Теотиуакан

Теотиуакан
	Вид на Аллею Мертвых и Пирамиду Луны .
	Местоположение сайта Показать карту Мезоамерики Показать карту Мексики Показать карту штата Мехико Показать все
Расположение	Теотиуакан , штат Мехико , Мексика
Координаты	19 ° 41'33 "N 98 ° 50'38" W / 19,69250 ° N 98,84389 ° W
История
Периоды	От позднего доклассического до позднего классического периода
Примечания к сайту
Архитектура
Архитектурные стили	Склон-борд
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Доиспанский город Теотиуакан
Критерии	Культурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка	414
Надпись	1987 (11-я сессия )
Область	3381,71 га

19 ° 41'33 "N 98 ° 50'38" W / 19,69250 ° N 98,84389 ° W / 19,69250; -98,84389

Теотиуакан ( / t eɪ ˌ oʊ t iː w ə ˈ k ɑː n / ; ^{[ 1 ]} Испанский : Теотиуакан , Испанское произношение: [теотива'кан] ^ⓘ; современное произношение науатль ^ⓘ) — древний мезоамериканский город, расположенный в долине Мексиканской долины , которая находится в штате Мехико , в 40 километрах (25 миль) к северо-востоку от современного Мехико . ^{[ 2 ]}

Теотиуакан известен сегодня как место расположения многих из наиболее архитектурно значимых мезоамериканских пирамид, построенных в доколумбовой Америке , а именно Пирамиды Солнца и Пирамиды Луны . Несмотря на близость к Мехико, Теотиуакан не был городом Мехики (то есть ацтеков) и на много столетий старше Мексиканской империи . В зените своего развития, возможно, в первой половине первого тысячелетия (с 1 по 500 г. н.э.), Теотиуакан был крупнейшим городом в Америке с населением, оцениваемым в 125 000 или более человек. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} что делало его по крайней мере шестым по величине городом в мире того времени. ^{[ 5 ]}

Город занимал восемь квадратных миль (21 км²). ²), и от 80 до 90 процентов всего населения долины проживало в Теотиуакане. Помимо пирамид, Теотиуакан также имеет антропологическое значение благодаря своим сложным многоквартирным жилым комплексам, Аллее мертвых и ярким, хорошо сохранившимся фрескам . Кроме того, Теотиуакан экспортировал прекрасные инструменты из обсидиана, найденные по всей Мезоамерике. Считается, что город был основан около 100 г. до н.э., а основные памятники постоянно строились примерно до 250 г. н.э. ^{[ 3 ]} Город, возможно, просуществовал где-то между 7 и 8 веками нашей эры, но его основные памятники были разграблены и систематически сжигались около 550 года нашей эры. Его обрушение могло быть связано с экстремальными погодными явлениями 535–536 годов .

Теотиуакан возник как религиозный центр в Мексиканском нагорье примерно в первом веке нашей эры. Он стал крупнейшим и самым густонаселенным центром в доколумбовой Америке. В Теотиуакане располагались многоэтажные жилые комплексы, построенные для размещения большого количества населения. ^{[ 3 ]} Термин Теотиуакан (или Теотиуакано) также используется для обозначения всей цивилизации и культурного комплекса, связанного с этим местом.

Хотя вопрос о том, был ли Теотиуакан центром государственной империи, является предметом споров, его влияние на всю Мезоамерику хорошо задокументировано. Доказательства присутствия Теотиуакано можно найти во многих местах в Веракрусе и регионе майя . Поздние ацтеки увидели эти великолепные руины и заявили о своем общем происхождении с теотиуаканами, изменив и переняв аспекты их культуры. Этническая принадлежность жителей Теотиуакана является предметом споров. Возможными кандидатами являются этнические группы науа , отоми или тотонак . Другие ученые предположили, что Теотиуакан был многоэтническим из-за открытия культурных аспектов, связанных с майя, а также ото-памеанским народом . Понятно, что в период расцвета Теотиуакана в Теотиуакане проживало множество различных культурных групп, куда приезжали мигранты со всего мира, но особенно из Оахаки и побережья Мексиканского залива. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

После краха Теотиуакана в центральной Мексике доминировали другие региональные державы, в частности Шочикалько и Тула .

Город и археологический объект расположены на территории нынешнего Сан-Хуан-Теотиуакан муниципалитета в штате Мехико , примерно в 40 километрах (25 миль) к северо-востоку от Мехико . Объект занимает общую площадь 83 квадратных километра (32 квадратных мили) и в 1987 году был внесен в список ЮНЕСКО Всемирного наследия . ^{[ 8 ]} Это самый посещаемый археологический объект в Мексике: в 2017 году его посетило 4 185 017 человек. ^{[ 9 ]}

Этимология

Теотиуакан

класс = notpageimage |

Расположение в Большом Мехико

Название Теотиуакан было дано на науатле, , говорящими ацтеками спустя столетия после падения города около 550 г. н.э. Этот термин интерпретируется как «место рождения богов» или «место, где родились боги». ^{[ 10 ]} отражающие мифы о сотворении мира науа , которые, как говорят, произошли в Теотиуакане. Ученый науатля Тельма Д. Салливан интерпретирует это название как «место тех, у кого есть дорога богов». ^{[ 11 ]} Это потому, что ацтеки верили, что боги создали вселенную на этом месте. Имя произносится [te.oːtiːˈwakaːn] на языке науатль с ударением на слоге wa . Согласно обычным орфографическим соглашениям науатля, письменный знак ударения не будет появляться в этом положении. как это произношение, так и испанское произношение [te.otiwaˈkan] Используются ; в испанском и обычно английском ударение падает на последний слог.

Первоначальное название города неизвестно, но в иероглифических текстах региона майя оно встречается как пух , или «Место камыша». ^{[ 12 ]} Это говорит о том, что в цивилизации майя классического центрально-мексиканским поселениям , периода Теотиуакан понимался как Место Тростника, подобное другим постклассическим носившим название Толлан , таким как Тула-Идальго и Чолула .

Это соглашение об именах привело к большой путанице в начале 20 века, поскольку ученые спорили, ли Теотиуакан или Тула-Идальго был тем Толланом, который описан в хрониках 16 века. Теперь кажется очевидным, что под Толланом можно понимать общий термин науа, применимый к любому крупному поселению. В мезоамериканской концепции урбанизма Толлан и другие языковые эквиваленты служат метафорой , связывающей пучки тростника и камыша, составлявшие часть озерной среды долины Мехико , и большого скопления людей в городе. ^{[ 13 ]}

По состоянию на 23 января 2018 года название Теотиуакан оказалось под пристальным вниманием экспертов, которые теперь полагают, что название этого места могло быть изменено испанскими колонизаторами в 16 веке. Археолог Вероника Ортега из Национального института антропологии и истории утверждает, что город, похоже, на самом деле назывался Теоуакан , что означает «Город Солнца», а не «Город богов», как следует из нынешнего названия. ^{[ 14 ]}

История

Исторический курс

Первое человеческое поселение в районе Теотиуакана датируется 600 г. до н.э., и до 200 г. до н.э. это место состояло из разбросанных небольших деревень. Общая предполагаемая численность населения долины Теотиуакан в это время составляла около 6000 человек. ^{[ 15 ]} С 100 г. до н. э. по 750 г. н. э. Теотиуакан превратился в огромный городской и административный центр, оказавший культурное влияние на весь обширный регион Мезоамерики.

В истории Теотиуакана выделяют четыре последовательных периода:

Период I произошел между 200–1 гг. до н.э. и знаменует собой развитие отчетливо городской территории. В этот период Теотиуакан начал превращаться в город, поскольку местные фермеры начали объединяться вокруг обильных источников Теотиуакана. ^{[ 16 ]}

Период II длился с 1 по 350 год нашей эры. В эту эпоху Теотиуакан демонстрировал бурный рост и стал крупнейшим мегаполисом в Мезоамерике. Факторы, влияющие на этот рост, включают разрушение других поселений из-за извержений вулканов и экономическое притяжение расширяющегося города. ^{[ 16 ]} Этот приток новых жителей привел к реорганизации городского жилья в уникальные сложные комплексы, типичные для Теотиуакана. ^{[ 16 ]} Этот период примечателен своей монументальной архитектурой и скульптурой, особенно строительством некоторых из самых известных памятников Теотиуакана — Пирамид Солнца и Луны. ^{[ 17 ]} Кроме того, переход политической власти от Храма Пернатого Змея и окружающих его дворцовых сооружений к Комплексу Аллеи Мертвых произошел где-то между 250 и 350 годами нашей эры. ^{[ 18 ]} Некоторые авторы полагают, что это представляет собой переход от централизованной монархической политической системы к более децентрализованной и бюрократической организации. ^{[ 16 ]}^{[ 18 ]} Около 300 г. н.э. Храм Пернатого Змея был осквернен, и строительство в городе продолжалось в более эгалитарном направлении, с упором на строительство комфортабельных каменных жилищ для населения . ^{[ 19 ]}

Период III длился с 350 по 650 г. н.э. и известен как классический период Теотиуакана, во время которого город достиг апогея своего влияния в Мезоамерике. Его население оценивается как минимум в 125 000 жителей, и город был одним из крупнейших городов древнего мира, в нем было 2 000 зданий на площади 18 квадратных километров. ^{[ 20 ]} Именно в этот высокий период Теотиуакан содержал примерно половину всего населения Мексиканской долины, став своего рода городом приматов Мезоамерики. ^{[ 20 ]} В этот период произошла масштабная реконструкция построек, а храм Пернатого Змея, относящийся к предыдущему периоду, покрылся площадью с богатым скульптурным декором. ^{[ 19 ]} Типичными художественными артефактами этого периода являются погребальные маски, изготовленные преимущественно из зеленого камня и покрытые мозаикой из бирюзы, ракушек или обсидиана. Эти маски были очень однородными по своей природе.

Период IV описывает период времени между 650 и 750 годами нашей эры. Это знаменует конец Теотиуакана как крупной державы в Мезоамерике. Элитные жилые комплексы города, сгруппированные вокруг Аллеи Мертвых, несут множество следов ожогов, и археологи предполагают, что город пережил гражданские беспорядки, которые ускорили его упадок. ^{[ 21 ]} Факторы, которые также привели к упадку города, включали нарушения в отношениях с данниками, усиление социального расслоения и борьбу за власть между правящей и посреднической элитами. ^{[ 16 ]} После этого упадка Теотиуакан продолжал оставаться заселенным, хотя его численность так и не достигла прежнего уровня.

Истоки и основа

Ранняя история Теотиуакана весьма загадочна, а происхождение его основателей неясно. Около 300 г. до н.э. жители центральных и юго-восточных районов Мезоамерики начали собираться в более крупные поселения. ^{[ 22 ]} Теотиуакан был крупнейшим городским центром Мезоамерики до ацтеков, почти за 1000 лет до их эпохи. ^{[ 22 ]} Ко времени правления ацтеков город уже лежал в руинах. Многие годы археологи считали, что его построили тольтеки . Эта вера была основана на текстах колониального периода, таких как Флорентийский кодекс , который приписывал это место тольтекам. Однако слово на науатле «Толтек» обычно означает «мастер высочайшего уровня» и не всегда может относиться к цивилизации тольтеков с центром в Туле, Идальго . Поскольку цивилизация тольтеков процветала спустя столетия после Теотиуакана, люди не могли быть основателями города.

В эпоху позднего формирования в центральной Мексике возник ряд городских центров. Самым выдающимся из них, по-видимому, был Куикуилько , на южном берегу озера Тескоко . Ученые предположили, что извержение вулкана Кситле могло спровоцировать массовую эмиграцию из центральной долины в долину Теотиуакана. Эти поселенцы, возможно, основали или ускорили рост Теотиуакана. ^{[ 23 ]}

Другие ученые выдвинули народ тотонаков как основателей Теотиуакана и предположили, что Теотиуакан был многоэтническим государством, поскольку они находят разнообразные культурные аспекты, связанные с народами сапотеков , миштеков и майя . ^{[ 24 ]} Строители Теотиуакана воспользовались географическим положением Мексиканского бассейна. На болотистой почве они построили приподнятые грядки, называемые чинампас, обеспечив высокую продуктивность сельского хозяйства, несмотря на старые методы возделывания. ^{[ 22 ]} Это позволило создать каналы, а затем и движение на каноэ, для перевозки продуктов питания с ферм по всему городу. Самые ранние постройки в Теотиуакане датируются примерно 200 годом до нашей эры. Самая большая пирамида, Пирамида Солнца , была завершена к 100 году нашей эры. ^{[ 25 ]}

Год 378: Завоевание Тикаля.

