✖


Jump to content

Филиппинские американцы

(Перенаправлено с филиппинских американцев )
Эта статья о людях филиппинского происхождения в Соединенных Штатах. Чтобы узнать об американцах на Филиппинах, см. Американцы на Филиппинах .
Филиппинские американцы
Филиппинские американцы
Карта, показывающая процентное соотношение американцев филиппинского происхождения по штатам США, согласно переписи населения США 2010 года.
Общая численность населения
4,2 миллиона (2019) [ 1 ]
Регионы со значительной численностью населения
Запад США, Гавайи, особенно в мегаполисах и других местах по состоянию на 2010 г.
Калифорния 1,651,933 [ 2 ]
Гавайи 367,364 [ 2 ]
Texas194,427[2]
Washington178,300[2]
Nevada169,462[2]
Illinois159,385[2]
New York144,436[2]
Florida143,481[2]
New Jersey129,514[2]
Virginia108,128[2]
Languages
English (American, Philippine),[3]
Tagalog (Filipino),[3][4]
Ilocano, Pangasinan, Kapampangan, Bikol, Visayan languages (Cebuano, Hiligaynon, Waray, Chavacano), and other languages of the Philippines[3]
Spanish, Chinese (Minnan and Fujien)[5][6]
Religion
65% Roman Catholicism
21% Protestantism
8% Irreligion
1% Buddhism[7]
Related ethnic groups
Overseas Filipinos

Американцы-филиппинцы ( Filipino : Filipino Americans ) — американцы филиппинского происхождения . Филиппинцы в Северной Америке впервые были задокументированы в 16 веке. [ 8 ] и другие небольшие поселения, начиная с 18 века. [ 9 ] Массовая миграция началась только после окончания испано-американской войны в конце 19 века, когда Филиппины были переданы от Испании Соединенным Штатам по Парижскому договору . [ 10 ] [ 11 ]

По состоянию на 2022 год в США проживало почти 4,5 миллиона американцев филиппинского происхождения. [ 12 ] [ 13 ] с большими сообществами в Калифорнии , Гавайях , Иллинойсе , Техасе , Флориде , Неваде и агломерации Нью-Йорка . [ 14 ] Около трети американцев филиппинского происхождения идентифицируют себя как многорасовые или многоэтнические, при этом 3 миллиона сообщают только о филиппинском происхождении, а 1,5 миллиона сообщают о филиппинском происхождении в сочетании с другой группой. [ 15 ] [ 16 ]

Terminology

[ редактировать ]

The term Filipino American is sometimes shortened to Fil-Am[17] or Pinoy.[18] Another term which has been used is Philippine Americans.[19] The earliest appearance of the term Pinoy (feminine Pinay), was in a 1926 issue of the Filipino Student Bulletin.[20] Some Filipinos believe that the term Pinoy was coined by Filipinos who came to the United States to distinguish themselves from Filipinos living in the Philippines.[21] Beginning in 2017, started by individuals who identify with the LGBT+ Filipino American population, there is an effort to adopt the term FilipinX; this new term has faced opposition within the broader overseas Filipino diaspora, within the Philippines, and in the United States, with some who are in opposition believing it is an attempt of a "colonial imposition".[22]

Background

[edit]
Main articles: Demographics of Filipino Americans and History of Filipino Americans
See also: Filipinos in Hawaii, Filipinos in the New York metropolitan area, Filipino Americans in Hampton Roads, and Little Manila
Five images of the Filipino settlement at Saint Malo, Louisiana

Filipino sailors were the first Asians in North America.[23] The first documented presence of Filipinos in what is now the United States dates back to October 1587 around Morro Bay, California,[24] with the first permanent settlement in Saint Malo, Spanish Louisiana, in 1763,[25] the settlers there were called "Manilamen" and they served in the Battle of New Orleans during the closing stages of the War of 1812, after the Treaty of Ghent had already been signed.[26] There were then small settlements of Filipinos beginning in the 18th century,[27] and Filipinos worked as cowboys and ranch hands in the 1800s.[28] There was also a settlement in Plaquemines Parish, which became known as "Manila Village". This area was the center of the shrimp drying industry in Louisiana, and its workforce was composed predominantly of Filipino migrants.[29] Mass migration began in the early 20th century when, for a period following the 1898 Treaty of Paris, the Philippines was a territory of the United States. By 1904, Filipino peoples of different ethnic backgrounds were imported by the U.S. government onto the Americas and were displayed at the Louisiana Purchase Exposition as part of a human zoo.[30][31] During the 1920s, many Filipinos immigrated to the United States as unskilled labor, to provide better opportunities for their families back at home.[32]

Philippine independence was recognized by the United States on July 4, 1946. After independence in 1946, Filipino American numbers continued to grow. Immigration was reduced significantly during the 1930s, except for those who served in the United States Navy, and increased following immigration reform in the 1960s.[33] The majority of Filipinos who immigrated after the passage of the Immigration and Nationality Act of 1965 were skilled professionals and technicians.[32]

The 2010 census counted 3.4 million Filipino Americans;[34] the United States Department of State in 2011 estimated the total at 4 million, or 1.1% of the U.S. population.[35] They are the country's second largest self-reported Asian ancestry group after Chinese Americans according to 2010 American Community Survey.[36][37] They are also the largest population of Overseas Filipinos.[38] Significant populations of Filipino Americans can be found in California, Florida, Texas, Hawaii, the New York metropolitan area, and Illinois.

