Женщины в философии

Эта статья о состоянии дисциплины. Список женщин-философов см. в разделе «Список женщин-философов» .

Женщины внесли значительный вклад в философию на протяжении всей истории этой дисциплины. Древние примеры включают Майтрейи (1000 г. до н. э.), Гарги Вачакнави (700 г. до н.э.). до н. э.), Гиппархия Маронии (активна около 325 г. до н. э. ) и Арета Киренская (активна V–IV века до н. э.). Некоторые женщины-философы были приняты в эпоху Средневековья и Нового времени, но ни одна из них не стала частью западного канона до 20-го и 21-го веков , когда некоторые источники указывают на то, что в канон вошли Симона Вейль Сюзанна Лангер , , Джем Анскомб , Ханна Арендт и Симона де Бовуар .

Несмотря на то, что женщины участвовали в философии на протяжении всей истории, в академической философии существует гендерный дисбаланс. Это можно объяснить скрытыми предубеждениями в отношении женщин. Женщинам приходится преодолевать препятствия на рабочем месте, такие как сексуальные домогательства . Расовые и этнические меньшинства также недостаточно представлены в области философии. «Меньшинства и философия» (MAP), Американская философская ассоциация и Общество женщин-философов — все это организации, пытающиеся исправить гендерный дисбаланс в академической философии.

В начале 1800-х годов некоторые колледжи и университеты Великобритании и США начали принимать женщин , выпуская больше женщин-ученых. Тем не менее, отчеты Министерства образования США за 1990-е годы показывают, что лишь немногие женщины оказались в философии и что философия является одной из наименее пропорциональных по признаку пола областей гуманитарных наук . По данным некоторых исследований, женщины составляют всего 17% преподавателей философии. В 2014 году издание Inside Higher Education дисциплины описало философию «...длинной истории женоненавистничества и сексуальных домогательств » в отношении студенток и преподавателей. Дженнифер Сол , профессор философии в Университете Шеффилда , заявила в 2015 году, что женщины «...оставляют философию после того, как подверглись преследованиям, нападениям или мести».

В начале 1990-х годов Канадская философская ассоциация существует гендерный дисбаланс и гендерная предвзятость . заявила, что в академической области философии В июне 2013 года профессор социологии из США заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах авторы-женщины составляют лишь 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили обеспокоенность по поводу недостаточного представительства женщин-философов и требуют от редакторов и писателей убедиться, что они представляют вклад женщин-философов. По словам Юджина Сан Пака, «[п] философия преимущественно белая и преимущественно мужская. Эта однородность существует почти во всех аспектах и ​​на всех уровнях дисциплины». Сьюзен Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая ... все еще разрушает миф о том, что гениальность связана с полом». По мнению Саула, философия, древнейшая из гуманитарных наук , является также и самой мужской (и самой белой). В то время как другие области гуманитарных наук находятся на гендерном паритете или близко к нему, философия на самом деле в большей степени мужская, чем даже математика».

История

Хотя женщины-философы существовали с древнейших времен, а некоторые из них были признаны философами еще при жизни, в философский западный канон почти ни одна женщина-философы не вошла . Историки философии сталкиваются с двумя основными проблемами. Во-первых, это исключение женщин-философов из текстов по истории и философии, что приводит к отсутствию знаний о женщинах-философах среди студентов-философов. Вторая проблема связана с тем, что канонические философы говорили о философии и месте женщины в ней. За последние двадцать пять лет наблюдается экспоненциальный рост феминистских работ по истории философии и тому, что считается философским каноном.

Эмили дю Шатле (1706–1749)

В выпуске The Atlantic от 13 мая 2015 года Сьюзен Прайс отмечает, что, хотя в первой работе Канта 1747 года цитируется Эмили Дю Шатле , философ, которая была «… знатоком Ньютона, религии, науки и математики», «ее работы не будет найдено на более чем 1000 страницах нового издания «Введения в философию Нортона». Во введении Нортона не упоминается женщина-философ, пока книга не начинает охватывать середину 20 века. Ученые утверждают, что женщины-философы также отсутствуют в «... других ведущих антологиях, используемых в университетских классах». Прайс утверждает, что университетские антологии философии обычно не упоминают женщин-философов 17-го века, таких как Маргарет Кавендиш , Энн Конвей и леди Дамарис Мэшам . Прайс утверждает, что в философском «...каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая, как некоторые говорят, все еще разрушает миф о том, что гениальность связана с полом». Эми Феррер, исполнительный директор Американской философской ассоциации, заявляет, что «...женщин систематически исключали из канона, и что приходящие женщины не могли увидеть, какое влияние женщины имеют в этой области». Энциклопедия философии , опубликованная в 1967 году, содержала «... статьи о более чем 900 философах, [но она] не включала статьи об Уолстонкрафте , Арендт или де Бовуар ». «Канону, установленному в то время.

Объясняя очень небольшое число женщин-философов, американский академический и социальный критик Камилла Палья (род. 1947) утверждает, что «...женщинам в целом менее комфортно, чем мужчинам, жить в очень строгом, холодном, аналитическом пространстве, подобном тому, которое Женщин в целом... больше привлекают практические, личные вопросы. Дело не в том, что у них от природы нет таланта или способностей к философии или высшей математике, а скорее в том, что они более не желают, чем мужчины, посвящать этому свою жизнь. холодное пространство, из которого исчезло природное и человеческое». В эссе Aeon «Первые женщины-философы» в декабре 2018 года глобальный историк идей Даг Хербьёрнсруд пишет о многих женщинах-философах Глобального Юга и заключает: «Философия когда-то была женским миром, охватывающим Азию, Африку и Латинскую Америку. Америка, пришло время вернуть себе это потерянное царство». Хербьёрнсруд утверждает, что женщины и цветные философы были исключены из философского канона Кантом , Гегелем и их сторонниками.

Древняя философия

См. Также: Категория: Древнегреческие женщины-философы

Гиппархия Маронейская . Фрагмент римской настенной росписи на вилле Фарнезина в Риме .

Одними из первых философов были женщины, такие как Гиппархия Маронейская (активная около 325 г. до н. э.), Арета Киренская (активная 5–4 века до н. э.) и Аспасия Милетская (470–400 до н. э.). Аспасия появляется в философских трудах Платона , Ксенофонта , Эсхина Сократика и Антисфена . Некоторые ученые утверждают, что Платон был впечатлен ее умом и остроумием и основал на ней своего персонажа Диотиму в «Пире» . Сократ приписывает Диотиме Мантинейской (возможно, вымышленной) свои уроки искусства Эроса (или философских поисков). Окончательные взгляды Платона на женщин весьма спорны, но « Республика» предполагает, что Платон считал, что женщины в равной степени способны к образованию, интеллектуальному видению и управлению городом.

Древняя восточная философия

В древнюю философию Азии женщины внесли большой вклад. В древнейшем тексте Упанишад , ок. 700 г. до н. э. женщины-философы Гарги и Майтрейи участвуют в философских диалогах с мудрецом Яджнавалкьей . Убхая Бхарати (ок. 800 г. н.э.) и Акка Махадеви (1130–1160) - другие известные женщины-мыслители индийской философской традиции. В Китае Конфуций провозглашал женщину Цзин Цзян из Лу (V век до н.э.) мудрой и примером для своих учеников, а Бань Чжао (45–116) написал несколько важных исторических и философских текстов. В Корее Им Юнджидан (1721–93) была одной из самых известных женщин-философов эпохи просвещения середины Чосона. Среди известных женщин-мусульманских философов - Рабия из Басры (714–801), Аиша аль-Бауния из Дамаска (умерла в 1517 году) и Нана Асмау (1793–1864) из халифата Сокото на территории современной Нигерии. В ранней колониальной Латинской Америке философ Сор Хуана Инес де ла Крус (1651–95) был известен как «Американский Феникс».

