Панкельтизм

Панкельтский флаг из двух переплетенных Трискелионов , разработанный бретоном Робертом Бертелье в 1950 году.

Панкельтский флаг шести кельтских стран .

Панкельтизм ( ирландский : Pan-Cheilteachas , шотландский гэльский : Pan-Cheltaghys , бретонский : Pan-Keltaidd , валлийский : Pan-Geltaidd, корнуэльский : Pan-Keltaidh, мэнский : Pan-Cheltaghys ), также известный как кельтизм или кельтский национализм политическое, социальное и культурное движение, выступающее за солидарность и сотрудничество между кельтскими народами (как британской , так и гэльской ветвями) и современными кельтами Северо -Западной Европы . Некоторые панкельтские организации выступают за отделение кельтских наций от Соединенного Королевства и Франции и совместное формирование собственного отдельного федеративного государства, в то время как другие просто выступают за очень тесное сотрудничество между независимыми суверенными кельтскими нациями, такими как бретонцы , корнуэльцы , ирландцы , мэнцы , Шотландский и валлийский национализм .

Как и другие паннационалистические движения, такие как панамериканизм , панарабизм , пангерманизм , паниспанизм , паниранизм , панлатинизм , панславизм , пантуранизм и другие, панкельтское движение росло. из романтического национализма и специфического для себя кельтского возрождения . Панкельтское движение было наиболее заметным в 19 и 20 веках (примерно с 1838 по 1939 год). Некоторые ранние панкельтские контакты имели место через Горседд и Эйстедвод , а ежегодный Кельтский Конгресс был инициирован в 1900 году. С этого времени Кельтская Лига стала видным лицом политического панкельтизма. Инициативы, в основном ориентированные на культурное кельтское сотрудничество, а не на чисто политику, такие как фестивали музыки, искусства и литературы, обычно называются межкельтскими .

Терминология

Дополнительная информация: Кельты.

ведутся некоторые разногласия Вокруг термина «кельты» . Одним из таких примеров был Кельтской лиги галисийский кризис . Это были дебаты о том, испанский регион Галисия следует ли признать . Заявка была отклонена из-за отсутствия кельтского языка.

Некоторые австрийцы утверждают, что у них есть кельтское наследие, которое романизировалось под римским правлением, а затем германизировалось после германских вторжений. Австрия является местом возникновения первой характерно кельтской культуры. После аннексии Австрии нацистской Германией в 1938 году, в октябре 1940 года писатель ирландской прессы взял интервью у австрийского физика Эрвина Шредингера , который говорил о кельтском наследии австрийцев, сказав: «Я считаю, что между нами, австрийцами, и кельтами существует более глубокая связь. Говорят, что многие места в Австрийских Альпах имеют кельтское происхождение». Современные австрийцы гордятся своим кельтским наследием, а Австрия обладает одной из крупнейших коллекций кельтских артефактов в Европе.

Такие организации, как Кельтский конгресс и Кельтская лига, используют определение, согласно которому «кельтская нация» — это нация с недавней историей традиционного кельтского языка.

История

Современное представление о кельтских народах

Основная статья: Кельты (современные)

Джордж Бьюкенен был одним из первых современных историков, отметивших связь между кельтскими народами.

До Римской империи и возникновения христианства люди жили в Британии и Ирландии железного века, говоря на языках, от которых произошли современные гэльские языки (включая ирландский , шотландский гэльский и мэнский ) и британские языки (включая валлийский , бретонский и корнуоллский ). Эти люди, наряду с другими жителями континентальной Европы , которые когда-то говорили на ныне вымерших языках той же индоевропейской ветви (таких как галлы , кельтиберы и галаты ), задним числом в коллективном смысле назывались кельтами , особенно в широком смысле. распространение с начала XVIII века. Вариации термина «кельт», такие как «келтои» , использовались в древности греками и римлянами для обозначения некоторых групп этих людей, например, Геродотом использование его по отношению к галлам.

Современное использование слова «кельт» по отношению к этим культурам росло постепенно. Пионером в этой области был Джордж Бьюкенен , шотландский ученый XVI века, гуманист эпохи Возрождения и наставник короля Шотландии Якова IV . Бьюкенен, выходец из шотландской семьи, говорящей на гэльском языке , в своей книге «Rerum Scoticarum Historia » (1582 г.) рассмотрел сочинения Тацита , который обсуждал сходство между языком галлов и языком древних бриттов. Бьюкенен пришел к выводу, что если галлы были кельтами , как их описывали в римских источниках, то бритты были кельтами тоже . Он начал видеть закономерность в географических названиях и пришел к выводу, что британцы и ирландские гэлы когда-то говорили на одном кельтском языке , который позже разошелся. Лишь столетие спустя эти идеи получили широкую популяризацию; сначала бретонским ученым Полем-Ивом Пезроном в его книге «Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois» (1703), а затем валлийским ученым Эдвардом Люйдом в его «Британской археологии: отчет о языках, истории и обычаях Коренные жители Великобритании (1707).

К тому времени, когда возникла современная концепция кельтов как народа, их состояние существенно ухудшилось, захваченное германцами . Во-первых, кельтские бритты субримской Британии были затоплены волной англосаксонских поселений начиная с пятого века и уступили им большую часть своей территории. Впоследствии их стали называть валлийцами и корнуоллцами . Группа из них вообще покинула Великобританию и поселилась в континентальной Европе, в Арморике , став бретонцами . Гэлы Альбу на какое-то время фактически расширились, вытеснив Ирландию, чтобы завоевать Пиктленд в Британии, основав к девятому веку. Начиная с 11 века, прибытие норманнов вызвало проблемы не только у англичан, но и у кельтов. Норманны вторглись в валлийские королевства (основав Княжество Уэльс ), ирландские королевства (установив светлость Ирландии ) и взяли под свой контроль шотландскую монархию посредством смешанных браков. Это продвижение часто осуществлялось совместно с католической церкви , Григорианская реформа которая централизовала религию в Европе.

Артур, принц Уэльский . Тюдоры подчеркивали свое кельтское происхождение, одновременно ускоряя англицизацию.