Culture

[edit]

The history of Spanish and American rule and contact with merchants and traders culminated in a unique blend of Eastern and Western cultures in the Philippines.[39] Filipino American cultural identity has been described as fluid, adopting aspects from various cultures;[40] that said, there has not been significant research into the culture of Filipino Americans.[41] Fashion, dance, music, theater and arts have all had roles in building Filipino American cultural identities and communities.[42][page needed]

In areas of sparse Filipino population, they often form loosely-knit social organizations aimed at maintaining a "sense of family", which is a key feature of Filipino culture. These organizations generally arrange social events, especially of a charitable nature, and keep members up-to-date with local events.[43] Organizations are often organized into regional associations.[44] The associations are a small part of Filipino American life. Filipino Americans formed close-knit neighborhoods, notably in California and Hawaii.[45] A few communities have "Little Manilas", civic and business districts tailored for the Filipino American community.[46] In a Filipino party, shoes should be left in the front of the house and greet everyone with a hi or hello. When greeting older relatives, 'po' and 'opo' must be said in every sentence to show respect.[47]

Some Filipinos have traditional Philippine surnames, such as Bacdayan or Macapagal, while others have surnames derived from Japanese, Indian, and Chinese and reflect centuries of trade with these merchants preceding European and American rule.[48][49][50][51] Reflecting its 333 years of Spanish rule, many Filipinos adopted Hispanic surnames,[49][6] and celebrate fiestas.[52]

Despite being from Asia, Filipinos are sometimes called "Latinos" due to their historical relationship to Spanish colonialism;[53] this view is not universally accepted.[54] The Philippines experienced both Spanish and American colonial territorial status,[a] with its population seen through each nation's racial constructs.[64] This shared history may also contribute to why some Filipinos choose to also identify as Hispanic or Latino, while others may not and identify more as Asian Americans.[65] In a 2017 Pew Research Survey, only 1% of immigrants from the Philippines identified as Hispanic.[66]

Due to history, the Philippines and the United States are connected culturally.[67] In 2016, there was $16.5 billion worth of trade between the two countries, with the United States being the largest foreign investor in the Philippines, and more than 40% of remittances came from (or through) the United States.[68] In 2004, the amount of remittances coming from the United States was $5 billion;[69] this is an increase from the $1.16 billion sent in 1991 (then about 80% of total remittances being sent to the Philippines), and the $324 million sent in 1988.[70] Some Filipino Americans have chosen to retire in the Philippines, buying real estate.[71][72] Filipino Americans, continue to travel back and forth between the United States and the Philippines, making up more than a tenth of all foreign travelers to the Philippines in 2010;[72][73] when traveling back to the Philippines they often bring cargo boxes known as a balikbayan box.[74]

Language

[edit]
Tagalog language spread in the United States.

Filipino and English are constitutionally established as official languages in the Philippines, and Filipino is designated as the national language, with English in wide use.[75] Many Filipinos speak Philippine English, a dialect derived from American English due to American colonial influence in the country's education system and due to limited Spanish education.[76] Among Asian Americans in 1990, Filipino Americans had the smallest percentage of individuals who had problems with English.[77] In 2000, among U.S.-born Filipino Americans, three quarters responded that English is their primary language;[78] nearly half of Filipino Americans speak English exclusively.[79]

In 2003, Tagalog was the fifth most-spoken language in the United States, with 1.262 million speakers;[4] by 2011, it was the fourth most-spoken language in the United States.[80] Tagalog usage is significant in California, Nevada, and Washington, while Ilocano usage is significant in Hawaii.[81] Many of California's public announcements and documents are translated into Tagalog.[82] Tagalog is also taught in some public schools in the United States, as well as at some colleges.[83] Other significant Filipino languages are Ilocano and Cebuano.[84] Other languages spoken in Filipino American households include Pangasinan, Kapampangan, Hiligaynon, Bicolano and Waray.[85] However, fluency in Philippine languages tends to be lost among second- and third-generation Filipino Americans.[86] Other languages of the community include Spanish and Chinese (Hokkien and Mandarin).[5] The demonym, Filipinx, is a gender-neutral term that is applied only to those of Filipino heritage in the diaspora, specifically Filipino-Americans. The term is not applied to Filipinos in the Philippines.[87][88]

Religion

[edit]

Religious Makeup of Filipino-Americans (2012)[89]

  Catholicism (65%)
  Evangelical Protestant (12%)
  Mainline Protestant (9%)
  Unaffiliated (8%)
  Other Christian (3%)
  Buddhism (1%)
  Other (2%)

