Safavid Iran

Для других видов использования см. Safavi (устранение неоднозначности) .

Охраняемые домены Ирана Обездоленные страны Ирана   ( персидский ) Мамалик-и Махруса-Йи Иран
1501–1736
Флаг (1576–1732) [ 1 ]
Империя Сафевида в большой степени, во время правления Аббаса Великого ( р. 1588–1629 )
Статус	Империя
Капитал	Табриз (1501–1555) Казвин (1555-1598) Исфахан (1598–1736)
Общие языки	Персидский [B] Азербаньяни [C] Грузинг , циркассиан , армянин [D]
Религия	Двенадцать Шиша Ислам (Официальный)
Правительство	Монархия
Шаханшах
• 1501–1524	Исмаил I (первая)
• 1732–1736	Аббас III (последний)
Великий визирь
• 1501–1507	Закария (первая)
• 1729–1736	Nader Qoli Beg (последний)
Законодательный орган	Государственный совет
Историческая эра	Ранний современный период
• Установление порядок Safavid Safi -ad-din ardabili	1301
• Учредил	22 декабря 1501
• Хотак Вторжение	1722
• Reconquest при Nader Shah	1726–1729
• Отключить	8 марта 1736 года
• Надер Шах коронован	8 марта 1736 года
Область
1630	2 900 000 км 2 (1 100 000 кв. МИ)
Население
• 1650	8–10 миллионов
Валюта	Туман, Аббаси (Incli ) , Шахи 1 район = 50 абба 1 Туман = 50 французских ливров 1 Tuman = £ 3 6s 8d
Предшествует Преуспевает AQ Sheep Афрасияб династия Империя Империя Михрабаниды Ширваншах Династия Кар-Кия Мар'ашис Бадуспаниды Афсарид Иран Отель династии Русская империя Османская империя
а Государственная религия. беременный Официальный язык, монет, Гражданская администрация, суд (с тех пор, как Исфахан стал капиталом), литературный богословский дискурс, дипломатическая переписка, историография, Религиозные посты на основании суда, поэзия в Суд, религиозные высокопоставленные лица, военные, родной язык, поэзия. дюймовый Суд.

Охраняемые домены Ирана , обычно называется Safavid Iran , Safavid Persia или империя защиты , был одной из крупнейших и давних иранских империй. Это было управлено с 1501 по 1736 год династией Сафавида . Это часто считается началом современной иранской истории , а также одна из империй пороха . Сафавид Шах Исмаил я установил двенадцать деноминацию Шиха Ислама как официальную религию империи , отмечая один из самых важных поворотных моментов в истории ислама .

династия Иранская , укореняя в суфийском орденом Safavid Основан курдским шейхи , это сильно вступало в брак с туркоманом , Грузинец , Миркасийский , и Понтический греческий высокопоставленные лица и были турецкими и туркированными . Из их базы в Ардабиле , Safavids установил контроль над частями Большого Ирана и подтвердил иранскую идентичность региона, Таким образом, становясь первой местной династией с момента создания национального государства, официально известного как Иран.

Сафевиды правили с 1501 по 1722 год (с 1729 по 1736 и 1750 до 1720 лет), и на своем роде они контролировали все, что сейчас является Ираном , Азербайджаном , Армением , Восточной Джорджией , частями Северного Кавказа, включая Россию, Армения, Восточная Джорджия, части Северного Кавказа, включая Россию , Армения, Восточная Джорджия и Ирак , а также части Турции , Сирии , Пакистана , Афганистана , Туркменистана и Узбекистана .

Несмотря на их кончину в 1736 году, наследием, которое они оставили позади, было возрождением Ирана как экономического оплота между Востоком и Западом , созданием эффективного государства и бюрократии, основанной на « проверках и противовесах », их архитектурных инновациях и покровительстве искусство ​ Сафевиды также оставили свою отметку в нынешнюю эпоху, создав двенадцатого Шигиса как государственную религию Ирана , а также распространяя ислам шины в основных частях Ближнего Востока , Центральной Азии , Кавказ , Анатолии , Персидского залива и Месопотамии Полем

Имена

Мамалик-и Махруса-Йи Иран ( охраняемые домены Ирана ) был общим и официальным названием сферы Safavid. Идея охраняемых областей иллюстрировала чувство территориальной и политической единообразия в обществе, где персидский язык, культура, монархия и шиитский ислам стали неотъемлемыми элементами развивающейся национальной идентичности. Предположительно, эта концепция начала формироваться под монгольским илханатом в конце 13-го века, период, когда региональные действия, торговля, письменная культура и частично шиитские ислам способствовали созданию раннего современного персидского мира. Его более короткие формы с возвращением Ирана (Королевство Иран) и варианты Буту, такие как возвращение, чтобы вернуться в . домены») и возвращаются « Королевские Просто Иран также использовался.

Фраза Mulk-i vasi 'al-faza-yi Iran («Обширная сфера Ирана») используется как в хронике 17-го века , так и в Travelogue Safine-Ye Solaymani 1680-х годов в Safavid Ambassador в SIAM . Это повторяющееся выражение подчеркивает гордость авторов и признание их родины. Это выражение, вероятно, является подходящим персидским способом описать «империю», найденную в трудах того времени.

Фон

Основные статьи: Safaviyya , Safi-Ad-Din Ardabili и идеология Safavids

Манекен солдата Сефавида Цизилбаша , показывающий характерную красную шапку ( Саадабадский дворец , Тегеран)

История Safavid начинается с создания Safaviyya своим одноименным основателем Safi-ad-din ardabili (1252–1334). В 700/1301 года Сафи Аль-Дин принял руководство Захедие , значительного суфийского ордена в Гилане, от его духовного мастера и тестя Заэда Гилани . Из-за великой духовной харизмы Сафи аль-Дин, порядок был позже известен как Safaviyya. Вскоре порядок Safavid оказал большое влияние в городе Ардабил, и Хамдулла Мустауфи отметил, что большинство жителей Ардабила были последователями Сафи аль-Дин.

Религиозная поэзия от Сафи аль-Дин, написанная на старом языке азари -теперь устойчивый северо-западный иранский язык -и сопровождаемый перефразой на персидском языке, который помогает его пониманию, выжил до того дня и имеет лингвистическое значение.

После Сафи Аль-Дина руководство Safaviyya перешло к Садру аль-Дина Муса († 794/1391–92). Порядок в это время был преобразован в религиозное движение, которое проводило религиозную пропаганду по всему Ирану, Сирии и Малой Азии, и, скорее всего, в то время сохранил свое суннитское происхождение. Руководство Ордена перешло от Садра Уд-Дина Муса его сыну Хвадджу Али († 1429) и, в свою очередь, его сыну Ибрахима († 1429–47).

Когда Шейх Джунайд , сын Ибрахима, принял лидерство Safaviyya в 1447 году, история движения Safavid была радикально изменена. По словам историка Роджера Савори , «шейх Джунудд не был доволен духовной властью, и он искал материальную власть». В то время самой могущественной династией в Иране была динам Кара Коюнлу , «Черной овцы», чья правитель Джахан Шах приказал Джануиду покинуть Ардабил , иначе он принесет разрушение и разрушил город. Джунайд искал убежище с соперником Кара Коюнлу Джахана Шаха, Ак Коюнлу (белые овцы Туркоманы) Хан Узун Хасан и закрепил его отношения, женившись на сестре Узуна Хасана, Хадиджи Бегум. Джунайд был убит во время вторжения на территории Ширваншах , и его сменил его сын Хейдар Сафави .

Haydar married Martha 'Alamshah Begom, Дочь Узуна Хасана, которая родила Исмаил I , основатель династии Сафевид. Мать Марты Теодора - лучше, известная как Деспина Хатун - была понтитическая греческая принцесса, дочь Гранд Комньенос Джон IV из Требизонда . Она была замужем за Узуном Хасаном в обмен на защиту Гранд -Комньеноса от османов.

После смерти Узуна Хасана его сын Я'куб почувствовал угрозу растущим религиозным влиянием защиты. Ya'qub объединился с ширваншахом и убил Гайдара в 1488 году. К тому времени основная часть Safaviyya была кочевым, говорящим на туркском языке Огуз из -за малого и Азербайджана , и были известны как Qizilbash "красные головы" из-за их отчетли Полем Цизилбаш были воинами, духовными последователями Хайдара и источником военной и политической власти Safavid.

После смерти Хейдара Сафавия собрался вокруг своего сына Али Мирзы Сафави , которого также преследовали и впоследствии убили Яакуб. Согласно официальной истории Safavid, до того, как уйдет, Али назначил своего младшего брата Исмаила духовным лидером Safaviyya.

История

Основание династии Шах Исмал I ( р. 1501–1524)

Основная статья: Исмаил I

Иран до правления Исмаила

Исмаил объявляет себя «шахом», входя в Табриз ; Его войска перед Арг Тебриза , художник Чингиз Мехбальев , в частной коллекции.

После упадка империи Тиморида (1370–1506) Иран был политически раскололся, что привело к ряду религиозных движений. Политическая власть Тамерлана создала пространство, в котором несколько религиозных общин, особенно шиитов, могут выйти на первый план и получить известность. Среди них было ряд суфийских братств, Хуруфис , Нуктавис и Муша'шаийя . Из этих различных движений Safavid Qizilbash был наиболее политически устойчивым, и из -за его успеха Шах Исмаил я получил политическую известность в 1501 году. До иранского государства было много местных государств, основанных Исмаилом. Самыми важными местными правителями около 1500 были:

• Хушайн Байкара , Тимрид Правитель Герат
• Алванд Мирза, Ак Коюнлу Хан из Табриса
• Мурад Бег, правитель Ак Коюнлу из Ирака аль-Аджама
• Фарро Кх Яшар , Шах Ширвана
• Badi Lifmān Mīrzā, местный правитель Bal Kh
• Гугулаанн Ка Чалави Чалави Чалав, решение правительства Семнана
• Mur Bathar Belsary, Calgi, Razd of Yazd
• Султан Махмуд ибн Низам аль-Дин Яхья , правитель Систана
• Салери управляли Мадададаа ключи и предложили Суин Сейсин, как , и Самбер, а также ваубри

Исмаил смог объединить все эти земли под созданной иранской империей.

Восстание Шах Исмала I

Дополнительная информация: Safavid обращение Ирана в шиитский ислам

Одним из первых действий, выполненных Шах Имаилом I из династии Сафевидов, было провозглашение двенадцать деноминаций Шиша Ислама как официальной религии его недавно основанной персидской империи, вызывая на Ближнем Востоке на Ближнем Востоке Аббасид халифов , суннит-имам Абу-ханифа аль-Нухан и мусульманин- мусульманин- мусульманин Абдул Кадир Гилани в 1508 году.

Династия Сафевида была основана около 1501 года Шах I. Имаилом Его опыт оспаривается: язык, который он использовал, не идентичен языку его «расы» или «национальности», и он был двуязычным с рождения. Исмаил был из смешанного туркомана , курдского , понтитического греческого и грузинского происхождения и был прямым потомком курдского мусульманского мистического мистического шейха сафи Аль-Дина . Таким образом, он был последним в линии наследственных великих мастеров ордена Safaviyeh, прежде чем воскреснуть до правящей династии. Исмаил был известен как смелая и харизматическая молодежь, усердительная в отношении своей веры в шиша ислама , и считал, что он божественный происхождение - практически поклоняется его последователям Кизилбаша .

В 1500 году Ismāʻil я вторгся в соседний Ширван , чтобы отомстить за смерть своего отца, Шейха Хейдара, которого в 1488 году убили правящий Ширваншах, Фаррух Яссар. После этого Исмаил отправился на кампанию завоевания, захватив Табриз в июле 1501 года, где он возглавил себя Шахом Азербайджана , провозгласил себя королем королей ( Шаханшах ) из Ирана и изысканные монеты в его имени, объявив двенадцатую Шигисма официальной религией его домена . Установление двенадцати Шитисм как государственной религии Сефевид Ирана привело к тому, что различные орденов ( Тарик ) открыто объявили о своей позиции шиита, и другие, чтобы быстро предположить шиша ислама. Среди них, основатель одного из самых успешных орденов Шахи, Шах Ни'матуллах Вали (ум. 1431), прослеживал его происхождение от первого имама Имаили , Мухаммеда ибн Исмаил , о чем свидетельствует поэма, а также другая неопубликованная литературная композиция Полем Хотя Шах Ни'матуллах был мусульманином -суннитом, порядок Ни'матуллахи вскоре объявил о своей приверженности шиш -исламу после подъема династии Сепарда.

Степень Империи Шах Исмала в Западной Азии

Хотя Ismāʻil я первоначально получил мастерство только в Азербайджане, Safavids в конечном итоге выиграли борьбу за власть за весь Иран, который продолжался в течение почти столетия между различными династиями и политическими силами. Через год после его победы в Тебризе, Исмаил я заявил большую часть Ирана как часть его территории , и в течение 10 лет установил полный контроль над всем этим. Исмаил последовал за линией иранских и туркменных правителей до его предположения о титуле «Падиша-и-Иран», ранее удерживаемой Узуном Хасаном и многими другими иранскими королями. Османские султаны обратились к нему как королю иранских земель и наследникам Джамшида и Кай Хосров .

Начав только с владения Азербайджаном, Ширваном , Южным Дагестаном (с его важным городом Дербентом ) и Армении в 1501 году, Эрзикан и Эрзурум упали в свою власть в 1502 году, Хамадан в 1503 году, Шираз и Керман в 1504 году, Диярбакир , Наджаф и Карбала , Ван в 1508 году, Багдад в 1509 году и Герат , а также другие части Хорасана , в 1510 году в 1507 году . были сделаны и его вассалы. К 1511 году Узбеки на северо-востоке, во главе с их Хан Мухаммед Шайбани , были поезжали далеко на север, через реку Оксус , где они продолжали атаковать сафевиды. Решающая победа Исмала над Узбекс, которые занимали большую часть Хорасана, обеспечили восточные границы Ирана, а Узбеки никогда не расширились за пределы индуистского куша . Хотя Узбеки продолжали случайные набеги на Хорасан, империя Сафавида смогла держать их в страхе на протяжении всего его правления.

Начало столкновений с османами

Основные статьи: Битва при Шалдиране и Цизилбаш

Битва Исмаила с Узбекским военачальником Мухаммедом Шейбани Хан в 1510 году на фолио от Kebir Musaver Silsilname. После битвы Исмаил якобы позолол череп Шейбани -хана для использования в качестве винного кубка.

Искусство битвы при Чалдиране.

Более проблематичным для Safavids была мощная соседняя Османская империя . Османы, суннитская династия, считавшаяся активным набором туркменских племен Анатолии для причины Safavid в качестве серьезной угрозы. Чтобы противостоять растущей власти Safavid, в 1502 году султан Байезид II насильно депортировал многих шиитов -мусульман из Анатолии в другие части Османской царства. В 1511 году восстание Шахкулу было широко распространенным прочио-шиитским и про-сафавидом, направленным против Османской империи из Империи. Кроме того, к началу 1510 -х годов экспансионистская политика Исмаила подтолкнула границы Safavid в Малой Азии еще больше на запад. Османы вскоре отреагировали с крупномасштабным вторжением в восточную Анатолию Сафавидом Гази при Нур-Али-Алифе. Это действие совпало с вступлением к османскому престолу в 1512 году султана Селима I , Байезида II сына , и это был Casus Belli, ведущий к решению Селима вторгнуться в соседний Safavid Iran два года спустя.

