Январь Хаус

Для фильмов см. Ян Хус (фильм 1954 года) , Ян Хус (фильм 2015 года) и Джон Хус (фильм 1977 года) .

Не путать с J Hus .

Январь Хаус
Woodcut of Jan Hus, c. 1587
Born	c. 1372 Husinec, Kingdom of Bohemia, Holy Roman Empire (now Czech Republic)
Died	6 July 1415(1415-07-06) (aged 42–43) Konstanz, Bishopric of Constance, Holy Roman Empire (now Germany)
Cause of death	Execution by burning
Other names	John Hus, John Huss
Alma mater	University of Prague
Era	Renaissance philosophy
Region	Western philosophy
School	Hussite
Main interests	Theology

German 16th Century. John Huss Centenary Medal [reverse] . Silver, 4.33 cm. National Gallery of Art, Washington. Samuel H. Kress Collection

Jan Hus ( / H ʊ S / ; Чешский: [ˈjan ˈɦus] ; в 1370 - 6 июля 1415 г.), иногда англичась как Джон Хус или Джон Хусс , и упоминал в исторических текстах как Иоханнес Хус или Йоханнес Хусс , был чешским богословком и философом , которые стали церковным реформатором и вдохновением гуситизма , ключевым предшественником Протестантизм и оригинальная фигура в богемной реформации . HUS считается первым церковным реформатором, хотя некоторые назначают теоретика Джона Виклиффа . Его учения оказали сильное влияние, большинство из которых сразу же на одобрение реформатской богемной религиозной конфессии и более века спустя, на Мартина Лютера .

Будучи рукоположенным в качестве католического священника , Хус начал проповедовать в Праге. Он выступил против многих аспектов католической церкви в Богемии, таких как ее взгляды на экклезиологию , Саймонию , Евхаристия и другие богословские темы. Гус был мастером, деканом и ректором в Университете Чарльза в Праге между 1409 и 1410 годами.

Alexander V issued a Papal bull that excommunicated Hus; however, it was not enforced, and Hus continued to preach. Hus then spoke out against Alexander V's successor, Antipope John XXIII, for his selling of indulgences. Hus' excommunication was then enforced, and he spent the next two years living in exile.

When the Council of Constance assembled, Hus was asked to be there and present his views on the dissension within the Church. When he arrived, with a promise of safe-conduct, he was arrested and put in prison. He was eventually taken in front of the council and asked to recant his views. He refused. On 6 July 1415, he was burned at the stake for heresy against the teachings of the Catholic Church.

After Hus was executed, the followers of his religious teachings (known as Hussites) refused to elect another Catholic monarch and defeated five consecutive papal crusades between 1420 and 1431 in what became known as the Hussite Wars. Both the Bohemian and the Moravian populations remained majority Hussite until the 1620s, when a Protestant defeat in the Battle of the White Mountain resulted in the Lands of the Bohemian Crown coming under Habsburg dominion for the next 300 years and being subject to immediate and forced conversion in an intense campaign of return to Catholicism.

Early life

The exact date of Hus's birth is disputed. Some claim he was born around 1369, while others claim he was born between 1373 and 1375. Though older sources state the latter, more contemporary research states that 1372 is more likely. The belief that he was born on 6 July, also his death day, has no factual basis. Hus was born in Husinec, southern Bohemia, to peasant parents. It is well known that Hus took his name from the village where he lived (Husinec). The reason behind him taking his name from his village rather than from his father is up to speculation; some believe that it was because Hus did not know of his father, while others say it was simply a custom at that time. The name "Hus," however, means "goose" in Bohemian (now called Czech), and he was a century later referenced as a "Bohemian goose" in a dream given to Frederick, the Elector of Saxony. Nearly all other information known about Hus's very early life is unsubstantiated. Similarly, we know little of Hus's family. His father's name was Michael; his mother's name is unknown. It is known that Hus had a brother due to him expressing concerns for his nephew while awaiting execution at Constance. Whether or not Hus had any other family is unknown.

At the age of roughly 10, Hus was sent away to a monastery. The exact reason is not known; some claim that his father had died, others say he went there due to his devotion to God. He impressed the teachers with his studies, and they recommended him to move to Prague, one of the largest cities in Bohemia at that time. Hus apparently supported himself by securing employment in Prague, which allowed him to fulfill his basic necessities, and access to the Prague Library.

Three years later, he was admitted to the University of Prague. Though not an exceptional student, he pursued his studies with ferocity. In 1393, Hus earned a Bachelor of Arts degree at the University of Prague, and he earned his master's degree in 1396. The strongly anti-papal views that were held by many of the professors there likely influenced Hus's future works. During his studies, he served as a choir boy, to supplement his earnings.

Career

Hus began teaching at the University of Prague in 1398 and in 1399, he first publicly defended propositions of Wycliffe. He was ordained as a Catholic priest in 1400. In 1401, his students and faculty promoted him to dean of the philosophical department, and a year later, he became a rector of the University of Prague. He was appointed a preacher at the Bethlehem Chapel in 1402. Hus was a strong advocate for the Czechs and the Realists, and he was influenced by the writings of John Wycliffe. Although Church authorities banned many of Wycliffe's works in 1403, Hus translated Trialogus into Czech and helped to distribute it.