Свидетельства существования короля или другого авторитарного правителя в Теотиуакане поразительно отсутствуют. Современные города в том же регионе, включая майя и сапотеков, а также более раннюю цивилизацию ольмеков , оставили множество свидетельств династического авторитарного суверенитета в виде королевских дворцов, церемониальных площадок для игры в мяч и изображений войны, завоеваний и униженных пленников. Однако в Теотиуакане подобных артефактов обнаружено не было. Таким образом, многие ученые пришли к выводу, что Теотиуаканом управляло своего рода «коллективное управление». ^{[ 26 ]}

В январе 378 года военачальник Сихьядж Кахк (буквально «рожденный из огня»), изображенный с артефактами и изображениями перьевых змей, связанных с культурой Теотиуакана, завоевал Тикаль , в 600 милях от Теотиуакана, удалив и заменив царя майя. , при поддержке Эль-Перу и Наахтуна , как записано на Стеле 31 в Тикале и других памятниках в регионе майя. В это время правитель Совы-копейщика также был связан с культурой Теотиуакана. ^{[ 27 ]} Линда Р. Мансанилья писала в 2015 году:

В 378 году группа теотиуаканцев организовала государственный переворот в Тикале, Гватемала. Это было не государство Теотиуакан; это была группа людей Пернатого Змея, выброшенная из города. Пирамиду Пернатого Змея сожгли, все скульптуры выдрали из храма и построили еще одну площадку, чтобы стереть фасад... ^{[ 28 ]}

426 год: Завоевание Копана и Киригуа.

В 426 году Копана была создана правящая династия Кинич Якс К'ук' Мо , первым королем которой стал . В династии было шестнадцать правителей. ^{[ 29 ]} Копан расположен на территории современного Гондураса, как описано в Copán Altar Q. ^{[ 30 ]} Вскоре после этого Якс К'ук'Мо' назначил Тока Каспера королем Киригуа , примерно в 50 км к северу от Копана.

Зенит

Город достиг своего расцвета в 450 году нашей эры, когда он был центром мощной культуры, влияние которой распространялось на большую часть Мезоамериканского региона. В это время город прошёл более 30 км. ² (над 11 + 1 ⁄ 2 квадратных миль), и, возможно, в нем проживало 150 000 человек, причем, по одной из оценок, оно достигало 250 000 человек. ^{[ 31 ]} В различных районах города проживали люди со всего региона влияния Теотиуакана, который простирался на юг до Гватемалы . Примечательно отсутствие в городе укреплений и военных построек.

Характер политических и культурных взаимодействий между Теотиуаканом и центрами региона майя (а также в других частях Мезоамерики) был давней и важной темой для дискуссий. Существенный обмен и взаимодействие происходили на протяжении веков, от конечного доклассического периода до среднего классического периода. «Идеологии, вдохновленные Теотиуаканом», и мотивы сохранялись в центрах майя вплоть до поздней классики, еще долго после того, как сам Теотиуакан пришел в упадок. ^{[ 32 ]} Однако ученые спорят о степени и степени влияния Теотиуакана. Некоторые считают, что оно имело прямое и милитаристское доминирование, в то время как другие рассматривают принятие «чужих» черт как часть избирательного, сознательного и двунаправленного культурного распространения . Новые открытия позволяют предположить, что Теотиуакан мало чем отличался в своих взаимодействиях с другими центрами более поздних империй, такими как тольтеки и ацтеки. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Считается, что Теотиуакан оказал большое влияние на доклассических и классических майя.

Платформа на Аллее Мертвых, демонстрирующая *талуд-таблеро.* архитектурный стиль

Архитектурные стили, известные в Теотиуакане, широко распространены в ряде отдаленных мезоамериканских памятников, что некоторые исследователи интерпретируют как свидетельство далеко идущих взаимодействий и политического или милитаристского доминирования Теотиуакана. ^{[ 35 ]} Стиль, особенно связанный с Теотиуаканом, известен как талуд-таблеро , в котором наклоненная внутрь внешняя сторона конструкции ( талуд ) увенчана прямоугольной панелью ( таблеро ). Варианты общего стиля встречаются в ряде памятников региона майя, включая Тикаль , Каминальджую , Копан , Бекан и Ошкинток , и особенно в бассейне Петен и в горах центральной Гватемалы. ^{[ 36 ]} Стиль талуд-таблеро появился еще до своего самого раннего появления в Теотиуакане в ранний классический период; похоже, он возник в регионе Тласкала-Пуэбла в доклассический период. ^{[ 37 ]} Анализы проследили развитие местных вариантов стиля талуд-таблеро в таких местах, как Тикаль, где его использование предшествует появлению в V веке иконографических мотивов, общих с Теотиуаканом. Стиль талуд-таблеро распространился по Мезоамерике в основном с конца доклассического периода, а не конкретно или исключительно под влиянием Теотиуакано. Неясно, как и откуда этот стиль распространился в регион майя. В период своего расцвета основные сооружения Теотиуакана, включая пирамиды, были окрашены в впечатляющие оттенки темно-красного цвета, а некоторые небольшие пятна сохранились и по сей день. ^{[ 38 ]}

Город был центром промышленности, домом для многих гончаров, ювелиров и ремесленников. Теотиуакан известен производством большого количества обсидиановых артефактов. Никаких древних неидеографических текстов Теотиуакано не существует (или известно, что они когда-либо существовали). Надписи из городов майя показывают, что знать Теотиуакана путешествовала и, возможно, завоевала местных правителей даже в Гондурасе . В надписях майя упоминается человек, названный учеными « Сова-копьеносец », по-видимому, правитель Теотиуакана, который правил более 60 лет и назначил своих родственников правителями Тикаля и Уахактуна в Гватемале . ^{[ нужна ссылка ]}

Ученые основывали интерпретации культуры Теотиуакана на ее археологии, фресках, украшающих это место (и других, таких как фрески Вагнера , найденных в частных коллекциях), а также иероглифических надписях, сделанных майя, описывающих их встречи с завоевателями Теотиуакана. Создание фресок, возможно, десятков тысяч фресок, достигло своего апогея между 450 и 650 годами. Мастерство художников не имело себе равных в Мезоамерике и сравнивалось с мастерством художников Флоренции эпохи Возрождения , Италия . ^{[ 39 ]}

Крах

Первоначально ученые считали, что захватчики напали на город в VII или VIII веке, разграбили и сожгли его. Однако более поздние данные, по-видимому, указывают на то, что поджоги ограничивались постройками и жилищами, связанными в первую очередь с правящим классом . ^{[ 40 ]} Некоторые считают, что это предполагает, что поджоги произошли в результате внутреннего восстания, а теория вторжения ошибочна, поскольку ранние археологические усилия были сосредоточены исключительно на дворцах и храмах, местах, используемых высшими классами. Поскольку на всех этих объектах были обнаружены горящие места, археологи пришли к выводу, что сгорел весь город. Вместо этого теперь известно, что разрушение было сосредоточено на крупных гражданских объектах вдоль Аллеи Мертвых. Скульптуры внутри дворцовых построек, таких как Ксалла, были разрушены. ^{[ 41 ]} Никаких следов иностранного вторжения на этом месте не обнаружено. ^{[ 40 ]}

Свидетельства сокращения численности населения, начавшегося примерно с VI века, в некоторой степени подтверждают гипотезу внутренних беспорядков. Упадок Теотиуакана был связан с длительными засухами , связанными с изменениями климата 535–536 годов , возможно, вызванными извержением вулкана Илопанго в Сальвадоре . Эта теория экологического упадка подтверждается археологическими находками, которые показывают рост процента молодых скелетов со свидетельствами недоедания в VI веке, что еще раз подтверждает гипотезу голода как одной из наиболее вероятных причин упадка Теотиуакана. Урбанизированный Теотиуакано, вероятно, зависел бы от сельскохозяйственных культур, таких как кукуруза, фасоль, амарант, томатилло и тыквы. Если бы изменение климата повлияло на урожайность сельскохозяйственных культур, то урожая было бы недостаточно, чтобы прокормить обширное население Теотиукана. ^{[ 42 ]} Однако две основные гипотезы не являются взаимоисключающими. Засуха, приведшая к голоду, могла привести к вторжениям со стороны более мелких окружающих цивилизаций, а также к внутренним беспорядкам. ^{[ 43 ]}

Когда Теотиуакан потерял известность на местном уровне, другие близлежащие центры, такие как Чолула , Шочикалько и Какаштла , начали соревноваться за то, чтобы заполнить вакуум власти. Возможно, они даже объединились против Теотиуакана, чтобы воспользоваться возможностью еще больше уменьшить его влияние и мощь. Искусство и архитектура этих мест имитируют формы Теотиуакана, но также демонстрируют эклектичное сочетание мотивов и иконографии из других частей Мезоамерики, особенно региона майя. ^{[ нужна ссылка ]}

Внезапное разрушение Теотиуакана было обычным явлением для мезоамериканских городов-государств классического и эпиклассического периода. В последующие столетия многие государства майя постигла похожая судьба — серию событий, часто называемых классическим крахом майя . Неподалеку, в долине Морелос, Сочикалько был разграблен и сожжен в 900 году, а Тулу постигла та же участь около 1150 года. ^{[ 44 ]}

Ацтекский период

В 1200-х годах н. э. мигранты науа вновь заселили этот район. К 1300-м годам он попал под власть Уэшотлы был назначен собственный тлатоани , Уэцин, сын тлатоани Уэшотлы , и в 1409 году ему . Но его правление было прервано, когда Тезозомок , тлатоани Аскапоцалько в 1418 году . , вторгся в Уэшотлу и соседние земли Аколуа Уэцин был свергнут захватчиками, и Тезозомок поставил на пост человека по имени Тотомочцин. Менее чем через десять лет, в 1427 году, образовалась Империя ацтеков , и Теотиуакан снова оказался в вассальной зависимости от Аколуа . ^{[ 45 ]}

Культура

Археологические данные свидетельствуют о том, что Теотиуакан был многоэтническим городом, и хотя преобладающий язык или языки, использовавшиеся в Теотиуакане, были потеряны для истории, тотонак и науа, на ранних формах которых говорили ацтеки, кажутся весьма правдоподобными. ^{[ 46 ]} Такое явное региональное разнообразие населения Теотиуакана можно объяснить стихийным бедствием, которое произошло до демографического бума. В какой-то момент Теотиуакан конкурировал с другой державой бассейна, Куикуилько . ^{[ 46 ]} Оба города, примерно одинакового размера и являвшиеся центрами торговли, были производительными центрами ремесла и торговли. ^{[ 46 ]} Однако примерно около 100 г. до н. э. динамика власти изменилась, когда произошло извержение действующего вулкана Кситле, которое сильно повлияло на Куикуилько и поддерживающие его сельскохозяйственные угодья. Считается, что более поздний экспоненциальный рост населения Теотиуакана был вызван последующей миграцией лиц, перемещенных в результате извержения. ^{[ 46 ]} Хотя это извержение считается основной причиной массового исхода, недавние достижения в датировке пролили свет на еще более раннее извержение. ^{[ 47 ]} Извержение Попокатепетля в середине первого века предшествовало извержению Кситле и, как полагают, положило начало вышеупомянутой деградации сельскохозяйственных земель и структурному разрушению города. Извержение Кситле еще больше спровоцировало отказ от Куикуилько. ^{[ 47 ]}

В фазе Цакуалли ( ок. 1–150 гг. Н. Э.) В Теотиуакане наблюдался рост населения примерно до 60 000–80 000 человек, большинство из которых, как полагают, прибыли из Мексиканского бассейна. ^{[ 48 ]} Однако после этого роста приток новых жителей замедлился, и данные свидетельствуют о том, что к фазе Микаотли ок. В 200 году н. э. городское население достигло своего максимума. ^{[ 48 ]}

В 2001 году Терренс Кауфман представил лингвистические данные, свидетельствующие о том, что важная этническая группа в Теотиуакане имела тотонаканскую или мише-сокеанскую языковую принадлежность. ^{[ 49 ]} Он использует это, чтобы объяснить общее влияние тотонаканских и миксе-зокских языков на многие другие мезоамериканские языки , у людей которых не было известной истории контактов ни с одной из вышеупомянутых групп. Другие ученые утверждают, что самая большая группа населения, должно быть, принадлежала к этнической принадлежности отоми , поскольку известно, что на языке отоми говорили в районе Теотиуакана как до, так и после классического периода, а не в средний период. ^{[ 50 ]}