Древняя западная философия

В древней западной философии, в то время как академическая философия обычно была областью философов-мужчин, таких как Платон и Аристотель , женщины-философы, такие как Гиппархия Маронейская (активная около 325 г. до н. э.), Арета Киренская (активная 5–4 века до н. э.) и Аспасия из Милет Маронии В этот период действовал (470–400 до н.э.). Среди других известных женщин-философов этой эпохи:

• Феано Кротонский (6 век до н. э.)
• Аристоклея Дельфийская (6 век до н. э.)
• Сосипатра Эфесская (4 век нашей эры)
• Никарете Мегарский (процветал около 300 г. до н. э.)
• Екатерина Александрийская (282-305 гг. н. э.)
• Птолемаида Киренская (3 век до н.э.)
• Эсара из Лукании (3 век до н. э.)
• Диотима Мантинейская (появляется в Платона «Пире» )
• Бан Чжао (ок. 45–116 гг. Н.э.) ^Д2
• Се Даоюнь (до 340 г. н.э. - после 399 г. н.э.)
• Гарги Вачакнави (7 век до н. э.)

Средневековая философия

«Смерть философа Гипатии в Александрии» (она была убита разъяренной толпой) – работа Луи Фигье (1866).

Средневековая философия восходит к периоду падения Западной Римской империи в V веке нашей эры до эпохи Возрождения в XVI веке. Гипатия (350–370–415 гг. н.э.) была греческим математиком , астрономом и философом, жившим в Египте , который тогда входил в состав Восточной Римской империи . Она была главой неоплатонической школы в Александрии , где преподавала философию и астрономию .

Среди других известных женщин-философов этой эпохи:

• Эдезия Александрийская (5 век нашей эры)
• Элоиза Аржантейская (ок. 1100–1164), французский философ, сторонница адекватного образования для монахинь.
• Святая Хильдегард Бингенская (1098-1179)
• Екатерина Сиенская (1347–1380)
• Кристина Пизанская (1364-ок.1430)
• Туллия Арагонская (ок. 1510–1556)
• Модерата Фонте (1555–1592), критик религии, феминистка.

Современная философия

17 век знаменует собой начало эпохи современной философии , которая завершилась в начале 20 века. В 17 веке различные женщины-философы доказывали важность образования для женщин, две женщины-философы оказали влияние на Рене Декарта , а в начале 18-го века две женщины-философы прокомментировали Джона Локка философию . Лаура Басси (1711–1778) была первой женщиной, занявшей кафедру университета в научной области. Олимпия де Гуж (1748–1793) требовала, чтобы французским женщинам были предоставлены те же права, что и мужчинам. Эту позицию также заняли Джудит Сарджент Мюррей (1751–1820) в ее эссе « О равенстве полов » и Мэри Уолстонкрафт (1759–1793). 97) в ее эссе «Защита прав женщины» (1792). В XIX веке Гарриет Мартино (1802–1876) критиковала состояние женского образования, а Гарриет Тейлор Милл (1807–1858), Сара Маргарет Фуллер (1810–1850) и Антуанетта Браун Блэквелл (1825–1921) призывали к защите прав женщин . Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) утверждали, что женщины угнетаются андроцентрической культурой . В начале 20 века Мэри Уитон Калкинс (1863–1930) была первой женщиной, ставшей президентом Американской философской ассоциации . Женщины-мыслители, такие как Эмма Гольдман (1869–1940), анархистка , и Роза Люксембург (1871–1919), теоретик марксизма , известны своими политическими взглядами. влиятельных современных философов Среди Эдит Штайн (1891–1942), Сюзанна Лангер (1895–1985), Ханна Арендт (1906–1975), Симона де Бовуар (1908–1986), Элизабет Анскомб (1919–2001), Мэри Мидгли (1919–1919) . 2018), Филиппа Фут (1920–2010), Мэри Уорнок (1924–2019), Джулия Кристева (1941 г.р.), Патрисия Черчленд (1943 г.р.) , Марта Нуссбаум (1947 г.р.) и Сьюзен Хаак (1945 г.р.).

17 век

• Мари де Гурне (1565–1645) была критиком религии, протофеминисткой, переводчицей и писательницей, которая настаивала на том, что женщины должны получать образование.
• Анна Мария ван Шурман (1607–1678) была мультилингвистом, известным своей защитой женского образования .
• Элизабет Богемская (1618–1680) оказала влияние на многих ключевых фигур и философов, в первую очередь на Рене Декарта , с которым она переписывалась. Она поставила под сомнение идею Декарта о дуализме или отделении разума от тела, а также его теории о связи между разумом и телом.
• Маргарет Кавендиш (1623–1673) была философом и писательницей, занимавшейся гендером, властью, манерами, научными методами и философией.
• Энн Конвей (1631–1679) была английским философом, чья работа, следуя традиции кембриджских платоников , оказала влияние на Лейбница . Мысль Конвея оригинальна, поскольку это рационалистическая философия с признаками гиноцентрических проблем и моделей, и в этом смысле она была уникальной среди систем семнадцатого века.
• Габриэль Сушон (1632-1703), французский философ образования.
• Дамарис Кадворт Мэшам (1659–1708) — английский философ, протофеминистка и защитница женского образования.
• Мэри Эстелл (1666–1731) была английской писательницей -феминисткой и ритором, известной своей пропагандой равных образовательных возможностей для женщин , что принесло ей титул «первой английской феминистки». В ее самых известных книгах изложен ее план по созданию учебного заведения нового типа для женщин.

18 век

Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) — английская писательница и философ.

• Кэтрин Троттер Кокберн (1679–1749) опубликовала свою первую крупную философскую работу « » мистера Локка [e] Защита эссе о человеческом понимании в 1702 году, в возрасте 23 лет. Большая часть научного интереса к ее произведениям сосредоточена на гендерные исследования .
• Эмили дю Шатле (1706–1749) — французский математик, физик и писатель эпохи Просвещения . Она перевела и прокомментировала Исаака Ньютона работу Philosophiae Naturalis Principia Mathematica . Она критиковала философию Джона Локка и подчеркивала необходимость проверки знаний опытом. Она также теоретизировала о свободе воли и о способах заниматься метафизикой .
• Лаура Басси (1711–1778) была итальянским философом и физиком, первой женщиной в мире, занявшей кафедру университета в научной области исследований. она получила докторскую степень в Болонском университете . В мае 1732 года третья академическая квалификация, когда-либо присвоенная женщине университетом, и первая женщина, получившая должность профессора физики в университете Европы. Она была первой женщиной, которой предложили официальную преподавательскую должность в университете Европы.
• Кэтрин Маколей (1731–1791) — английский историк и писатель. Она напала на «Мысли Эдмунда Берка о причине нынешнего недовольства », назвав их «ядом…». В своих «Письмах об образовании» 1790 года она утверждала, как это делала Мэри Уолстонкрафт в 1792 году, что очевидная слабость женщин обусловлена ​​их неправильным образованием.
• Им Юнджидан (1721–1793) был корейским писателем и философом-неоконфуцианцем.
• Олимпия де Гуж (1748–1793) была французским драматургом и политическим активистом , чьи феминистские и аболиционистские произведения достигли широкой аудитории. Она была одной из первых феминисток, которая требовала предоставить французским женщинам те же права, что и французским мужчинам. В своей Декларации прав женщины и гражданки (1791 г.) она бросила вызов практике мужской власти и идее неравенства между мужчинами и женщинами.
• Джудит Сарджент Мюррей (1751–1820) была одной из первых американских защитниц прав женщин, эссеисткой, драматургом , поэтессой и автором писем. Она была одним из первых американских сторонников идеи равенства полов — что женщины, как и мужчины, обладают способностью к интеллектуальному развитию и должны иметь возможность достичь экономической независимости. Среди многих других влиятельных произведений ее знаковое эссе « О равенстве полов » проложило путь новым мыслям и идеям, предложенным другими писательницами -феминистками века. Это эссе предшествовало Мэри Уолстонкрафт книге «Защита прав женщины» , опубликованной в 1792 году.
• Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) — английская писательница, философ и защитница прав женщин . Она считается одной из основоположниц философов-феминисток . В «Защите прав женщины» (1792), ее самой известной и влиятельной работе, она утверждает, что женщины не уступают мужчинам по своей природе, а кажутся таковыми только потому, что им не хватает образования. Она предполагает, что и к мужчинам, и к женщинам следует относиться как к разумным существам, и представляет себе социальный порядок, основанный на разуме.

