Секс-позитивный феминизм

Не путать с трансфеминизмом .

Секс-позитивный феминизм , также известный как просексуальный феминизм , секс-радикальный феминизм или сексуально-либеральный феминизм , — это феминистское движение, основанное на идее, что сексуальная свобода является важным компонентом свободы женщин. Они выступают против юридических или социальных усилий по контролю над сексуальными действиями между взрослыми по обоюдному согласию, независимо от того, инициированы ли они правительством, другими феминистками, противниками феминизма или любым другим учреждением. Они поддерживают группы сексуальных меньшинств , подтверждая ценность создания коалиций с маргинализированными группами. Секс-позитивный феминизм связан с секс-позитивным движением . Секс-позитивный феминизм объединяет выступающих против цензуры активистов, , ЛГБТ- активистов, ученых-феминисток, производителей порнографии и эротики и других. Секс-позитивные феминистки считают, что проституция может быть положительным опытом, если к работникам относятся с уважением, и согласны с тем, что секс-работу не следует криминализировать.

Ключевые идеи

Сьюзи Брайт , писательница и активистка, одна из первых, кого назвали секс-позитивной феминисткой.

Нина Хартли , актриса порнографического кино, пропагандирующая секс-позитив.

Гейл Рубин резюмирует конфликт по поводу секса в феминизме. Она говорит, что одно феминистское направление критикует сексуальные ограничения и трудности, с которыми сталкиваются сексуально активные женщины (например, доступ к абортам), в то время как другое течение рассматривает сексуальную либерализацию как расширение «мужских привилегий».

Секс-позитивные феминистки отвергают очернение мужской сексуальности, которое многие приписывают радикальному феминизму , и вместо этого охватывают весь спектр человеческой сексуальности. Они утверждают, что патриархат ограничивает сексуальное выражение и выступают за предоставление людям всех полов больше сексуальных возможностей, а не за ограничение порнографии. Секс-позитивные феминистки обычно отвергают сексуальный эссенциализм , определяемый Рубином как «идея о том, что секс — это естественная сила, которая существует до социальной жизни и формирует институты». Скорее, они рассматривают сексуальную ориентацию и гендер как социальные конструкции, находящиеся под сильным влиянием общества.

Некоторые радикальные феминистки отвергают дихотомию «секс-позитивного» и «секс-негативного» феминизма, предполагая, что вместо этого реальный разрыв находится между либеральным феминизмом и радикальным феминизмом .

Секс-радикальные феминистки, в частности, приходят к секс-позитивной позиции из-за глубокого недоверия к способности патриархата обеспечить интересы женщин с помощью законов, ограничивающих сексуальность. Другие феминистки считают сексуальное освобождение женщин настоящим мотивом женского движения. Наоми Вульф пишет: « Оргазм — это естественный призыв тела к феминистской политике». Шэрон Пресли , национальный координатор Ассоциации либертарианских феминисток, пишет, что в сфере сексуальности правительство откровенно дискриминирует женщин.

Необходимо также понимать социальную основу, в которой действует секс-позитивный феминизм: христианские общества часто находятся под влиянием того, что понимается как «традиционная» сексуальная мораль: согласно христианской доктрине, сексуальная активность должна иметь место только в браке и должна быть вагинальной. половой акт; сексуальные действия вне брака и «неестественный секс» (т.е. оральный и анальный секс, называемые « содомией ») запрещены; тем не менее, принудительные половые сношения в браке не считаются аморальными некоторыми социальными и религиозными консерваторами из-за существования так называемых «супружеских прав». определено в Библии в 1 Коринфянам 7:3-5.

В последние десятилетия такая организация сексуальности все чаще подвергается юридическим и социальным нападкам.

Кроме того, в некоторых культурах, особенно в странах Средиземноморья , находящихся под влиянием римского католицизма , традиционные идеи мужественности и женской чистоты все еще имеют влияние. Это привело к тому, что многие интерпретируют как двойной стандарт между мужской и женской сексуальностью ; Ожидается, что мужчины будут сексуально напористыми, чтобы подтвердить свою мужественность , но для того, чтобы женщина считалась «хорошей», она должна оставаться чистой. Действительно, Чезаре Ломброзо утверждал в своей книге «Женщина-преступница» , что женщин можно разделить на три типа: преступница , проститутка и нормальная женщина . Таким образом, высокосексуальные женщины (проститутки) считались ненормальными.

