Черные исследования

Исследования чернокожих или исследования Африки (с национально специфичными терминами, такими как афроамериканские исследования и исследования чернокожих канадцев ) - это междисциплинарная академическая область , которая в первую очередь фокусируется на изучении истории, культуры и политики народов африканской диаспоры и Африки. . В эту область входят ученые афроамериканской , афроканадской , афрокарибской , афролатиноамериканской , афроазиатской афроевропейской , афроавстралийской , африканской и литературы, истории, политики и религии , а также представители таких дисциплин, как как социология , антропология , культурология , психология , образование и многие другие дисциплины в рамках гуманитарных и социальных наук . В этой области также используются различные типы исследовательских методов . ^{[ 1 ]}

Intensive academic efforts to reconstruct African-American history began in the late 19th century (W. E. B. Du Bois, The Suppression of the African Slave-trade to the United States of America, 1896). Among the pioneers in the first half of the 20th century were Carter G. Woodson,^[2] Herbert Aptheker, Melville Herskovits, and Lorenzo Dow Turner.^[3]^[4]

Programs and departments of Black studies in the United States were first created in the 1960s and 1970s as a result of inter-ethnic student and faculty activism at many universities, sparked by a five-month strike for Black studies at San Francisco State University. In February 1968, San Francisco State hired sociologist Nathan Hare to coordinate the first Black studies program and write a proposal for the first Department of Black Studies; the department was created in September 1968 and gained official status at the end of the five-month strike in the spring of 1969. The creation of programs and departments in Black studies was a common demand of protests and sit-ins by minority students and their allies, who felt that their cultures and interests were underserved by the traditional academic structures.^{[citation needed]}

Black studies departments, programs, and courses were also created in the United Kingdom,^[5]^[6] the Caribbean,^[7] Brazil,^[8] Canada,^[9] Colombia,^[10]^[11] Ecuador,^[12] and Venezuela.^[13]

Names of the academic discipline

The academic discipline is known by various names.^[24] Mazama (2009) expounds:

In the appendix to their recently published Handbook of Black Studies, Asante and Karenga note that "the naming of the discipline" remains "unsettled" (Asante & Karenga, 2006, p. 421). This remark came as a result of an extensive survey of existing Black Studies programs, which led to the editors identifying a multiplicity of names for the discipline: Africana Studies, African and African Diaspora Studies, African/Black World Studies, Pan-African Studies, Africology, African and New World Studies, African Studies–Major, Black World Studies, Latin American Studies, Latin American and Caribbean Studies, Black and Hispanic Studies, Africana and Latin American Studies, African and African-American Studies, Black and Hispanic Studies, African American Studies, Afro-American Studies, African American Education Program, Afro-Ethnic Studies, American Ethnic Studies, American Studies–African-American Emphasis, Black Studies, Comparative American Cultures, Ethnic Studies Programs, Race and Ethnic Studies.^[25]

Okafor (2014) clarifies:

What appears to drive these distinctive names is a combination of factors: the composite expertise of their faculty, their faculty's areas of specialization, and the worldviews of the faculty that make up each unit. By worldview, I am referring to the question of whether the constituent faculty in a given setting manifests any or a combination of the following visions of our project:
a domestic vision of black studies that sees it as focusing exclusively on the affairs of only United States African Americans who descended from the generation of enslaved Africans

a diasporic vision of black studies that is inclusive of the affairs of all of African descendants in the New World—that is, the Americas: North America, South America and the Caribbean

a globalistic vision of the black studies—that is, a viewpoint that thinks in terms of an African world—a world encompassing African-origin communities that are scattered across the globe and the continent of Africa itself.^[26]

History

Americas

North America

Canada

In 1991, the national chair for Black Canadian Studies, which was named after James Robinson Johnston, was created at Dalhousie University for the purpose of advancing the development and presence of Black studies in Canada.^[9] Aleksandr Sergeevich Pushkin was studied by the Black Canadian Studies chairman, John Barnstead.^[9]

Mexico

Through development of the publication, The black population in Mexico (1946), Gonzalo Aguirre Beltrán made way for the development of Afro-Mexican studies.^[27]

United States

A specific aim and objective of this interdisciplinary field of study is to help students broaden their knowledge of the worldwide human experience by presenting an aspect of that experience—the Black Experience—which has traditionally been neglected or distorted by educational institutions. Additionally, this course of study strives to introduce an Afro-centric perspective, including phenomena related to the culture. According to Robert Harris Jr, an emeritus professor of history at the Africana Studies Research Center at Cornell, there have been four stages in the development of Africana studies: from the 1890s until the Second World War, numerous organizations developed to analyze the culture and history of African peoples. In the second stage, the focus turned to African Americans. In the third stage, a bevy of newly conceived academic programs were established as Black studies.^[28]

In the United States, the 1960s is known as the "Turbulent Sixties."^{[citation needed]} During this time period, the nation experienced great social unrest, as citizens challenged the social order in radical ways. Many movements took place in the United States during this time period, including women's rights movement, labor rights movement, and the civil rights movement.^[29]

The students at the University of California, Berkeley (UC Berkeley) were witnesses to the Civil Rights Movement, and by 1964, they were thrust into activism.^[30] On October 1, 1964, Jack Weinberg, a former graduate student, was sitting at a table where the Congress of Racial Equality (CORE) was distributing literature encouraging students to protest against institutional racism. Police asked Weinberg to produce his ID to confirm that he was a student, but he refused to do so and was, therefore, arrested. In support of Weinberg, 3,000 students surrounded the police vehicle, and even used the car as a podium, from where they spoke about their right to engage in political protest on campus.^[31] This impromptu demonstration was the first of many protests, culminating in the institutionalization of Black studies.

Two months later, students at UC Berkeley organized a sit-in at the Sproul Hall Administration building to protest an unfair rule that prohibited all political clubs from fundraising, excluding the democrat and republican clubs.^[30] Police arrested 800 students. Students formed a "freedom of speech movement" and Mario Savio became its poetic leader, stating that "freedom of speech was something that represents the very dignity of what a human is."^[31] The Students for a Democratic Society (SDS), a well-connected and organized club, hosted a conference entitled "Black Power and its Challenges."^[30] Black leaders, who were directly tied to then ongoing civil rights movements, spoke to a predominantly white audience about their respective goals and challenges. These leaders included Stokely Carmichael of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) and James Bevel of the Southern Christian Leadership Conference (SCLC).

Educational conferences, like that of the SDS, forced the university to take some measures to correct the most obvious racial issue on campus—the sparse black student population.^[32] In 1966, the school held its first official racial and ethnic survey, in which it was discovered that the "American Negro" represented 1.02% of the university population.^[33] In 1968, the university instituted its Educational Opportunity Program (EOP), facilitated the increased minority student enrollment, and offered financial aid to minority students with high potential.^[32] By 1970, there were 1,400 EOP students. As the minority student population increased, tension between activists clubs and minorities rose because minorities wanted the reigns of the movement that affected them directly. One student asserted that it was "backward to educate white people about Black Power when many black people are still uneducated on the matter.^[34] "The members of the Afro-American Student Union (AASU) proposed an academic department called "Black Studies" in April 1968.^[30] "We demand a program of 'Black Studies', a program that will be of and for black people. We demand to be educated realistically and that no form of education which attempts to lie to us, or otherwise mis-educate us will be accepted."^[35]

AASU members asserted: "The young people of America are the inheritors of what is undoubtedly one of the most challenging, and threatening set of social circumstances that has ever fallen upon a generation of young people in history."^[35] Everyone learns differently and teaching only one way is a cause for students to not want to learn, which eventually leads to dropping out. All students have their specialties, but teachers don't use that to help them in their learning community. Instead, they use a broad way of teaching just to get the information out.^[36] AASU used these claims to gain ground on their proposal to create a Black studies department. Nathan Hare, a sociology professor at San Francisco State University, created what was known as the "A Conceptual Proposal for Black Studies" and AASU used Hare's framework to create a set of criteria.^[37] A Black studies program was implemented by the UC Berkeley administration on January 13, 1969. In 1969, St. Clair Drake was named the first chair of the degree granting, Program in African and Afro-American Studies at Stanford University.^[38] Many Black studies programs and departments and programs around the nation were created in subsequent years.^{[citation needed]}

At University of California, Santa Barbara, similarly, student activism led to the establishment of a Black studies department, amidst great targeting and discrimination of student leaders of color on the University of California campuses. In the Autumn season of 1968, black students from UCSB joined the national civil rights movement to end racial segregation and exclusion of Black history and studies from college campuses. Triggered by the insensitivity of the administration and general campus life, they occupied North Hall and presented the administration with a set of demands. Such efforts led to the eventual creation of the Black studies department and the Center for Black Studies.^[39]

Similar activism was happening outside of California. At Yale University, a committee, headed by political scientist, Robert Dahl, recommended establishing an undergraduate major in African-American culture, one of the first of such at an American university.^[40]

When Ernie Davis, who was from Syracuse University, became the first African American to win the Heisman Trophy in college football, it renewed debates about race on college campuses in the country. Inspired by the Davis win, civil rights movement, and nationwide student activism, in 1969, black and white students, led by the Student African American Society (SAS), at Syracuse University, marched in front of the building at Newhouse and demanded for Black studies to be taught at Syracuse.^[41] It existed as an independent, underfunded non-degree offering program from 1971 until 1979.^[42] In 1979, the program became the Department of African American Studies, offering degrees within the College of Arts and Sciences.^[42]

Unlike the other stages, Black studies grew out of mass rebellions of black college students and faculty in search of a scholarship of change.^{[citation needed]} The fourth stage, the new name "Africana studies" involved a theoretical elaboration of the discipline of Black studies according to African cultural reclamation and disparate tenets in the historical and cultural issues of Africanity within a professorial interpretation of the interactions between these fields and college administrations.^[28]

Thus, Africana studies reflected the mellowing and institutionalization of the Black studies movement in the course of its integration into the mainstream academic curriculum. Black studies and Africana studies differ primarily in that Africana studies focuses on Africanity and the historical and cultural issues of Africa and its descendants, while Black studies was designed to deal with the uplift and development of the black (African-American) community in relationship to education and its "relevance" to the black community. The adaptation of the term, "Africana studies", appears to have derived from the encyclopedic work of W. E. B. Du Bois and Carter G. Woodson. James Turner, who was recruited from graduate school at Northwestern on the heels of the student rebellions of 1969, first used the term to describe a global approach to Black studies and name the "Africana Studies and Research Center" at Cornell, where he acted as the founding director.^[43]

Studia Africana, subtitled "An International Journal of Africana Studies", was published by the Department for African American Studies at the University of Cincinnati in a single issue in 1977 (an unrelated journal called Studia Africana is published by the Centro de Estudios Africanos, in Barcelona, since 1990). The International Journal of Africana Studies (ISSN 1056-8689) has been appearing since 1992, published by the National Council for Black Studies.