В Теотиуакане есть свидетельства разделения на три класса: высшая элита, промежуточная элита и рабочий класс. ^{[ 51 ]} Жилые архитектурные сооружения отличаются художественностью и сложностью самой конструкции. ^{[ 51 ]} Судя по качеству строительных материалов и размерам комнат, а также качеству различных предметов, найденных в резиденции, жилища, отходящие от Центрального района и вдоль Аллеи Мертвых, могли быть заняты людьми с более высоким статусом. ^{[ 51 ]} Однако в целом Теотиуакан, похоже, не был разделен на отдельные районы. ^{[ 51 ]} Более элитные постройки часто украшались замысловатыми фресками. Тематические элементы этих фресок включали процессии богато одетых священников, фигуры ягуаров , божество бога бури и анонимную богиню, чьи руки предлагают дары кукурузы, драгоценных камней и воды. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Правители, которые, возможно, просили, чтобы их увековечили посредством искусства, заметно отсутствуют в произведениях искусства Теотиуакана. ^{[ 54 ]} Напротив, наблюдаемые произведения искусства имеют тенденцию изображать институционализированные должности и божества. Это предполагает, что их искусство прославляет природу и сверхъестественное и подчеркивает эгалитарные, а не аристократические ценности. ^{[ 55 ]} В произведениях искусства Теотиуакана также отсутствует письменность, несмотря на то, что город имеет прочную сеть контактов с грамотными майя. ^{[ 56 ]}

Трудящиеся классы, которые сами по себе также были стратифицированы, состояли из фермеров, квалифицированных ремесленников и периферийного сельского населения. ^{[ 57 ]} Городские ремесленники различных специальностей размещались в жилых комплексах, распределенных по всему городу, известных как районные центры, и данные показывают, что эти центры были экономическими и культурными двигателями Теотиуакана. ^{[ 57 ]} Созданным элитой для демонстрации предметов роскоши, предоставляемых местными мастерами, районные центры, представляющие разнообразие товаров, способствовали высокой концентрации иммигрантов из разных регионов Мезоамерики. ^{[ 57 ]} Наряду с археологическими данными, указывающими на то, что одним из основных предметов торговли был текстиль, ремесленники извлекали выгоду из своего мастерства в живописи, строительстве, исполнении музыки и военной подготовке. ^{[ 57 ]} Эти районные центры очень напоминали отдельные комплексы, часто окруженные физическими барьерами, отделяющими их от других. Таким образом, в Теотиуакане возникла внутренняя экономическая конкуренция, которая способствовала повышению производительности и помогла создать собственную социальную структуру, отличавшуюся от более широкой структуры. ^{[ 57 ]} Повторяющиеся действия ремесленников оставили свой физический след. ^{[ 57 ]} По износу зубов археологи смогли определить, что некоторые тела работали с волокнами передними зубами, намекая на то, что они занимались изготовлением сетей, подобных тем, которые изображены на фресках. ^{[ 57 ]} Женские скелеты свидетельствовали о том, что они могли шить или раскрашивать в течение длительного периода времени, что свидетельствует о созданных головных уборах, а также о керамике, которую обжигали и расписывали. Износ определенных суставов указывает на переноску тяжелых предметов в течение длительного периода времени. Доказательства существования этих тяжелых материалов можно найти в большом количестве импортированной керамики и сырья, найденного на месте, такого как осколки риолитового стекла, мрамора и сланца. ^{[ 57 ]} Жилища сельского населения города располагались в анклавах между жилищами среднего класса или на периферии города, в то время как меньшие стоянки, заполненные глиняной посудой из других регионов, также позволяют предположить, что купцы располагались и в своих стоянках. ^{[ 51 ]}

Религия

В «Иллюстрированном словаре богов и символов Древней Мексики и майя» Миллер и Таубе перечисляют восемь божеств: ^{[ 58 ]}

Бог бури ^{[ 59 ]}
Великая Богиня
змей Пернатый . ^{[ 60 ]} Важное божество в Теотиуакане; наиболее тесно связан с Пирамидой Пернатого Змея (Храмом Пернатого Змея).
Старый Бог
Боевой Змей. Таубе выделил два разных змеиных божества, изображения которых чередуются на Пирамиде Пернатого Змея: Пернатого Змея и того, кого он называет «Боевым Змеем». Другие исследователи настроены более скептически. ^{[ 61 ]}
Сетчатый ягуар
Бог Пульке
Толстый Бог. Известен в основном по фигуркам и поэтому считается связанным с домашними ритуалами. ^{[ 62 ]}

Эстер Паштори добавляет еще: ^{[ 63 ]}

Освежеванный Бог. Известен в основном по фигуркам и поэтому считается связанным с домашними ритуалами. ^{[ 62 ]}

Ученые пришли к единому мнению, что главным божеством Теотиуакана была Великая Богиня Теотиуакана . ^{[ 64 ]} Доминирующей гражданской архитектурой является пирамида. Политика основывалась на государственной религии, а религиозные лидеры были политическими лидерами. ^{[ 65 ]} Религиозные лидеры поручали художникам создавать религиозные произведения искусства для церемоний и ритуалов. Произведением искусства, скорее всего, была фреска или кадильница с изображением таких богов, как Великая Богиня Теотиуакана или Пернатый Змей . Курильницы зажигались во время религиозных ритуалов, чтобы призвать богов, включая ритуалы с человеческими жертвоприношениями . ^{[ 66 ]}

Как свидетельствуют останки людей и животных, найденные при раскопках пирамид в городе, Теотиуаканос практиковал человеческие жертвоприношения . Ученые полагают, что люди приносили человеческие жертвы как часть посвящения, когда здания расширялись или строились. Жертвами, вероятно, были вражеские воины, захваченные в бою и привезенные в город для ритуального жертвоприношения, чтобы обеспечить процветание города. ^{[ 67 ]} Некоторых мужчин обезглавили, у некоторых вырезали сердца, других убили несколькими ударами по голове, а некоторых похоронили заживо. Животные, которые считались священными и олицетворяли мифические силы и военные силы, также хоронились заживо или захватывались и содержались в клетках, например, пумы, волки, орлы, соколы, совы и даже ядовитые змеи. ^{[ 68 ]}

В Теотиуакане были найдены многочисленные каменные маски, которые, как полагают, использовались во время погребений. ^{[ 69 ]} Однако другие учёные ставят это под сомнение, отмечая, что маски «похоже, не из погребений». ^{[ 70 ]}

Население

в Теотиуакане проживало одно из самых больших или, возможно, самое большое население среди всех городов Мексиканского бассейна Во время оккупации . Теотиуакан был большим доисторическим городом, в котором наблюдался массовый рост населения, и который поддерживал его на протяжении большей части города. В 100 г. н.э. население можно было оценить примерно в 60 000–80 000 человек, после 200 лет существования города, в пределах 20 км. ² города. В конце концов, около 300 г. н.э. численность населения стабилизировалась на уровне около 100 000 человек. ^{[ 71 ]}

Население достигло своего пика численности примерно в 400–500 годах нашей эры. В период с 400 по 500 год нашей эры, в период Холалпана, население города оценивалось в 100 000–200 000 человек. Это число было достигнуто путем оценки размеров соединений примерно от 60 до 100 из 2000 соединений. ^{[ 71 ]} Эти высокие цифры сохранялись до тех пор, пока город не начал приходить в упадок между 600 и 700 годами нашей эры. ^{[ 3 ]}

Один из районов Теотиуакана, Теопанкаско , был оккупирован большую часть времени, пока находился Теотиуакан. Это показало, что Теотиуакан был многонациональным городом, разделенным на районы с населением разных национальностей и рабочих. Этот район был важен по двум причинам; высокий уровень детской смертности и роль различных этнических групп. Высокий уровень детской смертности был важен в районе и городе в целом, поскольку в Теопанкаско находится большое количество перинатальных скелетов. Это говорит о том, что население Теотиуакана поддерживалось и росло за счет приезда в город людей, а не за счет воспроизводства населения. Приток людей происходил из близлежащих районов, принося в город представители разных национальностей. ^{[ 72 ]}

В Теотиуакане также было два других района, которые ярко отражали картину многоэтнического города. Оба квартала отличались не только архитектурой от других частей Теотиуакана, но также артефактами и погребальными практиками, которые положили начало повествованию об этих местах. Археологи также провели тестирование соотношения изотопов кислорода и тестирование соотношения изотопов стронция, чтобы определить, используя кости и зубы обнаруженных скелетов, были ли эти скелеты коренными жителями Теотиуакана или были иммигрантами в город. ^{[ 7 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Анализ соотношения кислорода можно использовать для определения того, где человек вырос, а анализ соотношения стронция можно использовать для определения того, где человек родился и где он жил, когда умер. ^{[ 7 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Эти тесты позволили получить много информации, но, в частности, позволили провести четкое различие между людьми, живущими в этнических кварталах, и коренными жителями Теотиуакана.

Один район назывался Тлайлотлакан, и считалось, что это район мигрантов преимущественно из региона Оахака. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} При раскопках там были обнаружены заметные артефакты в сапотекском стиле из региона Сапотек, в том числе одна гробница с прихожей. ^{[ 7 ]} Исследование соотношения изотопов кислорода было особенно полезно при анализе этого района, поскольку оно рисовало четкую картину первоначального притока людей из Оахаки, за которым следовали обычные поездки обратно на родину, чтобы сохранить культуру и наследие следующих поколений. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Позднее тестирование соотношения изотопов кислорода также показало, что из протестированных скелетов четыре пятых иммигрировали в город или родились в городе, но провели детство на родине, прежде чем вернуться в Теотиуакан. ^{[ 74 ]} Существовали свидетельства постоянного взаимодействия между Теотиуаканом и родиной Оахакана посредством путешествий детей и матерей, сохраняющих культуру и корни своей родины. ^{[ 74 ]}

Другой главный район назывался Barrio de Los Comerciantes, или Торговый район. ^{[ 7 ]} О тех, кто здесь жил, информации меньше (или, возможно, необходимо провести дополнительные исследования), но этот район также имел явные отличия от других районов города. Архитектура была другой: круглые глинобитные постройки, а также иностранная керамика и артефакты, принадлежащие региону побережья Мексиканского залива. ^{[ 7 ]} В этом районе, как и в Тлайлотклане, наблюдался огромный приток иммигрантов, что определялось с помощью тестирования соотношения изотопов стронция в костях и зубах, причем люди проводили значительную часть своей жизни перед смертью в Теотиуакане. ^{[ 7 ]}

Письмо и литература

В районе Ла-Вентилья была обнаружена большая находка, содержащая более 30 знаков и групп на полу патио. ^{[ 75 ]} Многие находки в Теотиуакане позволяют предположить, что у жителей был свой собственный стиль письма. Фигуры были сделаны «быстро и с демонстрацией контроля», создавая впечатление, что они отработаны на практике и адекватны потребностям своего общества. ^{[ 76 ]} Другие общества вокруг Теотиуакана переняли некоторые символы, которые там использовались. Жители там редко использовали символы и искусство других обществ. ^{[ 77 ]} Эти системы письменности не были похожи на системы письма их соседей, но те же самые письмена показывают, что они, должно быть, знали о других письменностях. ^{[ 78 ]}

Обсидиановые мастерские

Обработка обсидиана была наиболее развитым искусством и основным источником богатства в Теотиуакане и многих других древних мезоамериканских культурах. В мастерских производились инструменты или предметы из обсидиана различного назначения и типов (черного и серого цветов), предназначенные для коммерческих сделок за пределами географических границ города, с такими городами, как Монте-Альбан в Оахаке, Мексика, Тикаль в Гватемале и некоторыми штатами майя. . ^{[ 79 ]} Статуэтки, лезвия, наконечники стрел, шипы, рукоятки ножей, украшения, маски или украшения и т. д. были одними из наиболее известных и распространенных созданных объектов. Обсидиан добывался в основном из рудников Пачуки (Теотиуакан), и его обработка была самой важной отраслью промышленности в городе, который приобрел монополию в торговле обсидианом в более широком регионе Средней Америки. ^{[ 80 ]} Государство также строго контролировало торговлю, перемещение и создание обсидиановых инструментов, поскольку это была настолько важная отрасль в городе, что она ограничивалась региональными мастерскими, где производились инструменты. ^{[ 81 ]} Этот хрупкий, но прочный камень в основном формировался в предметы путем отслаивания кусков от более крупного конуса, но также было обнаружено, что в этом процессе использовались деревянные и костяные инструменты. ^{[ 82 ]}

Археологический памятник

Знания об огромных руинах Теотиуакана никогда не были полностью утеряны. После падения города на этом месте жили различные скваттеры. Во времена ацтеков город был местом паломничества и отождествлялся с мифом о Толлане, месте, где было сотворено солнце. Сегодня Теотиуакан является одной из самых известных археологических достопримечательностей Мексики. ^{[ нужна ссылка ]}

Раскопки и исследования

Пирамида Солнца и Теотиуаканская диорама в музее Теотиуакана.

