Белые люди

Сюда перенаправляются несколько терминов. Чтобы узнать о других значениях, см. Белые люди (значения) , Белые (значения) , Белый мужчина (значения) и Белая женщина (значения) .

Белые (часто до сих пор называемые европеоидами ) — это расовая классификация людей, обычно используемая для людей преимущественно европейского происхождения . Это также спецификатор цвета кожи , хотя определение может варьироваться в зависимости от контекста, национальности, этнической принадлежности и точки зрения.

Описание населения как «белого» в отношении цвета его кожи иногда встречается в греко-римской этнографии и других древних или средневековых источниках, но в этих обществах не было никакого представления о белой расе или общеевропейской идентичности. Термин «Белая раса» или «Белые люди», определяемый их светлой кожей среди других физических характеристик, вошел в основные европейские языки в конце XVII века, когда концепция «единых белых» получила большее признание в Европе , в контекст расового рабства и социального статуса в европейских колониях. Исследования расы отличают современную концепцию от досовременных описаний, которые фокусировались на физическом состоянии, а не на идее расы. До современной эпохи ни один европейский народ не считал себя «белым», а скорее определял свою расу с точки зрения своего происхождения, этнической принадлежности или национальности .

Современные антропологи и другие ученые, признавая реальность биологических различий между различными человеческими популяциями, рассматривают концепцию единой, различимой «Белой расы» как социальную конструкцию , не имеющую научной основы.

Physical descriptions in antiquity

Main article: Pre-modern conceptions of whiteness

1820 drawing of a Book of Gates fresco of the tomb of Seti I, depicting (from left) four groups of people: four Libyans, a Nubian, a Levantine, and an Egyptian.

According to anthropologist Nina Jablonski:

In ancient Egypt as a whole, people were not designated by color terms ... Egyptian inscriptions and literature only rarely, for instance, mention the dark skin color of the Kushites of Upper Nubia. We know the Egyptians were not oblivious to skin color, however, because artists paid attention to it in their works of art, to the extent that the pigments at the time permitted.

The Alexander Mosaic, from Roman Pompeii, circa 100 BC, depicting the Ancient Macedonian cavalry of Alexander the Great fighting Achaemenid Persians under Darius III at the Battle of Issus

The Ancient Egyptian (New Kingdom) funerary text known as the Book of Gates distinguishes "four groups" in a procession. These are the Egyptians, the Levantine and Canaanite peoples or "Asiatics", the "Nubians" and the "fair-skinned Libyans". The Egyptians are depicted as considerably darker-skinned than the Levantines (persons from what is now Lebanon, Israel, Palestine and Jordan) and Libyans, but considerably lighter than the Nubians (modern Sudan).

The assignment of positive and negative connotations of White and Black to certain persons date to the very old age in a number of Indo-European languages, but these differences were not necessarily used in respect to skin colors. Religious conversion was sometimes described figuratively as a change in skin color. Similarly, the Rigveda uses krsna tvac "black skin" as a metaphor for irreligiosity. Ancient Egyptians, Mycenaean Greeks and Minoans generally depicted women as having pale or white skin while men were depicted as dark brown or tanned. As a result, men with pale or light skin, leukochrōs (λευκόχρως, "white-skinned") could be considered weak and effeminate by Ancient Greek writers such as Plato and Aristotle. According to Aristotle "Those whose skin is too dark are cowardly: witness Egyptians and the Ethiopians. Those whose skin is too light are equally cowardly: witness women. The skin color typical of the courageous should be halfway between the two." Similarly, Xenophon of Athens describes Persian prisoners of war as "white-skinned because they were never without their clothing, and soft and unused to toil because they always rode in carriages" and states that Greek soldiers as a result believed "that the war would be in no way different from having to fight with women."

Classicist James H. Dee states "the Greeks do not describe themselves as 'White people'—or as anything else because they had no regular word in their color vocabulary for themselves." People's skin color did not carry useful meaning; what mattered is where they lived. Herodotus described the Scythian Budini as having deep blue eyes and bright red hair and the Egyptians – quite like the Colchians – as melánchroes (μελάγχροες, "dark-skinned") and curly-haired. He also gives the possibly first reference to the common Greek name of the tribes living south of Egypt, otherwise known as Nubians, which was Aithíopes (Αἰθίοπες, "burned-faced"). Later Xenophanes of Colophon described the Aethiopians as black and the Thracians as having red hair and blue eyes. In his description of the Scythians, Hippocrates states that the cold weather "burns their white skin and turns it ruddy."

Modern racial hierarchies

The term "White race" or "White people" entered the major European languages in the later seventeenth century, originating with the racialization of slavery at the time, in the context of the Atlantic slave trade and the enslavement of indigenous peoples in the Spanish Empire. It has repeatedly been ascribed to strains of blood, ancestry, and physical traits, and was eventually made into a subject of pseudoscientific research, which culminated in scientific racism, which was later widely repudiated by the scientific community. According to historian Irene Silverblatt, "Race thinking… made social categories into racial truths." Bruce David Baum, citing the work of Ruth Frankenberg, states, "the history of modern racist domination has been bound up with the history of how European peoples defined themselves (and sometimes some other peoples) as members of a superior 'white race'." Alastair Bonnett argues that "white identity", as it is presently conceived, is an American project, reflecting American interpretations of race and history.

According to Gregory Jay, a professor of English at the University of Wisconsin–Milwaukee:

Before the age of exploration, group differences were largely based on language, religion, and geography. ... the European had always reacted a bit hysterically to the differences of skin color and facial structure between themselves and the populations encountered in Africa, Asia, and the Americas (see, for example, Shakespeare's dramatization of racial conflict in Othello and The Tempest). Beginning in the 1500s, Europeans began to develop what became known as "scientific racism," the attempt to construct a biological rather than cultural definition of race ... Whiteness, then, emerged as what we now call a "pan-ethnic" category, as a way of merging a variety of European ethnic populations into a single "race" ... .

— Gregory Jay, "Who Invented White People? A Talk on the Occasion of Martin Luther King, Jr. Day, 1998"

In the sixteenth and seventeenth centuries, "East Asian peoples were almost uniformly described as White, never as yellow." Michael Keevak's history Becoming Yellow, finds that East Asians were redesignated as being yellow-skinned because "yellow had become a racial designation," and that the replacement of White with yellow as a description came through pseudoscientific discourse.

A social category formed by colonialism

A three-part racial scheme in color terms was used in seventeenth-century Latin America under Spanish rule. Irene Silverblatt traces "race thinking" in South America to the social categories of colonialism and state formation: "White, black, and brown are abridged, abstracted versions of colonizer, slave, and colonized." By the mid-seventeenth century, the novel term español ("Spaniard") was being equated in written documents with blanco, or "White". In Spain's American colonies, African, Native American (indios), Jewish, or morisco ancestry formally excluded individuals from the "purity of blood" (limpieza de sangre) requirements for holding any public office under the Royal Pragmatic of 1501. Similar restrictions applied in the military, some religious orders, colleges, and universities, leading to a nearly all-White priesthood and professional stratum. Blacks and indios were subject to tribute obligations and forbidden to bear arms, and black and indio women were forbidden to wear jewels, silk, or precious metals in early colonial Mexico and Peru. Those pardos (people with dark skin) and mulattos (people of mixed African and European ancestry) with resources largely sought to evade these restrictions by passing as White. A brief royal offer to buy the privileges of Whiteness for a substantial sum of money attracted fifteen applicants before pressure from White elites ended the practice.

In the British colonies in North America and the Caribbean, the designation English or Christian was initially used in contrast to Native Americans or Africans. Early appearances of White race or White people in the Oxford English Dictionary begin in the seventeenth century. Historian Winthrop Jordan reports that, "throughout the [thirteen] colonies the terms Christian, free, English, and white were ... employed indiscriminately" in the seventeenth century as proxies for one another. In 1680, Morgan Godwyn "found it necessary to explain" to English readers that "in Barbados, 'white' was 'the general name for Europeans.'" Several historians report a shift towards greater use of White as a legal category alongside a hardening of restrictions on free or Christian blacks. White remained a more familiar term in the American colonies than in Britain well into the 1700s, according to historian Theodore W. Allen.

Scientific racism

Henry Strickland Constable's illustration in the nineteenth century which shows an alleged similarity between "Irish Iberian" and "Negro" features in contrast to the higher "Anglo-Teutonic"

Western studies of race and ethnicity in the eighteenth and nineteenth centuries developed into what would later be termed scientific racism. Prominent European pseudoscientists writing about human and natural difference included a White or West Eurasian race among a small set of human races and imputed physical, mental, or aesthetic superiority to this White category. These ideas were discredited by twentieth-century scientists.