Jan Hus preaching, illumination from a Czech manuscript, 1490s

Hus denounced the moral failings of clergy, bishops, and even the papacy from his pulpit. Archbishop Zbyněk Zajíc tolerated this, and even appointed Hus a preacher at the clergy's biennial synod. On 24 June 1405, Pope Innocent VII directed the Archbishop to counter Wycliffe's teachings, especially the idea of impanation in the Eucharist. The archbishop complied by issuing a synod decree against Wycliffe, as well as forbidding any further attacks on the clergy.

In 1406, two Bohemian students brought to Prague a document bearing the seal of the University of Oxford and praising Wycliffe. Hus proudly read the document from his pulpit. Then, in 1408, Pope Gregory XII warned Archbishop Zajic that the Church in Rome had been informed of Wycliffe's heresies and of the sympathies of King Wenceslaus IV of Bohemia for nonconformists. In response, the king and university ordered all of Wycliffe's writings surrendered to the archdiocesan chancery for correction. Hus obeyed, declaring that he condemned the errors in those writings.

Papal Schism

В 1408 году Университет Чарльза в Праге был разделен на западный раскол , в котором Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне оба заявили о папстве. Венцлаус чувствовал, что Григорий XII может вмешиваться в свои планы быть коронованным императором Священного Римского . Он осудил Грегори, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в раскол и сказал, что ожидает того же от университета. Архиепископ Заджик оставался верным Грегори. В университете только ученые богемной «нации» (одна из четырех руководящих разделов), с HUS в качестве их лидера, пообещал нейтралитет.

Указ Кутна Хора

Дополнительная информация: Указ Кутна Хора

В январе 1409 года Вацлаус вызвал представителей четырех стран, входящих в университет в Чешском городе Кутна Хора , чтобы потребовать заявления о верности. Чешская нация согласилась, но остальные три страны отказались. Затем король постановил, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварских , саксонских и польских стран) будет иметь в общем голосовании. Из -за изменения структуры голосования к маю 1409 года немецкий декан и ректор были свергнуты и заменены чехи. Палатинский избиратель призвал немцев в свой собственный университет Гейдельберга, в то время как Маргрейв Мейсен начал новый университет в Лейпциге. По оценкам, более тысячи студентов и мастеров покинули Прагу. Эмигранты также распространяют обвинения в богемной ересью.

Antipope Alexander V

В 1409 году Совет Пизы попытался положить конец расколу, выбрав Александра V в роли Папы, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипоп » Советом Констанции в 1418 году.) Гус, его последователи, и Венцлаус IV передал свою верность Александру В. под давлением Король Венцлаус IV, архиепископ Зайджик сделал то же самое. Затем Zajíc подал обвинение в «церковных беспорядках» против Wycliffites в Праге с Александром В.

20 декабря 1409 года Александр V выпустил папского быка , который уполномочил архиепископа противостоять виклиффизму в Праге. Все копии писаний Виклиффа должны были быть сданы, а его взгляды отвергнуты, и свободная проповедь была прекращена. После публикации быка в 1410 году Хуз обратился к Александру V, но напрасно. Книги Wycliffe и ценные рукописи были сожжены, и Александр В. Гус и его приверженцы

Крестовый поход против Неаполя

Александр V умер в 1410 году, и его сменил Джон XXIII (также позже объявил антипоп). В 1411 году Джон XXIII объявил о крестовом походе против короля Ладислауса из Неаполя , защитника соперника Папы Григория XII . Этот крестовый поход был проповедован и в Праге. Джон XXIII также уполномочил снисходительность собирать деньги на войну. Священники призвали людей, и они собрались в церкви, чтобы дать свои предложения. Этот трафик в снисходительности был признаком коррупции церкви, нуждающейся в исправлении.

Осуждение снисходительности и крестового похода

Архиепископ Заджик умер в 1411 году, и после его смерти религиозное движение в Богемии вошло в новый этап, во время которого споры о снисходительности приобрели большое значение. Гус выступил против снисходительности, но он не мог нести с собой людей университета. В 1412 году произошел спор, по которому Хус доставил свой адрес Quaestio Magistri Johannis Hus de Indulgentiis . Это было взято буквально из последней главы книги Виклиффа « Де Экклесии » и его трактата «Апсолюция» Пена и вина . Гус утверждал, что ни один папа или епископ не имел права взять меч во имя церкви; Он должен молиться за своих врагов и благословить тех, кто проклинает его; Человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не денег. Врачи богословского факультета ответили, но без успеха. Через несколько дней некоторые последователи HUS во главе с Vok Voksa Z valdШtejna сжег папских быков . Гуз, по их словам Симонисты .

