Джон Хаус

Чтобы узнать о фильмах, см. Ян Гус (фильм 1954 года) , Ян Гус (фильм 2015 года) и Джон Гус (фильм 1977 года) .

Не следует путать с Ю. Гусом .

Джон Хаус
Ксилография Яна Гуса, ок. 1587 г.
Рожденный	в. 1372 Гусинец , Королевство Богемия , Священная Римская империя (ныне Чехия )
Умер	6 июля 1415 г. (42–43 года) ( 1415-07-06 ) Констанц , епископство Констанц , Священная Римская империя. (сейчас Германия )
Причина смерти	Казнь через сожжение
Другие имена	Джон Гусс, Джон Гусс
Альма-матер	Пражский университет
Эра	Философия Возрождения
Область	Западная философия
Школа	гусит
Основные интересы	Теология

Немецкий или австрийский 16 век. Медаль столетия Иоанна Гуса [реверс]. Серебро, 4,33 см. Национальная галерея искусств, Вашингтон. Коллекция Сэмюэля Х. Кресса

Ян ( / hʊs / ; Гус Чешский: [ˈjan ˈɦus] ; в. 1370 – 6 июля 1415), иногда англизированный как Ян Гус или Иоанн Гус , и упоминаемый в исторических текстах как Иоанн Гус или Иоганнес Гус , был чешским богословом и философом , который стал реформатором церкви и вдохновителем гуситизма , ключевым предшественником Протестантизм и важнейшая фигура Богемской Реформации . Гус считается первым реформатором церкви, хотя некоторые называют теоретика Джона Уиклифа . Его учение оказало сильное влияние, прежде всего на одобрение реформированной чешской религиозной конфессии, а более века спустя — на Мартина Лютера .

После рукоположения в католического священника Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов Католической церкви в Богемии, таких как ее взгляды на экклезиологию , симонию , Евхаристию и другие богословские темы. Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге между 1409 и 1410 годами.

Александр V издал папскую буллу , отлучившую Гуса от церкви; однако это не было исполнено, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII , за продажу им индульгенций. Затем было исполнено отлучение Гуса от церкви, и следующие два года он провел в изгнании.

Когда собрался Констанцский собор , Гуса попросили присутствовать там и изложить свои взгляды на разногласия внутри церкви. Когда он прибыл, с обещанием охранной грамоты , его арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его предстали перед советом и попросили отречься от своих взглядов. Он отказался. 6 июля 1415 года он был сожжен на костре за ересь против учения католической церкви.

После казни Гуса последователи его религиозного учения (известные как гуситы ) отказались избрать другого католического монарха и победили пять последовательных папских крестовых походов между 1420 и 1431 годами в так называемых Гуситских войнах . Как чешское , так и моравское население оставалось преимущественно гуситским до 1620-х годов, когда поражение протестантов в битве у Белой горы привело к тому, что земли Богемской короны перешли под власть Габсбургов на следующие 300 лет и подверглись немедленному и принудительному обращению. в интенсивной кампании возвращения к католицизму.

Ранний период жизни

Точная дата рождения Гуса является спорной. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 года. в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами. Хотя более старые источники утверждают последнее, более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятен. Вера в то, что он родился 6 июля, в день его смерти, не имеет под собой фактической основы. Гус родился в Гусинце , на юге Чехии, в крестьянской семье. Хорошо известно, что Гус получил свое имя от деревни, где он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя в честь деревни, а не в честь отца, остается лишь догадкой; некоторые полагают, что это произошло потому, что Гус не знал о своем отце, другие говорят, что в то время это было просто обычаем. Имя «Гус», однако, означает «гусь» на чешском языке (теперь называемом чешским), и столетие спустя он упоминался как «богемский гусь» во сне, данном Фридриху , курфюрсту Саксонии . Почти вся остальная информация, известная о ранних годах жизни Гуса, необоснованна. Точно так же мы мало знаем о семье Гуса. Его отца звали Майкл; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат из-за того, что он выразил беспокойство за своего племянника, ожидая казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса другая семья.

Примерно в 10-летнем возрасте Гуса отправили в монастырь. Точная причина неизвестна; некоторые утверждают, что его отец умер, другие говорят, что он пошел туда из-за своей преданности Богу. Он произвел впечатление на учителей своей учебой, и они рекомендовали ему переехать в Прагу , один из крупнейших городов Чехии того времени. Гус, по-видимому, поддерживал себя, найдя работу в Праге, которая позволяла ему удовлетворять свои основные потребности, а также доступ к Пражской библиотеке.