Eighteenth century beginnings

In 1758, Carl Linnaeus proposed what he considered to be natural taxonomic categories of the human species. He distinguished between Homo sapiens and Homo sapiens europaeus, and he later added four geographical subdivisions of humans: white Europeans, red Americans, yellow Asians and black Africans. Although Linnaeus intended them as objective classifications, his descriptions of these groups included cultural patterns and derogatory stereotypes.

The Georgian female skull Johann Friedrich Blumenbach discovered in 1795, which he used to hypothesize origination of Europeans from the Caucasus.

In 1775, the naturalist Johann Friedrich Blumenbach asserted that "The white color holds the first place, such as is that of most European peoples. The redness of the cheeks in this variety is almost peculiar to it: at all events it is but seldom to be seen in the rest".

In the various editions of his On the Natural Variety of Mankind, he categorized humans into four or five races, largely built on Linnaeus' classifications. But while, in 1775, he had grouped into his "first and most important" race "Europe, Asia this side of the Ganges, and all the country situated to the north of the Amoor, together with that part of North America, which is nearest both in position and character of the inhabitants", he somewhat narrows his "Caucasian variety" in the third edition of his text, of 1795: "To this first variety belong the inhabitants of Europe (except the Lapps and the remaining descendants of the Finns) and those of Eastern Asia, as far as the river Obi, the Caspian Sea and the Ganges; and lastly, those of Northern Africa." Blumenbach quotes various other systems by his contemporaries, ranging from two to seven races, authored by the authorities of that time, including, besides Linnæus, Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, Christoph Meiners and Immanuel Kant.

In the question of color, he conducts a rather thorough inquiry, considering also factors of diet and health, but ultimately believes that "climate, and the influence of the soil and the temperature, together with the mode of life, have the greatest influence". Blumenbach's conclusion was, however, to proclaim all races' attribution to one single human species. Blumenbach argued that physical characteristics like skin color, cranial profile, etc., depended on environmental factors, such as solarization and diet. Like other monogenists, Blumenbach held to the "degenerative hypothesis" of racial origins. He claimed that Adam and Eve were Caucasian inhabitants of Asia, and that other races came about by degeneration from environmental factors such as the sun and poor diet. He consistently believed that the degeneration could be reversed in a proper environmental control and that all contemporary forms of man could revert to the original Caucasian race.

Nineteenth and twentieth century: the "Caucasian race"

Main article: Caucasian race

Between the mid-nineteenth and mid-twentieth centuries, race scientists, including most physical anthropologists classified the world's populations into three, four, or five races, which, depending on the authority consulted, were further divided into various sub-races. During this period the Caucasian race, named after people of the Caucasus Mountains but extending to all Europeans, figured as one of these races and was incorporated as a formal category of both pseudoscientific research and, in countries including the United States, social classification.

There was never any scholarly consensus on the delineation between the Caucasian race, including the populations of Europe, and the Mongoloid one, including the populations of East Asia. Thus, Carleton S. Coon (1939) included the populations native to all of Central and Northern Asia under the Caucasian label, while Thomas Henry Huxley (1870) classified the same populations as Mongoloid, and Lothrop Stoddard (1920) classified as "brown" most of the populations of the Middle East, North Africa and Central Asia, and counted as "White" only the European peoples and their descendants, as well as some populations in parts of Anatolia and the northern areas of Morocco, Algeria and Tunisia. Some authorities, following Huxley (1870), distinguished the Xanthochroi or "light Whites" of Northern Europe with the Melanochroi or "dark Whites" of the Mediterranean.

Although modern neo-Nazis often invoke Nazi iconography on behalf of White nationalism, Nazi Germany repudiated the idea of a unified White race, instead promoting Nordicism. In Nazi propaganda, Eastern European Slavs were often referred to as Untermensch (subhuman in English), and the relatively under-developed economic status of Eastern European countries such as Poland and the USSR was attributed to the racial inferiority of their inhabitants. Fascist Italy took the same view, and both of these nations justified their colonial ambitions in Eastern Europe on racist, anti-Slavic grounds. These nations were not alone in their view; during the long nineteenth century and interwar period, there were numerous cases—regardless of the position in the political spectrum of the person—where European ethnic groups and nations labeled or treated other Europeans as members of another, somehow "inferior race". Between the Enlightenment era and interwar period, the racist worldviews fit well into the liberal worldview, and they were almost general among the liberal thinkers and politicians.

Census and social definitions in different regions

Definitions of White have changed over the years, including the official definitions used in many countries, such as the United States and Brazil. Through the mid to late twentieth century, numerous countries had formal legal standards or procedures defining racial categories (see cleanliness of blood, casta, apartheid in South Africa, hypodescent). Below are some census definitions of White, which may differ from the social definition of White within the same country. Some countries do not ask questions about race or colour at all in their census. The social definition has also been added where possible.

Country Continent or region	Total population (%)	Population	Year	Ref(s)
Europe
Northern Ireland	96.6%	1,837,600	2021
Wales	93.8%	2,915,848	2021
Scotland	92.9%	5,051,875	2022
Malta	89.1%	462,997	2021
Ireland	87.4%	4,444,145	2022
England	81.0%	45,783,401	2021
North America
Canada	69.8%	25,364,140	2021
Cuba	64.1%	7,160,399	2012
United States	61.6%	204,277,273	2020
Bermuda (UK)	30.52%	19,466	2016
Puerto Rico (US)	17.1%	560,592	2020
US Virgin Islands (US)	13.3%	11,584	2020
El Salvador	12.7%	730,000	2007
Turks and Caicos (UK)	7.9%	1,560	2001
Virgin Islands (UK)	5.4%	1,511	2010
The Bahamas	5.0%	16,600	2010
Anguilla (UK)	3.2%	430	2011
Barbados	2.7%	6,140	2010
St. Vincent	1.4%	1,480	2001
Trinidad and Tobago	0.7%	–	2011
Dominican Republic	17.8%	1,900,000	2022
Cayman Islands	21.4 %	17,450	2022
Costa Rica	75 %	3,597,000	2014
Dominica	0.8 %	586	2013
Jamaica	0.2 %	4,365	2011
Mexico	40 %	52,000,000	2018
South America
Uruguay	87.7%	2,800,000	2011
Venezuela	43.6%	TBD	2011
Brazil	43.5%	88,252,121	2022
Ecuador	2.2%	374,930	2022
Peru	5.9%	1,336,931	2017
Paraguay	30 %	1,750,000	2005
Suriname	0.3 %	1,667	2012
Argentina	85.0 %	39,137,000	2005
Bolivia	5%	600,000	2017
Chile	52.7 %	TBD	2005
Colombia	37 %	TBD	2022
Ecuador	2.21%	TBD	2022
Guyana	0.3 %	TBD	2016
Oceania
New Caledonia (Fr)	24.1%	65,490	2019
Guam (US)	6.8%	10,491	2020
Northern Mariana Islands (US)	2.4%	1,120	2010
Samoa	0.3 %	TBD	2021
Palau	1.0 %	TBD	2020
New Zealand	67.8 %	3,383,742	2023
Australia	54.7 %	TBD	2021
Africa
South Africa	7.3%	4,504,252	2022
Zimbabwe	0.16%	34,111	2022
Angola	1 %	220,000	2014
Botswana	3 %	TBD	2013
Kenya	2 %	42,868	2019
Malawi	1.2 %	13,693	2018
Morocco	2.6 %	13,000	2020
Namibia	6%	150,000	2019
Zambia	0.3 %	40,000	2013
Asia
Hong Kong	0.8%	61,582	2021
Pakistan	0.03 %	80,000	2015

By region

Africa

South Africa

Main article: White South Africans

See also: Afrikaners and White Africans of European ancestry

White Dutch people first arrived in South Africa around 1652. By the beginning of the eighteenth century, some 2,000 Europeans and their descendants were established in the region. Although these early Afrikaners represented various nationalities, including German peasants and French Huguenots, the community retained a thoroughly Dutch character.

The Kingdom of Great Britain captured Cape Town in 1795 during the Napoleonic Wars and permanently acquired South Africa from Amsterdam in 1814. The first British immigrants numbered about 4,000 and were introduced in 1820. They represented groups from England, Ireland, Scotland, or Wales and were typically more literate than the Dutch. The discovery of diamonds and gold led to a greater influx of English speakers who were able to develop the mining industry with capital unavailable to Afrikaners. They have been joined in more subsequent decades by former colonials from elsewhere, such as Zambia and Kenya, and poorer British nationals looking to escape famine at home.

Both Afrikaners and English have been politically dominant in South Africa during the past; due to the controversial racial order under apartheid, the nation's predominantly Afrikaner government became a target of condemnation by other African states and the site of considerable dissension between 1948 and 1991.