В конце 17 века Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора (1645–1700) провел раскопки вокруг Пирамиды Солнца. ^{[ 83 ]} Незначительные археологические раскопки проводились в 19 веке. В 1905 году мексиканский археолог и государственный чиновник при режиме Порфирио Диаса Леопольдо Батрес. ^{[ 84 ]} возглавил крупный проект раскопок и реставрации. Пирамида Солнца была восстановлена в честь столетия мексиканской войны за независимость в 1910 году. Территория Теотиуакана была первой, которая была экспроприирована в национальное достояние в соответствии с Законом о памятниках (1897 г.), предоставляющим юрисдикцию в соответствии с законодательством Мексики. государство взяло под свой контроль. На участке было обработано около 250 участков. Крестьянам, которые занимались сельским хозяйством, было приказано уйти, и мексиканское правительство в конечном итоге выплатило этим людям некоторую компенсацию. ^{[ 85 ]} В 1908 году к этому месту была построена подъездная железнодорожная линия, которая позволила эффективно доставлять материалы из раскопок, а затем доставлять на это место туристов. ^{[ 86 ]} В 1910 году Международный конгресс американистов собрался в Мексике, что совпало с празднованием столетнего юбилея, и выдающиеся делегаты, такие как его президент Эдуард Селер и вице-президент Франц Боас, были доставлены на только что закончившиеся раскопки. ^{[ 87 ]}

Дальнейшие раскопки в Сьюдаделе проводились в 1920-х годах под руководством Мануэля Гамио . С 26 апреля по 29 июля 1932 года шведский антрополог/археолог Сигвальд Линне , его жена и небольшая команда проводили раскопки в районе Солальпан, входящем в состав муниципалитета Сан-Хуан-Теотиуакан. ^{[ 88 ]} Другие участки этого места были раскопаны в 1940-х и 1950-х годах. Первый масштабный проект реставрации и раскопок был реализован INAH с 1960 по 1965 год под руководством Хорхе Акосты . Целью этого предприятия было расчистка Аллеи Мертвых, консолидация стоящих перед ней построек и раскопки Дворца Кетцальпапалотля . ^{[ 89 ]}

Исследования Сигвальда Линне 1932 года, Национальные музеи мировой культуры.

Во время установки «звукового и светового» шоу в 1971 году рабочие обнаружили вход в систему туннелей и пещер под Пирамидой Солнца. ^{[ 90 ]} Хотя ученые долгое время считали, что это естественная пещера, недавние исследования показали, что туннель был полностью рукотворным. ^{[ 91 ]} Внутренняя часть Пирамиды Солнца никогда полностью не раскапывалась.

В 1980-82 годах была проведена еще одна крупная программа раскопок и реставрации Пирамиды Пернатого Змея и комплекса Аллеи Мертвых. Совсем недавно серия раскопок в Пирамиде Луны значительно расширила свидетельства культурных практик. ^{[ нужна ссылка ]}

Недавние открытия

В конце 2003 года туннель под Храмом Пернатого Змея был случайно обнаружен Серхио Гомесом Чавесом и Джули Газзолой, археологами Национального института антропологии и истории (INAH). После нескольких дней сильного ливня Гомес Чавес заметил, что провал шириной почти три фута. у подножия храмовой пирамиды образовался ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Сначала, попытавшись осмотреть дыру с фонариком сверху, Гомес увидел только темноту, поэтому, привязанный к поясу тяжелой веревкой, несколько коллег спустили его, и, спустившись во мрак, он понял, что это идеально цилиндрическая шахта. Внизу он остановился в по-видимому древнем сооружении – искусственном туннеле, заблокированном с обеих сторон огромными камнями. Гомес знал, что археологи ранее обнаружили узкий туннель под Пирамидой Солнца , и предположил, что теперь он наблюдает нечто вроде похожего зеркального туннеля, ведущего в подземную камеру под Храмом Пернатого Змея. Он решил сначала разработать четкую гипотезу и получить одобрение. Тем временем он установил палатку над провалом, чтобы защитить его от сотен тысяч туристов, посещающих Теотиуакан. Исследователи сообщили, что туннель, как полагают, был запечатан в 200 году нашей эры. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

Предварительное планирование геологоразведочных работ и сбор средств заняли более шести лет. ^{[ 92 ]}

Перед началом раскопок, начавшихся в первые месяцы 2004 года, Виктор Мануэль Веласко Эррера из Института геофизики УНАМ с помощью георадара (ГПР) и группы из примерно 20 археологов и рабочих определил приблизительную длину тоннеля и наличие внутренних камер. Они сканировали землю под Сьюдаделой, возвращаясь каждый день, чтобы загрузить результаты в компьютеры Гомеса. К 2005 году цифровая карта была завершена. Археологи исследовали туннель с помощью с дистанционным управлением робота под названием Tlaloc II-TC , оснащенного инфракрасной камерой и лазерным сканером , который генерирует 3D-визуализацию для выполнения трехмерной регистрации пространств под храмом. В стене туннеля было сделано небольшое отверстие, и сканер сделал первые изображения на глубине 37 метров. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

В 2009 году правительство предоставило Гомесу разрешение на раскопки. К концу 2009 года археологи INAH обнаружили вход в тоннель, ведущий в галереи под пирамидой, где, возможно, находились останки правителей древнего города. В августе 2010 года Гомес Чавес, ныне директор проекта «Тлалокан: Подземная дорога» , объявил, что исследование INAH туннеля, закрытого почти 1800 лет назад жителями Теотиуакана, будет продолжено. Команда INAH, состоящая из около 30 человек при поддержке национальных и международных консультантов на самом высоком научном уровне, намеревалась войти в туннель в сентябре – октябре 2010 года. Эти раскопки, самые глубокие, проведенные на доиспанском участке, были частью памятных мероприятий. 100-летия археологических раскопок в Теотиуакане и его открытия для публики. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Упоминалось, что подземный ход проходит под Храмом Пернатого Змея, а вход находится в нескольких метрах от храма, в ожидаемом месте, намеренно замурованный большими валунами почти 2000 лет назад. Дыра, образовавшаяся во время урагана 2003 года, не была настоящим входом; вертикальная шахта длиной почти 5 метров - это доступ к туннелю. Вход на глубину 14 метров ведет в коридор длиной почти 100 метров, который заканчивается рядом подземных галерей в скале. После того, как археологи проложили землю у входа в туннель, были установлены лестница и лестницы, которые позволили бы легко добраться до подземелья. Работы продвигались медленно и с кропотливой тщательностью; раскопки велись вручную, лопатами. Из тоннеля было вывезено около 1000 тонн грунта и мусора. Там были крупные спиральные ракушки, кошачьи кости, керамика, фрагменты человеческой кожи. Богатый набор обнаруженных предметов включал в себя: деревянные маски, покрытые инкрустацией из каменного нефрита. и кварц , сложные ожерелья, кольца, зубы крокодила из зеленого камня и человеческие фигурки, кристаллы в форме глаз, крылья жуков, сложенные в коробку, скульптуры ягуаров и сотни металлизированных сфер. Таинственные шары лежали как в северной, так и в южной палатах. Шары размером от 40 до 130 миллиметров имеют ядро из глины и покрыты желтым ярозитом, в результате окисления пирита образовавшимся . По словам Джорджа Каугилла из Университета штата Аризона , сферы представляют собой захватывающую находку: «Пирит определенно использовался теотиуаканами и другими древними мезоамериканскими обществами. Первоначально сферы должны были бы выглядеть блестяще. Они действительно уникальны, но у меня есть понятия не имею, что они означают». ^{[ 99 ]} Все эти артефакты были сданы на хранение намеренно и демонстративно, словно предлагая умилостивить богов. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

Одной из самых примечательных находок в туннельных камерах стал миниатюрный горный пейзаж на глубине 17 метров под землей с крохотными лужами жидкой ртути, изображающими озера. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 100 ]} Было обнаружено, что стены и потолок туннеля были тщательно пропитаны минеральным порошком, состоящим из магнетита , пирита (золота дураков) и гематита , чтобы придать комплексу сияющую яркость и создать эффект стояния под звездами как своеобразное воссоздание преисподней. ^{[ 99 ]} В конце прохода команда Гомеса Чавеса обнаружила четыре статуи из зеленого камня в одеждах и бусах; их открытые глаза блестели бы драгоценными минералами. Две фигурки все еще находились в своих исходных положениях, откинувшись назад и, казалось, созерцая ось, где встречаются три плана вселенной - вероятно, шаманы-основатели Теотиуакана, ведущие паломников к святилищу и неся связки использованных священных предметов. для выполнения ритуалов, включая подвески и пиритовые зеркала, которые воспринимались как порталы в другие миры. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

После очистки каждого нового сегмента 3D-сканер документировал прогресс. К 2015 году обнаружено, изучено, каталогизировано, проанализировано и, по возможности, восстановлено около 75 тысяч фрагментов артефактов. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Значение этих новых открытий публично рассматривается на крупной выставке в Музее Де Янга в Сан-Франциско , которая открылась в конце сентября 2017 года. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Недавнее открытие 1800-летнего букета цветов было сделано в 2021 году. Цветы, которые были найдены в туннеле под пирамидой, посвященной пернатому змее-божеству Кецалькоатлю, датируются примерно 1–200 годами нашей эры. время, когда такое хорошо сохранившееся растение было обнаружено в Теотиуакане. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

Памятники Теотиуакана

Город Теотиуакан характеризовался большими и внушительными зданиями, которые включали, помимо комплексов домов, храмы, большие площади, стадионы и дворцы правителей, знати и священников. Городско-церемониальное пространство города считается одним из самых впечатляющих достижений доколумбового Нового Света. Размер и качество памятников, оригинальность жилой архитектуры и чудесная иконография в цветных фресках зданий или вазах с изображениями бабочек, орлов, койотов с перьями и ягуаров, вне всякого сомнения, предполагают высокое цивилизация уровня, культурное влияние которой распространилось и было перенесено на все население Мезоамерики. Главные памятники города Теотиуакан соединены между собой центральной дорогой шириной 45 метров и длиной 2 километра, получившей название «Авеню мертвых» (Avenida de Los Muertos), поскольку считается, что она была вымощена с могилами. На востоке находится внушительная «Пирамида Солнца» (Пирамида Солнца), третья по величине пирамида в мире. Его объем составляет 1 миллион кубических метров. Это постепенная пирамида с размерами основания 219,4 х 231,6 метра и высотой 65 метров. На вершине пирамиды находился огромный постамент, на котором приносились человеческие жертвы. В северной оконечности города Бульвар мертвых заканчивается «Пирамидой Луны» (Piramine de la Luna), окруженной с боков платформами-пандусами и нижними пирамидами. В южной части находится «Храм Кецалкокала» (Кетцалькоатля), посвященный Богу в виде крылатого змея, дающего жизнь и плодородие. Скульптурное изображение бога Кецалкокала и двенадцати голов крылатых змей украшают обе стороны подъема храма.

Макет сайта

города Широкий центральный проспект , называемый «Авеню Мертвых» (перевод от его названия на языке науатль Миккоатли ), окружен впечатляющей церемониальной архитектурой, в том числе огромной Пирамидой Солнца (третьей по величине в мире после Великой пирамиды Чолула и Великая пирамида Гизы ). Пирамида Луны и Сьюдадела с храмом Пернатого Змея Кетцалькоатля расположены по обоим концам проспекта, а дворец-музей Кецальпапалот , четвертое основное сооружение комплекса, расположен между двумя главными пирамидами. Вдоль проспекта также расположено множество небольших платформ талуд-таблеро. Ацтеки считали, что это гробницы, отсюда и название проспекта. Сейчас ученые установили, что это были церемониальные платформы, увенчанные храмами. ^{[ нужна ссылка ]}

Аллея мертвых имеет ширину около 40 метров и длину 4 км. ^{[ 104 ]} Дальше по Аллее Мертвых, после небольшой реки, находится область, известная как Цитадель, где находится разрушенный Храм Пернатого Змея Кетцалькоатля. Эта территория представляла собой большую площадь, окруженную храмами, которые составляли религиозный и политический центр города. Название «Цитадель» ей дали испанцы, считавшие, что это форт. Большинство простых людей жили в больших многоквартирных домах, разбросанных по всему городу. Во многих зданиях располагались мастерские, где ремесленники изготавливали гончарные и другие изделия.