В ответ трое мужчин из низших классов, которые открыто называли снисходительность, мошенничество были обезглавлены. Позже они считались первыми мучениками церкви Гуссита . Тем временем факультет осудил сорок пять статей Виклиффа и добавил несколько других тезисов, которые считались еретическими, которые возникли с HUS. Король запретил преподавание этих статей, но ни Гус, ни университет не соответствовали решению. Они попросили, чтобы статьи были сначала доказаны нецветными. Уболители в Праге разбудили ощущение. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своего оппозиции папским быкам, а король предпринял неудачную попытку примирить две стороны.

Попытки примирения

Кинг Венцлаус IV приложил усилия для гармонизации противостоящих партий. В 1412 году он созвал головы своего королевства для консультации и, по их предложению, приказал синод провести в Ческе Брод 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод был проведен во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гуз от участия. Предложения были сделаны, чтобы восстановить мир в церкви. Гус заявил, что богемия должна иметь такую ​​же свободу в отношении церковных дел, как и другие страны, и поэтому одобрение и осуждение должны быть объявлены только с разрешением государственной власти. Это был взгляд на Wycliffe ( проповедь , III. 519 и т. Д.).

Затем последовали трактаты обеих сторон, но не было получено никакой гармонии. «Даже если я буду стоять перед долом, которая была подготовлена ​​для меня, - писал Хус в то время, - я бы никогда не примет рекомендацию богословского факультета». Синод не дал никаких результатов, но король приказал комиссии продолжить работу примирения. Врачи университета потребовали, чтобы Хус и его последователи одобрили концепцию университета о церкви. Согласно этой концепции, папа является главой церкви, а кардиналы являются телом церкви. Гуз протестовал энергично. Партия Гуссита, кажется, приложила огромные усилия для примирения. К статье о том, что римская церковь должна быть повиновена, они добавили только «до того, как каждый благочестивый христианин связан». Станислав Зе Цнойма и Штпан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули Конвенцию; Они были изгнаны королем, с двумя другими.

Гуз оставляет Прагу и обращается к Иисусу Христу

К этому времени идеи Гуса стали широко приняты в Богемии, и произошло широкое обиду на церковную иерархию. Атака на HUS от папы и архиепископа вызвала беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Венцлаус IV и его правительство взяли сторону Гуса, и власть его приверженцев увеличилась изо дня в день. Гуз продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Церкви города были помещены под запрет, и был объявлен запрет против Праги . Чтобы защитить город, Гус ушел и вошел в сельскую местность, где он продолжал проповедовать и писать.

Прежде чем Гус покинул Прагу, он решил сделать шаг, который дал новое измерение его усилиям. Он хотел стать проповедником, а затем преподавал в университете, в котором он учился раньше. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу в качестве верховного судьи. Обращаясь непосредственно к высшей христианской власти, Самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой церкви. Для богемной Реформации этот шаг был таким же значительным, как и 95 тезисов, размещенных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того, как Хус покинул Прагу в страну, он понял, какая залива была между университетским образованием и богословскими спекуляциями и жизнью необразованных священников страны и мирян, доверенных в их опеку. Поэтому он начал писать много текстов в Чехии, таких как основы христианской веры или проповеди, предназначенных в основном для священников, чье знание латыни было бедным.

Писания Гуса и Виклиффа

О трудах, вызванных этими противоречиями, были написаны в церкви, озаглавленная « Де Екклезия» , были написаны в 1413 году и чаще всего цитируются и восхищаются или критикуют, однако их первые десять главы являются воплощением работы Виклиффа того же названия и и Следующие главы являются рефератом другого из произведений Виклиффа ( de Potentate Papae ) на силе папы. Виклиф написал свою книгу, чтобы противостоять общей позиции, что церковь состояла в основном из духовенства, и теперь Гус обнаружил, что делает то же самое. Он написал свою работу в замке одного из своих защитников в Кози Храдеке и отправил ее в Прагу, где его публично читали в Вифлеемской часовне. На него ответили Станислав Зе Зноджма и Шт -Пан Залче (также Штпан Палеч) с трактатами того же названия.

После того, как самые яростные противники Гуса покинули Прагу, его приверженцы занимали всю почву. Хус написал свои трактаты и проповедовал по соседству с Кози Храдеком. Богемный виклиффизм был перенесен в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года Генеральный совет в Риме осудил сочинения Виклиффа и приказал их сожженным.

Совет Констанции

Брат царя Венцлауса Сигисминд из Венгрии , который был « царем римлян » (то есть глава Священной Римской империи, хотя и не тогда император) и наследником богемной короны, стремился положить конец религиозному разногласию в церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и провести давнюю реформу церкви, он организовал, чтобы общий совет созвал 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанс). Совет Констанс (1414–1418) стал 16 -м экуменическим советом, признанным католической церковью. Гуз, желая положить конец всем разногласиям, согласился пойти в Констанс, под обещанием Сигизмунда о безопасности .

