Злость

Сюда перенаправляются несколько терминов. Чтобы узнать о других значениях, см. Злость (значения) , Гнев (значения) и Гнев (значения) .

Выражение лица человека, испытывающего эмоции гнева

Гнев , также известный как гнев ( Великобритания : / r ɒ θ / ROTH ) или ярость — это сильное эмоциональное состояние, включающее сильный дискомфорт и отказ от сотрудничества в ответ на воспринимаемую провокацию, обиду или угрозу.

Человек, испытывающий гнев, часто испытывает физические последствия, такие как учащенное сердцебиение, повышенное кровяное давление и повышение уровня адреналина и норадреналина . Некоторые рассматривают гнев как эмоцию, которая запускает часть реакции «бей или беги» . Гнев становится преобладающим чувством в поведенческом, когнитивном и физиологическом плане, когда человек делает сознательный выбор принять меры, чтобы немедленно остановить угрожающее поведение другой внешней силы.

Гнев может иметь множество физических и психических последствий. Внешнее выражение гнева можно найти в мимике лица , языке тела , физиологических реакциях, а иногда и в публичных актах агрессии . Выражение лица может варьироваться от наклона бровей внутрь до полного нахмуривания . Хотя большинство из тех, кто испытывает гнев, объясняют его возникновение результатом «того, что с ними произошло», психологи отмечают, что разгневанный человек вполне может ошибаться, поскольку гнев приводит к потере способности к самоконтролю и объективной наблюдаемости.

Современные психологи рассматривают гнев как нормальную, естественную и зрелую эмоцию, которую время от времени испытывают практически все люди, и как нечто, имеющее функциональное значение для выживания. Неконтролируемый гнев может негативно повлиять на личное или социальное благополучие. и негативно влияют на окружающих. Хотя многие философы и писатели предостерегали от спонтанных и неконтролируемых приступов гнева, существуют разногласия по поводу внутренней ценности гнева. О проблеме борьбы с гневом писали еще со времен древнейших философов, но современные психологи, в отличие от более ранних авторов, указывали и на возможные вредные последствия подавления гнева.

Психология и социология

«Гнев Ахилла» Картина Джованни Баттиста Тьеполо изображает греческого героя, нападающего на Агамемнона .

Психологи выделяют три типа гнева:

1. Поспешный и внезапный гнев связан с импульсом самосохранения. Его разделяют люди и другие животные, и оно возникает, когда животное чувствует себя замученным или пойманным в ловушку. Эта форма гнева носит эпизодический характер.
2. Устоявшийся и преднамеренный гнев — это реакция на предполагаемый умышленный вред или несправедливое обращение со стороны других. Эта форма гнева носит эпизодический характер.
3. Диспозиционный гнев больше связан с чертами характера, чем с инстинктами или познаниями. Раздражительность, угрюмость и грубость — примеры последней формы гнева.

Гнев потенциально может мобилизовать психологические ресурсы и повысить решимость исправить неправильное поведение, обеспечить социальную справедливость , передать негативные настроения и исправить обиды. Это также может облегчить терпение. Напротив, гнев может быть разрушительным, если он не находит подходящего выхода в выражении. Гнев в своей сильной форме ухудшает способность человека обрабатывать информацию и осуществлять когнитивный контроль над своим поведением . Разгневанный человек может потерять объективность, сочувствие, благоразумие или вдумчивость и может причинить вред себе или другим. Существует резкое различие между гневом и агрессией (вербальной или физической, прямой или косвенной), хотя они взаимно влияют друг на друга. Хотя гнев может активировать агрессию или увеличить ее вероятность или интенсивность, он не является ни необходимым, ни достаточным условием для агрессии.

Нейропсихологическая перспектива

Расширение стимулов боевых реакций. В начале жизни человеческий младенец без разбора борется с любой сдерживающей силой, будь то другой человек или одеяло, ограничивающее его движения. Не существует наследственной восприимчивости к социальным стимулам, в отличие от других раздражителей, например гнева. Позже ребенок узнает, что определенные действия, такие как удары, ругань и крик, эффективны по отношению к людям, но не к вещам. У взрослых, хотя инфантильная реакция иногда все еще наблюдается, реакция борьбы довольно сильно ограничивается стимулами, причиняющее вред или сдерживающее влияние которых можно устранить с помощью физического насилия.

Области мозга, которые активируются при распознавании угрозы или провокации и способствуют вегетативному возбуждению и интероцепции, а также активируют реакцию на стресс, представляют собой сеть значимости (дорсальная передняя поясная извилина и передняя островковая кора) и подкорковые области (таламус, миндалевидное тело и головной мозг). корень).

Различия между родственными понятиями

Раймонд Новако из Калифорнийского университета в Ирвине, опубликовавший с 1975 года множество литературы по этой теме, разделил гнев на три модальности: когнитивный (оценки), сомато - аффективный (напряжение и возбуждение) и поведенческий (отстранение и антагонизм).

Часто представляют, что слова раздражение и ярость находятся на противоположных концах эмоционального континуума: легкое раздражение и досада на нижнем уровне и ярость на верхнем уровне. Проблемы ярости концептуализируются как «неспособность обрабатывать эмоции или жизненный опыт». либо потому, что способность регулировать эмоции (Schore, 1994) никогда не был достаточно развит или был временно утрачен из-за недавней травмы. Гнев понимается как грубые, недифференцированные эмоции, которые выплескиваются, когда другое жизненное событие, которое невозможно обработать, каким бы тривиальным оно ни было, оказывает больший стресс на организм , чем он может вынести.

Гнев, если рассматривать его как защитную реакцию или инстинкт на воспринимаемую угрозу, считается положительным. Негативное выражение этого состояния известно как агрессия, вызывающая антисоциальное расстройство личности. и Интермиттирующее взрывное расстройство . Действовать в этом неуместном состоянии — это ярость из-за возможных потенциальных ошибок в восприятии и суждениях.

Примеры

Выражения гнева используются в негативном ключе	Рассуждение
Инстинкт чрезмерной защиты и враждебность	Чтобы избежать задуманной потери или страха, что что-то отнимут.
Право и разочарование	Чтобы предотвратить изменение функционирования.
Запугивание и рационализация	Для удовлетворения собственных потребностей.

Характеристики

Заметно разгневанный Вашингтон Луис , президент Бразилии (на заднем сиденье), покидает дворец Гуанабара после своего свержения во время революции 1930 года (24 октября)

Уильям ДеФур, писатель по управлению гневом , описал гнев как скороварку, заявив, что «мы можем только подавлять или оказывать давление на наше счастье так долго, прежде чем он вспыхнет».

Одна из простых трихотомий выражения гнева — это пассивный гнев , агрессивный гнев и напористый гнев . Эти три типа гнева имеют некоторые характерные симптомы:

Пассивный гнев

Пассивный гнев можно выразить следующими способами:

• Бесстрастие , например, холодное отношение к кому-либо или фальшивая улыбка, равнодушный вид или « сидение на заборе », пока другие выясняют отношения, приглушение чувств злоупотреблением психоактивными веществами , чрезмерная реакция, просыпание, нереагирование на чужой гнев, фригидность, потворство сексуальным отношениям. практики, которые подавляют спонтанность и превращают участников в объекты, уделяют слишком много времени машинам, объектам или интеллектуальным занятиям, говорят о разочарованиях, но не проявляют никаких чувств.
• Уклончивость , например, отворачивание в кризисной ситуации, избегание конфликта, отказ от возражений, фобия .
• Поражение , такое как установка людей на неудачу , выбор ненадежных людей для зависимости, склонность к несчастным случаям , неуспеваемость , сексуальное бессилие , выражение разочарования по поводу незначительных вещей, но игнорирование серьезных.
• Навязчивое поведение , такое как необходимость быть чрезмерно чистым и опрятным, привычка постоянно проверять вещи, чрезмерное соблюдение диеты или переедание, требование, чтобы вся работа выполнялась идеально.
• Психологические манипуляции , такие как провоцирование людей на агрессию и последующее покровительство им, провоцирование агрессии, но пребывание в стороне, эмоциональный шантаж , ложная плаксивость , симулирование болезни, саботаж отношений , использование сексуальных провокаций , использование третьего лица для передачи негативных чувств, утаивание денег или ресурсы.
• Скрытое поведение , такое как накопление обид, выражаемых за спиной людей, молчаливое обращение или бормотание себе под нос, избегание зрительного контакта, унижение людей, сплетни , анонимные жалобы, письма ядовитой ручкой , воровство и мошенничество .
• Самообвинение , например, слишком частое извинение, чрезмерная критика, приглашение к критике .