Africana philosophy is a part of and developed within the field of Africana studies.^[44]^[45]

In 1988 and 1990, publications on African-American studies were funded by the Ford Foundation, and the African-American academics who produced the publications used traditional disciplinary orthodoxies, from outside of African-American studies, to analyze and evaluate the boundaries, structure, and legitimacy of African-American studies.^[46] To the detriment of the field, an abundance of research on African American studies has been developed by academics who are not within the discipline of African American studies.^[46] Rather, the academics, and the scholarship they have produced about African American studies, has been characterized as bearing an "Aryan hegemonic worldview."^[46] It has been argued that due to a staffing shortage in the field of African American studies, academics in the field, who are trained in traditional fields, carry with them presumptions of the primacy of their field of training's viewpoints, which tends to result in the marginalization of the African phenomena that are the subjects of study and even the field of African American studies at-large.^[46] Consequently, matters of development of theory as well as the development of historical and African consciousness frequently go overlooked.^[46] As the focus of African American studies is the study of the African diaspora and Africa, including the problems of the African diaspora and Africa, Conyers claims that this makes the theory of Afrocentricity increasingly relevant.^[46]

The National Council for Black Studies has also recognized the problem of academics, who have been trained in fields such as education, economics, history, philosophy, political science, psychology, and sociology – fields outside of African American studies – and are committed to their disciplinary training, yet are not able to recognize the shortcomings of their training, as it relates to the field of African American studies that they are entering into.^[46] Furthermore, such academics, who would also recognize themselves as experts in the discipline of African American studies, would also attempt to assess the legitimacy of Africology – done so, through analysis based on critical rhetoric rather than based on pensive research.^[46]^[who?]

Following the Black studies movement and Africana studies movement, Molefi Kete Asante identifies the Africological movement as a subsequent academic movement.^[47] Asante authored the book Afrocentricity, in 1980.^[47] Within the book, Asante used the term "Afrology" as the name for the interdisciplinary field of Black studies, and defined it as "the Afrocentric study of African phenomena."^[47] Later, Winston Van Horne changed Asante's use of the term "Afrology" to "Africology."^[47] Asante then went on to use his earlier definition for "Afrology" as the definition for his newly adopted term, "Africology".^[47] Systematic Africology,^[46]^[1] which is a research method in the field of Black studies that was developed by Asante,^[1] utilizes the theory of Afrocentricity to analyze and evaluate African phenomena.^[46] In an effort to shift Black studies away from its interdisciplinary status toward disciplinary status, Asante recommended that Afrocentricity should be the meta-paradigm for Black studies and that the new name for Black studies should be Africology; this is intended to shift Black studies away from having a "topical definition" of studying African peoples, which is shared with other disciplines, toward having a "perspectival definition" that is unique in how African peoples are studied – that is, the study of African peoples, through a centered perspective, which is rooted in and derives from the cultures and experiences of African peoples.^[48] By doing so, as Ama Mazama indicates, this should increase how relevant Black studies is and strengthen its disciplinary presence.^[48]

Caribbean

Among English-speaking countries of the Caribbean, scholars educated in the United States and Britain added considerably to the development of Black studies.^[7] Scholars, such as Fitzroy Baptiste, Richard Goodridge, Elsa Goveia, Allister Hinds, Rupert Lewis, Bernard Marshall, James Millette, and Alvin Thompson, added to the development of Black studies at the University of the West Indies campuses in Barbados, Jamaica, and Trinidad.^[7]

Cuba

During the early 1900s, Fernando Ortiz pioneered the emerging field of Afro-Cuban studies.^[49] On January 16, 1937, the Society for Afro-Cuban Studies was established.^[49] Afro-Cuban Studies (Estudios Afrocubanos) is the academic journal for the Society for Afro-Cuban Studies (SEAC/Sociedad de Estudios Afrocubanos).^[49] In 1939, Rómulo Lachatañeré's academic work appeared in a volume of this journal.^[49]

Dominican Republic

In 1967, Carlos Larrazábal Blanco authored, Los Negros Y La Esclavitud En Santo Domingo, which is considered to be a foundational academic work in Afro-Dominican studies.^[50] Even in areas of the Dominican Republic with many Afro-Dominicans and where Afro-Dominican culture is predominant, there has been an ongoing challenge in Afro-Dominican studies to find linguistic evidence of a remnant Afro-Dominican language.^[51]

Haiti

Lorimer Denis, Francois Duvalier, and Jean Price-Mars, as founders of the Bureau of Ethnology and leading figures in the Noirisme movement in Haiti, were also influential in the publishing of the foundational Afro-Haitian studies journal, Les Griots.^[52] One of the most influential academics in Afro-Haitian studies is René Piquion.^[53]

Puerto Rico

As of 2019, Afro-Puerto Rican studies is not offered as a degree program by the University of Puerto Rico.^[54] Numerous academic publications, such as Arrancando Mitos De Raiz: Guia Para La Ensenanza Antirracista De La Herencia Africana En Puerto Rico, were scholarly works that established Isar Godreau as a leading academic in Afro-Puerto Rican Studies.^[55]

Central America

Costa Rica

The Executive branch created a law to establish a Committee for Afro-Costa Rican Studies, as one, among other laws, to increase the level of inclusion of Afro-Costa Ricans in Costa Rica.^[56]

Guatemala

Christopher H. Lutz authored, Santiago de Guatemala, 1541–1773, which is considered to be one of the foundational literatures of Afro-Guatemalan studies.^[57]

Honduras

Из-за нехватки ресурсов и расизма против чернокожих афрогондурасцы в значительной степени были исключены из научных публикаций о Гондурасе ; следовательно, афро-гондурасские исследования оставались ограниченными в своем формальном развитии. ^{[ 58 ]}

Панама

В марте 1980 года совместно с правительством Панамы Центр афро-панамских исследований провел Второй Конгресс по культуре чернокожих в Америке. ^{[ 59 ]}

Южная Америка

Аргентина

С 1980-х годов афро-аргентинские исследования возобновили рост. ^{[ 60 ]}

Бразилия

В 1980 году Абдиас Насименто представил в Панаме свою стипендию по киломбизму на 2-м Конгрессе черной культуры в Америке. ^{[ 8 ]} Его стипендия по киломбизму подробно описала, как экономические и политические дела африканцев по всей Америке способствовали их социальной организации. ^{[ 61 ]} После этого Насименто вернулся в Бразилию и в 1981 году начал институционализацию исследований Африки. ^{[ 8 ]} Во время учебы в Папском католическом университете Сан-Паулу Насименту основал Институт афро-бразильских исследований и исследований (IPEAFRO). ^{[ 8 ]} Курс для профессоров проводился IPEAFRO в период с 1985 по 1995 год. ^{[ 8 ]}

Чили

С 1920-х по 1950-е годы публикации, в которых упоминалось присутствие афрочилийцев, не систематизировались, а с 1960-х по 1980-е годы публикации продолжали группировать афрочилийцев с другими группами. ^{[ 62 ]} С 2000-х годов наблюдается растущая систематизация и более формальное развитие афро-чилийских исследований, наряду с большим вниманием к афро-чилийцам и восстановлению афро-чилийского культурного наследия . ^{[ 62 ]}

Колумбия

Такие ученые, как Рожерио Веласкес, Акилес Эскаланте, Хосе Рафаэль Арболеда и Томас Прайс, были предшественниками в развитии афроколумбийских исследований в 1940-х и 1950-х годах. ^{[ 63 ]} В 1960-х годах, когда программы социальных наук были включены в университетские учреждения, их появлению способствовал вклад антропологов и социологов. ^{[ 63 ]} После обнародования Конституции Колумбии , в частности статьи 55 , в 1991 году, ^{[ 63 ]} Закон 70 1993 г., ^{[ 63 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} и Постановление 804 Министерства образования 1995 г., ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} элементы афроколумбийских исследований начали объединяться, ^{[ 63 ]} и историческую дискриминацию афроколумбийцев удалось начать решать благодаря разработке национального образовательного контента об афроколумбийцах и Африке . ^{[ 64 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} В университетском городе Богота Национального университета Колумбии группа афроколумбийских исследований разработала и учредила программу обучения афроколумбийским исследованиям для учителей начальной и средней школы. ^{[ 64 ]} В феврале 2002 года была разработана дипломная программа непрерывного образования по афроколумбийским исследованиям, которая начала предлагаться в Университете Каука в Белалькасаре, Кальдас . ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} В Папском Ксаверианском университете существует магистерская программа по афроколумбийским исследованиям. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Существует также программа обучения за границей для афроколумбийских студентов и афроамериканских студентов, существующая между программой афро-колумбийских исследований в Папском Ксаверианском университете в Колумбии и программами афроамериканских исследований в колледжах и университетах, которые исторически были чернокожими в Соединенных Штатах. ^{[ 69 ]}

Эквадор

Афро-эквадорцы инициировали создание Центра афро-эквадорских исследований в конце 1970-х годов, который служил средством организации академических вопросов, касающихся афро-эквадорской идентичности и истории. ^{[ 12 ]} Хотя в начале 1980-х годов он распался, к 1990-м годам организации, последовавшие примеру Центра афро-эквадорских исследований, положили начало разработке программы афро-эквадорского этнообразования в Национальной средней школе в долине Чота , Эквадор , и магистерская программа по афро-андским исследованиям в Андском университете имени Симона Боливара (UASB) в Кито , Эквадор. ^{[ 12 ]} С обнародованием статьи 84 Конституции Эквадора 1998 года было дано официальное признание афро-эквадорскому этнообразованию. ^{[ 12 ]} Хуан Гарсия, который был одним из основателей Центра афро-эквадорских исследований, является ведущим ученым в области афро-эквадорских исследований и внес значительный вклад в развитие программ в долине Чота и Кито. ^{[ 12 ]}

Парагвай

В 1971 году Карвалью Нето написал книгу «Афро-парагвайские исследования» . ^{[ 70 ]}