Феминистки, «от Бетти Фридан и Кейт Миллетт до Карен ДеКроу, Венди Каминер и Ямайки Кинкейд», поддерживали право на потребление порнографии. В число феминисток, выступающих за секс-позитивную позицию, входят писательница Кэти Акер , академик Камилла Палья , сексуальный педагог Меган Анделлу , Сьюзи Брайт , Рэйчел Крамер Бассел , Диана Кейдж , Аведон Кэрол , Патрик Калифия , Бетти Додсон , Нэнси Фрайдей , Джейн Галлоп , Лейси Грин. порно исполнительница Нина Хартли , Жозефина Хо , Эмбер Л. Холлибо , Бренда Ховард , Лаура Кипнис , Венди МакЭлрой , Инга Муссио , Джоан Нестле , Марсия Палли , Кэрол Куин , Кандида Ройял , Гейл Рубин , Энни Спринкл , Тристан Таормино , Эллен Уиллис , и Мирей Миллер-Янг.

Секс-позитив

По словам сексолога и писательницы Кэрол Куин в интервью с исследователем и профессором Линн Комеллой, «[секс-позитивность] — это культурная философия, которая понимает сексуальность как потенциально положительную силу в жизни, и ее можно [...] противопоставить секс-негатив , который рассматривает секс как проблематичный, разрушительный, опасный. Секс-позитив допускает и [...] прославляет сексуальное разнообразие , различные желания и структуры отношений, а также индивидуальный выбор, основанный на согласии... [негативный сексуальный опыт, вызванный отсутствие информации, поддержки и выбора] — это культурные условия, на которые секс-позитивность позволяет нам указать как на ограничения здорового и приятного сексуального опыта».

Куин также добавила: «Ощущение, что многим из нас отказывают в пространстве и полномочиях, чтобы говорить за себя и говорить о проблемах внутри нашего сообщества, является тем, что [...] привело к расцвету секс-позитивного феминизма. И именно поэтому существует это секс-позитивный феминизм , а не просто секс-позитив».

Исторические корни

Кэрол Куин , социолог, сексолог и секс-позитивная феминистка.

Такие авторы, как Гейл Рубин и Венди МакЭлрой, видят корни секс-позитивного феминизма в работе секс-реформаторов и работников по половому просвещению и обеспечению доступа к контрацепции, таких как Хэвлок Эллис , Маргарет Сэнгер , Мэри Деннетт и, позднее, Альфред Кинси и Шер Хайт . Однако современное воплощение секс-позитивного феминизма появилось совсем недавно, после растущего внимания феминисток к порнографии как источнику угнетения женщин в 1970-х годах.

Подъём второй волны феминизма совпал с сексуальной революцией и постановлениями, ослабившими юридические ограничения на доступ к порнографии. В 1970-е годы радикальные феминистки все больше внимания уделяли вопросам сексуальности в патриархальном обществе. Некоторые феминистские группы начали беспокоиться о том, как должна выглядеть правильная феминистская сексуальность. Это было особенно характерно для лесбийских сепаратистских некоторые гетеросексуальные женские группы, такие как «Красные чулки» группировок, но этим вопросом занялись и . С другой стороны, были и феминистки, такие как Бетти Додсон , которые считали женские сексуальные удовольствия и мастурбацию центральными для освобождения женщин. Порнография не была серьезной проблемой в ту эпоху; Радикальные феминистки в целом были против порнографии, но до середины 1970-х годов этот вопрос не считался особенно важным.

Однако существовали феминистские защитники прав проституток, такие как COYOTE , которые выступали за декриминализацию проституции .

В конце 1970-х годов американская культура стала все больше беспокоиться о последствиях десятилетия большей сексуальной свободы, включая опасения по поводу явных изображений насилия и сексуального характера в средствах массовой информации, всеобщего распространения порнографии, увеличения сексуальной активности среди подростков и таких проблем, как распространение детская порнография и предполагаемый рост « нюхательных фильмов ». (Критики утверждают, что эта атмосфера представляла собой моральную панику , которая достигла своего пика в середине 1980-х годов. ). Эти опасения нашли отражение в феминистском движении, где радикальные феминистские группы утверждали, что порнография является центральной опорой патриархата и прямой причиной насилия в отношении женщин . Робин Морган резюмировала эту идею в своем заявлении: «Порнография – это теория, изнасилование – практика».