Городская планировка Теотиуакана имеет две несколько разные ориентации, что обусловлено как астрономическими, так и топографическими критериями. Центральная часть города, включая Аллею Мертвых, соответствует ориентации Пирамиды Солнца, а южная часть воспроизводит ориентацию Сьюдаделы. Две конструкции записывали восходы и закаты солнца в определенные даты, что позволяло использовать календарь наблюдений. Ориентация Пирамиды Солнца предназначалась для регистрации «восходов солнца 11 февраля и 29 октября и закатов 30 апреля и 13 августа. Интервал с 11 февраля и 29 октября, а также с 13 августа по 30 апреля составляет ровно 260°. дней». ^{[ 105 ]} Зарегистрированные интервалы кратны 13 и 20 дням, которые были элементарными периодами мезоамериканского календаря. Кроме того, Пирамида Солнца ориентирована на Серро-Гордо на севере, а это означает, что она была намеренно построена в месте, где структура с прямоугольным планом могла удовлетворить как топографические, так и астрономические требования. Искусственная пещера под пирамидой также подтверждает важность этого места. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Еще одним примером изменения искусственного ландшафта является течение реки Сан-Хуан, которое было изменено так, чтобы огибать постройки, проходя через центр города, в конечном итоге возвращаясь к своему естественному течению за пределами Теотиуакана. ^{[ 108 ]}

Круги с выклеванными крестами по всему городу и в прилегающих районах служили способом построения городской сетки и способом чтения их 260-дневного календаря. Городская сетка имела большое значение для градостроителей при строительстве Теотиуакана, поскольку крест вбит в землю Пирамиды Солнца в определенных местах по всему Теотиуакану под точными градусами и углами на расстоянии более трех километров. Расположение этих крестов предполагает, что они служили сеткой для плана Теотиуакана, поскольку они расположены прямоугольной формы, обращенной к Аллее Мертвых. Направление осей крестов не указывает на астрономические север и юг, а указывает на север их собственного города. Нумерология также имеет значение для перекрестного клевания из-за расположения и количества отверстий, которые иногда считаются равными 260 дням - длине ритуального календарного цикла. ^{[ 109 ]} Некоторые из кругов с выклеванными крестами также напоминают древнюю ацтекскую игру под названием патолли . ^{[ 110 ]}

Эти круги с выклеванными крестами можно встретить не только в Теотиуакане, но и по всей Мезоамерике. Все найденные имеют определенное сходство. К ним относится наличие формы двух кругов, один из которых находится внутри другого. Всех их можно найти расклеванными на земле или на камнях. Все они созданы с помощью небольшого устройства, напоминающего молоток, которое оставляет чашеобразные отметки диаметром 1 сантиметр и расстоянием 2 сантиметра. Все они имеют оси, соответствующие городским структурам региона. Поскольку они соответствуют структурам городов, они также соответствуют положению важных астрономических тел. ^{[ 111 ]}

Сьюдадела была завершена на этапе Миккаотли, а Пирамида Солнца претерпела сложную серию дополнений и реконструкций. Великое Комплекс был построен через Аллею Мертвых, к западу от Сьюдаделы. Вероятно, это был городской рынок. Существование большого рынка в городском центре такого размера является убедительным свидетельством государственной организации. Теотиуакан был в тот момент просто слишком большим и слишком сложным, чтобы быть политически жизнеспособным вождеством.

Сьюдадела — это огромная закрытая площадь, способная вместить 100 000 человек. На строительство зданий было использовано около 700 000 кубических метров (ярдов) материала. Его центральной особенностью является храм Кетцалькоатля, окруженный апартаментыми высшего сословия. Весь комплекс был спроектирован так, чтобы подавлять посетителей. ^{[ нужна ссылка ]}

Угроза от развития

Археологический парк Теотиуакана находится под угрозой из-за давления со стороны развития. В 2004 году губернатор штата Мехико дал Артуро Монтиэль разрешение Wal-Mart построить большой магазин в третьей археологической зоне парка. Мексики По словам Серхио Гомеса Чавеса, археолога и исследователя Национального института антропологии и истории (INAH), фрагменты древней керамики были найдены там, где грузовики выгружали землю с этого места. ^{[ 112 ]}

Сьюдадела, на противоположной стороне от пирамиды Луны.

Совсем недавно Теотиуакан стал центром споров по поводу Респландора Теотиуакана, огромного светового и звукового зрелища, установленного для создания ночного шоу для туристов. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Критики объясняют, что большое количество перфораций в рамках проекта привело к трещинам в камнях и необратимому ущербу, в то время как польза от проекта будет ограниченной.

360° вид на Аллею Мертвых, Пирамиду Солнца и Пирамиду Луны.

Панорамный вид с вершины Пирамиды Солнца и Пирамиды Луны вдалеке.

Панорамный вид с вершины Пирамиды Луны , Пирамида Солнца в центре слева.

В мае 2021 года Секретариат культуры объявил, что строительная бригада сносила бульдозерами северную окраину руин города, чтобы застроить землю под парк развлечений, несмотря на трехмесячный приказ правительства прекратить работы. В отчете уточняется, что по меньшей мере 25 археологических сооружений находятся в непосредственной опасности. ^{[ 115 ]}

Ответ правительства Мексики

31 мая 2021 года 250 военнослужащих Национальной гвардии и 60 агентов Генпрокуратуры были направлены на территорию Теотиуакана для захвата земельных участков, предназначенных для незаконного строительства, и насильственного прекращения дальнейшего разрушения исторических объектов. Национальный институт антропологии и истории (INAH) приостановил выдачу разрешений на эти проекты в марте, однако строительные работы с использованием тяжелой техники и разграбление артефактов продолжались. Захват земли произошел через неделю после того, как Международный совет по памятникам и достопримечательностям (ИКОМОС) предупредил, что Теотиуакан рискует потерять статус Всемирного наследия ЮНЕСКО. ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}

Галерея

Вид с пирамиды Солнца
Вид с пирамиды Луны
Двор дворца Кецальпапалотля
Статуэтки в местном музее
Фреска Пумы на Аллее Мертвых
Мраморная маска, III–VII вв.
Змеиная маска, III–VI вв.
Алебастровая статуя оцелота из Теотиуакана, V–VI вв., возможно, ритуальный контейнер для приема в жертву человеческих сердец ( Британский музей ) ^{[ 118 ]}
Фрагмент коллективного захоронения принесенных в жертву людей в рамках обряда освящения пирамиды Пернатого Змея (фаза Миккаотли, ок. 200 г. н.э. ). В этом случае у всех погребенных тел были связаны руки за спиной. Ожерелье сделано из частей, имитирующих человеческие челюсти, но другие захороненные носили ожерелья с настоящими челюстями.
Деталь фрески дворца Атетелько , датируемая эпохой Холалпана ( ок. 450–650 ).
Настенная роспись в Теотиуакане.
Шествие Зеленых Птиц, Храм Пернатых Змей
Из пирамиды Луны

См. также

Астероид 293477 Теотиуакан
Серро-де-ла-Эстрелья , большая пирамида в стиле Теотиуакано на территории нынешнего Мехико.
Список археоастрономических объектов по странам
Список мегалитических памятников
Список мезоамериканских пирамид
Список объектов всемирного наследия в Мексике
Роберт Э. Ли Чедвик , американский антрополог и археолог.
Весеннее равноденствие в Теотиуакане
Комплекс пирамид Гизы

