Рамананди Сампрадая

Рамананди Сампрадая
	Портрет аскета Рамананди, поклоняющегося Сите Раме в Манди ( Химачал-Прадеш , Индия), первая половина XIX века.
Основатель
	Свами Рамананд
Регионы со значительной численностью населения
	Индия • Непал • Тринидад и Тобаго • Гайана • Суринам • Карибский бассейн • Фиджи • Маврикий • Южная Африка • Великобритания • США • Канада • Австралия • Новая Зеландия
Религии
	индуизм
Священные Писания
	Валмики Рамаяна , Адхьятма Рамаяна , Рамчаритманас , Веды , Бхактамал , Вайшнав Матабджа Бхаскара , Виная Патрика , Ананда Бхашья (Брахма Сутра Упанишад Гита), Шри Рамарчан Паддати , Майтхили Маха Упанишада , Валмики Самхита , Хануман Чалиса , Сита Упанишада

Рамананди : ( IAST Ramavat Ramanandi ), также известный как Рамават ( ) , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} — одна из крупнейших сект вайшнавов . ^{[ 3 ]} Из 52 ответвлений вайшнавизма, разделенных на четыре вайшнавские сампрадаи , 36 принадлежат Рамананди. ^{[ 4 ]} Секта в основном делает упор на Раме , Сите , Хануману и аватарам Вишну поклонение . Они считают Раму и Ситу Высшим Абсолютом, неотличными друг от друга. Считается, что он был основан Раманандой -вайшнавом XIV века , святым . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Линия передачи Рамананди Сампрадаи

Утверждается, что линия передачи Рамананди-сампрадаи начинается от Рамы . ^{[ 8 ]} Линия передачи, как сказал Анантананандачарья Кришнадасу Паяхари, такова:

Рама
Шесть
Хануман
Брахма
Васиштха
Парашара
Вед Вьяса
Шукадева Муни
Махариши Бодхаян (Пурушоттамачарья)
Гангадхарачарья
Саданандачарья
Рамешваранандачарья
Дваранандачарья
Деванандачарья
Шьяманандачарья
Шрутанандачарья
Чиданандачарья
Пурнанандачарья
Шриянандачарья
Харьянандачарья
Рагхаванандачарья
Раманандачарья ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Каста

Люди этой секты известны как вайшнавиты в Гуджарате, Уттар-Прадеше, Мадхья-Прадеше, Химачал-Прадеше, Пенджабе и Раджастане. В начале 20 века эта секта объявила себя потомками сыновей Рамы , Куши и Лавы . ^{[ 12 ]}

Номинал

Рамананди Сампрадая сегодня является одной из крупнейших и наиболее эгалитарных индуистских сект в Индии, на территории Гангской равнины и в Непале. ^{[ 3 ]} В основном подчеркивается поклонение Раме , ^{[ 1 ]} а также непосредственно Вишну и другие воплощения. ^{[ 2 ]}^{[ 13 ]}^{[ примечание 1 ]} Аскеты Рамананди полагаются на медитацию и строгие аскетические практики, но также верят, что для достижения освобождения им необходима милость Бога. По этой причине Тьяга из группы аскеты Рамананди , в отличие от некоторых аскетов- шиваитов , не перерезают священный шнур . ^{[ 14 ]} Они аргументируют это тем, что только Вишну или Рама могут даровать освобождение. ^{[ 15 ]}

Большинство рамананди считают себя последователями Рамананды , святого -вайшнава в средневековой Индии. ^{[ 16 ]} С философской точки зрения они следуют традиции Вишиштадвайты ( IAST Viśiṣṭādvaita ). ^{[ 17 ]}

Его аскетическое крыло представляет собой крупнейший монашеский орден вайшнавов и, возможно, самый крупный монашеский орден во всей Индии. ^{[ 18 ]} Есть две основные подгруппы аскетов Рамананди: Тьяги, использующие пепел для инициации, и Наги, представляющие воинственное крыло. ^{[ 19 ]}