Перу

Хотя присутствие афроперуанских исследований в Перу, возможно, не так сильно, ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} объем научных исследований растет. ^{[ 71 ]} Были попытки организовать элементы афро-перуанских исследований в Перу, например, LUNDU, который организовал международную конференцию по афро-перуанским исследованиям в Перу. ^{[ 72 ]} 13 ноября 2009 г. ^{[ 73 ]} Во время конференции, организованной LUNDU, Луис Рокка, соучредитель Национального афро-перуанского музея , а также историк, представил свои исследования, касающиеся афро-перуанцев . ^{[ 72 ]} Группа студентов университета, занимающаяся афро-перуанскими исследованиями, также была создана недалеко от Сан-Хуан-де-Луриганчо , Лима , Перу . ^{[ 74 ]} Кроме того, в Соединенных Штатах были проведены некоторые исследования в области афро-перуанских исследований. ^{[ 75 ]} и группа по афро-перуанским исследованиям на конференции, организованной 11 декабря 2019 года Центром африканских и афроамериканских исследований Хатчинса в США. ^{[ 76 ]}

Уругвай

С 1996 года объем стипендий афро-уругвайских исследований увеличился в результате возросшего глобального внимания к афро-латиноамериканским исследованиям. ^{[ 77 ]}

Венесуэла

в Территориальном политехническом университете Барловенто Архелия Лайя (UPTBAL) в Игероте , Барловенто . Учебная программа по изучению афро-венесуэльского языка была разработана Алехандро Корреа ^{[ 13 ]} В 2006 году афро-эпистемология и африканская культура были официально разработаны в качестве начальных курсов для студентов этой учебной программы. ^{[ 13 ]}

Европа

Великобритания

После подъема и упадка исследований культуры чернокожих британцев в период с начала 1980-х по конец 1990-х годов исследования чернокожих в Соединенных Штатах возродили критическую мысль чернокожих в Соединенном Королевстве . ^{[ 78 ]} Кехинде Эндрюс , которая инициировала создание Ассоциации исследований чернокожих в Соединенном Королевстве, а также разработку курса по изучению чернокожих в Бирмингемском городском университете , ^{[ 78 ]} продолжает выступать за расширение присутствия исследований чернокожих в Соединенном Королевстве. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Методы исследования

Африканское самосознание

Коби К.К. Камбон разработал метод исследования и психологическую основу, известную как африканское самосознание, которая анализирует состояния и изменения африканского сознания. ^{[ 1 ]}

Африканский женизм

Делорес П. Олдридж разработала метод исследования, который анализирует с точки зрения чернокожих женщин , известный как африканский женизм . ^{[ 1 ]} Вместо того, чтобы важность личности (например, потребности, желания) считалась выше, чем важность семьи, важность семьи считается выше, чем личность. ^{[ 1 ]}

Афроцентричность

Афроцентризм — это академическая теория и подход к науке, целью которых является сосредоточение опыта и народов Африки и африканской диаспоры в их собственном историческом, культурном и социологическом контексте. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Впервые разработанный как систематизированная методология Молефи Кете Асанте в 1980 году, он черпал вдохновение у ряда интеллектуалов африканской и африканской диаспоры, включая Шейха Анта Диопа , Джорджа Джеймса , Гарольда Круза , Иду Б. Уэллс , Лэнгстона Хьюза , Малкольма Икса , Маркуса Гарви , и WEB Дюбуа . ^{[ 79 ]} Храмовый круг, ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} также известная как Храмовая школа мысли, ^{[ 84 ]} Храмовый круг афроцентризма, ^{[ 85 ]} или Храмовая школа афроцентризма, ^{[ 86 ]} была первой группой африкологов в конце 1980-х - начале 1990-х годов, которая помогла дальнейшему развитию афроцентризма, основанного на концепциях агентности, центрированности, местоположения и ориентации. ^{[ 83 ]}

Исследования чернокожих мужчин

Исследования чернокожих мужчин в первую очередь фокусируются на изучении чернокожих мужчин и мальчиков. ^{[ 87 ]} Его исследовательская направленность включает изучение чернокожей мужественности и чернокожей мужественности , и она опирается на такие дисциплины, как история , философия и социология . ^{[ 87 ]} ориентированную на чернокожих мужчин, Исследования чернокожих мужчин используют парадигму, предназначенную для критики прошлых и нынешних публикаций по гендерным исследованиям, посвященных чернокожим мужчинам, а также сосредотачивают и борются с проблемой античерного мизандрии («презрения к чернокожим мужчинам и мальчикам»). ^{[ 88 ]} Прошлые и нынешние публикации гендерных исследований, как правило, содержат предположения о том, что чернокожие мужчины и мальчики являются преступниками и нападавшими на чернокожих и белых женщин. ^{[ 88 ]} Следовательно, прошлые и нынешние публикации по гендерным исследованиям, как правило, содержат парадигмы, теории и нарративы, основанные на античерной женоненавистничестве , а также на теоретически сконструированном языке гипермаскулинности и, как правило, плохо подготовлены к пониманию чернокожих мужчин как жертв. ^{[ 88 ]} Прошлая и нынешняя уязвимость чернокожих мужчин, варьирующаяся от изнасилования до сексуального насилия и смерти, которую обычно игнорируют и преуменьшают риторика о гипермаскулинности, подчеркивает необходимость разработки нового языка, повествований и теорий для понимания чернокожих мужчин. ^{[ 88 ]}

Блюз Культура

Джеймс Б. Стюарт разработал исследовательский метод и методологическую основу, известную как «Блюз-культура», которая исследует черты (например, универсальность, вибрацию) африканской культуры, используя различные средства из множества дисциплин (например, экономики, истории, социологии). ^{[ 1 ]}

Двойное сознание

WEB Дюбуа разработал исследовательский метод и концептуальную основу, известную как «Двойное сознание» , чтобы проанализировать, как африканские люди (и явления) существуют в двойственном расовом (черно-белом) мире и впоследствии развить двойное сознание. ^{[ 1 ]} Вместо того, чтобы поддаваться различным формам внешнего давления (например, ассимиляции, притеснениям, предрассудкам, расизму, сексизму, слежке), африканцы находят, как с ними справляться. ^{[ 1 ]}

Четыре основные задачи исследователя чернокожих исследований

Джеймс Тернер разработал метод исследования и социальную научную структуру, известную как «Четыре основные задачи ученого по изучению чернокожих», которая исследует проблемы, влияющие на опыт африканских народов, и рассматривает четыре связанных критерия (например, защищать, распространять, генерировать, сохранять новые знания). ) использование различных средств исследования из ряда дисциплин (например, концептуальной истории, экономики, политологии, социологии). ^{[ 1 ]}

Интерпретационный анализ

Чарльз Х. Уэсли разработал исследовательский метод интерпретативного анализа, который использует структурную или культурную систему для сбора, анализа и интерпретации данных. ^{[ 1 ]}

Общая теория

Маулана Каренга использовал концепцию Нгузо Сабы для разработки своего метода исследования, известного как теория Кавайды . ^{[ 1 ]} Семь факторов (например, творческое производство, этос, история, религия, экономическая организация, политическая организация, социальная организация) используются для изучения опыта Африки, который установлен в панафриканистском контексте. ^{[ 1 ]}

Неправильное воспитание негра

Картер Г. Вудсон разработал метод исследования и концептуальную основу « Неправильного образования негров» , в которой анализируется и оценивается история и культура африканцев, а также отмечается, что их заметная утрата связана с тем, что африканцы были отстранены от своих собственных исторических и культурных ценностей. культурные контексты. ^{[ 1 ]}

Нигреценция

Уильям Э. Кросс-младший разработал метод исследования, известный как Нигресценция , как психологическую основу; с помощью этой структуры он анализирует африканскую культуру и поведенческие аспекты ее психоадаптивных черт, а также анализирует временную шкалу черной культуры (которая состоит из пяти этапов). ^{[ 1 ]}

Оптимальное мировоззрение психологии

Линда Мейерс разработала метод исследования, известный как «Оптимальное психологическое мировоззрение», который использует исследование африканского разума через культурные рамки (например, поверхностную структуру культуры, глубокую структуру культуры); его неоптимальная точка зрения подчеркивает недостатки африканского разума с ассимилированным менталитетом, а его оптимальная точка зрения соответствует африканскому разуму с африканским менталитетом. ^{[ 1 ]}

Парадигма единства

Абдул Алкалимат разработал исследовательский метод, известный как «Парадигма единства», который уделяет значительное внимание отношениям между социальными классами посредством марксистского анализа и использует гендер в качестве определяющего фактора, а также использует неопределенное понятие афроцентризма. ^{[ 1 ]}^{[ 89 ]}

Общий авторитет

Майкл Фриш разработал исследовательский метод, известный как «Общая власть», для изучения ораторского искусства , который признает личность (например, субъект, агентство) и опыт африканского человека. ^{[ 1 ]} Благодаря такому методологическому признанию информация, которая, возможно, не была отражена в предыдущих публикациях, может быть получена оптимальным образом. ^{[ 1 ]}

Социальная легитимность

Уинстон Ван Хорн разработал метод исследования и методологическую основу (состоящую из трех этапов), известную как «Социальная легитимность», которая анализирует опыт африканских народов и африканские явления в их политическом и социологическом контексте. ^{[ 1 ]}

Теория двух колыбелей

Шейх Анта Диоп опирался на антропологию, археологию, историю и социологию, чтобы разработать метод исследования и культурную метрику, известную как «Теория двух колыбелей», для оценки различий между африканской и европейской культурами – между тем, что характеризуется и рассматривается как южная колыбель и северная колыбель. ^{[ 1 ]}

Растущий

Джеймс Л. Коньерс-младший использовал концепцию Нгузо Сабы для разработки метода исследования, известного как Удзимаа ; методологическая основа основана на философии, социологии и концептуальной истории с пониманием того, что культура используется для анализа и оценки панафриканистских явлений со всего мира, а также для анализа социальной ответственности и работы коллектива. ^{[ 1 ]}

Недавние проблемы и критика

Одной из основных неудач программ или факультетов чернокожих исследований является нехватка финансовых ресурсов, доступных студентам и преподавателям. ^{[ 90 ]} Многие университеты и колледжи США предоставляют программы изучения чернокожих с небольшим бюджетом, и поэтому кафедре сложно закупать материалы и нанимать персонал. Из-за того, что бюджет, выделяемый на обучение чернокожих, ограничен, некоторые преподаватели назначаются совместно, что заставляет преподавателей покидать свои родные дисциплины, чтобы преподавать дисциплину, с которой они, возможно, не знакомы. Бюджетные проблемы затрудняют функционирование и продвижение программ и факультетов чернокожих исследований. ^{[ 91 ]}

Утверждается, что расизм, совершаемый многими администраторами, препятствует институционализации исследований чернокожих в крупных университетах. ^{[ 90 ]} Как и в случае с Калифорнийским университетом в Беркли, большинство программ изучения чернокожих по всей стране были учреждены из-за настойчивых требований и требований чернокожих студентов создать программу. Во многих случаях чернокожие студенты также призывали к увеличению набора чернокожих студентов и финансовой помощи этим студентам. ^{[ 90 ]} В случае с Калифорнийским университетом в Беркли также наблюдается постоянное требование иметь такую программу, но передать власть контроля в руки чернокожих. Идея заключалась в том, что изучение чернокожих не могло быть «реалистичным», если бы его преподавал кто-то, кто не привык к опыту чернокожих. Во многих кампусах директора по исследованиям чернокожих практически не имеют автономии — они не имеют права нанимать преподавателей или предоставлять им постоянные должности. Во многих кампусах общее отсутствие уважения к дисциплине привело к нестабильности как среди студентов, так и в самой программе.