Агрессивный гнев

Симптомами агрессивного гнева являются:

• Издевательства людей , такие как прямые угрозы людям, преследование, оскорбление, толчки или толчки, использование силы для угнетения, крики, сбивание кого-либо с дороги, игра на слабостях .
• Разрушение , например, разрушение предметов, например, вандализм , причинение вреда животным , жестокое обращение с детьми , разрушение отношений, неосторожное вождение , злоупотребление психоактивными веществами .
• Грандиозность , например, хвастаться, выражать недоверие , не делегировать полномочия, быть неудачником, постоянно хотеть быть в центре внимания, не слушать, говорить поверх голов людей, ожидать сеансов поцелуев и макияжа для решения проблем.
• Оскорбление , такое как насилие , включая сексуальное насилие и изнасилование , словесные оскорбления , предвзятые или вульгарные шутки , нарушение доверия, использование нецензурной лексики , игнорирование чувств людей , умышленная дискриминация , обвинение , наказание людей за необоснованные поступки, навешивание ярлыков на других.
• Рискованное поведение , например, слишком быстрая речь, слишком быстрая ходьба, слишком быстрое вождение, безрассудные траты.
• Эгоизм , например, игнорирование потребностей других, нереагирование на просьбы о помощи, прыжки в очередь .
• Угрозы , такие как запугивание людей словами о том, как можно причинить вред им, их имуществу или перспективам, указание пальцем, потрясение кулаками, ношение одежды или символов, связанных с агрессивным поведением, движение задним ходом , чрезмерная сигнализация автомобильного сигнала , хлопанье дверями.
• Несправедливое обвинение , например, обвинение других людей в собственных ошибках, обвинение людей в собственных чувствах, выдвижение общих обвинений.
• Непредсказуемость , такая как взрывная ярость из-за незначительных разочарований , нападения без разбора, несправедливое наказание , причинение вреда другим ради этого, нелогичные аргументы.
• Месть , например, чрезмерное наказание. Это отличается от карательного правосудия, поскольку месть носит личный характер и, возможно, неограничена по масштабу.

Напористый гнев

• Обвинение , например, после того, как конкретный человек совершает действие, которое, возможно, не одобряется, этот человек прибегает к ругательствам. На самом деле это обычное явление с точки зрения дисциплины.
• Наказание : разгневанный человек назначает временное наказание человеку, например, дальнейшее ограничение воли ребенка делать все, что он хочет, например, играть в видеоигры, смотреть телевизор и т. д., после того, как он сделал что-то, что вызвало проблемы. Или дисциплинировать домашнее животное.
• Строгость , например, критика поведения человека, повышенный голос с полным неодобрением/разочарованием.

Шесть измерений выражения гнева

Выражение гнева может принимать гораздо больше стилей, чем пассивное или агрессивное. Эфрем Фернандес выделил шесть аспектов выражения гнева. Они касаются направления гнева, его локуса, реакции, модальности, импульсивности и цели. Координаты каждого из этих измерений можно соединить, чтобы создать профиль стиля выражения гнева человека. Среди многих профилей, которые теоретически возможны в этой системе, есть знакомый профиль человека со взрывным гневом, профиль человека с репрессивным гневом, профиль пассивно-агрессивного человека и профиль конструктивного выражения гнева.

Этническая принадлежность и культура

Многие исследования изучали, по-разному ли переживается и выражается эмоция гнева в зависимости от культуры. Мацумото (2007) провел исследование, в котором участникам белого и азиатского происхождения нужно было выражать эмоции в рамках программы под названием JACFEE (Японское и кавказское выражение эмоций на лице), чтобы определить, заметили ли кавказские наблюдатели какие-либо различия в выражении участников эксперимента. разная национальность. Он обнаружил, что участники не могли определить национальность людей, демонстрирующих выражение гнева, то есть они не могли различить этнические особенности выражения гнева. Хэтфилд, Рэпсон и Ле (2009) провели исследование, в котором измерялись этнические различия в эмоциональном выражении с участием участников из Филиппин, Гавайев, Китая и Европы. Они пришли к выводу, что существует разница между тем, как кто-то выражает эмоции, особенно эмоции гнева, у людей разной национальности, в зависимости от частоты: европейцы демонстрируют самую низкую частоту выражения негативных эмоций.

Другое исследование изучает гнев внутри разных этнических групп, живущих в одной стране. Исследователи выяснили, испытывают ли чернокожие американцы и выражают ли они больший гнев, чем белые (Mabry & Kiecolt, 2005). Они обнаружили, что после контроля пола и возраста чернокожие участники не чувствовали и не выражали больше гнева, чем белые. Деффенбахер и Сваим (1999) сравнили выражение гнева у американцев мексиканского происхождения и белых американцев неиспаноязычного происхождения. Они пришли к выводу, что белые американцы неиспаноязычного происхождения выражают больше вербальной агрессии, чем американцы мексиканского происхождения, хотя когда дело доходит до проявлений физической агрессии, между обеими культурами не было существенной разницы, когда дело касалось гнева.

Причины

Некоторые животные издают громкие звуки, пытаются выглядеть физически крупнее, скалят зубы и пристально смотрят. Поведение, связанное с гневом, предназначено для того, чтобы предупредить агрессоров о необходимости прекратить угрожающее поведение. Редко случается физическая ссора без предварительного выражения гнева хотя бы одним из участников. Проявление гнева может быть использовано как стратегия манипулирования для социального влияния .

Люди по-настоящему злятся, когда чувствуют, что они или кто-то, о ком они заботятся, были оскорблены, когда они уверены в природе и причине события, вызвавшего гнев, когда они убеждены, что ответственность за это несет кто-то другой, и когда они чувствуют, что все еще могут повлиять на ситуацию. ситуацию или справиться с ней. Например, если машина человека повреждена, он будет злиться, если это сделал кто-то другой (например, другой водитель наехал на нее сзади), но вместо этого он почувствует печаль, если это было вызвано ситуативными силами (например, ливнем с градом) или чувством вины и стыда. если они несли личную ответственность (например, врезались в стену по минутной неосторожности). Психотерапевт Майкл Грэм определяет гнев с точки зрения наших ожиданий и предположений о мире. Грэм утверждает, что гнев почти всегда возникает, когда мы захвачены «…   ожиданием, что мир будет другим, чем он есть».

Обычно испытывающие гнев объясняют его возникновение результатом «того, что с ними произошло», и в большинстве случаев описанные провокации происходят непосредственно перед переживанием гнева. Подобные объяснения подтверждают иллюзию, что гнев имеет дискретную внешнюю причину. Злой человек обычно находит причину своего гнева в намеренном, личном и контролируемом аспекте поведения другого человека. Это объяснение основано на интуиции разгневанного человека, который теряет способность к самоконтролю и объективной наблюдаемости в результате своих эмоций. Гнев может иметь многопричинное происхождение, некоторые из которых могут быть отдаленными событиями, но люди редко находят более одной причины для своего гнева. По мнению Новако, «переживания гнева встроены или вложены в средо-временной контекст. Нарушения, которые, возможно, изначально не были связаны с гневом, оставляют остатки, которые нелегко распознать, но которые служат длительным фоном для очаговых провокаций (гнева). " Согласно Британской энциклопедии, внутренняя инфекция может вызывать боль , которая, в свою очередь, может активировать гнев. Согласно теории когнитивной согласованности , гнев вызывается несоответствием между желаемой или ожидаемой ситуацией и фактически воспринимаемой ситуацией и вызывает реакции, такие как агрессивное поведение , с ожидаемым последствием уменьшения несоответствия. Лишение сна также может быть причиной гнева.