There were 4.6 million Whites in South Africa in 2011, down from an all-time high of 5.2 million in 1995 following a wave of emigration commencing in the late twentieth century. However, many returned over time.

Asia

Philippines

Main article: Spanish Filipinos

In the Far East at Southeast Asia, in the Philippines, a genetic study by the National Geographic, shows that 5% of the population are Southern Europeans that had arrived due to the Spanish colonization of the archipelago, most of which are Spanish Filipinos

Australia or Oceania

Australia

Main article: European Australians

From 1788, when the first British colony in Australia was founded, until the early nineteenth century, most immigrants to Australia were English, Scottish, Welsh and Irish convicts. These were augmented by small numbers of free settlers from the British Isles and other European countries. However, until the mid-nineteenth century, there were few restrictions on immigration, although members of ethnic minorities tended to be assimilated into the Anglo-Celtic populations.

People of many nationalities, including many non-White people, emigrated to Australia during the goldrushes of the 1850s. However, the vast majority was still White and the goldrushes inspired the first racist activism and policy, directed mainly at Chinese immigrants.

From the late nineteenth century, the Colonial/State and later federal governments of Australia restricted all permanent immigration to the country by non-Europeans. These policies became known as the "White Australia policy", which was consolidated and enabled by the Immigration Restriction Act 1901, but was never universally applied. Immigration inspectors were empowered to ask immigrants to take dictation from any European language as a test for admittance, a test used in practice to exclude people from Asia, Africa, and some European and South American countries, depending on the political climate.

Although they were not the prime targets of the policy, it was not until after World War II that large numbers of southern European and eastern European immigrants were admitted for the first time. Following this, the White Australia Policy was relaxed in stages: non-European nationals who could demonstrate European descent were admitted (e.g., descendants of European colonizers and settlers from Latin America or Africa), as were autochthonous inhabitants (such as Maronites, Assyrians and Mandeans) of various nations from the Middle East, most significantly from Lebanon and to a lesser degree Iraq, Syria and Iran. In 1973, all immigration restrictions based on race and geographic origin were officially terminated.

Australia enumerated its population by race between 1911 and 1966, by racial origin in 1971 and 1976, and by self-declared ancestry alone since 1981, meaning no attempt is now made to classify people according to skin color. As at the 2016 census, it was estimated by the Australian Human Rights Commission that around 58% of the Australian population were Anglo-Celtic Australians with 18% being of other European origins, a total of 76% for European ancestries as a whole.

New Zealand

Main article: European New Zealanders

The establishment of British colonies in Australia from 1788 and the boom in whaling and sealing in the Southern Ocean brought many Europeans to the vicinity of New Zealand. Whalers and sealers were often itinerant, and the first real settlers were missionaries and traders in the Bay of Islands area from 1809. Early visitors to New Zealand included whalers, sealers, missionaries, mariners, and merchants, attracted to natural resources in abundance. They came from the Australian colonies, Great Britain and Ireland, Germany (forming the next biggest immigrant group after the British and Irish), France, Portugal, the Netherlands, Denmark, the United States, and Canada.

In the 1860s, the discovery of gold started a gold rush in Otago. By 1860 more than 100,000 British and Irish settlers lived throughout New Zealand. The Otago Association actively recruited settlers from Scotland, creating a definite Scottish influence in that region, while the Canterbury Association recruited settlers from the south of England, creating a definite English influence over that region.

In the 1870s, MP Julius Vogel borrowed millions of pounds from Britain to help fund capital development such as a nationwide rail system, lighthouses, ports, and bridges, and encouraged mass migration from Britain. By 1870 the non-Māori population reached over 250,000. Other smaller groups of settlers came from Germany, Scandinavia, and other parts of Europe as well as from China and India, but British and Irish settlers made up the vast majority and did so for the next 150 years.

Europe

France

White people in France are a broad racial-based, or skin color-based, social category in French society.

In statistical terms, the French government banned the collection of racial or ethnic information in 1978, and the National Institute of Statistics and Economic Studies (INSEE), therefore, does not provide census data on White residents or citizens in France. French courts have, however, made cases, and issued rulings, which have identified White people as a demographic group within the country.

White people in France are defined, or discussed, as a racial or social grouping, from a diverse and often conflicting range of political and cultural perspectives; in anti-racism activism in France, from right-wing political dialogue or propaganda, and other sources.

Background

Whites in France have been studied with regard the group's historical involvement in French colonialism; how "whites in France have played a major international role in colonizing areas of the globe such as the African continent."

They have been described as a privileged social class within the country, comparatively sheltered from racism and poverty. Der Spiegel has reported how "most white people in France only know the banlieues as a kind of caricature". Banlieues, outer-city regions across the country that are increasingly identified with minority groups, often have residents who are disproportionately affected by unemployment and poverty.

The lack of census data collected by the INED and INSEE for Whites in France has been analyzed, from some academic perspectives, as masking racial issues within the country, or a form of false racial color blindness. Writing for Al Jazeera, French journalist Rokhaya Diallo suggests that "a large portion of White people in France are not used to having frank conversations about race and racism." According to political sociologist Eduardo Bonilla-Silva, "whites in France lie to themselves and the world by proclaiming that they do not have institutional racism in their nation." Sociologist Crystal Marie Fleming has written; "While many whites in France refuse to acknowledge institutionalized racism and white supremacy, there is widespread belief in the specter of 'anti-white racism'".

Use in right-wing politics

Accusations of anti-White racism, suggestions of the displacement of, or lack of representation for, the group, and rhetoric surrounding Whites in France experiencing poverty have been, at times, utilised by various right-wing political elements in the country. University of Lyon's political scientist Angéline Escafré-Dublet has written that "the equivalent to a White backlash in France can be traced through the debate over the purported neglect of the 'poor Whites' in France".

In 2006, French politician Jean-Marie Le Pen suggested there were too many "players of colour" in the France national football team after he suggested that 7 of the 23-player squad were White. In 2020, French politician Nadine Morano stated that French actress Aïssa Maïga, who was born in Senegal, should "go back to Africa" if she "was not happy with seeing so many white people in France".

United Kingdom and Ireland

Main article: White people in the United Kingdom

See also: Demographics of the United Kingdom, Ethnic groups in the United Kingdom, Classification of ethnicity in the United Kingdom, White British, Other White, White Irish, White Polish, and White Gypsy or Irish Traveller

Historical White identities

Before the Industrial Revolutions in Europe whiteness may have been associated with social status. Aristocrats may have had less exposure to the sun and therefore a pale complexion may have been associated with status and wealth. This may be the origin of "blue blood" as a description of royalty, the skin being so lightly pigmented that the blueness of the veins could be clearly seen. The change in the meaning of White that occurred in the colonies (see above) to distinguish Europeans from non-Europeans did not apply to the 'home land' countries (England, Ireland, Scotland and Wales). Whiteness therefore retained a meaning associated with social status for the time being, and, during the nineteenth century, when the British Empire was at its peak, many of the bourgeoisie and aristocracy developed extremely negative attitudes to those of lower social rank.

Edward Lhuyd discovered that Welsh, Gaelic, Cornish and Breton are all part of the same language family, which he termed the "Celtic family", and was distinct from the Germanic English; this can be seen in context of the emerging romantic nationalism, which was also prevalent among those of Celtic descent.

Just as race reified whiteness in America, Africa, and Asia, capitalism without social welfare reified whiteness with regard to social class in nineteenth-century Britain and Ireland; this social distinction of whiteness became, over time, associated with racial differences. For example, George Sims in his 1883 book How the poor live wrote of "a dark continent that is within easy reach of the General Post Office ... the wild races who inhabit it will, I trust, gain public sympathy as easily as [other] savage tribes".

Modern and official use

From the early 1700s, Britain received a small-scale immigration of black people due to the transatlantic slave trade. The oldest Chinese community in Britain (as well as in Europe) dates from the nineteenth century. Since the end of World War II, a substantial immigration from the African, Caribbean and South Asian (namely the British Raj) colonies changed the picture more radically, while the adhesion to the European Union brought with it a heightened immigration from Central and Eastern Europe.

Today the Office for National Statistics uses the term White as an ethnic category. The terms White British, White Irish, White Scottish and White Other are used. These classifications rely on individuals' self-identification, since it is recognised that ethnic identity is not an objective category. Socially, in the UK White usually refers only to people of native British, Irish and European origin. As a result of the 2011 census the White population stood at 85.5% in England (White British: 79.8%), at 96% in Scotland (White British: 91.8%), at 95.6% in Wales (White British: 93.2%), while in Northern Ireland 98.28% identified themselves as White, amounting to a total of 87.2% White population (or c. 82% White British and Irish).