За последние тридцать лет наблюдается устойчивый спад числа ученых, изучающих чернокожесть. ^{[ 90 ]}

Университеты и колледжи с факультетами, программами и курсами изучения чернокожих

Бразилия

Папский католический университет Сан-Паулу ^{[ 8 ]}

Канада

Карибский бассейн

Колумбия

Эквадор

Андский университет Симона Боливара ^{[ 12 ]}

Великобритания

Бирмингемский городской университет ^{[ 97 ]}^{[ 78 ]}

Соединенные Штаты

Венесуэла

Территориальный политехнический университет Барловенто, Алжир, Лайя ^{[ 13 ]}

Университеты с докторской степенью программы по черным исследованиям

Соединенные Штаты

Выдающиеся ученые в области чернокожих исследований

Африка

Мичере Муго

Бразилия

Карибский бассейн

Великобритания

Соединенные Штаты

Научные и академические журналы

Афроамериканский обзор
Африкана [1] - Журнал идей об Африке и диаспоре
Africana Online: Журнал Африканского центра культурной грамотности и исследований
Африкология: Журнал панафриканских исследований [2] (с 1987 г.)
Афроамериканцы в жизни и истории Нью-Йорка [3] (с 1976 г.)
Черный ученый (с 1969 г.)
Каллалу
Электронный журнал африканской библиографии [4] - освещение включает в себя любой аспект Африки, ее народов, их домов, городов, поселков, районов, штатов, стран, регионов, включая социальное, экономическое устойчивое развитие, творческую литературу, искусство и диаспору. .
Гриот: Журнал афроамериканских исследований [5]
Международный журнал африканских исследований [6] – предназначен для изучения и анализа жизненного опыта африканцев.
Журнал африканских цивилизаций (с 1979 г.)
Журнал истории афроамериканцев
Журнал афроамериканских мужчин в образовании (JAAME) [7]
Журнал исследований чернокожих
Журнал негритянского образования
Журнал истории негров
Западный журнал исследований чернокожих [8]
Негритянский дайджест
Обзор образования негров [9]
Бюллетень истории негров
Нка: Журнал современного африканского искусства [10] - фокусируется на публикации критических работ, в которых исследуется недавно развивающаяся область современного искусства Африки и африканской диаспоры в рамках модернистского и постмодернистского опыта, тем самым способствуя интеллектуальному диалогу о мировом искусстве и дискурсу об интернационализме. и мультикультурализм в искусстве.
Филон
Раса и класс
Души: критический журнал черной политики, культуры и общества [11]
Журнал Переход