Зарождение ранней современной Европы повлияло на кельтские народы таким образом, что они увидели, какую небольшую часть независимости они оставили в твердом подчинении формирующейся Британской империи , а в случае герцогства Бретани - Королевства Франции . Хотя и короли Англии ( Тюдоры ), и короли Шотландии ( Стюарты ) того времени заявляли о кельтском происхождении и использовали это в культурных мотивах эпохи Артура , чтобы заложить основу британской монархии («Британская», предложенная елизаветинцем Джоном Ди ), обе династии продвигали централизованную политику англицизации . Гэлы Ирландии уступили свои последние королевства Королевству Ирландия после бегства графов в 1607 году, в то время как Статуты Ионы попытались де-гэлизировать горных шотландцев в 1609 году. Эффекты этих посвященных были неоднозначными, но они взяли от Гаэлы — их естественный лидерский элемент, покровительствовавший их культуре.

Под англоцентрическим британским правлением кельтскоязычные народы превратились в маргинализированных, в основном бедных людей, мелких фермеров и рыбаков, цепляющихся за побережье Северной Атлантики. После промышленной революции 18 века большее количество людей было англизировано и бежало в диаспору вокруг Британской империи в качестве промышленного пролетариата. Дальнейшая де-гэлизация произошла для ирландцев во время Великого голода и для горных шотландцев во время « Выселения в Хайленд» . Аналогично и для бретонцев, после Французской революции якобинцы Бонапарта очень требовали большей централизации, вопреки региональной идентичности и францизации , принятой Французской Директорией в 1794 году. Однако Наполеона привлекал романтический образ кельта, который частично был основан на о Жан-Жаком Руссо прославлении благородного дикаря и популярности сказок Джеймса Макферсона по оссианских всей Европе. Племяннику Бонапарта, Наполеону III , позже будет поставлен памятник Верцингеториксу. воздвигнут в честь кельтского галльского лидера. Действительно, во Франции фраза «nos ancêtres les Gaulois» (наши предки галлы) использовалась националистами-романтиками. обычно в республиканской манере, для обозначения большинства людей, в отличие от аристократии (утверждающей, что она имеет франко -германское происхождение).

Зарождение панкельтизма как политической идеи

Основные статьи: Кельтское возрождение и кельтские исследования

После угасания якобитизма как политической угрозы в Британии и Ирландии, с прочным утверждением Ганноверской Британии в рамках либеральной, рационалистической философии Просвещения , в конце XVIII века произошла обратная реакция романтизма , и «кельт» был реабилитирован в литературы, в движении, которое иногда называют «кельтоманией». Наиболее видными местными представителями начальных этапов этого кельтского возрождения были Джеймс Макферсон , автор «Стихов Оссиана» (1761) и Иоло Моргануг , основатель Горседда . Образы «кельтского мира» также вдохновляли английских и шотландских поэтов, таких как Блейк , Вордсворт , Байрон , Шелли и Скотт . В частности, друиды вызывали восхищение у посторонних, поскольку английские и французские антиквары, такие как Уильям Стьюкли , Джон Обри , Теофиль Коррет де ла Тур д'Овернь и Жак Камбри , начали ассоциировать древние мегалиты и дольмены с друидами.

Бретонский ученый Теодор Эрсарт де ла Вильмарк присутствовал на первом Панкельтском конгрессе в 1838 году.

В 1820-х годах начали развиваться ранние панкельтские контакты, сначала между валлийцами и бретонцами, когда Томас Прайс и Жан-Франсуа Ле Гонидек вместе работали над переводом Нового Завета на бретонский язык. Эти двое мужчин были поборниками своих языков и оба имели большое влияние в своих странах. Панкельтский конгресс Кимрейгиддиона и Фенни в Именно в этом духе в 1838 году на ежегодном Эйстедводе Абергавенни состоялся , на котором присутствовали бретонцы. Среди этих участников был Теодор Эрсарт де Ла Вильмарк , автор книги Макферсона-Моргана, оказавший влияние на Барзаза Брейза , который импортировал Горседа идею в Бретань . Действительно, бретонские националисты были бы самыми ярыми панкельтиками. выступая в роли связующего звена между различными частями; «Оказавшись в ловушке» в другом государстве (Франции), это позволило им черпать силу у родственных народов по ту сторону Ла-Манша, а также они разделяли сильную привязанность к католической вере с ирландцами .

По всей Европе современные кельтские исследования развивались как академическая дисциплина. Немцы лидировали в этой области, выпустив индоевропейского лингвиста Франца Боппа в 1838 году, а затем Иоганна Каспара Зейсса « Grammatica Celtica» (1853). Действительно, по мере того, как мощь Германии росла в соперничестве с Францией и Англией, кельтский вопрос представлял для них интерес, и они смогли заметить сдвиг в сторону кельтского национализма. Генрих Циммер , профессор кельтского языка в Университете Фридриха Вильгельма в Берлине (предшественник Куно Мейера ), говорил в 1899 году о мощном волнении на « кельтской окраине богатого пальто Соединенного Королевства» и предсказал, что панкельтизм станет политической силой. столь же важно для будущего европейской политики, как и гораздо более устоявшиеся движения пангерманизма и панславизма . Среди других академических трактовок - Эрнеста Ренана » «Поэзия кельтских рас (1854 г.) и » Мэтью Арнольда ( «Изучение кельтской литературы 1867 г.). Внимание, уделяемое Арнольдом, было палкой о двух концах; он восхвалял кельтские поэтические и музыкальные достижения, но делал их женственными и предполагал, что им нужен цемент трезвого, упорядоченного англосаксонского правления.

Среди некоторых европейских филологов возникла концепция, особенно сформулированная Карлом Вильгельмом Фридрихом Шлегелем , согласно которой «забота о национальном языке является священным долгом». или проще говоря: «нет языка – нет нации». Это изречение было также принято националистами кельтских народов, особенно Томасом Дэвисом из движения « Молодая Ирландия» , который, в отличие от более раннего католического активизма «гражданских прав» Дэниела О'Коннелла , утверждал ирландский национализм там, где язык ирландский снова стать гегемоном. По его словам, «народ без собственного языка — это лишь половина нации». В менее явном политическом контексте возникли группы сторонников языкового возрождения, такие как Общество по сохранению ирландского языка , которое позже стало Гэльской лигой . В панкельтском контексте Шарль де Голль (дядя более известного генерала Шарля де Голля ), который участвовал в бретонском автономизме и выступал за создание кельтского союза в 1864 году, утверждал, что «до тех пор, пока побежденный народ говорит на другом языке, чем их побеждает, лучшая часть из них остается свободной». Де Голль переписывался с людьми в Бретани, Ирландии, Шотландии и Уэльсе, утверждая, что каждому из них необходимо сотрудничать в духе кельтского единства и, прежде всего, защищать свои родные языки, иначе их положение как кельтской нации исчезнет. было основано Панкельтское обозрение В 1873 году товарищем де Голля Анри Гайдосом , известное как Revue Celtique .