Через три года его приняли в Пражский университет . Хотя он и не был выдающимся учеником, он яростно продолжал учебу. В 1393 году Гус получил степень бакалавра искусств в Пражском университете, а в 1396 году — степень магистра. Резко антипапские взгляды, которых придерживались многие тамошние профессора, вероятно, повлияли на будущие работы Гуса. Во время учебы он служил мальчиком в хоре, чтобы пополнить свой заработок.

Карьера

Гус начал преподавать в Пражском университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защищал положения Уиклифа. В 1400 году он был рукоположен в сан католического священника . В 1401 году студенты и преподаватели назначили его деканом философского факультета, а год спустя он стал ректором Пражского университета. В 1402 году он был назначен проповедником в Вифлеемской часовне . Гус был ярым сторонником чехов и реалистов , и на него повлияли труды Джона Уиклифа . Хотя церковные власти запретили многие произведения Уиклифа в 1403 году, Гус перевел «Триалог» на чешский язык и помог его распространять.

Проповедь Яна Гуса, иллюминация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Гус со своей кафедры осуждал моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства. Архиепископ Збинек Зайиц терпел это и даже назначил Гуса проповедником на проводимом раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 года Папа Иннокентий VII поручил архиепископу противостоять учению Уиклифа, особенно идее импанации в Евхаристии . Архиепископ подчинился, издав синодальный указ против Уиклифа, а также запретив любые дальнейшие нападения на духовенство.

В 1406 году два чешских студента привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета , восхваляющий Уиклифа. Гус с гордостью прочитал документ со своей кафедры. Затем, в 1408 году, папа Григорий XII предупредил архиепископа Заича, что римская церковь была проинформирована о ересях Уиклифа и о симпатиях короля Богемии Вацлава IV к нонконформистам. В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа в архиепископскую канцелярию для исправления. Гус подчинился, заявив, что осуждает ошибки в этих трудах.

Папский раскол

В 1408 году Карлов университет в Праге был разделен в результате Западного раскола , в результате которого Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне на папство претендовали . Вацлав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам стать императором Священной Римской империи . Он обличил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и заявил, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одна из четырех правящих групп) во главе с Гусом поклялись в нейтралитете.

Кутна Гора Указ

Дополнительная информация: Указ Кутной Горы.

В январе 1409 года Вацлав вызвал представителей четырех наций, входивших в университет, в чешский город Кутна Гора, чтобы потребовать заявления о верности. Чешская нация согласилась, но три другие страны отказались. Затем король постановил, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварских , саксонских и польских наций) будет иметь всего один голос. В связи с изменением структуры голосования к маю 1409 г. немецкий декан и ректор были свергнуты и заменены чехами. Пфальцский курфюрст призвал немцев в свой Гейдельбергский университет, а маркграф Мейсенский основал новый университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинуло более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяли обвинения в богемской ереси.

Antipope Alexander V

В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав Александра V Папой, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипапой » Констанцским собором в 1418 году.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на верность Александру V. Под давлением со стороны То же самое сделали король Вацлав IV и архиепископ Зайиц. Затем Зайиц выдвинул обвинение в «церковных беспорядках» против уиклифитов в Праге перед Александром V.

20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу , которая уполномочила архиепископа выступить против виклифизма в Праге. Все копии сочинений Уиклифа должны были быть сданы, его взгляды отвергнуты, а свободная проповедь прекращена. После публикации буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены от церкви Александром V.

Крестовый поход против Неаполя

Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII объявил крестовый поход против короля Неаполя Ладислава , покровителя соперника папы Григория XII . Этот крестовый поход проповедовался и в Праге. Иоанн XXIII также разрешил индульгенции для сбора денег на войну. Священники подбадривали людей, и они толпились в церквях, чтобы приносить пожертвования. Эта торговля индульгенциями была признаком развращения Церкви, нуждающегося в исправлении.

Осуждение индульгенций и крестового похода

Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Чехии вступило в новую фазу, во время которой споры об индульгенциях приобрели большое значение. Гус выступал против индульгенций, но не мог взять с собой ученых университета. В 1412 году произошёл спор, по этому поводу Гус произнес речь Quaestio magistri Johnis Hus de Illullentiis . Оно было взято буквально из последней главы книги Уиклифа « De ecclesia » и его трактата « De absolutione a pena et culpa» . Гус утверждал, что ни один папа или епископ не имеет права поднимать меч во имя Церкви; ему следует молиться за своих врагов и благословлять проклинающих его; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Доктора богословского факультета ответили, но безуспешно. Через несколько дней некоторые из последователей Гуса во главе с Вок Воксой из Валдштейна сожгли папские буллы . Гусу, говорили они, следует подчиняться, а не Церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и Симонисты .