Тюремное заключение и подготовка к суду

Ян Хус в Совете Констанции . Картина 19-го века Карла Фридриха Лессинг

Неизвестно, знал ли Хус, какая его судьба, однако, он сделал свою волю, прежде чем отправиться. Он начал в своем путешествии 11 октября 1414 года, прибыв в Констанс 3 ноября 1414 года. На следующий день бюллетени на дверях церкви объявили, что Михал З Нюмекё Броду (Михал де Причис) будет противостоять. Вначале Хус был в Либерти под своим сейфом от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжил праздновать мессу и проповедовать народу в нарушение ограничений, постановленных церковью. Через несколько недель 28 ноября 1414 года его противникам удалось заключить его в тюрьму на силе слуха, что он намеревался бежать. Сначала он был доставлен в резиденцию канона, а затем 6 декабря 1414 года в тюрьму Доминиканского монастыря . Sigismund, как гарант безопасности Гуса, был сильно разозлен и угрожал прелатам с увольнением. Прелаты убедили его в том, что он не может быть связан обещаниями еретику.

4 декабря 1414 года Джон XXIII поручил комитету из трех епископов предварительное расследование против HUS. Как и обычная практика, свидетели обвинения были услышаны, но Гусу не разрешили защитника его защиты. Его ситуация стала хуже после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанс, чтобы избежать отказа. Хус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался со своими друзьями, но теперь он был доставлен епископу Констансс и привезен в свой замок Готлибен на Рейне . Здесь он оставался в течение 73 дней, отделялся со своими друзьями, прикованным днем ​​и ночью, плохо питался и больным.

Пробный

5 июня 1415 года его впервые судили и был переведен в францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Выдержки из его работ были прочитаны, и свидетели были услышаны. Он отказался от всех формул подчинения, но объявил, что готов отречься от того, что его ошибки должны быть доказаны ему из Библии. Хус уступил своим почитанию Виклиффа и сказал, что он мог только пожелать, чтобы его душа могло достичь того места, где находился Виклифф. С другой стороны, он отрицал, что защищал мнение Виклиффа на Вечерю Господа или сорок пять статей; Он только выступил против их краткого осуждения. Король Сигизмунд предупредил его, чтобы он доставил себя милости Совета, поскольку он не желал защитить еретик.

На последнем судебном разбирательстве, 8 июня 1415 года, ему было прочитано тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были выдержаны из его книги о церкви ( де Экклесии ), семь из его трактата против Палеча (Contra Palecz) и шесть из них против Станислав Зе З.Ножма ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих взглядов на мирскую власть была объяснена Sigismund, чтобы подстрекать его против HUS. Гуз снова объявил себя желающим представить, если он может быть убежден в ошибках. Это заявление считалось безусловной сдачей, и его попросили признаться: 1. что он допустил ошибку в тезисах, которые до сих пор поддерживал; 2. что он отказался от них на будущее; 3. что он отказался от них; и 4. что он объявил противоположность этим предложениям.

Он попросил, чтобы его освободили от отрекающих учений, которым он никогда не учил. Другие взгляды, которые Ассамблея считала ошибочными, он не хотел отменять и действовать по -другому, будут против его совести. Эти слова не нашли благоприятного приема. После судебного разбирательства 8 июня было предъявлено предположительно несколько других попыток побудить его отречься, с которым он сопротивлялся.

Осуждение

Памятник в Констанце , где был казнен реформатор Ян Хус (1862)

Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 года в присутствии собрания Совета в соборе. После высокой массы и литургии Хус привел в церковь. Епископ Лоди (тогда Джакомо Баларди Арригони ) доставил речь о обязанностях искоренения ересью; Затем прочитали различные тезисы Гуса и Виклиффа и отчет о его судебном разбирательстве.

Итальянский прелат объявил о приговоре о осуждении Гуса и его писаниям. Гуз протестовал, сказав, что даже в этот час он ничего не хотел, но не убедился в Писании. Он упал на колени и просил Бога мягким голосом, чтобы простить всех своих врагов. Затем последовал за его деградацией от священства. Он был одет в священники и снова попросил отречься, и он снова отказался. С проклятиями были забраны украшения Гуса, его священническое тонна было уничтожено. Суд церкви был объявлен:

Этот Святой Синод Констанции, видя, что Божья Церковь не имеет ничего больше, чем она может сделать, отказывается от Джона Хауса к суду светской власти и постановляет, что его следует отказаться от Светского Суда.

- Совет Констанции, сессия 15 - 6 июля 1415 г.

Высокая бумажная шляпа, как утверждается, была нанесена ему на голову над надписью « Haeresiarcha » ( то есть лидер еретического движения). Хус был уведен до кола под сильной охраной вооруженных людей.