В 1867 году де Голль организовал первое панкельтское собрание в Сен-Брие , Бретань. Ни один ирландец не присутствовал, а гостями были в основном валлийцы и бретонцы.

Т. Э. Эллис , лидер Симру Фидда , был сторонником панкельтизма, заявляя: «Мы должны работать над объединением кельтских реформаторов и кельтских народов. Интересы ирландцев, валлийцев и [шотландских] крофтеров почти идентичны. Их прошлая история очень похожа. похожи, их нынешние угнетатели те же, и их непосредственные нужды те же.

Панкельтский конгресс и эпоха Кельтской ассоциации

Бернард Фицпатрик, лорд Каслтаун и Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альбе , основатели Кельтской ассоциации. Благодаря их деятельности в начале 20 века были проведены три Панкельтских конгресса.

Первый крупный Панкельтский конгресс был организован Эдмундом Эдвардом Фурнье д'Альбе и Бернардом Фицпатриком, 2-м бароном Каслтауном , под эгидой их Кельтской ассоциации и состоялся в августе 1901 года в Дублине . Это последовало за более ранними настроениями панкельтских настроений на Национальном айстедводе Уэльса , проходившем в Ливерпуле в 1900 году. Другим влиянием было посещение Фурнье Feis Ceoil в конце 1890-х годов, которое привлекло музыкантов из разных кельтских народов. Два лидера образовали своего рода своеобразную пару; Фурнье, француз по происхождению, увлекся ярой гибернофилией и выучил ирландский язык , в то время как ФитцПатрик происходил из древней ирландской королевской семьи ( Мак Джолла Фадрайг из Осрейджа ), но служил в британской армии и ранее был членом парламента от консервативной партии (действительно, первоначальный Панкельтский конгресс был отложен на год из-за Второй англо-бурской войны ). Главным интеллектуальным органом Кельтской ассоциации был «Сельтия»: панкельтский ежемесячный журнал под редакцией Фурнье, который выходил с января 1901 по 1904 год и был ненадолго возрожден в 1907 году, а затем окончательно прекратил свое существование в мае 1908 года. Его создание приветствовал Бретон. Франсуа Жафренну . Несвязанное издание «The Celtic Review» было основано в 1904 году и просуществовало до 1908 года.

Историк Джастин Долан Стовер из Университета штата Айдахо описывает это движение как имеющее «неравномерный успех».

Всего Кельтской ассоциации удалось организовать три Панкельтских конгресса: Дублинский (1901 г.), Кернарфонский (1904 г.) и Эдинбургский (1907 г.). Каждый из них открывался тщательно продуманной неодруидской церемонией с закладкой Лиа Синейл («Камень расы»), вдохновленный Лиа Файл и Камнем Сконе . Камень был пять футов высотой и состоял из пяти гранитных блоков, на каждом из которых была выгравирована буква соответствующей кельтской нации на их собственном языке (т.е. «E» для Ирландии, «A» для Шотландии, «C» для Уэльса). . При закладке камня верховный друид Эйстедвода Хвфа Мон трижды произносил по-гэльски, держа частично обнаженный меч: «Есть ли мир?» на что люди ответили: «Мир». Присущая этому символика должна была представлять собой противовес ассимилирующему в Британской империи англосаксонизму , сформулированному такими людьми, как Редьярд Киплинг . Панкельты представляли себе восстановленную «кельтскую расу», но в которой каждый кельтский народ будет иметь свое собственное национальное пространство, не ассимилируя всех в однообразие. Лия Синеил также задумывалась как фаллический символ , отсылающий к древним мегалитам, исторически связанным с кельтами, и опровергающий «феминизацию кельтов их саксонскими соседями».

Ответ наиболее развитого и воинствующего национализма «кельтского» народа; ирландский национализм ; был смешанным. Панкельты были высмеяны Д. П. Мораном в книге «Лидер » под названием « Панкельтский фарс ». Особенно высмеивались народные костюмы и друидская эстетика, между тем Моран, связывавший ирландскую национальность с католицизмом, с подозрением относился к протестантизму как Фурнье, так и Фитцпатрика. Участие последнего в качестве « Томми Аткинса » против буров (которых ирландские националисты поддерживали с ирландской Трансваальской бригадой ) также было названо необоснованным. Моран пришел к выводу, что панкельтизм был «паразитом» ирландского национализма, созданного «иностранцем» (Фурнье), и стремился направить ирландскую энергию в неправильное русло. Другие были менее полемичны; Мнения в Гэльской лиге разделились, и хотя они решили не посылать официального представителя, некоторые члены все же присутствовали на заседаниях Конгресса (в том числе Дуглас Хайд , Патрик Пирс и Майкл Дэвитт ). Более восторженной была леди Грегори , которая представляла себе «Панкельтскую империю» под руководством Ирландии, в то время как Уильям Батлер Йейтс также присутствовал на встрече в Дублине. Выдающиеся активисты Гэльской лиги, такие как Пирс, Эдвард Мартин , Джон Сент-Клер Бойд , Томас Уильям Роллстон , Томас О'Нил Рассел , Максвелл Генри Клоуз и Уильям Гибсон, внесли финансовый вклад в Панкельтский конгресс. Руарид Эрскин был помощником. Сам Эрскин был сторонником «гэльской конфедерации».между Ирландией и Шотландией.

Дэвид Ллойд Джордж , который позже станет премьер-министром Соединенного Королевства, произнес речь на Кельтском конгрессе 1904 года.

Бретонского союза регионалистов Основатель Режис де л'Эстурбейон присутствовал на конгрессе 1907 года, возглавил бретонскую фракцию процессии и установил бретонский камень на Лиа Синей. Генри Дженнер , Артур Уильям Мур и Джон Крайтон-Стюарт, четвертый маркиз Бьют, также присутствовали на конгрессе 1907 года.