В ответ были обезглавлены трое мужчин из низших сословий, которые открыто назвали индульгенции мошенничеством. Позже их считали первыми мучениками гуситской церкви. Тем временем профессорско-преподавательский состав осудил сорок пять статей Уиклифа и добавил к ним несколько других тезисов, считавшихся еретическими и исходивших от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Гус, ни университет не подчинились этому постановлению. Они потребовали, чтобы сначала было доказано, что статьи не соответствуют Писанию. Беспорядки в Праге произвели сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своего противодействия папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны.

Попытки примирения

Король Вацлав IV приложил усилия к гармонизации противостоящих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства на консультацию и по их предложению приказал синод провести в Чески Броде 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод проводился во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гус от участия. Были высказаны предложения восстановить мир в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую ​​же свободу в церковных делах, как и другие страны, и что поэтому одобрение и осуждение должны объявляться только с разрешения государственной власти. Такова была точка зрения Уиклифа ( «Проповеди» , III, 519 и др.).

Последовали трактаты с обеих сторон, но гармонии достичь не удалось. «Даже если бы я предстал перед уготованным для меня столбом, — писал тогда Гус, — я бы никогда не принял рекомендацию богословского факультета». Синод не дал никаких результатов, но король поручил комиссии продолжить работу по примирению. Доктора университета потребовали от Гуса и его последователей одобрить университетскую концепцию Церкви. Согласно этой концепции, Папа является главой Церкви, а кардиналы — телом Церкви. Гус решительно протестовал. Гуситская партия, похоже, приложила большие усилия к примирению. К статье о том, что Римской церкви необходимо подчиняться, они добавили лишь «насколько связан каждый благочестивый христианин». Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули съезд; они были сосланы королем вместе с двумя другими.

Гус покидает Прагу и обращается к Иисусу Христу

К этому времени идеи Гуса получили широкое признание в Богемии, и возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение на Гуса со стороны папы и архиепископа вызвало беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и власть его сторонников возрастала день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Церкви города были подвергнуты запрету, а был объявлен интердикт против Праги . Чтобы защитить город, Гус уехал в сельскую местность, где продолжал проповедовать и писать.

Прежде чем покинуть Прагу, Гус решил сделать шаг, который придал его усилиям новое измерение. Он хотел стать проповедником, а затем преподавал в университете, в котором учился раньше. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебно настроенному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. Апеллируя непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой Церкви. Для Богемской Реформации этот шаг имел такое же значение, как 95 тезисов, выложенных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того как Гус уехал из Праги в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и богословскими спекуляциями и жизнью необразованных сельских священников и мирян, вверенных их попечению. Поэтому он начал писать много текстов на чешском языке, например, основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, плохо знавших латынь.

Сочинения Гуса и Уиклифа

Из сочинений, вызванных этими спорами, сочинение Гуса о Церкви, озаглавленное De Ecclesia , было написано в 1413 году и чаще всего цитировалось, восхищалось или критиковалось, однако их первые десять глав представляют собой краткое изложение одноименной работы Уиклифа. Следующие главы представляют собой краткое изложение другой работы Уиклифа ( De potentate papae ) о власти Папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы опровергнуть распространенное мнение, что Церковь состоит в основном из духовенства, и Гус теперь обнаружил, что высказывает то же самое. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози Градеке и отправил ее в Прагу, где она была публично прочитана в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) одноименными трактатами.

После того как самые яростные противники Гуса покинули Прагу, его сторонники оккупировали всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градека. Богемский виклифизм распространился в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года генеральный совет в Риме осудил сочинения Уиклифа и приказал их сжечь.

Совет Констанции

Брат короля Вацлава Сигизмунд Венгерский , который был « королем римлян » (то есть главой Священной Римской империи, но не тогдашним императором) и наследником чешской короны, стремился положить конец религиозным разногласиям внутри церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и приступить к долгожданной реформе Церкви, он организовал созыв генерального совета 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанце). ( Констанцский собор 1414–1418) стал 16-м Вселенским собором, признанным Католической церковью. Гус, желая положить конец всем разногласиям, согласился отправиться в Констанцию ​​под обещание Сигизмунда о охранной грамоте .