Андреа Дворкин и Робин Морган начали выражать яростную антипорно позицию, основанную на радикальном феминизме, начиная с 1974 года, а феминистские группы, выступающие против порнографии, такие как «Женщины против порнографии» и подобные организации, стали очень активными в различных городах США в конце 1970-х годов. Поскольку феминистки, выступающие против порнографии, расширили свою критику и активизм, включив в него не только порнографию, но и проституцию и садомазохизм, другие феминистки стали обеспокоены направлением движения и стали более критично относиться к феминизму, направленному против порнографии.

В их число входили феминистки, практикующие БДСМ (особенно самойцы ), защитники прав проституток, а также многие либеральные и антиавторитарные феминистки, для которых свобода слова, сексуальная свобода и защита женской свободы были центральными проблемами.

Одним из первых феминистских аргументов против этой тенденции против порнографии среди феминисток было Эллен Уиллис эссе «Феминизм, морализм и порнография», впервые опубликованное в октябре 1979 года в газете Village Voice . В ответ на создание организации «Женщины против порнографии» в 1979 году Уиллис написала статью (происхождение термина «просексуальный феминизм»), в которой выразила беспокойство по поводу попыток феминисток, выступающих против порнографии, превратить феминизм в движение, посвященное одной проблеме . утверждая, что феминисткам не следует категорически осуждать всю порнографию и что ограничения на порнографию могут с такой же легкостью применяться к высказываниям, которые феминистки считают благоприятными для себя.

Рубин призывает к созданию новой феминистской теории пола, заявляя, что существующие феминистские взгляды на секс часто рассматривают сексуальную либерализацию как тенденцию, которая только увеличивает мужские привилегии. Рубин критикует феминисток, выступающих против порнографии, которые, по ее словам, «осудили практически каждый вариант сексуального самовыражения как антифеминистский», утверждая, что их взгляд на сексуальность опасно близок к антифеминистской, консервативной сексуальной морали. Рубин призывает феминисток учитывать политические аспекты сексуальности, не поощряя сексуальные репрессии . Она также утверждает, что вину за притеснение женщин следует возлагать на тех, кто этого заслуживает: «семью, религию, образование, практику воспитания детей, средства массовой информации, государство, психиатрию, дискриминацию при приеме на работу и неравную оплату труда…». чем относительно невлиятельных сексуальных меньшинств.

МакЭлрой (1995) утверждает, что для феминисток 1970-х и 1980-х годов обращение к вопросам сексуального самовыражения было результатом разочарования очевидной неспособностью феминизма добиться успеха через политические каналы: в Соединенных Штатах Поправка о равных правах (ERA) провалилась. , а права на аборт подверглись нападкам во время администрации Рейгана .

Ученый Элейн Джеффрис отмечает, что позиция «антипроституток» получила все большую критическую поддержку в Китае во время создания международного движения проституток в 1985 году, требующего признания прав проституток как проблемы эмансипации и труда, а не преступности, безнравственности или болезней. .

К 2000-м годам позитивная сексуальная позиция побудила различные международные правозащитные неправительственные организации активно оказывать давление на китайское правительство, чтобы оно отказалось от официальной политики запрета проституции в пореформенном Китае и признало добровольную проституцию законной работой.

Связанные с этим основные политические вопросы

Порнография

Дополнительная информация: Феминистские взгляды на порнографию и противодействие порнографии.

Проблема порнографии была, пожалуй, первой проблемой, объединившей секс-позитивных феминисток, хотя современные секс-позитивные взгляды на эту тему весьма разнообразны и сложны. В 1980-е годы Андреа Дворкин и Кэтрин Маккиннон, а также активисты, вдохновленные их произведениями, выступали за принятие постановлений по борьбе с порнографией в ряде городов США, а также в Канаде. Первое такое постановление было принято городским советом Миннеаполиса в 1983 году. Маккиннон и Дворкин воспользовались тактикой представления порнографии как проблемы гражданских прав , утверждая, что показ порнографии представляет собой половую дискриминацию в отношении женщин. Ответом сексуально-позитивного движения на этот аргумент было то, что законодательство против порнографии нарушает право женщин на свободу слова. Вскоре после этого коалиция феминисток и правых групп, выступающих против порнографии, сумела принять аналогичный указ в Индианаполисе . Позднее это постановление было признано неконституционным Федеральным судом в деле « Американские книготорговцы против Худнута» .