The Philippines is 90% Christian,[52][90] one of only two predominantly Christian countries in Southeast Asia, along with East Timor.[91] Following the European arrival to the Philippines by Ferdinand Magellan, Spaniards made a concerted effort to convert Filipinos to Catholicism; outside of the Muslim sultanates and animist societies, missionaries were able to convert large numbers of Filipinos.[90] and the majority are Roman Catholic, giving Catholicism a major impact on Filipino culture.[92] Other Christian denominations include Protestants (Aglipayan, Episcopalian, and others), and nontrinitarians (Iglesia ni Cristo and Jehovah's Witnesses).[92] Additionally there are those Filipinos who are Muslims, Buddhist or nonreligious; religion has served as a dividing factor within the Philippines and Filipino American communities.[92]

During the early part of the United States governance in the Philippines, there was a concerted effort to convert Filipinos into Protestants, and the results came with varying success.[93] As Filipinos began to migrate to the United States, Filipino Roman Catholics were often not embraced by their American Catholic brethren, nor were they sympathetic to a Filipino-ized Catholicism, in the early 20th century.[94][95] This led to creation of ethnic-specific parishes;[94][96] one such parish was St. Columban's Church in Los Angeles.[97] In 1997, the Filipino oratory was dedicated at the Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, owing to increased diversity within the congregations of American Catholic parishes.[98] The first-ever American Church for Filipinos, San Lorenzo Ruiz Church in New York City, is named after the first saint from the Philippines, San Lorenzo Ruiz. This was officially designated as a church for Filipinos in July 2005, the first in the United States, and the second in the world, after a church in Rome.[99]

In 2010, Filipino American Catholics were the largest population of Asian American Catholics, making up more than three fourths of Asian American Catholics.[100] In 2015, a majority (65%) of Filipino Americans identify as Catholic;[101] this is down slightly from 2004 (68%).[102] Filipino Americans, who are first generation immigrants were more likely to attend mass weekly, and tended to be more conservative, than those who were born in the United States.[103] Culturally, some traditions and beliefs rooted from the original indigenous religions of Filipinos are still known among the Filipino diaspora.[104][105]

Cuisine

[edit]
Main articles: Filipino cuisine and Filipino-American cuisine
A Filipino fusion food truck in the greater Los Angeles area
A Filipino fusion food truck in the San Francisco Bay Area

The number of Filipino restaurants does not reflect the size of the population.[106][107][108] Due to the restaurant business not being a major source of income for the community, few non-Filipinos are familiar with the cuisine.[109] Although American cuisine influenced Filipino cuisine,[110] it has been criticized by non-Filipinos.[111] Even on Oahu where there is a significant Filipino American population,[112] Filipino cuisine is not as noticeable as other Asian cuisines.[113] One study found that Filipino cuisine was not often listed in Food frequency questionnaires.[114] On television, Filipino cuisine has been criticized, such as on Fear Factor,[115] and praised, such as on Anthony Bourdain: No Reservations,[116] and Bizarre Foods America.[117]

Yet Filipino cuisine deserves appreciation and understanding on its own terms, beyond Western expectations. Criticism regarding Filipino cuisine often stems from a Western perspective, focusing on the “weird” and “unusual” while overlooking its richness and culture. It is important to recognize that it is a representation of traditions, diverse cultures, and regional flairs.

While “new” Filipino restaurants and fusion-type places have been opening up, traditionally, “native cuisine proved itself strong and resistant to 'fraternization' with foreign invaders. The original dishes have retained their ingredients, cooking methods, and spirit.”

Filipino cuisine is much like its culture, a blend of many influences through the years of colonization. Popular Filipino dishes such as pancit has Hokkien roots, adobo from Spain and Mexico, and the use of bagoong and patis, fermented sauces that stem from Malay origins.[118]

Filipino American chefs cook in many fine dining restaurants,[119] including Cristeta Comerford who is the executive chef in the White House,[107] though many do not serve Filipino cuisine in their restaurants.[119] Reasons given for the lack of Filipino cuisine in the U.S. include colonial mentality,[108] lack of a clear identity,[108] a preference for cooking at home,[107] a continuing preference of Filipino Americans for cuisines other than their own,[120] and the nebulous nature of Filipino cuisine itself due to its historical influences.[121] Filipino cuisine remains prevalent among Filipino immigrants,[122] with restaurants and grocery stores catering to the Filipino American community,[106][123] including Jollibee, a Philippines-based fast-food chain.[124]

In the 2010s, successful and critically reviewed Filipino American restaurants were featured in The New York Times.[125] That same decade began a Filipino Food movement in the United States;[126] it has been criticized for gentrification of the cuisine.[127] Bon Appetit named Bad Saint in Washington, D.C. "the second best new restaurant in the United States" in 2016.[128] Food & Wine named Lasa, in Los Angeles, one of its restaurants of the year in 2018.[129] With this emergence of Filipino American restaurants, food critics like Andrew Zimmern have predicted that Filipino food will be "the next big thing" in American cuisine.[130] Yet in 2017, Vogue described the cuisine as "misunderstood and neglected";[131] SF Weekly in 2019, later described the cuisine as "marginal, underappreciated, and prone to weird booms-and-busts".[132]