В 1514 году султан Селим я прошел через Анатолию и достиг равнины Халдирана недалеко от города Хой , где решающая битва велась . Большинство источников согласны с тем, что османская армия, по крайней мере, вдвое больше, чем у Исмаила ; Кроме того, османы имели преимущество артиллерии, которой не хватало армии Safavid. По словам историка Роджера Савори , «План Салима состоял в том, чтобы зима в Табризе и завершить завоевание Персии следующей весной. Однако мятеж среди его офицеров, которые отказались провести зиму в Табризе, вынудил его уйти через территорию, изложенные отходами силы, восемь дней спустя ». Хотя Исмаил был побежден, и его столица была захвачена, империя Сефевидов выжила. Война между двумя державами продолжалась под сыном Имаила, императора Тахмама I и османским султаном Сулейманом «Великолепный» , пока Шах Аббас не приведет в действие район, потерянный для османов к 1602 году.

Последствия поражения в Шалдиране также были психологическими для Ismāʻil: поражение уничтожило веру Исмаила в его непобедимость, основанную на его заявленном божественном статусе. Его отношения с его последователями Qizilbash также были принципиально изменены. Соперничество племен между цизилбаш, которое временно прекратилось до поражения в Шалдиране , всплыло в интенсивной форме сразу после смерти Исмаила, и привело к десятилетнему гражданской войне (930–040/1524–1533 дела государства. В течение большей части последнего десятилетия правления Исмаила домашние дела империи были надлежали, когда Таджик Визир Мирза Шах Хоссейн до его убийства в 1523 году. В битве Халдира также имеет историческое значение как начало более 300 лет частых и суровых войн, подпитываемой геополитикой и идеологическими различиями между османами и иранскими сафевидами (а также последовательными иранскими государствами) в отношении территории на восточной анатолии, в Кавказ и Месопотамия .

Ранняя власть Safavid в Иране была основана на военной власти Кизилбаша. Исмаил использовал первый элемент, который захватил власть в Иране. Но отказавшись от политики после своего поражения в Халдиране, он оставил дела правительства на должность Вакила ( главный администратор Вакиля на Турции). Преемники Исмаила, наиболее явные Шах Аббас I, успешно уменьшили влияние Кизилбаша на дела государства.

Shah Tahmasp ( р. 1524-1576)

Главная ариколета: тахма I

Гражданская борьба во время раннего правления Тахмаспа

Shah Tahmasp, фреска на стенах Chehel Sotoun дворца

Шах Тахмапс, молодой титульный губернатор Хорасана , Сменился его отца Исмал в 1524 году, когда ему было десять лет и три месяца. Пресседа была очевидно неоспоримой. Тахмасп был палатом могущественного Кизилбаша Амира Али Бегу Румлу (под названием « Диг Солтан Румлу » ), который считал себя де -факто правителем государства. Румлу и Копек Султан Устаджлу (которые были последними Вакил Исмаил ) зарекомендовали себя как со-регенты молодого шаха. Цзилбаш, который до сих пор пострадал под наследием битвы при Чалдиране, был охвачен внутренним соперничеством. Первые два года правления Тахмаспа были поглощены усилиями Div Sultān по исключению Ustajlu из власти. Эта интрига суда приведет непосредственно к племенным конфликтам. Начиная с 1526 года периодические битвы, начались на северо -западе Ирана, но вскоре с участием всего Хорасана. В отсутствие харизматической, мессианской сплоченной фигуры, такой как молодой Исмаил, лидеры племени восстановили свою традиционную прерогативу и угрожали вернуться во время местных военнослужащих. В течение почти 10 лет соперничающие фракции Qizilbash боролись друг с другом. Во -первых, племя Устаджлу Копека Султана пострадало самое тяжелое, и сам он был убит в битве.

Таким образом, Див Солтан вышел победителем в первой борьбе дворца, но он стал жертвой Чуха Султана из Таккалу, который обратил Тахмасп против своего первого наставника. В 1527 году Тахмапс продемонстрировал свое желание, стреляя в стрелу в Див Сольтан перед собранным судом. Таккалу заменил Румлу как доминирующее племя. Они, в свою очередь, будут заменены Шамлу, чей амир, Хусейн Хан, стал главным советником. Этот последний лидер будет длиться только до 1534 года, когда он был свергнут и казнен.

При падении Хусейна Хана Тахмасп утвердил свое правление. Вместо того, чтобы полагаться на другое племя туркменов, он назначил персидского вакила . С 1553 года в течение сорока лет шах смог избежать вдоль племенных предателей. Но десятилетие гражданской войны выявило империю иностранной опасности, и Тахмапс должен был обратить свое внимание на повторяющиеся набеги со стороны Узбеков.

Иностранные угрозы империи

Основные статьи: Война Османской - Сафавид (1532–1555) и Мир Амасии

Узбекс во время правления Тахмапса пять раз нападал на восточные провинции королевства , а османы под Солейманом I вторглись в Иран четыре раза. Децентрализованный контроль над Узбекскими войсками был в значительной степени ответственен за неспособность Узбеков превратить территориальные вторжения в Хорасан. Отложив в сторону внутренние разногласия, Safavid Naths отреагировал на угрозу Герату в 1528 году, поехав на восток с Tahmāsp (тогда 17) и решительно победив численно превосходные силы Узбекс в Яме. Победа привела, по крайней мере, частично из -за использования огнестрельного оружия, которое они приобретали и бурение со времен Чадирана.

Несмотря на успех с огнестрельным оружием в Яме, Тахмапс по -прежнему не хватает уверенности в том, чтобы привлечь своих архивалов к османам, решив вместо этого уступить территорию, часто используя ожженную тактику Земли . в процессе Целью османов в кампаниях 1534 и 1548–1549 гг. Во время войны в Османь -Сафавиде 1532–1555 годов состояла в том, чтобы установить братьев Тахмапса (Сэм Мирза и Алькас Мирза соответственно) в качестве шаха, чтобы сделать Иран васальным государством. Хотя в этих кампаниях (и в 1554 году) османы захватили Табриз , им не хватало линии связи, достаточной для ее заполнения. Тем не менее, учитывая неуверенность в Ираке и ее северо -западной территории, Тахмасп перенес свой суд из Табриза в Казвин .

В самом серьезном кризисе правления Тахмаспа, Османские силы в 1553–54 годах захватили Еревана , Карабах и Нахджуван , уничтожили дворцы, виллы и сады и угрожали Ардабилу . Во время этих операций агент Самлу (теперь поддерживающий претензии Сэма Мизры) пытался отравить шаха. Тахмасп решил положить конец военным действиям и отправил своего посла в зимние кварталы Солимана в Эрзуруме в сентябре 1554 года в суд на мир. За временными условиями последовали мир Амасий в июне 1555 года, заканчивая войну османами в течение следующих двух десятилетий. Договор был первым официальным дипломатическим признанием империи Сефевида османами. В соответствии с миром османы согласились восстановить Ереван, Карабах и Нахджуван в Сефэвиды и, в свою очередь, сохранили бы Месопотамию (Ирак) и Восточную Анатолию. Солиман согласился позволить паломникам Safavid Shi'a совершать паломничества в Мекку и Медину, а также гробницы имамов в Ираке и Аравии при условии, что шах отменит Бабуру , проклятие первых трех халифов Рашидун. Это была высокая цена с точки зрения территории и престижа, потерявшегося, но это позволило Империи продержаться, что -то, что казалось невероятным в первые годы правления Тахмапса.

Королевские беженцы: байезид и Хумаюн

Шах Сулейман I и его придворные, Исфахан, 1670 год. Художник - Аликули Джаббадар , и он хранится в Санкт -Петерсбургском институте восточных исследований в России, с тех пор, как он был приобретен Царом Николасом II . Обратите внимание на две грузинские фигуры с их именами в верхней части слева.

Почти одновременно с появлением империи Сефавидов, империя Моголов , основанная Timurid Heir Babur , развивалась на юго-азии. Моголы прилипали (по большей части) терпимуму суннитскому исламу, в то же время управляя в основном индуистским населением. После смерти Бабура его сын Хумаюн был вытеснен с его территорий и угрожал его сводным братом и соперником, которые унаследовали северную часть территорий Бабура. Необходившаяся бегству из города в город, Хумаюн в конечном итоге искал убежище в дворе Тахмапса в Казвине в 1543 году. Тахмапс получил Хумаюн в качестве истинного императора династии Моголов, несмотря на то, что Хумаюн жил в изгнании уже более пятнадцати лет. После того, как Хумаюн обратился в шиитский ислам (под крайним принуждением), Тахмасп предложил ему военную помощь, чтобы вернуть свои территории в обмен на Кандагар , который контролировал погрузочный торговый маршрут между центральным Ираном и Гангом. В 1545 году комбинированной иранской и мухалской силы сумела захватить Кандагар и Оккупировать Кабул. Хумаюн передал Кандагар, но Тахмасп был вынужден вернуть его в 1558 году после того, как Хумаюн захватил его после смерти губернатора Сефевида.

Хумаюн был не единственной королевской фигурой, которая искала убежища в суде Тахмаса. В Османской империи возник спор о том, кто должен был сменить пожилого Сулеймана великолепным . Любимая жена Сулеймана, Хюрем Султан , стремилась к своему сыну Селиму , чтобы стать следующим султаном. Но Селим был алкоголиком, а другой сын Хюром, Байезид , продемонстрировал гораздо большую военную способность. Два принца ссорились, и в конце концов Байезид восстал против его отца. Его письмо о раскаянии никогда не достигло Сулеймана, и он был вынужден бежать за границу, чтобы избежать казни. В 1559 году Байезид прибыл в Иран, где Тахмамп пришлось ему теплый прием. Сулейман стремился договориться о возвращении своего сына, но Тахсамп отверг его обещания и угрозы, пока в 1561 году Сулейман не скомпрометировал с ним. В сентябре того же года Tahmasp и Bayezid наслаждались банкетом в Tabriz, когда Тахсамп внезапно притворился, что получил новости о том, что Османский принц занимался заговором против его жизни. Сердитая толпа собралась, и Тахмасап заставил Байезид под стражу, утверждая, что это была для его собственной безопасности. Затем Тахмамп передал принцу послу османски. Вскоре после этого Байезид был убит агентами, посланными его собственным отцом.

Наследие шаха Тахмама

Shah Tahmasp приветствует изгнанный Хумаюн

Когда молодой шах Тахмапс взял трон, Иран был в ужасном состоянии. Но, несмотря на слабую экономику, гражданскую войну и иностранные войны на двух фронтах, Тахмапс удалось сохранить свою корону и сохранить территориальную целостность Империи (хотя значительно сократился со времен Исмаила). В течение первых 30 лет своего длительного правления он смог подавить внутренние дивизии, осуществляя контроль над укрепленной центральной военной силой. В войне против Узбеков он показал, что сафавиды стали империей пороха . Его тактика в борьбе с османской угрозой в конечном итоге позволила заключить договор, который сохранял мир в течение двадцати лет.

В культурных вопросах Тахмапс руководил возрождением изобразительного искусства, которое процветало под его покровительством. Сефевидной культуры часто восхищается в крупномасштабном городском планировании и архитектуре, достижениях, достигнутых во время правления более поздних шах, но искусства персидской миниатюры , связывание книг и каллиграфия фактически никогда не получало столько внимания, как и во время его время.

Tahmāsp также посадил семена, которые непреднамеренно привели бы к изменениям. Во время своего правления он понял, что, глядя на свою собственную империю, и соседние османы, что существуют опасные соперничающие фракции и внутреннее семейное соперничество, которые представляли угрозу для главы государств. Не позаботилось о том, что это была серьезная угроза для правителя или, что еще хуже, могло принести падение бывшего или может привести к ненужным интригам суда. Согласно Энциклопдийской Иранике , для Тахмаспа проблема, окруженная военной племенной элитой империи, Кезельбаш , которая считала, что физическая близость и контроль над членом ближайшего семейства Сефевидов гарантировал духовные преимущества, политическое состояние и материальное развитие. Несмотря на то, что Tahmāsp может аннулировать и пренебрегать некоторыми его испугами по поводу потенциальных вопросов, связанных с его семьей, путем наличия его близких непосредственных родственников-мужчин, таких как его братья и сыновья, регулярно переводятся в различные губернаторы в Империи, он понимал и понял, что любые долгосрочные Решения в основном включают минимизацию политического и военного присутствия QezelbāШ в целом. Согласно Encyclopædia Iranica , его отец и основатель империи Исмаил I, начал этот процесс на бюрократическом уровне, когда он назначил ряд выдающихся персов на мощных бюрократических позициях, и можно увидеть это в продолжительных и тесных отношениях Tahmāsp Главный визирь , Каши Джахан из Казвина, после 1535 года. В то время как персы продолжали выполнять свою историческую роль в качестве администраторов и клерикальных элитов при Тахмапсе, до сих пор мало что было сделано, чтобы минимизировать военную роль QezelbāШ. Поэтому в 1540 году Шах Тахмасп начал первую серию вторжений в регион Кавказа , оба означали как обучение и бурение для его солдат, а также в основном возвращение огромного количества и христианских грузинских рабов , которые формируют основа военной рабовладельческой системы, по -разному в январии соседней Османской империи, а также в то же время формирование нового слоя в иранском обществе, состоящем из этнических кавказцев . Во время четвертого вторжения в 1553 году было ясно, что Тахмапс следовал политике аннексии и переселения, когда он получил контроль над Тбилиси (Тифлис) и регионом Картли , физически пересаживая более 30 000 человек в центральные иранские сердце. Согласно Encyclopædia Iranica , это станет отправной точкой для корпуса ḡolāmān -e ḵāṣa-ye-e-e-usharifa , или королевских рабов , которые будут доминировать в армии Safavid на протяжении большей части империи. Поскольку не туркоманские обращенные в ислам, эти циркасианские и грузинские ḡolāmāns (также написанные как гуламы ) были совершенно безудержными лояльностью клана и обязательствами по родству, что было привлекательной чертой для правителя, подобного Tahmāsp, чье детство и воспитание были глубоко затронуты QezelbāШ политика. В свою очередь, многие из этих трансплантированных женщин стали жены и наложницей Тахмапса, а гареме -гарем стал конкурентной, а иногда и смертельной, арена этнической политики как клики туркменов, миксовых и грузин Внимание Шаха.

Хотя первые рабские солдаты не будут организованы до правления Аббаса I, во время времени Тахмапса кавказцы уже станут важными членами королевской семьи, гарема и в гражданской и военной администрации, И тем, что стало их способом стать неотъемлемой частью общества. Одна из сестер Tahmāsp вышла замуж за токса, который использовал бы свой судебный офис, чтобы объединиться с дочерью Тахмаспа, Пари Хан Ханум, чтобы утверждать себя под вопросом после смерти Тахмапса.

После мира Амасиа Тасмасп перенес то, что он назвал «искренним покаянием». Тасмапс в то же время удалил своего сына Исмаила от своих последователей Кизилбаша и заключил его в тюрьму в Кахкахе. Более того, он начал укреплять практику шиитов такими вещами, которые запрещают в новой столице поэзии и музыки Казвин, которые не уважали Али и двенадцать имамов. Он также сократил налоги районов, которые традиционно были шиитскими, регулируемыми услугами в мечетях и вовлечены пропагандистам и шпионов шиитов. Вымогательство, запугивание и преследование практиковались против суннитов.