Ссылки

^ «Теотиуакан» . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 16 июля 2013 года . Проверено 30 мая 2013 г.
^ «Доиспанский город Теотиуакан | Whizzed Net» . www.whizzed.net . 28 октября 2023 г. Проверено 4 ноября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Теотиуакан» . Хайльбрунн. Хронология истории искусств . Отдел искусств Африки, Океании и Америки, Метрополитен-музей.
^ Миллон, с. 18.
^ Миллон, с. 17, который говорит, что в 600 году нашей эры это был шестой по величине город в мире.
^ СПЕНС, МАЙКЛ В.; БЕЛЫЙ, КРИСТИНА Д.; РЭТТРЕЙ, ЭВЕЛИН К.; ЛОНГСТАФФ, ФРЕД Дж. (31 декабря 2006 г.), «Прошлые жизни в разных местах» , Поселение, существование и социальная сложность , Cotsen Institute of Archeology Press, стр. 155–197, doi : 10.2307/j.ctvdjrqh6.9 , получено 22 февраля 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Прайс, Т.Дуглас; Мансанилья, Линда; Миддлтон, Уильям Д. (октябрь 2000 г.). «Иммиграция и древний город Теотиуакан в Мексике: исследование с использованием соотношения изотопов стронция в человеческих костях и зубах» . Журнал археологической науки . 27 (10): 903–913. Бибкод : 2000JArSc..27..903P . дои : 10.1006/jasc.1999.0504 . ISSN 0305-4403 .
^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Доиспанский город Теотиуакан» . whc.unesco.org . Проверено 8 февраля 2018 г.
^ «Статистика посетителей» (на испанском языке). МАТЬ . Проверено 25 марта 2018 г.
^ Археология коренных жителей Северной Америки Дина Р. Сноу.
^ Миллон (1993), с. 34.
^ Мэтьюз и Шеле (1997, стр. 39)
^ Миллер и Таубе (1993, стр. 170)
^ «Руины Теотиуакана в Мексике, возможно, были Теоуаканом » . Национальная почта . 23 января 2018 года . Проверено 24 января 2018 г.
^ Парсонс, Джеффри Р. (1974). «Развитие доисторического сложного общества: региональная перспектива из долины Мексики». Журнал полевой археологии . 1 (1/2): 81–108. дои : 10.2307/529707 . ISSN 0093-4690 . JSTOR 529707 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Николс, Дебора Л. (2016). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. дои : 10.1007/s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . JSTOR 43956797 . S2CID 254607946 .
^ « Теотиуакан : Пирамиды Солнца и Луны» . www.metmuseum.org . Проверено 11 марта 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каугилл, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 : 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2952518 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гребер, Дэвид и Венгроу, Дэвид «Рассвет всего, новая история человечества» (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2021), стр. 342–343.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сандерс, Уильям Т.; Вебстер, Дэвид (1988). «Мезоамериканская городская традиция». Американский антрополог . 90 (3): 521–546. дои : 10.1525/aa.1988.90.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 678222 .
^ Лухан, Леонардо Лопес; Надаль, Лора Филлой; Фэш, Барбара В.; Фэш, Уильям Л.; Эрнандес, Пилар (2006). «Уничтожение изображений в Теотиуакане: антропоморфная скульптура, элитные культы и конец цивилизации». RES: Антропология и эстетика . 49–50 (49/50): 12–39. дои : 10.1086/RESvn1ms20167692 . ISSN 0277-1322 . JSTOR 20167692 . S2CID 193625763 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Поллард, Элизабет; Розенберг, Клиффорд; Тиньор, Роберт (2015). Worlds Together Worlds Apart Том 1, краткое издание . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 292. ИСБН 978-0-393-91847-2 .
^ Тайны мертвых , серия «Потерянные короли Теотиуакана» , PBS, 30 октября 2018 г.
^ «Теотиуакан» . 23 июня 2023 г.
^ Миллон (1993), с. 24.
^ Гребер, Дэвид и Венгроу, Дэвид «Рассвет всего, новая история человечества» (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2021), стр. 330-332
^ Стюарт, Дэвид (12 мая 2014 г.). «Стела 24 Наахтуна и Энтрада 378 года» . Расшифровка Майя .
^ Линда Р. Мансанилья. Теотиуакан: исключительный многонациональный город в доиспанской Центральной Мексике , Центр латиноамериканских исследований (CLAS) Калифорнийского университета в Беркли , 15 апреля 2015 г.
^ Фиаллос, Мария (2006). Гондурас и острова залива . Hunter Publishing, Inc. ISBN 9781588436023 .
^ Кармак, Роберт М.; Гаско, Джанин Л.; Госсен, Гэри Х. (8 января 2016 г.). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Рутледж. ISBN 9781317346791 .
^ Мальмстрем (1978, стр. 105) дает оценку от 50 000 до 200 000 жителей. Коу и др. (1986) говорит, что оно «может находиться в диапазоне от 125 000 до 250 000». Миллон, с. 18, перечисляет 125 000 человек в 600 году нашей эры. Таубе, с. 1, говорится: «возможно, до 150 000».
^ Брасвелл (2003, стр. 7)
^ «Пирамида смерти в Мексике» . Нэшнл Географик . 2006. Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Проверено 26 февраля 2008 г.
^ «Жертвенное захоронение углубляет тайну Теотиуакана, но подтверждает милитаризм города» . ScienceDaily . 2004 . Проверено 26 февраля 2008 г.
↑ См., например, Cheek (1977, passim. ), который утверждает, что большая часть влияния Теотиуакана проистекает из прямого милитаристского завоевания.
^ См. Лапорт (2003, стр. 205); Варела Торресилла и Брасуэлл (2003, стр. 261).
^ Брасвелл (2003, стр. 11)
^ Брасвелл (2003, стр. 11); анализ в Тикале см. в Laporte (2003, стр. 200–205).
^ Дэвис, с. 78.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мансанилья, ЛР (2015). «Сотрудничество и напряженность в многонациональных корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Proc Natl Acad Sci США . 112 (30): 9210–5. Бибкод : 2015PNAS..112.9210M . дои : 10.1073/pnas.1419881112 . ПМЦ 4522775 . ПМИД 25775567 .
^ Мансанилья Л. (2003) Оставление Теотиуакана. Археология заброшенных поселений в Средней Америке, Основы археологических исследований, ред. Иномата Т., Уэбб Р.В. (Университет Юты Пресс, Солт-Лейк-Сити), стр. 91–101/
^ «Культура Теотиуакана» . www.historiacultural.com . Проверено 16 сентября 2017 г.
^ Кауфман (2001, стр. 4)
^ Сноу, Дин Р. (2010). Археология коренных народов Северной Америки . Прентис Холл. п. 156.
^ Гаррати, Кристофер П. (2006). «Ацтекский Теотиуакан: политические процессы в постклассическом и раннеколониальном городе-государстве в бассейне Мексики» . Латиноамериканская древность . 17 (4): 363–387. дои : 10.2307/25063064 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 25063064 . S2CID 157029220 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гроув, Дэвид (март 1994 г.). «Искусство, идеология и город Теотиуакан: симпозиум в Думбартон-Оксе, 8 и 9 октября 1988 года. Джанет Кэтрин Берло». Американский антрополог . 96 (1): 215–216. дои : 10.1525/aa.1994.96.1.02a00570 . ISSN 0002-7294 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Николс, Дебора Л. (март 2016 г.). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. дои : 10.1007/s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . S2CID 254607946 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Каугилл, Джордж Л. (21 октября 1997 г.). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 (1): 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 .
^ Терренс Кауфман, «Лингвистическая предыстория нава». Архивировано 19 января 2020 г. в Wayback Machine , SUNY Albany.
^ * Райт Карр; Дэвид Чарльз (2005). «Роль отомий в культурах центрального нагорья 5000 г. до н.э. – 1650 г. н.э.». Мексиканская археология (на испанском языке). XIII (73): 19.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Каугилл, Джордж Л. (2001), «Классика Центральной Мексики», Энциклопедия предыстории , Springer US, стр. 12–21, doi : 10.1007/978-1-4615-0525-9_2 , ISBN 978-1-4684-7132-8
^ Миллер, Артур Г. (1973). Фреска Теотиуакана . Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета. ISBN 9780884020493 . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Беррин, Кэтлин (1988). Пернатые змеи и цветущие деревья: реконструкция фресок Теотиуакана . Сан-Франциско: Музеи изящных искусств Сан-Франциско. ISBN 9780295967035 . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Каугилл, Джордж Л.; Хаммонд, Норман; Уилли, Гордон Р. (1979). Майя археология и этноистория . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 51–62. дои : 10.7560/750401-007 . ISBN 9780292762565 . S2CID 240078108 . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Пастори, Эстер (1997). Теотиуакан: эксперимент в жизни . Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806128474 . Проверено 10 июля 2023 г.
^ Лэнгли, Джеймс К. (1986). Символические обозначения Теотиуакана: элементы письменности в мезоамериканской культуре классического периода . Оксфорд, Англия: Издательство BAR. ISBN 9780860544005 . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мансанилья, Линда Р. (16 марта 2015 г.). «Сотрудничество и напряженность в многонациональных корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. Бибкод : 2015PNAS..112.9210M . дои : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 4522775 . ПМИД 25775567 .
^ Миллер и Таубе, стр. 162–63.
↑ Вместо «Бога бури» Миллер и Таубе называют это божество « Тлалок », имя гораздо более позднего ацтекского бога бури. Коу (1994), с. 101, использует тот же термин. Однако использование ацтекских имен науатль для обозначения божеств Теотиуакана пришло в упадок (см. Берло, стр. 147).
↑ Вместо «Пернатого змея» Миллер и Таубе называют это божество « Кетцалькоатль », именем гораздо более позднего ацтекского бога-пернатого змея.
^ Сугияма (1992), с. 220.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пастор (1997), с. 84.
^ Пастор (1997), стр. 83–84.
^ Каугилл (1997), с. 149. Пастор (1992), с. 281.
^ Сугияма, с. 111.
^ Ромашка, Линда (1993). Беррин, Кэтлин; Пастори, Эстер (ред.). Теотиуакан: город богов Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 95. ИСБН 978-0500277676 .
^ Коу (1994), с. 98.
^ Сугияма: 109, 111.
^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции . Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. п. 83. ИСБН 978-1-904832-77-5 .
^ Пастор (1993), с. 54.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каугилл, Джордж (октябрь 1997 г.). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 : 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 .
^ Мансанилья, Линда Р. (16 марта 2015 г.). «Сотрудничество и напряженность в многонациональных корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. Бибкод : 2015PNAS..112.9210M . дои : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 4522775 . ПМИД 25775567 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уайт, Кристин Д.; Спенс, Майкл В.; Ле К. Стюарт-Уильямс, Хилари; Шварц, Генри П. (июль 1998 г.). «Изотопы кислорода и идентификация географического происхождения: долина Оахака против долины Мексики» . Журнал археологической науки . 25 (7): 643–655. Бибкод : 1998JArSc..25..643W . дои : 10.1006/jasc.1997.0259 . ISSN 0305-4403 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уайт, Кристин Д.; Спенс, Майкл В.; Лонгстафф, Фред Дж.; Закон, Кимберли Р. (декабрь 2004 г.). «Демография и этническая преемственность в анклаве Тлайлотлакан в Теотиуакане: данные стабильных изотопов кислорода» . Журнал антропологической археологии . 23 (4): 385–403. дои : 10.1016/j.jaa.2004.08.002 . ISSN 0278-4165 .
^ из источника B, изд. 1995. Доиспанская фреска в Мексике I: Теотиуакан. Том 1: Каталог. Мехико: Институт эстетических исследований, Национальный автономный университет. Мексика.
^ Каугилл, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 . Годовые обзоры: 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 .
^ Пастори Э. 1990. Военная мощь как реальность и метафора в Теотиуакане. См. Кардос 1990, стр. 181–204
^ Берло Дж.К. 1989. Ранняя письменность в центральной Мексике: в Тлилли, в Тлапалли до 1000 г. н.э. См. Diehl & Berlo 1989, стр. 19–47.
^ « Новые поразительные находки предполагают, что древняя империя может скрываться на виду» . www.science.org . Проверено 30 апреля 2023 г.
^ Спенс, Майкл В. (1967). «Обсидиановая промышленность Теотиуакана» (PDF) . Американская древность . 32 (4): 507–514. дои : 10.2307/2694078 . JSTOR 2694078 . S2CID 54083199 .
^ Спенс, Майкл В. (1981). «Производство обсидиана и государство в Теотиуакане» (PDF) . Американская древность . 46 (4): 769–788. дои : 10.2307/280105 . JSTOR 280105 . S2CID 164044287 .
^ Картрайт, Марк (24 августа 2022 г.). «Обсидиан в Мезоамерике» . Энциклопедия всемирной истории .
^ «Туннель под пирамидой Пернатого Змея, разведанный в 2010 году» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 г. Проверено 24 ноября 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ ru: Леопольдо Батрес
^ Буэно, В поисках руин , стр. 80, 192–95,
^ Буэно, В поисках руин , стр. 199–200.
^ Буэно, В поисках руин , 206–207.
^ Линней, Сигвальд (2003). Археологические исследования в Теотиуакане, Мексика. Таскалуса: Издательство Университета Алабамы . п. xiii. ISBN 9780817350055 .
^ Акоста, Хорхе Р. «АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ТЕОТИУАКАНЕ». Artes De México, нет. 134 (1970): 11–18. По состоянию на 13 сентября 2020 г. http://www.jstor.org/stable/24316098 .
^ Хейден (1975, стр. 131)
^ Шпрайц (2000), стр. 410.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Национальный институт антропологии и истории ( INAH ), Мексика. Пресс-релиз, 3 августа 2010 г. Туннель Теотиуакан – вход найден. Археологи нашли вход в туннель Теотиуакан , Вселенные во Вселенной - Миры искусства , 3 августа 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мэтью Шаер, Джанет Джарман (фото). Секретный туннель, обнаруженный в Мексике, может, наконец, раскрыть тайны Теотиуакана , журнал Smithsonian , июнь 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Пол Лейти. Озера ртути и человеческие жертвоприношения – спустя 1800 лет Теотиуакан раскрывает свои сокровища , The Guardian , 24 сентября 2017 г., 18.52 BST
^ Перейти обратно: ^а ^б Музей Де Янга. Теотиуакан: Город воды, Город огня. Музей Де Янга, 30 сентября 2017 г. – 11 февраля 2018 г. , Музей Де Янга , 2017 г.
^ Ассошиэйтед Пресс . Эксперты: Древние мексиканцы скрещивали волкособов , Phys.org (сеть Science X), 16 декабря 2010 г.
^ Немецкое агентство печати GmbH. Туннель найден под храмом в Мексике , Phys.org (сеть Science X), 30 мая 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Первые изображения внутренней части туннеля Теотиуакан, снятые камерой маленького робота , ArtDaily , 12 ноября 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Росселла Лоренци. Робот находит загадочные сферы в древнем храме , NBCNews.com , 30 апреля 2013 г.
^ Алан Юхас. Жидкая ртуть, найденная под мексиканской пирамидой, может привести к могиле короля , The Guardian , 24 апреля 2015 г.
^ Гершон, Ливия. «Цветочные букеты возрастом 1800 лет найдены в туннеле под пирамидой Теотиуакана» . Смитсоновский журнал . Проверено 31 августа 2021 г.
^ «Почти неповрежденные 1800-летние букеты цветов, найденные в Теотиуакане» . Аркеоньюс . 14 августа 2021 г. Проверено 31 августа 2021 г.
^ «1800-летние цветочные букеты найдены в туннеле под пирамидой Теотиуакана» . Безумные призраки . 27 августа 2021 г. Проверено 31 августа 2021 г.
^ «Кальсада-де-лос-Муэртос. Археологическая зона Теотиуакана» . pueblooriginarios.com . Проверено 16 сентября 2017 г.
^ Шпрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 406. дои : 10.2307/972004 . JSTOR 972004 . S2CID 55054050 .
^ Шпрайц, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в доиспанской Мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. дои : 10.1007/s10814-017-9109-z . S2CID 149439162 .
^ Шпрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 403–415. дои : 10.2307/972004 . JSTOR 972004 . S2CID 55054050 .
^ Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небом . Соединенные Штаты Америки: Издательство Техасского университета. п. 223.
^ Авени, Энтони Ф.; Хартунг, Хорст; Бэкингем, Бет (1978). «Символ клювого креста в Древней Мезоамерике». Наука . 202 (4365): 267–86. Бибкод : 1978Sci...202..267A . дои : 10.1126/science.202.4365.267 . ПМИД 17817633 . S2CID 28670682 .
^ Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небом . Соединенные Штаты Америки: Издательство Техасского университета. п. 333.
^ Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небом . Соединенные Штаты Америки: Издательство Техасского университета. п. 330.
^ Дэвид Барстоу и Алехандра Ксаникс фон Вертраб. 17 декабря 2012 г. Проход взяточничества: как Wal-Mart добился успеха в Мексике , New York Times Wal-Mart за рубежом
^ Prensa Latina, Протестующие требуют остановки проекта пирамиды , Banderas News, февраль 2009 г.
^ Prensa Latina, Туристы отвергают звуковое и световое шоу в мексиканских пирамидах , TwoCircles.net, 18 февраля 2009 г.
^ «Мексика: Строители сносят бульдозерами окрестности руин Теотиуакана» . МСН . 25 мая 2021 г.
^ «Национальная гвардия и полиция отправлены на охрану археологических раскопок» . 1 июня 2021 г.
^ «Мексика совершает рейд на строительный проект и захватывает землю рядом с пирамидами Теотиуакана» . Лос-Анджелес Таймс . 1 июня 2021 г.
^ Коллекция Британского музея

