинойс : Издательство Северо-Западного университета.
• Коджак, Андрей (1978). Александр Солженицын . Бостон: Туэйн. ISBN  9780805763201 .
• Краснов, Владислав (1979). Солженицын и Достоевский: этюд в полифоническом романе . Афины, Джорджия : Издательство Университета Джорджии. ISBN  9780820304724 .
• Копелев, Лев (1983). Облегчи мои печали: Мемуары . Антонина В. Буи пер. Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN  9780394527840 .
• Анатолий Ливри, «Солженицын и цареубийственная республика», Les Lettres et Les Arts, Швейцарские тетради литературной и художественной критики, Ассоциация журналов Les Lettres et les Arts, Швейцария, Вик, 2011, стр. 70–72. http://anatoly-livry.e-monsite.com/medias/files/soljenitsine-livry-1.pdf
• Лайдон, Майкл (2001), «Александр Солженицын», Настоящее письмо: словесные модели современного мира , Нью-Йорк: Патрик Пресс, стр. 183–251 .
• Махони, Дэниел Дж. (2001), Александр Солженицын: Восхождение от идеологии , Роуман и Литтлфилд .
• ——— (ноябрь – декабрь 2002 г.), «Солженицын о российском еврейском вопросе», Общество , стр. 104–09 .
• Мэтьюсон, Руфус В.младший (1975), «Солженицын», Положительный герой в русской литературе , Стэнфорд, Калифорния : Издательство Стэнфордского университета, стр. 279–340.
• Маккарти, Мэри (16 сентября 1972 г.), «Связь с Толстым», Saturday Review , стр. 79–96.
• «Специальный солженицынский выпуск», Современная фантастика , вып. 23, весна 1977 года .
• Ниват, Жорж (1980). Солженицын [ Солженицын ] (на французском языке). Париж: Сеуил.
• ——— (2009), Феномен Солженицына на ( французском языке), Файард
• Уровень; Окутюрье, Мишель, ред. (1971). Солженицын [ Солженицын ] (на французском языке). Париж: Л'Эрн.
• Панин, Дмитрий (1976). Записные книжки Сологдина . Джон Мур перевод. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN  9780151669950 .
• Погадаев, Виктор А (октябрь – декабрь 2008 г.), «Солженицын: без истории ХХ века его творчество невообразимо», Pentas (на индонезийском языке), том. 3, нет. 4, Куала-Лумпур, стр. 60–63 .
• Понтузо, Джеймс Ф. (1990). Политическая мысль Солженицына . Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии.
• ——— (2004), Нападение на идеологию: политическая мысль Александра Солженицына (2-е изд.), Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, ISBN  978-0-7391-0594-8 .
• Портер, Роберт (1997). Солженицын «Один день Ивана Денисовича» . Лондон: Бристоль Классик.
• Ремник, Дэвид (14 февраля 1994 г.). «Изгнанник возвращается» . Житель Нью-Йорка . Том. 69, нет. 50. стр. 64–83.
• Ротберг, Авраам (1971). Александр Солженицын: Главные романы . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет. ISBN  9780801406683 .
• Shneerson, Mariia (1984). Александр Солженицын: Очерки творчества (Aleksandr Solzhenitsyn: Ocherki tvorchestva) [ Alexander Solzhenitsyn: Essays on Art ] (in Russian). Frankfurt & Moscow: Posev.
• Штурман, Дора (1988). Города и мир: О журналистике А. И. Солженицына [ Urbi et Orbi: О журналистике. А.И. Солженицын ] (на русском языке). Париж и Нью-Йорк: Третья волна.
• Солженицын, Александр; и др. (1980). Берман, Рональд (ред.). Солженицын в Гарварде: обращение, двенадцать ранних ответов и шесть более поздних размышлений . Вашингтон, округ Колумбия: Центр этики и государственной политики.
• ——— (1975). Данлоп, Джон Б; Хо, Ричард; Климов, Алексис (ред.). Критические очерки и документальные материалы . Нью-Йорк и Лондон: Коллиер Макмиллан.
• ——— (1985). Данлоп, Джон Б; Хо, Ричард; Николсон, Майкл (ред.). В изгнании: критические очерки и документальные материалы . Стэнфорд: Институт Гувера. ISBN  9780817980511 .
• Токер, Леона (2000), «Архипелаг ГУЛАГ и художественная литература Александра Солженицына о Гулаге», « Возвращение с архипелага: рассказы выживших в ГУЛАГе» , Bloomington: Indiana University Press, стр. 101–21, 188–209.
• Толчик, Дариуш (1999), «Осколок в горле власти», «Не вижу зла: литературные сокрытия и открытия опыта советских лагерей» , Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: издательство Йельского университета, стр. 253–310.
• Сделки , том. 29, Ассоциация российско-американских учёных в США, 1998 .
• Урманов, А.В. (2003). пособие Творчество Александра Солженицына: Учебное . Москва: Флинта/Наука.
• Урманов А.В., изд. (2003), Один день Иван Денисович А.И. Солженицына. Художественный мир. Поэтика. Культурный конкестент (Один день Ивана Денисовича. А.И. Солженицына: Художественный мир. Поэтика. Культурный контекст) [ Один день Ивана Денисовича. А.И. Солженицын: Мир искусства. Поэтика. Культурный контекст ] (на русском), Благовещенск: БГПУ .
• Третьяков, Виталий (2 мая 2006 г.). «Александр Солженицын: «Спасение нации – высший приоритет государства » . Московские новости. Архивировано из оригинала 27 мая 2006 года.

Внешние ссылки

• (на русском языке) Официальный сайт
• Нобелевская премия по литературе 1970 г.
• Aleksandr Solzhenitsyn on Nobelprize.org
• Негативный анализ Александра Солженицына обществом сталинским
• Солженицын, Александр I (1978), Мир, разделенный на части (вступительное обращение к выпускникам), Гарвардский университет: ПравославиеToday.org, заархивировано из оригинала 7 августа 2008 г. , получено 9 августа 2014 г.
• Vermont Recluse Aleksandr Solzhenitsyn
• Der Spiegel берет интервью у Александра Солженицына: «Я не боюсь смерти» , 23 июля 2007 г.
• Текст и видео вступительной речи Гарварда на сайте AmericanRhetoric.com
• Читатель Солженицына: новые и важные сочинения, 1947–2005 гг.
• Aleksandr Solzhenitsyn at the Internet Book List