Family

[edit]

Filipino Americans undergo experiences that are unique to their own identities. These experiences derive from both the Filipino culture and American cultures individually and the dueling of these identities as well. These stressors, if great enough, can lead Filipino Americans into suicidal behaviors.[133] Members of the Filipino community learn early on about kapwa, which is defined as "interpersonal connectedness or togetherness".[134]

With kapwa, many Filipino Americans have a strong sense of needing to repay their family members for the opportunities that they have been able to receive. An example of this is a new college graduate feeling the need to find a job that will allow them to financially support their family and themselves. This notion comes from "utang na loob," defined as a debt that must be repaid to those who have supported the individual.[135]

With kapwa and utang na loob as strong forces enacting on the individual, there is an "all or nothing" mentality that is being played out. In order to bring success back to one's family, there is a desire to succeed for one's family through living out a family's wants as opposed to one's own true desires.[136] This can manifest as one entering a career path that they are not passionate in, but select in order to help support their family.[137]

Despite many of the stressors for these students deriving from family, it also becomes apparent that these are the reasons that these students are resilient. When family conflict rises in Filipino American families, there is a negative association with suicide attempts.[133] This suggests that though family is a presenting stressor in a Filipino American's life, it also plays a role for their resilience.[133] In a study conducted by Yusuke Kuroki, family connectedness, whether defined as positive or negative to each individual, served as one means of lowering suicide attempts.[133]

Media

[edit]

Beginning in the late 1800s, Filipino Americans began publishing books in the United States.[138] The growth of publications for the masses in the Philippines accelerated during the American period.[138] Ethnic media serving Filipino Americans dates back to the beginning of the 20th Century.[139] In 1905, pensionados at University of California, Berkeley published The Filipino Students' Magazine.[140] One of the earliest Filipino American newspapers published in the United States, was the Philippine Independent of Salinas, California, which began publishing in 1921.[140] Newspapers from the Philippines, to include The Manila Times, also served the Filipino diaspora in the United States.[139] In 1961, the Philippine News was started by Alex Esclamado, which by the 1980s had a national reach and at the time was the largest English-language Filipino newspaper.[141] While many areas with Filipino Americans have local Filipino newspapers, one of the largest concentrations of these newspapers occur in Southern California.[142] Beginning in 1992, Filipinas began publication, and was unique in that it focused on American born Filipino Americans of the second and third generation.[139] Filipinas ended its run in 2010, however it was succeeded by Positively Filipino in 2012 which included some of the staff from Filipinas.[143] The Filipino diaspora in the United States are able to watch programming from the Philippines on television through GMA Pinoy TV and The Filipino Channel.[144][145]

Politics

[edit]
Headquarters of the government in exile and temporary capital of the Commonwealth of the Philippines

Filipino Americans have traditionally been socially conservative,[146] particularly with "second wave" immigrants;[147] the first Filipino American elected to office was Peter Aduja.[148] In the 2004 U.S. Presidential Election Republican president George W. Bush won the Filipino American vote over John Kerry by nearly a two-to-one ratio,[149] which followed strong support in the 2000 election.[150] However, during the 2008 U.S. Presidential Election, Filipino Americans voted majority Democratic, with 50% to 58% of the community voting for President Barack Obama and 42% to 46% voting for Senator John McCain.[151][152] The 2008 election marked the first time that a majority of Filipino Americans voted for a Democratic presidential candidate.[153]

According to the 2012 National Asian American Survey, conducted in September 2012,[154] 45% of Filipinos were independent or nonpartisan, 27% were Republican, and 24% were Democrats.[152] Additionally, Filipino Americans had the largest proportions of Republicans among Asian Americans polled, a position normally held by Vietnamese Americans, leading up to the 2012 election,[154] and had the lowest job approval opinion of Obama among Asian Americans.[154][155] In a survey of Asian Americans from thirty seven cities conducted by the Asian American Legal Defense and Education Fund, it found that of the Filipino American respondents, 65% voted for Obama.[156] According to an exit poll conducted by the Asian American Legal Defense and Education Fund, it found that 71% of responding Filipino Americans voted for Hillary Clinton during the 2016 general election.[157]

In a survey conducted by the advocacy group Asian Americans Advancing Justice in September 2020, of the 263 Filipino American respondents, 46% identified as Democrats, 28% identified as Republicans, and 16% as independent.[158] According to interviews conducted by academic Anthony Ocampo, Filipino American supporters of Donald Trump cited their support for the former President based on support for building a border wall, tax cuts to businesses, legal immigration, school choice, opposition to abortion, opposition to affirmative action, antagonism towards the Peoples' Republic of China, and viewing Trump as a non-racist.[159] There was an age divide among Filipino Americans, with older Filipino Americans more likely to support Trump or be Republicans, and younger Filipino Americans more likely to support Biden or be Democrats.[160] In the 2020 presidential election, Philippines Ambassador Jose Manuel Romualdez alleged that 60% of Filipino Americans reportedly voted for Joe Biden.[161] A Filipino American was among those who were at the 2021 United States Capitol attack.[162] The news site Rappler reported the next day that Filipino American media has heavily repeated QAnon conspiracies.[163] Rappler further reported that many Filipino Americans who voted for Trump and adhere to QAnon cite similar political opinions in the Philippines regarding Philippine President Rodrigo Duterte and anti-Chinese sentiment since China has been building artificial reefs in the South China Sea near the Philippines in the 2010s, and have recently seen the Republican Party as more hardline against the Chinese government's actions.[164] Filipino Americans have also been more receptive to gun rights compared to other Asian American ethnic groups.[165] This is in part due to the lax gun laws in the Philippines.[165]