История

Рамананди-сампрадая берет свое начало от Рамы, который посвятил Ситу своей шестибуквенной мантрой. Позже Сита той же мантрой посвятила своего любимого ученика Ханумана. По словам Шанти Лала Нагара, цитируя Валмики Самхиту , говорится: «Высшее Существо, Рама, всегда готов защитить своих вечных слуг и помочь тем, у кого кроткие сердца. Это хорошо известно в Ведах. Он создал эту вселенную и с желанием ради блага людей Рама передал трансцендентную мантру Сите, дочери царя Джанаки, после чего Она открыла ее славному Хануману, хранителю добродетелей, а затем передала ее. Брахме, который, в свою очередь, передал ее мудрецу Васиштхе. Таким образом, в этой последовательности божественная мантра сошла в этот мир». ^{[ 20 ]} Утверждается, что эта традиция установилась во все четыре юги, а в Калиюгу сам Рама появился как Раманандачарья в Праяградже . ^{[ 21 ]}

«Бхактамал» , гигантский агиографический труд об индуистских святых и преданных, написанный Набхадасом в 1660 году. ^{[ 22 ]} был основным текстом для всех вайшнавов, включая Рамананди. ^{[ 23 ]} Многим локализованным комментариям Бхактамала обучались молодые вайшнавы по всей Индии. В XIX веке распространение печатного станка на Гангских равнинах Северной Индии позволило широко распространить различные комментарии к тексту. Из них издание «Бхактамала» Джанкидаса Шри Вайшнава, известное как «Бхактамал Бхаскара», считается наиболее авторитетным, поскольку в этом издании он использовал самые старые рукописные рукописи. ^{[ 24 ]} Гуру Рамананды Рагхавананда описывается как эгалитарный гуру, обучавший учеников всех каст. Сам Рамананда описывается как аватар Рамы . , скромный ученик с огромными йогическими талантами

Мунси Рам Шарма говорит, что более 500 учеников Рамананды живут вместе с ним в Варанаси. ^{[ 25 ]} Говорят, что пропагандистом традиции Раманади является Сита . Она первой передала Хануману учение , благодаря которому в мире произошло раскрытие этой тайны. В связи с этим эта традиция называется Шри Сампрадая, а ее основная мантра называется «Рам Тарак Мантра». ^{[ 26 ]} Гуру передает в ухо ученика посвящение священной мантры Рамы. Они наносят направленную вверх тилаку (урдхва пунд) на лоб. Полная преданность и погружение в религиозные песни (бхаджаны) – это образ жизни традиции. Большинство святых ведут жизнь отречения (парамханса) в рамках этой традиции. ^{[ 27 ]} Фаркухар благодарит Рамананду ^{[ 28 ]} и его последователи как источник североиндийской практики использования Рама для обозначения Абсолюта . ^{[ 29 ]} Фаркухар не находит доказательств того, что Рамананда пытался «ниспровергнуть касту как социальный институт». ^{[ 30 ]} С другой стороны, Сита Рам, автор вайшнавской истории Айодхьи , и Джордж Грирсон , выдающийся лингвист и индолог, представляют Рамананду как святого, который пытался преодолеть кастовые разделения средневековой Индии посредством послания любви и равенства. Ученые также расходятся во мнениях относительно связи Рамананды с Рамануджей. В то время как Фаркуар находит их совершенно не связанными, Сита Рам и Грирсон находят связь Рамананды с традицией Рамануджи. ^{[ 31 ]} Но исторические дебаты, состоявшиеся между Рамануджем и традицией Рамананда в Удджайн Кумбхе в 1921 году, привели к тому, что обе традиции стали одной; Рамануджа Рампрапаннадас из традиции Рамануджа потерпел поражение от Бхагвадды традиции Рамананди. ^{[ 32 ]}

Вплоть до девятнадцатого века многие торговые пути в северной Индии охранялись группами воинов-аскетов, в том числе представителями нагской группы Рамананди, которых боялись из-за их силы и бесстрашия. ^{[ 33 ]} Британцы предприняли шаги, чтобы разоружить эти воинствующие группы аскетов, но даже сегодня секты сохраняют свои героические традиции. ^{[ 33 ]}