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Коньерс, Джеймс Л. младший (15 октября 2018 г.). «Методы исследования в африканских исследованиях» . Африканская методология: социальное исследование исследований, триангуляции и метатеории . Издательство Кембриджских ученых. стр. 201–204. ISBN 9781527519404 .
^ Дагбови, Перо Гагло (2007). Движение ранней черной истории, Картер Г. Вудсон и Лоренцо Джонстон Грин . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-07435-6 .
^ Келли, Джейсон (ноябрь – декабрь 2010 г.). «Лоренцо Доу Тернер, доктор философии '26» . Журнал Чикагского университета® . Африканизмы в диалекте галлы (1949) ... считались не только определяющей работой по языку и культуре галлы, но и началом новой области - исследований чернокожих. «До тех пор считалось, что все африканские знания и все прочее было стёрто рабством. Тернер показал, что это неправда», — говорит [куратор Альсиона] Амос. «Он был пионером. Он был первым, кто установил связь между афроамериканцами и их африканским прошлым.
^ Коттер, Голландия (2 сентября 2010 г.). «Исследователь языка, услышавший отголоски Африки» . Нью-Йорк Таймс . Тернер опубликовал книгу «Африканизмы на диалекте Галла», которая помогла проложить путь афроамериканским исследованиям в 1960-х годах.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эндрюс, Кехинде (декабрь 2020 г.). «Чернота, империя и миграция: как изучение чернокожих меняет учебную программу» . Область . 52 (4): 701–707. дои : 10.1111/area.12528 . S2CID 151178582 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Эндрюс, Кехинде (1 сентября 2018 г.). «Движение за исследования чернокожих в Великобритании: становится институтом, а не институционализированным». В Ардае, Джейсон; Мирза, Хайди Сафия (ред.). Демонтаж гонки в высшем образовании . Международное издательство Спрингер. стр. 271–287. дои : 10.1007/978-3-319-60261-5_15 . ISBN 9783319602615 . S2CID 158719176 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Тилаксингх, Джером (29 сентября 2017 г.). «Академическая революция: исследования чернокожих». Гражданские права в Америке и странах Карибского бассейна, 1950–2010-е годы . Международное издательство Спрингер. п. 31. дои : 10.1007/978-3-319-67456-8_3 . ISBN 9783319674568 . S2CID 166000160 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Насименто, Элиза Ларкин (13 апреля 2021 г.). «Рога барана: размышления о наследии Абдиаса Насименто» . Журнал исследований чернокожих . 52 (6): 9. дои : 10.1177/00219347211006484 . S2CID 234812096 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Барнстед, Джон А. (9 ноября 2007 г.). «Черные канадские исследования как острие перемен: пересмотр Пушкина, переосмысление пушкинологии» . Журнал исследований чернокожих . 38 (3): 367–368. дои : 10.1177/0021934707306571 . JSTOR 40034385 . S2CID 144613740 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Карилло, Моника (2008). «Академические исследования лиц африканского происхождения в Америке: дебаты между Америкой» . Международный журнал африканских исследований . 14 (1): 248–254.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Карилло, Моника (2008). «Исследования африканской диаспоры, афроамериканцы» . Международный журнал африканских исследований . 14 (1): 255–260.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джонсон, Итан (октябрь 2014 г.). «Афро-эквадорское образовательное движение: расовое угнетение, его истоки и устные традиции» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 7 (4): 122–123. S2CID 141610274 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Браун-Винсент, Лейла Далал Занеле Секу (2016). «Мы те, кого мы ждали: повышение панафриканского сознания и организация в Соединенных Штатах и Венесуэле» (PDF) . Университет Дьюка. стр. 125, 127. S2CID 157727663 .
^ Зелеза, Пол Тиямбе (25 февраля 2011 г.). «Наведение интеллектуальных мостов: от африканистики и афроамериканских исследований к африканским исследованиям в США» . Журнал исследований чернокожих . 24 (2): 17. дои : 10.21825/af.v24i2.5000 . S2CID 155291097 .
^ Рид-Мерритт, Патрисия (7 мая 2009 г.). «Определение себя: обзывательства в исследованиях чернокожих» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 80–81. дои : 10.1177/0021934709335136 . JSTOR 40282621 . S2CID 143530857 .
^ Рид-Мерритт, Патрисия (сентябрь 2009 г.). «Определяем себе одно имя, одну дисциплину?» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 6. дои : 10.1177/0021934709335130 . S2CID 144557289 .
^ Каренга, Маулана (2018). «Создание первой докторской степени в области исследований чернокожих: воспоминания о Санкофе и критическая оценка их значения» . Журнал исследований чернокожих . 49 (6): 579. дои : 10.1177/0021934718797317 . S2CID 150088166 .
^ Рид-Мерритт, Патрисия (2018). «Аспирантура по афроамериканским исследованиям Университета Темпл @ 30: Оценка влияния Асанте» . Журнал исследований чернокожих . 49 (6): 559. дои : 10.1177/0021934718786221 . S2CID 150164309 .
^ Каренга, Маулана (20 мая 2009 г.). «Имена и понятия исследований чернокожих: проблемы корней, диапазона и актуальности» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 45–46. дои : 10.1177/0021934709335134 . JSTOR 40282619 . S2CID 144854972 .
^ Кристиан, Марк (1 мая 2006 г.). «Исследования чернокожих в 21 веке: долголетие имеет свое место» . Журнал исследований чернокожих . 36 (5): 698–719. дои : 10.1177/0021934705285939 . JSTOR 40026680 . S2CID 144986768 .
^ Коньерс, Джеймс Л. младший (1 мая 2004 г.). «Эволюция африкологии: афроцентрическая оценка» (PDF) . Журнал исследований чернокожих . 34 (5): 640–652. дои : 10.1177/0021934703259257 . JSTOR 3180921 . S2CID 145790776 .
^ Асанте, Молефи Кете (10 августа 2020 г.). «Африкология, афроцентризм и что еще предстоит сделать» . Черный ученый . 50 (3): 48. дои : 10.1080/00064246.2020.1780859 . S2CID 221097874 .
^ Докинз, Марвин П.; Брэддок II, Джомиллс Генри; Теун, Фелесия; Гилберт, Шелби (29 июля 2021 г.). «Статус исследований чернокожих в государственных учреждениях после академического скандала в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл» . Журнал афроамериканских исследований . 25 (3): 5. дои : 10.1007/s12111-021-09547-1 . S2CID 238821709 .
^ ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
^ Мазама, Ама (6 мая 2009 г.). «Именование и определение: критическая связь» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 65–76. дои : 10.1177/0021934709335135 . JSTOR 40282620 . S2CID 142081339 .
^ Окафор, Виктор Огехиофор (март 2014 г.). «Африкология, исследования чернокожих, афроамериканские исследования, исследования Африки или исследования африканского мира? Что такого важного в имени?» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 6 (7): 218–219. S2CID 140735927 .
^ Диас Касас, Мария Камила; Веласкес, Мария Элиза (2017). «Афромексикановедение: историографический и антропологический обзор» . Табула Раса . 27 : 221–248. дои : 10.25058/20112742.450 . ISSN 1794-2489 . S2CID 192255238 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Роберт Л. Харрис младший (2004). «Интеллектуальное и институциональное развитие африканских исследований» (PDF) . В Жаклин Бобо; Синтия Хадли; Клодин Мишель (ред.). Читатель черных исследований . Рутледж. п. 15. дои : 10.4324/9780203491348 . ISBN 9780203491348 . S2CID 211644148 .
^ ДеМут, Джерри; «Фанни Лу Хамер: Устала болеть и устала», The Nation , 1 июня 1964 г., стр. 548–551.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Тейлор, Ула (2010). «Истоки афроамериканских исследований в Калифорнийском университете в Беркли» . Западный журнал исследований чернокожих . 34 (2): 256–257. S2CID 141223846 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Фреска кафе «Свобода слова». Библиотека Моффита (Калифорнийский университет, Беркли).
^ Перейти обратно: ^а ^б «ЕОП предлагает помощь». Ежедневный калифорнийский . 19 октября 1970 года.
^ «Расовые и этнические меньшинства - 7,02 процента студентов Калифорнийского университета». Калифорния Ежемесячник (Редакционная статья). Июль – август 1966 г.
^ «Афро-американское объединение негритянской группы будет выступать против SDS», Daily Californian , редакционная статья, 26 октября 1966 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Предложение афроамериканских исследований», Daily Californian , редакционная статья, 4 марта 1969 г.
^ «Результаты поиска по библиотеке колледжа Лас-Поситас» . МирКэт . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Барлоу, Уильям; Шапиро, Питер (1971). Конец молчанию: студенческое движение штата Сан-Франциско в 60-е годы . Нью-Йорк: Пегас. S2CID 142356551 .
^ «Афро- и афроамериканские исследования - Стэнфордский университет» . Стэнфордский университет.
^ «История кафедры» . Департамент исследований чернокожих Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.
^ Мартин, Дуглас; «Роберт А. Даль умирает в возрасте 98 лет; определенная политика и власть» , The New York Times , 8 февраля 2014 г.
^ «Революционные умы» . Школа общественных коммуникаций С.И. Ньюхауса, Сиракузский университет. Архивировано из оригинала 4 октября 2011 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Раффин II, Херб (22 ноября 2010 г.). «Кафедра истории афроамериканских исследований» . Сиракузский университет.
^ Фендерсон, Джонатан (2009). «Традиция чернокожих исследований и схемы нашего общего интеллектуального проекта» . Западный журнал исследований чернокожих . 33 (1): 46–58. S2CID 142090553 .
^ Карри, Томми Дж. (2011). «О заброшенности и методе. Методологический кризис афроамериканских философских исследований народов африканского происхождения в интеграционистской среде» . Обзор радикальной философии . 14 (2): 153. doi : 10.5840/radphilrev201114216 . S2CID 146188329 .
^ Гордон, Льюис Р. (17 ноября 2015 г.). «Афроамериканская философия, раса и география разума». Не только инструменты магистра Афроамериканские исследования в теории и практике . Тейлор и Фрэнсис. п. 3. ISBN 978-1-59451-147-9 . S2CID 142164186 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Коньерс, Джеймс Л. младший (1 мая 2004 г.). «Эволюция африкологии: афроцентрическая оценка» (PDF) . Журнал исследований чернокожих . 34 (5): 643–644, 646–648. дои : 10.1177/0021934703259257 . JSTOR 3180921 . S2CID 145790776 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Асанте, Молефи Кете (2008). «В поисках африкологии: о создании и поддержке исследований чернокожих» . Международный журнал африканских исследований . 14 (1): 317–328. дои : 10.4135/9781412982696.N22 . ISBN 9780761928409 . S2CID 132662366 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мазама, Ама (2021). «Африкология и вопрос дисциплинарного языка» . Журнал исследований чернокожих . 52 (5): 450. дои : 10.1177/0021934721996431 . S2CID 234870652 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шефферман, Дэвид Адам (август 2006 г.). Вытеснение магии: афро-кубинские исследования и производство Сантерии, 1933–1956 (Диссертация). Университет Северной Каролины. стр. т., 6, 93, 182. doi : 10.17615/60mt-1x20 . S2CID 190944973 .
^ Вальдес, Хуан Р. (31 января 2011 г.). «Педро Энрикес Уренья и отбеливание доминиканской идентичности» . Отслеживание доминиканской идентичности: сочинения Педро Энрикеса Уренья . Спрингер. п. 158. дои : 10.1057/9780230117211_6 . ISBN 978-0-230-11721-1 . S2CID 163716448 .
^ Липски, Джон М. (1994). «Новый взгляд на афро-доминиканский испанский язык: вклад Гаити» (PDF) . Серия исследовательских статей . 26 . Университет Нью-Мексико: 1. S2CID 160357833 .
^ МакГи, Адам (2008). «Построение Африки: подлинность и джин в гаитянском вуду» (PDF) . Журнал гаитянских исследований . 14 (2): 36. JSTOR 41715187 . S2CID 169669971 .
^ Памфил, Леон Д. (2001). «Благодарности» . Гаитяне и афроамериканцы: наследие трагедии и надежды . Университетское издательство Флориды. п. xiii. ISBN 0-8130-2119-7 . S2CID 96464990 .
^ Франко, Марина Рейес (март 2019 г.). «Атлас Сан-Хуан: афро-карибские связи» . Искусство в Америке. S2CID 171872259 .
^ Гузман, Уилл (2019). «Сценарии черноты: раса, культурный национализм и американский колониализм в Пуэрто-Рико» . Афро-латиноамериканский обзор . 38 (1): 233. ISSN 0278-8969 .
^ Гарсия, Джессика Дж. «Представляют ли женщины-законодатели всех женщин и маргинализированные группы? Исследование двух законодательных органов Латинской Америки» (PDF) . Техасский университет A&M. стр. 29, 36.
^ Брайант, Шервин К.; Винсон III, Бен; О'Тул, Рэйчел Сара (15 февраля 2012 г.). "Введение" . Африканцы в Испанскую Америку: расширение диаспоры . Издательство Университета Иллинойса. п. 19. ISBN 978-0-252-09371-5 . S2CID 160329038 .
^ Мейсон-Монтеро, А. Эрин (10 сентября 2010 г.). «Создание черноты в культурном производстве Гондураса» . Университет Нью-Мексико. стр. 113–114. S2CID 135173660 .
^ Редвуд, Джон (ноябрь 2000 г.). Раса и бедность: Межведомственная консультация по афро-латиноамериканцам (PDF) . Группа управления сектором экологически и социально устойчивого развития Регионального отделения Всемирного банка в Латинской Америке и Карибском бассейне. п. 23.
^ Ребальяти, Лукас (2014). «Мягкое рабство? Историография природы рабства в Рио-де-ла-Плата» (PDF) . Анды . 25 (2): 29. ISSN 0327-1676 . S2CID 143187725 .
^ Сондерс, Таня Л.; Иполито, Джессика; Родригес, Мариана Мерики; Соуза, Симоне Брандао (2020). «Эпистемология Куирломбо: Введение в специальный выпуск CRGS, посвященный гендеру и сексуальности в Бразилии» (PDF) . Карибский обзор гендерных исследований (14): 3. ISSN 1995-1108 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Марфул, Монтсеррат Арре; Вергара, Паулина Барренечеа (2017). «От отрицания к диверсификации: очные и заочные аспекты афро-чилийских исследований» . Табула Раса . 27 : 129–160. дои : 10.25058/20112742.447 . ISSN 1794-2489 . S2CID 165774774 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Веландия, Питер Дж.; Рестрепо, Эдвард (2007). «Афро-колумбийские исследования: баланс гетерогенного поля » Настольные гонки (27). дои : 10.25058/20112742.448 . ISSN 1794-2489 . S2CID 193998215 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ароча, Хайме; и др. (2007). «Элеггуа и уважение к афроколумбийцам: опыт работы с преподавателями из Боготы на кафедре афроколумбийских исследований» . Журнал социальных исследований (27): 94–105. дои : 10.7440/res27.2007.06 . S2CID 142662429 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Рохас, Аксель (2008). «Этнообразование или межкультурное образование? Тематическое исследование по специальности «Этнообразование» в Университете Каука». Культурное разнообразие и межкультурность в высшем образовании. Опыт Латинской Америки . ИЕСАЛК-ЮНЕСКО. п. 233. ИСБН 978-980-7175-00-5 .
^ «Кодексы зависимостей: академические программы» (PDF) . Университет дель Каука п. 4.
^ Мартинес, Акселехандро Рохас (2004). «Введение: о социальных формах запоминания». Если бы не пятнадцать чернокожих, коллективная память чернокожих жителей Тьеррадентро . Издательство Университета Каука. п. 20. ISBN 958-9475-49-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Магистр афроколумбийских исследований» . Папский университет Хавериана.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Инициативы по наращиванию потенциала за рубежом» . Госдепартамент США. 21 мая 2018 г.
^ Липски, Джон М. (декабрь 2008 г.). «Афро-парагвайский испанский: отрицание несуществования» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 2 (7): 10. S2CID 142520037 .
^ Маасс, Клэр К. «Совместная биоархеология африканской диаспоры и порабощения в колониальном Каньете, Перу» (PDF) . Стэнфордский университет. п. 272.
^ Перейти обратно: ^а ^б «1-я международная встреча: исследования африканской диаспоры в Перу и Латинской Америке» . ЛУНДУ.
^ «1-я Международная встреча исследователей африканской диаспоры» . Мадридский университет Комплутенсе.
^ Ривера, Даниэла (8 сентября 2020 г.). «Жизнь в рухнувшем мифе о мультикультурализме: женщины африканского происхождения во время Covid-19» . ReVista: Гарвардский обзор Латинской Америки.
^ Шмидт, Беттина Э. (2007). «Афро-перуанские представительства в Куско и его окрестностях: дискуссия о существовании или несуществовании афро-андской культуры в Перу» (PDF) . Индиана (24). дои : 10.18441/ind.v24i0.191-209 . ISSN 2365-2225 . S2CID 55136251 .
^ «Первая континентальная конференция ALARI по афро-латиноамериканским исследованиям» . Гарвардский университет.
^ Рокамора, Мартин (6 апреля 2018 г.). «Вычислительные методы анализа ударной музыки: афро-уругвайская игра на барабанах кандомбе как пример» (PDF) . Университет Республики. п. 11. ISSN 1688-2784 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брар, Дханвир Сингх; Шарма, Ашвани (2020). «Что это за« черный »в исследованиях чернокожих?: От исследований черной британской культуры до критической мысли чернокожих в британском искусстве и высшем образовании» . Новые образования . 2020 (99): 88, 107. doi : 10.3898/NewF:99.05.2019 . ISSN 0950-2378 . S2CID 219148972 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Монтейру-Феррейра, Ана (2009). «Афроцентризм и западная парадигма» . Журнал исследований чернокожих . 40 (2): 333–335. дои : 10.1177/0021934708314801 . JSTOR 40282637 . S2CID 144475771 .
^ Асанте, Молефи Кете (17 декабря 2007 г.). Афроцентрический манифест: на пути к африканскому возрождению . Политика. п. 17. ISBN 9780745641027 . S2CID 190415914 .
^ Алкебулан, Адиса А. (январь 2007 г.). «Защита парадигмы» . Журнал исследований чернокожих . 37 (3). Sage Publications, Inc: 411, 413–417. дои : 10.1177/0021934706290082 . JSTOR 40034783 . S2CID 143557323 .
^ Пеллерен, Маркита (июнь 2012 г.). «Преимущества афроцентризма в изучении социальных явлений: понимание афроцентризма как методологии социальных наук» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 5 (4): 149–160. S2CID 18435352 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Асанте, Молефи Кете; Мазама, отец; Сероль, Мари-Жозе (2005). «Храмовый круг» . Энциклопедия черных исследований . МУДРЕЦ. п. 445. дои : 10.4135/9781412952538 . ISBN 9781452265445 . S2CID 141533226 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Каренга, Маулана (2018). «Создание первой докторской степени в области исследований чернокожих: воспоминания о Санкофе и критическая оценка их значения» . Журнал исследований чернокожих . 49 (6). Журналы SAGE: 587. doi : 10.1177/0021934718797317 . S2CID 150088166 .
^ Асанте, Молефи Кете (19 октября 2010 г.). Афроцентричность и африкология: теория и практика в дисциплине . Издательство Эдинбургского университета. стр. 48–50. ISBN 9780748686971 . JSTOR 10.3366/j.ctt1g0b6m8 .
^ Майерс, Джошуа (2015). «Расовая экономика академических кругов: африканские исследования как арбитр» . Журнал афроамериканских исследований . 19 (1): 85. дои : 10.1007/s12111-014-9291-8 . JSTOR 43525579 . S2CID 144208208 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Винт, Кейша М.; Опара, Иджеома; Гордон, Раджаун; Брумс, Деррик Р. (2021). «Противодействие неравенству в образовании среди чернокожих мальчиков и чернокожих мальчиков-подростков от дошкольного до старшей школы: взгляд на жизненный путь и межсекционный подход» . Городское обозрение . 54 (2): 183–206. дои : 10.1007/s11256-021-00616-z . ПМК 8450170 . ПМИД 34565917 . S2CID 237582266 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брайан, Натаниэль (30 января 2020 г.). «Вспоминая Тамира Райса и других жертв чернокожих мальчиков: представление о грамотности чернокожих PlayCrit внутри и за пределами городского образования по грамотности» . Городское образование . 56 (5): 12, 14–16, 20. doi : 10.1177/0042085920902250 . S2CID 213465389 .
^ Алкалимат, Абдул. «К парадигме единства в исследованиях чернокожих», в Натаниэле Норменте-младшем (редактор), The African American Studies Reader , Дарем, Северная Каролина: Carolina Academic Press, 2001.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Филлипс, М. (22 июня 2010 г.). «Черные исследования: проблемы и критические дебаты». Западный журнал исследований чернокожих . 34 (2): 273–274. S2CID 140445922 .
^ Паттон, Стейси (12 апреля 2012 г.). «Черные исследования:« Чванство в будущее » » . Альманах «Хроника высшего образования» . ISSN 0009-5982 . Проверено 29 апреля 2020 г.
^ «Незначительный курс африканских исследований» . Университет Брока.
^ «Отчет об учебной программе по изучению чернокожих» . Университет Конкордия.
^ «Черная африканская диаспора (малая)» . Университет Далхаузи.
^ «Введение в степень бакалавра второстепенных/общих исследований чернокожих» . Королевский университет.
^ «Черные канадские исследования» . Йоркский университет.
^ «Черные исследования» . Бирмингемский городской университет.
^ «Афроамериканские и афроамериканские исследования Дьюка» . Университет Дьюка.
^ «Африкология и афроамериканские исследования» . Университет Восточного Мичигана.
^ «Отдел африканских исследований» . Кентский государственный университет. 7 мая 2022 г.
^ «Отдел африканских исследований» . Оберлинский колледж и консерватория. 24 октября 2016 г.
^ «Афроамериканские исследования» . Пенсильванский государственный университет . Проверено 25 апреля 2017 г.
^ «Отдел чернокожих исследований» . Портлендский государственный университет.
^ «Факультет афроамериканских исследований СЖГУ» . Государственный университет Сан-Хосе.
^ «Отдел африканских исследований» . Государственный университет Нью-Йорка в Олбани.
^ «Главная страница – афроамериканские исследования UCI» . Калифорнийский университет в Ирвайне.
^ «Отдел исследований Африки, афроамериканцев и диаспоры» . Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл.
^ «Отдел африканских исследований» . Университет Северной Каролины в Шарлотте.
^ «Афроамериканские исследования – Специальности – Прием в UNCG» . Университет Северной Каролины Гринсборо. Архивировано из оригинала 9 мая 2016 года . Проверено 26 апреля 2016 г.
^ «Выпускник — афроамериканские исследования» . Государственный университет Пенсильвании. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.
^ «Программа докторантуры» . Пенсильванский университет. Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 15 июля 2012 г.
^ «Прием аспирантов в магистратуру и докторантуру» . Исследования Африки и африканской диаспоры, Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 года . Проверено 30 марта 2014 г.