19 век

Единственный известный дагерротип Маргарет Фуллер (автор Джон Пламб , 1846 г.).

• Нана Асмау (1793–1864) была нигерийской поэтессой и политическим писателем, которая поддерживала образование женщин.
• Марианна Флоренци (1802–1870) была итальянской маркизой (по-итальянски Marchesa). Урожденная Марианна Бачинетти, она была писательницей, философом и переводчицей философских произведений. Она также была известна под своим женатым именем Марианна Флоренци Уоддингтон. Дочь графа Пьетро Бачинетти Равеннского и графини Лауры Росси ди Луго, она имела литературное образование и посвятила себя чтению философских трудов, став женским идеалом образованной женщины того времени и остроумной хозяйкой культурных собраний и салонов. Она была одной из первых студенток, изучавших естественные науки в Университете Перуджи в первой половине XIX века. Лейбница Она перевела «Монадологию» на итальянский язык, а также способствовала распространению произведений Канта, Спинозы и Шеллинга (чьи работы Бруно она также перевела) на итальянском языке. Политически она поддерживала национальное движение Италии и в 1850 году опубликовала «Некоторые размышления о социализме и коммунизме», которые (как и многие другие ее работы) попали в церковный «Index Librorum Prohibitorum». В течение сорока лет она была любовницей и близким другом Людвига I Баварского, которого посещала более тридцати раз. Он всегда обращался к ней за советом, даже по государственным вопросам, и сохранилось 3000 ее писем к нему (вместе с 1500 его ответами).
• Гарриет Мартино (1802–1876) была английским социальным теоретиком и политическим писателем, которую часто называют первой женщиной- социологом . Однако ее работа простирается более широко; она писала книги и эссе по философии, религии, обществу, истории, политике, литературе, биографии и многим другим темам. В «Обществе в Америке » она раскритиковала состояние женского образования, заявив, что «интеллект женщин ограничен неоправданным ограничением» доступа к образованию; она призвала женщин стать хорошо образованными и свободными. Она также яростно критиковала Америку за противоречие между ее либеральными принципами и тогдашней практикой рабства.
• Гарриет Тейлор Милл (1807–1858) была философом и защитницей прав женщин . В автобиографии Джона Стюарта Милля он утверждал, что она была соавтором большинства книг и статей, опубликованных под его именем. Он заявил, что «когда у двух людей мысли и предположения полностью совпадают, с точки зрения вопроса об оригинальности не имеет большого значения, кто из них держит перо». Вместе они написали «Ранние очерки о браке и разводе», опубликованные в 1832 году. Споры о характере и масштабах ее сотрудничества продолжаются.
• Сара Маргарет Фуллер (1810–1850) была американской журналисткой, критиком, философом и защитницей прав женщин . Ее книга « Женщина в девятнадцатом веке» считается первой крупной феминистской работой в Соединенных Штатах. Она была защитницей прав женщин и, в частности, женского образования и права на трудоустройство. Многие другие защитники прав женщин и феминизма, в том числе Сьюзен Б. Энтони , ссылаются на Фуллера как на источник вдохновения.
• Фрэнсис Пауэр Кобб (1822–1904) была очень известной писательницей на философские и религиозные темы в викторианской Британии, а также феминисткой и ведущей борцом за защиту животных. Она была интуиционистом в этике, критиком Дарвина и атеизма и затрагивала весь спектр философских тем, включая философию разума, эстетику, историю, смерть и личное бессмертие, а также моральную теорию. В 1863 году она изложила философские аргументы в пользу прав животных.
• Антуанетта Браун Блэквелл (1825–1921) была первой женщиной, рукоположенной в сан основного протестантского священника в Соединенных Штатах . Она была хорошо осведомленным оратором по спорным вопросам, таким как отмена рабства , и стремилась расширить права женщин . В 1873 году Блэквелл основал Ассоциацию по улучшению положения женщин.
• Фрэнсис Джулия Веджвуд (1833–1913) в 1860–1890-х годах публиковала статьи о метафизических, религиозных и этических последствиях теории эволюции Дарвина; аргументы в пользу прав женщин и избирательного права; Библейская критика ; масштабный отчет о развитии «морального идеала» в мировых цивилизациях; и центральный вклад иудаизма в европейскую цивилизацию. Среди ее работ - «Моральный идеал» 1888 года.
• Виктория, леди Уэлби самоучка (1837–1912) — английский философ языка- . Ее статьи были опубликованы в ведущих англоязычных научных журналах того времени Mind и The Monist . Она опубликовала свою первую философскую книгу « Что такое смысл?». Исследования развития значения в 1903 году, за которыми последовала книга «Значения и язык: артикулированная форма наших выразительных и интерпретативных ресурсов» в 1911 году. Забота Уэлби проблемой значения включала (возможно, особенно) повседневное использование языка, и она придумала слово имеет значение для ее подхода. Теории Уэлби о значении предвосхитили современную семантику , семиотику и семиологию .
• Вернон Ли (1856–1935) наиболее известна своими многочисленными работами по эстетике, в том числе «Белкаро» (1881), «Искусство и жизнь» (1896) и «Прекрасное» (1913). Она была связана с эстетистским движением 1880-х годов, но продолжала критиковать его и воссоединять красоту с добром. Она также писала на этические, религиозные и политические темы, включая вивисекцию, эволюцию, атеизм и утилитаризм. Она экспериментировала с формами, которые пересекали границу между философией и литературой.
• Констанс Наден (1858–1889) защищала индукцию в науке, выступала за атеизм и выдвинула метафизическую систему, которую она назвала «гилоидеализмом», согласно которой мы можем знать только наши собственные идеи и ничего за их пределами, однако эти идеи являются всего лишь продукты нашего мозга, реагирующие на физические раздражители.
• Берта фон Зуттнер (1843–1914) — чешско - австрийская пацифистка и писательница. В 1905 году она стала первой женщиной, удостоенной Нобелевской премии мира . На пацифизм Саттнера повлияли сочинения Иммануила Канта , Генри Томаса Бакла , Герберта Спенсера , Чарльза Дарвина и Льва Толстого (Толстой восхвалял Die Waffen nider! ).
• Хелен фон Друсковиц (1856–1918) — австрийский философ, писатель и музыкальный критик. Она была второй женщиной, получившей степень доктора философии, которую она получила в Цюрихе . Обычно она публиковалась под мужским псевдонимом из-за преобладающего сексизма . в то время
• Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) — американская феминистка , социолог , писательница, писательница и социальный реформатор . Ее рассказ « Желтые обои » стал бестселлером. История о женщине, которая страдает психическим заболеванием после того, как ее муж три месяца запирал ее в комнате. Она утверждала, что домашняя обстановка угнетает женщин из-за патриархальных убеждений, поддерживаемых обществом. Гилман утверждала, что вклад женщин в цивилизацию на протяжении всей истории был остановлен из-за андроцентрической культуры. Она утверждала, что женщины представляют собой слаборазвитую половину человечества. Она считала, что экономическая независимость принесет женщинам свободу и равенство.