До своего исполнения, как говорят, Гус заявил: «Вы можете убить слабый гусь [ Hus - это чешский для« гуся »], но более могущественные птицы, орлы и соколы придут за мной». Лютер изменил это заявление и сообщил, что Хус сказал, что они могли бы жарить гуся, но через сто лет лебедь будет петь, которому они будут вынуждены послушать. В 1546 году, в своей похоронной проповеди для Лютера Йоханнес Бугенхаген дал еще один поворот к заявлению Хауса: «Вы можете сжечь гусь, но через ста лет появится лебедь, который вы не сможете сжечь». Двадцать лет спустя, в 1566 году, Йоханнес Мэтизий , первый биограф Лютера, обнаружил, что пророчество Гуса является доказательством божественного вдохновения Лютера.

Исполнение

Самое старое известное представление Яна Хауса-из Библии Мартиник 1430.

Последняя сохранившаяся копия знаменитого протеста богемного дворян против сжигания религиозного реформатора Яна Хауса в 1415 году

Ян Хус на косте , Джена Кодекс (ок. 1500)

На месте исполнения он опустился на колени, раздвинул свои руки и молился вслух. Палач разбил мужу и связал руки за спиной с веревками. Его шея была связана с цепью с колом, вокруг которого было сложено дерево и солома, чтобы она покрыла его на шее. В последний момент имперский маршал, фон Паппенхайм, в присутствии Палатина графа попросил Гуса отречься и, таким образом, спасти свою собственную жизнь. Гуз отказался, заявив:

Бог - это мой свидетель, что вещи, обвиняемые против меня, я никогда не проповедовал. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и позиции святых врачей, я готов умереть сегодня.

Анекдово, было сказано, что у палавах возникли проблемы с усилением пожара. Затем старуха подошла к колу и бросила на него относительно небольшое количество кисть . Увидев ее поступок, потом страдал: «О Sancta Simplicitas! » («О, святая простота!»). Говорят, что когда он собирался истекать, он закричал: «Христос, сын живого Бога, помилует нас!» (вариант молитвы Иисуса ). Пепел Гуса был позже брошен в реку Рейнс как средство предотвращения почитания его останков.

Последствия

Богемный протест

Поскольку новости о смерти Хауса распространялись, возмущение заваривало у местных дворян и врачей. 2 сентября 1415 года, документ, который теперь называется «Богемским протестом», был подписан с соответствующими прикрепленными восковыми печати 100 известными людьми из Богемии и Моравии в знак протеста против сжигания Яна Хауса. Существуют доказательства того, что четыре документа такого рода были сделаны в общей сложности, однако известно, что только этот, как известно, выживает и в настоящее время хранится в Эдинбургском университете . В заявлении внутри гласит, что «Мастер Джон Хус был хорошим, справедливым и католическим человеком», который «последовательно ненавидел все ошибки и ереси», и что любой, кто считал, что ересь возникала в богемии или Моравии, как «худшие предатели».

Гуссите войны

Основная статья: Гуссит войны

Ян Жинка ведущие войска гуситов

Около двух тысяч последователей Хауса, брошенные в мины Кутан-Хора про-католическими городами

Отвечая с ужасом на казнь Гуса, народ Бохемии ушел еще быстрее от папских учений. Затем Рим объявил крестовый поход против них (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V выпустил папского быка , разрешающего казнь всех сторонников Гуса и Уиклиффа. Король Венцлаус IV умер в августе 1419 года, а его брат, Сигисминд из Венгрии , не смог создать реальное правительство в Богемии из -за восстания Гуссита.

Сообщество Гуссита включала большую часть чешского населения Королевства Богемии. Под руководством Яна Жижи (ок. 1360–1424), а затем в Прокопе Великого (ок. 1380–1434) - как отличные командиры - Гусситы победили крестовый поход и три других последующих крестовых походов (1419–1434). Бои закончились после компромисса между Утракистом Гусситы и католический совет Базеля в 1436 году. Это привели к базельским компактам , в которых католическая церковь официально позволила богемии практиковать свою собственную версию христианства (гуситизм). Спустя столетие до девяноста процентов жителей Чешских Королевских земель все еще следовали учениям Гуссита.

Стипендия и учения Гуса

Лютер и Гус, служащие причастием в обоих видах вместе; картина из Саксонии 16-го века, демонстрирующая сродство лютеранов с гуситами

Гуз оставил реформаторские работы. Виклиффа Он перевел пробный ход и был очень знаком с его делами на теле Иисуса , Церкви и силой Папы, а также и особенно с его проповедями. Есть причины предположить, что взгляд Виклиффа на Вечери Господа ( концентрация, а не трансцентрация ) распространился на Прагу еще в 1399 году, с убедительными доказательствами того, что студенты, возвращающиеся из Англии, вернули работу с ними. Он получил еще более широкую циркуляцию после того, как в 1403 году он был запрещен, а HUS проповедовал и научил его. Вид был с нетерпением ждать таборитов , которые сделали его центральной точкой своей системы. Согласно их книге, Церковь не является канцелярской иерархией, которая была общепринята как «Церковь»; Церковь - это все тело тех, кто из вечности был предопределен за спасение. Христос, а не папа, его голова. Это не статья веры, что нужно повиноваться папе, чтобы спастись. Ни внутреннее членство в церкви, ни в церковных офисах и достоинствах не являются поручителем, что рассматриваемые лица являются членами истинной церкви.