Дальнейшее чтение

Алкалимат, Абдул (2021). История чернокожих исследований . Лондон: Плутон Пресс. ISBN 9780745344225 .
Бионди, Марта. Черная революция в кампусе . Калифорнийский университет Press, 2014.
Фергюсон, Стивен. Философия афроамериканских исследований: от черноты ничего не осталось . Пэлгрейв Макмиллан, 2015.
Хиггинс, Эндрю Стоун. Высшее образование для всех: расовое неравенство, либерализм времен холодной войны и генеральный план Калифорнии . Издательство Университета Северной Каролины, 2023 г.
Кенди, Ибрам X. Движение черных кампусов: чернокожие студенты и расовая реконструкция высшего образования, 1965–1972 гг . Пэлгрейв Макмиллан, 2012.
Рукс, Ноливе М. Белые деньги/власть черных: удивительная история афроамериканских исследований и расовый кризис в высшем образовании . Бикон Пресс, 2007.

[Conyers_II-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Коньерс, Джеймс Л. младший (15 октября 2018 г.). «Методы исследования в африканских исследованиях» . Африканская методология: социальное исследование исследований, триангуляции и метатеории . Издательство Кембриджских ученых. стр. 201–204. ISBN 9781527519404 .

[Dagbovie-2] Дагбови, Перо Гагло (2007). Движение ранней черной истории, Картер Г. Вудсон и Лоренцо Джонстон Грин . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-07435-6 .

[Kelly-3] Келли, Джейсон (ноябрь – декабрь 2010 г.). «Лоренцо Доу Тернер, доктор философии '26» . Журнал Чикагского университета® . Африканизмы в диалекте галлы (1949) ... считались не только определяющей работой по языку и культуре галлы, но и началом новой области - исследований чернокожих. «До тех пор считалось, что все африканские знания и все прочее было стёрто рабством. Тернер показал, что это неправда», — говорит [куратор Альсиона] Амос. «Он был пионером. Он был первым, кто установил связь между афроамериканцами и их африканским прошлым.

[Cotter-4] Коттер, Голландия (2 сентября 2010 г.). «Исследователь языка, услышавший отголоски Африки» . Нью-Йорк Таймс . Тернер опубликовал книгу «Африканизмы на диалекте Галла», которая помогла проложить путь афроамериканским исследованиям в 1960-х годах.

[Andrews-5] Перейти обратно: ^а ^б Эндрюс, Кехинде (декабрь 2020 г.). «Чернота, империя и миграция: как изучение чернокожих меняет учебную программу» . Область . 52 (4): 701–707. дои : 10.1111/area.12528 . S2CID 151178582 .

[Andrews_II-6] Перейти обратно: ^а ^б Эндрюс, Кехинде (1 сентября 2018 г.). «Движение за исследования чернокожих в Великобритании: становится институтом, а не институционализированным». В Ардае, Джейсон; Мирза, Хайди Сафия (ред.). Демонтаж гонки в высшем образовании . Международное издательство Спрингер. стр. 271–287. дои : 10.1007/978-3-319-60261-5_15 . ISBN 9783319602615 . S2CID 158719176 .

[Teelucksingh-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Тилаксингх, Джером (29 сентября 2017 г.). «Академическая революция: исследования чернокожих». Гражданские права в Америке и странах Карибского бассейна, 1950–2010-е годы . Международное издательство Спрингер. п. 31. дои : 10.1007/978-3-319-67456-8_3 . ISBN 9783319674568 . S2CID 166000160 .

[Nascimento-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Насименто, Элиза Ларкин (13 апреля 2021 г.). «Рога барана: размышления о наследии Абдиаса Насименто» . Журнал исследований чернокожих . 52 (6): 9. дои : 10.1177/00219347211006484 . S2CID 234812096 .

[Barnstead-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Барнстед, Джон А. (9 ноября 2007 г.). «Черные канадские исследования как острие перемен: пересмотр Пушкина, переосмысление пушкинологии» . Журнал исследований чернокожих . 38 (3): 367–368. дои : 10.1177/0021934707306571 . JSTOR 40034385 . S2CID 144613740 .

[Carillo-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Карилло, Моника (2008). «Академические исследования лиц африканского происхождения в Америке: дебаты между Америкой» . Международный журнал африканских исследований . 14 (1): 248–254.

[Carillo_II-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Карилло, Моника (2008). «Исследования африканской диаспоры, афроамериканцы» . Международный журнал африканских исследований . 14 (1): 255–260.

[Johnson-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джонсон, Итан (октябрь 2014 г.). «Афро-эквадорское образовательное движение: расовое угнетение, его истоки и устные традиции» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 7 (4): 122–123. S2CID 141610274 .

[Brown-Vincent-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Браун-Винсент, Лейла Далал Занеле Секу (2016). «Мы те, кого мы ждали: повышение панафриканского сознания и организация в Соединенных Штатах и Венесуэле» (PDF) . Университет Дьюка. стр. 125, 127. S2CID 157727663 .

[Zeleza-14] Зелеза, Пол Тиямбе (25 февраля 2011 г.). «Наведение интеллектуальных мостов: от африканистики и афроамериканских исследований к африканским исследованиям в США» . Журнал исследований чернокожих . 24 (2): 17. дои : 10.21825/af.v24i2.5000 . S2CID 155291097 .

[Reid-Merritt-15] Рид-Мерритт, Патрисия (7 мая 2009 г.). «Определение себя: обзывательства в исследованиях чернокожих» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 80–81. дои : 10.1177/0021934709335136 . JSTOR 40282621 . S2CID 143530857 .