Начало 20 века

• Мэри Уитон Калкинс (1863–1930) — американский философ и психолог . Она также была первой женщиной, ставшей президентом Американской психологической ассоциации и Американской философской ассоциации . Калкинс изучала психологию у Уильяма Джеймса и училась в Гарвардском университете , который позволил ей посещать курсы, но отказался зарегистрировать ее в качестве студентки, поскольку она была женщиной. Она опубликовала докторскую диссертацию в 1896 году, и факультет философии и психологии Гарварда рекомендовал ей присудить ей докторскую степень, но президент и правление Гарварда отказались, поскольку она была женщиной. Президент считал, что женщины не должны учиться вместе с мужчинами. Джеймс был удивлен решением университета, поскольку он назвал ее выступление «самым блестящим экзаменом на степень доктора философии, который мы когда-либо сдавали в Гарварде». За свою карьеру в области психологии и философии она опубликовала четыре книги и более ста статей. Она также была ярой сторонницей прав женщин. и защитница избирательного права женщин .
• Эмма Гольдман (1869–1940) была анархисткой, известной своей политической активностью, писательской деятельностью и выступлениями. Она сыграла ключевую роль в развитии анархистской политической философии в первой половине 20 века. Поклонники считали ее свободомыслящей « бунтаркой», а критики осуждали ее как сторонницу насильственной революции. Ее статьи и лекции охватывали широкий спектр вопросов, включая атеизм , свободу слова , милитаризм , капитализм , брак, свободную любовь и гомосексуализм. Хотя она дистанцировалась от феминизма первой волны и его усилий по обеспечению избирательного права женщин , она разработала способы включения гендерной политики в анархизм.
• Роза Люксембург (1871–1919) — марксистский теоретик , философ, экономист и революционный социалист польско -еврейского происхождения. В то время как Люксембург защищала диалектику материализма Маркса и его концепцию истории, она призывала к стихийной низовом уровне на классовой борьбе .

Современная философия

Современная философия — это современный период в истории западной философии, начавшийся в конце XIX века с профессионализацией дисциплины и возникновением аналитической и континентальной философии . Некоторые влиятельные женщины-философы этого периода включают:

• Элизабет Анскомб (1919–2001), обычно называемая Джем Анскомб, была британским философом-аналитиком . Статья Анскомба « Современная моральная философия » 1958 года ввела термин « консеквенциализм » в язык аналитической философии и оказала плодотворное влияние на современную этику добродетели . Ее монография « Намерение » общепризнана как ее величайшая и наиболее влиятельная работа, и можно сказать, что продолжающийся философский интерес к концепциям намерения , действия и практического рассуждения получил основной импульс от этой работы. Мэри Уорнок описала ее в 2006 году как «несомненного гиганта среди женщин-философов», а Джон Холдейн сказал, что она «определенно имеет все основания претендовать на звание величайшей женщины-философа, которую мы знаем».
• Ханна Арендт (1906–1975) была немецкого происхождения американским ассимилированным еврейским политическим теоретиком . Хотя ее часто называют философом, она отвергла этот ярлык на том основании, что философия занимается «человеком в единственном числе», и вместо этого назвала себя политическим теоретиком, поскольку ее работа сосредоточена на том факте, что «мужчины, а не человек, живут за счет землю и населять мир». Ее работы посвящены природе власти и темам политики, прямой демократии , власти и тоталитаризма . премия Ханны Арендт . В ее честь названа
• Сюзанна Лангер (1895–1985) была американским философом разума и философом искусства , находившимся под влиянием Эрнста Кассирера и Альфреда Норта Уайтхеда . Она была одной из первых женщин, сделавших академическую карьеру в области философии, и первой женщиной, получившей широкое и профессиональное признание как американский философ. Лангер наиболее известна своей книгой 1942 года под названием «Философия в новом ключе» . В нем утверждалось, что существует базовая и всеобъемлющая человеческая потребность символизировать, изобретать смыслы и вкладывать смыслы в свой мир.

Симона де Бовуар (1908–1986) — французская писательница, интеллектуалка, философ- экзистенциалист , политическая активистка, феминистка и социальный теоретик .

• Симона де Бовуар (1908–1986) — французская писательница, интеллектуалка, философ- экзистенциалист , политическая активистка, феминистка и социальный теоретик . Хотя она не считала себя философом, она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм , так и на феминистскую теорию . Де Бовуар писал романы, эссе, биографии, автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она известна своим трактатом 1949 года «Второй пол» , подробным анализом женского угнетения и основополагающим трактатом современного феминизма .
• Патрисия Черчленд (род. 1943) — канадско-американский философ, известный своим вкладом в нейрофилософию и философию разума . Она является почетным профессором философии при президенте Калифорнийского университета в Сан-Диего (UCSD), где преподает с 1984 года. Получила образование в Университетах Британской Колумбии , Питтсбургском университете Британской Колумбии , Питтсбургском университете и Оксфордском университете и Оксфордском университете , преподавала философию в Университете . Университет Манитобы с 1969 по 1984 год.
• Дороти Эммет (1904–2000) была стипендиатом Содружества в колледже Рэдклифф, где она была ученицей А. Н. Уайтхеда. С 1932 по 1938 год она преподавала философию в Королевском колледже Ньюкасл-апон-Тайн (ныне Университет Ньюкасла), обойдя Эй Джей Эйера в качестве финалиста на эту должность. Она пошутила, что профессия в долгу перед ней, поскольку Айер сделал выдающуюся карьеру в Университетском колледже Лондона. Эммет отправился из Ньюкасла в Манчестерский университет, сначала в качестве лектора философии религии, а затем в качестве профессора философии сэра Сэмюэля Холла. Она возглавляла философский факультет Манчестерского университета более двадцати лет. Вместе с Маргарет Мастерман и Ричардом Брейтуэйтом она была одним из основателей организации Epiphany Philosophers и редактором журнала Theoria to Theory . Эммет также был президентом Аристотелевского общества в 1953–1954 годах. В период с 1966 по 1976 год она несколько раз посещала Африку в качестве экзаменатора и консультанта на курсах философии в университетах Ифа и Ибадана, Нигерия. Эммет был научным сотрудником колледжа Люси Кавендиш в Кембридже, который специализировался на студентам нетрадиционного происхождения. Среди ее книг «Философия организма» Уайтхеда (1932) и «Природа метафизического мышления» (1945).
• Филиппа Фут (1920–2010) — британский философ , наиболее известная своими работами в области этики . Она была одним из основателей современной этики добродетели , вдохновленной этикой Аристотеля . Ее более поздняя карьера ознаменовала собой значительное изменение взглядов по сравнению с ее работами 1950-х и 60-х годов, и ее можно рассматривать как попытку модернизировать аристотелевскую этическую теорию, чтобы показать, что она адаптируется к современному мировоззрению и, таким образом, может конкурировать с такими популярными теориями, как современная деонтологическая и утилитарная этика. Некоторые из ее работ сыграли решающую роль в возрождении нормативной этики в аналитической философии , особенно ее критика консеквенциализма и некогнитивизма . Знакомый пример – продолжающееся обсуждение ее примера, называемого проблемой троллейбуса . На подход Фут повлияли более поздние работы Витгенштейна , хотя она редко напрямую занималась материалами, обработанными им.
• Сьюзан Хаак (род. 1945) — выдающийся профессор гуманитарных наук, профессор философии и профессор права Университета Майами. Она получила докторскую степень в Кембриджском университете . Она писала по логике , философии языка , эпистемологии и метафизике . Ее прагматизм следует за прагматизмом Чарльза Сандерса Пирса . Главным вкладом Хаак в философию является ее эпистемологическая теория под названием «фуундгерентизм» . это ее попытка избежать логических проблем как чистого фундаментализма (который подвержен бесконечному регрессу), так и чистого когерентизма (который подвержен цикличности). Хаак был яростным критиком Ричарда Рорти . Она критически относится к мнению о том, что существует специфически женский взгляд на логику и научную истину, а также критикует феминистскую эпистемологию . Она считает, что многие феминистские критики науки и философии чрезмерно озабочены « политической корректностью ».
• Мэри Миджли (1919–2018) — английский философ-моралист . Миджли была старшим преподавателем философии в Университете Ньюкасла и сегодня известна своими работами в области науки, этики и прав животных . Миджли решительно выступала против редукционизма и сциентизма , а также любых попыток заменить науку гуманитарными науками — роль, для которой, по ее мнению, она совершенно неадекватна. Она много писала о том, чему философы могут научиться у природы, особенно у животных. The Guardian описала ее как яростно воинственного философа и «главного бича «научных претензий» Великобритании».
• Мэри Уорнок (1924–2019) — британский философ, работавший в области этики, философии образования и философии разума . Она также писала об экзистенциализме. С 1984 по 1991 год Уорнок была ректором Гертон- колледжа в Кембридже . Уорнок училась в Леди Маргарет Холл в Оксфорде и была удостоена звания почетного члена в 1984 году. В 1992 году она читала Гиффордские лекции под названием «Воображение и понимание» в Университете Глазго. Она много писала по этике, экзистенциализму и философии. ума.
• Мария Самбрано (1904–1991) была испанским философом, связанным с движением «Поколение 36-го» . Она писала о пересечении божественного, гражданского участия и поэтического. Она была награждена премией принца Астурийского (1981) и премией Мигеля де Сервантеса (1988).
• Айн Рэнд (1905–1982) разработала философскую систему, которую она назвала «Объективизм» , которая утверждает объективную реальность и выступает за абсолютизм разума . В этике Рэнд отстаивал рациональный эгоизм и индивидуализм . В политике она выступала за права личности и капитализм . В эстетике она отстаивала романтизм . Рэнд считает Аристотеля своим единственным серьезным философским авторитетом.
• Джаннина Браски (1954 г.р.) - латинский философ из Пуэрто-Рико, пишущая о деколонизации, «страхе», инкультурации и иммиграции, а также противоречиях пуэрто-риканского гражданства.
• Сьюзан Херли (род. 1954): Она писала о практической философии, а также о философии разума, сближая эти дисциплины. Ее работа опирается на источники социальных наук, а также нейробиологии, и в целом ее можно охарактеризовать как натуралистическую и междисциплинарную.
• Линда Мартин Алькофф (род. 1955) — латинский философ из Панамы, соредактор журнала « Истории женщин в философии» . Ее сюжеты охватывают деколониальные практики и значимость расовой идентичности.