Эрскин предпринял попытку создать «союз валлийцев, шотландцев и ирландцев с целью действовать от имени кельтского коммунизма ». Он написал Томасу Гвинну Джонсу с просьбой посоветовать пригласить валлийцев в Лондон на встречу по организации такого мероприятия. Неизвестно, состоялась ли когда-либо такая встреча.

Джон де Курси Мак Доннелл в 1908 году основал в Бельгии Кельтский союз, который организовал четвертый Панкельтский конгресс в рамках Брюссельской международной выставки 1910 года . выставки метания проводились Там и неподалеку в Фонтенуа в память об участии ирландской бригады в битве 1745 года . Кельтский союз проводил дальнейшие мероприятия вплоть до пятого Панкельтского конгресса 1913 года в Генте/Брюсселе/Намюре.

В Париже в 1912 году была основана «Французская кельтская лига» и журнал «La Poetique», в котором публиковались новости и литература со всего кельтского мира.

Панкельтизм после Пасхального восстания

Кельтский национализм значительно усилился благодаря Ирландскому пасхальному восстанию 1916 года, когда группа революционеров, принадлежащих к Ирландскому республиканскому братству, нанесла воинственный удар против Британской империи во время Первой мировой войны, чтобы утвердить Ирландскую республику . Частью их политического видения, основанного на более ранней ирландско-ирландской политике, была повторная гэльизация Ирландии : то есть деколонизация англо-культурной, языковой и экономической гегемонии и восстановление родной кельтской культуры. После первоначального восстания их политика в Ирландии объединилась вокруг Шинн Фейн . В других кельтских странах были созданы группы, придерживавшиеся схожих взглядов и выражавшие солидарность с Ирландией во время ирландской войны за независимость : в их число входили бретонский журнал Breiz Atao , Шотландская национальная лига Руараида Эрскина и различные деятели в Уэльсе, которые позже перешли к нашел Пледа Камру . Присутствие Джеймса Коннолли и Октябрьская революция в России, происходившие в то же время, также заставили некоторых представить себе кельтскую войну. социализм или коммунизм ; идея, связанная с Эрскином, а также с революционерами Джоном Маклином и Уильямом Гиллисом . Эрскин утверждал, что « коллективистский дух кельтского прошлого» был «подорван англосаксонскими ценностями жадности и эгоизма».

Надежды некоторых кельтских националистов на то, что полунезависимая Ирландия сможет стать плацдармом для Ирландской республиканской армии (эквивалента их собственных стран) и «освобождения» остальной части кельтосферы, обернутся разочарованием. Воинственный шотландский добровольческий отряд, основанный Гиллисом « Фианна на Альба» ; которые, как и Oglaigh na hÉireann, выступали за республиканизм и гэльский национализм; был разочарован Майклом Коллинзом , который сообщил Гиллису, что британское государство в Шотландии сильнее, чем в Ирландии, и что общественное мнение настроено более против них. После Ирландского свободного государства создания правящие партии; Фине Гаэль или Фианна Файл ; были довольны участием в межправительственной дипломатии с британским государством, стремясь вернуть графства Северной Ирландии, а не поддерживать кельтских националистических боевиков внутри Британии. Ирландское государство, особенно под руководством Иамона де Валеры, действительно предприняло некоторые усилия на культурном и языковом фронте в отношении панкельтизма. Например, летом 1947 года ирландцы Таосич де Валера посетил остров Мэн и встретился с жителем острова Мэн Недом Мэддреллом . Находясь там, он поручил Ирландской фольклорной комиссии сделать записи последних старых носителей мэнского гэльского языка , включая Мэддрелла.

Послевоенные инициативы и Кельтская лига

Флаг кельтских стран, включающий флаг Галисии в верхнем левом углу. Сегодня они вообще не считаются кельтской нацией.

Группа под названием «Aontacht na gCeilteach» («Кельтское единство») была создана для продвижения панкельтского видения в ноябре 1942 года. Ее возглавил Иамонн Мак Мурчадха. МИ-5 полагала, что это секретный фронт ирландской фашистской партии Ailtiri na hAiseirghe и должна была служить «точкой сплочения ирландских, шотландских, валлийских и бретонских националистов». Группа имела тот же почтовый адрес, что и партия. При своем основании группа заявила, что «нынешняя система совершенно противоположна кельтской концепции жизни», и призвала к новому порядку, основанному на «особой кельтской философии». Сама Ailtiri na hAiseirghe придерживалась панкельтских взглядов и установила контакты с про-валлийской политической партией Plaid Cymru и шотландской активисткой независимости Венди Вуд . Однажды вечеринка покрыла Южный Дублин плакатами с надписью «Rhyddid i Gymru» («Свобода Уэльсу»). Ризиарт Тал-е-бот , бывший президент Молодёжного Европейского свободного альянса . Членом организации является

Возрождение ирландского республиканизма в послевоенный период и во время Смуты послужило источником вдохновения не только для других кельтских националистов, но и для воинствующих националистов из других «малых наций», таких как баски из ЭТА . Действительно, это было особенно актуально для сепаратистского национализма Испании, поскольку эпоха франкистской Испании подходила к концу. Помимо этого, в 1960-х и 1970-х годах возобновился интерес ко всему, что связано с кельтами. В менее воинственной манере элементы галисийского национализма и астурийского национализма начали ухаживать за панкельтизмом, посещая Интеркельтский фестиваль в Лорьяне и Панкельтский фестиваль в Килларни , а также присоединяясь к Международной секции Кельтской лиги. Хотя этот регион когда-то находился под властью иберийских кельтов , имел сильный резонанс в гэльской мифологии (т. е. Бреоган ) и даже в период раннего средневековья имел небольшой анклав кельтских эмигрантов-британцев в Британии (аналогично случаю с Бретанью), ни один кельтский регион не находился под властью иберийских кельтов. на языке там говорили с восьмого века, и сегодня они говорят на романских языках . Во время так называемого «Галицкого кризиса» 1986 г. галисийцы были приняты в Кельтскую лигу как кельтская нация (Пол Моссон выступал за их включение в Карн с 1980 года). Впоследствии в следующем году это решение было отменено, поскольку Кельтская лига подтвердила, что кельтские языки являются неотъемлемым и определяющим фактором того, что является кельтской нацией.

21 век

Смотрите также: Кельтский союз

После референдума по Брекситу раздались призывы к панкельтскому единству. В ноябре 2016 года первый министр Шотландии заявила , Никола Стерджен что идея «Кельтского коридора» острова Ирландия и Шотландии ей понравилась.