Рубин пишет, что феминистки, выступающие против порнографии, преувеличивают опасность порнографии, показывая самые шокирующие порнографические изображения (например, те, которые связаны с садомазохизмом ) вне контекста, таким образом, что это подразумевает, что изображенные женщины на самом деле насилуются, а не подчеркивает, что эти сцены изображают фантазии и используют актеров, которые согласились быть показанными таким образом. Секс-позитивные феминистки утверждают, что доступ к порнографии так же важен для женщин, как и для мужчин, и что в порнографии нет ничего унизительного для женщин. Однако феминистки, выступающие против порнографии, с этим не согласны, часто утверждая, что само изображение таких действий приводит к поощрению и совершению реальных действий.

Кураторы-феминистки, такие как Ясмин Хагендорфер, организуют феминистские и квир-фестивали порнофильмов (например, PFFV в Вене).

Проституция и секс-работники

Дополнительная информация: Феминистские взгляды на проституцию.

Некоторые секс-позитивные феминистки считают, что женщины и мужчины могут получить положительный опыт работы в сфере секс-бизнеса и что там, где это незаконно, проституцию следует декриминализировать. Они утверждают, что проституция не обязательно вредна для женщин, если к проституткам относятся с уважением и если профессии секс-индустрии не подвергаются стигматизации.

Секс-работники – это взрослые люди, которые получают деньги (или другие товары) в обмен на сексуальные услуги по обоюдному согласию. В США секс-работа легальна. Движение за права секс-работников зародилось в 1970-х годах, и одной из групп-основателей была COYOTE. Цель активиста секс-работников — бороться за работников, улучшая рабочую среду/условия, уменьшая негативную обратную связь и прекращая запреты.

Кэрол Ли — американская женщина, художница, режиссер и активистка за права секс-работников. Кэрол Ли была первой женщиной, использовавшей термин «секс-работница». Она хотела рассказать другим о понимании секс-работников, а также о правах, которые они должны иметь. В интервью она заявила, что рассматривает свою собственную секс-работу и секс-работу других как возможность выполнять высшую, духовную функцию в обществе.

БДСМ

Основная статья: Феминистские взгляды на БДСМ

Женщины, выступающие в качестве монтажников рабства для других женщин

Садомазохизм (БДСМ) подвергался критике со стороны феминисток, выступающих против порнографии, за эротизацию власти и насилия, а также за усиление женоненавистничества (Рубин, 1984). Они утверждают, что женщины, решившие заниматься БДСМ, делают выбор, который в конечном итоге вреден для женщин. Секс-позитивные феминистки утверждают, что БДСМ-действия по обоюдному согласию доставляют удовольствие многим женщинам и подтверждают сексуальные наклонности этих женщин. Они утверждают, что феминистки не должны нападать на сексуальные желания других женщин как на «антифеминистские» или интернализирующие угнетение, и что нет никакой связи между извращенными сексуальными действиями по обоюдному согласию и сексуальными преступлениями.

В то время как некоторые феминистки, выступающие против порнографии, предполагают связь между БДСМ- сценами по обоюдному согласию и изнасилованием и сексуальным насилием , секс-позитивные феминистки считают это оскорбительным для женщин. Часто упоминается, что в БДСМ роли привязаны не к полу , а к личным предпочтениям. Более того, многие утверждают, что игра с властью (например, сцены изнасилования) через БДСМ — это способ бросить вызов и подорвать эту власть, а не овеществить ее.

В то время как негативное отношение к БДСМ обсуждается много, секс-позитивные феминистки сосредотачиваются на безопасности в БДСМ-сообществе. Согласие — самое важное правило, когда дело касается БДСМ.

Кара Данкли и Лори Бротто обсуждают важность согласия в своем журнале:

Согласие представляет собой непрерывный интерактивный и динамичный процесс, который влечет за собой ряд мер предосторожности, включая игровые переговоры, открытое сообщение о желаниях и границах, взаимоопределяющие условия, понятие ответственности и прозрачности, а также обеспечение защиты от вреда посредством компетентности и навыков.