Дальнейшее чтение

Беррин, Кэтлин; Эстер Паштори (1993). Теотиуакан: Искусство города богов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-23653-6 . ОСЛК 28423003 .
Пастори, Эстер (1974). Иконография Теотиуакана Тлалока . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. ISBN 978-0-88402-059-2 . ОСЛК 2231123 .
Брасвелл, Джеффри Э. (2003). «Введение: переосмысление раннего классического взаимодействия». В Джеффри Э. Брасвелле (ред.). Майя и Теотиуакан: новая интерпретация раннего классического взаимодействия . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 1–44. ISBN 978-0-292-70587-6 . ОСЛК 49936017 .
Браун, Дейл М., изд. (1992). Ацтеки: Царство крови и великолепия . Серия «Потерянные цивилизации». Александрия, Вирджиния: Книги Time-Life. ISBN 978-0-8094-9854-3 . OCLC 24848419 .
Буэно, Кристина. В поисках руин: археология, история и создание современной Мексики . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2016 г., ISBN 0826357318
Чик, Чарльз Д. (1977). «Раскопки в Палангане и Акрополе Каминальджую». У Уильяма Т. Сандерса; Джозеф В. Михелс (ред.). Теотиуакан и Каминальджую: исследование контактов доисторической культуры . Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 1–204. ISBN 978-0-271-00529-4 . ОСЛК 3327234 .
Коу, Майкл Д .; Рекс Кунц (1994) [1962]. Мексика: от ольмеков до ацтеков . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27722-5 . OCLC 50131575 .
Коу, Майкл Д .; Дин Сноу; Элизабет Бенсон (1986). Атлас Древней Америки . Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN 978-0-8160-1199-5 .
Каугилл, Джордж Л. (1992). «Глифы и образы Теотиуакана в свете некоторых ранних колониальных текстов». В Джанет Кэтрин Берло (ред.). Искусство, идеология и город Теотиуакан: симпозиум в Думбартон-Оксе, 8 и 9 октября 1988 г. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса . стр. 231–46. ISBN 978-0-88402-205-3 . ОСЛК 25547129 .
Каугилл, Джордж (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика» (PDF) . Ежегодный обзор антропологии . 26 (1): 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . OCLC 202300854 .
Дэвис, Найджел (1982). Древние королевства Мексики . Англия: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-14-013587-9 .
Хейден, Дорис (1975). «Интерпретация пещеры под пирамидой Солнца в Теотиуакане, Мексика». Американская древность . 40 (2): 131–147. дои : 10.2307/279609 . JSTOR 279609 . ОСЛК 1479302 . S2CID 130342291 .
Кауфман, Терренс (2001). «Лингвистическая предыстория нава» . Проект документации по мезоамериканскому языку. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 20 августа 2006 г.
Лапорт, Хуан Педро (2003). «Архитектурные аспекты взаимодействия Тикаля и Теотиуакана в раннеклассический период». В Джеффри Э. Брасвелле (ред.). Майя и Теотиуакан: новая интерпретация раннего классического взаимодействия . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 199–216. ISBN 978-0-292-70587-6 . ОСЛК 49936017 .
Мальмстрем, Винсент Х. (1978). «Архитектура, астрономия и календари в доколумбовой Мезоамерике» (PDF) . Журнал истории астрономии . 9 (2): 105–116. Бибкод : 1978JHA.....9..105M . дои : 10.1177/002182867800900202 . S2CID 220910996 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2006 г. Проверено 17 января 2007 г.
Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05068-2 . ОСЛК 27667317 .
Миллон, Рене (1993). «Место, где началось время: интерпретация археологами того, что произошло в истории Теотиуакана» . В Беррине, Кэтлин; Эстер Паштори (ред.). Теотиуакан: Искусство города богов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. стр. 16–43 . ISBN 978-0-500-23653-6 . ОСЛК 28423003 .
Пастори, Эстер (1992). «Абстракция и возникновение утопического государства в Теотиуакане», в книге Джанет Берло, изд. Искусство, идеология и город Теотиуакан , Думбартон-Оукс , стр. 281–320.
Шеле, Линда ; Питер Мэтьюз (1998). Кодекс королей: язык семи священных храмов и гробниц майя . Нью-Йорк: Скрибнер . ISBN 978-0-684-80106-3 . ОСЛК 37819972 .
Сугияма, Сабуро (2003). Управление и политика в классическом Теотиуакане; у Джулии Энн Хендон, Розмари А. Джойс, «Мезоамериканская археология» . Уайли-Блэквелл.
Сежурне, Лоретта (1959) Дворец в городе богов, Теотиуакан , Мексика, Национальный институт антропологии и истории .
Сежурне, Лоретта (1962) Вселенная Кецалькоатля , Fondo de Cultura Económica .
Сежурне, Лоретт (1966) Археология Теотиуакана, керамика , Фонд экономической культуры.
Сежурне, Лоретта (1969) Теотиуакан, мегаполис Америки , Париж, Ф. Масперо.
Шпрайц, Иван; Спрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 403–415. дои : 10.2307/972004 . JSTOR 972004 . S2CID 55054050 .
Таубе, Карл А. (2000). Письменность древнего Теотиуакана . Серия «Древняя Америка». Том. 1. Барнардсвилл, Северная Каролина: Центр исследований древней Америки. OCLC 44992821 .
Варела Торресилья, Кармен; Джеффри Э. Брасвелл (2003). «Теотиуакан и Ошкинток: новые перспективы Юкатана». В Джеффри Э. Брасвелле (ред.). Майя и Теотиуакан: новая интерпретация раннего классического взаимодействия . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 249–72. ISBN 978-0-292-70587-6 . ОСЛК 49936017 .
Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Академическая пресса. ISBN 978-0-01-263999-3 .
Вебмур, Тимоти (2007). Реконфигурация археологической чувствительности: посредническое наследие в Теотиуакане, Мексика . Симметричная археология [2005–, совместные директора Т. Вебмур и К. Уитмор] (Диссертация). Кандидатская диссертация. Стэнфордский археологический центр/Лаборатория метамедиа, Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала 18 сентября 2007 г. Проверено 2 июня 2008 г.

Внешние ссылки

Путеводитель по исследованиям Теотиуакана , академические ресурсы и ссылки, поддерживаемые Университетом Темпл.
Теотиуакан Информация и история Теотиуакана
Статья о Теотиуакане в Британской энциклопедии
Мультимедийная галерея Теотиуакана
Панорамный вид на 360° на Аллею Мертвых, Пирамиду Солнца и Пирамиду Луны. Архивировано 8 августа 2016 г. в Wayback Machine , автор Роланд Кучора.
Лидарное сканирование долины Теотиуакана показывает, как ландшафт был спроектирован много веков назад. Гизмодо 21 сентября 2021 г.

[1] «Теотиуакан» . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 16 июля 2013 года . Проверено 30 мая 2013 г.

[2] «Доиспанский город Теотиуакан | Whizzed Net» . www.whizzed.net . 28 октября 2023 г. Проверено 4 ноября 2023 г.

[Teotihuacan-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Теотиуакан» . Хайльбрунн. Хронология истории искусств . Отдел искусств Африки, Океании и Америки, Метрополитен-музей.

[4] Миллон, с. 18.

[5] Миллон, с. 17, который говорит, что в 600 году нашей эры это был шестой по величине город в мире.

[:02-6] СПЕНС, МАЙКЛ В.; БЕЛЫЙ, КРИСТИНА Д.; РЭТТРЕЙ, ЭВЕЛИН К.; ЛОНГСТАФФ, ФРЕД Дж. (31 декабря 2006 г.), «Прошлые жизни в разных местах» , Поселение, существование и социальная сложность , Cotsen Institute of Archeology Press, стр. 155–197, doi : 10.2307/j.ctvdjrqh6.9 , получено 22 февраля 2022 г.

[:13-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Прайс, Т.Дуглас; Мансанилья, Линда; Миддлтон, Уильям Д. (октябрь 2000 г.). «Иммиграция и древний город Теотиуакан в Мексике: исследование с использованием соотношения изотопов стронция в человеческих костях и зубах» . Журнал археологической науки . 27 (10): 903–913. Бибкод : 2000JArSc..27..903P . дои : 10.1006/jasc.1999.0504 . ISSN 0305-4403 .

[8] Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Доиспанский город Теотиуакан» . whc.unesco.org . Проверено 8 февраля 2018 г.

[visitors-9] «Статистика посетителей» (на испанском языке). МАТЬ . Проверено 25 марта 2018 г.

[10] Археология коренных жителей Северной Америки Дина Р. Сноу.

[11] Миллон (1993), с. 34.

[12] Мэтьюз и Шеле (1997, стр. 39)

[13] Миллер и Таубе (1993, стр. 170)

[14] «Руины Теотиуакана в Мексике, возможно, были Теоуаканом » . Национальная почта . 23 января 2018 года . Проверено 24 января 2018 г.

[15] Парсонс, Джеффри Р. (1974). «Развитие доисторического сложного общества: региональная перспектива из долины Мексики». Журнал полевой археологии . 1 (1/2): 81–108. дои : 10.2307/529707 . ISSN 0093-4690 . JSTOR 529707 .

[:1-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Николс, Дебора Л. (2016). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. дои : 10.1007/s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . JSTOR 43956797 . S2CID 254607946 .

[17] « Теотиуакан : Пирамиды Солнца и Луны» . www.metmuseum.org . Проверено 11 марта 2020 г.

[:2-18] Перейти обратно: ^а ^б Каугилл, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 : 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2952518 .

[auto-19] Перейти обратно: ^а ^б Гребер, Дэвид и Венгроу, Дэвид «Рассвет всего, новая история человечества» (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2021), стр. 342–343.

[:3-20] Перейти обратно: ^а ^б Сандерс, Уильям Т.; Вебстер, Дэвид (1988). «Мезоамериканская городская традиция». Американский антрополог . 90 (3): 521–546. дои : 10.1525/aa.1988.90.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 678222 .

[21] Лухан, Леонардо Лопес; Надаль, Лора Филлой; Фэш, Барбара В.; Фэш, Уильям Л.; Эрнандес, Пилар (2006). «Уничтожение изображений в Теотиуакане: антропоморфная скульптура, элитные культы и конец цивилизации». RES: Антропология и эстетика . 49–50 (49/50): 12–39. дои : 10.1086/RESvn1ms20167692 . ISSN 0277-1322 . JSTOR 20167692 . S2CID 193625763 .

[:0-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Поллард, Элизабет; Розенберг, Клиффорд; Тиньор, Роберт (2015). Worlds Together Worlds Apart Том 1, краткое издание . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 292. ИСБН 978-0-393-91847-2 .

[23] Тайны мертвых , серия «Потерянные короли Теотиуакана» , PBS, 30 октября 2018 г.

[24] «Теотиуакан» . 23 июня 2023 г.

[25] Миллон (1993), с. 24.

[26] Гребер, Дэвид и Венгроу, Дэвид «Рассвет всего, новая история человечества» (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2021), стр. 330-332

[27] Стюарт, Дэвид (12 мая 2014 г.). «Стела 24 Наахтуна и Энтрада 378 года» . Расшифровка Майя .

[28] Линда Р. Мансанилья. Теотиуакан: исключительный многонациональный город в доиспанской Центральной Мексике , Центр латиноамериканских исследований (CLAS) Калифорнийского университета в Беркли , 15 апреля 2015 г.

[29] Фиаллос, Мария (2006). Гондурас и острова залива . Hunter Publishing, Inc. ISBN 9781588436023 .

[30] Кармак, Роберт М.; Гаско, Джанин Л.; Госсен, Гэри Х. (8 января 2016 г.). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Рутледж. ISBN 9781317346791 .

[31] Мальмстрем (1978, стр. 105) дает оценку от 50 000 до 200 000 жителей. Коу и др. (1986) говорит, что оно «может находиться в диапазоне от 125 000 до 250 000». Миллон, с. 18, перечисляет 125 000 человек в 600 году нашей эры. Таубе, с. 1, говорится: «возможно, до 150 000».

[32] Брасвелл (2003, стр. 7)

[33] «Пирамида смерти в Мексике» . Нэшнл Географик . 2006. Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Проверено 26 февраля 2008 г.

[34] «Жертвенное захоронение углубляет тайну Теотиуакана, но подтверждает милитаризм города» . ScienceDaily . 2004 . Проверено 26 февраля 2008 г.

[35] См., например, Cheek (1977, passim. ), который утверждает, что большая часть влияния Теотиуакана проистекает из прямого милитаристского завоевания.

[36] См. Лапорт (2003, стр. 205); Варела Торресилла и Брасуэлл (2003, стр. 261).

[37] Брасвелл (2003, стр. 11)

[38] Брасвелл (2003, стр. 11); анализ в Тикале см. в Laporte (2003, стр. 200–205).

[39] Дэвис, с. 78.

[Manz1-40] Перейти обратно: ^а ^б Мансанилья, ЛР (2015). «Сотрудничество и напряженность в многонациональных корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Proc Natl Acad Sci США . 112 (30): 9210–5. Бибкод : 2015PNAS..112.9210M . дои : 10.1073/pnas.1419881112 . ПМЦ 4522775 . ПМИД 25775567 .

[41] Мансанилья Л. (2003) Оставление Теотиуакана. Археология заброшенных поселений в Средней Америке, Основы археологических исследований, ред. Иномата Т., Уэбб Р.В. (Университет Юты Пресс, Солт-Лейк-Сити), стр. 91–101/

[42] «Культура Теотиуакана» . www.historiacultural.com . Проверено 16 сентября 2017 г.