В январе 2019 года лидер валлийской националистической «Плейд Камру» партии Адам Прайс высказался за сотрудничество между кельтскими народами Великобритании и Ирландии после Брексита. Среди его предложений были создание Кельтского банка развития для совместных инфраструктурных и инвестиционных проектов в сфере энергетики, транспорта и коммуникаций в Ирландии, Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн, а также создание кельтского союза, структура которого уже существует в Соглашение Страстной пятницы в соответствии с ценой. В беседе с RTÉ, ирландской национальной телекомпанией, он предложил Уэльсу и Ирландии работать вместе над продвижением языков коренных народов каждой нации.

Блогер Оуэн Донован опубликовал в своем блоге State of Wales свои взгляды на кельтскую конфедерацию, «добровольный союз суверенных национальных государств – между Ирландией, Северной Ирландией, Шотландией и Уэльсом. Остров Мэн, предположительно, будет кандидатом на включение». Корнуолл и Бретань также могут быть добавлены в качестве будущих членов, если они смогут достичь определенной степени самоуправления». Он также рассматривал возможность создания Кельтского совета - аналогичного сотрудничества, предложенного Адамом Прайсом. Журналист Джейми Далджети также предложил концепцию кельтского союза с участием Шотландии и Ирландии, но предполагает, что отсутствие поддержки независимости Уэльса может означать, что гэльско-кельтский союз с участием может быть более подходящим. Преподаватель и журналист Бангорского университета Ифан Морган Джонс предположил, что «краткосрочным решением проблемы Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии могла бы стать более высокая степень сотрудничества друг с другом, как союз внутри союза». он также предположил, что «если бы они могли найти способ работать вместе в своих общих интересах, это была бы достаточная степень совокупного влияния, особенно если следующие всеобщие выборы приведут к подвисанию парламента».

Антикельтизм

Движение среди некоторых археологов, известное как «кельтоскептицизм», возникло с конца 1980-х по 1990-е годы. Эта школа мысли, инициированная Джоном Коллисом, стремилась подорвать основы кельтизма и поставить под сомнение легитимность самой концепции или любого использования термина «кельты». Такое направление мысли было особенно враждебно ко всему, кроме археологических свидетельств. Отчасти в ответ на рост кельтских деволюционистских тенденций эти ученые были против того, чтобы описывать жителей Британии железного века как кельтских британцев, и даже не любили использование фразы «кельтский» при описании кельтской языковой семьи. Коллис, англичанин из Кембриджского университета , был враждебно настроен по отношению к методологии немецкого профессора Густава Коссинны и враждебно относился к кельтам как к этнической идентичности, объединяющейся вокруг концепции наследственного происхождения, культуры и языка (утверждая, что это «расизм»). Помимо этого, Коллис враждебно относился к использованию классической литературы и ирландской литературы в качестве источника по периоду железного века, примером чего являются кельтские ученые, такие как Барри Канлифф . На протяжении всей дискуссии об историчности древних кельтов Джон Т. Кох заявлял, что это «научный факт о кельтской семье языков, которая невредимой пережила кельтоскептические споры».

Коллис был не единственной фигурой в этой области. Двумя другими наиболее выдающимися фигурами в этой области были Малкольм Чепмен с его книгой «Кельты: построение мифа» (1992) и Саймон Джеймс из Университета Лестера с его книгой «Атлантические кельты: древние люди или современное изобретение?» (1999). В частности, Джеймс участвовал в особенно ожесточённой беседе с Винсентом Мего (и его женой Рут) на страницах «Античности» . The Megaws (вместе с другими, такими как Питер Берресфорд Эллис ) подозревал политически мотивированную повестку дня; движимый английским националистическим негодованием и беспокойством по поводу Британской империи упадка ; в общей предпосылке теоретиков-кельтоскептиков (таких как Чепмен, Ник Мерриман и Дж. Д. Хилл) и что антикельтская позиция была реакцией на формирование шотландского парламента и валлийской ассамблеи . Со своей стороны, Джеймс выступил вперед, чтобы защитить своих собратьев-кельтоскептиков, заявив, что их отказ от кельтской идеи был политически мотивирован, но ссылался на « мультикультурализм » и стремился деконструировать прошлое и представить его как более «разнообразное», а не как кельтское единообразие. .

Попытки идентифицировать отдельную кельтскую расу были предприняты «Гарвардской археологической миссией в Ирландии» в 1930-х годах под руководством Эрнеста Хутона , которая сделала выводы, необходимые ее правительству-спонсору. Результаты были расплывчатыми, не выдерживали проверки и не изучались после 1945 года. Генетические исследования Дэвида Райха предполагают, что в кельтских регионах произошло три основных изменения населения и что последняя группа железного века, говорившая на кельтских языках, прибыла примерно в 1000 году до нашей эры, после строительства таких знаковых предположительно кельтских памятников, как Стоунхендж. и Ньюгрейндж . Райх подтвердил, что индоевропейский корень кельтских языков отражает изменение численности населения, а не просто лингвистическое заимствование.

Проявления

Панкельтизм может действовать на одном или всех следующих уровнях, перечисленных ниже:

Лингвистика

Лингвистические организации способствуют развитию языковых связей, в частности, «Горсед» в Уэльсе, Корнуолле и Бретани , а также ирландским правительством спонсируемая «Инициатива Колумбы» между Ирландией и Шотландией. Часто здесь наблюдается раскол между ирландцами, шотландцами и мэнцами, которые используют Q-кельтские гойдельские языки , и валлийцами, корнуэльцами и бретонцами, говорящими на P-кельтских бриттских языках .

Музыка

Наш цветок красный, как кровь жизни, которую мы пролили.
За дело Свободы против чужих законов
Когда Лохиел , О'Нил и Ллевеллин вытащили сталь
За благополучие Альбы, Эрин и Камбрии.

Цветок свободы, вереск, вереск
Бретонцы, шотландцы и ирландцы вместе
Мэнцы, валлийцы и корнуэльцы навсегда
Шесть наций, мы все кельты и свободны!

— Альфред Персеваль Грейвс , «Песнь кельтов» .