География

Рамананди живут в основном в северной части Индии. ^{[ 2 ]} Монастыри Рамананди расположены по всей северной, западной и центральной Индии, в бассейне Ганга, в непальских Тераи и в предгорьях Гималаев. ^{[ 3 ]} Рамананди распространены по всей Индии, в основном в штатах Джамму , Пенджаб , ^{[ 34 ]} Химачал , Гуджарат , Уттар-Прадеш , Мадхья-Прадеш , Раджастхан , Одиша , Ассам и Западная Бенгалия . ^{[ 35 ]} Большинство индуистских иммигрантов в Тринидаде и Тобаго, а также значительная часть индуистов в Соединенном Королевстве Великобритании принадлежат к вайшнавским сектам, таким как Рамананди. Рамананди оказал большое влияние на основную секту санатани (ортодоксальную) индуизма в Тринидаде и Тобаго . ^{[ 36 ]}

Святые

Святые Дханна и Пипа были среди непосредственных учеников Рамананды. ^{[ 37 ]} Гимны, написанные ими, находят упоминание в Ади Грантхе , священном писании сикхов . ^{[ 38 ]} Секты, основанные святыми Райдасом , Сеной и Малук Дасом, также имеют прямое происхождение от Рамананди. ^{[ 37 ]}

Поэт-святой Тулсидас , составивший « Рамчаритманас» , был членом этой секты. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Считается, что его сочинения сделали Вишну и Шиву преданными друг друга и тем самым преодолели разрыв между вайшнавами и шиваитами. Поскольку Тулсидас пытался примирить различные ученые-теологи, такие как Рамчандра Шукла, не согласны с тем, что его можно считать исключительно Рамананди. ^{[ 39 ]}

Некоторые источники говорят, что Джаядева , составивший « Гита Говинду» , также был членом этой секты. ^{[ 2 ]} Другие источники классифицируют Джаядеву просто как бенгальского вайшнава. ^{[ 1 ]}

Кабир также был учеником Рамананды и членом Рамананди-сампрадаи. ^{[ 2 ]} Кабир также основал отдельную секту, известную сейчас как Кабирпанти . ^{[ 2 ]}

Другой святой-бхакти, Равидас , который также был учеником Рамананды, последовал Рамананди Сампрадае и также основал секту Равидассия. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Бхактамал , стихотворение, написанное ок. 1585 г. на языке Брадж содержит краткие биографии более 200 бхакт. Его написал Набха Дасс , святой, принадлежащий традиции Рамананды. ^{[ 42 ]}^{[ 40 ]} Он также превозносит благочестие Рамананди святого Бхагвана и чудесные силы его ученика Нараина, который основал храм Рамананди-вайшнавов по имени Тхакурдвара Бхагван Нараиджи в Пандори-дхаме в Гурдаспуре , Пенджаб . ^{[ 43 ]}

Галерея изображений

Рамананда , основатель Сампрадея
Храм Рамы Чатурбхудж (Орчха) (Мадхья-Прадеш)
Рам Мандир, Бхубанешвар (Ориша)
Хануман у входа в храм Ситы Рамачандрасвами, Бхадрачалам ( Телангана )

См. также

Примечания

^ Майклс (2004 , стр. 255): «Многие группы, которые считаются вайшнавами, также поклоняются Шиве . Крупнейшие аскетические группы, которые отмечают праздник Шиваратри умерщвлением плоти и паломничеством, - это вайшнавы Рамананди ».