Когнитивные эффекты

Гнев вызывает снижение когнитивных способностей и точной обработки внешних раздражителей. Опасности кажутся меньшими, действия кажутся менее рискованными, предприятия кажутся более успешными, а неудачные события кажутся менее вероятными. Разгневанные люди с большей вероятностью будут принимать рискованные решения и менее реалистично оценивать риск. В одном исследовании испытуемые, настроенные злиться, с меньшей вероятностью заболели сердечными заболеваниями и с большей вероятностью получили повышение зарплаты по сравнению с напуганными людьми. Эта тенденция может проявиться и в ретроспективном мышлении: в исследовании 2005 года разгневанные испытуемые заявили, что, оглядываясь назад, они считают, что риски терроризма в год после 11 сентября были низкими по сравнению с тем, что думали напуганные и нейтральные испытуемые.

В межгрупповых отношениях гнев заставляет людей думать о посторонних более негативно и предвзято. Гнев делает людей менее доверчивыми и медленнее приписывает посторонним хорошие качества.

Когда группа находится в конфликте с конкурирующей группой, она будет чувствовать больше гнева, если она политически более сильная группа, и меньше гнева, если она слабее.

В отличие от других негативных эмоций, таких как печаль и страх, злые люди чаще демонстрируют предвзятость соответствия – склонность винить в поведении человека больше его природу, чем обстоятельства. Они склонны больше полагаться на стереотипы, уделять меньше внимания деталям и больше внимания поверхностному. В этом отношении гнев отличается от других «негативных» эмоций, таких как печаль и страх, которые способствуют аналитическому мышлению.

Злой человек склонен предвидеть другие события, которые могут вызвать у него гнев. Они склонны оценивать события, вызывающие гнев (например, продажу неисправной машины), как более вероятные, чем печальные события (например, отъезд хорошего друга).

Разгневанный человек склонен больше винить другого человека в своих несчастьях. Это может создать обратную связь, поскольку эта дополнительная вина может еще больше разозлить разгневанного человека, поэтому он, в свою очередь, возлагает еще большую вину на другого человека.

Когда люди находятся в определенном эмоциональном состоянии, они склонны уделять больше внимания или запоминать вещи, наполненные той же эмоцией; то же самое и с гневом. Например, если человек пытается убедить кого-то в необходимости повышения налогов, и если человек в данный момент испытывает гнев, ему лучше использовать аргумент, вызывающий гнев («больше преступников избежит правосудия»), чем, скажем, аргумент, вызывающий печаль («детям-инвалидам будет меньше социальных пособий»). Кроме того, в отличие от других негативных эмоций, которые фокусируют внимание на всех негативных событиях, гнев фокусирует внимание только на событиях, вызывающих гнев.

Гнев может заставить человека сильнее желать объекта, с которым связан его гнев. В голландском исследовании 2010 года испытуемым давали возможность почувствовать гнев или страх, им показывали изображение сердитого или испуганного лица, а затем показывали изображение случайного объекта. Когда испытуемых заставляли чувствовать гнев, они выражали большее желание обладать этим объектом, чем испытуемые, которые были настроены чувствовать страх.

Выразительные стратегии

Как и любая эмоция, проявление гнева может быть притворным или преувеличенным . Исследования Хохшильда и Саттона показали, что демонстрация гнева, вероятно, является эффективной стратегией манипулирования, направленной на изменение и формирование отношения. Гнев представляет собой особую стратегию социального влияния, и его использование (например, агрессивное поведение) в качестве механизма достижения цели оказывается успешной стратегией.

Ларисса Тиденс, известная своими исследованиями гнева, утверждала, что выражение чувств окажет мощное влияние не только на восприятие выразителя, но и на его властное положение в обществе . Она изучала корреляцию между выражением гнева и восприятием социального влияния. Предыдущие исследователи, такие как Китинг в 1985 году, обнаружили, что люди с сердитым выражением лица воспринимались как обладающие властью и занимающие высокое социальное положение . Аналогичным образом, Тиденс и др. обнаружили, что люди, которые сравнивали сценарии с участием злого и грустного персонажа, приписывали более высокий социальный статус . сердитому персонажу В своем исследовании Тиденс исследовала, способствует ли выражение гнева присвоению статуса. Другими словами, способствует ли гнев восприятию или легитимизации поведения других людей. Ее результаты ясно показали, что участники, столкнувшиеся с рассерженным или грустным человеком, были склонны выражать поддержку сердитому человеку, а не грустному. Кроме того, было установлено, что причина такого решения кроется в том, что человек, выражающий гнев, воспринимался как обладатель способностей и ему соответственно приписывался определенный социальный статус.

Проявление гнева во время переговоров может повысить способность того, кто выражает гнев, добиться успеха в переговорах . Исследование Тиденса и соавт. показало, что выразители гнева воспринимались как упрямые, доминирующие и властные люди. Кроме того, было установлено, что люди были склонны легко отдаваться тем, кого они воспринимали как сильных и упрямых, а не мягких и покорных. Основываясь на этих выводах, Синасер и Тиденс обнаружили, что люди больше уступали разгневанной стороне, чем негневной.

Вопрос, поднятый Ван Клифом и др. На основе этих результатов выяснялось, влияет ли выражение эмоций на других, поскольку известно, что люди используют эмоциональную информацию, чтобы сделать вывод об ограничениях других и соответствующим образом соответствовать своим требованиям в переговорах. Ван Клиф и др. хотел выяснить, легче ли люди сдаются перед разгневанным противником или перед счастливым противником. Результаты показали, что участники были более гибкими по отношению к разгневанному оппоненту по сравнению со счастливым оппонентом. Эти результаты усиливают аргумент в пользу того, что участники анализируют эмоции оппонента, чтобы сделать вывод об их пределах и соответствующим образом выполнять свои решения.

Стратегии преодоления трудностей

Основная статья: Управление гневом

Терапия и поведенческие стратегии

По словам Лиланда Р. Бомонта, каждый случай гнева требует выбора. Человек может ответить враждебными действиями, включая открытое насилие , или он может ответить враждебным бездействием, например, уходом или препятствованием. Другие варианты включают в себя инициирование соревнования за доминирование; затаить обиду ; или работать над тем, чтобы лучше понять и конструктивно решить проблему.

По словам Раймонда Новако, было исследовано множество шагов, направленных на борьбу с этой эмоцией. Чтобы справиться с гневом, следует обсудить проблемы, связанные с гневом, предлагает Новако. Ситуации, приводящие к гневу, должны быть исследованы самим человеком.

Традиционные методы лечения гнева включают в себя реструктуризацию мыслей и убеждений, чтобы уменьшить гнев. Эти методы лечения часто входят в школы КПТ (или когнитивно-поведенческой терапии ), такие как современные системы, такие как РЭПТ ( рационально-эмоциональная поведенческая терапия ). Исследования показывают, что люди с чрезмерным гневом часто скрывают и действуют на основании неблагополучных атрибуций , предположений и оценок в конкретных ситуациях. Было доказано, что благодаря терапии квалифицированного специалиста люди могут довести свой гнев до более управляемого уровня. За терапией следует так называемая «прививка от стресса», в ходе которой клиентов обучают «навыкам релаксации, позволяющим контролировать свое возбуждение, и различным когнитивным средствам контроля, позволяющим тренировать свое внимание, мысли, образы и чувства». Логика побеждает гнев, потому что гнев словами, хотя может быть рациональная причина для гнева, разочарованные действия субъекта могут стать Другими иррациональными. Глубокие вдохи считаются Первый шаг к успокоению. Как только гнев немного утихнет, пациент признает, что он расстроен, и пойдет дальше. Задерживание вокруг источника разочарования может вернуть ярость.