Среди других известных философов:

• Грета Герман (1901–1984)
• Айн Рэнд (1905–1982)
• Элис Эмброуз (1906–2001)
• София Ванни-Ровиги (1908–1990)
• Симона Вейль (1909–1943)
• Raya Dunayevskaya (1910–1987)
• Жанна Херш (1910–2000)
• Айрис Мердок (1919–1999)
• Рут Баркан Маркус (1921–2012)
• Мэри Гессен (1924–2016)
• Джудит Джарвис Томсон (1929–2020)
• Кора Даймонд (1937 г.р.)
• Мэрилин Фрай (1941 г.р.)
• Юлия Кристева (род.1941)
• Женевьева Ллойд (1941 г.р.)
• Онора О'Нил (1941 г.р.)
• Нэнси Фрейзер (1947 г.р.)
• Марта Нуссбаум (1947 г.р.)
• Барбара Кассен (1947 г.р.)
• Ребекка Гольдштейн (1950 г.р.)
• Кристин Корсгаард (1952 г.р.)
• Сьюзан Херли (1954 г.р.)
• Джудит Батлер (1956 г.р.)
• Рут Хагенгрубер (1958 г.р.)
• Нэнси Бауэр (философ) (1960 г.р.)
• Тамар Гендлер (1965 г.р.)
• Илария Броккини (1966 г.р.)
• Элис Крэри (1967 г.р.)
• Рахель Джегги (1967 г.р.)

Современное представительство и рабочий климат

Американский философ Марта Нуссбаум , получившая докторскую степень по философии в Гарвардском университете в 1975 году, утверждает, что столкнулась с огромной дискриминацией в Гарварде, включая сексуальные домогательства и проблемы с уходом за детьми.

В начале 1990-х годов Канадская философская ассоциация заявила, что «...существуют убедительные доказательства» «...гендерного дисбаланса философии», а также «предвзятости и пристрастности во многих ее теоретических продуктах». В 1992 году ассоциация рекомендовала, чтобы «пятьдесят процентов [философских] должностей были заполнены женщинами». В статье 2008 года «Изменение идеологии и культуры философии: не по разуму (в одиночку)» профессор философии Массачусетского технологического института Салли Хаслангер заявила, что в двадцатке лучших программ магистратуры по философии в США от 4 до 36 процентов преподавателей-женщин. В июне 2013 года профессор социологии Университета Дьюка Киран Хили заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах авторы-женщины составляют лишь 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили обеспокоенность по поводу недостаточной представленности женщин-философов; как таковая, энциклопедия «призывает [их] [их] авторов, тематических редакторов и рецензентов помочь гарантировать, что статьи ПСР не упускают из виду работу женщин или даже членов недостаточно представленных групп в целом».

Американский философ Салли Хаслангер заявила в 2008 году, что «... очень трудно найти место в философии, которое не было бы активно враждебным по отношению к женщинам и меньшинствам или, по крайней мере, не предполагало бы, что успешный философ должен выглядеть и действовать как (традиционный, белый) человек». Хаслангер утверждает, что у нее были «случаи, когда статус женщины в аспирантуре ставился под сомнение, потому что она была замужем, или имела ребенка (или брала отпуск, чтобы завести ребенка, поэтому возвращалась к философии как «зрелая» студентка), или была в отношениях на расстоянии». Американский философ Марта Нуссбаум , получившая докторскую степень по философии в Гарвардском университете в 1975 году, утверждает, что во время учебы в Гарварде она столкнулась с огромной дискриминацией, включая сексуальные домогательства и проблемы с уходом за детьми для своей дочери.

В июле 2015 года британский философ Мэри Уорнок обратилась к вопросу представительства женщин на философских факультетах британских университетов, где 25% преподавателей составляют женщины. Уорнок заявила, что она «... против вмешательства, посредством квот или иным образом, с целью увеличения шансов женщин на трудоустройство» в философии. Она также утверждает, что «... в этом дисбалансе нет ничего вредного по своей сути», и заявляет, что она «не считает, что это свидетельствует о сознательной предвзятости в отношении женщин». Философ Джулиан Багджини заявляет, что, по его мнению, в философии «... мало или совсем нет сознательной дискриминации женщин». В то же время Багджини утверждает, что в философии может существовать «... значительная неосознанная предвзятость» в отношении женщин, поскольку философия обычно не затрагивает вопросы пола или этнической принадлежности.

Обвинения в сексуальных домогательствах

В 2014 году Inside Higher Education описала эту философию как «... долгую историю женоненавистничества и сексуальных домогательств в дисциплине». 28 марта 2011 года в блоге New APPS был опубликован пост, в котором рассматриваются обвинения в постоянных сексуальных домогательствах, с которыми сталкиваются женщины-профессора философии, в основном из-за того, что «серийные преследователи» продолжают работать в этой области, несмотря на широкое знание об их действиях. В посте предлагалось, что, поскольку институциональные процедуры оказались неэффективными для устранения или наказания преследователей, философам следует избегать известных преступников в обществе. Впоследствии эта история была представлена ​​на Inside Higher Ed. и несколько блогов, включая Gawker и Иезавель . В 2013 году серия постов в блоге «Каково быть женщиной в философии?» спровоцировал волну статей в средствах массовой информации о продолжающемся доминировании мужчин в философии. Эрик Шлиссер, профессор философии Гентского университета , сказал, что, по его мнению, «...систематическая модель исключения женщин из философии отчасти обусловлена ​​тем фактом, что моя профессия допускает культуру домогательств , сексуального хищничества, и издевательства будут воспроизводиться из поколения в поколение». По словам Хайди Локвуд, доцента кафедры философии Университета штата Южный Коннектикут , существует «...асимметрия власти между профессорами и студентами – даже аспирантами»; Кроме того, она отметила, что «... даже когда в колледжах и университетах действуют полные запреты на сексуальные отношения между профессорами и студентами, как это делает Йельский университет, ... политика конкретного учебного заведения делает студентов уязвимыми [для сексуальных домогательств со стороны преподавателей] на конференциях».