Музыка - примечательный аспект кельтских культурных связей. Межкельтские фестивали набирают популярность, и некоторые из наиболее известных включают фестивали в Лорьяне , Килларни , Килкенни , Леттеркенни и Celtic Connections в Глазго.

Кухня

Панкельтская кухня

Панкельтская кухня, как ее определил шеф-повар Колбин МакЭочайд на веб-сайте Pan Celtic Cuisine, относится к кулинарным традициям, общим для кельтских стран, включая Ирландию, Шотландию, Уэльс, Бретань, Корнуолл и остров Мэн. Этот кулинарный стиль характеризуется богатым разнообразием вкусов, включающим местные ингредиенты, традиционные методы приготовления и культурные влияния, уникальные для каждого региона.

Характеристики

Акцент на местные ингредиенты

Панкельтская кухня уделяет большое внимание ингредиентам местного производства, что отражает разнообразие ландшафтов кельтских народов. Основные продукты питания, такие как овес, морепродукты, молочные продукты, корнеплоды и мясо дичи, составляют основу многих блюд.

Традиционные методы приготовления

Кухня включает традиционные методы приготовления, в том числе открытый огонь, запекание, варку и медленное приготовление. Многие блюда демонстрируют простоту и надежность кельтского кулинарного наследия.

Общие ингредиенты

Обычно используемые ингредиенты панкельтской кухни включают:Овес. Блюда на основе овса, такие как каша и овсяные лепешки, широко распространены в кельтской кухне.Морепродукты: учитывая близость к морю, морепродукты играют важную роль: блюда из рыбы, моллюсков и морских водорослей.Молочные продукты Молоко и молочные продукты, особенно сыры, являются неотъемлемой частью кельтских рецептов.Корнеплоды Картофель, репа и морковь часто занимают видное место.

Региональные вариации

Ирландская кухня

Ирландская кухня известна сытными и уютными блюдами, в том числе ирландским рагу, колканноном и содовым хлебом.

Шотландская кухня

Шотландская кухня включает такие блюда, как хаггис, нипы и тэтти, а также шотландский бульон.

Валлийская кухня

Валлийская кухня включает такие фирменные блюда, как валлийский раритет, коул и бара брит.

Бретонская кухня

Бретонская кухня, основанная на прибрежном расположении, делает упор на морепродукты, блины и галеты.

Современные интерпретации

В последние годы повара и кулинарные энтузиасты переосмыслили панкельтскую кухню, сочетая традиционные рецепты с современными технологиями и глобальными влияниями. Это привело к созданию динамичной кулинарной среды, которая прославляет кельтское наследие и одновременно использует инновации.

Продвижение и осведомленность

Усилия по продвижению панкельтской кухни включают кулинарные мероприятия, фестивали и сотрудничество между шеф-поварами из разных кельтских регионов. Кроме того, онлайн-платформы и публикации способствуют распространению рецептов и прославлению кельтского кулинарного разнообразия.

Спорт

Борьба

В кельтских стилях борьбы есть сходство, и многие комментаторы предполагают, что это указывает на то, что они происходят от общего стиля.

Известно, что в средние века «чемпионы с Изумрудного острова (Зеленого острова или Ирландии) регулярно встречались с корнуоллцами, чтобы бороться». Ирландский стиль известен как борьба на локтях и воротнике, используется «куртка» и в нем, как и в борьбе Корнуолла, . Это было актуально и в 1800-х годах, когда ирландские чемпионы регулярно приезжали в Лондон, чтобы сразиться с чемпионами Корнуолла и Девона.

Корнуолл и Бретань имеют схожие стили борьбы ( Корнуоллская борьба и Гурен соответственно). На протяжении веков между борцами в этих стилях проводились поединки. Например, в 1551 году между солдатами Корнуолла, участвовавшими в Эдуарда VI награждении Генриха II Орденом Подвязки , и бретонскими «фермерами». Существует фольклор, согласно которому рыболовные споры между корнуэльскими и бретонскими рыбаками разрешались с помощью борцовских поединков.

Более формально межкельтские чемпионаты между Корнуоллом и Бретанью начались в 1928 году, но с 1980-х годов стали менее частыми.

Чемпионат кельтской борьбы начался в 1985 году и включал борьбу Гурена и Шотландского Бэкхолда или Камберленда и Вестморленда , а иногда и другие стили, такие как корнуоллская борьба .

В чемпионате Селтика по борьбе участвовали следующие команды:

• Бретань
• Канарские острова
• Корнуолл
• Англия
• Фрыслан
• Исландия
• Ирландия
• Леон
• Зальцбург
• Сардиния
• Шотландия
• Швеция

Хёрлинг и Шинти

Ирландия и Шотландия играют друг с другом на по метанию / шинти международных турнирах .

Гандбол

Как и Херлинг и Шинти, ирландский гандбол и валлийский гандбол ( валлийский : Pêl-Law ) имеют древнее кельтское происхождение, но на протяжении веков они превратились в два отдельных вида спорта с разными правилами и международными организациями.

Неофициальные межкельтские матчи, скорее всего, были характерной чертой промышленного южного Уэльса девятнадцатого века, где ирландские рабочие-иммигранты, как говорят, любили играть в валлийскую игру. Однако попытки провести официальные межкельтские матчи начались только после образования Уэльской гандбольной ассоциации в 1987 году. Перед ассоциацией была поставлена ​​задача проводить международные матчи против стран со схожими видами спорта, таких как Ирландия, США ( американский гандбол ) и Англия ( пятерки ). ). Чтобы облегчить международную конкуренцию, был разработан новый набор правил, и даже самый известный суд Пель-Ло Уэльса ( Корт Нельсона ) получил новую маркировку, более соответствующую ирландской игре.

Значимые валлийско-ирландские матчи наконец стали реальностью в октябре 1994 года: в Дублине прошел «Чемпионат мира по игре на одной стене», а в мае следующего года на трех кортах южного Уэльса состоялся первый «Европейский турнир по гандболу на одной стене». 1990-е годы стали пиком межкельтского соперничества. Успех Ли Дэвиса из Уэльса (чемпиона мира 1997 года) привлек большое количество людей и вызвал большой общественный интерес. Однако в последние годы упадок гандбола в Уэльсе привел к снижению интереса к межкельтским соревнованиям.