Модель дефицита навыков утверждает, что плохие социальные навыки — это то, что делает человека неспособным выражать гнев соответствующим образом. Было обнаружено, что обучение социальным навыкам является эффективным методом уменьшения преувеличенного гнева, предлагая разгневанному человеку альтернативные навыки преодоления трудностей. Исследования показали, что люди, подготовленные к аверсивным событиям, находят их менее угрожающими, и возбудительные реакции значительно снижаются. Исследование 1981 года, в котором использовалось моделирование, репетиция поведения и записанная на видео обратная связь для улучшения навыков контроля гнева, показало улучшение контроля над гневом среди агрессивно настроенных молодых людей. Исследования, проведенные с участием несовершеннолетних правонарушителей с использованием программы обучения социальным навыкам (тренинг замены агрессии), выявили значительное снижение гнева и улучшение контроля над гневом. Исследования также показали, что антисоциальные личности с большей вероятностью будут изучать задачи избегания, когда последствия связаны с получением или потерей материальных наград. Обучение антисоциальных личностей также происходило лучше, когда они подвергались высокоинтенсивной стимуляции. Теория социального научения утверждает, что положительная стимуляция несовместима с враждебными или агрессивными реакциями. В исследовании гнева также изучались эффекты снижения гнева среди взрослых с антисоциальным расстройством личности (АСЛ) с помощью программы социальных навыков, в которой использовалась групповая обстановка с низким уровнем страха и высоким уровнем возбуждения. Это исследование показало, что сообщения о низком уровне страха были менее провокационными для людей с АСПД, а высокое позитивное возбуждение стимулировало их способность концентрироваться и впоследствии изучать новые навыки снижения гнева.

Новый интегративный подход к лечению гнева был сформулирован Фернандесом (2010). Это лечение, получившее название CBAT (когнитивно-поведенческая аффективная терапия), выходит за рамки обычного расслабления и переоценки, добавляя когнитивные и поведенческие методы и дополняя их эффективными методами борьбы с чувством гнева. Методы последовательно распределены по трем этапам лечения: профилактика, вмешательство и поствентиляция. Таким образом, людей можно научить справляться с возникновением гнева, его развитием и остаточными проявлениями гнева.

Медикаментозная терапия

Французская реклама лекарств от гнева у детей начала ХХ века. Муниципальная библиотека Нанси

Систематические обзоры и метаанализы показывают, что некоторые психиатрические препараты могут быть эффективны для контроля симптомов гнева, враждебности и раздражительности. К ним относятся селективного ингибитора обратного захвата серотонина (СИОЗС), антидепрессанты такие как сертралин , некоторые противосудорожные стабилизаторы настроения , нейролептики, такие как арипипразол , рисперидон и оланзапин , а также бензодиазепины , такие как мидазолам . , среди прочего, Другой метаанализ антидепрессантов и агрессии не выявил изменений в агрессии у взрослых и повышенной агрессии у детей. Психостимуляторы, такие как метилфенидат и амфетамины , а также атипичный антипсихотик рисперидон, полезны для снижения агрессии и оппозиционности у детей и подростков с синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), антисоциальным расстройством личности и расстройством аутистического спектра с умеренным или большим эффектом и большей эффективностью. чем другие изученные препараты. Еще один метаанализ показал, что метилфенидат немного снижает раздражительность , в то время как амфетамины в несколько раз повышают риск раздражительности у детей с СДВГ. Другие исследования не обнаружили влияния амфетамина или метамфетамина на агрессию у людей.

Подавление

Современные психологи отмечают, что подавление гнева может иметь пагубные последствия. Подавленный гнев может найти другой выход, например, в физических симптомах, или стать более сильным. Джон В. Фиеро приводит беспорядки в Лос-Анджелесе в 1992 году как пример внезапного взрывного высвобождения подавленного гнева. Затем гнев сменился насилием против тех, кто не имел к этому никакого отношения. Есть также случай Франсин Хьюз , которая на протяжении 13 лет страдала от домашнего насилия. Подавленный гнев побудил ее убить мужа-насильника. Утверждается, что большинство женщин-жертв домашнего насилия, подавляющих свои агрессивные чувства, не способны распознавать, переживать и обрабатывать негативные эмоции, и это оказывает дестабилизирующее влияние на их восприятие свободы воли в отношениях. Еще одним примером широко распространенного отклонения гнева от его истинной причины к поиску козлов отпущения , было обвинение евреев в экономических бедах Германии нацистами , говорит Фиеро .

Некоторые психологи раскритиковали катарсисную теорию агрессии, которая предполагает, что высвобождение сдерживаемого гнева снижает агрессию. С другой стороны, есть эксперты, которые утверждают, что подавление не устраняет гнев, поскольку оно просто запрещает выражение гнева, и это также относится к подавлению, которое просто скрывает гнев от осознания. Есть также исследования, которые связывают подавленный гнев и такие заболевания, как гипертония , ишемическая болезнь сердца и рак . Установлено, что подавленный или подавленный гнев вызывает синдром раздраженного кишечника , расстройства пищевого поведения и депрессию . у женщин Подавление также называют формой «самомолчания», которое описывается как когнитивная деятельность, при которой человек контролирует себя и устраняет мысли и чувства, которые кажутся опасными для отношений. Подавление гнева также связано с более высоким уровнем самоубийств.

Модель с двойным порогом

Выражение гнева может иметь негативные последствия для отдельных лиц и организаций, например, снижение производительности. и повышение стресса на работе, Это также может иметь положительные результаты, такие как повышение мотивации к работе, улучшение взаимоотношений и улучшение взаимопонимания (например, Tiedens, 2000). Модель двойного порога гнева в организациях, предложенная Геддесом и Каллистером (2007), дает объяснение валентности результатов выражения гнева. Модель предполагает, что организационные нормы устанавливают эмоциональные пороги, которые могут быть преодолены, когда сотрудники испытывают гнев. Первый «порог выражения» пересекается, когда член организации передает чувство гнева людям на работе, которые связаны с ситуацией, провоцирующей гнев, или способны справиться с ней. Второй «порог неприличия» пересекается, если или когда члены организации заходят слишком далеко, выражая гнев, так что наблюдатели и другой персонал компании находят их действия социально и/или культурно неуместными.

Более высокая вероятность негативных последствий гнева на рабочем месте, вероятно, произойдет в любой из двух ситуаций. Во-первых, когда члены организации подавляют, а не выражают свой гнев, то есть им не удается пересечь «порог выражения». В этом случае персонал, который мог бы справиться с состоянием или событием, вызывающим гнев, остается в неведении о проблеме, позволяя ей продолжаться вместе с гневом пострадавшего человека. Второй — когда члены организации переходят оба порога («двойной крест»), демонстрируя гнев, который воспринимается как девиантный. В таких случаях разгневанный человек рассматривается как проблема, что увеличивает вероятность организационных санкций против него или нее, одновременно отвлекая внимание от первоначального инцидента, провоцирующего гнев. Напротив, более высокая вероятность положительных результатов от выражения гнева на рабочем месте, вероятно, будет иметь место, когда выраженный гнев остается в пространстве между порогами выражения и непристойности. Здесь человек выражает гнев так, как его коллеги по организации считают приемлемым, что побуждает к обмену мнениями и дискуссиям, которые могут помочь разрешить проблемы к удовлетворению всех вовлеченных сторон. Это пространство между порогами варьируется в разных организациях, а также может быть изменено в самой организации: когда изменение направлено на поддержку проявлений гнева; пространство между порогами будет расширено и при изменении будет направлено на подавление таких проявлений; пространство уменьшится.

Физиология

Гневный обмен мнениями между двумя людьми, о чем свидетельствует язык их тела и выражение лиц . Чтобы услышать гневный обмен мнениями, послушайте аудио ниже.

Duration: 2 minutes and 36 seconds.2:36

Аудиофайл гневной перепалки во время акции протеста.

Нейробиология показала, что эмоции генерируются множеством структур мозга . Быстрая, минимальная и оценочная обработка эмоциональной значимости сенсорных данных осуществляется, когда данные проходят через миндалевидное тело на пути от органов чувств по определенным нервным путям к лимбическому переднему мозгу . Эмоция, вызванная различением особенностей стимулов, мыслей или воспоминаний, возникает, когда информация о ней передается из таламуса в неокортекс . Основываясь на статистическом анализе , некоторые учёные предположили, что склонность к гневу может быть генетической . Различие между генетическими факторами и факторами окружающей среды требует дальнейших исследований и фактического измерения конкретных генов и окружающей среды.