North America

Canada

Main article: European Canadians

See also: Demographics of Canada

Of the over 36 million Canadians enumerated in 2021 approximately 25 million reported being "White", representing 69.8 percent of the population.

In the 1995 Employment Equity Act, "'members of visible minorities' means persons, other than Aboriginal peoples, who are non-Caucasian in race or non-white in colour". In the 2001 Census, persons who selected Chinese, South Asian, African, Filipino, Latin American, Southeast Asian, Arab, West Asian, Middle Eastern, Japanese, or Korean were included in the visible minority population. A separate census question on "cultural or ethnic origin" (question 17) does not refer to skin color.

Costa Rica

Main article: White Costa Rican

The 2022 census counted a total population of 5,044,197 people. In 2022, the census also recorded ethnic or racial identity for all groups separately for the first time in more than ninety-five years since the 1927 census. Options included indigenous, Black or Afro-descendant, Mulatto, Chinese, Mestizo, white and other on section IV: question 7.White people (including mestizo) make up 94%, 3% are black people, 1% are Amerindians, and 1% are Chinese. White Costa Ricans are mostly of Spanish ancestry, but there are also significant numbers of Costa Ricans descended from British, Italian, German, English, Dutch, French, Irish, Portuguese and Polish families, as well a sizable Jewish (namely Ashkenazi and Sephardic) community.

Cuba

White people in Cuba make up 64.1% of the total population according to the 2012 census with the majority being of diverse Spanish descent. However, after the mass exodus resulting from the Cuban Revolution in 1959, the number of white Cubans actually residing in Cuba diminished. Today various records claiming the percentage of Whites in Cuba are conflicting and uncertain; some reports (usually coming from Cuba) still report a less, but similar, pre-1959 number of 65% and others (usually from outside observers) report a 40–45%. Despite most White Cubans being of Spanish descent, many others are of French, Portuguese, German, Italian and Russian descent.

During the eighteenth, nineteenth, and early part of the twentieth century, large waves of Canarians, Catalans, Andalusians, Castilians, and Galicians emigrated to Cuba. Many European Jews have also immigrated there, with some of them being Sephardic. Between 1901 and 1958, more than a million Spaniards arrived to Cuba from Spain; many of these and their descendants left after Castro's communist regime took power. Historically, Chinese descendants in Cuba were classified as White.

In 1953, it was estimated that 72.8% of Cubans were of European ancestry, mainly of Spanish origin, 12.4% of African ancestry, 14.5% of both African and European ancestry (mulattos), and 0.3% of the population was of Chinese and or East Asian descent (officially called "amarilla" or "yellow" in the census). However, after the Cuban revolution, due to a combination of factors, mainly mass exodus to Miami, United States, a drastic decrease in immigration, and interracial reproduction, Cuba's demography changed. As a result, those of complete European ancestry and those of pure African ancestry have decreased, the mixed population has increased, and the Chinese (or East Asian) population has, for all intents and purposes, disappeared.

The Institute for Cuban and Cuban American Studies at the University of Miami says the present Cuban population is 38% White and 62% Black/Mulatto. The Minority Rights Group International says that "An objective assessment of the situation of Afro-Cubans remains problematic due to scant records and a paucity of systematic studies both pre- and post-revolution. Estimates of the percentage of people of African descent in the Cuban population vary enormously, ranging from 33.9 per cent to 62 per cent".

Dominican Republic

Main article: White Dominicans

They are 17.8% of the Dominican Republic's population, according to a 2021 survey by the United Nations Population Fund. The majority of white Dominicans have ancestry from the first European settlers to arrive in Hispaniola in 1492 and are descendants of the Spanish and Portuguese who settled in the island during colonial times, as well as the French who settled in the 17th and 18th centuries. About 9.2% of the Dominican population claims a European immigrant background, according to the 2021 Fondo de Población de las Naciones Unidas survey.

El Salvador

Main article: White Salvadoran

In 2013, White Salvadorans were a minority ethnic group in El Salvador, accounting for 12.7% of the country's population. An additional 86.3% of the population were mestizo, having mixed Amerindian and European ancestry.

Guatemala

Main article: White Guatemalan

In 2010, 18.5% of Guatemalans belonged to the White ethnic group, with 41.7% of the population being Mestizo, and 39.8% of the population belonging to the 23 Indigenous groups. It is difficult to make an accurate census of Whites in Guatemala, because the country categorizes all non-indigenous people are mestizo or ladino and a large majority of White Guatemalans consider themselves as mestizos or ladinos. By the nineteenth century the majority of immigrants were Germans, many who were bestowed fincas and coffee plantations in Cobán, while others went to Quetzaltenango and Guatemala City. Many young Germans married mestiza and indigenous Q'eqchi' women, which caused a gradual whitening. There was also immigration of Belgians to Santo Tomas and this contributed to the mixture of black and mestiza women in that region.

Honduras

Main article: White Honduran

As of 2013, Hondurans of solely White ancestry are a small minority in Honduras, accounting for 1% of the country's population. An additional 90% of the population is mestizo, having mixed indigenous and European ancestry.

Mexico

Main article: White Mexicans

Portrait of the Fagoaga Arozqueta family (a criollo couple with their ten children), anonymous painter, ca. 1735, Mexico City. Museo Nacional de San Carlos, Mexico City

White Mexicans are Mexican citizens of complete or predominant European descent. While the Mexican government does conduct ethnic censuses on which a Mexican has the option of identifying as "White," the results obtained from these censuses are not published. Instead, Mexico's government publishes the percentage of "light-skinned Mexicans" residing in the country; that percentage was 47% in 2010 and 49% in 2017. Due to its less direct racial undertone, the label "Light-skinned Mexican" has been favored by the government and media outlets over "White Mexican" as the go-to choice to refer to the segment of Mexico's population possessing European physical traits when discussing different ethno-racial dynamics in Mexico's society. Sometimes, nonetheless, "White Mexican" is used.

Europeans began arriving in Mexico during the Spanish conquest of the Aztec Empire; and while during the colonial period, most European immigration was Spanish (mostly from northern provinces such as Cantabria, Navarra, Galicia and the Basque Country,), in the nineteenth and twentieth centuries European and European-derived populations from North and South America did immigrate to the country. According to twentieth- and twenty-first-century academics, large-scale intermixing between the European immigrants and the native Indigenous peoples produced a Mestizo group which would become the overwhelming majority of Mexico's population by the time of the Mexican Revolution. However, according to church and censal registers from the colonial times, the majority (73%) of Spanish men married Spanish women. Said registers also put in question other narratives held by contemporary academics, such as European immigrants who arrived to Mexico being almost exclusively men or that "pure Spanish" people were all part of a small powerful elite, as Spaniards were often the most numerous ethnic group in the colonial cities and there were menial workers and people in poverty who were of complete Spanish origin.

Another ethnic group in Mexico, the Mestizos, is composed of people with varying degrees of European and indigenous ancestry, with some showing a European genetic ancestry higher than 90%. However, the criteria for defining what constitutes a Mestizo varies from study to study, as in Mexico a large number of White people have been historically classified as Mestizos, because after the Mexican Revolution the Mexican government began defining ethnicity on cultural standards (mainly the language spoken) rather than racial ones in an effort to unite all Mexicans under the same racial identity.

Estimates of Mexico's White population differ greatly in both, methodology and percentages given, extra-official sources such as the World Factbook and Encyclopædia Britannica, which use the 1921 census results as the base of their estimations, calculate Mexico's White population as only 9% or between one-tenth to one-fifth (the results of the 1921 census, however, have been contested by various historians and deemed inaccurate). Surveys that account for phenotypical traits and have performed actual field research suggest rather higher percentages: using the presence of blond hair as reference to classify a Mexican as White, the Metropolitan Autonomous University of Mexico calculated the percentage of said ethnic group at 23%. With a similar methodology, the American Sociological Association obtained a percentage of 18.8%. Another study made by the University College London in collaboration with Mexico's National Institute of Anthropology and History found that the frequencies of blond hair and light eyes in Mexicans are of 18% and 28% respectively, nationwide surveys in the general population that use as reference skin color such as those made by Mexico's National Council to Prevent Discrimination and Mexico's National Institute of Statistics and Geography report percentages of 47% and 49% respectively.

A study performed in hospitals in Mexico City reported that an average of 51.8% of Mexican newborns presented the congenital skin birthmark known as the Mongolian spot whilst it was absent in 48.2% of the analyzed babies. The Mongolian spot appears with a very high frequency (85–100%) in Asian, Native American, and African children, a medium frequency (50-70%) in Hispanic children, and a very low frequency (1–10%) in Caucasian children. The skin lesion reportedly almost always appears on South American and Mexican children of Mestizo background. According to the Mexican Social Security Institute (shortened as IMSS) nationwide, around half of Mexican babies have the Mongolian spot.