Усилия Хауса были разработаны, чтобы избавить церковь от его этических злоупотреблений. Семена Реформации ясны в трудах Гуса и Виклиффа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Хус писал: «Один платит за признание, за мессу, за таинство, за снисходительность, за церковь женщины , за благословение, за похороны, за похороны и молитвы. Самым Последняя копейка, которую старуха спрятала в своем пакете из -за страха перед ворами или ограблением, не будет спасен. После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая Утракисты , Табориты и Сити .

Извинения католической церкви

Почти шесть веков спустя, в 1999 году, папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти, нанесенной« на Гуз, и добавил «глубокую печаль» за смерть Гуса и похвалил его «моральное мужество». Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в создании заявления Джона Павла II. Члены Моравской церкви считают, что Богу остается судить тех, кто был вовлечен в смерть Гуса.

HUS и чешский язык

Работы Яна Хуса включают реформы средневековой чешской орфографии , в том числе «Крюк» ( Háček ), который использовался для формирования графем ⟨⟨⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨Ш , ⟨ř⟩ и ⟨⟩ , которые заменили Диграфы , такие как ⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩ ; «точка» над буквами для сильного акцента, а также острый акцент, чтобы отметить длинные гласные ⟨⟩ , ⟨é⟩ , ⟨⟨ , ⟨ó⟩ и ⟨⟨⟩ , чтобы представлять каждую фонему одним символом . В некоторых источниках упоминается документированное использование специальных символов в переводах Библии (1462), Библии Шаффхаузена и рукописными примечаниями в Библии. Символ ⟨uo⟩ (вместо ) появился позже . Книга Orthographia Bohema (1406) была приписана HUS FrantiSHEK Palacký , но вполне возможно, что она была составлена ​​другим автором из Университета Чарльза.

Наследие

Мемориал Яна Хуса на старой городской площади в Праге построен в 1915 году

Спустя столетие после начала войн в Гуссите , до 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя в традиции утракистской традиции после совместной утракистской победы в войнах Гуссита). Богемия была местом одного из наиболее значимых дореформационных движений , И в наше время осталось протестантских сторонников; Хотя они больше не составляют большинство: предполагаемые исторические причины включают преследование протестантов католическими габсбургами , особенно после битвы при Белой горе в 1620 году; ограничения во время коммунистического правления ; а также продолжающаяся секуляризация . Современные чехи демонстрируют очень высокое недоверие к религиозным и другим учреждениям.

Ян Хус был ключевым участником протестантизма , чьи учения оказали сильное влияние на государства Европы и Мартина Лютера . Войны Гуссита привели к компактам Базеля, которые позволили реформировать церковь в Королевстве Богемии - почти столетие до того, как такие события произойдут в лютеранской Реформации. Унитас Фратрум (или Моравская церковь) является современным домом последователей Гуса. Обширные сочинения Хуса принесли ему выдающееся место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворак сочинил свою увертюру в Гуссите на основе мелодий, используемых солдатами Гуссита. Это часто исполнялось немецким дирижером Гансом фон Бюлоу .

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Хауса в своем выступлении в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии и в июле 1917 года за титул Первого корпуса войск его легионов в России.

Сегодня мемориал Яна Хуса расположен на Пражской старой городской площади (Чешская: Staroměstské náměstí ), и в других городах есть много небольших мемориалов по всей Чешской Республике.

В Нью -Йорке церковь в Бруклине (расположенная по адресу 153 Ocean Avenue) и церковь и театр на Манхэттене (расположенная по адресу 351 East 74th Street ) названы в честь Hus, церкви John Hus Moravian и Playhouse Jan Hus, соответственно. Хотя церковь и театр Манхэттена разделяют одно здание и управление, постановки Playhouse обычно нерелигиозные или негеноминационные.

Статуя Яна Хуса была построена на кладбище Юнион в Богемии, Нью -Йорк (на Лонг -Айленде ) чешскими иммигрантами в районе Нью -Йорка в 1893 году.

В отличие от популярного восприятия того, что HUS был прототтантом , некоторые восточные православные христиане утверждают, что его богословие было намного ближе к восточному православному христианству . Ян Хус считается святым мученика в некоторых юрисдикциях Православной церкви. Чехословацкая церковь Гуссита утверждает, что отслеживает свое происхождение до мужи, чтобы быть «нео-гусситом» и содержит смешанные восточные православные и протестантские элементы. В настоящее время он считается святым православными церквями Греции , Кипре , Чехословакии и несколькими другими.

Хус был признан величайшим героем чешской нации в опросе Чешского радио в 2015 году.

В популярной культуре

Гуз появляется в потоках трилогии писателя Алуа Джирасека .

Ян Хус и главный персонаж «Революционной трилогии Гуссита», режиссер Отакар Вавра . Его играет Зденак Штханек в фильме 1954 года Ян Хус .

Ян Хус играет Род Колбин в американском фильме 1977 года Джон Хус .