Заключение и подготовка к суду

Ян Гус на Констанцском соборе . XIX века. Картина Карла Фридриха Лессинга

Неизвестно, знал ли Гус, какова будет его судьба, однако он составил завещание перед тем, как отправиться в путь. Он отправился в свое путешествие 11 октября 1414 года и прибыл в Констанцию ​​3 ноября 1414 года. На следующий день в сводках на дверях церкви было объявлено, что Михал из Немецкого Броду (Михал де Каузис) будет выступать против Гуса. Вначале Гус был на свободе под охранной грамотой от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать людям, нарушая ограничения, установленные Церковью. Через несколько недель, 28 ноября 1414 года, его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слухов о том, что он намеревался бежать. Сначала его привели в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 г. в тюрьму доминиканского монастыря . Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно разгневан и пригрозил прелатам увольнением. Святители убедили его, что он не может быть связан обещаниями, данными еретику.

4 декабря 1414 г. Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Гуса. Как это было принято, свидетели обвинения были заслушаны, но Гусу не разрешили выступить в защиту. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанцию, чтобы не отречься от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался с его друзьями, но теперь его доставили епископу Констанца и доставили в его замок Готлибен на Рейне . Здесь он оставался 73 дня, разлученный со своими друзьями, скованный день и ночь, плохо питающийся и больной.

Пробный

5 июня 1415 года его впервые судили и перевели во францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и допрошены свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему на основании Библии. Гус признал свое почитание Уиклифа и сказал, что ему остается только желать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где находилась душа Уиклифа. С другой стороны, он отрицал, что защищал взгляд Уиклифа на Вечерю Господню или сорок пять статей; он всего лишь выступил против их суммарного осуждения. Король Сигизмунд посоветовал ему отдать себя на милость совета, поскольку он не желает защищать еретика.

На последнем суде, 8 июня 1415 г., ему было зачитано тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были выдержки из его книги о Церкви ( De ecclesia ), семь — из его трактата против Палеча (Contra Palecz) и шесть — из трактата против Станислава зе Зноймы ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих взглядов для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если его удастся убедить в ошибках. Это заявление было расценено как безоговорочная капитуляция, и его попросили признаться: 1. Что он заблуждался в тезисах, которые до сих пор отстаивал; 2. Что он отказался от них на будущее; 3. Что он отрекся от них; и 4. Что он заявил противоположное этим предложениям.

Он попросил освободить его от отречения от учений, которым он никогда не учил. Другие взгляды, которые собрание считало ошибочными, он не хотел отменять и действовать иначе было бы против его совести. Эти слова не нашли положительного отклика. После суда 8 июня якобы было предпринято еще несколько попыток заставить его отречься от своих показаний, чему он сопротивлялся.

Осуждение

Памятник в Констанце , где был казнен реформатор Ян Гус (1862 г.)

Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 года в присутствии собрания совета в соборе. После торжественной мессы и литургии Гуса провели в церковь. Епископ Лоди (тогда Джакомо Баларди Арригони ) произнес речь об обязанности искоренить ересь; Затем были зачитаны различные тезисы Гуса и Уиклифа и отчет о суде над ним.

Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его сочинениям. Гус возразил, заявив, что даже в этот час он не желает ничего, кроме убеждения на основании Писания. Он упал на колени и тихим голосом попросил Бога простить всех его врагов. Затем последовало его деградация от священства. Его одели в священнические одежды и снова попросили отречься, и он снова отказался. С проклятиями у Гуса были отобраны украшения, его священнический постриг уничтожен . Приговор Церкви был вынесен:

Этот святой синод Констанции, видя, что Божья церковь больше ничего не может сделать, передает Иоанна Гуса на суд светской власти и постановляет передать его светскому суду.

- Констанцский собор, сессия 15 - 6 июля 1415 г.

На голову ему якобы была надета высокая бумажная шляпа с надписью « Хересиарха » ( т. е. лидер еретического движения). Гуса отвели на костер под сильной охраной вооруженных людей.

Говорят, что перед казнью Гус заявил: «Вы можете убить слабого гуся [ Гус по-чешски означает «гусь»], но за мной придут более сильные птицы, орлы и соколы». Лютер изменил это заявление и сообщил, что Гус сказал, что они могли бы зажарить гуся, но через сто лет будет петь лебедь, которого им придется слушать. В 1546 году в своей похоронной проповеди по Лютеру Иоганнес Бугенхаген еще раз истолковал заявление Гуса: «Вы можете сжечь гуся, но через сто лет появится лебедь, которого вы не сможете сжечь». Двадцать лет спустя, в 1566 году, Иоганнес Матезиус , первый биограф Лютера, обнаружил, что пророчество Гуса является свидетельством божественного вдохновения Лютера.

Исполнение

Самое старое известное изображение Яна Гуса находится в Мартиницкой Библии 1430 года.