[Reid-Merritt_II-16] Рид-Мерритт, Патрисия (сентябрь 2009 г.). «Определяем себе одно имя, одну дисциплину?» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 6. дои : 10.1177/0021934709335130 . S2CID 144557289 .

[Karenga_II-17] Каренга, Маулана (2018). «Создание первой докторской степени в области исследований чернокожих: воспоминания о Санкофе и критическая оценка их значения» . Журнал исследований чернокожих . 49 (6): 579. дои : 10.1177/0021934718797317 . S2CID 150088166 .

[Reid-Merritt_III-18] Рид-Мерритт, Патрисия (2018). «Аспирантура по афроамериканским исследованиям Университета Темпл @ 30: Оценка влияния Асанте» . Журнал исследований чернокожих . 49 (6): 559. дои : 10.1177/0021934718786221 . S2CID 150164309 .

[Karenga_III-19] Каренга, Маулана (20 мая 2009 г.). «Имена и понятия исследований чернокожих: проблемы корней, диапазона и актуальности» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 45–46. дои : 10.1177/0021934709335134 . JSTOR 40282619 . S2CID 144854972 .

[Christian-20] Кристиан, Марк (1 мая 2006 г.). «Исследования чернокожих в 21 веке: долголетие имеет свое место» . Журнал исследований чернокожих . 36 (5): 698–719. дои : 10.1177/0021934705285939 . JSTOR 40026680 . S2CID 144986768 .

[Conyers-21] Коньерс, Джеймс Л. младший (1 мая 2004 г.). «Эволюция африкологии: афроцентрическая оценка» (PDF) . Журнал исследований чернокожих . 34 (5): 640–652. дои : 10.1177/0021934703259257 . JSTOR 3180921 . S2CID 145790776 .

[Asante_XX-22] Асанте, Молефи Кете (10 августа 2020 г.). «Африкология, афроцентризм и что еще предстоит сделать» . Черный ученый . 50 (3): 48. дои : 10.1080/00064246.2020.1780859 . S2CID 221097874 .

[Dawkins-23] Докинз, Марвин П.; Брэддок II, Джомиллс Генри; Теун, Фелесия; Гилберт, Шелби (29 июля 2021 г.). «Статус исследований чернокожих в государственных учреждениях после академического скандала в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл» . Журнал афроамериканских исследований . 25 (3): 5. дои : 10.1007/s12111-021-09547-1 . S2CID 238821709 .

[24] {[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

[Mazama_X-25] Мазама, Ама (6 мая 2009 г.). «Именование и определение: критическая связь» . Журнал исследований чернокожих . 40 (1): 65–76. дои : 10.1177/0021934709335135 . JSTOR 40282620 . S2CID 142081339 .

[Okafor-26] Окафор, Виктор Огехиофор (март 2014 г.). «Африкология, исследования чернокожих, афроамериканские исследования, исследования Африки или исследования африканского мира? Что такого важного в имени?» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 6 (7): 218–219. S2CID 140735927 .

[Diaz_Casas-27] Диас Касас, Мария Камила; Веласкес, Мария Элиза (2017). «Афромексикановедение: историографический и антропологический обзор» . Табула Раса . 27 : 221–248. дои : 10.25058/20112742.450 . ISSN 1794-2489 . S2CID 192255238 .

[Harris-28] Перейти обратно: ^а ^б Роберт Л. Харрис младший (2004). «Интеллектуальное и институциональное развитие африканских исследований» (PDF) . В Жаклин Бобо; Синтия Хадли; Клодин Мишель (ред.). Читатель черных исследований . Рутледж. п. 15. дои : 10.4324/9780203491348 . ISBN 9780203491348 . S2CID 211644148 .

[29] ДеМут, Джерри; «Фанни Лу Хамер: Устала болеть и устала», The Nation , 1 июня 1964 г., стр. 548–551.

[Taylor-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Тейлор, Ула (2010). «Истоки афроамериканских исследований в Калифорнийском университете в Беркли» . Западный журнал исследований чернокожих . 34 (2): 256–257. S2CID 141223846 .

[autogenerated1-31] Перейти обратно: ^а ^б «Фреска кафе «Свобода слова». Библиотека Моффита (Калифорнийский университет, Беркли).

[autogenerated1970-32] Перейти обратно: ^а ^б «ЕОП предлагает помощь». Ежедневный калифорнийский . 19 октября 1970 года.

[33] «Расовые и этнические меньшинства - 7,02 процента студентов Калифорнийского университета». Калифорния Ежемесячник (Редакционная статья). Июль – август 1966 г.

[34] «Афро-американское объединение негритянской группы будет выступать против SDS», Daily Californian , редакционная статья, 26 октября 1966 г.

[DailyCalifornian69-35] Перейти обратно: ^а ^б «Предложение афроамериканских исследований», Daily Californian , редакционная статья, 4 марта 1969 г.

[36] «Результаты поиска по библиотеке колледжа Лас-Поситас» . МирКэт . Проверено 12 декабря 2019 г.

[a3-37] Барлоу, Уильям; Шапиро, Питер (1971). Конец молчанию: студенческое движение штата Сан-Франциско в 60-е годы . Нью-Йорк: Пегас. S2CID 142356551 .

[38] «Афро- и афроамериканские исследования - Стэнфордский университет» . Стэнфордский университет.

[39] «История кафедры» . Департамент исследований чернокожих Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

[40] Мартин, Дуглас; «Роберт А. Даль умирает в возрасте 98 лет; определенная политика и власть» , The New York Times , 8 февраля 2014 г.

[41] «Революционные умы» . Школа общественных коммуникаций С.И. Ньюхауса, Сиракузский университет. Архивировано из оригинала 4 октября 2011 года . Проверено 13 ноября 2011 г.

[Ruffin_II-42] Перейти обратно: ^а ^б Раффин II, Херб (22 ноября 2010 г.). «Кафедра истории афроамериканских исследований» . Сиракузский университет.

[Fenderson-43] Фендерсон, Джонатан (2009). «Традиция чернокожих исследований и схемы нашего общего интеллектуального проекта» . Западный журнал исследований чернокожих . 33 (1): 46–58. S2CID 142090553 .

[Curry-44] Карри, Томми Дж. (2011). «О заброшенности и методе. Методологический кризис афроамериканских философских исследований народов африканского происхождения в интеграционистской среде» . Обзор радикальной философии . 14 (2): 153. doi : 10.5840/radphilrev201114216 . S2CID 146188329 .

[Gordon-45] Гордон, Льюис Р. (17 ноября 2015 г.). «Афроамериканская философия, раса и география разума». Не только инструменты магистра Афроамериканские исследования в теории и практике . Тейлор и Фрэнсис. п. 3. ISBN 978-1-59451-147-9 . S2CID 142164186 .

[Conyers_III-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Коньерс, Джеймс Л. младший (1 мая 2004 г.). «Эволюция африкологии: афроцентрическая оценка» (PDF) . Журнал исследований чернокожих . 34 (5): 643–644, 646–648. дои : 10.1177/0021934703259257 . JSTOR 3180921 . S2CID 145790776 .

[Asante_XXI-47] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Асанте, Молефи Кете (2008). «В поисках африкологии: о создании и поддержке исследований чернокожих» . Международный журнал африканских исследований . 14 (1): 317–328. дои : 10.4135/9781412982696.N22 . ISBN 9780761928409 . S2CID 132662366 .

[Mazama_III-48] Перейти обратно: ^а ^б Мазама, Ама (2021). «Африкология и вопрос дисциплинарного языка» . Журнал исследований чернокожих . 52 (5): 450. дои : 10.1177/0021934721996431 . S2CID 234870652 .

[Shefferman-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шефферман, Дэвид Адам (август 2006 г.). Вытеснение магии: афро-кубинские исследования и производство Сантерии, 1933–1956 (Диссертация). Университет Северной Каролины. стр. т., 6, 93, 182. doi : 10.17615/60mt-1x20 . S2CID 190944973 .

[Valdez-50] Вальдес, Хуан Р. (31 января 2011 г.). «Педро Энрикес Уренья и отбеливание доминиканской идентичности» . Отслеживание доминиканской идентичности: сочинения Педро Энрикеса Уренья . Спрингер. п. 158. дои : 10.1057/9780230117211_6 . ISBN 978-0-230-11721-1 . S2CID 163716448 .

[Lipski-51] Липски, Джон М. (1994). «Новый взгляд на афро-доминиканский испанский язык: вклад Гаити» (PDF) . Серия исследовательских статей . 26 . Университет Нью-Мексико: 1. S2CID 160357833 .

[McGee-52] МакГи, Адам (2008). «Построение Африки: подлинность и джин в гаитянском вуду» (PDF) . Журнал гаитянских исследований . 14 (2): 36. JSTOR 41715187 . S2CID 169669971 .

[Pamphile-53] Памфил, Леон Д. (2001). «Благодарности» . Гаитяне и афроамериканцы: наследие трагедии и надежды . Университетское издательство Флориды. п. xiii. ISBN 0-8130-2119-7 . S2CID 96464990 .

[Franco-54] Франко, Марина Рейес (март 2019 г.). «Атлас Сан-Хуан: афро-карибские связи» . Искусство в Америке. S2CID 171872259 .

[Guzman-55] Гузман, Уилл (2019). «Сценарии черноты: раса, культурный национализм и американский колониализм в Пуэрто-Рико» . Афро-латиноамериканский обзор . 38 (1): 233. ISSN 0278-8969 .

[Garcia-56] Гарсия, Джессика Дж. «Представляют ли женщины-законодатели всех женщин и маргинализированные группы? Исследование двух законодательных органов Латинской Америки» (PDF) . Техасский университет A&M. стр. 29, 36.

[Bryant-57] Брайант, Шервин К.; Винсон III, Бен; О'Тул, Рэйчел Сара (15 февраля 2012 г.). "Введение" . Африканцы в Испанскую Америку: расширение диаспоры . Издательство Университета Иллинойса. п. 19. ISBN 978-0-252-09371-5 . S2CID 160329038 .

[Mason-Montero-58] Мейсон-Монтеро, А. Эрин (10 сентября 2010 г.). «Создание черноты в культурном производстве Гондураса» . Университет Нью-Мексико. стр. 113–114. S2CID 135173660 .

[Redwood-59] Редвуд, Джон (ноябрь 2000 г.). Раса и бедность: Межведомственная консультация по афро-латиноамериканцам (PDF) . Группа управления сектором экологически и социально устойчивого развития Регионального отделения Всемирного банка в Латинской Америке и Карибском бассейне. п. 23.