В нейровизуализационных исследованиях гнева наиболее последовательно активируемой областью мозга была латеральная орбитофронтальная кора . Эта область связана с мотивацией подхода и положительными аффективными процессами.

Внешнее выражение гнева можно найти в физиологических реакциях, мимике, языке тела , а иногда и в публичных актах агрессии. Грудная клетка напрягается, а дыхание через нос становится более быстрым, глубоким и нерегулярным. Гнев активирует ось гипоталамус-гипофиз-надпочечники . Активация катехоламинов сильнее осуществляется норадреналином, чем адреналином . Увеличивается частота сердечных сокращений и артериальное давление. Кровь приливает к рукам. Потоотделение увеличивается (особенно когда гнев сильный). Лицо краснеет. Ноздри раздуваются. Челюсть напрягается. Мышцы бровей движутся внутрь и вниз, фиксируя пристальный взгляд на цели. Руки подняты и принимается прямая стойка. Тело мобилизуется для немедленных действий, что часто проявляется в субъективном ощущении силы, уверенности в себе и потенции. Это может стимулировать импульс к нанесению удара.

Измерение гнева

Всемирный опрос Gallup

Каждый год Gallup спрашивает людей в более чем 140 странах: «Испытывали ли вы гнев вчера в течение большей части дня?» В 2021 году Gallup обнаружил, что 23% взрослых испытывают сильный гнев по сравнению с 18% в 2014 году. Больше всего гнева испытали Ливан, Турция, Армения, Ирак и Афганистан; странами, которые испытывают меньше всего гнева, стали Финляндия, Маврикий, Эстония, Португалия и Нидерланды.

Самоотчеты о психологическом гневе

Наиболее распространенным способом измерения гнева является использование показателей самоотчета. В настоящее время считается, что существует чуть менее 50 мер психологического гнева.

Опросник Спилбергера по выражению гнева и шкала гнева и опросник провокаций Novaco. являются широко признанными и часто используемыми показателями самоотчета для оценки гнева, фокусируясь на различных аспектах выражения гнева, включая внешнее, внутреннее и контролируемое выражение. Кроме того, различные шкалы гнева опираются на разные точки зрения, такие как когнитивные процессы размышлений о гневе, гнев как поведенческая и когнитивная реакция на избегание, утверждение и социальную поддержку, когнитивные и эмоциональные аспекты раздражительности, функциональные и дисфункциональные реакции и целенаправленное поведение в ответ на гнев, переживания гнева, и позитивные убеждения о гневе. Некоторые подходы даже рассматривают гнев как нечто взаимно связанное с разочарованием и враждебностью.

В 2023 году исследование выявили, что взаимосвязь между 46 подшкалами общедоступных показателей гнева, представленных в самоотчетах, предполагает наличие пяти основных факторов. Эти факторы предполагают модель пяти ключевых аспектов гнева; гнев-возбуждение, гнев-раздумье, разочарование-дискомфорт, гнев-регуляция и социально обусловленный гнев. Предлагаемая пятифакторная модель основана на различных теоретических контекстах и ​​обеспечивает полезную основу для изучения различных областей гнева.

• Гнев-возбуждение, которое подтверждает часто наблюдаемое существование выражений гнева в повседневной жизни. Эта область подчеркивает тенденцию к частым и интенсивным переживаниям гнева и предлагает средства для изучения того, как гнев может представлять собой стабильные и предсказуемые реакции человека на различные ситуации.
• Гнев-размышление, которое сосредоточено вокруг когнитивных и эмоциональных процессов, происходящих внутри человека в отношении гнева, а также когнитивных оценок и тенденций действий в ответ на предполагаемые проступки. Эта область дает возможность изучить гнев в более широком контексте размышлений и изучить, как метакогнитивные убеждения об эмоциональном стрессе, таком как гнев, могут привести к поведенческой и эмоциональной дисрегуляции, такой как депрессия.
• Разочарование-дискомфорт, отражающее меры, адаптированные к теории рационально-эмоционального поведения. которые исследуют абсолютистские и связанные с требованиями убеждения, связанные с правами, достижениями и облегчением дискомфорта. Эта область дает возможность изучить, как наши когнитивные убеждения вызывают выражение гнева.
• Регуляция гнева, которая отражает когнитивные стратегии или процессы, которые изменяют выражение и переживание гнева. Эта область дает возможность изучить стратегии преодоления трудностей, такие как избегание, поиск отвлечений и преуменьшение значения, которые являются распространенными способами управления стрессовыми ситуациями, связанными с гневом.
• Социально обусловленный гнев, который принимает социально сконструированный взгляд на гнев и рассматривает гнев как действие в рамках социального доминирования и динамики конфликта. Этот подход признает, что признание гнева у других может выявить их возможные мотивы и выявить потенциальные разногласия между ценностями людей; особенно с точки зрения защиты и улучшения себя, социальных норм и степени, в которой гнев формируется через совместное понимание мира.

Изучение предлагает ряд существующих субшкал, которые можно использовать для измерения этих пяти сфер гнева.

Философские перспективы

Ярость Атамаса Джона Флаксмана (1755–1826)

Древняя история

Древнегреческие философы, описывая и комментируя неконтролируемый гнев, особенно по отношению к рабам, в своем обществе в целом проявляли враждебное отношение к гневу. Гален и Сенека считали гнев разновидностью безумия. Все они отвергли спонтанные, неконтролируемые приступы гнева и согласились с возможностью и ценностью контроля над гневом. Были разногласия относительно ценности гнева. Для Сенеки гнев был «бесполезен даже для войны». Сенека считал, что дисциплинированная римская армия регулярно способна побеждать германцев , известных своей яростью. Он утверждал, что «...   на спортивных соревнованиях злиться - ошибка».

Аристотель , с другой стороны, приписывал некоторую ценность гневу, возникающему из-за воспринимаемой несправедливости, потому что он полезен для предотвращения несправедливости. Кроме того, Аристотель утверждал, что противоположностью гнева является своего рода бесчувственность. Разница в темпераментах людей обычно рассматривалась как результат разного сочетания качеств или юмора, присущих людям. Сенека считал, что «рыжеволосые и краснолицые люди вспыльчивы из-за чрезмерного горячего и сухого юмора». По мнению Саймона Кемпа и К. Т. Стронгмана, древние философы вообще редко упоминали женский гнев, возможно, потому, что их работы не были предназначены для женщин. Некоторые из тех, кто обсуждал это, например Сенека, считали, что женщины более склонны к гневу, чем мужчины.

Методы контроля

Сенека рассматривает вопрос обуздания гнева в трех частях: 1. как вообще избежать гнева, 2. как перестать злиться и 3. как справиться с гневом в других. Сенека предлагает, прежде всего, чтобы избежать гнева, постоянно помнить о многих недостатках гнева. Следует избегать чрезмерной занятости и общения с людьми, вызывающими гнев. Следует избегать ненужного голода или жажды и слушать успокаивающую музыку. Чтобы перестать злиться, Сенека предлагает

один, чтобы контролировать речь и импульсы и осознавать конкретные источники личного раздражения. В общении с другими людьми не следует быть слишком любознательными: не всегда приятно все слышать и видеть. Когда кажется, что кто-то пренебрегает вами, поначалу вы не должны в это верить и должны подождать, чтобы услышать всю историю. Вам также следует поставить себя на место другого человека, пытаясь понять его мотивы и любые смягчающие факторы, такие как возраст или болезнь».

Сенека далее советует ежедневно заниматься самоанализом своей вредной привычки . Сенека предполагает, что для борьбы с гневом других лучше всего сохранять спокойствие. Определенный вид обмана, говорит Сенека, необходим в обращении с разгневанными людьми.

Гален повторяет точку зрения Сенеки, но добавляет новую: поиск наставника и учителя может помочь человеку контролировать свои страсти. Гален также дает несколько советов, как найти хорошего учителя. И Сенека, и Гален (а также более поздние философы) согласны с тем, что процесс контроля гнева должен начинаться в детстве по причине его податливости. Сенека предупреждает, что такое образование не должно притуплять дух детей, а также не должно их унижать или жестоко обращаться. В то же время их не следует баловать. Дети, говорит Сенека, должны научиться не бить своих товарищей по играм и не злиться на них. Сенека также советует не удовлетворять просьбы детей, когда они злятся.