Регби

Панкельтский турнир по регби был предметом периодических дискуссий на протяжении первых лет профессионализма. Первые существенные шаги к созданию Панкельтской лиги были сделаны в сезоне 1999–2000 годов, когда шотландские округа Эдинбург и Глазго были приглашены присоединиться к полностью профессиональному Уэльскому Премьер-дивизиону , создав Валлийско-Шотландскую лигу . В 2001 году четыре провинции присоединились к Ирландскому футбольному союзу регби (IRFU), а новый формат получил название « Селтикская лига» .

Сегодня турнир известен как Объединенный чемпионат по регби , и с тех пор он распространился на Италию и Южную Африку , без каких-либо планов по расширению на другие кельтские страны. Тем не менее, межкельтское соперничество продолжается внутри лиги под официальным названием организации, проводящей соревнования Celtic Rugby DAC .

В женском союзе регби IRFU, WRU и SRU учредили соревнование Celtic Challenge в 2023 году. Хотя в первом турнире участвовало по одной команде от каждой страны (Объединенные провинции XV, Welsh Development XV и Чертополох), есть надежда, что турнир расширится до шести конкурирующих команд (по две от каждого союза) в 2024 году, а дальнейшее расширение запланировано на следующие 3–5 лет.

Политический

Политические группы, такие как Кельтская лига , а также Плед Камру и Шотландская национальная партия, сотрудничали на некоторых уровнях в парламенте Соединенного Королевства . а Плед Симру задавал вопросы в парламенте о Корнуолле и сотрудничает с Мебионом Керноу . Региональный совет Бретани , руководящий орган региона Бретань , установил официальные культурные связи с валлийскими сенеддами , и существуют миссии по установлению фактов. Политический панкельтизм может включать в себя все: от полной федерации независимых кельтских государств до периодических политических визитов. Во время Смуты Временная ИРА приняла политику отказа от нападений в Шотландии и Уэльсе, поскольку они рассматривали только Англию как колониальную силу, оккупирующую Ирландию. Возможно, на это также повлиял руководитель штаба ИРА Шон Мак Стиофайн (Джон Стефенсон), уроженец Лондона, республиканец с панкельтскими взглядами.

В 2023 году в Бретани прошел «Кельтский форум». Среди участников были первый министр Уэльса Марк Дрейкфорд , заместитель первого министра Шотландии, Шона Робинсон , лидер Совета Корнуолла , Линда Тейлор, посол Ирландской Республики во Франции, Найл Берджесс и Лойг Шене-Жирар , президент регионального совета Бретани. . политические представители Астурии и Галисии Также присутствовали . Дрейкфорд охарактеризовал форум как «прекрасную возможность собраться вместе кельтскими нациями и регионами, укрепить наши культурные и исторические связи и найти области для будущего сотрудничества, такие как морская энергетика».

Городские побратимы

Города-побратимы распространены между Уэльсом-Бретанью и Ирландией-Бретанью, охватывая сотни общин, с обменом местными политиками, хорами, танцорами и школьными группами.

Исторические связи

Основные статьи: История Ирландии , История Шотландии и История острова Мэн.

Королевство Дал Риата — гэльское королевство на западном побережье Шотландии с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. В конце шестого и начале седьмого века он охватывал примерно то, что сейчас называется Аргайл, Бьют и Лочабер в Шотландии, а также графство Антрим в Северной Ирландии.

Еще в XIII веке «представители шотландской элиты все еще с гордостью заявляли о своем гэльско-ирландском происхождении и считали Ирландию родиной шотландцев». Шотландский король XIV века Роберт Брюс утверждал, что Ирландия и Шотландия едины. Однако в более позднее средневековье интересы ирландцев и шотландцев разошлись по ряду причин, и эти два народа стали отчуждены. Одним из факторов было обращение шотландцев в протестантизм . Еще одним фактором была более сильная политическая позиция Шотландии по отношению к Англии. Третьей причиной было несопоставимое экономическое состояние этих двух стран; к 1840-м годам Шотландия была одним из самых богатых регионов мира, а Ирландия - одним из самых бедных.

На протяжении веков между Ирландией и Шотландией происходила значительная миграция, в первую очередь, когда шотландские протестанты принимали участие в плантациях Ольстера в 17 веке, а затем позже, когда многих ирландцев начали выселять из своих домов, некоторые эмигрировали в шотландские города в 19 веке. века, чтобы избежать « ирландского голода ». В последнее время сфера ирландско-шотландских исследований значительно развилась: в 1995 году была основана Ирландско-шотландская академическая инициатива (ISAI). На сегодняшний день в Ирландии и Шотландии были проведены три международные конференции: в 1997, 2000 и 2002 годах.

Организации

• Международный кельтский конгресс — неполитическая культурная организация, которая продвигает кельтский язык в шести странах: Ирландии, Шотландии, Бретани, Уэльсе, острове Мэн и Корнуолле.
• Кельтская лига — панкельтская политическая организация.

Кельтские регионы/страны

Кельтское королевство Норикум, охватывающее большую часть нынешней Австрии в 1 году нашей эры.

Ряд европейцев из центральных и западных регионов континента имеют кельтское происхождение. Таким образом, обычно утверждается, что «лакмусовой бумажкой» кельтизма является сохранившийся кельтский язык. и именно по этому критерию Кельтский союз отверг Галисию . В следующих регионах сохранился кельтский язык, и именно по этому критерию Панкельтский конгресс 1904 года и Кельтская лига считают их кельтскими нациями .

• Бретань
• Корнуолл
• Ирландия
• Остров Мэн
• Шотландия
• Уэльс

Другие регионы с кельтским наследием:

• Австрия – В пределах знаменитого культурного региона Гальштат – возможного дома кельтов.
• Чехия – родина бойев (Boiohaemum – Богемия )
• Англия
  • Камбрия
  • Девон
• Фарерские острова
• Франция – ранее, в классические времена, называлась Галлия/Галлия. Классические сочинения о Галлии и ее коренных кельтских племенах представляют собой самую обширную литературу, имеющуюся у нас того времени.
• Северная Италия, известная как Цизальпийская Галлия , была населена населением кельтского происхождения.
• Португалия – дом лузитанов , галлейцев, турдетани и других кельтских племен.
• Испания. Большая часть Пиренейского полуострова была заселена кельтскими племенами. предположил, что Испания и Португалия являются местом происхождения кельтов Профессор Джон Кох из Уэльского университета .
  • Астурия – княжество Астурия было названо в честь кельтского племени Астур .
  • Кантабрия . Нынешнее автономное сообщество (бывшее герцогство) было названо в честь племени Кантабри .
  • Галисия (с Северной Португалией ) — вместе как Галлеция
  • Кастилия и Леон
  • Кастилия – Ла-Манча
  • Эстремадура
  • Сообщество Мадрида
  • Андалусия ( турдетаны и другие племена)
• Словения Историческая часть кельтского королевства Норикум

Кельты за пределами Европы

Районы с населением, говорящим на кельтском языке

есть известные анклавы, говорящие на ирландском и шотландском гэльском языках В Атлантической Канаде .