[Rebagliati-60] Ребальяти, Лукас (2014). «Мягкое рабство? Историография природы рабства в Рио-де-ла-Плата» (PDF) . Анды . 25 (2): 29. ISSN 0327-1676 . S2CID 143187725 .

[Saunders-61] Сондерс, Таня Л.; Иполито, Джессика; Родригес, Мариана Мерики; Соуза, Симоне Брандао (2020). «Эпистемология Куирломбо: Введение в специальный выпуск CRGS, посвященный гендеру и сексуальности в Бразилии» (PDF) . Карибский обзор гендерных исследований (14): 3. ISSN 1995-1108 .

[Marfull-62] Перейти обратно: ^а ^б Марфул, Монтсеррат Арре; Вергара, Паулина Барренечеа (2017). «От отрицания к диверсификации: очные и заочные аспекты афро-чилийских исследований» . Табула Раса . 27 : 129–160. дои : 10.25058/20112742.447 . ISSN 1794-2489 . S2CID 165774774 .

[Velandia-63] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Веландия, Питер Дж.; Рестрепо, Эдвард (2007). «Афро-колумбийские исследования: баланс гетерогенного поля » Настольные гонки (27). дои : 10.25058/20112742.448 . ISSN 1794-2489 . S2CID 193998215 .

[Arocha-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ароча, Хайме; и др. (2007). «Элеггуа и уважение к афроколумбийцам: опыт работы с преподавателями из Боготы на кафедре афроколумбийских исследований» . Журнал социальных исследований (27): 94–105. дои : 10.7440/res27.2007.06 . S2CID 142662429 .

[Rojas-65] Перейти обратно: ^а ^б Рохас, Аксель (2008). «Этнообразование или межкультурное образование? Тематическое исследование по специальности «Этнообразование» в Университете Каука». Культурное разнообразие и межкультурность в высшем образовании. Опыт Латинской Америки . ИЕСАЛК-ЮНЕСКО. п. 233. ИСБН 978-980-7175-00-5 .

[Cauca-66] «Кодексы зависимостей: академические программы» (PDF) . Университет дель Каука п. 4.

[Cauca_II-67] Мартинес, Акселехандро Рохас (2004). «Введение: о социальных формах запоминания». Если бы не пятнадцать чернокожих, коллективная память чернокожих жителей Тьеррадентро . Издательство Университета Каука. п. 20. ISBN 958-9475-49-3 .

[Xavierian-68] Перейти обратно: ^а ^б «Магистр афроколумбийских исследований» . Папский университет Хавериана.

[USA_StudyAbroad-69] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Инициативы по наращиванию потенциала за рубежом» . Госдепартамент США. 21 мая 2018 г.

[Lipski_II-70] Липски, Джон М. (декабрь 2008 г.). «Афро-парагвайский испанский: отрицание несуществования» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 2 (7): 10. S2CID 142520037 .

[Maass-71] Маасс, Клэр К. «Совместная биоархеология африканской диаспоры и порабощения в колониальном Каньете, Перу» (PDF) . Стэнфордский университет. п. 272.

[LUNDU-72] Перейти обратно: ^а ^б «1-я международная встреча: исследования африканской диаспоры в Перу и Латинской Америке» . ЛУНДУ.

[73] «1-я Международная встреча исследователей африканской диаспоры» . Мадридский университет Комплутенсе.

[Rivera-74] Ривера, Даниэла (8 сентября 2020 г.). «Жизнь в рухнувшем мифе о мультикультурализме: женщины африканского происхождения во время Covid-19» . ReVista: Гарвардский обзор Латинской Америки.

[Schmidt-75] Шмидт, Беттина Э. (2007). «Афро-перуанские представительства в Куско и его окрестностях: дискуссия о существовании или несуществовании афро-андской культуры в Перу» (PDF) . Индиана (24). дои : 10.18441/ind.v24i0.191-209 . ISSN 2365-2225 . S2CID 55136251 .

[ALARI-76] «Первая континентальная конференция ALARI по афро-латиноамериканским исследованиям» . Гарвардский университет.

[Rocamora-77] Рокамора, Мартин (6 апреля 2018 г.). «Вычислительные методы анализа ударной музыки: афро-уругвайская игра на барабанах кандомбе как пример» (PDF) . Университет Республики. п. 11. ISSN 1688-2784 .

[Brar-78] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брар, Дханвир Сингх; Шарма, Ашвани (2020). «Что это за« черный »в исследованиях чернокожих?: От исследований черной британской культуры до критической мысли чернокожих в британском искусстве и высшем образовании» . Новые образования . 2020 (99): 88, 107. doi : 10.3898/NewF:99.05.2019 . ISSN 0950-2378 . S2CID 219148972 .

[Monteiro-Ferreira-79] Перейти обратно: ^а ^б Монтейру-Феррейра, Ана (2009). «Афроцентризм и западная парадигма» . Журнал исследований чернокожих . 40 (2): 333–335. дои : 10.1177/0021934708314801 . JSTOR 40282637 . S2CID 144475771 .

[Asante-80] Асанте, Молефи Кете (17 декабря 2007 г.). Афроцентрический манифест: на пути к африканскому возрождению . Политика. п. 17. ISBN 9780745641027 . S2CID 190415914 .

[Alkebulan-81] Алкебулан, Адиса А. (январь 2007 г.). «Защита парадигмы» . Журнал исследований чернокожих . 37 (3). Sage Publications, Inc: 411, 413–417. дои : 10.1177/0021934706290082 . JSTOR 40034783 . S2CID 143557323 .

[Pellerin-82] Пеллерен, Маркита (июнь 2012 г.). «Преимущества афроцентризма в изучении социальных явлений: понимание афроцентризма как методологии социальных наук» (PDF) . Журнал панафриканских исследований . 5 (4): 149–160. S2CID 18435352 .

[Asante_VIII-83] Перейти обратно: ^а ^б Асанте, Молефи Кете; Мазама, отец; Сероль, Мари-Жозе (2005). «Храмовый круг» . Энциклопедия черных исследований . МУДРЕЦ. п. 445. дои : 10.4135/9781412952538 . ISBN 9781452265445 . S2CID 141533226 .

[Karenga-84] Перейти обратно: ^а ^б Каренга, Маулана (2018). «Создание первой докторской степени в области исследований чернокожих: воспоминания о Санкофе и критическая оценка их значения» . Журнал исследований чернокожих . 49 (6). Журналы SAGE: 587. doi : 10.1177/0021934718797317 . S2CID 150088166 .

[Asante_X-85] Асанте, Молефи Кете (19 октября 2010 г.). Афроцентричность и африкология: теория и практика в дисциплине . Издательство Эдинбургского университета. стр. 48–50. ISBN 9780748686971 . JSTOR 10.3366/j.ctt1g0b6m8 .

[Myers-86] Майерс, Джошуа (2015). «Расовая экономика академических кругов: африканские исследования как арбитр» . Журнал афроамериканских исследований . 19 (1): 85. дои : 10.1007/s12111-014-9291-8 . JSTOR 43525579 . S2CID 144208208 .

[Wint-87] Перейти обратно: ^а ^б Винт, Кейша М.; Опара, Иджеома; Гордон, Раджаун; Брумс, Деррик Р. (2021). «Противодействие неравенству в образовании среди чернокожих мальчиков и чернокожих мальчиков-подростков от дошкольного до старшей школы: взгляд на жизненный путь и межсекционный подход» . Городское обозрение . 54 (2): 183–206. дои : 10.1007/s11256-021-00616-z . ПМК 8450170 . ПМИД 34565917 . S2CID 237582266 .

[Bryan-88] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брайан, Натаниэль (30 января 2020 г.). «Вспоминая Тамира Райса и других жертв чернокожих мальчиков: представление о грамотности чернокожих PlayCrit внутри и за пределами городского образования по грамотности» . Городское образование . 56 (5): 12, 14–16, 20. doi : 10.1177/0042085920902250 . S2CID 213465389 .

[89] Алкалимат, Абдул. «К парадигме единства в исследованиях чернокожих», в Натаниэле Норменте-младшем (редактор), The African American Studies Reader , Дарем, Северная Каролина: Carolina Academic Press, 2001.

[BSCCD-90] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Филлипс, М. (22 июня 2010 г.). «Черные исследования: проблемы и критические дебаты». Западный журнал исследований чернокожих . 34 (2): 273–274. S2CID 140445922 .

[91] Паттон, Стейси (12 апреля 2012 г.). «Черные исследования:« Чванство в будущее » » . Альманах «Хроника высшего образования» . ISSN 0009-5982 . Проверено 29 апреля 2020 г.

[92] «Незначительный курс африканских исследований» . Университет Брока.

[93] «Отчет об учебной программе по изучению чернокожих» . Университет Конкордия.

[94] «Черная африканская диаспора (малая)» . Университет Далхаузи.

[95] «Введение в степень бакалавра второстепенных/общих исследований чернокожих» . Королевский университет.

[96] «Черные канадские исследования» . Йоркский университет.

[97] «Черные исследования» . Бирмингемский городской университет.

[98] «Афроамериканские и афроамериканские исследования Дьюка» . Университет Дьюка.

[99] «Африкология и афроамериканские исследования» . Университет Восточного Мичигана.

[100] «Отдел африканских исследований» . Кентский государственный университет. 7 мая 2022 г.

[101] «Отдел африканских исследований» . Оберлинский колледж и консерватория. 24 октября 2016 г.

[102] «Афроамериканские исследования» . Пенсильванский государственный университет . Проверено 25 апреля 2017 г.

[103] «Отдел чернокожих исследований» . Портлендский государственный университет.

[104] «Факультет афроамериканских исследований СЖГУ» . Государственный университет Сан-Хосе.

[105] «Отдел африканских исследований» . Государственный университет Нью-Йорка в Олбани.

[106] «Главная страница – афроамериканские исследования UCI» . Калифорнийский университет в Ирвайне.

[107] «Отдел исследований Африки, афроамериканцев и диаспоры» . Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл.

[108] «Отдел африканских исследований» . Университет Северной Каролины в Шарлотте.

[109] «Афроамериканские исследования – Специальности – Прием в UNCG» . Университет Северной Каролины Гринсборо. Архивировано из оригинала 9 мая 2016 года . Проверено 26 апреля 2016 г.

[110] «Выпускник — афроамериканские исследования» . Государственный университет Пенсильвании. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 г.

[111] «Программа докторантуры» . Пенсильванский университет. Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 15 июля 2012 г.

[112] «Прием аспирантов в магистратуру и докторантуру» . Исследования Африки и африканской диаспоры, Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 года . Проверено 30 марта 2014 г.

[ 1 ]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 110 ]