Когда Тахмасп умер в 984/1576 годах, Иран был спокойным внутри страны, с безопасными границами и неизбежной угрозой ни от Узбеков, ни от османов. Однако то, что оставалось неизменным, было постоянной угрозой локальной недостатки со слабой центральной властью. Это условие не изменится (и на самом деле оно ухудшилось бы), пока внук Тахмапса, Аббас I, не вступил в трон.

Хаос под сыновьями Тахмама

О поддержке смерти Тахмаспа для преемника, объединенного около двух из его девяти сыновей; Поддержка, разделенная на этнические линии - Исмаил был поддержан большинством туркменских племен, а также его сестрой Пари Хан Ханум , ее черкасианским дяди Шамхалом Султаном , а также остальными мишками, в то время как Хайдар был в основном поддержан гирдцами в суде, хотя и остальные миксовые У него также была поддержка от туркменов Устаджлу. Исмаил был заключен в тюрьму в Кахкахе с 1556 года своим отцом по обвинению в заговоре переворота, но его выбор был обеспечен, когда 30 000 сторонников Цзилбаша продемонстрировали за пределами тюрьмы. Вскоре после установки Исмаила II 22 августа 1576 года Хейдар был обезглавлен.

Исмаил II ( р. 1576–1577)

Основная статья: Исмаил II

14-месячное правление Исмаила было примечательным для двух вещей: постоянное кровопролитие его родственников и других (включая его собственных сторонников) и его изменение религии. У него были убиты всех его родственников, за исключением его старшего брата, Мухаммеда Худабанда, который, будучи почти слепым, не был настоящим кандидатом на престол, а три сына Мохаммеда, Хамза Мирза, Аббас Мирза и Абу Талиб Мирза. Хотя убийственные действия Исмаила могут быть объяснены политической осторожностью (османские султаны иногда очищали родословную, чтобы предотвратить соперники преемственности ), его действия против Шиа предполагают возмездие против его отца, который считал себя благочестивым практикующим. Исмаил стремился вновь ввести суннитское православие. Но даже здесь могли быть практические политические соображения; а именно: «забота о чрезмерно мощной позиции сановников шиитов, которая была бы подорвана реинтродукцией сунны». Его поведение также может быть объяснено его употреблением наркотиков. В любом случае, он был в конечном итоге убит (согласно некоторым отчетам) своей миной сводной сестрой Пари Ханом Ханумом , который отстаивал его над Хайдаром. Говорят, что она отравила его опиум.

Мохаммад Ходабада ( р. 1578–1587)

Основная статья: Мохаммад Ходабанда

«Ревность среди соперников» приписывается Мухаммади. Миниатюрная живопись, содержащаяся в персидском томе под названием Busta Sa'di в 1579 году, возможно, под покровительством визиря Мирзы Салман Джабери . Em Soudavar Trust, Хьюстон, Техас.

После смерти Исмаила II было три кандидата на правопреемство: Шах Шуджа, младенец Исмаил (всего несколько недель), брат Исмаила, Мухаммад Ходабанда; и сын Мухаммеда, султан Хэмза Мирза, 11 лет в то время. Пари Хан Ханум, сестра Исмаила и Мохаммеда, надеялась выступить в качестве регента для любого из трех (включая ее старшего брата, который был почти слепым). Мухаммед был выбран и получил корону 11 февраля 1579 года. Мухаммед будет править в течение 10 лет, а его сестра сначала доминировала в суде, но она упала в первую из многих интриг, которые продолжали, даже несмотря на то, что Узбеки и османы снова использовали эту возможность угрожать территории Safavid.

Мухаммед позволил другим направлять государственные дела, но ни у одного из них не было ни престижа, мастерства, ни безжалостности тахмапса, ни Исмаила II, чтобы обуздать этнические или дворцы, и каждый из его правителей встретился с мрачными концами. Младшая сестра Мухаммеда, которая приложила руку к подъему и декорации Исмаила II и, таким образом, оказала значительное влияние среди Кизилбаша, была первой. Она длилась не гораздо дольше, чем установка Мухаммеда в Казвине, где ее убили. Она была сделана интригами визиря Мирзы Салман Джабери (который был задержанием от правления Исмаила II) и главной жены Мухаммеда Хейра аль-Ниса Бегум , известной как Махд-Илья. Есть некоторые признаки того, что Мирза Салман была главным заговорщиком. Пари Хан Ханум мог овладеть сильной поддержкой среди Кизилбаша, а ее дядя, Шамхал Султан , был выдающимся микарным , который занимал высокую официальную должность. Мирза Салман покинул столицу, прежде чем Пари Хан Ханум закрыл ворота и смогла встретиться с Мухаммадом Ходабандой и его женой в Шираз, которому он предложил свои услуги. Возможно, он полагал, что он будет править, как только их враг будет избавлен, но Махд-и-Ули доказал сильнее двух.

Она ни в коем случае не была довольна, чтобы оказывать более или менее косвенное влияние на государственные дела: вместо этого она самостоятельно выполнила все важные функции, включая назначение главных офицеров царства. Вместо обычной королевской аудитории эти высокопоставленные лица должны были собираться каждое утро у входа в женские квартиры, чтобы получить приказы Бегума. В этих случаях королевские указы были составлены и запечатаны.

Амиры потребовали, чтобы она была удалена, а Махд-и-Уля был задушен в гареме в июле 1579 года на основании предполагаемого романа с братом Крымана Хана , Адилом Жиреем, который был захвачен во время Османской войны в 1578–1590 годах и держал в плен в столице Казвин. Ни один из преступников не был привлечен к ответственности, хотя Шах читал лекции собравшимся амирам о том, как они ушли от старых способов, когда шах был мастером его суфийских учеников. Шах использовал этот случай, чтобы провозглашать 11-летнего султана Хамзы Мирзы (любимый Prince Короны Махд-и Ули.

Интриги дворца отражали этнические беспорядки, которые вскоре выйдут в открытую войну. Соседи Ирана воспользовались возможностью атаковать. Узбеки ударили весной 1578 года, но были отталкиваны Муртазой Кули Султаном, губернатором Машхада. Более серьезно, османы закончили мир Амаси и начали войну с Ираном, которая продлится до 1590 года, вторгаясь в территории Ирана в Грузии и Ширване . В то время как первоначальные атаки были отражены, османы продолжили и захватили значительную территорию в Транскоуказии , Дагестане , Курдистане и Лорестане , а в 993/1585 они даже взяли Табриз .

1600

1588

Яркент
Кххате

Турпан
Кххате

Tsangpa

Камер
Затем

Кыргиз

          
Кххате

Мин
Династия

Моголь
Империя

Виджая
Страна

Мадурай

Safavid
Империя

Османский
Империя

Хива
Кххате

Бухара
Кххате

Казах Ханат

Цардом России

Кройн
Кххате

Джо-
Сон

Айт-
Тайя

От
Вьет

И
НА

Четыре
Ораты

Северный Юань

Class = notPageImage |

Империя Сефевидов и современные азиатские политики около 1588 года

В разгар этих иностранных опасностей в Хорасане вспыхнуло восстание (или от имени) сына Мухаммеда, Аббаса. Али Кули Хан Шамлу, Лала Аббаса и Человек Исмаила II в Герате провозгласил Аббаса Шаха там, апрель 1581 года. В следующем году лояльные силы Кизилбаш (туркмены и Таккалу, которые контролировали Казвин), с Визир Мирза Салман и наследный принц Султан Хамза Мирза, столкнувшись с коалицией Устаджлу-Шамлу, которая контролировала Хорасан под номинальным правлением молодых. Аббас. Вождь Устаджлу Муршид Кули Хан сразу же согласился и получил королевское прощение. Лидер Шумлу, Али Кули Хан, однако, скрылся в Герате с Аббасом. Визир считал, что королевские силы не смогли в достаточной степени преследовать осаду и обвинили силы мятежника. Лояльный Кизибаш отбросил их обращение с Мирзой Салманом, которого они возмущались по ряду причин (не в последнюю очередь было тот факт, что таджик был дан военным командованием), и потребовал, чтобы его передали им. Наследный принц (зять визиря) кротко перевернул его, и Цзилбаш казнь его и конфисковал его имущество. Таким образом, осада Герата закончилась в 1583 году без капитуляции Али Кули Хана, и Хорасан находился в состоянии открытого восстания.

В 1585 году произошло два события, которые объединятся, чтобы разорвать тупик среди Кизилбаша. Во -первых, на Западе османы, видя беспорядки воинов, встали глубоко на территорию Сафавида и заняли старую столицу Табриза. Тросший принц Хамза Мирза, которому сейчас 21 год, и директор по делам Safavid, привел силу, чтобы противостоять османам, но в 1586 году был убит при таинственных обстоятельствах. В Восточном Муршиде Кули Хан из племени Устаджлу удалось вырвать Аббаса от Шамлуса. Два года спустя, в 1587 году, массовое вторжение в Хорасан Узбекс доказало случай, когда Муршид Кули Хан сыграет для превосходства в Казвине . Когда он добрался до столицы с Аббасом, публичная демонстрация в пользу мальчика решила эту проблему, и Шах Мухаммад добровольно передал знаки царствования своему сыну, который был коронован Аббасом I 1 октября 1588 года. Момент был серьезным для империи. , с османами глубоко на территории иранской территории на западе и на севере и Узбеками, имеющими половину Хорасана на востоке.

Шах Аббас ( R. 1588–1629)

Основная статья: Аббас Великий

Шах Абба, король персов , медная гравюра по воскресным хранителям , героическая героическая (1600-1602)

16-летний Аббас я был установлен в качестве номинального шаха в 1588 году, но реальная власть была предназначена для того, чтобы остаться в руках его «наставника», Муршид Кули Хан, который реорганизовал судебные офисы и главные губернаторы среди Цзилбаша и взял титул Вакила для себя. Собственная позиция Аббаса казалась еще более зависимой от одобрения Qizilbash, чем Мохаммад Ходабанда. Зависимость Аббаса от Кизилбаша (которая обеспечивала единственную военную силу) была еще более подкреплена нестабильной положением империи, в покойнике османской и Узбекской территориальной грабежа. Тем не менее, в течение десяти лет Аббас смог, используя осторожно, но, тем не менее, решающие шаги, чтобы повлиять на глубокую трансформацию администрации и военных, отбрасывая иностранных захватчиков и председательствует в процветании персидского искусства.

Восстановление центральной власти

Аббас полностью сформировал свою стратегию с самого начала, по крайней мере, в ретроспективе его метод восстановления авторитета шаха включал три этапа: (1) восстановление внутренней безопасности и закона и порядок; (2) восстановление восточных территорий от Узбеков; и (3) восстановление западных территорий от османов. Прежде чем он смог начать на первом этапе, он нуждался в облегчении от самой серьезной угрозы для империи: военное давление со стороны османов. Он сделал это, предприняв унизительный шаг к тому, чтобы прийти в мир с османами, на данный момент, на данный момент, постоянным их территориальным достижением в Ираке и территориях на севере, включая Азербайджан, , Ганджа , Восточная Джорджия (состоит Карабах и какети ), Дагестан и Курдистан. В то же время он предпринял шаги, чтобы гарантировать, что Qizilbash не принял это очевидное проявление слабости как сигнала для большего соперничества племен на дворе. Хотя никто не мог бы больше погрузиться в силу своего «наставника» Муршида Кули Хан, он собрал лидеров заговора, чтобы убить Вакила и казнить их. Затем, высказав точку зрения, что он не будет поощрять соперничество, даже предполагая, что он одобряет его интересы, он чувствовал себя достаточно безопасным, чтобы Муршид Кули Хан убил в своих собственных приказах в июле 1589 года. Было ясно, что стиль лидерства Аббаса будет полностью отличаться от руководства Мухаммеда Ходабанда.

Safavid Persia, 1598

Аббас смог начать постепенно трансформировать империю из конфедерации племени в современное имперское правительство, передавая провинции из правила Мамалика (провинции), регулируемого руководителем Кизилбаша, и доходы которого в основном поддерживали местное администрация Цзилбаша и силы к хасс (центральному) правлению Под руководством назначенного суда и доходом, который вернулся в суд. Особенно важными в этом отношении были провинции Гилан и Мазандаран , которые создали единственный наиболее важный экспорт Ирана; шелк С существенным новым доходом Аббас смог построить центральную, стоящую армию, верную только ему. Это освободило его от его зависимости от воинов Кизилбаша, лояльных местным вождям племен.

Safavid Persia, 1610

Однако то, что эффективно полностью отрубило зависимость Аббаса от Кизилбаша, так это то, как он составлял эту новую армию. Чтобы не отдавать предпочтение одному турко-племени над другим и не воспаление турк-персидской вражды, он завербовал свою армию из «третьей силы», политики, которая была реализована в ее детских шагах с момента правления Тахмама I- Миркассиан , грузин и в меньшей степени армянские гуламс (рабы), которые (после обращения в ислам) были обучены для военной или какой -либо филиала гражданской или военной администрации. Аббасом армия , Постоянная создаваемая ); (2) Корпус мушкетеров, Туфангхиян , в основном иранцы, первоначально солдаты, но в конечном итоге установлены, и (3) корпус артиллерийцев, Тупхиян . Оба корпуса мушкетеров и артиллеристов насчитывали 12 000 человек. Кроме того, личный телохранитель шаха, состоящий исключительно из кавказских галамов , был значительно увеличен до 3000. Эта сила хорошо обученных кавказских гуламов под Аббасом составила в общей сложности около 40 000 солдат, заплаченных и поступив в шах.

Аббас также значительно увеличил количество пушек в его распоряжении, позволив ему на поле 500 в одной битве. Безжалостная дисциплина была обеспечена, и разграбление было серьезно наказано. Аббас также смог использовать военные советы из ряда европейских посланников, особенно от английских искателей приключений сэра Энтони Ширли и его брата Роберта Ширли , которые прибыли в 1598 году в качестве посланников графа Эссекса о неофициальной миссии побудить Иран в Антитоманский альянс. Как упоминалось Энциклопедия Ираника , наконец, с 1600 года, государственный деятель Safavid Аллахверди Хан , совместно с Робертом Шерли, предпринял дальнейшие реорганизации армии, что означало, что среди прочего, еще больше значительно увеличить число гулам до 25 000.

Аббас также переместил столицу в Исфахан , глубже в центральный Иран. Аббас я построил новый город рядом с древним персидским. С этого времени штат начал принимать более персидский характер. В конечном итоге Safavids удалось создать новую персидскую национальную монархию.

Восстановление территории от Узбеков и Османов

См. Также: Война Османской - Сафавид (1603–1612)

Аббас I, как показано на одной из картин в павильоне Chehel Sotoun .

Аббас я впервые сражался с Узбеками, восстановлением Герата и Машхада в 1598 году. Затем он повернулся к архилаву Ирана, османам , перезапточив Багдад , восточный Ирак и кавказские провинции к 1616 году, на протяжении всего 1603–1618 гг. над османами. Он также использовал свою новую силу, чтобы сместить португальцев из Бахрейна (1602) и, с помощью английского языка, из Hormuz (1622), в Персидском заливе (жизненно важное звено в португальской торговле с Индией). Он расширил коммерческие связи с английской Ост -Индской компанией и голландской Ост -Индской компанией . Таким образом, Аббас смог нарушить зависимость от Qizilbash для военного, возможно, на неопределенный срок, и поэтому смог полностью централизовать контроль впервые со времен основания государства Сафевид.