Последняя сохранившаяся копия знаменитого протеста чешской знати против сожжения религиозного реформатора Яна Гуса в 1415 году.

Ян Гус на костре , Йенский кодекс (ок. 1500 г.)

На месте казни он преклонил колени, раскинул руки и громко помолился. Палач раздел Гуса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были навалены дрова и солома так, что он закрывал его шею. В последний момент имперский маршал фон Паппенгейм в присутствии графа Палатина попросил Гуса отречься и таким образом спасти себе жизнь. Гус отказался, заявив:

Бог мне свидетель, что я никогда не проповедовал то, в чем обвиняли меня. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и положения святых учителей, я готов умереть сегодня.

По слухам, палачам не удалось усилить огонь. Затем к костру подошла пожилая женщина и бросила на него относительно небольшое количество хвороста . Увидев ее поступок, страдающий Гус воскликнул: «О Sancta Simplicitas! » («О святая простота!»). Рассказывают, что перед смертью он воскликнул: «Христос, сын Бога Живого, помилуй нас!» (вариант Иисусовой молитвы ). Прах Гуса позже был брошен в реку Рейн , чтобы предотвратить почитание его останков.

Последствия

Богемный протест

По мере распространения новостей о смерти Гуса среди местной знати и врачей нарастало возмущение. 2 сентября 1415 года 100 известных людей из Богемии и Моравии подписали документ, который теперь называется «Богемский протест», с прикрепленными к нему соответствующими сургучными печатями в знак протеста против сожжения Яна Гуса. Есть свидетельства того, что всего было изготовлено четыре документа такого рода, однако известно, что только этот сохранился и в настоящее время хранится в Эдинбургском университете . В заявлении внутри говорится, что «магистр Ян Гус был хорошим, справедливым и католическим человеком», который «последовательно ненавидел все заблуждения и ереси», и что любой, кто считал, что ересь возникает в Богемии или Моравии, был «худшим из предателей».

Гуситские войны

Основная статья: Гуситские войны

Ян Жижка возглавляет отряд гуситов

Около двух тысяч последователей Гуса были брошены в рудники Кутной Горы прокатолическими горожанами.

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, народ Богемии еще быстрее отошел от папского учения. Затем Рим объявил крестовый поход против них (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V издал папскую буллу , разрешающую казнить всех сторонников Гуса и Уиклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 года, а его брат Сигизмунд Венгерский не смог установить реальное правительство в Богемии из-за гуситского восстания.

Гуситская община включала большую часть чешского населения Королевства Богемия. Под руководством Яна Жижки (ок. 1360–1424), а затем Прокопа Великого (ок. 1380–1434) — обоих превосходных полководцев — гуситы разгромили крестовый поход и три других последовавших за ним крестовых похода (1419–1434). Боевые действия закончились после компромисса между утраквистами Гуситы и католический собор Базеля в 1436 году. Результатом этого стали Базельские соглашения , в которых католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою собственную версию христианства (гуситизм). Спустя столетие до девяноста процентов жителей земель Чешской Короны все еще следовали гуситскому учению.

Стипендия и учение Гуса

Лютер и Гус одновременно служили причастию обоих видов ; картина из Саксонии XVI века, демонстрирующая близость лютеран с гуситами.

Гус оставил реформаторские сочинения. Уиклифа Он перевел «Триалог» и был хорошо знаком с его работами о теле Иисуса , Церкви и власти Папы, а также и особенно с его проповедями. Есть основания предполагать, что взгляд Уиклифа на Вечерю Господню ( единосуществление , а не пресуществление) ) распространилась в Праге еще в 1399 году, и имеются веские доказательства того, что студенты, вернувшиеся из Англии, привезли эту работу с собой. Оно получило еще более широкое распространение после того, как было запрещено в 1403 году, и Гус проповедовал и учил его. Эту точку зрения охотно подхватили табориты , которые сделали ее центральной точкой своей системы. Согласно их книге, Церковь — это не клерикальная иерархия, которая была общепринята под названием «Церковь»; Церковь есть все тело тех, кому от вечности предначертано ко спасению. Ее главой является Христос, а не Папа. То, что человек должен подчиняться Папе, чтобы спастись, не является предметом веры. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и звания не являются гарантией того, что лица, о которых идет речь, являются членами истинной Церкви.

Усилия Гуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от этических нарушений. Семена Реформации ясно видны в трудах Гуса и Уиклифа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «Платят за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины , за благословение, за погребения, за панихиды и молитвы. последней копейки, которую старуха спрятала в свой узелок из страха воров или грабежа, не сбережет, злодейский поп схватит ее». После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая утраквистов , таборитов и сирот .