Mexico's northern and western regions have the highest percentages of White population, where, according to the American historian and anthropologist Howard F. Cline the majority of the people have no native admixture or is of predominantly European ancestry, resembling in aspect that of northern Spaniards. In the north and west of Mexico, the indigenous tribes were substantially smaller than those found in central and southern Mexico, and also much less organized; thus, they remained isolated from the rest of the population or even in some cases were hostile towards Mexican colonists. The northeast region, in which the indigenous population was eliminated by early European settlers, became the region with the highest proportion of Whites during the Spanish colonial period. However, recent immigrants from southern Mexico have been changing, to some degree, its demographic trends.

A number of settlements on which European immigrants have maintained their original culture and language survive to this day and are spread all over Mexican territory; among the most notable groups are the Mennonites who have colonies in states as variated as Chihuahua or Campeche and the town of Chipilo in the state of Puebla, inhabited nearly in its totality by descendants of Italian immigrants that still speak their Venetian-derived dialect.

Nicaragua

Main article: White Nicaraguan

As of 2013, the White ethnic group in Nicaragua accounts for 17% of the country's population. An additional 69% of the population is Mestizo, having mixed indigenous and European ancestry. In the nineteenth century, Nicaragua was the subject of central European immigration, mostly from Germany, England and the United States, who often married native Nicaraguan women. Some Germans were given land to grow coffee in Matagalpa, Jinotega and Esteli, although most Europeans settled in San Juan del Norte. In the late seventeenth century, pirates from England, France and Holland mixed with the indigenous population and started a settlement at Bluefields (Mosquito Coast).

Puerto Rico

Main articles: White Puerto Ricans, Puerto Ricans, and Spanish settlement of Puerto Rico

Puerto Rico had a small stream of predominantly European immigration. Puerto Ricans of Spanish, Italian and French descent comprise the majority.According to the most recent 2020 census, the number of people who identified as "White alone" was 536,044 with an additional non-Hispanic 24,548, for a total of 560,592 or 17.1% of the population.

Previously in 1899, one year after the United States acquired the island, 61.8% or 589,426 people self-identified as White. One hundred years later (2000), the total increased to 80.5% or 3,064,862; due to a change of race perceptions, mainly because of Puerto Rican elites to portray Puerto Rico's image as the "White island of the Antilles", partly as a response to scientific racism.

Hundreds are from Corsica, France, Italy, Portugal, Ireland, Scotland, and Germany, along with large numbers of immigrants from Spain. This was the result of granted land from Spain during the Real Cedula de Gracias de 1815 (Royal Decree of Graces of 1815), which allowed European Catholics to settle on the island with a certain amount of free land.

Between 1960 and 1990, the census questionnaire in Puerto Rico did not ask about race or color. Racial categories therefore disappeared from the dominant discourse on the Puerto Rican nation. However, the 2000 census included a racial self-identification question in Puerto Rico and, for the first time since 1950, allowed respondents to choose more than one racial category to indicate mixed ancestry. (Only 4.2% chose two or more races.) With few variations, the census of Puerto Rico used the same questionnaire as in the U.S. mainland. According to census reports, most islanders responded to the new federally mandated categories on race and ethnicity by declaring themselves "White"; few declared themselves to be black or some other race. Однако было подсчитано, что 20% белых пуэрториканцев могут иметь черное происхождение.

Тринидад и Тобаго

Основная статья: Белые тринидадцы и тобагонцы

Соединенные Штаты

Основные статьи: Белые американцы и американцы европейского происхождения

См. Также: Демография Соединенных Штатов и определения белизны в Соединенных Штатах.

Перепись населения США 1790–2020 гг.
Год переписи	Белое население	% США
1790	0 0 3,172,006	80.7
1800	0 0 4,306,446	81.1
1850	0 19,553,068	84.3
1900	0 66,809,196	87.9
1940	118,214,870	89,8 (самый высокий)
1950	134,942,028	89.5
1980	188,371,622	83.1
2000	211,460,626	75.1
2010	223,553,265	72.4
2020	204,277,273	61.6 (самый низкий)

Культурные границы, отделяющие белых американцев от других расовых или этнических категорий, оспариваются и постоянно меняются. Профессор Дэвид Р. Родигер из Университета Иллинойса предполагает, что создание Белой расы в Соединенных Штатах было попыткой мысленно дистанцировать рабовладельцев от рабов. К восемнадцатому веку слово «белый» прочно утвердилось как расовый термин. Автор Джон Тегеранян отметил изменение классификации этнических групп иммигрантов в американской истории. В разное время каждая из следующих групп якобы исключалась из числа белых, несмотря на то, что в целом по закону она считалась белой в соответствии с переписью населения США и законом о натурализации США: Немцы , греки , белые латиноамериканцы , арабы , иранцы , афганцы , ирландцы , итальянцы , евреи европейского происхождения и происхождения мизрахи , славяне и испанцы . Несколько раз финны подвергались «расовой» дискриминации в первые годы иммиграции. и считается не европейским, а «азиатским». Некоторые считали, что они имели монгольское происхождение, а не «коренное» европейское происхождение, поскольку финский язык принадлежал к уральской , а не к индоевропейской языковой семье.

В американской истории процесс официального определения белых по закону часто возникал в ходе судебных споров по поводу получения гражданства . Закон об иммиграции 1790 года предлагал натурализацию только «любому иностранцу, являющемуся свободным белым человеком». По крайней мере, в 52 случаях сотрудники иммиграционной службы отказали людям в статусе белых, подав в суд иски о статусе белых людей. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общезнания», придя к выводу, что «научные доказательства» бессвязны. Ученый-правовед Джон Тегеранян говорит, что это был стандарт, «основанный на результатах», касающийся религиозной практики, образования, смешанных браков и роли общества в Соединенных Штатах.

В 1923 году Верховный суд постановил в деле «Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тинда», что люди индийского происхождения не являются белыми людьми и, следовательно, не имеют права на получение гражданства. из высшей касты Хотя Тинд был индусом , родившимся в северном регионе Пенджаба и отнесенным некоторыми научными авторитетами к арийской расе, суд признал, что он не был белым или европеоидом, поскольку слово «ариец» «имеет отношение к лингвистике, а вовсе не к физические характеристики» и «средний человек прекрасно знает, что между индейцами и белыми людьми существуют безошибочные и глубокие различия». В деле Соединенные Штаты против Картозяна (1925 г.) армянский иммигрант успешно доказал (и Верховный суд согласился), что его национальность была белой в отличие от других народов Ближнего Востока - в частности курдов, турок и арабов - на основании их христианские религиозные традиции. В противоречивых решениях In re Hassan (1942) и Ex parte Mohriez окружные суды США установили, что арабы не подпадали под иммиграционное законодательство и действительно квалифицировались как белые соответственно.

В начале двадцать первого века отношения между некоторыми этническими группами и белизной остаются сложными. В частности, некоторые евреи и арабы одновременно идентифицируют себя и считаются частью расовой категории белых американцев, но другие люди того же происхождения чувствуют, что они не белые и не всегда могут восприниматься американским обществом как белые. Бюро переписи населения США предложило, но отозвало планы по добавлению новой категории для народов Ближнего Востока и Северной Африки в перепись населения США 2020 года . Специалисты спорили, следует ли считать эту классификацию белой этнической принадлежностью или расой. По словам Фрэнка Свита, «различные источники сходятся во мнении, что в среднем люди с примесью 12 процентов или меньше кажутся среднестатистическому американцу белыми, а люди с долей примеси до 25 процентов выглядят неоднозначно (со средиземноморским оттенком кожи)».

Текущее определение переписи населения США включает в себя белого «человека, происходящего из любой точки Европы , Ближнего Востока или Северной Африки ». Министерства юстиции США Федеральное бюро расследований описывает белых людей как «имеющих происхождение от любого из коренных народов Европы , Ближнего Востока или Северной Африки в соответствии с расовыми категориями, используемыми в Единой программе отчетов о преступности, взятой из Справочника по статистической политике». (1978) и опубликовано Управлением федеральной статистической политики и стандартов Министерства торговли США». В категорию «Белые» в UCR входят нечерные латиноамериканцы .