Постклассическая история

См. Также: Четыре юмора.

В период Римской империи и средневековья философы разработали существующую концепцию гнева, многие из которых не внесли большого вклада в эту концепцию. Например, многие средневековые философы, такие как Ибн Сина (Авиценна), Роджер Бэкон и Фома Аквинский, соглашались с древними философами в том, что животные не могут злиться. С другой стороны, аль-Газали (Алгазель), который часто не соглашался с Аристотелем и Ибн Синой по многим вопросам, утверждал, что животные действительно обладают гневом как одной из трёх «сил» в своём сердце , две другие — аппетит и порыв . Он также утверждал, что воля животных «обуславливается гневом и аппетитом» в отличие от человеческой воли, которая «обуславливается интеллектом » . Распространенным средневековым поверьем было то, что у склонных к гневу людей имеется избыток желтой желчи или холера (отсюда и слово «холерик»). Это убеждение было связано с убеждением Сенеки, что «рыжеволосые и краснолицые люди вспыльчивы из-за чрезмерного горячего и сухого юмора».

По полу

Гнев был греховным из-за вызываемых им социальных проблем, иногда даже убийств. Оно служило игнорированию присутствующих, противоречило тем, кто отсутствовал, вызывало оскорбления и жестко отвечало на получаемые оскорбления. Аристотель считал, что гнев или ярость — это естественная вспышка самозащиты в ситуациях, когда люди чувствуют, что с ними поступили несправедливо. Фома Аквинский считал, что если гнев оправдан, то это не грех. Например: «Тот, кто гневается без причины, будет в опасности; но тот, кто гневается по причине, не будет в опасности: ибо без гнева учение будет бесполезным, суждения неустойчивыми, преступления необузданными. не всегда зло».

Концепция гнева способствовала определению пола и власти. Многие средневековые авторы в 1200 году согласились, что различия между мужчинами и женщинами основаны на цвете лица, фигуре и характере. Цвет лица включает в себя баланс четырех фундаментальных качеств: тепла, холода, влажности и сухости. Когда создаются различные комбинации этих качеств, они определяют группы определенных людей, а также отдельных лиц. Гиппократ, Аристотель и Гален соглашались с тем, что с точки зрения биологии и половой дифференциации тепло было самым важным из качеств, поскольку оно определяло форму и расположение. Диспозиция включала в себя баланс четырех предыдущих качеств, четырех элементов и четырех юморов. Например, стихия огня разделяла качества тепла и сухости: в желтой желчи или холере преобладал огонь, то есть холерик был более горячим и сухим, чем другие. Горячие и сухие особи были активны, доминантны и агрессивны. Со стихией воды все было наоборот. Вода холодная и влажная, тесно связана с мокротой: люди с более флегматичным характером были пассивными и покорными. Хотя эти группы черт варьировались от человека к человеку, большинство авторов в средние века предполагали, что определенные группы черт характеризовали мужчин больше, чем женщин, и наоборот.

Женщины

Ученые сообщили, что авторы Средневековья считали женщин более флегматичными (холодными и влажными), чем мужчины, то есть женщины были более малоподвижными и пассивными, чем мужчины. Пассивный характер женщин казался «естественным» из-за отсутствия у них власти по сравнению с мужчинами. Аристотель определил черты, которые, по его мнению, присущи женщинам: женственность, женственность, пассивность, сосредоточенность на материи, неактивность и низость. Таким образом, средневековые женщины должны были подчиняться мужчинам и передавать контроль своим мужьям. Хильдегард Бингенская считала, что женщины вполне способны гневаться. Хотя большинство женщин были флегматиками, отдельные женщины при определенных обстоятельствах могли быть и холериками.

Мужчины

Средневековые учёные полагали, что большинство мужчин были холериками, или горячими и сухими. Таким образом, они были доминирующими и агрессивными. (Бартон) Аристотель также определил характеристики мужчин: мужские, мужественные, активные, сосредоточенные на форме, могущественные, выдающиеся и превосходящие. Мужчины осознавали силу, которой они обладали. Учитывая свою холерическую «натуру», мужчины отличались высокой температурой и быстро впадали в гнев. Петр Альбано однажды сказал: «Дух мужчины живой, склонен к жестоким порывам; [он] медленно злится и медленнее успокаивается». Средневековые представления о гендере предполагали, что мужчины более рациональны, чем женщины. Мужественность включает в себя широкий спектр возможных вариантов поведения, и мужчины не злятся все время. баланс каждого человека Гуморальный был разным: одни были сильными, другие слабыми, а некоторые более склонны к гневу, чем другие. Есть те, кто считает гнев мужественным поступком. Например, Дэвид Бракке утверждал:

поскольку гнев побуждал мужчину к действиям по исправлению несправедливости по отношению к себе и другим, потому что его противоположностью была пассивность перед лицом вызовов со стороны других мужчин, потому что, проще говоря, он повышал температуру тела, гнев оказался характерной чертой мужественности, признак того, что мужчина действительно был мужественным мужчиной.

Методы контроля

Маймонид считал неконтролируемую страсть своего рода болезнью. Как и Гален, Маймонид предлагал искать философа для лечения этой болезни так же, как ищут врача для лечения телесных болезней. Роджер Бэкон развивает советы Сенеки. Многие средневековые писатели подробно обсуждают зло гнева и достоинства воздержания. В обсуждении исповеди , Джон Мирк XIV века английский писатель -августинец , рассказывает священникам, как давать совет кающемуся , учитывая духовные и социальные последствия гнева:

Agaynes wraþþe hys helpe shal be,
Если бы у него хватило благодати увидеть
Как Аунгелюс, когда он в гневе,
От хим фасте флен и готика,
И fendes faste гимну Реннет,
И wyþ fuyre или helle hys herte breneth,
И делает его таким горячим и горячим,
И ни один мой человек не может быть рядом с ним.

«Против гнева будет помощь Его,
если у него есть благодать в сердце, чтобы увидеть,
как ангелы, если его гнев поднимется,
быстро беги от него и уходи
и бесы спешат к нему;
адская ярость сжигает его сердце
и делает его таким горячим и высоким
чтобы никто не мог стоять рядом с ним.

В «Каноне медицины » Ибн Сина (Авиценна) модифицировал теорию темперамента и утверждал, что гнев предвещает переход меланхолии в манию, и объяснял, что влажность внутри головы может способствовать таким расстройствам настроения .

С другой стороны, Ахмед ибн Сахль аль-Балхи классифицировал гнев (наряду с агрессией) как разновидность невроза , в то время как аль-Газали утверждал, что гнев принимает форму ярости, негодования и мести, и что «силы души уравновешиваются , если она держит гнев под контролем».

Современные перспективы

Иммануил Кант отвергает месть как зло. Что касается последнего, Дэвид Юм утверждает, что, поскольку «гнев и ненависть — это страсти, присущие самому нашему организму и конституции, их отсутствие иногда является свидетельством слабости и слабоумия». Марта Нуссбаум также согласилась с тем, что даже «большая несправедливость» не является «оправданием детского и недисциплинированного поведения». Кемп и Стронгмен утверждают, что между современным пониманием гнева и древним пониманием гнева можно обнаружить два основных различия: во-первых, ранние философы не интересовались возможными вредными последствиями подавления гнева ; во-вторых, в последнее время исследования гнева принимают во внимание проблему гендерных различий . Сорая Чемали, напротив, утверждала, что гнев — это «чрезвычайно полезная и положительная эмоция», которая «предупреждает нас, людей, о том, что что-то не так и необходимо измениться», когда «нам угрожают унижением, физическим вредом, унижением и несправедливостью» и, следовательно, «мощная сила политического блага». Более того, она утверждает, что женщинам и представителям меньшинств не разрешено злиться в той же степени, что и белым мужчинам. В том же духе Ребекка Трейстер утверждает, что сдерживание гнева является препятствием на пути прогресса в области прав женщин .