Апология католической церкви

Почти шесть столетий спустя, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти, причиненной» Гусу, добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Гуса и похвалил его «моральное мужество». Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в подготовке заявления Иоанна Павла II. Члены Моравской церкви считают, что Богу остается судить тех, кто был причастен к смерти Гуса.

Гус и чешский язык

Работы Яна Гуса включают в себя реформы средневековой чешской орфографии , в том числе диакритический знак «крючок» ( háček ), который использовался для формирования графем ⟨č⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨š⟩ , ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩ , которые заменили орграфы типа ⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩ ; «точка» над буквами для сильного ударения, а также острый ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩ , ⟨é⟩ , ⟨í⟩ , ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩ , чтобы представить каждую фонему одним символом . В некоторых источниках упоминается документированное использование специальных символов в переводах Библии (1462 г.), Библии Шаффхаузена и рукописных примечаниях в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩ ) появился позже. Книгу Orthographia Bohemica приписал Гусу (1406 г.) Франтишек Палацкий , но возможно, что она была составлена ​​другим автором из Карлова университета.

Наследие

Мемориал Яну Гусу на Староместской площади в Праге, построенный в 1915 году.

Спустя столетие после начала гуситских войн до 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя и в утраквистской традиции после совместной утраквистско-католической победы в гуситских войнах). Богемия была местом одного из наиболее значительных дореформационных движений . и в наше время все еще остаются протестантские приверженцы; хотя они больше не составляют большинство: предполагаемые исторические причины включают преследование протестантов католиками Габсбургами , особенно после битвы при Белой горе в 1620 году; ограничения во время коммунистического правления ; а также продолжающаяся секуляризация . Современные чехи демонстрируют очень высокое недоверие к религиозным и другим институтам.

Ян Гус внес ключевой вклад в протестантизм , учение которого оказало сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера . Гуситские войны привели к Базельским соглашениям, которые позволили создать реформированную церковь в Королевстве Богемия — почти за столетие до того, как такие события произошли в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) — современный дом последователей Гуса. Обширные сочинения Гуса принесли ему видное место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал свою «Гуситскую увертюру» на основе мелодий гуситских солдат. Его часто исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов .

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии, а в июле 1917 года для названия первого корпуса войск его легионов в России.

Сегодня Мемориал Яна Гуса расположен на Староместской площади в Праге (по-чешски: Staroměstské náměstí ), а в других городах Чехии есть множество мемориалов меньшего размера.

В Нью-Йорке церковь в Бруклине (расположенная на Оушен-авеню, 153), а также церковь и театр на Манхэттене (расположенные на 351 East 74th Street ) названы в честь Гуса, Моравской церкви Иоанна Гуса и Театра Яна Гуса соответственно. Хотя церковь и театр Манхэттена делят одно здание и руководство, постановки театра обычно нерелигиозны или внеконфессиональны.

Статуя Яна Гуса была установлена ​​на Союзном кладбище в Богемии, Нью-Йорк (на Лонг-Айленде ) чешскими иммигрантами, прибывшими в район Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от распространенного мнения, что Гус был протопротестантом , некоторые православные христиане утверждали, что его богословие было намного ближе к восточно-православному христианству . Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православной церкви. Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что ведет свое происхождение от Гуса, является «неогуситской» и содержит смешанные восточно-православные и протестантские элементы. Ныне его причисляют к лику святых православные церкви Греции , Кипра , Чехословакии и ряда других.

Гус был признан величайшим героем чешской нации по результатам опроса Чешского радио в 2015 году.

В популярной культуре

Гус появляется в трилогии «Мези-проодия» писателя Алоиса Йирасека .

Ян Гус — главный герой «Гуситской революционной трилогии» режиссера Отакара Вавра . Его играет Зденек Штепанек в фильме 1954 года « Ян Гус» .

Яна Гуса играет Род Колбин в американском фильме 1977 года « Джон Гус» .

Ян Гус — главный герой спектакля «Ческе небе» .

чешский телефильм «Ян Гус» В 2015 году вышел . В нем снялся Матей Хадек .

Гус появляется в фильме 2022 года « Средневековье» в исполнении Виктора Криштофа .

Жизни Гуса и Петра Хельчицких являются темой книги «Гус, Хельчицкий» для детей старшего возраста, вышедшей в 2014 году, написанной и проиллюстрированной Ренатой Фучиковой . Книга получила награду Ассоциации чешских художников-графиков HOLLAR за свои иллюстрации.