В регионе Патагонии в Аргентине проживает значительная часть населения, говорящего на валлийском языке. Валлийское поселение в Аргентине началось в 1865 году и известно как Y Wladfa .

Кельтская диаспора

Кельтская диаспора в Америке , а также в Новой Зеландии и Австралии достаточно значительна и организована, поэтому в крупных городах этих регионов существуют многочисленные организации, культурные фестивали и языковые курсы университетского уровня. В Соединенных Штатах журнал Celtic Family Magazine — это общенациональное издание, в котором публикуются новости, искусство и история кельтских народов и их потомков.

В ирландские гэльские игры по гэльскому футболу и метанию играют по всему миру и организуют Гэльскую спортивную ассоциацию шотландских игр- синти в последнее время наблюдается рост , в то время как в Соединенных Штатах .

Хронология панкельтизма

Дж. Т. Кох отмечает, что современный панкельтизм возник в борьбе с европейским романтическим паннационализмом и, как и другие паннационалистические движения, процветал главным образом перед Первой мировой войной. Он считает, что усилия двадцатого века в этом направлении, возможно, являются результатом постмодернистского поиска идентичности перед лицом растущей индустриализации, урбанизации и технологий.

• 1820: В Шотландии основано Королевское кельтское общество.
• 1838: Первый кельтский конгресс, названный Панкельтским конгрессом , Абергавенни.
• 1867: Второй кельтский конгресс, Сен-Брие.
• образовано Панкельтское общество. 1888: В Дублине
• 1891: Расформирование Панкельтского общества.
• 1919–1922: Ирландская война за независимость , пять шестых Ирландии становятся независимыми, Северная Ирландия получает переданное правительство.
• 1939–1945: Вторая мировая война и немецкая оккупация Бретани.
• 1947: Образован Кельтский союз.
• 1950: Распад Кельтского союза
• 1950: В Корнуолле проходит первый кельтский конгресс.
• Современная кельтская лига 1961: Основана в Росланерхругоге.
• 1971: Панкельтского фестиваля в Килларни. Начало
• 1997: инициативы Колумба . Начало
• 1999: Парламент Шотландии и валлийская ассамблея открыть
• 2000: Конституционное собрание Корнуолла. Создано
• 2000–2001: Конституционный съезд Корнуолла собрал более 50 000 подписей в поддержку призыва к созданию Ассамблеи Корнуолла .

См. также

• Список движений в Уэльсе
• Агнес О'Фаррелли
• Алан Хьюсафф
• Оружие Британии
• Шарль де Голль
• Джон Стюарт Стюарт-Гленни
• Мона Дуглас
• Ричард Дженкин
• Рори Эрскин
• София Моррисон
• Теодор Эрсар де ла Вильмарке

Ссылки

Библиография

• Бейлин, Бернард (2012). Незнакомцы внутри королевства: культурные окраины Первой Британской империи . Книги прессы UNC. ISBN  978-0807839416 .
• Берресфорд Эллис, Питер (1985). Кельтская революция: исследование антиимпериализма . Гостиная Арт. ISBN  978-0862430962 .
• Берресфорд Эллис, Питер (2002). Кельтский рассвет: Мечта о кельтском единстве . Гостиная Арт. ISBN  978-0862436438 .
• Каррутерс, Джерард (2003). Английский романтизм и кельтский мир . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1139435949 .
• Коллинз, Кевин (2008). Католические церковники и кельтское возрождение в Ирландии, 1848-1916 гг . Пресса Четырех Судов. ISBN  978-1851826582 .
• Фенн, Ричард К. (2001). За пределами идолов: форма светского общества . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198032854 .
• Хехтер, Майкл (1975). Внутренний колониализм: кельтская окраина в британском национальном развитии, 1536–1966 гг . Рутледж. ISBN  978-0710079886 .
• Дадли Эдвардс, Оуэн (1968). Кельтский национализм . Рутледж. ISBN  978-0710062536 .
• Гаскилл, Ховард (2008). Прием Оссиана в Европе . А&С Черный. ISBN  978-1847146007 .
• Хейвуд, Джон (2014). Кельты: от бронзового века до нового века . Рутледж. ISBN  978-1317870166 .
• Дженсен, Лотте (2016). Корни национализма: формирование национальной идентичности в Европе раннего Нового времени, 1600-1815 гг . Издательство Амстердамского университета. ISBN  978-9048530649 .
• Мазервей, Сьюзен (2016). Глобализация исполнения ирландских традиционных песен . Рутледж. ISBN  978-1317030041 .
• О'Доннелл, Руан (2008). Влияние восстания 1916 года: среди народов . Ирландская академическая пресса. ISBN  978-0716529651 .
• О'Дрисколл, Роберт (1985). Кельтское сознание . Джордж Бразиллер. ISBN  978-0807611364 .
• О'Рахилли, Сесиль (1924). Ирландия и Уэльс: их исторические и литературные отношения . Лонгмана.
• Ортенберг, Вероника (2006). В поисках Святого Грааля: В поисках Средневековья . А&Б Черный. ISBN  978-1852853839 .
• Питток, Мюррей Г.Х. (1999). Кельтская идентичность и британский имидж . Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0719058264 .
• Питток, Мюррей Г.Х. (2001). Шотландская национальность . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1137257246 .
• Платт, Лен (2011). Модернизм и раса . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1139500258 .
• Таннер, Маркус (2006). Последний из кельтов . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300115352 .
• Лоффлер, Мэрион (2000). Книга безумных кельтов: Джон Викенс и кельтский конгресс в Кернаруне 1904 года . Гомер Пресс. ISBN  978-1859028964 .

Внешние ссылки

• Кельтская лига
• Кельтский Конгресс
• Инициатива Колумбы
• Кельтское царство