Османские турки и сафавиды боролись за плодородные равнины Ирака более 150 лет. Захват Багдада Исмаилом I в 1509 году после последующих кампаний только потерь для османского султана Сулеймана I в 1534 году. После последующих кампаний Сафавиды захватили Багдад в 1624 году во время Османской войны (1623–39) . Мурад IV в 1638 году после смерти Аббаса. Отныне договор, подписанный в Каср-Ширине, известный как Договор Зухаба, был основан на границе между Ираном и Турцией в 1639 году, границы, которая все еще стоит на северо-западе Ирана/Юго-Восточной Турции. 150-летний перетягивание каната подчеркнул суннитов и шиитов в Ираке .

Подавление грузинского восстания

См. Также: Вторжения Шах Аббаса в Грузию

Ростом (также известный как Рустам Хан ), вице -король Картли , Восточная Грузия , с 1633 по 1658 год.

В 1614–16 во время Войны Осман -Сафэвида (1603–1618) Аббас подал восстание во главе с его бывшими самыми верными грузинскими субъектами Луарабом II и Теймураз I (также известным как Тахмурас Хан ) в Королевстве Кахати . В 1613 году Аббас назначил этих доверенных грузинских голамов его на марионеточных престолах Картли и Какети, иранский защитник управляемые районами Грузии. Позже в том же году, когда Шах вызвал их, чтобы присоединиться к нему в охотничьей экспедиции в Мазандаране , они не появились из -за страха, что они будут либо заключены в тюрьму, либо убит. В конечном счете, формируя альянс, два искали убежище с Османскими силами в Османской правите, управляемой Имерети . Этот дезертирство двух из самых надежных субъектов Шаха и Голамса приводила в ярость шаха, как сообщает историк Сафавидского суда Искандар Бег Манши .

Следующей весной в 1614 году Аббас я назначил внука Александра II из Имерети на престол Картли, Джесси из Какети, также известный как «Иса Хан». Выросший на дворе в Исфахане и мусульмане, он был полностью верен шахе. Впоследствии Шах прошел по грему , столице Имерети, и наказал своих народов за то, что он укрыл своих дефектных предметов. Он вернулся в Картли, и в двух карательных кампаниях он опустошил Тбилиси , убил 60–70 000 какети грузинских крестьян и депортировал от 130 000 до 200 000 грузинских пленников в материковой Иран. После полного обеспечения региона он казнил мятежный Луараб II из Картли , а затем была грузинская королева Кетеван , которая была отправлена ​​в шах в качестве переговорщика, замученной до смерти, когда она отказалась отказаться от христианства, в рамках мести Теймураз. В эти годы Kakheti потерял две трети своего населения в результате карательной кампании Аббаса. Большинство были депортированы в Иран, а некоторые были убиты.

Теймурас вернулся в Восточную Грузию в 1615 году и победил силу защиты. Однако это была лишь краткая неудача, поскольку Аббас уже строил долгосрочные планы по предотвращению дальнейших вторжений. В конечном итоге он добился успеха в том, чтобы сделать восточные грузинские территории неотъемлемой частью провинций Сафевид. В 1619 году он назначил лояльного Саймона II (или Semayun Khan ) на символический престол Какети, в то же время размещая серию своих собственных губернаторов для правления районов, где в основном находились мятежные жители. Более того, он планировал депортировать все дворяне Картли. Иранское правление было полностью восстановлено над Восточной Грузией, но грузинские территории будут продолжать производить сопротивление энтуатрам Safavid с 1624 года до смерти Аббаса.

Подавление курдского восстания

В 1609–10 годах началась война между курдскими племенами и Империей Сафевидов. После долгой и кровавой осады во главе с Safavid Grand Vizier Hatem Beg , которая продолжалась с ноября 1609 года до лета 1610 года, курдский оплот Димдима был захвачен. Шах Аббас приказал общей резне в Берадосте и Мукрийяне ( Махабад , о котором сообщает Эскандар Бег Монши, историк Сафавида (1557–1642), в «Алам Ара Аббаси пересел и » ) Полем В настоящее время существует сообщество из почти 1,7 миллиона человек, которые являются потомками племен, депортированных от Курдистана в Хорасан (северо -восточный Иран) Сафавидами.

Контакты с Европой во время правления Аббаса

Посол Хусейн Али Бег возглавил первое персидское посольство в Европу (1599–1602) .

Терпимость Аббаса к христиан была частью его политики установления дипломатических связей с европейскими державами, чтобы попытаться привлечь их помощь в борьбе со своим общим врагом, Османской империей. Идея такого антитоманского альянса была не новой-более столетия назад Узун Хасан , тогдашний правитель части Ирана, просил венецианцев о военной помощи-но ни один из чепаравидов не сделал дипломатические увертюры в Европу. Шах Исмаил Я был первым из Сефевидов, который попытался вновь установить альянс против общего османского врага на более ранних этапах Габсбург -перперсского альянса , но это также оказалось в значительной степени неопытным во время его правления. Отношение Аббаса, однако, было в отличие от отношения его дедушки Тахмаса I, который изгнал английского путешественника Энтони Дженкинсона из его суда на слушании, что он христианин. Со своей стороны, Аббас заявил, что он «предпочитал пыль от подошвы обуви самого низкого христианина к высшему османскому персоналу». Аббас будет принимать активные действия и все меры, необходимые для того, чтобы запечатать альянсы.

Фреска во дворце Дони , изображая Дони Марино Гримани, получающий персидских послов, 1599

В 1599 году Аббас отправил свою первую дипломатическую миссию в Европу . Группа пересекла Каспийское море и провела зиму в Москве, прежде чем пройти через Норвегию и Германию (где оно было получено императором Рудольфом II ) в Рим, где папа Клемент VIII дал путешественникам длинную аудиторию. Наконец, они прибыли в суд Филиппа III в Испании в 1602 году. Хотя экспедиция никогда не удавалась вернуться в Иран, будучи кораблекрушением в путешествии по Африке, она стала важным новым шагом в контактах между Ираном и Европой. Европейцы начали быть очарованными иранцами и их культурой - ) например, «Двенадцатая ночь Шекспира» ( . 1601–02 Шахи Ирана. Далее, количество дипломатических миссий к и сюжете сильно увеличилось.

Аббас I, как новый Цезарь удостоила трубы славы вместе с посольством посольства 1609–1615 персидского . гг , которого

Шах установил отличный магазин в союзе с Испанией, главным оппонентом османов в Европе. Аббас предложил торговые права и возможность проповедовать христианство в Иране в обмен на помощь против османов. Но преткнужный блок Гормуза остался, Васальное королевство, которое попало в руки испанских габсбургов , когда король Испании унаследовал трон Португалии в 1580 году. Испанские потребовали, чтобы Аббас разорвал отношения с англичанами, прежде чем они рассмотрели отказ город. Аббас не смог соблюдать. В конце концов Аббас был разочарован Испанией, как он делал с Священной Римской империей , которая хотела, чтобы он сделал более 400 000 армянских подданных клянеся о верности Папе, но не беспокоился об информировании шаха, когда император Рудольф подписал мир с Отоманами. Полем Контакты с Папой, Польшей и Москвой не были более плодотворными.

Больше появилось из контактов Аббаса с англичанами, хотя Англия мало интересовался борьбой против османов. Братья Ширли прибыли в 1598 году и помогли реорганизовать иранскую армию, которая оказалась важной в Войне Османской - Сафэвид (1603–18) , что привело к поражениям османски на всех этапах войны и первой ясной каштаной победы Сафавида своей архивалы. Один из братьев Ширли, Роберт Ширли , возглавит вторую дипломатическую миссию Аббаса в Европу с 1609 по 1615 год. Английская Ост -Индская компания также начала интересоваться Ираном, и в 1622 году четыре его корабля помогли Аббасу вернуть Хормуз с португальцев в захвате Ормуза . Это было началом долгосрочной интереса английской Ост-Индской компании к Ирану.

Последовательность и наследие Аббаса I

Из -за его навязчивого страха убийства Шах Аббас либо заложил на смерть, либо ослепил любого члена его семьи, который вызвал его подозрение. Его старший сын, наследный принц Мохаммад Бакер Мирза , был казнен после суда интриги, в которой участвовали несколько циркасиан, в то время как двое были ослеплены. Поскольку двое других сыновей его предопределили, результатом была личная трагедия для Шах Аббаса. Когда он умер 19 января 1629 года, у него не было сына, способного сменить его.

В начале 17 -го века сила Цзилбаша резко уменьшилась, первоначальная милиция, которая помогла Исмаилу I захватить Табриз и приобрела много административных полномочий на протяжении веков. Власть переходила к новому классу кавказских депортированных и импортов, многие из сотен тысяч этнических грузин , миксианцев и армян . Этот новый слой общества будет продолжать играть жизненно важную роль в истории Ирана до падения династии Каджар , примерно через 300 лет после смерти Аббаса.

В его зените, во время длительного правления Шах Аббаса I, охват империи состоял Иран , Ирак , Армения , Азербайджан , Джорджию , Дагестан , Кабардино-Балкарию , Бахрейн и части Туркменистана , Узбекистана , Афганистана , Пакистана и Турке .

Отклонить

Основные статьи: династия Хотак , династия Афшарид , Руссо-персидская война (1722–1723) и Константинопольский договор (1724)

Шах Аббас II, держащий банкет для иностранных сановников. Деталь от потолочной фрески в дворце Chehel Sotoun в Исфахане.

В дополнение к борьбе с своими многолетними врагами, их архивалом Османов и Узбеков в течение 17 -го века прогрессировали, Иран должен был бороться с ростом новых соседей. Российская Масковика в прошлом веке свергла двух западных азиатских ханатов Золотой Орды и расширила свое влияние на Европу, горы Кавказа и Центральную Азию. Астрахан попал под русский правление, приближаясь к имуществу Safavid в Дагестане . На дальневосточных территориях Моголы Индии расширились до Хорасана (ныне Афганистан ) за счет иранского контроля, кратко взяв Кандагара .

Дэвид II из Какети ( Эмамколи Хан )

В 1659 году Королевство Какети возросло против иранского правления Сефевидов из -за смены политики, которая включала массовое урегулирование турко -племен Кизилбаш в регионе, чтобы заполнить провинцию после более ранних массовых депортаций Шах Аббаса между 130 000 человек между 130 000 человек между 130 000 человек между 130 000 человек между 130 000 человек. – 200,000 Грузинские подданные на материк Ирана и резня еще тысячи в 1616 году практически покинули провинцию без какого -либо существенного населения. Это восстание Бахтриони было успешно побеждено под личным направлением самого Шах Аббаса II . Однако стратегически это оставалось неубедительным. Иранская власть была восстановлена ​​в Какети, но туркики Кизилбаша было помешано оседать в Какети, что подорвало запланированную иранскую политику в соответствующей провинции.

Что еще более важно, европейские торговые компании использовали свои превосходные средства морской власти для контроля торговых путей в Западном Индийском океане. В результате зарубежные связи Safavid Ирана с Восточной Африкой, Аравийским полуостровами и Южной Азией были значительно уменьшены. Однако по сушевой торговле выросла, поскольку Иран смог дальнейшее развитие своей сухопутной торговли с Северной и Центральной Европой во второй половине семнадцатого века. В конце семнадцатого века иранские торговцы установили постоянное присутствие на севере, как Нарва в Балтийском море , в том, что сейчас является Эстонией .

Иранская торговля с европейскими купцами привела к истощению большей части иранских металлических принадлежностей. За исключением Шаха Аббаса II, правители Safavid после Аббаса I, следовательно, стали неэффективными, и иранское правительство отказалось и, наконец, рухнуло, когда на восточной границе возникла серьезная военная угроза на восточной границе. Конец правления Аббаса II, 1666, таким образом, отметил начало конца династии Сафевида. Несмотря на падение доходов и военных угроз, позже у Шахса был щедрый образ жизни. Солтан Хосейн (1694–1722), в частности, был известен своей любовью к вину и незаинтересованности в управлении.

Карта империи Сефевида, опубликованная 1736.

Страна неоднократно совершала набег на свои границы - Керман от белуджских племен году, Хорасан Готакисом в 1717 году, Дагестаном и Северным Ширваном Лезгинсом в 1698 в 1721 году , постоянно в Месопотамии у арабами на полуострове Сунни. Султан Хосейн пытался насильно обратить свои афганские подданные в Кандагаре из суннита в двенадцатизм. В ответ на Гильзай афганский вождь по имени Мирвеис Хотак восстал и убил Гургина Хана , губернатора региона Сафевида, вместе со своей армией. В 1722 году афганская армия во главе с сыном Мир Вайс Махмуд продвинулась в основе империи и победила правительственные силы в битве при Гульнабаде . Затем он осадил столицу Исфахана, пока Шах Солтан Хосейн не отрекся от него и не признал его новым королем Ирана. В то же время русские во главе с Петром Великим атаковали и победили полосы северного , траншазского и северного материкового территорий Северо -Ирана (1722-1723) . Архивалы Safavids, соседние османы , вторглись в западный и северо -западный Сефавид Иран и взяли там полосы территории, включая город Багдад . Вместе с русскими они согласились разделить и сохранить завоеванные иранские территории для себя, как подтверждено в Константинопольском договоре (1724) . \

Карта империи Сефевида в 1720 году, показывающая разные государства Персии

Племенные афганцы доминировали над своей завоеванной территорией в течение семи лет, но ему не давали дальнейшего роста со стороны Надера Шаха , бывшего раба, который поднялся на военное лидерство в племени Афшара в Хорасане, вассальном состоянии Сефевидов. Быстро, сделав имя в качестве военного гения, и опасаясь, и уважаемых среди друзей и врагов империи (включая Архивал Ирана Османской империи, и Россия; обе империи, с которыми Надер вскоре столкнулся с), Надер Шах легко победил афганские силы хотаки в 1729 году) в 1729 году в 1729 году) в 1729 году в 1729 году) в 1729 году в 1729 году в 1729 году) Битва за Дамган . Он удалил их из власти и изгнал их из Ирана к 1729 году. В 1732 году согласно договору в 1735 году о Гандже он договорился о соглашении с правительством императрицы Анны Иоановны , которое привело к возвращению недавно аннексированных иранских территорий Заставление большей части Кавказа отступает в руки Ирана, одновременно устанавливая иранороссийский альянс против общего соседнего османского врага. В Османской иранской войне (1730–35) он заменил все территории, потерянные в результате османского вторжения 1720 -х годов, а также за его пределами. В соответствии с государством Сафевида и его территориями, в 1738 году Надер завоевал последний оплот Хотаки в Кандагаре ; В том же году, нуждаясь в удаче, чтобы помочь его военной карьере против его османских и русских имперских соперников, он начал свое вторжение в богатую, но слабую империю Моголов, сопровождаемая его грузинским предметом Эрекле II , Занимая Газнни , Кабул , Лахор и в Дели , в Индии, когда он полностью унизил и разграбил военную часть низших моголов. Эти города были позже унаследованы его Абдали афганским военным командиром Ахмадом Шахом Дуррани , который продолжил бы основать империю Дуррани в 1747 году. Надир имел эффективный контроль при Шах Тахмасе II , а затем он считал регентом младенца Аббаса III до 1736 года, когда он был сам был коронованным шахом.