Согласно статье в Salon , опубликованной в августе 2013 года , постоянный мужчина-философ из Университета Майами подал в отставку после того, как якобы «...отправил электронные письма [студентке], в которых он предлагал им трижды заняться сексом». Дженнифер Саул , профессор философии в Университете Шеффилда , в 2010 году создала блог для женщин-философов. Она получила многочисленные обвинения в сексуальных домогательствах со стороны мужчин-преподавателей философии, в том числе «кандидат на работу, который заявил, что она подверглась сексуальному насилию на ежегодной конференции APA». встреча, на которой проходят собеседования», «студентка, чей профессор публично пошутил о капании горячего воска на ее соски» и «... лесбиянка, которую внезапно после того, как она призналась, пригласили присоединиться к сексуализации своих коллег-женщин ." Саул утверждает, что факультеты философии не смогли разобраться с обвинениями. В 2013 году Американская философская ассоциация сформировала комитет для изучения обвинений в сексуальных домогательствах к студенткам и преподавателям со стороны мужчин-философов. Сол утверждает, что одно из обвинений касалось «...выдающегося приглашенного докладчика, чьи первые слова были: «Покажите мне аспиранта, которого я могу трахнуть»». Саул утверждает, что женщины «...оставляют философию после того, как подверглись преследованиям, нападениям или мести». В 2014 году издание Inside Higher Education сообщило об обвинениях в том, что профессор философии Йельского университета подверг женщину сексуальным домогательствам; «предполагаемая жертва говорит, что сообщила о профессоре в Йельский университет, но безрезультатно». В интервью Inside Higher Ed предполагаемая жертва заявила, что она «...страдает посттравматическим стрессовым расстройством , которое мешает повседневной жизни, не только из-за предполагаемого нападения, но и из-за «запугивания», которому она подверглась, когда пыталась сообщить о случившемся. профессор снова и снова обращается к чиновникам Йельского университета».

В 1993 году комитет Американской философской ассоциации по вопросам сексуальных домогательств разработал рекомендации по решению этой проблемы на философских факультетах. В руководящих принципах APA, пересмотренных в 2013 году, говорилось, что:

• «Сексуальные домогательства, просьбы о сексуальных услугах или высказывания сексуального характера представляют собой сексуальное домогательство, когда подчинение такому поведению становится условием принятия решения об учебе или приеме на работу или когда такое поведение продолжается, несмотря на его отказ».
• «Сексуальные домогательства являются серьезным нарушением профессиональной этики, и представители профессии должны рассматривать их и относиться к ним соответствующим образом. Сексуальные домогательства являются формой запрещенной дискриминации, когда учреждение или отдельный сотрудник осознают существование сексуально враждебной среды и потворствуют, терпят или позволяет такой среде существовать. Колледжи и университеты должны обеспечить четкие и справедливые институциональные процедуры, в соответствии с которыми обвинения в сексуальных домогательствах на территории кампуса могут быть выдвинуты, оценены и приняты меры».
• «Жалобы на сексуальные домогательства в ходе мероприятий, спонсируемых АПА, должны подаваться председателю комитета по защите профессиональных прав философов или, если они возникают в контексте деятельности по трудоустройству, омбудсмену АПА. Жалобы на сексуальные домогательства со стороны или Действия против сотрудников АПА должны быть доставлены к председателю правления».

Черные женщины

Анджела Дэвис (род. 1944) — американский политический деятель , философ и писатель. Ее исследовательские интересы включают афроамериканские исследования и философию наказания и тюрем.

Нана Асмау (1793–1864) из халифата Сокото на территории современной Нигерии — одна из многих известных чернокожих женщин-философов. Она была основателем образовательной сети Ян Тару («Соратники»), которая действует до сих пор. Она писала на языках фульфульде, хауса и арабском, а ее первый текст имел заголовок: «Предупреждение для нерадивых и напоминание для разумных о путях благочестивых». Она выступала за смирение между людьми и за «хорошие отношения с родственниками, слугами и товарищами. во многих вопросах; помогая им финансово и физически [...]»

Филлис Уитли и Ида Б. Уэллс - другие известные женщины-мыслители африканского и афроамериканского происхождения XIX века.

Чернокожих женщин-философов немного, в том числе женщин африканского и карибского происхождения, афроамериканок и других лиц из африканской диаспоры . По словам философа Салли Хаслангер , «количество цветных философов, особенно цветных женщин, еще более ужасающе»; в исследовании 2003 года «... было недостаточно данных для какой-либо расовой группы женщин, кроме белых женщин». В Соединенных Штатах «...представительство цветных ученых, вероятно, хуже, чем в любой другой области академии, включая не только физику, но и инженерию». По словам профессора Л.К. Макферсона, в философии «чрезвычайно недопредставлены чернокожие». Макферсон утверждает, что существует «...умышленное, не обязательно сознательное, предпочтение среди многих представителей философской профессии в основном поддерживать статус-кво с точки зрения: профилей социальных групп членов; динамики престижа и влияния; и области и вопросы, которые считаются по праву или глубоко «философскими». Ничто из этого не пойдет на пользу чернокожему народу».

Первой чернокожей женщиной в США, получившей степень доктора философии, была Джойс Митчелл Кук , получившая степень в 1965 году в Йельском университете . ЛаВерн Шелтон также была одной из первых чернокожих женщин, получивших докторскую степень по философии. Среди других известных женщин — Анджела Дэвис , политическая активистка, которая специализируется на написании статей о феминизме , критической теории , марксизме , популярной музыке , общественном сознании и философии наказания и тюрем; Кэтрин Гинс , директор-основатель Коллегии философов чернокожих женщин, специализирующаяся на континентальной философии , африканской философии , философии расы и философии черных феминисток ; Анита Л. Аллен , первая афроамериканка, получившая степень доктора философии и доктора философии, специализирующаяся на политической и юридической философии, которая в 2010 году была назначена президентом Обамой членом Президентской комиссии по изучению биоэтических проблем. Проблемы; и Адриан Пайпер , философ-аналитик, получивший степень доктора философии в Гарварде; Жаклин Скотт, получившая степень доктора философии в Стэнфордский университет , специализирующийся на Ницше , философии девятнадцатого века, расовой теории и афроамериканской философии . В 2018 году Мфо Тшивхасе стала первой чернокожей женщиной в Южной Африке, получившей докторскую степень по философии.

Азиатские женщины

Лишь немногие азиатские женщины признаны в современной западной философии. В New York Times интервью вместе с Джорджем Янси , корейско-американским философом Эмили С. Ли, доцентом кафедры философии Калифорнийского государственного университета в Фуллертоне , заявляет: «Интересно, происходят ли некоторые из моих переживаний из-за того, что я американка азиатского происхождения, в том смысле, в котором люди стереотипно полагают, что я должен специализироваться в определенных областях философии или вести себя определенным образом, например вести себя тихо и сдержанно». Она постулирует, что социальные силы, которые создают стереотипы и поощряют американцев азиатского происхождения заниматься более прибыльными и безопасными областями (такими как инженерное дело или медицина), в сочетании с влиянием в области философии, отговаривающим молодых американцев азиатского происхождения продолжать обучение в этой области, привели к чрезвычайно небольшая популяция американских женщин-философов азиатского происхождения. В докладе профессора философии Вашингтонского университета Кэрол Ли в информационном бюллетене Американской философской ассоциации об азиатских и азиатско-американских философах и философиях говорится: что азиатские женщины сталкиваются с противоречивыми стереотипами, из-за чего им трудно вписаться в сферу философии: «Стереотипы о женщинах скорее скорее покорные, чем агрессивные, и они плохо разбираются в математике: им не хватает обеих характеристик, связанных с философией». С другой стороны, «американцы азиатского происхождения стереотипно воспринимаются как математики; однако их характеризуют скорее пассивно, чем агрессивно». Философ Дэвид Ким предлагает объяснение, что отсутствие американских наставников азиатского происхождения по философии и «унижение философской мысли, которая резонирует с их идентичностью», также могут способствовать большому неравенству.