Due to scattered living patterns, it is nearly impossible for Filipino American candidates to win an election solely based on the Filipino American vote.[166] Filipino American politicians have increased their visibility over the past few decades. Ben Cayetano (Democrat), former governor of Hawaii, became the first governor of Filipino descent in the United States. The number of Congressional members of Filipino descent doubled to numbers not reached since 1937, two when the Philippine Islands were represented by non-voting Resident Commissioners, due to the 2000 Senatorial Election. In 2009 three Congress-members claimed at least one-eighth Filipino ethnicity;[167] the largest number to date. Since the resignation of Senator John Ensign in 2011[168] (the only Filipino American to have been a member of the Senate), and Representative Steve Austria (the only Asian Pacific American Republican in the 112th Congress[169]) choosing not to seek reelection and retire,[170] Representative Robert C. Scott was the only Filipino American in the 113th Congress.[171] In the 116th United States Congress, Scott was joined by Rep. TJ Cox, bringing the number of Filipino Americans in Congress to two.[172] In the 117th United States Congress, Scott once again became the sole Filipino-American Representative after Cox was defeated in a rematch against David Valadao.[173]

Community issues

[edit]
See also: Anti-Filipino sentiment § United States, and Philippines–United States relations

Immigration

[edit]
See also: Multiple citizenship
Quarters for Filipino workers at a salmon cannery in Nushagak, Alaska in 1917.
Quarters for Filipino workers at a salmon cannery in Nushagak, Alaska in 1917.
Company labor camp for Filipino farm laborers on Ryer Island in 1940

The Citizenship Retention and Re-Acquisition Act of 2003 (Republic Act No. 9225) made Filipino Americans eligible for dual citizenship in the United States and the Philippines.[174] Overseas suffrage was first employed in the May 2004 elections in which Philippine President Gloria Macapagal Arroyo was reelected to a second term.[175]

By 2005, about 6,000 Filipino Americans had become dual citizens of the two countries.[176] One effect of this act was to allow Filipino Americans to invest in the Philippines through land purchases, which are limited to Filipino citizens, and, with some limitations, former citizens.[177]), vote in Philippine elections, retire in the Philippines, and participate in representing the Philippine flag. In 2013, for the Philippine general election there were 125,604 registered Filipino voters in the United States and Caribbean, of which only 13,976 voted.[178]

Dual citizens have been recruited to participate in international sports events including athletes representing the Philippines who competed in the 2004 Olympic Games in Athens,[179] and the Olympic Games in Beijing 2008.[180]

The Philippine government actively encourages Filipino Americans to visit or return permanently to the Philippines via the "Balikbayan" program and to invest in the country.[181]

Filipinos remain one of the largest immigrant groups to date with over 40,000 arriving annually since 1979.[182] The United States Citizenship and Immigration Services (USCIS) has a preference system for issuing visas to non-citizen family members of U.S. citizens, with preference based generally on familial closeness. Some non-citizen relatives of U.S. citizens spend long periods on waiting lists.[183] Petitions for immigrant visas, particularly for siblings of previously naturalized Filipinos that date back to 1984, were not granted until 2006.[184] As of 2016, over 380 thousand Filipinos were on the visa wait list, second only to Mexico and ahead of India, Vietnam and China.[185] Filipinos have the longest waiting times for family reunification visas, as Filipinos disproportionately apply for family visas; this has led to visa petitions filed in July 1989 still waiting to be processed in March 2013.[186]

Illegal immigration

[edit]
See also: Illegal immigration to the United States and Illegal immigration among Asian Americans

It has been documented that Filipinos were among those naturalized due to the Immigration Reform and Control Act of 1986.[187] In 2009, the Department of Homeland Security estimated that 270,000 Filipino were "unauthorized immigrants". This was an increase of 70,000 from a previous estimate in 2000. In both years, Filipinos accounted for 2% of the total. As of 2009, Filipinos were the fifth-largest community of illegal immigrants behind Mexico (6.65 million, 62%), El Salvador (530,000, 5%), Guatemala (480,000, 4%), and Honduras (320,000, 3%).[188] In January 2011, the Department of Homeland Security estimate of "unauthorized immigrants" from the Philippines remained at 270,000.[189] By 2017, the number of Filipinos who were in the United States illegally increased to 310,000.[190] Filipinos who reside in the United States illegally are known within the Filipino community as "TnT's" (tago nang tago 'hide and hide').[191]