В 1950 году белые американцы составляли почти 90% населения. В отчете исследовательского центра Pew за 2008 год прогнозируется, что к 2050 году белые американцы неиспаноязычного происхождения будут составлять 47% населения по сравнению с 67%, прогнозируемыми в 2005 году. Согласно исследованию генетического происхождения американцев, белые американцы (называемые «американцами европейского происхождения») в среднем на 98,6% состоят из европейцев, на 0,19% из африканцев и на 0,18% из коренных американцев. Белые, рожденные в тех южных штатах с более высокой долей афроамериканского населения, как правило, имеют более высокий процент африканского происхождения. Например, согласно базе данных 23andMe , до 13% самоидентифицированных белых американских южан имеют более 1% африканского происхождения. Белые люди, родившиеся в южных штатах с самой высокой численностью афроамериканского населения, как правило, имели самый высокий процент скрытого африканского происхождения. Роберт П. Стакерт, сотрудник факультета социологии и антропологии Университета штата Огайо , заявил, что сегодня большинство потомков африканских рабов — белые.

Чернокожий автор Рич Бенджамин в своей книге « В поисках Уитопии: невероятное путешествие к сердцу белой Америки » показывает, как расовые разногласия и упадок белых, как реальный, так и предполагаемый, формируют демократические и экономические потребности в Америке. В книге рассматривается, как бегство белых и страх упадка белых влияют на политические дебаты и разработку политики в стране, включая жилье, образ жизни, социальную психологию, контроль над огнестрельным оружием, и сообщество. Бенджамин говорит, что такие вопросы, как финансовая политика, иммиграция или списки «Лучшего места для жизни», которые можно считать нейтральными с расовой точки зрения, также определяются расовой тревогой по поводу предполагаемого упадка белых.

Правило одной капли

Дополнительная информация: Правило одной капли и расовая сегрегация.

« Правило одной капли » – согласно которому человек с любым известным черным африканским происхождением (пусть даже небольшим или невидимым) считается черным – это классификация, которая использовалась в некоторых частях Соединенных Штатов. Это разговорный термин для обозначения набора законов, принятых 18 штатами США в период с 1910 по 1931 год. Такие законы были объявлены неконституционными в 1967 году, когда Верховный суд вынес постановление по законам, запрещающим смешанные браки, во время слушания дела Ловинг против Вирджинии ; он также установил, что Закон Вирджинии о расовой целостности 1924 года , основанный на применении правила одной капли при классификации записей актов гражданского состояния, является неконституционным. Правило одной капли попыталось создать бинарную систему, классифицируя всех людей как черных или белых, независимо от их внешнего вида. Раньше людей иногда относили к мулатам или представителям смешанной расы , в том числе при переписях населения до 1930 года. Их также записывали как индейцев. Как отмечалось выше, некоторые люди с высокой долей европейского происхождения могут сойти за «белых». Этот бинарный подход контрастирует с более гибкими социальными структурами, существующими в Латинской Америке (взятыми из системы испанской колониальной эпохи кастовой ), где было менее четкое разделение между различными этническими группами. Людей часто классифицируют не только по внешности, но и по классу.

В результате многовекового рождения детей от белых людей большинство афроамериканцев имеют некоторую европейскую примесь. и многие люди, которых долгое время считали белыми, также имеют африканское происхождение. Среди наиболее ярких примеров последнего - президент Барак Обама , который, как полагают, произошел от одного из первых африканцев, порабощенных в Америке, записанного как «Джон Панч», по явно белой линии его матери.

В двадцать первом веке писатель и редактор Дебра Дикерсон возобновила вопросы о правиле одной капли, заявив, что «почти треть чернокожих людей имеет белую ДНК». Она говорит, что, игнорируя свое европейское происхождение, афроамериканцы отрицают свою полную многорасовую идентичность. Певицу Мэрайю Кэри , представительницу разных рас, публично охарактеризовали как «еще одну белую девушку, пытающуюся петь черную». Но в интервью Ларри Кингу она сказала, что, несмотря на свою внешность и то, что ее воспитывала преимущественно белая мать, она не «чувствовала себя белой».

С конца двадцатого века генетическое тестирование предоставило многим американцам, как тем, кто идентифицирует себя как белых, так и тем, кто идентифицирует себя как чернокожих, более тонкую и сложную информацию об их генетическом происхождении.

Южная Америка

Аргентина

Основные статьи: Аргентинцы европейского происхождения и этнические группы Аргентины

Аргентина , наряду с другими территориями нового заселения, такими как Канада, Австралия, Бразилия, Новая Зеландия, США или Уругвай, считается страной иммигрантов, подавляющее большинство которых происходит из Европы. Белых людей можно встретить во всех районах страны, но особенно в центрально-восточном регионе ( Пампасы ), центрально-западном регионе ( Куйо ), южном регионе ( Патагония ) и северо-восточном регионе ( Литораль ).

Белые аргентинцы — в основном потомки иммигрантов , приехавших из Европы и Ближнего Востока в конце девятнадцатого — начале двадцатого веков. После регламентированных испанских колонистов в Аргентину с конца девятнадцатого до середины двадцатого века пришли волны европейских поселенцев. Основными участниками были Италия (первоначально из Пьемонта , Венето и Ломбардии , позже из Кампании , Калабрии и Сицилии ), и Испания (большинство — галисийцы и баски , но есть астурийцы , кантабрийцы , каталонцы и андалузцы ). Меньшее, но значительное число иммигрантов включает немцев, в первую очередь немцев Поволжья из России , а также немцев из Германии, Швейцарии и Австрии ; французский язык, который в основном происходил из региона Окситании во Франции; Португальский , который уже с колониальных времен составлял важное сообщество; Славянские группы, большинство из которых составляли хорваты , боснийцы , поляки , а также украинцы , белорусы , русские , болгары , сербы и черногорцы ; британцы, главным образом из Англии и Уэльса ; Ирландцы, мигрировавшие из-за Великого ирландского голода или предыдущих голодовок, а также скандинавы из Швеции , Дании, Финляндии и Норвегии . Меньшие волны поселенцев из Австралии, Южной Африки и США можно проследить в иммиграционных записях Аргентины.

К 1910-м годам, после того как уровень иммиграции достиг пика, более 30 процентов населения страны было выходцами из-за пределов Аргентины, а более половины населения Буэнос-Айреса было иностранцами. Однако национальная перепись 1914 года показала, что около 80% населения страны составляли либо европейские иммигранты, либо их дети или внуки. Среди оставшихся 20 процентов (происходивших от населения, проживавшего здесь до того, как в 1870-х годах сформировалась волна иммигрантов), около трети были белыми. Европейская иммиграция продолжала обеспечивать более половины прироста населения страны в течение 1920-х годов и снова стала значительной (хотя и меньшей волной) после Второй мировой войны . По оценкам, в период 1857–1940 годов Аргентина приняла более 6 миллионов европейских иммигрантов.

С 1960-х годов рост иммиграции из приграничных стран на севере (особенно из Боливии и Парагвая , где большинство составляют индейцы и метисы ) несколько уменьшил это большинство.

Критика национальной переписи населения утверждает, что данные исторически собирались с использованием категории национального происхождения, а не расы в Аргентине, что приводило к занижению учета афроаргентинцев и метисов. África Viva («Живая Африка») — группа по защите прав чернокожих в Буэнос-Айресе , при поддержке Организации американских государств , финансовой помощи Всемирного банка и бюро переписи населения Аргентины работает над добавлением категории «лица африканского происхождения» в перепись 2010 года. Национальная перепись 1887 года стала последним годом, когда чернокожие были включены в отдельную категорию, прежде чем она была исключена правительством.

Боливия

Основная статья: Белые боливийцы

Бразилия

Основная статья: Белые бразильцы

Последние переписи населения в Бразилии проводятся на основе самоидентификации. По данным переписи 2022 года, они насчитывали 88 252 121 человек и составляли 43,46% населения Бразилии.

Термин «белый» в Бразилии обычно применяется к людям европейского происхождения. Этот термин может также охватывать других людей, таких как бразильцы западноазиатского происхождения и, в некоторых контекстах, выходцы из Восточной Азии. Хотя бразильцев восточноазиатского происхождения в других контекстах классифицируют как «желтых» (амарела). Перепись показывает тенденцию к тому, что по мере повышения их социального статуса все меньше бразильцев другого происхождения (скорее всего, смешанного) идентифицируют себя как белые люди. Тем не менее, светлокожие мулаты и метисы с европейскими чертами также исторически считались более близкими родственниками «белизны», чем несмешанные чернокожие.

Чили

Основная статья: Демография Чили

Научные оценки численности белого населения в Чили резко различаются: от 20%. до 52%. По данным исследования Чилийского университета, около 30% населения Чили — европеоиды. 2011 года в то время как опрос Latinobarómetro показывает, что около 60% чилийцев считают себя белыми.

В колониальные времена восемнадцатого века Чили населил значительный поток эмигрантов из Испании, в основном басков, которые оживили чилийскую экономику, быстро поднялись по социальной иерархии и стали политической элитой, которая до сих пор доминирует в стране. По оценкам, от 1,6 миллиона (10%) до 3,2 миллиона (20%) чилийцев имеют фамилию (одну или обе) баскского происхождения. Чили нравилось баскам из-за большого сходства с их родиной: схожей географии, прохладного климата, наличия фруктов, морепродуктов и вина.