Критики отмечают, что общение с сексуальными партнерами очень важно.

Сексуальная ориентация

МакЭлрой утверждает, что многие феминистки боялись быть связанными с гомосексуализмом . Бетти Фридан , одна из основательниц феминизма второй волны, предостерегала от лесбиянства и называла его «лавандовой угрозой» (от этой точки зрения она позже отказалась). Секс-позитивные феминистки считают, что признание обоснованности всех сексуальных ориентаций необходимо для того, чтобы предоставить женщинам полную сексуальную свободу. Вместо того, чтобы дистанцироваться от гомосексуализма и бисексуальности , опасаясь, что это повредит общепринятому признанию феминизма, секс-позитивные феминистки полагают, что освобождение женщин не может быть достигнуто без содействия принятию гомосексуализма и бисексуальности.

Гендерная идентичность

Некоторые транс-исклюзивные радикальные феминистки , такие как Жермен Грир , критиковали трансгендерных женщин ( от мужчины к женщине ) как мужчин, пытающихся присвоить себе женскую идентичность, сохраняя при этом мужские привилегии , а трансгендерных мужчин ( от женщины к мужчине ) как женщин, которые отвергают солидарность с мужчинами. их пол. Одним из главных сторонников этой точки зрения является Дженис Рэймонд . Во всей женщине , Грир зашла так далеко, что открыто сравнила трансгендерных женщин с насильниками за то, что они вторгаются в женское пространство.

Многие трансгендеры рассматривают гендерную идентичность как врожденную часть личности. Некоторые феминистки также критикуют это убеждение, вместо этого утверждая, что гендерные роли являются социальными конструкциями и не связаны с каким-либо естественным фактором. Секс-позитивные феминистки поддерживают право всех людей определять свой собственный пол и продвигают гендерную изменчивость как одно из средств достижения гендерного равенства . Патрик Калифия много писал о проблемах феминизма и трансгендеров, особенно в книге « Изменения пола: трансгендерная политика» .

Дебаты

Как и сам феминизм, секс-позитивный феминизм трудно определить, и немногие внутри движения (особенно академическое крыло движения) согласны с какой-либо одной идеологией или политической повесткой дня.

Примером того, как феминистки могут расходиться во мнениях относительно того, является ли конкретное культурное произведение примером секс-позитивности, является критика Бетти Додсон « Евы Энслер » Монологов вагины . Додсон утверждает, что пьеса пропагандирует негативный взгляд на сексуальность, подчеркивая сексуальное насилие в отношении женщин, а не искупительную ценность женской сексуальности. Многие другие секс-позитивные феминистки поддержали работу Энслер за то, что она поощряет открытость в отношении женского тела и сексуальности.

Законодательные законы об изнасиловании

Дополнительная информация: Возраст согласия и изнасилование, предусмотренное законом.

Среди секс-позитивных феминисток ведутся споры о том, являются ли статутные законы об изнасиловании формой сексизма . Как иллюстрирует полемика по поводу «Маленького нюхателя-киски, который мог» из «Монологов вагины», некоторые секс-позитивные феминистки не считают любую деятельность по обоюдному согласию между молодыми подростками и пожилыми людьми вредной по своей сути. Среди феминисток ведутся дебаты о том, приносят ли статутные законы об изнасиловании пользу или вред девочкам-подросткам, а также о том, должен ли пол участников влиять на отношение закона к сексуальным контактам. Некоторые секс-позитивные феминистки утверждают, что статутные законы об изнасиловании были приняты с гендерно-нейтральными намерениями и в настоящее время применяются как таковые, исходя из предположения, что девочки-подростки наивны, несексуальны и нуждаются в защите.

Секс-позитивные феминистки с этой точкой зрения считают, что «девочки и мальчики-подростки в равной степени способны сделать осознанный выбор в отношении своей сексуальности». и что статутные законы об изнасиловании на самом деле предназначены для защиты «хороших девочек» от секса. Другие феминистки выступают против или неоднозначно относятся к ужесточению законодательных законов об изнасилованиях, поскольку они не позволяют молодым женщинам вступать в сексуальные отношения по обоюдному согласию, даже если они компетентны давать согласие.