Mental health

[edit]
Main article: Mental health of Filipino Americans
See also: Health of Filipino Americans

Identity

[edit]
Main article: List of ethnic slurs § F
See also: Hyphenated American

Filipino Americans may be mistaken for members of other racial/ethnic groups, such as Latinos or Pacific Islanders;[192] this may lead to "mistaken" discrimination that is not specific to Asian Americans.[192] Filipino Americans additionally, have had difficulty being categorized, termed by one source as being in "perpetual absence".[193]

In the period, prior to 1946, Filipinos were taught that they were American, and presented with an idealized America.[182] They had official status as United States nationals.[194] When ill-treated and discriminated by other Americans, Filipinos were faced with the racism of that period, which undermined these ideals.[195] Carlos Bulosan later wrote about this experience in America is in the Heart. Even pensionados, who immigrated on government scholarships,[182] were treated poorly.[195]

In Hawaii, Filipino Americans often have little identification with their heritage,[196] and it has been documented that many disclaim their ethnicity.[197] This may be due to the "colonial mentality", or the idea that Western ideals and physical characteristics are superior to their own.[198] Although categorized as Asian Americans, Filipino Americans have not fully embraced being part of this racial category due to marginalization by other Asian American groups and or the dominant American society.[199] This created a struggle within Filipino American communities over how far to assimilate.[200] The term "white-washed" has been applied to those seeking to further assimilate.[201] Those who disclaim their ethnicity lose the positive adjustment to outcomes that are found in those who have a strong, positive, ethnic identity.[198]

Of the ten largest immigrant groups, Filipino Americans have the highest rate of assimilation,[202] with the exception of cuisine.[203] Filipino Americans have been described as the most "Americanized" of the Asian American ethnicities.[204] However, even though Filipino Americans are the second largest group among Asian Americans, community activists have described the ethnicity as "invisible", claiming that the group is virtually unknown to the American public,[205] and is often not seen as significant even among its members.[206] Another term for this status is forgotten minority.[207]

This description has also been used in the political arena, given the lack of political mobilization.[208] In the mid-1990s it was estimated that some one hundred Filipino Americans have been elected or appointed to public office. This lack of political representation contributes to the perception that Filipino Americans are invisible.[209]

The concept is also used to describe how the ethnicity has assimilated.[210] Few affirmative action programs target the group although affirmative action programs rarely target Asian Americans in general.[211] Assimilation was easier given that the group is majority religiously Christian, fluent in English, and have high levels of education.[212] The concept was in greater use in the past, before the post-1965 wave of arrivals.[213]

The term invisible minority has been used for Asian Americans as a whole,[214][215] and the term "model minority" has been applied to Filipinos as well as other Asian American groups.[216] Filipino critics allege that Filipino Americans are ignored in immigration literature and studies.[217]

As with fellow Asian Americans, Filipino Americans are viewed as "perpetual foreigners", even for those born in the United States.[218] This has resulted in physical attacks on Filipino Americans, as well as non-violent forms of discrimination.[219]

In college and high school campuses, many Filipino American student organizations put on annual Pilipino Culture Nights to showcase dances, perform skits, and comment on issues such as identity and lack of cultural awareness due to assimilation and colonization.[220]

Filipino American gay, lesbian, transgender, and bisexual identities are often shaped by immigration status, generation, religion, and racial formation.[221]

Suicide ideation and depression

[edit]

Mental health is a topic that is seldom spoken about among the Filipino American community because of the stigma that is attached to it.[222] In the documentary "Silent Sacrifices: Voices of the Filipino American Family" Patricia Heras points out that a lack of communication between 1st generation and 2nd generation Filipino American immigrants can lead to family members not understanding the personal hardships that each one goes through.[223] Some of the main topics of discussion in this documentary are depression and suicide ideation experienced by the 2nd generation youth.[223] These topics are supported by a study that was conducted in 1997 by the Federal Centers for Disease Control and Prevention (CDC) that revealed that 45.6% of Filipina American teenage students in San Diego public schools had seriously thought about committing suicide. Half of those students had actually attempted suicide.[224] Although depression cannot be said to cause suicide, the high scores of depression and low self-esteem show a relation to the high scores of suicidal thoughts among Filipinos.[225]

Depression in Filipinos can sometimes be difficult to notice without digging deeper into their feelings. Filipinos can display their depression in many ways such as showing extreme suffering or smiling even when it may not seem authentic.[222] Some of the common causes of depression include: financial worries, family separation during the immigration process, and cultural conflict.[222] One of these cultural conflicts is the belief that one must base decisions on what will "save face" for the family.[226] A study was published in 2018 by Janet Chang and Frank Samson about Filipino American youth and their non-Filipino friends. They had found that Filipino American youth with three or more close non-Filipino friends were more likely to experience depression and anxiety more so than Filipino American youth with two or less non-Filipino friends that they considered to be close.[227] Although having friends of diverse backgrounds gave these Filipinos a sense of inclusion among their peers, they also gained a heightened awareness of discrimination.[227]