Чили не была привлекательным местом для европейских мигрантов в девятнадцатом и двадцатом веках просто потому, что была далека от Европы и труднодоступна. В Чили наблюдался небольшой, но постоянный приток испанцев, итальянцев , ирландцев, французов , греков , немцев , англичан, шотландцев , хорватов и евреев-ашкенази , в дополнение к иммиграции из других стран Латинской Америки.

Первоначальное прибытие испанцев было самым радикальным изменением в демографии из-за прибытия европейцев в Чили. поскольку здесь никогда не было периода массовой иммиграции, в отличие от соседних стран, таких как Аргентина и Уругвай. Факты об объемах иммиграции не совпадают с определенным национально-шовинистическим дискурсом, утверждающим, что Чили, подобно Аргентине или Уругваю, будет считаться одной из «белых» латиноамериканских стран, в отличие от расовой смеси, преобладающей в остальных странах. континент. Однако нельзя отрицать, что иммигранты сыграли важную роль в чилийском обществе. Между 1851 и 1924 годами Чили получила только 0,5% европейского иммиграционного потока в Латинскую Америку по сравнению с 46%, полученными Аргентиной, 33% Бразилией, 14% Кубой и 4% Уругваем. Это произошло потому, что большая часть миграции произошла через Атлантику до строительства Панамского канала. Европейцы предпочитали оставаться в странах, более близких к их родине, вместо того, чтобы совершать долгое путешествие через Магелланов пролив или через Анды. В 1907 году иммигранты европейского происхождения составляли 2,4% населения Чили. который упал до 1,8% в 1920 году, и 1,5% в 1930 г.

После неудавшейся либеральной революции 1848 г. произошла значительная немецкая иммиграция, заложившая основу немецко-чилийского сообщества. Спонсируемый правительством Чили с целью «цивилизации» и колонизации южного региона. эти немцы (включая немецкоязычных швейцарцев, силезцев , эльзасцев и австрийцев) поселились в основном в Вальдивии , Льянкиуэ и Лос-Анджелесе . По оценкам посольства Чили в Германии, от 150 000 до 200 000 чилийцев имеют немецкое происхождение .

Другой исторически значимой группой иммигрантов были хорватские иммигранты. Хорватские чилийцы , их потомки, сегодня насчитывают около 380 000 человек, что эквивалентно 2,4% населения. Другие авторы, с другой стороны, утверждают, что около 4,6% населения Чили имеют хорватское происхождение . Более 700 000 чилийцев могут иметь британское (английское, шотландское или валлийское ) происхождение, что составляет 4,5% населения Чили. Численность чилийцев греческого происхождения оценивается от 90 000 до 120 000 человек. Большинство из них живут либо в районе Сантьяго , либо в районе Антофагасты , а Чили входит в число 5 стран с наибольшим количеством потомков греков в мире. Потомки швейцарцев достигают 90 000 и, по оценкам, около 5% населения Чили имеют французское происхождение . 184 000–800 000 (по оценкам) являются потомками итальянцев . Другие группы потомков европейцев встречаются в меньшем количестве.

Колумбия

Основная статья: Белый колумбиец

Правительство Колумбии не проводит официальные расовые переписи, а также не проводит расовые переписи самоидентификации, как в Аргентине , поэтому представленные цифры обычно основаны на данных о группах населения, считающихся «неэтническими», а именно ( Белые и метисы). Согласно переписи 2018 года, примерно 87,58% населения Колумбии — белые или метисы.

Многие испанцы начали свои исследования в поисках золота, в то время как другие испанцы зарекомендовали себя как лидеры местных общественных организаций, обучающих местных жителей христианской вере и путям своей цивилизации . Католические священники давали коренным американцам образование, которое в противном случае было бы недоступно. Через 100 лет после первого испанского поселения 90 процентов всех коренных американцев в Колумбии вымерли. Большинство смертей коренных американцев были причиной таких заболеваний, как корь и оспа, которые распространялись европейскими поселенцами. Многие коренные американцы также погибли в результате вооруженных конфликтов с европейскими поселенцами.

Между 1540 и 1559 годами 8,9 процента жителей Колумбии были баскского происхождения. Было высказано предположение, что нынешний уровень делового предпринимательства в регионе Антиокия объясняется баскской иммиграцией и чертами баскского характера. Лишь немногие колумбийцы дальнего баскского происхождения знают о своем баскском этническом происхождении. В Боготе есть небольшая колония из тридцати-сорока семей, эмигрировавших вследствие гражданской войны в Испании или в силу различных возможностей. Баскские священники были теми, кто принес гандбол в Колумбию. Баскские иммигранты в Колумбии посвятили себя преподаванию и государственному управлению. В первые годы существования Андской транснациональной компании баскские моряки работали капитанами и лоцманами на большинстве кораблей, пока страна не смогла обучать собственные экипажи.

Подсчитано, что 3% колумбийцев имеют немецкое происхождение, что составляет примерно 1,5 миллиона человек и является третьей по величине группой европейцев после испанцев и итальянцев в стране. В декабре 1941 года правительство Соединенных Штатов подсчитало, что в Колумбии проживало 4000 немцев. В Колумбии были некоторые нацистские агитаторы, такие как бизнесмен из Барранкильи Эмиль Пруфурт. Колумбия предложила немцам, попавшим в черный список США, покинуть страну. SCADTA , колумбийско-немецкая авиатранспортная корпорация, основанная немецкими эмигрантами в 1919 году, была первой коммерческой авиакомпанией в Западном полушарии.

Итальянцы прибыли на побережье Колумбии и быстро двинулись в сторону расширяющихся сельскохозяйственных территорий. Там некоторые из них добились успехов в коммерциализации скота, сельскохозяйственной продукции и импортных товаров, что впоследствии привело к переносу их прибыльной деятельности в Барранкилью. Некоторые важные здания были построены итальянцами в девятнадцатом веке, например, знаменитый театр Колон столичный . Это один из самых представительных театров Колумбии с неоклассической архитектурой: был построен итальянским архитектором Пьетро Кантини и основан в 1892 году; имеет площадь более 2400 квадратных метров (26 000 квадратных футов) на 900 человек. Этот знаменитый итальянский архитектор также внес свой вклад в строительство Национального Капитолия столицы. Оресте Синдичи был колумбийским музыкантом и композитором итальянского происхождения, написавшим музыку для государственного гимна Колумбии в 1887 году. Оресте Синдичи умер в Боготе 12 января 1904 года из-за тяжелого атеросклероза. В 1937 году правительство Колумбии почтило его память. После Второй мировой войны итальянская эмиграция в Колумбию была направлена ​​в первую очередь в Боготу , Кали и Медельин . есть школы итальянского языка В Боготе (Институты « Леонардо да Винчи » и « Алессандро Вольта »), Медельин («Леонардо да Винчи») и Барранкилья («Галилео Галилей»). По оценкам итальянского миграционного правительства, насчитывается не менее 2 миллионов колумбийцев итальянского происхождения, что делает их второй по величине и самой многочисленной европейской группой в стране после испанцев .

Первая и крупнейшая волна иммиграции с Ближнего Востока началась примерно в 1880 году и продолжалась в течение первых двух десятилетий двадцатого века. В основном это были христиане-марониты из Великой Сирии (Сирии и Ливана) и Палестины, бежавшие с колонизированных тогда османских территорий. С тех пор сирийцы, палестинцы и ливанцы продолжали селиться в Колумбии. Из-за скудности имеющейся информации невозможно узнать точное количество ливанцев и сирийцев, иммигрировавших в Колумбию. Цифра 5 000–10 000 с 1880 по 1930 год может быть достоверной. Какой бы ни была цифра, сирийцы и ливанцы, возможно, являются самой крупной группой иммигрантов после испанцев с момента обретения независимости. Те, кто покинул свою родину на Ближнем Востоке и поселился в Колумбии, уехали по разным причинам, таким как религиозные, экономические и политические. Некоторые уехали, чтобы испытать приключения миграции. После Барранкильи и Картахены Богота осталась рядом с Кали, среди городов с наибольшим количеством арабоязычных представителей в Колумбии в 1945 году. Арабы, приехавшие в Майкао, были в основном мусульманами-суннитами, с некоторыми друзами и шиитами , а также православными и христианами-маронитами. Мечеть Майкао – вторая по величине мечеть в Латинской Америке. Жителей Ближнего Востока обычно называют турками (турками).