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Майклс 2004 , с. 254.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Таттвананда 1984 , с. 10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бургхарт 1983 , с. 362.
^ Р. Пинч, Уильям (1996). Крестьяне и монахи в Британской Индии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520200616 .
^ Шомер и Маклеод (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120802773 , страницы 4–6.
^ Сельва Радж и Уильям Харман (2007), Работа с божествами: ритуальный обет в Южной Азии, State University of New York Press, ISBN 978-0791467084 , страницы 165-166.
^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931804 , страницы 553-554.
^ Мишра, Бхуванешвар (1957). Сладкое поклонение в Рам Бхакти (на хинди). Бихар Растрабхаша Паришад. п. 127.
^ Дагар, Мукеш Кумар (28 мая 2012 г.). «Международный журнал научных исследований в области науки и технологий» (PDF) . Вайшнава-сампрадая Дхарма Шатра . IV (II): 419–436.
^ «Шри Анантананандачарьякритам Шрирамамантрараджапарампара Стотрам» . sanskritdocuments.org . Проверено 18 декабря 2023 г.
^ Митра, Рамкишор Дас (1942). Гуру Махатмья (на санскрите и хинди) (1-е изд.). Лакхнау: Бхагавати Прасад Пресс Лакхнау. п. 17.
^ Джаффрелот 2003 .
^ Майклс 2004 , с. 255.
^ Майклс 2004 , с. 316, «Носить священную нить» отмечено как отличительный знак аскетов Рамананди в Таблице 33 «Группы и секты аскетов».
^ Майклс 2004 , с. 256.
^ Радж и Харман 2007 , с. 165.
^ Чедвик, Джеймс (1988). Индийские традиции и философия (2-е изд.). п. 146.
^ Энциклопедия Мерриам-Вебстера, 1999 .
^ Майклс 2004 , с. 316.
^ Нагар, Шанти Лал (2004). Хануман на протяжении веков (на санскрите и английском языке). Том. 2 (1-е изд.). Издательская корпорация БР. п. 403. ИСБН 978-81-7646-461-1 .
^ Тивари, Нанад Кишор (1974). Бхактикавья Мадхьяюга-майи (на хинди). Шодха Сахитья Пракашана. п. 151. {{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
^ Callewaert & Snell 1994 , стр. 95.
^ Пинч 1996 , с. 55.
^ Набхадас, Джанкидас (1965). Бхактамал (на хинди и брадже) (1-е изд.). Варанаси: Тхакурапрасад. п. 2.
^ Шарма, Мунси Рам (1979). Развитие преданности (на хинди) (1-е изд.). Варанаси: Каукхамба Видьябхавана. п. 332.
^ Упадхьяя, Балдев (1953). Бхагавата-сампрадая (1-е изд.). Нагарипрачарини Сабха. п. 274.
^ Шарма, Рагувир Симха (1997). Вайшнавская дхарма эвам даршана (на хинди) (1-е изд.). Публикации Абхи. п. 91.
^ Фаркуар 1920 , с. 323.
^ Фаркуар 1920 , стр. 323–324.
^ Фаркуар 1920 , стр. 324–325.
^ Пинч 1996 , с. 61.
^ Пинч 1996 .
^ Jump up to: ^а ^б Майклс 2004 , с. 274.
^ Сингх, Канзас; Бансал, IJS; Сингх, Сваран; Индия, Антропологическое исследование (2003 г.). Пенджаб . Антропологическое исследование Индии. ISBN 978-81-7304-123-5 . Они разделены на несколько групп, среди которых можно упомянуть Рамананди, поклоняющихся Рам Чандре.
^ Байраги брамин (каста)
^ Запад 2001 , с. 743.
^ Jump up to: ^а ^б Фаркуар 1920 , с. 328.
^ Шомер и Маклеод 1987 , с. 5.
^ Шукла 2002 , с. 44.
^ Jump up to: ^а ^б Панде 2010 , стр. 76–77.
^ Джа 2013 , с. 12.
^ Лохтефельд 2001 , с. 451.
^ Госвами, Б.Н.; Гревал, Дж. С. (1969). Правители Великих Моголов и сикхов и вайшнавы Пиндори: историческая интерпретация 52 персидских документов . Индийский институт перспективных исследований.