Часть Сафевид -Персидской империи (справа), Османской империи и Западной Азии в целом, Эмануэль Боуэн, 1744–52 гг.

Сразу после убийства Надера Шаха в 1747 году и распада его недолговечной империи, сафавиды были повторно назначены как шахи Ирана, чтобы одолжить легитимность в зарождающуюся династию Занд . Тем не менее, краткий марионеток III режима III закончился в 1760 году, когда Карим Хан почувствовал себя достаточно сильным, чтобы принять номинальную власть страны и официально положить конец династии Сафевидов.

Общество

В то время как большая с точки зрения площади земли, большая доля пустыни и гор на ее территории означала, что плотность была очень низкой; По оценкам, население империи, вероятно, было пронумеровано от восьми до десяти миллионов в 1650 году по сравнению с C. 20 миллионов для Османской империи в 1600 году.

Общество Safavid было меритократией , где чиновники были назначены на основе стоимости и заслуг, а не на основе рождения. Это была, конечно, не олигархия , и это не была аристократия . Сыновья дворян были рассмотрены за преемственность их отцов как знак уважения, но они должны были оказаться достойными этой позиции. Эта система избежала укоренившейся аристократии или кастового общества. Существует множество записанных отчетов -мирян, которые поднялись на высокие официальные посты в результате их достоинств.

Тем не менее, иранское общество во время Сеэфавидов было иерархией, с шахом на вершине иерархической пирамиды, простых людей, торговцев и крестьян у основания и аристократов между ними. Термин Dowlat , который в современном персидском означает «правительство», тогда был абстрактным термином, означающим «блаженство» или «felisicity», и он стал использоваться в качестве конкретного ощущения государства защиты, отражая мнение, которое люди имели в своем Правитель, как кто -то, поднятый над человечеством.

Также среди аристократии, в центре иерархической пирамиды, религиозные чиновники, которые, помня об исторической роли религиозных классов как буфера между правителем и его поддан правительства.

Турки и таджики

Структура власти государства Сепарда была в основном разделена на две группы: туркскоязычная военная/правящая элита-чья работа заключалась в том, чтобы сохранить территориальную целостность и непрерывность Иранической империи через их руководство-и персидско-говорящая административная/управляющая элита - чья работа заключалась в том, чтобы контролировать работу и развитие нации и ее идентичность через их высокие позиции. Так наступил термин «турок и таджик», чтобы описать персидский , или турко-перперсский , природу многих династий, которые управляли большим Ираном между 12 и 20 веками, в том, что эти династии продвигали и помогли продолжать доминирующую персидскую лингвистику и культурную идентичность из их государств, хотя сами династии были неперсианскими (например, тюрк) происхождение. Отношения между туркноязычными «турками» и персидским «Таджиками» были симбиотическими, но между ними существовала некоторая форма соперничества. Как первое представляло « народ меча » и последнего », Люди ручки », официальные должности высокого уровня, естественно, будут зарезервированы для персов. Действительно, это была ситуация на протяжении всей истории персидской истории, еще до того, как Сефэвиды, с момента арабского завоевания.

Шах Тахсамп ввел изменение в это, когда он и другие правители сефавидов, которые сменили его персидский язык. Следовательно, они постепенно смогли устроиться на административную работу в районах, которые до сих пор были исключительным заповедником этнических персов.

Третья сила: кавказцы

См. Также: иранские грузины и иранские циркасы

Дауд Хан Унтиладзе , военный командир, Гилман и губернатор Гянджи и Карабаха с 1625 по 1630 год.

С 1540 и иначе Шах Тахмамап инициировал постепенное трансформацию иранского общества, медленно построив новую ветвь и слой, состоящий исключительно из этнических кавказцев . Реализация этой филиала будет завершена и значительно расширена под Аббасом Великим (Аббас I). Согласно Энциклопдийской Иранике , для Тахмамап Член непосредственной семьи Сефевидов гарантировал духовные преимущества, политическое состояние и материальное развитие. Это было огромным импедансом для авторитета шаха, и, кроме того, это подорвало любые события без согласованной или общей прибыли Qizilbash. Поскольку Тахсамп понял и понял, что любые долгосрочные решения в основном будут связаны с минимизацией политического и военного присутствия цизилбаша в целом, это потребовало бы, чтобы они были заменены совершенно новым слоем в обществе, который мог бы поставить под сомнение и сражаться с авторитетом Qizilbash на каждом возможном уровне и минимизируют любое из их влияний. Этот слой будет состоять исключительно из сотен тысяч депортированных, импортных и в меньшей степени добровольно мигрированными этническими циркасами , грузин и армянами. Этот слой станет «третьей силой» в иранском обществе, наряду с двумя другими силами, туркоманами и персами.

Серия кампаний, которые Tahmāsp впоследствии вел после того, как осознал это на более широком Кавказе между 1540 и 1554 годами, должны были поддерживать моральный дух и боевую эффективность военных Кизилбаша, Но они принесли домой большое количество (более 70 000) христианских грузинских , миксийских и армянских рабов в качестве основной цели и станут основой этой третьей силы; Новый (кавказский) слой в обществе. Согласно Энциклопдийской Иранике , это также будет отправной точкой для корпуса ḡolāmān -e ḵāṣa-ye-e-e šarifa или королевских рабов , которые будут доминировать в армии Safavid на протяжении большей части империи, и сформируют важная часть третьей силы . Поскольку не туркоманские обращенные в ислам эти текарные и грузинские ḡolāmāns (также написанные как гуламы ) были совершенно безудержными лояльями клана и обязательствами по родству, что было привлекательной особенностью для правителя, такого как Tahmāsp, чье детство и воспитание были глубоко затронуты Цизилбаш политика. Их формирование, реализация и использование были очень похожи на Janissaries соседней Османской империи. В свою очередь, многие из этих трансплантированных женщин стали жены и наложницей Тахмамапа, и гарема -гарем стал конкурентной, а иногда и смертельной, арена этнической политики как клики туркменов, миксовых женщин и грузин внимание короля. Хотя первые рабские солдаты не будут организованы до правления Аббаса I, во время правления Тахмаса, кавказцы уже стали важными членами королевской семьи, гарема и в гражданской и военной администрации, и были на своем пути стать неотъемлемой частью общества. Преемник Tahmasp I, Исмаил II , привел в Иран еще 30 000 циркасийцев и грузин, в которых многие присоединились к силе Гулам.

После полной реализации этой политики Аббасом I, женщинами (только миксоми и грузинскими), которые теперь очень часто стали очень часто занимать выдающиеся позиции в гаремах элиты Сефевидов, в то время как мужчины, которые стали частью класса Гулама «как часть Мощной третьей силы была проведена специальная подготовка, по завершению которой они либо были зачислены в один из недавно созданных полков Гилмана , либо заняты в королевской семье. Остальные массы депортированных и импортов, значительная часть, насчитывающая многие сотни тысяч, были урегулированы в различных регионах материкового Ирана, и были выполнены все виды ролей в рамках общества, таких как мастера, фермеры, скотоводные себесточки, торговцы, торговцы. , солдаты, генералы, губернаторы, навесы и т. Д., Все они также являются частью недавно созданного слоя в иранском обществе.

Шах Аббас, который значительно увеличил и завершил эту программу и под которым создание этого нового уровня в обществе может быть упомянуто как полностью «завершенное», также завершила систему Гулама. В рамках его завершения он значительно расширил военный корпус Гулама с всего лишь нескольких сотен во время эпохи Тахмапса, до 15 000 высококвалифицированных кавалеристов, В рамках целого подразделения армии 40 000 кавказских гуламс. Затем он полностью уменьшил количество губернатора провинции Кизилбаш и систематически перемещал губернаторов Кизилбаша в другие районы, что нарушает их связи с местным сообществом и уменьшив их власть. Большинство из них были заменены Гуламом, и в течение короткого времени грузины, микарцы и в меньшей степени армяне были назначены во многие из самых высоких государственных офисов и использовались во всех других возможных участках общества. К 1595 году Аллахверди Хан , грузинец, стал одним из самых влиятельных людей в штате Сефавид, когда он был назначен генерал-губернатором Фарса , одной из самых богатых провинций в Иране. И его власть достигла своего пика в 1598 году, когда он стал главнокомандующим вооруженных сил. Таким образом, начиная с правления Tahmāsp I, но только полностью внедренная и завершенная Шахом Аббасом, эта новая группа, состоящая исключительно из этнических кавказцев, в конечном итоге стала мощной «третьей силой» в государстве как новый слой в обществе, наряду с персами и Qizilbash Turks, и это только доказывает меритократическое общество Сафевидов.

По оценкам, во время правления Аббаса около 130 000–200 000 грузин, Десятки тысяч циркасиан и около 300 000 армян был депортирован и импортирован от Кавказа в материк Ирана, и все это получило функции и роли в рамках недавно созданного уровня в обществе, таких как на самых высоких позициях штата, или как фермеры, солдаты, ремесленные люди, как часть королевских Гарем, суд и крестьянство, среди прочего.

Религия

Основная статья: Safavid обращение Ирана в шиитский ислам

Несмотря на то, что Safavids были не первыми правителями шиитов в Иране, они сыграли решающую роль в том, чтобы сделать шииский ислам официальной религией во всем Иране, а также то, что в настоящее время является Республикой Азербайджан . В некоторых городах были крупные шиитские общины, такие как Qom и Sabzevar еще в 8 веке. В 10 -м и 11 -м веках Бууэйхиды , которые были из в Зайдии филиала Шиа Ислама , управляли в Фарсе , Исфахане и Багдаде . В результате монгольского завоевания и относительной религиозной терпимости Илханидов династии шиитов были восстановлены в Иране, сарбедаран в Хорасане был наиболее важным. Правитель Ильханида Эльджайтю преобразован в двенадцатый шиизм в 13 -м веке.

После его завоевания Ирана и Азербайджана, Исмаил, я сделал преобразование обязательным для в значительной степени суннитской популяции. Суннитская улема или духовенство были либо убиты, либо изгнаны Полем Исмаил I, привезенный в основных религиозных лидерах с двенадцатилетними шиитами и предоставил им землю и деньги в обмен на лояльность. Позже, в период Safavid и особенно Каджар , власть шиитского улема увеличилась, и они смогли выполнять роль, независимо от или совместимых с правительством.

Появление канцелярской аристократии

Важной особенностью общества Safavid был альянс, который появился между Уламой (религиозным классом) и торговым сообществом. Последние включали торговцев, торгующих на базарах, торговых и ремесленных гильдии ( ASNāf ) и членах квази-религиозных организаций, управляемых Дервишами ( Futuvva ). Из -за относительной неуверенности в владении имуществом в Иране многие частные землевладельцы обеспечили свои земли, пожертвовав их духовенству как так называемого VAQF . Таким образом, они сохранят официальную собственность и защищают свою землю от конфискованности королевскими комиссарами или местными губернаторами, поскольку процент доходов от земли пошел в Уламу. Все чаще члены религиозного класса, в частности, муджтахиды и сейеды , приобрели полное владение этими землями, и, по словам современного историка Искандара Мунши , Иран начал свидетельствовать о появлении новой и значимой группы землевладельцев.

Ахбарис против религиозного

Движение Ахбари «кристализировано» как «отдельное движение» с трудами Мухаммеда Амина аль-Астарабади (умер в 1627 году нашей эры). Он отклонил использование рассуждений в выводе вердиктов и полагал, что только Коран, хадис (пророческие высказывания и записанные мнения имамов ) и консенсус следует использовать в качестве источников для вывода приговора ( Fatāwā ). В отличие от Усулиса , Ахбари сделал и не следовал за Маржасом , которые практикуют Иджтихад .

Он достиг своего наибольшего влияния в позднюю эпоху Сафавида и ранней послепроизводственной эпохи, когда он доминировал в исламе двенадцати. Однако вскоре после этого Мухаммед Бакир Бехбахани (умер в 1792 году), наряду с другими Усули Муджтахидом, раздавил движение Ахбари. Это остается лишь небольшим меньшинством в мире шиитов. Одним из результатов резолюции этого конфликта стал рост важности концепции Иджтихада и положения Муджтахида (в отличие от другого уламы) в 18 -м и начале 19 -го веков. Именно с этого времени произошло разделение мира шиитов на Муджтахид (тех, кто мог следовать за их собственным независимым суждением) и Мукаллид (те, кто должен был следовать по решениям Муджтахида). По словам автора Муджана Момен, «до середины 19 -го века было очень мало муджтахидов (три или четыре) в любом месте в любое время», но «несколько сотен существовало к концу 19 -го века».

Аллама Маджлиси

Мухаммед Бакир Маджилиси , обычно ссылаясь на использование титула Аллама , был очень влиятельным ученым в 17 веке (эпоха Safavid). Работы Маджлиси подчеркнули его желание очистить двенадцать шиизм влияния мистики и философии, а также распространять идеал строгой соблюдения исламского закона (шариата). Маджлиси продвигал специально ритуалы шиитов, такие как траур для Хусейна ибн Али и посещение ( Зиярат ) гробниц имамов и имамзадов, подчеркивая «концепцию имамов как посредников и посредников для человека с Богом».

Правительство

Штат Сафевид был одним из чеков и баланса, как внутри правительства, так и на местном уровне. На вершине этой системы был шах, с полной властью над государством, узаконившей его родословную как Сайид или Потомок Мухаммеда . Абсолютно была его сила, что французский торговец, а затем посол в Иране, Жан Чардин подумал, что Шеавид Шах управлял своей землей с железным кулаком и часто в деспотической манере. Чтобы обеспечить прозрачность и избежать принятых решений, которые были введены в действие шах, была введена сложная система бюрократии и департамента, которые предотвращали мошенничество. У каждого офиса был заместитель или суперинтендант, чья работа заключалась в том, чтобы вести учет всех действий государственных чиновников и подчиняться непосредственно шаху. Сам Шах принял свои собственные меры по обеспечению контроля своих министров, способствуя атмосфере соперничества и конкурентного наблюдения. И поскольку общество Safavid было меритократическим, а последовательности редко были достигнуты на основе наследия, это означало, что правительственные учреждения постоянно чувствовали давление под наблюдением и должны были убедиться, что они управляли в интересах своего лидера, а не просто их собственные.

Структура

Вероятно, не было никакого парламента , как мы знаем их сегодня. Но посол португальцев в Safavids, de Gouvea , все еще упоминает государственный совет В его записях, которые, возможно, были термином для правительственных собраний того времени.

Наивысшим уровнем в правительстве был премьер-министр, или Grand Vizier ( Etemad-e Dowlat ), который всегда был выбран среди врачей закона. Он наслаждался огромной властью и контролем над национальными делами, поскольку он был непосредственным заместителем шаха. Ни один акт шаха не был действителен без встречной печати премьер -министра. Но даже он отвечал на заместителя ( Ваканевис ), который вел записи своих решений и уведомил шаха. Во-вторых, пост премьер-министра был генерал доходов ( Mostoufi-Ye Mamalek ) или министр финансов, и диванбеги , министр юстиции. Последний был последней апелляцией в гражданских и уголовных делах, а его офис стоял рядом с главным входом во дворец Али Капу . В более ранние времена шах тесно связан с судебным разбирательством, но эта часть королевской обязанности пренебрегала шахом Сафи и более поздними королями.