Латиноамериканцы в философии

Растущая область латиноамериканской философии признает роль чиканского феминизма и культурных теорий Глории Э. Ансалдуа (1947–2004) как предшественников этой области. Среди латиноамериканских философов, которые практикуют в Соединенных Штатах и ​​широко публикуются на испанском и английском языках: Мария Лугонес (род. 1948), и Сусана Нуччетелли (1954) из Аргентины; и Офелия Шютте (1944) с Кубы; Линда Мартин Алькофф (1955) из Панамы (редактор журнала «Истории женщин в философии»); и Джаннина Браски (1953) из Пуэрто-Рико. Работы Джаннины Браски о независимости и капитализме Пуэрто-Рико сосредоточены на финансовом терроризме , гендерной идентичности , долговых структурах и «страхе». Принимая во внимание, что Сусана Нуччетелли широко ставит под сомнение природу справедливости и прав женщин, а также культурную самобытность латиноамериканцев. Предшественницами других женщин в области латиноамериканской философии являются испанские и латиноамериканские женщины-философы, писавшие на испанском языке: Тереза ​​де Авила (1515–1582), Олива Сабуко (1562–1622), Сор Хуана Инес де ла Крус (1648–1695). , Мария Самбрано (1904–1991) и Виктория Кэмпс (1941). Одной из первых латиноамериканских философов-феминисток была Грасиела Йерро (1928–2003), которая ввела феминистскую философию в академическую программу мексиканских университетов в 1970-х годах и организовала первую дискуссию по феминизму на национальной мексиканской философской конференции в 1979 году. Академические платформы для их работы включают Letras Femininas, Chasqui, Латиноамериканский культурный центр в Университете штата Юта, Информационный бюллетень APA по латиноамериканским/латиноамериканским вопросам философии, Общество мексикано-американской философии и ежегодную конференцию по латиноамериканской философии. Эти форумы охватывают широкий спектр латиноамериканских вопросов социальной справедливости и культуры (например, империализм , гендерная колониальность , расовые теории, гендерная дискриминация , гендер в грамматике, иммиграция, тюремное заключение, деколонизация , гражданство, странные желания и инвалидность в Латинской Америке и Латинской Америке). феминизмы).

Причины недостаточной представленности

Есть много возможных причин, почему женщины недостаточно представлены в философии. Как упоминалось выше, женщины-философы сталкивались с дискриминацией и сексуальными домогательствами на рабочем месте. Другие гипотезы возникли по мере того, как проблема недопредставленности становится более очевидной. А. Э. Кингс указывает на особый «миф о гениальности», который может повлиять на скорость получения женщинами аспирантуры по философии. Этот миф касается восприятия; Кингс считает, что женщин реже воспринимают как «гениев». Эти представления могут быть усвоены, что «может привести к неэффективности и даже к полному отказу от дисциплины». Недостаточную представленность можно рассматривать как циклическую проблему. Поскольку в академической сфере мало женщин, женщины сталкиваются с трудностями при поступлении в сферу, где доминируют мужчины, что, в свою очередь, может отбить у них желание продолжать высшее образование по философии. Салли Хаслангер (упомянутая выше) вспоминала: «На моем году обучения в Беркли, а также в течение двух лет до меня и двух лет после меня в классах, состоящих из восьми-десяти студентов, ежегодно была только одна женщина. В конце концов, остальные четыре женщины бросили учебу. , так что я была единственной женщиной, оставшейся в пяти классах подряд».

Ролевая перегрузка

Ролевая перегрузка — это концепция, которую можно применить к женщинам по-разному. Ролевая перегрузка – это идея о том, что человек должен взять на себя несколько ролей, и при поддержании этих ролей может возникнуть психологическое давление. Эти роли могут быть на рабочем месте, в высшем образовании или дома. Примеры этих ролей за пределами академической и рабочей среды включают роль матери или опекуна. Ролевая перегрузка также может возникнуть, если от человека требуется выполнять множество ролей одновременно на рабочем месте. В высшем образовании ролевую перегрузку можно рассматривать как человека, одновременно выполняющего роли студента и ассистента преподавателя. Это также может усугубиться; женщина могла быть матерью, работать, а также быть студенткой.

Репортажи из США

Отчеты Министерства образования США показывают, что философия является одной из наименее пропорциональных областей гуманитарных наук с точки зрения пола. Хотя отчеты указывают на то, что философия как профессиональная область непропорционально мужская, не существует четких и недвусмысленных данных о количестве женщин, занимающихся в настоящее время философией, или даже о количестве мужчин в философии, и остается спорным вопрос о том, как определить, что значит заниматься философией. быть «в философии». По-разному это можно определить как текущее количество докторов философии. специалистов по философии, текущее количество женщин, преподающих философию в двух- и четырехгодичных высших учебных заведениях как на дневной, так и на неполной ставке (не существует ни одного набора данных , который бы их измерял), или текущее количество живые женщины с публикациями по философии. Отсутствие четких данных затрудняет установление гендерных пропорций, но те, кто пытался получить оценку, пришли к единому мнению, что женщины составляют от 17% до 30% философов, работающих в академических кругах. Текущие исследования показывают, что женщины составляют 23,68% профессоров философии; это относится как к штатным профессорам, так и к доцентам и доцентам. Другое исследование показало, что доля женщин в философии существенно не увеличилась. В период с 1994 по 2013 год число женщин-кандидатов философии сократилось на 0,5%.

В отчете Национального центра статистики образования за 2000 год «Заработная плата, продвижение по службе и статус профессорско-преподавательского состава из числа меньшинств и женщин в колледжах и университетах США» в Таблице 23 указано, что общее число граждан США, изучающих историю и философию, и работающих полный рабочий день В 1992 году в основном преподавали 19 000 преподавателей, из которых 79% составляли мужчины (т.е. 15 010 мужчин по истории и философии), 21% были женщины (3 990). Они добавляют: «На самом деле мужчины как минимум в два раза чаще, чем женщины, преподают историю и философию».

Анита Л. Аллен (род. 1953) — профессор права и профессор философии юридического факультета Пенсильванского университета .

В своем отчете 1997 года « Характеристики и отношение преподавателей и сотрудников гуманитарных наук » NCES отмечает, что «около половины штатных преподавателей и сотрудников в 4-летних учебных заведениях изучают английский язык и литературу (47 процентов) и Осенью 1992 года иностранные языки (50 процентов) были женщинами, по сравнению с менее чем половиной преподавателей и сотрудников по истории (24 процента) и философии и религии (13 процентов) (таблица 4)». В этом отчете они измеряют философию и религию в одном и том же наборе данных и оценивают общее количество преподавателей и сотрудников философии и религии, работающих полный рабочий день, в четырехлетних учебных заведениях в 7646 человек. Из них 87,3% мужчины (6675 мужчин),12,7 – женщины (971 женщина). По данным отчета за 1997 год, численность преподавателей и сотрудников четырехлетних учебных заведений, работающих полный рабочий день, составила 11 383 человека; мужчины: 76,3 (8686 мужчин);женщины: 23,7 (2697 женщин). Число женщин-философов в двух исследованиях нелегко сопоставить, но один грубый метод может состоять в том, чтобы вычесть количество женщин-философов в отчете 1997 года из числа женщин, занимающихся «историей и философией» в отчете 2000 года. отчет. Это позволяет предположить, что, по приблизительным оценкам, преподавателями философии работают 1293 женщины.