Американский психолог Альберт Эллис предположил, что гнев, ярость и ярость отчасти имеют корни в философских значениях и предположениях, с помощью которых люди интерпретируют проступок . По словам Эллиса, эти эмоции часто связаны со склонностью людей к абсолютистскому обесцениванию и осуждению человечности других людей, когда их личные правила и сфера деятельности нарушаются.

Религиозные перспективы

иудаизм

Основная статья: Гнев в иудаизме

В иудаизме гнев является отрицательной чертой. В Бытия Книге Иаков осудил гнев, возникший у его сыновей Симона и Левия: «Проклят гнев их, ибо он был свиреп, и ярость их, ибо он жесток».

Удержание себя от гнева считается благородным и желательным, как утверждает «Этика Отцов» :

Бен Зома сказал:

Кто сильный? Тот, кто подавляет свои злые наклонности, как сказано:

«Долготерпеливый лучше сильного, и сдерживающий свои страсти лучше завоевателя города» (Притчи 16:32).

Маймонид утверждает, что тот, кто злится, подобен поклоняющемуся идолам. Раввин Шнеур Залман из Ляди объясняет, что параллель между гневом и идолопоклонством заключается в том, что, разгневавшись, человек демонстрирует пренебрежение Божественным Провидением – что бы ни вызвало гнев, в конечном итоге было предопределено Свыше – и что, приходя в гнев, человек тем самым отрицает руку Бога . в жизни

В разделе, посвященном этическим качествам, которые должен принять человек, « Кицур Шулхан Арух» утверждает: «Гнев также является очень злой чертой, и его следует избегать любой ценой. Вы должны приучить себя не злиться, даже если у вас есть веская причина. злиться».

В современных трудах раввин Гарольд Кушнер не находит оснований для гнева на Бога, потому что «наши несчастья не Его дело». Кушнером В отличие от чтения Библии , Дэвид Блюменталь находит «оскорбляющего Бога», чьи «иногда злые» действия вызывают энергичный протест, но не разрывают отношения протестующего с Богом.

христианство

И католические , и протестантские писатели рассматривали гнев с разных точек зрения.

Католик

Семь смертных грехов и четыре последние вещи Иеронима Босха (1485 г.). «Гнев» изображен внизу в виде серии круглых изображений. Под изображением находится латинская надпись Cave Cave Deus Videt («Берегись, берегись, Бог наблюдает»).

Ангел с Умеренность и Смирение добродетелями против Дьявола с Ярости и Гнева грехами . Фреска из православной церкви Святого Николая 1717 года в Чуковце, Перникская область , Болгария.

Гнев — один из семи смертных грехов в католицизме; и все же Катехизис Католической Церкви утверждает (каноны 1772 и 1773 гг.), что гнев находится среди страстей и что «в страстях, как движениях чувственного аппетита, нет ни добра, ни зла». Нейтральный акт гнева становится грехом гнева, когда он направлен против невиновного человека, когда он чрезмерно несгибаем или длителен или когда он желает чрезмерного наказания. «Если гнев доходит до сознательного желания убить или серьезно ранить ближнего, это тяжко против милосердия; это смертный грех» (ККЦ 2302). Ненависть – это грех желания, чтобы кто-то другой пострадал от несчастья или зла, и является смертным грехом, когда человек желает тяжкого вреда (CCC 2302-03).

Средневековое христианство решительно осуждало гнев как один из семи главных или смертных грехов , но некоторые христианские писатели временами считали, что гнев, вызванный несправедливостью, имеет определенную ценность. Святитель Василий рассматривал гнев как «предосудительное временное безумие». Джозеф Ф. Делани в Католической энциклопедии (1914) определяет гнев как «жажду мести» и утверждает, что разумная месть и страсть этичны и достойны похвалы. Месть греховна, когда она выходит за свои пределы, и в этом случае она становится противоположной справедливости и милосердию. Например, «месть тому, кто ее не заслужил, или в большей степени, чем она заслужена, или в противоречии с установлениями закона, или по неправомерным мотивам» — все греховно. Неоправданно яростная месть считается простительным грехом, если она серьезно не противоречит любви к Богу или к ближнему.

Более позитивный взгляд на гнев придерживается римско-католический пасторальный богослов Анри Дж. М. Нувен . Отец Нувен указывает на духовные преимущества гнева на Бога, которые можно найти как в Ветхом Завете так и в Новом Завете Библии , . В Библии, говорит отец Нувен, «ясно, что только выразив свой гнев и ненависть непосредственно Богу, мы познаем полноту как Его любви, так и нашей свободы».

Жорж Бернанос иллюстрирует позицию Нувена в своем романе «Дневник деревенского священника» . Графиня родила сына, которого давно хотела, но ребенок умер. Она была сильно разгневана. Когда священник позвонил, графиня выплеснула свой гнев на дочь и мужа, а затем на священника, который мягко ответил: «Откройте свое сердце [Богу]». Графиня возразила: «Я перестала беспокоиться о Боге. Когда вы вынудите меня признать, что я ненавижу Его, вам станет лучше?» Священник продолжал: «Вы больше не ненавидите Его. Ненависть — это безразличие и презрение. Теперь вы, наконец, лицом к лицу с Ним   … Грозите Ему кулаком, плюйте Ему в лицо, бейте Его». Графиня сделала то, что советовал священник. Признавшись в своей ненависти, она смогла сказать: «Все хорошо».

протестант

Саул нападает на Давида (который играл музыку, чтобы помочь Саулу почувствовать себя лучше), гравюра на дереве 1860 года Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , лютеранина.

Каждый испытывает гнев, отмечает Эндрю Д. Лестер, и, кроме того, гнев может служить «духовным другом, духовным наставником и духовным союзником». Отрицание и подавление гнева противоречит увещеванию Святого Павла в его Послании к Ефесянам 4:26. Когда гнев по отношению к Богу отрицается и подавляется, он мешает отношениям человека с Богом. Выражение гнева на Бога может углубить отношения. К. ФитцСаймонс Эллисон считает, что «мы поклоняемся Богу, выражая на него наш честный гнев».

Библеист Леонард Пайн на основании своих исследований Книги Аввакума заключает , что «надлежащее возражение Богу — это далеко не грех, а проявление здоровых отношений веры с Ним». Другие библейские примеры гнева на Бога включают следующее:

• Моисей разгневался на Бога за плохое обращение со своим народом: «Господь, почему Ты плохо обращался [ буквально сделал зло] с этим народом?» ( Книга Исход 5:22).
• Ноеминь разгневалась на Бога после смерти мужа и двух сыновей: «Всевышний поступил со мной жестоко. Всемогущий навел на меня бедствие» ( Книга Руфь 1:20–21 абр. ).
• Илия прогневался на Бога после смерти сына вдовы: «Господи Боже мой, неужели Ты навел беду даже на вдову, у которой я живу, убив ее сына?» ( 3 Царств 17:20).
• Иов разгневался на Бога: «Ты сделался жесток ко мне; силою руки твоей гонишь меня» ( Книга Иова 30:21).
• Иеремия разгневался на Бога за обман Своего народа: «Ах, Господи Боже, как сильно Ты обманул народ сей и Иерусалим» ( Книга Иеремии 4:10).

индуизм

В индуизме гнев приравнивается к печали как форме безответного желания. Объекты гнева воспринимаются как помеха удовлетворению желаний разгневанного человека. Альтернативно, если кто-то думает, что он выше, результатом будет горе. Считается, что в гневе заключено больше злой силы, чем в желании. В «Бхагавад-гите» Кришна рассматривает жадность, гнев и похоть как признаки невежества, ведущие к вечному рабству. Что касается волнений спорящего ума, то они делятся на две части. Первый называется авиродха-прити, или неограниченная привязанность, а второй — виродха-юкта-кродха, гнев, возникающий из-за разочарования. Приверженность философии майявади, вера в плоды карма-вади и вера в планы, основанные на материалистических желаниях, называются авиродха-прити.