[43] Кауфман (2001, стр. 4)

[44] Сноу, Дин Р. (2010). Археология коренных народов Северной Америки . Прентис Холл. п. 156.

[45] Гаррати, Кристофер П. (2006). «Ацтекский Теотиуакан: политические процессы в постклассическом и раннеколониальном городе-государстве в бассейне Мексики» . Латиноамериканская древность . 17 (4): 363–387. дои : 10.2307/25063064 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 25063064 . S2CID 157029220 .

[:6-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гроув, Дэвид (март 1994 г.). «Искусство, идеология и город Теотиуакан: симпозиум в Думбартон-Оксе, 8 и 9 октября 1988 года. Джанет Кэтрин Берло». Американский антрополог . 96 (1): 215–216. дои : 10.1525/aa.1994.96.1.02a00570 . ISSN 0002-7294 .

[:8-47] Перейти обратно: ^а ^б Николс, Дебора Л. (март 2016 г.). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. дои : 10.1007/s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . S2CID 254607946 .

[:7-48] Перейти обратно: ^а ^б Каугилл, Джордж Л. (21 октября 1997 г.). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 (1): 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 .

[49] Терренс Кауфман, «Лингвистическая предыстория нава». Архивировано 19 января 2020 г. в Wayback Machine , SUNY Albany.

[50] * Райт Карр; Дэвид Чарльз (2005). «Роль отомий в культурах центрального нагорья 5000 г. до н.э. – 1650 г. н.э.». Мексиканская археология (на испанском языке). XIII (73): 19.

[:4-51] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Каугилл, Джордж Л. (2001), «Классика Центральной Мексики», Энциклопедия предыстории , Springer US, стр. 12–21, doi : 10.1007/978-1-4615-0525-9_2 , ISBN 978-1-4684-7132-8

[Miller1973-52] Миллер, Артур Г. (1973). Фреска Теотиуакана . Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета. ISBN 9780884020493 . Проверено 31 августа 2022 г.

[Berrin1988-53] Беррин, Кэтлин (1988). Пернатые змеи и цветущие деревья: реконструкция фресок Теотиуакана . Сан-Франциско: Музеи изящных искусств Сан-Франциско. ISBN 9780295967035 . Проверено 31 августа 2022 г.

[Cowgill1979-54] Каугилл, Джордж Л.; Хаммонд, Норман; Уилли, Гордон Р. (1979). Майя археология и этноистория . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 51–62. дои : 10.7560/750401-007 . ISBN 9780292762565 . S2CID 240078108 . Проверено 31 августа 2022 г.

[Pastorzy1997-55] Пастори, Эстер (1997). Теотиуакан: эксперимент в жизни . Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806128474 . Проверено 10 июля 2023 г.

[Langley1986-56] Лэнгли, Джеймс К. (1986). Символические обозначения Теотиуакана: элементы письменности в мезоамериканской культуре классического периода . Оксфорд, Англия: Издательство BAR. ISBN 9780860544005 . Проверено 31 августа 2022 г.

[:5-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мансанилья, Линда Р. (16 марта 2015 г.). «Сотрудничество и напряженность в многонациональных корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. Бибкод : 2015PNAS..112.9210M . дои : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 4522775 . ПМИД 25775567 .

[58] Миллер и Таубе, стр. 162–63.

[59] Вместо «Бога бури» Миллер и Таубе называют это божество « Тлалок », имя гораздо более позднего ацтекского бога бури. Коу (1994), с. 101, использует тот же термин. Однако использование ацтекских имен науатль для обозначения божеств Теотиуакана пришло в упадок (см. Берло, стр. 147).

[60] Вместо «Пернатого змея» Миллер и Таубе называют это божество « Кетцалькоатль », именем гораздо более позднего ацтекского бога-пернатого змея.

[61] Сугияма (1992), с. 220.

[Pasztory_1997,_p._84-62] Перейти обратно: ^а ^б Пастор (1997), с. 84.

[63] Пастор (1997), стр. 83–84.

[64] Каугилл (1997), с. 149. Пастор (1992), с. 281.

[65] Сугияма, с. 111.

[66] Ромашка, Линда (1993). Беррин, Кэтлин; Пастори, Эстер (ред.). Теотиуакан: город богов Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 95. ИСБН 978-0500277676 .

[67] Коу (1994), с. 98.

[68] Сугияма: 109, 111.

[BMA-69] Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции . Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. п. 83. ИСБН 978-1-904832-77-5 .

[70] Пастор (1993), с. 54.

[State_and_Society_at_Teotihuacan,_M-71] Перейти обратно: ^а ^б Каугилл, Джордж (октябрь 1997 г.). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 : 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 .

[72] Мансанилья, Линда Р. (16 марта 2015 г.). «Сотрудничество и напряженность в многонациональных корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. Бибкод : 2015PNAS..112.9210M . дои : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . ПМЦ 4522775 . ПМИД 25775567 .

[:22-73] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уайт, Кристин Д.; Спенс, Майкл В.; Ле К. Стюарт-Уильямс, Хилари; Шварц, Генри П. (июль 1998 г.). «Изотопы кислорода и идентификация географического происхождения: долина Оахака против долины Мексики» . Журнал археологической науки . 25 (7): 643–655. Бибкод : 1998JArSc..25..643W . дои : 10.1006/jasc.1997.0259 . ISSN 0305-4403 .

[:32-74] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уайт, Кристин Д.; Спенс, Майкл В.; Лонгстафф, Фред Дж.; Закон, Кимберли Р. (декабрь 2004 г.). «Демография и этническая преемственность в анклаве Тлайлотлакан в Теотиуакане: данные стабильных изотопов кислорода» . Журнал антропологической археологии . 23 (4): 385–403. дои : 10.1016/j.jaa.2004.08.002 . ISSN 0278-4165 .

[75] из источника B, изд. 1995. Доиспанская фреска в Мексике I: Теотиуакан. Том 1: Каталог. Мехико: Институт эстетических исследований, Национальный автономный университет. Мексика.

[76] Каугилл, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 . Годовые обзоры: 129–161. дои : 10.1146/annurev.anthro.26.1.129 .

[77] Пастори Э. 1990. Военная мощь как реальность и метафора в Теотиуакане. См. Кардос 1990, стр. 181–204

[78] Берло Дж.К. 1989. Ранняя письменность в центральной Мексике: в Тлилли, в Тлапалли до 1000 г. н.э. См. Diehl & Berlo 1989, стр. 19–47.

[79] « Новые поразительные находки предполагают, что древняя империя может скрываться на виду» . www.science.org . Проверено 30 апреля 2023 г.

[80] Спенс, Майкл В. (1967). «Обсидиановая промышленность Теотиуакана» (PDF) . Американская древность . 32 (4): 507–514. дои : 10.2307/2694078 . JSTOR 2694078 . S2CID 54083199 .

[81] Спенс, Майкл В. (1981). «Производство обсидиана и государство в Теотиуакане» (PDF) . Американская древность . 46 (4): 769–788. дои : 10.2307/280105 . JSTOR 280105 . S2CID 164044287 .

[82] Картрайт, Марк (24 августа 2022 г.). «Обсидиан в Мезоамерике» . Энциклопедия всемирной истории .

[83] «Туннель под пирамидой Пернатого Змея, разведанный в 2010 году» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 г. Проверено 24 ноября 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[84] ru: Леопольдо Батрес

[85] Буэно, В поисках руин , стр. 80, 192–95,

[86] Буэно, В поисках руин , стр. 199–200.

[87] Буэно, В поисках руин , 206–207.

[88] Линней, Сигвальд (2003). Археологические исследования в Теотиуакане, Мексика. Таскалуса: Издательство Университета Алабамы . п. xiii. ISBN 9780817350055 .

[89] Акоста, Хорхе Р. «АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ТЕОТИУАКАНЕ». Artes De México, нет. 134 (1970): 11–18. По состоянию на 13 сентября 2020 г. http://www.jstor.org/stable/24316098 .

[90] Хейден (1975, стр. 131)

[91] Шпрайц (2000), стр. 410.

[INAH-2010-08-03-92] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Национальный институт антропологии и истории ( INAH ), Мексика. Пресс-релиз, 3 августа 2010 г. Туннель Теотиуакан – вход найден. Археологи нашли вход в туннель Теотиуакан , Вселенные во Вселенной - Миры искусства , 3 августа 2010 г.

[Smithsonian-2016-06-93] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мэтью Шаер, Джанет Джарман (фото). Секретный туннель, обнаруженный в Мексике, может, наконец, раскрыть тайны Теотиуакана , журнал Smithsonian , июнь 2016 г.

[Laity-Guardian-94] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Пол Лейти. Озера ртути и человеческие жертвоприношения – спустя 1800 лет Теотиуакан раскрывает свои сокровища , The Guardian , 24 сентября 2017 г., 18.52 BST

[De_Young2017-95] Перейти обратно: ^а ^б Музей Де Янга. Теотиуакан: Город воды, Город огня. Музей Де Янга, 30 сентября 2017 г. – 11 февраля 2018 г. , Музей Де Янга , 2017 г.

[96] Ассошиэйтед Пресс . Эксперты: Древние мексиканцы скрещивали волкособов , Phys.org (сеть Science X), 16 декабря 2010 г.

[97] Немецкое агентство печати GmbH. Туннель найден под храмом в Мексике , Phys.org (сеть Science X), 30 мая 2011 г.

[ArtDaily-2010-11-12-98] Перейти обратно: ^а ^б Первые изображения внутренней части туннеля Теотиуакан, снятые камерой маленького робота , ArtDaily , 12 ноября 2010 г.

[Rossella_Lorenzi-99] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Росселла Лоренци. Робот находит загадочные сферы в древнем храме , NBCNews.com , 30 апреля 2013 г.

[100] Алан Юхас. Жидкая ртуть, найденная под мексиканской пирамидой, может привести к могиле короля , The Guardian , 24 апреля 2015 г.

[101] Гершон, Ливия. «Цветочные букеты возрастом 1800 лет найдены в туннеле под пирамидой Теотиуакана» . Смитсоновский журнал . Проверено 31 августа 2021 г.

[102] «Почти неповрежденные 1800-летние букеты цветов, найденные в Теотиуакане» . Аркеоньюс . 14 августа 2021 г. Проверено 31 августа 2021 г.

[103] «1800-летние цветочные букеты найдены в туннеле под пирамидой Теотиуакана» . Безумные призраки . 27 августа 2021 г. Проверено 31 августа 2021 г.

[104] «Кальсада-де-лос-Муэртос. Археологическая зона Теотиуакана» . pueblooriginarios.com . Проверено 16 сентября 2017 г.

[105] Шпрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 406. дои : 10.2307/972004 . JSTOR 972004 . S2CID 55054050 .

[ReferenceA-106] Шпрайц, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в доиспанской Мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. дои : 10.1007/s10814-017-9109-z . S2CID 149439162 .

[ReferenceB-107] Шпрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 403–415. дои : 10.2307/972004 . JSTOR 972004 . S2CID 55054050 .

[108] Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небом . Соединенные Штаты Америки: Издательство Техасского университета. п. 223.

[Aveni-109] Авени, Энтони Ф.; Хартунг, Хорст; Бэкингем, Бет (1978). «Символ клювого креста в Древней Мезоамерике». Наука . 202 (4365): 267–86. Бибкод : 1978Sci...202..267A . дои : 10.1126/science.202.4365.267 . ПМИД 17817633 . S2CID 28670682 .

[110] Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небом . Соединенные Штаты Америки: Издательство Техасского университета. п. 333.

[111] Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небом . Соединенные Штаты Америки: Издательство Техасского университета. п. 330.

[112] Дэвид Барстоу и Алехандра Ксаникс фон Вертраб. 17 декабря 2012 г. Проход взяточничества: как Wal-Mart добился успеха в Мексике , New York Times Wal-Mart за рубежом

[113] Prensa Latina, Протестующие требуют остановки проекта пирамиды , Banderas News, февраль 2009 г.

[114] Prensa Latina, Туристы отвергают звуковое и световое шоу в мексиканских пирамидах , TwoCircles.net, 18 февраля 2009 г.

[115] «Мексика: Строители сносят бульдозерами окрестности руин Теотиуакана» . МСН . 25 мая 2021 г.

[116] «Национальная гвардия и полиция отправлены на охрану археологических раскопок» . 1 июня 2021 г.

[117] «Мексика совершает рейд на строительный проект и захватывает землю рядом с пирамидами Теотиуакана» . Лос-Анджелес Таймс . 1 июня 2021 г.

[118] Коллекция Британского музея

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]