Эти феминистки рассматривают статутные законы об изнасиловании как скорее контролирующие, чем защитные – и, конечно, часть исторической роли закона заключалась в защите целомудрия женщины как ценной собственности. Один писатель также отметил, что в то время в некоторых штатах предыдущий сексуальный опыт подростка мог быть использован в качестве защиты обвиняемым в изнасиловании. Она утверждала, что это показывает, что законы призваны защищать целомудрие, а не согласие.

Критика

Работы, критикующие секс-позитивный феминизм, включают работы Жермен Грир и эссе Дорхен Лейдхольдт . По мнению Энн Фергюсон , единственным ограничением сексуальной активности секс-позитивных феминисток должно быть требование согласия, однако она утверждает, что секс-позитивный феминизм дал неадекватные определения согласия. Секс-позитивный феминизм также подвергается критике за то, что он фокусируется на молодых женщинах, но игнорирует женщин среднего и пожилого возраста, которые не могут или не хотят направлять большую часть своей энергии на сексуальность.

В своей книге «Женщины-шовинистки-свиньи» 2005 года Ариэль Леви не выступает против секс-позитивного феминизма как такового, хотя рассматривает популяризированную форму секс-позитивности как своего рода «непристойную культуру», в которой женщины усваивают объективированные мужские взгляды на себя и других женщин. . Леви считает, что ошибочно рассматривать это как расширение прав и возможностей, и далее считает, что женщины должны развивать свои собственные формы сексуального самовыражения. Реакция секс-позитивных феминисток на книгу Леви была неоднозначной; Сьюзи Брайт отнеслась к книге весьма благосклонно, заявив, что многое из того, что можно рассматривать как «культуру непристойности», представляет собой убожество работ более ранних секс-позитивных феминисток, таких как она сама. Рэйчел Крамер Бассел , однако, считает, что Леви в значительной степени игнорирует большую часть сексуального самовыражения, присущего женщинам за последние 20 лет, или неверно интерпретирует его как интернализацию мужских фантазий.

Еще что-то, что стоит просмотреть и/или рассмотреть

Тристан Таормино , секс-позитивная феминистка

В число авторов и активисток, написавших важные работы о секс-позитивном феминизме и/или внесших свой вклад в просвещение общественности по этому поводу, входят Кэти Акер , Меган Анделлу , Сьюзи Брайт , Рэйчел Крамер Бассел , Диана Кейдж , Аведон Кэрол , Патрик Калифия , Бетти Додсон. , Нэнси Фрайдей , Джейн Галлоп , Нина Хартли , Жозефина Хо , Эмбер Л. Холлибо , Бренда Ховард , , Лаура Кипнис Венди МакЭлрой , Инга Муссио , Джоан Нестле , Эрика Ласт , Кэрол Куин , Кандида Ройял , Гэйл Рубин , Энни Спринкл , Тристан Таормино и Эллен Уиллис . Некоторые из них написаны с точки зрения женщин-феминисток, работающих в секс-индустрии.

Информации об официальных организациях, поддерживающих секс-позитивный феминизм, похоже, недостаточно, но одним из основных аванпостов секс-позитивного феминизма является бывший кооперативный бизнес Good Vibrations, основанный Джоани Бланк в 1977 году с целью продажи секс-игрушек и публикаций о сексе в среде, доброжелательной к женщинам. . Бланк также основал Down There Press, которая публиковала различные образовательные публикации, вдохновленные секс-позитивностью. Существует ряд других секс-позитивных феминистских предприятий, которые процветают за счет сочетания продажи секс-игрушек и распространения образовательных материалов. Good For Her, принадлежащий женщине магазин секс-игрушек в Торонто, Онтарио , проводит ежегодную премию Feminist Porn Awards .

Некоммерческие группы, поддерживающие секс-позитивный феминизм, включают ныне несуществующую Феминистскую целевую группу по борьбе с цензурой, связанную с Кэрол Вэнс и Энн Снитоу , «Феминистки за свободное выражение», основанную Марсией Палли, и «Феминисты против цензуры», связанные с борцом за борьбу с цензурой и гражданскими свободами Аведоном Кэролом. .