Следующими в авторитете были генералы: генерал королевских войск ( Шахсеваны ), генерал мушкетеров, генерал Гуламов и мастера артиллерии. Отдельный чиновник, главнокомандующий, был назначен главой этих должностных лиц.

Королевский суд

Фронтальная страница на книге Жана Шардина о его путешествиях в Персию, опубликованная в 1739 году.

Что касается королевской семьи, то самое высокое пост был нациром , служителем суда. Он был, пожалуй, самым близким советником шаха, и, как таковой, функционировал как его глаза и уши на дворе. Его основная работа состояла в том, чтобы назначить и контролировать всех должностных лиц семьи и быть их контактом с шахом. Но его обязанности также включали в себя казначея имущества шаха. Это означало, что даже премьер -министр, который занимал высшую должность в штате, должен был работать в связи с Назиром, когда дело дошло до управления тем сделками, которые напрямую связаны с шахом.

Вторым самым старшим назначением был великий стюард ( Ичик Агаси Баши ), который всегда сопровождал шаха и был легко узнаваемы из -за великой эстафеты, которую он нес с собой. Он отвечал за представление всех гостей, получение петиций, представленных шахам и читать их, если это необходимо. Следующими в очереди были Мастер Королевских конюшни ( Миракор Баши ) и Мастер Охота ( Миршекар Баши ). У шаха были конюшни во всех основных городах, и, как сообщалось, у Шах Аббаса было около 30 000 лошадей в шпильке по всей стране. В дополнение к этому, были назначены отдельные должностные лица для заботы о королевских банкетах и ​​для развлечений.

Шардин специально заметил звание врачей и астрологов и уважение, которое шахи имели к ним. У шаха было дюжину каждого на службе, и он обычно сопровождался тремя врачами и тремя астрологами, которые были уполномочены сидеть рядом с ним в различных случаях. Главный врач ( Хаким-Баши ) был высокоодушенным членом Королевского суда, и самый уважаемый астролог суда получил титул Мунаджим-Баши (главный астролог).

Суд Safavid, кроме того, был богатым смесью народов с самых ранних дней. Как утверждает Дэвид Блоу, главными среди придворных были старое дворянство лордов -туркоманов Цизилбаша и их сыновей. Хотя уже в первые годы правления короля Аббаса (р. 1588–1629) они больше не контролировали государство, туркман Цизилбаш продолжал предоставлять многие высокопоставленные офицеры армии и заполнять важные административные и церемониальные офисы в королевской семье Полем Были персы, которые все еще доминировали в бюрократии, и при Аббасе занимали два самых высоких правительственных офиса Grand Vizier и генерал-контролера доходов ( Mostoufi-Ye Mamalek ), что было ближайшей вещью для министра финансов. Было также большое количество голамов или «рабов шаха», которые были в основном грузинами , мишками и армянами . В результате реформ Аббаса они занимали высокие офисы в армии, администрации и королевской семье. Наконец, но не по крайней мере, были евнухи дворца , которые также были гуламами - «белые» евнухи в основном из Кавказа , и «черные» евнухи из Индии и Африки. При Аббасе евнухи стали все более важным элементом в суде.

В течение первого века династии основной судебный язык оставался азеров , Хотя это все больше изменялось после того, как столица была перенесена в Исфахан. Дэвид Блод добавляет; "Кажется вероятным, что большинство, если не все, туркманских гранбов в суде также говорили персидский язык, что было языком администрации и культуры, а также большинства населения. Но обратное, похоже, не было Правда . ​ Наконец, из -за большого количества грузин, черкесцев и армян в корте Сафавид ( Голамы и в гареме), на грузинских , циркасийских и армянских языках также говорили, так как это были их материнские языки . Сам Аббас тоже смог говорить на грузинском языке.

Местные органы власти

См. Также: Список губернаторов Safavid of Kerman

Вид на Тбилиси французским путешественником Жаном Чардин , 1671.

На местном уровне правительство было разделено на государственную землю и королевские владения. Общественная земля находилась под властью местных губернаторов или ханов . Начиная с самых ранних дней династии Сафевида, генералы Кизилбаша были назначены на большинство этих постов. Они управляли своими провинциями, как мелкие шахи, и потратили все свои доходы на своей собственной провинции, только представляя шах с балансом. В свою очередь, им приходилось постоянно поддерживать постоянную армию и предоставлять шаху военную помощь по его просьбе. У них также было запрошено, что они назначают адвоката ( Вакиль ) в суд, который сообщит им по вопросам, касающимся провинциальных дел. Шах Аббас Я намеревался уменьшить силу Цзилбаша, привнести некоторые из этих провинций в его прямой контроль, создавая так называемые провинции Короны ( Хасса ). Но именно Шах Сафи , под влиянием его премьер -министра Сару Таки , инициировал программу попыток увеличить королевские доходы, покупая землю у губернаторов и внедрив местных комиссаров. Со временем это оказалось бременем для людей, которые находились под прямым правлением шаха, поскольку эти комиссары, в отличие от бывших губернаторов, мало знали о местных общинах, которые они контролировали и были в первую очередь заинтересованы в увеличении дохода шах. И, хотя в собственном интересе губернаторов повысить производительность и процветание своих провинций, комиссары получили свой доход непосредственно от Королевской казначейства и, как таковой, не заботились о инвестициях в сельское хозяйство и местные отрасли. Таким образом, большинство людей страдали от зла ​​и коррупции, выполненных во имя шаха.

Демократические институты в авторитарном обществе

В Иране 16 -го и 17 -го века существовало значительное количество местных демократических институтов. Примерами таких были торговые и ремесленные гильдии, которые начали появляться в Иране с 1500 -х годов. Кроме того, были квази-религиозные братства под названием Futuvva , которыми управляли местные дервиши . Другим чиновником, отобранным консенсусом местного сообщества, была Кадхода , которая функционировала как общий администратор права. Местный шериф ( Калантар ), который не был избран народом, но непосредственно назначен шахом, и чья функция заключалась в защите людей от несправедливости со стороны местных губернаторов, контролировал Кадкходу.

Закон

Каркан , инструмент , используемый для наказания государственных преступников

В Safavid Iran было мало различий между богословием и юриспруденцией, или между божественной справедливостью и человеческой справедливостью, и все это было под исламским юриспруденцией ( FIQH ). Правовая система была построена из двух филиалов: гражданское право , которое имело свои корни в шариате , получила мудрость и URF , что означает традиционный опыт и очень похож на западную форму общего права . В то время как имамы и судьи права применяли гражданское право в своей практике, Урф был в основном осуществлен местными комиссарами, которые осмотрели деревни от имени шаха и министром юстиции ( Диванбеги ). Последние были светскими функционерами, работающими от имени шаха.

Наибольшим уровнем в юридической системе был министр юстиции, и сотрудники юристов были разделены на старшие назначения, такие как магистрат ( Даругах ), инспектор ( визир ) и регистратор ( Ваканевис ). Малыми должностными лицами были Кази , соответствующие гражданскому лейтенанту, который занял место под местными губернаторами и функционировало в качестве судей в провинциях.

По словам Шардина :

Не было никакого конкретного места, назначенного для администрирования правосудия. Каждый магистрат исполняет справедливость в своем собственном доме в большой комнате, открывающейся во двор или в саду, который поднимается на два или три фута над землей. Судья сидит на одном конце комнаты с писателем и человеком закона рядом с ним.

Чардин также отметил, что привлечение дел в суд в Иране было проще, чем на Западе. Судья (Кази) был проинформирован о соответствующих моментах, и решит, будет ли не рассмотреть дело. Согласившись сделать это, сержант расследовал и вызвал обвиняемого, который тогда был вынужден заплатить гонорар сержанта. Две стороны со своими свидетелями обратились за их соответствующими делами, обычно без каких -либо адвокатов, и судья вынесет решение после первого или второго слушания.

Уголовное правосудие было полностью отделено от гражданского права и было оценено по общему праву, управляемому через министра юстиции, местных губернаторов и министра суда ( Назир ). Несмотря на то, что он основан на URF , он опирался на определенные наборы правовых принципов. Убийство было наказывается смертью, и наказание за телесные травмы неизменно было Бастинадо . Грабители в первый раз ампутировали свои правые запястья и приговорены к смертной казни в любом последующем случае. Государственные преступники были подвергнуты Каркану , треугольному деревянному воротнику, расположенному на шее. В необычайных случаях, когда шах воспринимал справедливость в свою руку, он одевался в красный цвет для важности события, согласно древней традиции.

Военный

Основные статьи: военные династии Сафевида и Цизилбаш

Сафавидный шлем

Цизилбаш был самым разнообразным шиитскими мусульманами ( Гулат ) и в основном турканских боевиках, которые помогли основать империю Сафевидов. Их военная власть была важна во время правления Шаха Исмаила и Тахмама. Племена Кизилбаш были необходимы для военных Ирана до тех пор, пока правило Шах Аббаса I - их лидеры не смогли оказывать огромное влияние и участвовать в придворных интригах ( убийство Шах Исмаил II например, ).

Основной проблемой, с которой сталкиваются Исмаил I после создания государства Сепарда, было то, как преодолеть разрыв между двумя основными этническими группами в этом штате: туреком -цизилбаш («рыжая»), «люди меча» классического исламского общества, чья Военное мастерство привело его к власти, и персидские элементы, «люди ручки», которые заполнили ряды бюрократии и религиозного учреждения в штате Сефевид, как они делали на протяжении веков под предыдущими правителями Ирана, будь то Арабы , монголы или туркмены . Как выразился Владимир Минорский , трение между этими двумя группами было неизбежным, потому что Кизилбаш «не был партией национальной персидской традиции».

Между 1508 и 1524 годами, годом смерти Исмаила, шах назначил пять последовательных персов на должность Вакиля . Когда второй персидский Вакил был поставлен в команду армии Сафавидов в Трансиане , Кизилбаш, считая, что это бесчести, чтобы быть обязанным служить под ним, покинул его на поле битвы с результатом, что он был убит. Четвертый Вакил был убит Кизилбашем, а пятая была заложена им.

Реформы в армии

Персидский мушкетер во время Аббаса I от Хабиб-Аллах Машади после Фальсафи (Берлинский музей исламского искусства).

Шах Аббас понял, что для того, чтобы сохранить абсолютный контроль над своей империей, не противодействуя цизилбаш, ему нужно было создать реформы, которые снижали зависимость, которую шах имел от их военной поддержки. Частью этих реформ было создание 3 -й силы в аристократии, и все другие функции в Империи, но еще более важным при подрыве власти Кизилбаша было введение Королевского корпуса в военные. Эта военная сила будет служить только шаху и в конечном итоге состояла из четырех отдельных ветвей:

• Шахсеванс: Это было 12 000 сильных и построенных от небольшой группы Qurchis , которую Шах Аббас унаследовал от своего предшественника. Шахсеваны . , или «Друзья короля», были племенами Кизилбаша, которые оставили свою верность племенной верности к верности только шаха
• Гуламс: Тахсамп, я начал вводить огромное количество грузинских , миксийских и армянских рабов и депортированных из Кавказа , из которых значительное количество станет частью будущей системы Гулам. Шах Аббас расширил эту программу значительно и полностью реализовал ее, и в конечном итоге создал силу 15 000 кавалеристов Гулам и 3000 королевских телохранителей Гулама. С появлением Ширли брата в суде Аббаса и усилиями государственного деятеля Аллахверди Хана , начиная с 1600 года, боевые полки Гулама были еще более значительно расширены при Аббасе, достигнув 25 000 человек. При Аббасе эта сила составила в общей сложности около 40 000 солдат, заплаченных за шах. Они станут элитными солдатами армий Сафевидов (как османский янсар ).
• Мушкетеры. Понимая преимущества, которые имели османы из-за своего огнестрельного оружия, Шах Аббас был изо всех сил, чтобы вооружить как солдат, так и солдат Гулама. Что еще более важно, впервые в истории Ирана был создан существенный пехотный корпус мушкетеров ( тофан-чис ), насчитывающий 12 000 человек.
• Артиллерийский корпус: С помощью западных жителей он также сформировал артиллерийский корпус из 12 000 человек, хотя это был самый слабый элемент в его армии. По словам сэра Томаса Герберта , который сопровождал английское посольство в Иран в 1628 году, персы в значительной степени полагались на поддержку европейцев в производстве пушек. Лишь в столетие спустя, когда Надер Шах стал главным командиром военных, было приложено достаточные усилия по модернизации артиллерийского корпуса, и персы удалось преуспеть и стать самодостаточными в производстве огнестрельного оружия.

Несмотря на реформы, Qizilbash останется самым сильным и наиболее эффективным элементом в армии, что составляет более половины его общей силы. Но создание этой большой постоянной армии, которая впервые в истории Сафевида служило непосредственно под шахом, значительно сократило их влияние и, возможно, любые возможности для типа гражданских беспорядков, которые вызвали хаос во время правления Предыдущие шахи.

Экономика

Рисунок 19-го века Исфахана

Рост экономики Safavid был вызван стабильностью, которая позволила сельскому хозяйству процветать, а также торговлю, из -за положения Ирана между растущими цивилизациями Европы на Западе и Индии и Исламской Центральной Азии на востоке и севере. Шелковый путь , который вел через северный Иран, был возрожден в 16 веке. Аббас я также поддерживал прямую торговлю с Европой, особенно Англией и Нидерландами, которые искали персидский ковер , шелк и текстиль. Другими экспортами были лошади, козьи волосы, жемчуг и несъедобный горький миндальный хадам-талка, используемый в качестве специи в Индии. Основным импортом были специя, текстиль (шерсть из Европы ,тоны из Гуджарата), металлы, кофе и сахар.

В конце 17 -го века Safavid Iran имел более высокие стандарты жизни , чем в Европе. Например, по словам путешественника Жана Чардина , фермеры в Иране имели более высокие стандарты жизни, чем фермеры в самых плодородных европейских странах.

Сельское хозяйство

По словам историка Роджера Савори , базами близнецов внутренней экономики были скотоводство и сельское хозяйство. И, так же, как более высокие уровни социальной иерархии были разделены между турецкими «людьми меча» и персидскими «людьми ручки»; Так же было разделено на более низкий уровень между турманенскими племенами, которые были заводчиками скота и жили отдельно от окружающей населения, и персами, которые были поселились сельскохозяйственные.

Экономика Safavid была в значительной степени, основываясь на сельском хозяйстве и налогообложении сельскохозяйственной продукции. По словам французского ювелира Жана Шардин , разнообразие сельскохозяйственных продуктов в Иране не было равным в Европе и состоял из фруктов и овощей, о которых даже не слышали в Европе. Шардин присутствовал на некоторых праздниках в Ишфахане, где было более пятидесяти различных видов фруктов. Он думал, что во Франции или Италии не было ничего подобного:

Табак вырос по всей стране и был таким же сильным, как и тот, который вырос в Бразилии. Шафран был лучшим в мире ... дыни считались превосходными фруктами, и было более 50 различных видов, лучшие из которых были из Хорасана . И, несмотря на то, что их транспортировали в течение более тридцати дней, они были свежими, когда достигли Исфахана ... После дын лучшими фруктами были виноград и свидания, а лучшие свидания были выращены в Яхром .

Несмотря на это, он был разочарован, когда путешествовал по стране и стал свидетелем обиливания земли, которая не была орошана, или плодородных равнин, которые не были выращены, что, по его мнению, резко контрастировало с Европой. Он обвинил это в неправильном ведении, редком населении страны и отсутствии оценки сельского хозяйства среди персов.