Ян Хус и главный герой в сценической игре Чешского небеса .

Чешский телевизионный фильм Ян Хус был выпущен в 2015 году. В нем снялся Матдж Хадек в главной роли .

Ян Хус упоминается несколько раз в видеоиграх 2018 года .

Гус появляется в фильме 2022 года «Средневековая», сыгранный Виктором Криштофом .

Жизнь Гуса и Петра Челчика являются предметом книги 2014 года Челчицки для детей старшего возраста, написанной и иллюстрированной Ренатой Фучиковой . Книга получила премию Ассоциации Чешских графических художников Холлар за свои иллюстрации.

Праздники, посвященные муску

• Моравская церковь - 6 июля. Члены Unitas Fratrum и чешские братья утверждают, что HUS является духовным предшественником.
• - День Яна Хуса ( Ден Упальени Мистра Яна Хуса , буквально: день сжигания мастера Яна Хауса) 6 июля, годовщину мученика Hus Martyrdom . Это государственный праздник в Чешской Республике .
• Он также отмечен как мученик в календаре Святых Евангельской лютеранской церкви в Америке .

Известные последователи Яна Хуса

• Джером из Праги , друг Хуса и посвященный последователь, разделял свою судьбу, и 30 мая 1416 года также был сожжен в Констанце
• Ян Кардинал из Rejnéstejn (1375–1428) ( немецкий : Йоханнес Кардиналис фон Бергрейхенштейн )
• Ян Жинка из Trocnov and Chalice (ок. 1360–1424), Чешский генерал и Гуссит Лидер
• Матхин из Книна (умер 26 марта 1410 г.) (на немецком языке: Маттхаус фон Клин ))
• Николас из Пелхимова (1385 Пелхимов - 1460 Подбради) (на латыни : Николаус Пилграссис , на немецком языке: Николаус фон Пелгримс )
• Джон Амос Комениус (1592–1670) ( Чеш : Ян Амос Коменский ) - пастор, учитель, философ, педагог и писатель. Последний епископ Unitas Fratrum до его обновления и пастор в Моравской церкви . Ранний чемпион универсального образования и образования на родном языке.

Галерея

• 
  Портрет Яна Хуса, 16 века
• 
  Живопись Яна Хуса в Совете Констанции Валав Брожик (1883)
• 
  Подготовка казни Яна Хуса
• 
  Альфонс Муча : Мастер Ян Хус проповедовать в Вифлеемской часовне: Истина преобладает, 1916; часть работы с 20 рисованием, славяновый эпос
• 
  Вифлеемская часовня (экстерьер) в Праге
• 
  Вифлеемская часовня (интерьер) в Праге
• 
  Медальон Портрет Яна Хуса
• 
  Подготовка к сжиганию Яна Гуса на костре
• 
  Медальон Яна Хуса, показывающий его портрет и казнь
• 
  Профиль Яна Хуса на статуе Giordano Bruno

Работа

• Джон Хус. Postilla затенена изд. Г. Силаги ( Тело христиан. Продолжение средневековья 261), Нью -Йорк: издатели прессы ( ISBN   978-2-503-55275-0 )
• Де Экклесия. Церковь , Ян Хус; Дэвид С. Шафф , переводчик, Нью -Йорк, сыновья Чарльза Скрибнера, 1915.
• Письма Джона Хусса написаны во время его изгнания и тюремного заключения , Ян Хус; Кэмпбелл Маккензи, переводчик, Эдинбург, Уильям Уайт и Ко., 1846
• Письма Джона Хуса , Яна Хуса; Герберт Б. Уоркман; Р. Мартин Папа, Лондон, Ходдер и Стоутон, 1904.
• Письма Джона Хуса, Яна Хуса; Мэтью Спунка, переводчик.
• Письма Джона Хуса

Смотрите также

• Ортодоксальный бохемес
• Пресвитерианская церковь Яна Хуса , приход пресвитерианской церкви в Нью -Йорке (США) и названная в честь Яна Хуса