Праздники памяти Гуса

• Моравская церковь – 6 июля. Члены Unitas Fratrum и Чешские братья называют Гуса духовным предшественником.
• – День Яна Гуса ( Den upálení mistra Jana Husa , буквально: День сожжения магистра Яна Гуса) 6 июля, в годовщину мученической кончины Гуса . это В Чехии государственный праздник .
• Его также поминают как мученика в Календаре святых Евангелическо -лютеранской церкви в Америке .

Знаменитые последователи Яна Гуса

• Иероним Пражский , друг и преданный последователь Гуса, разделил его судьбу и 30 мая 1416 года также был сожжен в Констанце.
• Джон Кардинал Райнштейнский (1375–1428) ( нем . Йоханнес Кардиналис фон Берграйхенштайн )
• Ян Жижка из Троцнова и Калича (ок. 1360–1424), чешский генерал и гуситский лидер.
• Матей з Книн (умер 26 марта 1410 г.) (на немецком языке: Маттеус фон Книн )
• Микулаш из Пельгримова (1385 Пельгримов – 1460 Подебрады) (на латыни : Николаус Пильграменсис , на немецком языке: Николаус фон Пельгримс )
• Иоанн Амос Коменский (1592–1670) ( чеш . Jan Amos Komenský ) – пастор, педагог, философ, просветитель и писатель. Последний епископ Unitas Fratrum до ее обновления и пастор Моравской церкви . Ранний поборник всеобщего образования и обучения на родном языке.

Галерея

• 
  Портрет Яна Гуса, 16 век.
• 
  Картина Яна Гуса на Констанцском соборе работы Вацлава Брожика (1883 г.)
• 
  Подготовка казни Яна Гуса
• 
  Альфонс Муха : Мастер Ян Гус Проповедует в Вифлеемской часовне: «Истина торжествует», 1916 год; часть 20-картинного произведения «Славянская эпопея».
• 
  Вифлеемская капелла (внешний вид) в Праге
• 
  Вифлеемская капелла (интерьер) в Праге
• 
  Медальон с портретом Яна Гуса.
• 
  Подготовка к сожжению Яна Гуса на костре
• 
  Медальон Яна Гуса с изображением его портрета и казни.
• 
  Профиль Яна Гуса на статуе Джордано Бруно

Работает

• Джон Гус. Постилла набросал , изд. Г. Силаги ( Corpus Christianorum. Продолжение Medievalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN   978-2-503-55275-0 )
• Де Экклесия. Церковь , Ян Гус; Дэвид С. Шафф , переводчик, Нью-Йорк, «Сыновья Чарльза Скрибнера», 1915 год.
• Письма Яна Гуса, написанные во время его ссылки и заключения , Ян Гус; Кэмпбелл Маккензи, переводчик, Эдинбург, Уильям Уайт и компания, 1846 г.
• Письма Яна Гуса , Ян Гус; Герберт Б. Уоркман; Р. Мартин Поуп, Лондон, Ходдер и Стоутон, 1904 год.
• Письма Иоанна Гуса, Ян Гус; Мэтью Спинка, переводчик.
• Письма Иоанна Гуса

См. также

• Orthographia bohemica — трактат, предположительно написанный Яном Гусом.
• Пресвитерианская церковь Яна Гуса — приход пресвитерианской церкви в Нью-Йорке (США) , названный в честь Яна Гуса.