Парагвай

Основная статья: Белые парагвайцы

Перу

Основная статья: Перуанцы европейского происхождения

По данным переписи 2017 года, 5,9% или 1,3 миллиона (1 336 931) человек в возрасте 12 лет и старше идентифицировали себя как белые. Мужчин было 619 402 (5,5%), женщин — 747 528 (6,3%). Это был первый раз, когда был задан вопрос об этническом происхождении. Регионы с наибольшей долей самоидентифицированных белых были в Ла-Либертаде (10,5%), Тумбесе и Ламбаеке (по 9,0%), Пьюре (8,1%), Кальяо (7,7%), Кахамарке (7,5%), провинции Лима ( 7,2%) и регион Лима (6,0%).

Уругвай

Основная статья: Демография Уругвая

По разным оценкам, население Уругвая, составляющее 3,4 миллиона человек, на 88–93% состоит из белых уругвайцев. Хотя Уругвай принимает иммигрантов со всего мира, его население в основном состоит из людей европейского происхождения, в основном испанцев и итальянцев . Другие европейские иммигранты включают евреев из Восточной и Центральной Европы. Согласно Национальному обследованию домов, проведенному Национальным институтом статистики Уругвая в 2006 году: 94,6% идентифицировали себя как имеющие белое происхождение, 9,1% выбрали чернокожее происхождение и 4,5% выбрали индейское происхождение (респондентам было разрешено выбрать более одного вариант).

Венесуэла

Основные статьи: Венесуэльцы европейского происхождения , венесуэльцы и иммиграция в Венесуэлу

Согласно официальной переписи населения Венесуэлы, термин «белый» включает в себя, среди прочего, внешние факторы, такие как светлая кожа, форма и цвет волос и глаз. Хотя значение и использование термина «Белый» менялись по-разному в зависимости от периода времени и региона, поэтому его точное определение несколько сбивает с толку. По данным переписи населения Венесуэлы 2011 года, слово «белый» в Венесуэле используется для описания венесуэльцев европейского происхождения. По данным Национальной переписи населения и жилищного фонда 2011 года, 43,6% населения Венесуэлы (около 13,1 миллиона человек) идентифицируют себя как белые. Генетические исследования , проведенные Университетом Бразилиа, показывают, что в венесуэльском населении в среднем присутствуют 60,6% европейцев, 23,0% индейцев и 16,3% африканского происхождения. Большинство белых венесуэльцев имеют испанское, итальянское, португальское и немецкое происхождение. Почти полмиллиона европейских иммигрантов, в основном из Испании (в результате гражданской войны в Испании ), Италии и Португалии, прибыли в страну во время и после Второй мировой войны, привлеченные процветающей, быстро развивающейся страной, где образованные и квалифицированные иммигранты были приветствуется.

Испанцы были завезены в Венесуэлу в колониальный период. Большинство из них были выходцами из Андалусии , Галисии , Страны Басков и с Канарских островов . До последних лет Второй мировой войны большая часть европейских иммигрантов в Венесуэлу прибыла с Канарских островов, и ее культурное влияние было значительным, влияя на развитие кастильского языка в стране, ее гастрономию и обычаи. С началом нефтяных операций в первые десятилетия двадцатого века граждане и компании из США, Великобритании и Нидерландов обосновались в Венесуэле. Позже, в середине века, возникла новая волна иммигрантов из Испании (в основном из Галисии, Андалусии и Страны Басков), Италии (в основном из южной Италии и Венеции) и Португалии (с Мадейры), а также новых иммигрантов из Германия , Франция , Англия , Хорватия , Нидерланды и другие европейские страны, среди прочих, были воодушевлены одновременно программой иммиграции и колонизации, насаждённой правительством.

См. также

• европеоид
• Креолы
• Демография Европы
• Этнические группы в Европе
• Этнические группы в Западной Азии
• Европейская диаспора
• Белый демографический спад
• Белый полет
• Белая идентичность

Ссылки

Библиография

• Аллен, Теодор, Изобретение белой расы , 2 тт. Версо, Лондон, 1994 г.
• Баум, Брюс Дэвид, Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности . NYU Press, Нью-Йорк и Лондон, 2006 г., ISBN   978-0-8147-9892-8 .
• Боннетт, Аластер (2000), Белые идентичности: исторические и международные перспективы , Харлоу: Пирсон, ISBN  9780582356276
• Бродкин, Карен, Как евреи стали белыми людьми и что это говорит о расе в Америке , Рутгерс, 1999, ISBN   0-8135-2590-X .
• Кун, Карлтон Стивенс (1939). Расы Европы . Нью-Йорк: Компания Macmillan.
• Фоли, Нил, Белое бедствие: мексиканцы, чернокожие и белые бедняки в хлопковой культуре Техаса (Беркли: University of California Press, 1997)
• Госсетт, Томас Ф., Раса: история идеи в Америке, Новое изд. (Нью-Йорк: Оксфордский университет, 1997 г.)
• Гульельмо, Томас А., Белые по прибытии: итальянцы, раса, цвет и власть в Чикаго , 1890–1945, 2003 г., ISBN   0-19-515543-2
• Ханнафорд, Иван, Раса: история идеи на Западе (Балтимор: Университет Джона Хопкинса, 1996).
• Игнатьев, Ноэль, Как ирландцы стали белыми , Рутледж, 1996, ISBN   0-415-91825-1 .
• Джексон, ФЛК (2004). Глава книги: Генетическая изменчивость и здоровье человека: новые подходы к оценке, основанные на этногенетическом наслоении в Wayback Machine (архивировано 16 февраля 2008 г.), Британский медицинский бюллетень, 2004 г.; 69: 215–35 дои : 10.1093/bmb/ldh012 . Проверено 29 декабря 2006 г.
• Джейкобсон, Мэтью Фрай, Белизна другого цвета: европейские иммигранты и алхимия расы , Гарвард, 1999, ISBN   0-674-95191-3 .
• Оппенгеймер, Стивен (2006). Происхождение британцев: генетический детектив . Констебль и Робинсон, Лондон. ISBN   978-1-84529-158-7 .
• Художник Нелл Ирвин (2010). История белых людей . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN  978-0-393-04934-3 . OCLC   317919383 .
• Розенберг, Н.А.; Махаджан, С; Рамачандран, С; Чжао, К; Притчард, Дж. К. ; и др. (2005). «Клины, кластеры и влияние дизайна исследования на структуру человеческой популяции» . ПЛОС Генет . 1 (6): е70. дои : 10.1371/journal.pgen.0010070 . ПМК   1310579 . ПМИД   16355252 .
• Розенберг, Н.А.; Притчард, Дж. К. ; Вебер, Дж.Л.; Канн, HM; Кидд, К.К.; и др. (2002). «Генетическая структура человеческих популяций» . Наука . 298 (5602): 2381–85. Бибкод : 2002Sci...298.2381R . дои : 10.1126/science.1078311 . ПМИД   12493913 . S2CID   8127224 .
• Сигал, Дэниел А. (2002). «Обзор расовой ситуации: классовые затруднения белизны в Детройте». Американский этнолог . 29 (2): 470–73. дои : 10.1525/ae.2002.29.2.470 .
• Смедли, Одри, Раса в Северной Америке: происхождение и эволюция мировоззрения, 2-е изд. (Боулдер: Вествью, 1999).
• Тан, Хуа, Том Квертермус, Беатрис Родригес, Шэрон Л.Р. Кардиа, Сяофэн Чжу, Эндрю Браун, Джеймс С. Панкоу, Майкл А. Провинция, Стивен С. Хант, Эрик Бурвинкль, Николас Дж. Шорк и Нил Дж. Риш ( 2005) Генетическая структура, самоидентификация расы/этнической принадлежности и противоречия в исследованиях Ассоциации случай-контроль Am. Дж. Хум. Жене. 76: 268–75.
• Ван, Сидзя; Рэй, Николас; Рохас, Уинстон; Парра, Мэри В.; Бедойя, Габриэль; Галло, Карла; Полетти, Джованни; Маццотти, Гвидо; Хилл, Ким (21 марта 2008 г.). «Географические закономерности примеси генома латиноамериканских метисов» . ПЛОС Генетика . 4 (3): e1000037. дои : 10.1371/journal.pgen.1000037 . ISSN   1553-7404 . ПМК   2265669 . ПМИД   18369456 .

Дальнейшее чтение

• Батталора, Жаклин М. (2021). Рождение белой нации: изобретение белых людей и его актуальность сегодня (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-000-38281-5 . OCLC   1227818161 .

Внешние ссылки

• Цитаты, связанные с белыми людьми, в Wikiquote
• Словарное определение Викизавра: Белый человек в Викисловаре
• СМИ, связанные с белыми (расовая классификация людей) на Викискладе?