В период, до Шах Аббаса I, большая часть земли была назначена чиновникам (гражданским, военным и религиозным). Со времени Шаха Аббаса и далее было приведено больше земли под прямым контролем шаха. А поскольку сельское хозяйство составляло на данный момент крупнейшей доли налоговых поступлений, он принял меры для его расширения. То, что осталось неизменным, было « соглашение об общении урожая » между тем, кто был арендодателем и фермером. Настоящее соглашение состояло из пяти элементов: земля, воды, плуга-животных, семян и труда. Каждый элемент составлял 20 процентов от урожая, и если, например, фермер предоставил рабочую силу и животных, он будет иметь право на 40 процентов от прибыли. Однако, по словам современных историков, у арендодателя всегда была худшая сделка с фермером в соглашениях об обмене урожая. В целом, фермеры жили в комфорте, и им было хорошо платят и носили хорошую одежду, хотя было также отмечено, что они подвергались принудительному труду и жили в соответствии с серьезными требованиями.

Путешествие и Каравансейс

Caravanserai Mothers Inn в Исфахане, который был построен во время правления Шах Аббаса II , был роскошным курортом, предназначенным для самых богатых торговцев и отобранных гостей шаха. Сегодня это роскошный отель, и он работает под названием отель Abassi .

Лошади были самыми важными из всех зверей бремени, и лучшие были привезены из Аравии и Центральной Азии. Они были дороги из -за широко распространенной торговли в них, в том числе в Турцию и Индию. Следующим наиболее важным креплением, путешествуя по Ирану, был мул. Кроме того, верблюд был хорошей инвестицией для продавца, поскольку они почти ничего не стоили, носили большой вес и могли путешествовать практически везде.

Под управлением сильных шахах, особенно в первой половине 17 -го века, путешествовать по Ирану было легко из -за хороших дорог и каравансейсов , которые были стратегически размещены вдоль маршрута. Тэвено и Тавернье прокомментировали, что иранские каравансейсы были лучше построены и чище, чем их турецкие коллеги. По словам Шардина, они также были более распространенными, чем в Могольских или Османских империях, где они были менее частыми, но больше. Caravanserais были разработаны специально, чтобы принести пользу более бедным путешественникам, так как они могли оставаться там столько, сколько хотели, без оплаты за проживание. Во время правления Шах Аббаса I, когда он пытался обновить Шелковый путь, чтобы улучшить коммерческое процветание империи, обилие каравансэрайцев, мостов, базаров и дорог было построено, и этой стратегии последовали богатые торговцы, которые также получили выгоду от Увеличение торговли. Чтобы поддерживать стандарт, был необходим еще один источник дохода, а дорожный проезд, который был собран охранниками ( RAH-DARS ), были размещены вдоль торговых маршрутов. Они, в свою очередь, обеспечили безопасность путешественников, и Thevenot и Tavernier подчеркнули безопасность путешествий в Иране 17 -го века, а также любезность и уточнение полицейских охранников. Итальянский путешественник Пьетро Делла Валь был впечатлен встречей с одним из этих дорожных охранников:

Он осмотрел наш багаж, но наиболее обязательным образом, не открывая наши сундуки или пакеты, и был удовлетворен небольшим налогом, который был его должным образом ...

Внешняя торговля и шелковая дорога

Дворец Chehel Sotoun в Исфахане был там, где шах встретился с иностранными сановниками и посольствами. Он известен фресками, которые покрывают его стены.

Португальская империя и открытие торгового маршрута вокруг мыса Доброй Надежды в 1487 году не только нанесли смерть в Венецию как торговую страну, но и повредили торговлю, которая происходила по шелковому дорогу и особенно Персидский залив. Полем Они правильно определили три ключевых момента для контроля всей торговли морской пансионом между Азией и Европой: Аденский залив , Персидский залив и Малакка пролив путем отрезания и контроля этих стратегических мест с высоким налогообложением. В 1602 году Шах Аббас я выгнал португальцев из Бахрейна , но ему потребовалась военно -морская помощь от недавно прибывшей английской Ост -Индской компании, чтобы наконец изгнать их из пролива Гормуза и восстановить контроль над этим торговым маршрутом. Он убедил англичан помочь ему, позволив им открыть фабрики в Ширазе, Исфахане и Джаске. С более поздним концом португальской империи англичане, голландцы и французы, в частности, получили более легкий доступ к персидской морской торговле, хотя они, в отличие от португальцев, прибыли не в качестве колонизаторов, а как торговцы приключением. Условия торговли не были наложены не на Safavid Shahs, а скорее согласованы.

Кроме того, Safavids сохранили значительную сферу влияния за рубежом, особенно в Деканском регионе Индии. Султанаты Ахмеднагара , Биджапура и Голконды все искали персидский сузерситель не только из -за религиозных или культурных связей, но и из -за необходимости противовес для расширения Моголов. Персы подчинились, и тысячи персов эмигрировали в Декан в течение 16 и 17 веков, продолжая процесс, который уже начался под султанатом Бахмани Декана. Отсюда персидские торговцы рискнули на восток до королевства Юго -Восточной Азии , в частности, Аютхайя Сиам , где влиятельные персидские семьи, такие как Баннаг, помогли развивать сердечные дипломатические отношения между Таиландом и Ираном, о чем свидетельствуют экспедиция корабля Сулимана . Персы также активно участвовали в султанате Ачех , султанате Брунея , Демака Султаната и Дай Вьет .

Шелковый путь

Однако в долгосрочной перспективе маршрут морского происхождения имел меньшее значение для персов, чем традиционный шелковый путь. Отсутствие инвестиций в строительство корабля и военно -морского флота предоставило европейцам возможность монополизировать этот торговый маршрут. Таким образом, торговля земельными ресурсами будет продолжать обеспечивать большую часть доходов иранскому государству от транзитных налогов. Доход пришел не на столько экспорта, сколько из пользовательских сборов и транзитных сборов, взимаемых на товары, проходящие через страну. Шах Аббас был полон решимости значительно расширить эту сделку, но столкнулся с проблемой необходимости иметь дело с османами, которые контролировали два наиболее важных маршрута: маршрут через Аравию в средиземноморские порты и маршрут через Анатолию и Стамбул. Поэтому был разработан третий маршрут, который обходил Османскую территорию. Пройдя через Каспийское море на севере, они дойдут до России. И с помощью Muscovy Company они могли бы перейти в Москву, достигнув Европы через Польшу. Этот торговый маршрут оказался жизненно важным, особенно во время войны с османами.

К концу 17 -го века голландцы стали доминирующим в торговле, которая прошла через Персидский залив, выиграв большинство торговых соглашений и сумел заключить сделки до того, как англичане или француз смогли. Они особенно установили монополию о специях и фарфоровой торговле между Дальним Востоком и Ираном. Защищенная голландской военно-морской властью, конкуренция со стороны бенгальского шелкового и китайско-японского фарфора способствовала снижению экономики Safavid в конце 17-го века.

Культура

Жан Чардин , французский путешественник 17-го века, провел много лет в Иране и подробно прокомментировал их культуру, обычаи и характер. Он восхищался их рассмотрением иностранцев, но он также наткнулся на характеристики, которые он нашел сложными. Его описания публичной внешности, одежды и обычаев подтверждаются миниатюрами, рисунками и картинами, которые выжили. Он считал, что они хорошо образовали и хорошо себя ведут.

Unlike Europeans, they much disliked physical activity, and were not in favor of exercise for its own sake, preferring the leisure of repose and luxuries that life could offer. Travelling was valued only for the specific purpose of getting from one place to another, not interesting themselves in seeing new places and experiencing different cultures. It was perhaps this sort of attitude towards the rest of the world that accounted for the ignorance of Persians regarding other countries of the world. The exercises that they took part in were for keeping the body supple and sturdy and to acquire skills in handling of arms. Archery took first place. Second place was held by fencing, where the wrist had to be firm but flexible and movements agile. Thirdly there was horsemanship. A very strenuous form of exercise which the Persians greatly enjoyed was hunting.

Art

Main article: Safavid art

Abbas I recognized the commercial benefit of promoting the arts – artisan products provided much of Iran's foreign trade. In this period, handicrafts such as tile making, pottery and textiles developed and great advances were made in miniature painting, bookbinding, decoration and calligraphy. In the 16th century, carpet weaving evolved from a nomadic and peasant craft to a well-executed industry with specialization of design and manufacturing. Tabriz was the center of this industry. The carpets of Ardabil were commissioned to commemorate the Safavid dynasty. The elegantly baroque yet famously 'Polonaise' carpets were made in Iran during the 17th century.

Reza Abbasi, Youth reading, 1625–26

Using traditional forms and materials, Reza Abbasi (1565–1635) introduced new subjects to Persian painting – semi-nude women, youth, lovers. His painting and calligraphic style influenced Iranian artists for much of the Safavid period, which came to be known as the Isfahan school. Increased contact with distant cultures in the 17th century, especially Europe, provided a boost of inspiration to Iranian artists who adopted modeling, foreshortening, spatial recession, and the medium of oil painting (Shah Abbas II sent Muhammad Zaman to study in Rome). The epic Shahnameh ("Book of Kings"), a stellar example of manuscript illumination and calligraphy, was made during Shah Tahmasp's reign. (This book was written by Ferdousi in 1000 AD for Sultan Mahmood Ghaznawi) Another manuscript is the Khamsa by Nizami executed 1539–1543 by Aqa Mirak and his school in Isfahan.

Architecture

See also: Persian architecture

Painting by the French architect, Pascal Coste, visiting Persia in 1841 (from Monuments modernes de la Perse). In the Safavid era the Persian architecture flourished again and saw many new monuments, such as the Masjid-e Shah, part of Naghsh-i Jahan Square which is the biggest historic plaza in the world.

Naqshe Jahan square in Isfahan is the epitome of 16th-century Iranian architecture.

Isfahan bears the most prominent samples of the Safavid architecture, all constructed in the years after Shah Abbas I permanently moved the capital there in 1598: the Imperial Mosque, Masjid-e Shah, completed in 1630, the Imam Mosque (Masjid-e Imami) the Lutfallah Mosque and the Royal Palace.

According to William Cleveland and Martin Bunton, the establishment of Isfahan as the Great capital of Iran and the material splendor of the city attracted intellectual's from all corners of the world, which contributed to the city's rich cultural life. The impressive achievements of its 400,000 residents prompted the inhabitants to coin their famous boast, "Isfahan is half the world".

A new age in Iranian architecture began with the rise of the Safavid dynasty. Economically robust and politically stable, this period saw a flourishing growth of theological sciences. Traditional architecture evolved in its patterns and methods leaving its impact on the architecture of the following periods.

Indeed, one of the greatest legacies of the Safavids is the architecture. In 1598, when Shah Abbas decided to move the capital of his Iranian empire from the north-western city of Qazvin to the central city of Isfahan, he initiated what would become one of the greatest programmes in Iranian history; the complete remaking of the city. By choosing the central city of Isfahan, fertilized by the Zāyande roud ("The life-giving river"), lying as an oasis of intense cultivation in the midst of a vast area of arid landscape, he both distanced his capital from any future assaults by the Ottomans and the Uzbeks, and at the same time gained more control over the Persian Gulf, which had recently become an important trading route for the Dutch and English.

The 16th-century Chehel Sotun pavilion in Qazvin, Iran. It is the last remains of the palace of the second Safavid king, Shah Tahmasp; it was heavily restored by the Qajars in the 19th century.

The Chief architect of this colossal task of urban planning was Shaykh Bahai (Baha' ad-Din al-`Amili), who focused the programme on two key features of Shah Abbas's master plan: the Chahar Bagh avenue, flanked at either side by all the prominent institutions of the city, such as the residences of all foreign dignitaries. And the Naqsh-e Jahan Square ("Examplar of the World"). Prior to the Shah's ascent to power, Iran had a decentralized power-structure, in which different institutions battled for power, including both the military (the Qizilbash) and governors of the different provinces making up the empire. Shah Abbas wanted to undermine this political structure, and the recreation of Isfahan, as a Grand capital of Iran, was an important step in centralizing the power. The ingenuity of the square, or Maidān, was that, by building it, Shah Abbas would gather the three main components of power in Iran in his own backyard; the power of the clergy, represented by the Masjed-e Shah, the power of the merchants, represented by the Imperial Bazaar, and of course, the power of the Shah himself, residing in the Ali Qapu Palace.

Distinctive monuments like the Sheikh Lotfallah (1618), Hasht Behesht (Eight Paradise Palace) (1469) and the Chahar Bagh School (1714) appeared in Isfahan and other cities. This extensive development of architecture was rooted in Persian culture and took form in the design of schools, baths, houses, caravanserai and other urban spaces such as bazaars and squares. It continued until the end of the Qajar reign.

Literature

Poetry stagnated under the Safavids; the great medieval ghazal form languished in over-the-top lyricism. Poetry lacked the royal patronage of other arts and was hemmed in by religious prescriptions.

The arguably most renowned historian from this time was Iskandar Beg Munshi. His History of Shah Abbas the Great written a few years after its subject's death, achieved a nuanced depth of history and character.

The Isfahan School – Islamic philosophy revived

See also: School of Isfahan, Mulla Sadra, Mir Damad, Mir Fendereski, Shaykh Bahai, and Mohsen Fayz Kashani

19th-century painting of the Chahar Bagh School in Isfahan, built during the time of Soltan Hossein to serve as a theological and clerical school

Islamic philosophy flourished in the Safavid era in what scholars commonly refer to the School of Isfahan. Mir Damad is considered the founder of this school. Among luminaries of this school of philosophy, the names of Iranian philosophers such as Mir Damad, Mir Fendereski, Shaykh Bahai and Mohsen Fayz Kashani standout. The school reached its apogee with that of the Iranian philosopher Mulla Sadra who is arguably the most significant Islamic philosopher after Avicenna. Mulla Sadra has become the dominant philosopher of the Islamic East, and his approach to the nature of philosophy has been exceptionally influential up to this day. He wrote the Al-Hikma al-muta‘aliya fi-l-asfar al-‘aqliyya al-arba‘a ("The Transcendent Philosophy of the Four Journeys of the Intellect"), a meditation on what he called 'meta philosophy' which brought to a synthesis the philosophical mysticism of Sufism, the theology of Shi'a Islam, and the Peripatetic and Illuminationist philosophies of Avicenna and Suhrawardi.

According to the Iranologist Richard Nelson Frye:

They were the continuers of the classical tradition of Islamic thought, which after Averroes died in the Arab west. The Persians schools of thought were the true heirs of the great Islamic thinkers of the golden age of Islam, whereas in the Ottoman empire there was an intellectual stagnation, as far as the traditions of Islamic philosophy were concerned.

Medicine

A Latin copy of The Canon of Medicine, dated 1484, located at the P.I. Nixon Medical Historical Library of The University of Texas Health Science Center at San Antonio, US.

The status of physicians during the Safavids stood as high as ever. Whereas neither the ancient Greeks nor the Romans accorded high social status to their doctors, Iranians had from ancient times honored their physicians, who were often appointed counselors of the Shahs. This would not change with the Arab conquest of Iran, and it was primarily the Persians that took upon them the works of philosophy, logic, medicine, mathematics, astronomy, astrology, music and alchemy.