Гьяни, карми и строители планов-материалистов обычно привлекают внимание обусловленных душ, но когда материалисты не могут осуществить свои планы и когда их планы терпят неудачу, они приходят в ярость. Разочарование материальных желаний порождает гнев.

буддизм

Гнев определяется в буддизме как: «неспособность вынести объект или намерение причинить ему вред». Гнев рассматривается как отвращение с более сильным преувеличением и входит в число пяти препятствий . Буддийские монахи, такие как Далай-лама , духовный лидер тибетцев в изгнании, иногда злятся. Чаще всего духовный человек осознает эмоции и то, как с ними можно справиться. Таким образом, в ответ на вопрос: «Приемлем ли в буддизме гнев?» Далай-лама ответил:

Буддизм в целом учит, что гнев — это разрушительная эмоция, и хотя гнев может иметь некоторые положительные последствия с точки зрения выживания или морального возмущения, я не принимаю этот гнев любого рода как [ sic ] добродетельную эмоцию, а агрессию — как конструктивное поведение. Гаутама Будда [ так в оригинале ] учил, что существуют три основные клеши, лежащие в основе самсары (рабства, иллюзии) и порочного круга перерождений. Это жадность, ненависть и заблуждение, которые также можно перевести как привязанность, гнев и невежество. Они приносят нам смятение и страдания, а не мир, счастье и удовлетворение. В наших собственных интересах очистить и преобразовать их.

Буддийский ученый и писатель геше Келсанг Гьяцо также объяснил учение Будды о духовном императиве выявления гнева и его преодоления путем преобразования трудностей:

Когда в нашей жизни что-то идет не так и мы сталкиваемся с трудными ситуациями, мы склонны рассматривать саму ситуацию как нашу проблему, но на самом деле любые проблемы, с которыми мы сталкиваемся, исходят со стороны ума. Если бы мы реагировали на трудные ситуации позитивно и мирно, они не были бы для нас проблемой. В конце концов, мы могли бы даже рассматривать их как вызовы или возможности для роста и развития. Проблемы возникают только в том случае, если мы реагируем на трудности с негативным настроем. Поэтому, если мы хотим освободиться от проблем, мы должны преобразовать свой ум.

Сам Будда в гневе:

Злой человек уродлив и плохо спит. Получая прибыль, он превращает ее в убыток, нанося ущерб словом и делом. Человек, охваченный гневом, уничтожает свое богатство. Обезумевший от гнева, он разрушает свой статус. Родственники, друзья и коллеги избегают его. Гнев приносит потери. Гнев воспламеняет разум. Он не осознает, что его опасность рождается изнутри. Злой человек не знает своей выгоды. Гневный человек не видит Дхарму . Человек, побежденный гневом, находится в массе тьмы. Он наслаждается плохими поступками, как если бы они были хорошими, но позже, когда его гнев утих, он страдает, как будто сожженный огнем. Он испорчен, затерт, как огонь, окутанный дымом. Когда распространяется гнев, когда человек злится, у него нет стыда, нет страха перед злом, он не почтителен в речи. Для человека, охваченного гневом, ничто не дает света.

ислам

Аят третьей суры Корана призывает людей сдерживать свой гнев.

Гнев (араб. غضب, гадаб ) в исламе считается спровоцированным Сатаной ( Шайтаном ). Факторы, вызывающие гнев, включают эгоизм, высокомерие и чрезмерные амбиции. В исламском учении также говорится, что гнев препятствует вере ( иману ) человека. Коран приписывает гнев пророкам и верующим, а также врагам Мухаммеда. В нем упоминается гнев Моисея ( Мусы ) на свой народ за поклонение золотому тельцу и в тот момент, когда Моисей бьет египтянина за борьбу с израильтянином. Гнев Ионы ( Юнуса ) также упоминается в Коране, который привел к его уходу из народа Ниневии и, в конечном итоге, к осознанию своей ошибки и покаянию. Удаление гнева из сердец верующих Богом ( араб .: [[Аллах| الله ]] Аллах борьбы с врагами Мухаммеда . ) после окончания В целом подавление гнева (араб. كَظم, казм ) считается в хадисах похвальным качеством. Ибн Абдил Барр , андалузский юрист-маликит, объясняет, что контроль над гневом — это путь к сдерживанию других порицаемых черт, эго и зависти, поскольку эти два менее сильны, чем гнев. Хадисы описывают различные способы уменьшения, предотвращения и контроля гнева. Одним из этих методов является совершение ритуального омовения . В другом повествовании говорится, что разгневанному человеку следует лечь, а в других повествованиях разгневанному человеку предписывается взывать к Богу и искать убежища от Дьявола, читая « Я прибегаю к Аллаху/Богу от проклятый Дьявол.

Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, сказал: «Мгновение терпения в момент гнева спасает тысячу мгновений сожаления» и «Гнев начинается с безумия и заканчивается сожалением».

Божественное возмездие

Великий день Его гнева , Джон Мартин (1789–1854).

Во многих религиях гнев часто приписывают Богу или богам. Первобытные люди считали, что боги подвержены гневу и мести антропоморфным образом. Еврейская Библия говорит, что сопротивление Божьей воле приводит к Божьему гневу. Реформистский раввин Кауфман Колер объясняет:

Бог не является интеллектуальной абстракцией, и Он не мыслится как существо, безразличное к действиям человека; и Его чистая и возвышенная природа наиболее энергично возмущается всем неправильным и нечистым в нравственном мире: «О Господи, Боже мой, Святой Мой   ... Очи Твои слишком чисты, чтобы созерцать зло, и не можешь смотреть на беззаконие».

Христиане верят в гнев Божий при виде зла. Этот гнев не противоречит Божьей любви, как показано в Евангелии, где праведный гнев Христа показан в Очищении Храма .

См. также

• Шкала гневного познания
• Страх
• Возмущение
• Моральные эмоции
• Возмущение (эмоция)
• Ярость (эмоция)

Ссылки

Дальнейшее чтение

Книги

• Кассиан, Джон (1885). «Книга VIII: О духе гнева» . Доникейская христианская библиотека, том XI . Перевод Филипа Шаффа. Т. и Т. Кларк в Эдинбурге.
• Теодор И. Рубин (1998). Сердитая книга . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-84201-1 .
• Гарриет Лернер (2014). Танец гнева: руководство для женщин по изменению моделей интимных отношений . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-232852-6 .
• Моника Рамирес Баско (2000). Никогда не достаточно хорошо: как использовать перфекционизм в своих целях, не позволяя ему разрушить вашу жизнь . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-86293-4 .
• Джесси Райт; Моника Рамирес Баско (2010). Как вернуть свою жизнь . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-1486-5 .
• Новако, RW (1 января 2016 г.). «Глава 35 – Гнев» . В Финке, Джордж (ред.). Стресс: концепции, познание, эмоции и поведение . Справочник серии «Стресс». Том. 1. Академическая пресса. стр. 285–292. дои : 10.1016/B978-0-12-800951-2.00035-2 . ISBN  9780128009512 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 года . Проверено 12 октября 2019 г.
• Вианни, Жан-Мари-Батист (1960). «Гнев не путешествует один» . Проповеди кюре Арса . Компания Генри Регнери.

Статьи

• Поддержание хорошего и здорового гнева. Архивировано 26 декабря 2018 г. в Wayback Machine.
• Управление эмоциями на рабочем месте. Архивировано 24 мая 2012 г. в Wayback Machine.
• Контроль гнева - прежде чем он начнет контролировать вас. Архивировано 5 октября 2007 г. в Wayback Machine.
• Что может скрывать ваш гнев - Леон Ф. Зельцер, доктор философии.
• Межличностные эффекты гнева и счастья на переговорах
• Разозлитесь и получите больше, чем даже: когда и почему выражение гнева эффективно на переговорах. Архивировано 11 апреля 2023 г. в Wayback Machine.
• Как управлять гневом, сохранять спокойствие и жить хорошей жизнью. Архивировано 22 июля 2021 г. в Wayback Machine.
• Гнев и продвижение против печали и порабощения: влияние выражения негативных эмоций на присвоение социального статуса. Архивировано 13 октября 2019 г. на Wayback Machine.