Ссылки

Источники

• Фадж, Томас А. (2010). Ян Гус: Религиозная реформа и социальная революция в Богемии . Публичная библиотека округа Адамс: IB Tauris.
• Джиллетт, Э.Х. (1863). Жизнь и времена Яна Гуса; или Богемская реформация пятнадцатого века (ч. 1) . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Гулд и Линкольн.
• Гилпин, Уильям (1809). Жизнь реформаторов . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Т. Каделл и У. Дэвис.
• Оберман, Хайко Августин; Вале Черная Борода (2006). Лютер: Человек между Богом и Дьяволом . Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-10313-1 .
• Гус, Ян (1372–1415). Письма Иоанна Гуса . Тринити-колледж-Университет Торонто: Ходдер и Стоутон.
• Кунс, Оскар (1907). Джон Гус: Свидетель . Цинциннати; Нью-Йорк: Дженнингс и Грэм; Eaton & Mains – через Нью-Йоркскую публичную библиотеку.
• Кунс, Оскар; Дики, Роберт (2017). Ян Гус: Реформация в Богемии . Моррисвилл, Северная Каролина: Лулу. ISBN  978-1-87255629-1 .
• Лютцов, Фрэнсис (1909). Жизнь и времена мастера Иоанна Гуса . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Э. П. Даттон.
• Лютцов, Фрэнсис (1914). Гуситские войны . Публичная библиотека Торонто: Лондон: Дент, Нью-Йорк: Даттон.
• Лехлер, Готард Виктор (1904). Джон Уиклиф и его английские предшественники . Общество религиозных трактатов. п. 381 .
• Мацек, Йозеф (1958), Гуситское движение в Богемии , Прага: Orbis
• Нодл, Мартин (2010). Горничкова, Катерина; Шронек, Михал (ред.). Искусство Богемской Реформации (1380–1620) [ Искусство Богемской Реформации (1380–1620) ]. Прага: Академия. ISBN  978-80-200-1879-3 .
• Шафф, Филип (1953). «Гус, Иоанн, гуситы» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога .
• Шахан, Томас Джозеф (1908). «Констанцский совет» . Католическая энциклопедия . Том. 4.
• Шмахель, Франтишек (2013). Ян Гус: Жизнь и творчество [ Ян Гус: Жизнь и творчество ] (на чешском языке). Прага: Арго. ISBN  978-80-257-0875-0 .
• Вацлавик, Давид (2010). современное чешское общество Религия и (на чешском языке). Издательство Grada Publishing asp 53. ISBN  9788024724683 .
• Вильгельм, Йозеф (1910). Католическая энциклопедия. Том. 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Будген, Виктор. «В огне для Бога». Евангелическая пресса, 2007.
• Ян Благослав Лашек и Анджело Шон Франклин, Ян Гус: верный свидетель истины (Роуман и Литтлфилд: 2022).
• Рихард Фриденталь: Ян Гус. Еретик и век революционных войн. 2-е издание 1987 г., ISBN   3-492-10331-6
• Фадж, Томас А. Ян Гус: Религиозная реформа и социальная революция в Богемии , IB Tauris, Лондон, 2010 г.
• Фадж, Томас А. Память и страдания Яна Гуса, средневекового священника и мученика , Тюрнхаут, Брепольс, 2013 г.
• Фадж, Томас А. Суд над Яном Гусом: средневековая ересь и уголовный процесс , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2013 г.
• Фадж, Томас А. и Ян Гус Между временем и вечностью: новый взгляд на средневекового еретика , Lexington Books, Лэнхэм, Мэриленд, 2016 г.
• Фадж, Томас А. Жизнь с Яном Гусом: современное путешествие по средневековому ландшафту , Центр христианских исследований, Портленд, Орегон, 2015 г.
• Граф Лютцов: жизнь и времена мастера Джона Гуса , EP Dutton & Co. Лондон, 1909 г.
• Пьетро Ратто: Игра в гуся. Тайна за кулисами суда над реформатором Яном Гусом , Bibliotheka Edizioni [it], Рим, 2020. ISBN   978-88-6934-644-6
• Филип Шафф-Герцог: Энциклопедия религии
• Спинка, Мэтью (1972). Письма Иоанна Гуса . Тотова, Нью-Джерси : Издательство Манчестерского университета . OCLC   590290 .
• ——— (1968). Джон Гус: Биография . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . OCLC   441706 .
• ——— (1966). Концепция церкви Яна Гуса . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ОСЛК   390635 .
• Мэтью Спинка: Джон Гус в Совете издательства Констанцского Колумбийского университета , 1965 (включая рассказ очевидца Петра Младоновице)
• Вильгельм, Дж. (1910). Ян Гус . В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 16 мая 2011 г. из New Advent.

Внешние ссылки

• Джон Гус, фильм производства Faith for Today (1977)
• Ян Гус — чехословацкий фильм режиссёра Отакара Вавра (1955).
• Гуситизм и наследие Яна Гуса. Архивировано 30 октября 2008 г. в Wayback Machine - Официальный сайт Чешской Республики.
• Заключительная декларация, написанная 1 июля 1415 года - Справочник по современной истории , Университет Фордхэма.
• Письма Иоанна Гуса, написанные во время его изгнания и заключения , с предисловием Мартина Лютера , Ян Гус, Франсуа Поль Эмиль Буанорман де Боннешоз, тр. Кэмпбелл Маккензи, Эдинбург, Уильям Уайт и компания, 1846 г.
• Работы Яна Гуса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Жизнь и времена Яна Гуса формат "btm"
• Богемская Реформация и религиозная практика – онлайн-перевод чешского академического журнала
• Ян Гус и гуситские войны в подкасте средневековых архивов
• Центр Яна Гуса (исторический дом, где родился Ян Гус в Гусинце, Чехия)