By the sixteenth century, Islamic science, which to a large extent meant Persian science, was resting on its laurels. The works of al-Razi (865–892) (known to the West as Razes) were still used in European universities as standard textbooks of alchemy, pharmacology and pediatrics. The Canon of Medicine by Avicenna (c. 980–1037) was still regarded as one of the primary textbooks in medicine throughout most of the civilized world. As such, the status of medicine in the Safavid period did not change much, and relied as much on these works as ever before. Physiology was still based on the four humours of ancient and mediaeval medicine, and bleeding and purging were still the principal forms of therapy by surgeons, something even Thevenot experienced during his visit to Iran.

The only field within medicine where some progress were made was pharmacology, with the compilement of the "Tibb-e Shifa’i" in 1556. This book was translated into French in 1681 by Angulus de Saint, under the name "Pharmacopoea Persica".

Entertainment

A persian miniature depicting a polo-match

Since pre-Islamic times, the sport of wrestling had been an integral part of the Iranian identity, and the professional wrestlers, who performed in Zurkhanehs, were considered important members of the society. Each town had their own troop of wrestlers, called Pahlavans. Their sport also provided the masses with entertainment and spectacle. Chardin described one such event:

The two wrestlers were covered in grease. They are present on the level ground, and a small drum is always playing during the contest for excitement. They swear to a good fight and shake hands. That done, they slap their thighs, buttocks and hips to the rhythm of the drum. That is for the women and to get themselves in good form. After that they join together in uttering a great cry and trying to overthrow each other.

As well as wrestling, what gathered the masses was fencing, tightrope dancers, puppet-players and acrobats, performing in large squares, such as the Royal square. A leisurely form of amusement was to be found in the cabarets, particularly in certain districts, like those near the mausoleum of Harun-e Velayat. People met there to drink liqueurs or coffee, to smoke tobacco or opium, and to chat or listen to poetry.

Clothes and appearances

Ladies’ clothing in the 1600s

Men's clothing in the 1600s

Одежда парчи, эпоха Safavid

As noted before, a key aspect of the Persian character was its love of luxury, particularly on keeping up appearances. They would adorn their clothes, wearing stones and decorate the harness of their horses. Men wore many rings on their fingers, almost as many as their wives. They also placed jewels on their arms, such as on daggers and swords. Daggers were worn at the waist. In describing the lady's clothing, he noted that Persian dress revealed more of the figure than did the European, but that women appeared differently depending on whether they were at home in the presence of friends and family, or if they were in the public. In private they usually wore a veil that only covered the hair and the back, but upon leaving the home, they put on manteaus, large cloaks that concealed their whole bodies except their faces. They often dyed their feet and hands with henna. Their hairstyle was simple, the hair gathered back in tresses, often adorned at the ends with pearls and clusters of jewels. Women with slender waists were regarded as more attractive than those with larger figures. Women from the provinces and slaves pierced their left nostrils with rings, but well-born Persian women would not do this.

The most precious accessory for men was the turban. Although they lasted a long time it was necessary to have changes for different occasions like weddings and the Nowruz, while men of status never wore the same turban two days running. Clothes that became soiled in any way were changed immediately.

Language

Сафевиды к моменту их роста были азербайджани, хотя они также использовали персидский язык в качестве второго языка. Язык, в основном используемый Судом, и военным учреждением, был азербайджанским. Но официальный Язык Империи, а также административный язык, язык переписки, литература и историография были персидскими. Надписи на валюту Safavid также были на персидском языке.

Сцена из Аттара на конференции птиц , Хабибулла Мишеди (1600).

Safavids также использовал персидский язык в качестве культурного и административного языка по всей империи и были двуязычными в персидском языке. По словам Арнольда Дж. Тойнби,

В период расцвета Моголов, сафави и османских режимов Новый Персидский был покровительствовал языку лиц Humaniores правящим элементом в течение всего этого огромного сферы, в то время как он также использовался в качестве официального языка администрации -Ты его царства, которые лежали внутри сафави и границ Моголов

По словам Джона Р. Перри,

В 16-м веке туркофона Сефавид Семейство Ардабил в Азербайджане, вероятно, туркицированного иранского, происхождения, завоеванного Ирана и устоявшегося туркского языка, языка суда и военных, как громкий язык и широко распространенный язык, влияющий Персидский, в то время как письменный персидский язык, язык высокой литературы и гражданской администрации, оставался практически не затронутым в статусе и содержании.

По словам Забиоллы Сафа,

В повседневных делах язык, в основном используемый в Сафавидском дворе, и великими военными и политическими офицерами, а также религиозными сановниками были турецкими, а не персидскими; И последний класс людей написал свои религиозные работы в основном на арабском языке. Те, кто писал на персидском языке, либо не хватало в надлежащем обучении на этом языке, либо писали вне Ирана и, следовательно, на расстоянии от центров, где персидский был общепринятым народным, в результате чего эта жизненная сила и восприимчивость к навыкам в его использовании, который может иметь только язык. В местах, где это действительно принадлежит.

Принц Мухаммед-Бейк из Грузии Реза Аббаси (1620)

Согласно é. А Csató et al.,

Конкретный туркский язык был засвидетельствовано в Safavid Persia в течение 16 и 17 веков, языку, который европейцы часто называли персидским турецким («Turc Agemi», «Lingua Turcica Agemica»), который был любимым языком на суде и в армии, потому что, потому из туркского происхождения династии Сафевида. Первоначальным названием было просто Турки, и поэтому удобным названием может быть Турки-Йи Акеми. Это разнообразие персидских турецких игр, должно быть, также было произнесено в кавказских и траншазских регионах, которые в течение 16 -го века принадлежали как к османам, так и к защите, и не были полностью интегрированы в империю Сефевидов до 1606 года. Хотя этот язык может быть идентифицирован Как средний азербайджанец, еще невозможно определить именно пределы этого языка, как в лингвистическом, так и в территориальном отношении. Это, конечно, не было гомогенным-возможно, это был азербайджанский смешанный язык, как утверждает Белтадзе (1967: 161) для перевода Евангелий в грузинском сценарии с 18-го века.

По словам Рулы Джурди Абисааб,

Хотя арабский язык по -прежнему был средством для религиозного схоластического выражения, именно в соответствии с Safavids, которые были переведены на персидские осложнения и доктринальные произведения всех видов. Амили ) , (шиитские ученые того, что сейчас является южным Ливаном действующими через судовые религиозные посты, были вынуждены овладеть персидским языком; Их ученики перевели свои инструкции на персидский. Персианизация пошла рука об руку с популяризацией «мейнстримовой» шиитской веры.

Соответствует Корнелису Верстиг,

Династия Сафевида под руководством Шах Исмаил (961/1501) приняла персидскую и шиитскую форму ислама как национальный язык и религия.

По словам Дэвида Блоу,

Основной судный язык [с правлением Аббаса I (р. 1588–1629)] оставался турецким. Но это был не турецкий из Стамбула. Это был турецкий диалект, диалект Qizilbash Turkomans, на котором до сих пор говорят сегодня в провинции Азербайджан, на северо-западе Ирана. Эта форма турецкого языка была также родным блюдом Шаха Аббаса, хотя он одинаково был спокойно говорить персидский. Кажется вероятным, что большинство, если не все, туркоманских грандиозных граней в суде также говорили персидский язык, который был языком администрации и культуры, а также большинства населения. Но обратное, кажется, не было правдой. Когда у Аббаса был живой разговор на Турции с итальянским путешественником Пьетро Деллой Валье , перед его придворными, ему пришлось впоследствии перевести разговор на персидский язык на благо большинства присутствующих.

Что касается использования грузинского , токсасийца и армян в Королевском дворе, Дэвид Блоу утверждает,

Георгианские, миксианские и армянские также говорили, так как это были материнские тесты многих гулам, а также большую часть женщин гарема. Фигероа услышал, как Аббас говорил на грузинском языке, которую он, без сомнения, приобрел у своих грузинских гуламов и наложниц.

По словам Виллемала и Хасана Джавади,

В течение срока Safavid Azerbaijani Turkish, или, как это было упомянуто в то время, Qizilbash Turkish, занял важное место в обществе, и на нем говорилось как аттурт, так и простыми людьми. Хотя турецкий широко говорил в Safavid Iran, этот факт редко упоминается. Обычно ни персидские, ни европейские авторы не упоминают, в каком языке люди общались друг с другом. Турецкий, на котором говорилось в Safavid Iran, было в основном тем, что в настоящее время называют азеров или азербайджанским турецким. Тем не менее, в то время это упоминалось различными другими именами. Похоже, что поэт и миниатюрист Садеки Афшар (1533–1610), чей родной язык не был азербайджанским турецким, а Чагатаем (хотя он родился в Табризе), был первым, кто имел в виду ораторов Цизилбаши (Motakallemin-e Qizilbash). Но он и один столетие спустя Абдол-Джамил Насири были исключением из этого общего правила названия языка «турки».

По словам Стивена Дейла ,

Азербайский диалект Шах Исмаила никогда не стал государственным языком, и его использование оставалось в значительной степени ограниченным Азербайджаном , где на нем все еще говорят многие иранцы. В противном случае туркская речь в Иране в значительной степени оставалась феноменом племенного/цизилбаша и провинциального азербайджанского явления, подчиненного персидскому языку как язык формального образования и доминирующей литературной культуры.

Наследие

Safavid Star из потолка мечети Шах, Исфахан, Иран.

Именно Сефевиды сделали Иран духовным оплотом шиизма, и хранилище персидских культурных традиций и самосознания иранства, выступая в качестве моста в современный Иран. Основатель династии, Шах Исмаил, принял титул «царя Ирана» ( Падиша-иран ) с его неявным представлением о иранском государстве, простирающемся от Хорасана до Евфрата и от окса до южного Территории Персидского залива . По словам профессора Роджера Свори :

В некоторых случаях защитники повлияли на развитие современного иранского государства: во -первых, они обеспечили продолжение различных древних и традиционных персидских институтов и передали их в укрепленной или более «национальной» форме; Во -вторых, навязывая Итна Ашари Ши'а Ислам на Иран в качестве официальной религии государства Сафевид, они усилили власть муджтахидов . Сафавиды, таким образом, настраиваясь на обучение борьбы за власть между тюрбаном и короной, то есть между сторонниками светского правительства и сторонниками теократического правительства; В -третьих, они заложили основу альянса между религиозными классами («Улама») и базаром, который сыграл важную роль как в персидской конституционной революции 1905–1906, так и снова в исламской революции 1979 года; В -четвертых политики, представленные Шах Аббасом, я провел в более централизованной административной системе.

Согласно Дональду Струзы и, хотя «Сефевидское объединение восточных и западных половинок иранского плато и навязывание двенадцатого шиитского ислама на регионе» создало узнаваемый предшественник современного Ирана, сама государство защиты защиты не было отличным от иранцами и не национальным ». Рудольф Матти пришел к выводу, что «хотя и не национальный государство, Safavid Iran содержал элементы, которые впоследствии появились бы на одном, генерируя много устойчивых бюрократических признаков и инициируя политику перекрывающихся религиозных и территориальных границ».

Смотрите также

• Персидские государства
• Список мусульманских династий шиитов
• Safavid обращение Ирана в шиитский ислам
• Ханаты Кавказа

Библиография

• Вера, Аббас (1997). Pivot Вселенной: Насир аль-Дин Шах Каджар и иранская монархия, 1831–11 ib tauris. ISBN  978-1845118280 .
• Аманат, Аббас (2017). Иран: современная история . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300112542 .
• Аманат, Аббас (2019). «Вспоминая персидистскую». В Аманате, Аббас; Ашраф, Ассеф (ред.). Персидский мир: переосмысление общей сферы . Брилль С. 15–62. ISBN  978-90-04-38728-7 .
• Ашраф, Ассеф (2024). Создание и переделание империи в раннем Каджарском Иране . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1009361552 .
• Благодарность, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, который стал иранской легендой . Ib tauris. ISBN  978-0857716767 .
• Локхарт, Лоуренс; Джексон, Питер , ред. (1986). Кембриджская история Ирана, том 6: Периоды Timurid и Safavid . Кембридж: издательство Кембриджского университета . ISBN  0-521-20094-6 .
• Khanbaghi, Aptin (2006). Огонь, звезда и крест: религии меньшинств в средневековом и раннем современном Иране . Ib tauris. ISBN  978-1845110567 .
• Матти, Руди (2009). "Был ли Safavid Iran империей?". Журнал экономической и социальной истории Востока . 53 (1–2). Брилл: 233–265. doi : 10.1163/002249910x12573963244449 .
• Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2 изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1442241466 .
• Savory, Roger (1974). «Государство и государство защиты». Иранские исследования . 28 (1/2). Издательство Кембриджского университета: 179–212. doi : 10.1080/00210867408701463 . JSTOR   4310161 . ( Требуется регистрация )
• Savory, Roger (2007). Иран под защитниками . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0521042512 .
• SICER, Martin (2001). Исламский мир в упадке: от Карловица до распада османской империи . Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0275968915 .
• Yarshater, Ehsan (2001). Энциклопдия Ираника Routledge & Kegan Paul. ISBN  978-0933273566 .

Дальнейшее чтение

• Матти, Руди , изд. (2021). Сафавид Мир . Абингдон, Оксон: Routledge . ISBN  978-1-138-94406-0 .
• Мелвилл, Чарльз , изд. (2021). Safavid Persia в эпоху империй . Идея Ирана, вып. 10. Лондон: IB Tauris . ISBN  978-0-7556-3378-4 .
• Кристоф Маркинковски (Тр.), Персидская историография и география: Бертольд Сповр по крупным работам, созданным в Иране, Кавказе, Центральной Азии, Индии и ранней османской индейке , Сингапур: Пустака Насильский, 2003 г. ISBN   9971-77-488-7 .
• Christoph Marcinkowski (Tr., Ed.), Mirza Rafi'a Dastur Al-Muluk : руководство по более поздней администрации Safavid. Аннотированный перевод на английский язык, комментарии о офисах и услугах и факсимиле уникальной персидской рукописи , Куала -Лумпур, ISTAC, 2002, ISBN   983-9379-26-7 .
• Кристоф Маркинковски, от Исфахана до Аюттхайи: контакты между Ираном и Сиамом в 17 веке , Сингапур, Пустака Насация, 2005, ISBN   9971-77-491-7 .
• «Путешествия и путешествия послов» , Адам Олеариус, перевод Джона Дэвиса (1662),
• Хасан Джавади; Виллем Френ (2013). «Роль азербайджанского турецкого языка в Сафавиде Иран». Иранские исследования . 46 (4). Routledge: 569–581. doi : 10.1080/00210862.2013.784516 . S2CID   161700244 .

Внешние ссылки

• История Сефевидов в Иранской палате
• «Династия Сафевида» , Encyclopædia Iranica от Rudi Matthee
• Файлы истории: правители Персии
• Би -би -си История религии
• Иранская культура и история
• «Грузин в администрации Сафевида» , Encyclopædia Iranica
• Художественная и культурная история Сефевидов из Метрополитенного музея искусств
• История искусства Safavid
• Исследование миграции шиитов работает из арабских регионов в Иран в раннюю эпоху Сефевида.
• Почему важна история Safavid? (Иранское камерное общество)
• Историография в эпоху Safawid
• «Иран IX. Религии в Иране (2) Ислам в Иране (2,3) шиизм в Иране со времен Сафевида: Сафевидный период» , Энциклопдия Ираника Хамида Алгара