Источники

Бургхарт, Ричард (май 1983 г.), «Странствующие аскеты секты Рамананди», History of Religions , 22 (4), The University of Chicago Press: 361–80, doi : 10.1086/462930 , S2CID 162304284
Каллеварт, Винанд М.; Снелл, Руперт (1994), Согласно традиции: агиографические сочинения в Индии , Издательство Отто Харрасовица, ISBN 978-3-447-03524-8
Фаркухар, JN (1920), Очерк религиозной литературы Индии , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-2086-9
Джафрело, Кристоф (2003), Тихая революция в Индии: подъем низших каст в Северной Индии , Лондон: C. Hurst & Co., стр. 196, ISBN 978-1-85065-670-8
Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера , Мерриам-Вебстер, 1999, ISBN 978-0-87779-044-0
Майклс, Алекс (2004), Индуизм: прошлое и настоящее (английский перевод книги, впервые опубликованной в Германии под названием «Индуизм: история и настоящее» (Verlag, 1998), изд.), Принстон: Princeton University Press
Пинч, Уильям Р. (1996), Крестьяне и монахи в Британской Индии , University of California Press, ISBN 978-0-520-20061-6
Радж, Сельва Дж.; Харман, Уильям П. (2007), Работа с божествами: ритуальный обет в Южной Азии , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6708-4
Шомер, Карин; Маклеод, WH (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0277-3
Шукла, Уша Деви (2002), Рамачаритаманаса в Южной Африке , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1893-4
Таттвананда, Свами (1984), Вайшнавские секты, Шайвские секты, Поклонение матери (1-е исправленное издание), Калькутта: Firma KLM Private Ltd., стр. 10
Уэст, Жаклин (2001), Южная Америка, Центральная Америка и Карибский бассейн, 2002 , Psychology Press, ISBN 978-1-85743-121-6
Панде, Рекха (2010), Божественные звуки сердца — беспрепятственное пение своими собственными голосами: движение бхакти и его женщины-святые (с 12 по 17 века) , Cambridge Scholars Publishing, стр. 76–77, ISBN 9781443825252 , получено 25 августа 2019 г.
Лохтефельд, Джеймс Г. (2001), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM , Нью-Йорк, Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки: Rosen Publishing Group, стр. 451 , ISBN 9780823931798
Джа, Мамта (2013), Сант Равидас Ратнавали , Прабхат Пракашан, стр. 12

Внешние ссылки

Рамават Сампрадая

[14] Майклс (2004 , стр. 255): «Многие группы, которые считаются вайшнавами, также поклоняются Шиве . Крупнейшие аскетические группы, которые отмечают праздник Шиваратри умерщвлением плоти и паломничеством, - это вайшнавы Рамананди ».

[FOOTNOTEMichaels2004254-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Майклс 2004 , с. 254.

[FOOTNOTETattwananda198410-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Таттвананда 1984 , с. 10.

[FOOTNOTEBurghart1983362-3] Jump up to: ^а ^б ^с Бургхарт 1983 , с. 362.

[4] Р. Пинч, Уильям (1996). Крестьяне и монахи в Британской Индии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520200616 .

[schomer-5] Шомер и Маклеод (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120802773 , страницы 4–6.

[selva-6] Сельва Радж и Уильям Харман (2007), Работа с божествами: ритуальный обет в Южной Азии, State University of New York Press, ISBN 978-0791467084 , страницы 165-166.

[lochtefeld-7] Джеймс Дж. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931804 , страницы 553-554.

[8] Мишра, Бхуванешвар (1957). Сладкое поклонение в Рам Бхакти (на хинди). Бихар Растрабхаша Паришад. п. 127.

[9] Дагар, Мукеш Кумар (28 мая 2012 г.). «Международный журнал научных исследований в области науки и технологий» (PDF) . Вайшнава-сампрадая Дхарма Шатра . IV (II): 419–436.

[10] «Шри Анантананандачарьякритам Шрирамамантрараджапарампара Стотрам» . sanskritdocuments.org . Проверено 18 декабря 2023 г.

[11] Митра, Рамкишор Дас (1942). Гуру Махатмья (на санскрите и хинди) (1-е изд.). Лакхнау: Бхагавати Прасад Пресс Лакхнау. п. 17.

[FOOTNOTEJaffrelot2003-12] Джаффрелот 2003 .

[FOOTNOTEMichaels2004255-13] Майклс 2004 , с. 255.

[FOOTNOTEMichaels2004316"Wear_a_Sacred_Thread"_is_noted_as_a_distinctive_mark_of_<span_title="International_Alphabet_of_Sanskrit_transliteration"><i_lang="sa-Latn">Rāmānandī</i></span>_ascetics_in_Table_33,_"Groups_and_Sects_of_Ascetics".-15] Майклс 2004 , с. 316, «Носить священную нить» отмечено как отличительный знак аскетов Рамананди в Таблице 33 «Группы и секты аскетов».

[FOOTNOTEMichaels2004256-16] Майклс 2004 , с. 256.