Veterans

[edit]
See also: Filipino Veterans Fairness Act, 1st Filipino Infantry Regiment, and 2nd Filipino Infantry Regiment
Manila American Cemetery and Memorial

During World War II, some 250,000 to 400,000 Filipinos served in the United States Military,[228][229] in units including the Philippine Scouts, Philippine Commonwealth Army under U.S. Command, and recognized guerrillas during the Japanese Occupation. In January 2013, ten thousand surviving Filipino American veterans of World War II lived in the United States, and a further fourteen thousand in the Philippines,[230] although some estimates found eighteen thousand or fewer surviving veterans.[231]

The U.S. government promised these soldiers all of the benefits afforded to other veterans.[232] However, in 1946, the United States Congress passed the Rescission Act of 1946 which stripped Filipino veterans of the promised benefits.[233] One estimate claims that monies due to these veterans for back pay and other benefits exceeds one billion dollars.[229] Of the sixty-six countries allied with the United States during the war, the Philippines is the only country that did not receive military benefits from the United States.[206] The phrase "Second Class Veterans" has been used to describe their status.[206][234]

Filipino American World War II veterans at the White House in 2003

Many Filipino veterans traveled to the United States to lobby Congress for these benefits.[235] Since 1993, numerous bills have been introduced in Congress to pay the benefits, but all died in committee.[236] As recently as 2018, these bills have received bipartisan support.[237]

Representative Hanabusa submitted legislation to award Filipino Veterans with a Congressional Gold Medal.[238] Known as the Filipino Veterans of World War II Congressional Gold Medal Act, it was referred to the Committee on Financial Services and the Committee on House Administration.[239] As of February 2012 had attracted 41 cosponsors.[240] In January 2017, the medal was approved.[241]

There was a proposed lawsuit to be filed in 2011 by The Justice for Filipino American Veterans against the Department of Veterans Affairs.[242]

In the late 1980s, efforts towards reinstating benefits first succeeded with the incorporation of Filipino veteran naturalization in the Immigration Act of 1990.[206] Over 30,000 such veterans had immigrated, with mostly American citizens, receiving benefits relating to their service.[243]

Similar language to those bills was inserted by the Senate into the American Recovery and Reinvestment Act of 2009[244] which provided a one time payment of at least 9,000 USD to eligible non-US Citizens and US$15,000 to eligible US Citizens via the Filipino Veterans Equity Compensation Fund.[245] These payments went to those recognized as soldiers or guerrillas or their spouses.[246] The list of eligibles is smaller than the list recognized by the Philippines.[247] Additionally, recipients had to waive all rights to possible future benefits.[248] As of March 2011, 42 percent (24,385) of claims had been rejected;[249] By 2017, more than 22,000 people received about $226 million in one time payments.[250]

In the 113th Congress, Representative Joe Heck reintroduced his legislation to allow documents from the Philippine government and the U.S. Army to be accepted as proof of eligibility.[251] Known as H.R. 481, it was referred to the Committee on Veterans' Affairs.[252] In 2013, the U.S. released a previously classified report detailing guerrilla activities, including guerrilla units not on the "Missouri list".[253]

In September 2012, the Social Security Administration announced that non-resident Filipino World War II veterans were eligible for certain social security benefits; however an eligible veteran would lose those benefits if they visited for more than one month in a year, or immigrated.[254]

Beginning in 2008, a bipartisan effort started by Mike Thompson and Tom Udall an effort began to recognize the contributions of Filipinos during World War 2; by the time Barack Obama signed the effort into law in 2016, a mere fifteen thousand of those veterans were estimated to be alive.[255] Of those living Filipino veterans of World War II, there were an estimated 6,000 living in the United States.[256] Finally in October 2017, the recognition occurred with the awarding of a Congressional Gold Medal.[257] When the medal was presented by the Speaker of the United States House of Representatives, several surviving veterans were at the ceremony.[258] The medal now resides in the National Museum of American History.[259]

Holidays

[edit]

Congress established Asian Pacific American Heritage Month in May to commemorate Filipino American and other Asian American cultures. Upon becoming the largest Asian American group in California, October was established as Filipino American History Month to acknowledge the first landing of Filipinos on October 18, 1587 in Morro Bay, California. It is widely celebrated by Fil-Ams.[260][261]