В отчете 1997 года указывается, что значительная часть всех преподавателей гуманитарных наук работают неполный рабочий день. Среди сотрудников, работающих неполный рабочий день, непропорционально много женщин, но не большинство из них. Таким образом, при рассмотрении работников, занятых полный рабочий день, не учитываются данные о том, что многие женщины, работающие неполный рабочий день, остаются активными в своей области. В 2004 году доля докторов философии в США, полученных женщинами, достигла рекордно высокого уровня: 33,3%, или 121 из 363 присужденных докторских степеней.

Организации и кампании

Меньшинства и философия (MAP)

Меньшинства и философия (MAP) — это международное движение аспирантов, студентов и преподавателей философии, занимающееся вопросами, связанными с «недостаточной представленностью женщин, принадлежащих к меньшинствам в философии». MAP состоит из отделений в университетах по всему миру, и формат может варьироваться от школы к школе. Тем не менее, все главы в основном сосредоточены на проблемах, с которыми меньшинства сталкиваются в профессии, философских проблемах, касающихся меньшинств, и работе, проделанной философами меньшинств, а также проблемах, специфичных для философского факультета этой школы. Краткосрочные цели MAP включают предоставление студентам места для обсуждения и работы над этими вопросами, а долгосрочные цели включают вклад в культуру академической философии и расширение участия и признания меньшинств в философии. В последние годы MAP способствовала совместной работе между отделениями, устанавливая «связи между отделениями, которые приносят долгосрочную пользу как членам, так и департаментам». активизировал работу по инклюзивной педагогике и организовал усилия по внедрению философии в сообщества за пределами университетских кампусов, таких как тюрьмы и начальные школы.

Комитет по положению женщин (Американская философская ассоциация)

Комитет по положению женщин — это комитет Американской философской ассоциации, занимающийся оценкой и отчетностью о статусе женщин в философии. В настоящее время его возглавляет Хильде Линдеманн . В апреле 2007 года Комитет по положению женщин выступил соавтором заседания по центральному вопросу «Почему женщины составляют только 21% философии». На этой сессии Шэрон Красноу предположила, что небольшое количество женщин в философии может быть связано с:

• Дифференциальное обращение: к студентам университетов мужского и женского пола могут относиться по-разному в классе.
• Замкнутый круг: студентки не чувствуют склонности к изучению философии из-за отсутствия контактов с профессорами философии женского пола.
• Вводящая в заблуждение статистика: руководство университетов уделяет особое внимание гендерному представительству в гуманитарных науках в целом, что скрывает неравенство в философии.

Общество женщин в философии

Общество женщин в философии — это группа, созданная в 1972 году, целью которой является поддержка и продвижение женщин в философии. Он имеет ряд филиалов по всему миру, в том числе в Нью-Йорке, Тихоокеанском регионе, Великобритании и Канаде. Каждый год общество называет одного философа выдающейся женщиной-философом года.

Среди лауреатов:

• 2016: Мария Лугонес ( Бингемтонский университет )
• 2014: Пегги ДеОтельс
• 2013: Элисон Уайли ( Вашингтонский университет , Сиэтл)
• 2012: Дайана Титдженс Мейерс
• 2011: Дженнифер Сол
• 2010: Салли Хаслангер ( Массачусетский технологический институт )
• 2009: Код Лотарингии
• 2008: Нэнси Туана
• 2007: Джоан Каллахан
• 2006: Рут Милликен
• 2005: Линда Мартин Алькофф
• 2004: Сьюзан Шервин
• 2003: Ева Федер Киттай
• 2002: Сара Раддик
• 2001: Амели Рорти

Кампания гендерной конференции

Блог Feminist Philosophers проводит кампанию Gendered Conference Campaign, направленную на увеличение представительства женщин на философских конференциях и в редактируемых изданиях. В блоге говорится, что «состоящие исключительно из мужских событий и томов помогают увековечить стереотипное представление о философии как о мужчине. Это, в свою очередь, способствует скрытой предвзятости в отношении женщин в философии...».

См. также

• Список женщин-философов

Дальнейшее чтение

• Аланен, Лилли, и Витт, Шарлотта, ред., 2004. Феминистские размышления об истории философии , Дордрехт/Бостон: Kluwer Academic Publishers.
• Алкофф, Линда Мартин . Пение в огне: истории женщин в философии , Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
• Антоний, Луиза. «Разные голоса или Perfect Storm: почему в философии так мало женщин?» в Журнале социальной философии .
• Арисака, Йоки. «Азиатские женщины: невидимость, местоположение и претензии на философию» в книге « Цветные женщины в философии» .
• Дойчер, Пенелопа, 1997. Уступчивый гендер: феминизм, деконструкция и история философии , Лондон и Нью-Йорк: Routledge.
• Хаслангер, Салли . «Изменение идеологии и культуры философии: не по разуму (в одиночку)» в Гипатии (весна 2008 г.)
• Хаслангер, Салли (2011). «Мы ломаем потолок цвета слоновой кости?» .
• Хербьёрнсруд, Даг (2018). « Первые женщины-философы» .
• Холлингер, Дэвид. Гуманитарные науки и динамика инклюзивности после Второй мировой войны
• Курани, Джанет А. «Как женщины поживают в философских журналах? Введение», Информационный бюллетень APA о феминизме и философии 10, вып. 1 (осень 2010 г.): 5.
• Ллойд, Женевьева (редактор), 2002. Феминизм и история философии (Оксфордские чтения по феминизму), Оксфорд: Oxford University Press.
• Нараян, Ума и Хардинг, Сандра (ред.) (2000). Децентрация центра: философия мультикультурного, постколониального и феминистского мира . Издательство Университета Индианы. Окин, Сьюзен Моллер, 1979. Женщины в западной политической мысли , Принстон: Издательство Принстонского университета.
• О'Нил, Эйлин, 1998. «Исчезающие чернила: женщины-философы раннего Нового времени и их судьба в истории», в Джанет Курани (редактор), «Философия феминистским голосом: критика и реконструкция », Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Пакстон, Молли; Фигдор, Кэрри Фигдор и Валери Тибериус. «Количественная оценка гендерного разрыва: эмпирическое исследование недостаточной представленности женщин в философии», часть инициатив Общества философии и психологии по вопросам разнообразия.
• Тарвер, Эрин К. «Отказ от феминистской философии и враждебность к женщинам в профессии», Информационный бюллетень APA о феминизме и философии 12, вып. 2 (весна 2013 г.): 8.
• Туана, Нэнси, 1992. Женщина и история философии , Нью-Йорк: Paragon Press.
• Уэйт, Мэри Эллен (редактор), 1987–1991. История женщин-философов (тома 1–3), Дордрехт: Kluwer Academic Publishing.
• Уорнок, Мэри (редактор), 1996. Женщины-философы , Лондон: JM Dent.
• Витт, Шарлотта (2006). «Феминистские интерпретации философского канона». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 31 (2): 537–552. дои : 10.1086/491677 . S2CID   143102585 .

Внешние ссылки

• Проект Vox «стремится вернуть утраченные голоса женщин, которые были проигнорированы в стандартных повествованиях истории современной философии. Мы стремимся изменить эти повествования, тем самым меняя то, что студенты во всем мире узнают об истории философии»
• Женщины-преподаватели, работающие на постоянной или постоянной основе в 98 докторских программах по философии в США, на веб-сайте, поддерживаемом Джули Ван Кэмп, профессором философии Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич.
• Блог «Каково быть женщиной в философии?» собирает «краткие наблюдения», представленные читателями относительно женского опыта, как положительного, так и отрицательного, в области философии.
• UPDirectory публикует информацию о философах, которые являются членами традиционно недостаточно представленных групп в философии. Цель каталога — предоставить простой в использовании ресурс для всех, кто хочет узнать больше о работе философов, принадлежащих к недостаточно представленным группам в этой дисциплине.
• Современные женщины-философы, о которых вам следует знать, IAI