[FOOTNOTERajHarman2007165-17] Радж и Харман 2007 , с. 165.

[18] Чедвик, Джеймс (1988). Индийские традиции и философия (2-е изд.). п. 146.

[FOOTNOTEMerriam-Webster's_Encyclopedia_1999-19] Энциклопедия Мерриам-Вебстера, 1999 .

[FOOTNOTEMichaels2004316-20] Майклс 2004 , с. 316.

[21] Нагар, Шанти Лал (2004). Хануман на протяжении веков (на санскрите и английском языке). Том. 2 (1-е изд.). Издательская корпорация БР. п. 403. ИСБН 978-81-7646-461-1 .

[22] Тивари, Нанад Кишор (1974). Бхактикавья Мадхьяюга-майи (на хинди). Шодха Сахитья Пракашана. п. 151. {{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )

[FOOTNOTECallewaertSnell199495-23] Callewaert & Snell 1994 , стр. 95.

[FOOTNOTEPinch199655-24] Пинч 1996 , с. 55.

[25] Набхадас, Джанкидас (1965). Бхактамал (на хинди и брадже) (1-е изд.). Варанаси: Тхакурапрасад. п. 2.

[26] Шарма, Мунси Рам (1979). Развитие преданности (на хинди) (1-е изд.). Варанаси: Каукхамба Видьябхавана. п. 332.

[27] Упадхьяя, Балдев (1953). Бхагавата-сампрадая (1-е изд.). Нагарипрачарини Сабха. п. 274.

[28] Шарма, Рагувир Симха (1997). Вайшнавская дхарма эвам даршана (на хинди) (1-е изд.). Публикации Абхи. п. 91.

[FOOTNOTEFarquhar1920323-29] Фаркуар 1920 , с. 323.

[FOOTNOTEFarquhar1920323–324-30] Фаркуар 1920 , стр. 323–324.

[FOOTNOTEFarquhar1920324–325-31] Фаркуар 1920 , стр. 324–325.

[FOOTNOTEPinch199661-32] Пинч 1996 , с. 61.

[FOOTNOTEPinch1996-33] Пинч 1996 .

[FOOTNOTEMichaels2004274-34] Jump up to: ^а ^б Майклс 2004 , с. 274.

[35] Сингх, Канзас; Бансал, IJS; Сингх, Сваран; Индия, Антропологическое исследование (2003 г.). Пенджаб . Антропологическое исследование Индии. ISBN 978-81-7304-123-5 . Они разделены на несколько групп, среди которых можно упомянуть Рамананди, поклоняющихся Рам Чандре.

[36] Байраги брамин (каста)

[FOOTNOTEWest2001743-37] Запад 2001 , с. 743.

[FOOTNOTEFarquhar1920328-38] Jump up to: ^а ^б Фаркуар 1920 , с. 328.

[FOOTNOTESchomerMcLeod19875-39] Шомер и Маклеод 1987 , с. 5.

[FOOTNOTEShukla200244-40] Шукла 2002 , с. 44.

[FOOTNOTEPande201076–77-41] Jump up to: ^а ^б Панде 2010 , стр. 76–77.

[FOOTNOTEJha201312-42] Джа 2013 , с. 12.

[FOOTNOTELochtefeld2001451-43] Лохтефельд 2001 , с. 451.

[44] Госвами, Б.Н.; Гревал, Дж. С. (1969). Правители Великих Моголов и сикхов и вайшнавы Пиндори: историческая интерпретация 52 персидских документов . Индийский институт перспективных исследований.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ примечание 1 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

v т и Сампрадаи вайшнавизма
Major traditions	Brahma Sampradaya of Madhvacharya Sri Sampradaya of Ramanuja Kumara Sampradaya of Nimbarka Rudra Sampradaya of Vishnuswami
Related traditions	Historical Bhagavatism Vaikhanasas Pancharatra Tenkalai Vadakalai Krishnaism Warkari Mahanubhava Sadh Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Ekasarana Gaudiya Manipuri Radha-Vallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir panth Dadu panth Pranami Swaminarayan Ayyavazhi Mahanam
Vedanta Philosophies	Dvaitadvaita Dvaita Vishishtadvaita Shuddhadvaita Achintya Bheda Abheda