Феминистская порнография – небольшая, но растущая сегмент порноиндустрии . Премия Feminist Porn Award была учреждена в 2006 году. Эквивалентом в Европе является премия Por Yes за феминистское порно, учрежденная в 2009 году. Журнал On Our Backs был основан в 1986 году с целью пропаганды более позитивного отношения к эротике в сообществе лесбиянок и бисексуальных женщин. . Он процветал до 1994 года, боролся с финансовыми проблемами и сменой владельца, а окончательное издание было опубликовано в 2006 году.

См. также

• Женская распущенность
• Фемалия
• Свободная любовь
• День топлесс
• Индивидуалистический феминизм
• Порно для женщин
• Женская эротика

Секс-позитивная литература

• Девушки-герои
• Этическая шлюшка

Дальнейшее чтение

• Базильер, Дженна (осень 2009 г.). «Политическое - личное: научные проявления феминистских сексуальных войн». Мичиганские феминистские исследования . 22 (1): 1–25. hdl : 2027/spo.ark5583.0022.101 . PDF.
• Бенджамин, Джессика (1983), «Хозяин и раб: фантазия эротического доминирования», Барр Снитоу, Энн; Стэнселл, Кристина ; Томпсон, Шэрон (ред.), Силы желания: политика сексуальности , Нью-Йорк: Monthly Review Press, стр. 460–467 , ISBN.  9780853456100 .
• Додсон, Бетти (15 марта 2001 г.). «Ответ Бетти на монологи вагины » . dodsonandross.com . Бетти Додсон с Карлин Росс. Архивировано из оригинала 1 июня 2016 года.
• Истон, Досси ; Лист, Екатерина А. (1997). Этическая шлюха: руководство к безграничным сексуальным возможностям . Сан-Франциско, Калифорния: Greenery Press. ISBN  9781890159016 .
• Друг, Тэд (февраль 1994 г.). «Да (женщины-феминистки, которым нравится секс)». Эсквайр . Журналы Херста .
• Герхард, Джейн Ф. (2001). Желающая революции: феминизм второй волны и переписывание американской сексуальной мысли, 1920–1982 гг . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231528795 .
• Глик, Элиза (апрель 2000 г.). «Секс-позитив: феминизм, квир-теория и политика трансгрессии». Феминистский обзор . 64 (64): 19–45. дои : 10.1080/014177800338936 . JSTOR   1395699 . S2CID   145181041 .
• Хопкинс, Сьюзен (2002). Девушки-герои: новая сила в массовой культуре . Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Pluto Press. ISBN  9781864031577 .
• «Институт перспективных исследований сексуальности человека (IASHS)» . Архивировано из оригинала 17 марта 2013 г. Проверено 11 февраля 2017 г.
• Джонсон, Мерри (2002). Джейн придает этому сексуальность: настоящие признания феминистских желаний . Нью-Йорк: Четыре стены, восемь окон. ISBN  9781568581804 .
• «Национальная ассоциация содействия развитию науки и искусства в области сексуальности» .
• Спринкл, Энни (2006). Хардкор от души: удовольствия, прибыль и политика секса в исполнении . Лондон: Континуум. ISBN  9780826490698 .

Внешние ссылки

Пропаганда секс-позитивного феминизма

Статьи

• Брайт, Сьюзи (октябрь 1993 г.). «Расцвет мисс Китти Маккиннон» (PDF) . Ист Бэй Экспресс . Окленд, Калифорния. Архивировано в журнале Сьюзи Брайт (веб-сайт)).
• МакЭлрой, Венди . «Феминистский обзор порнографии, заканчивающийся ее защитой (блог)» . wendymcelroy.com . Венди МакЭлрой .
• МакЭлрой, Венди (июль 1995 г.). «От сексуально некорректной феминистки» . Пентхаус . Архивировано на WendyMcElroy.com (веб-сайт).
• Ньюитц, Аннали (8 мая 2002 г.). «Непристойные феминистки: почему женщины ведут борьбу с цензурой» . Сан-Франциско Бэй Гардиан . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.

Организации

• «Феминистки за свободу слова» . Архивировано из оригинала 26 апреля 2006 г.
• «Феминистки против цензуры» . Архивировано из оригинала 12 февраля 1997 г. Проверено 4 мая 2006 г.
• «Проект помощи секс-работникам» . Архивировано из оригинала 16 июня 2020 г. Проверено 18 июня 2006 г.