Ссылки

Источники

• Фадж, Томас А. (2010). Ян Хус: Религиозная реформа и социальная революция в Богемии . Публичная библиотека округа Адамс: IB Tauris.
• Гиллетт, Эх (1863). Жизнь и времена Джона Хусса; или богемная реформация пятнадцатого века (Pt.1) . Библиотека богословской семинарии Принстона: Гулд и Линкольн.
• Гилпин, Уильям (1809). Жизнь реформаторов . Библиотека богословской семинарии Принстона: Т. Каделл и В. Дэвис.
• Оберман, Хейко Августин; Valais-Black Beard (2006). Лютер: Ты между Богом и дьяволом . Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-10313-1 .
• Гуз, Ян (1372–1415). Письма Джона Хуса . Тринити-колледж Университет Торонто: Ходдер и Стоутон.
• Кунс, Оскар (1907). Джон Хусс: Свидетель . Цинциннати; Нью -Йорк: Дженнингс и Грэм; Eaton & Mains - через Нью -Йорк Публичную библиотеку.
• Кунс, Оскар; Дики, Роберт (2017). Ян Хус: Реформация в Богемии . Моррисвилл, Северная Каролина: Лулу. ISBN  978-1-87255629-1 .
• Лютзов, Фрэнсис (1909). Жизнь и времена мастера Джона Хуса . Библиотека богословской семинарии Принстона: EP Dutton.
• Лютзов, Фрэнсис (1914). Гусситские войны Публичная библиотека Торонто: Лондон: Дент, Нью -Йорк: Даттон.
• Лехлер, Готтард Виктор (1904). Джон Уиклифф и его английские предшественники . Религиозное Общество трактов. п. 381 .
• Джозеф, Джозеф (1958) Гуссит ,
• Nodl, Martin (2010). Хорничкова, Кейтшина; Шррон, Михал (ред.). Искусство Чешской Реформации (1380–1620) [ Искусство богемной Реформации (1380–1620) ]. Праха: Академия. ISBN  978-80-200-1879-3 .
• Шафф, Филипп (1953). «Гусс, Джон, Гусситы» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Херзога .
• Шахан, Томас Джозеф (1908). «Совет Констанции» . Католическая энциклопедия . Тол. 4
• Шмахель, Франтишек (2013). Ян Хус: Жизнь и работа [ Ян Хуз: Жизнь и работа ] (в чешском). Праха: Арго. ISBN  978-80-257-0875-0 .
• Валавик, Дэвид (2010). Религия и современное чешское общество [ Религия и современное чешское общество ] (в чешском). Grada Publishing ASP 53. ISBN  9788024724683 .
• Вильгельм, Джозеф (1910). Католическая энциклопедия. Тол. 7 ​Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Дальнейшее чтение

• Будген, Виктор. «В огне для Бога». Евангельская пресса, 2007.
• Ян Блахослав Лашек и Анджело Шон Франклин, Ян Хус: верный свидетель истины (Роуман и Литтлфилд: 2022).
• Ричард Фриденталь: Ян Хус. Еретик и век революционных войн. 2 -е издание 1987, ISBN   3-492-10331-6
• Фадж, Томас А. Ян Хуз: Религиозная реформа и социальная революция в Богемии , IB Tauris, Лондон, 2010
• Фадж, Томас А. Память и мораливация Яна Хуса, средневекового священника и мученика , Тернаут, Бреполс, 2013
• Фадж, Томас А. Суд над Яном Хусом: Средневековая ересь и уголовная процедура , издательство Оксфордского университета, Нью -Йорк, 2013
• Fudge, Thomas A. N Jan Hus между временем и вечностью: пересмотр средневекового еретика , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Фадж, Томас А. Жизнь с Яном Хусом: Современное путешествие по средневековому ландшафту , Центр христианских исследований, Портленд, или 2015
• Граф Лутцоу: жизнь и времена мастера Джона Хуса , EP Dutton & Co. London, 1909
• Пьетро Рэтто: игра гуся. Секретный фон судебного разбирательства для реформатора Яна Хуса , Библиотека Эдизиони [Ит], Рим, 2020. ISBN   978-88-6934-644-6
• Филипп Шафф-Херзог: Энциклопедия религии
• Спинка, Мэтью (1972). Письма Джона Хуса . Тотова, Нью -Джерси : издательство Манчестерского университета . OCLC   590290 .
• ——— (1968). Джон Хус: Биография . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . OCLC   441706 .
• ——— (1966). Концепция Джона Хуса о церкви . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета . OCLC   390635 .
• Мэтью Спинка: Джон Хус из издательства Совета Констанс Колумбийский университет , 1965 (включает в себя рассказ о глазах Петра Младонова)
• Вильгельм, Дж. (1910). Ян Хус . В католической энциклопедии. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания. Получено 16 мая 2011 года из New Advent.

Внешние ссылки

• Джон Хус, фильм, созданный Faith на сегодня (1977)
• Ян Хус и Чехословацкий фильм режиссер Отакар Вавра (1955)
• Гусситизм и наследие Яна Хуса архивировали 30 октября 2008 года на машине Wayback - официальный сайт Чехии
• Окончательная декларация, написанная 1 июля 1415 года - Современная книга источников истории , Университет Фордхэма
• Письма Джона Хусса написаны во время его изгнания и тюремного заключения , с предисловием Мартина Лютера , Яна Хуса, Франсуа Пола Эмила Боиснорманд де Боннечоз, Тр. Кэмпбелл Маккензи, Эдинбург, Уильям Уайт и Ко, 1846
• Работы Яна Хуса в Librivox (аудиокниги общественного достояния)
• Жизнь и времена формата Джона Хуса "BTM"
• Богемная реформация и религиозная практика - онлайн перевод чешского академического журнала
• Ян Хус и Hussite Wars on Medieval Archives Podcast
• Центр Яна Хуса (Исторический дом рождения Ян Хус в Хайнеке, Чешская Республика)