Spectators at the annual Philippine Independence Day Parade in New York City
Major & Regional Celebrations in the United States
Date Name Region
January Winter Sinulog[262] Philadelphia
April PhilFest[263] Tampa, FL
May Asian Pacific American Heritage Month Nationwide, USA
May Asian Heritage Festival[264] New Orleans
May Filipino Fiesta and Parade[265] Honolulu
May FAAPI Mother's Day[266] Philadelphia
May Flores de Mayo[267] Nationwide, USA
June Philippine Independence Day Parade New York City
June Philippine Festival[268] Washington, D.C.
June Philippine Day Parade[269] Passaic, NJ
June Pista Sa Nayon[270] Vallejo, CA
June New York Filipino Film Festival at The ImaginAsian Theatre New York City
June Empire State Building commemorates Philippine Independence[271] New York City
June Philippine–American Friendship Day Parade[272] Jersey City, NJ
June 12 Fiesta Filipina[273] San Francisco
June 12 Philippine Independence Day Nationwide, USA
June 19 Jose Rizal's Birthday[274] Nationwide, USA
June Pagdiriwang[275] Seattle
July Fil-Am Friendship Day[276] Virginia Beach, VA
July Pista sa Nayon[277] Seattle
July Filipino American Friendship Festival[278] San Diego
July Philippine Weekend[279] Delano, CA
August 15 to 16 Philippine American Exposition[280] Los Angeles
August 15 to 16 Annual Philippine Fiesta[281] Secaucus, NJ
August Summer Sinulog[282] Philadelphia
August Historic Filipinotown Festival[283] Los Angeles
August Pistahan Festival and Parade[284] San Francisco
September 25 Filipino Pride Day[285] Jacksonville, FL
September Festival of Philippine Arts and Culture (FPAC)[286] Los Angeles
September AdoboFest[287] Chicago
October Filipino American History Month Nationwide, USA
October Filipino American Arts and Culture Festival (FilAmFest)[288] San Diego
October Houston Filipino Street Festival[289] Sugar Land, TX
November Chicago Filipino American Film Festival (CFAFF)[290] Chicago
December 16 to 24 Simbang Gabi Christmas Dawn Masses[291] Nationwide, USA
December 25 Pasko Christmas Feast[292] Nationwide, USA
December 30 Jose Rizal Day Nationwide, USA

Notable people

[edit]
For a more comprehensive list, see List of Filipino Americans.

Footnotes

[edit]
  1. ^ Other nations and territories that were once part of the Spanish Empire, that were or are part of the United States, include the Florida,[55][56] Texas,[56][57] Mexican Cession,[55][58] Gadsden Purchase,[58][59] Puerto Rico,[56][60] Guam,[61] Panama Canal Zone,[62] and Trust Territory of the Pacific Islands.[63]

References

[edit]
  1. ^ "Asian American and Pacific Islander Heritage Month: May 2021". Census.gov. Retrieved 2021-11-05.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j "New Census data: More than 4 million Filipinos in the US". 17 September 2018.
  3. ^ Jump up to: a b c Melen McBride. "HEALTH AND HEALTH CARE OF FILIPINO AMERICAN ELDERS". Stanford University School of Medicine. Stanford University. Archived from the original on 22 October 2011. Retrieved 8 June 2011.,
  4. ^ Jump up to: a b "Statistical Abstract of the United States: page 47: Table 47: Languages Spoken at Home by Language: 2003" (PDF). United States Census Bureau. Archived (PDF) from the original on 2010-07-05. Retrieved 2006-07-11.
  5. ^ Jump up to: a b Jonathan H. X. Lee; Kathleen M. Nadeau (2011). Encyclopedia of Asian American Folklore and Folklife. ABC-CLIO. pp. 333–334. ISBN 978-0-313-35066-5. Archived from the original on 2017-04-25. Retrieved 2017-04-25.
  6. ^ Jump up to: a b Lee, Jonathan H. X.; Nadeau, Kathleen M. (2011). Encyclopedia of Asian American Folklore and Folklife, Volume 1. ABC-CLIO. p. 334. ISBN 978-0-313-35066-5.Filipino Americans at Google Books
  7. ^ "Asian Americans: A Mosaic of Faiths, Chapter 1: Religious Affiliation". The Pew Forum on Religion & Public Life. Pew Research Center. 19 July 2012. Archived from the original on 11 August 2018. Retrieved 18 August 2014. Religious Affiliations Among U.S. Asian American Groups - Filipino: 89% Christian (21% Protestant (12% Evangelical, 9% Mainline), 65% Catholic, 3% Other Christian), 1% Buddhist, 0% Muslim, 0% Sikh, 0% Jain, 2% Other religion, 8% Unaffiliated[failed verification]
    "Asian Americans: A Mosaic of Faiths". The Pew Forum on Religion & Public Life. Pew Research Center. 19 July 2014. Archived from the original on 28 April 2014. Retrieved 15 March 2017. Filipino Americans: 89% All Christian (65% Catholic, 21% Protestant, 3% Other Christian), 8% Unaffiliated, 1% Islam
  8. ^ Mercene, Floro L. (2007). Manila Men in the New World: Filipino Migration to Mexico and the Americas from the Sixteenth Century. The University of the Philippines Press. p. 161. ISBN 978-971-542-529-2. Archived from the original on 2 May 2014. Retrieved 1 July 2009.
    Rodis 2006
  9. ^ Rodel Rodis (25 October 2006). "A century of Filipinos in America". Inquirer. Archived from the original on 22 May 2011. Retrieved 4 May 2011.
  10. ^ "Labor Migration in Hawaii". UH Office of Multicultural Student Services. University of Hawaii. Archived from the original on 3 June 2009. Retrieved 11 May 2009.
  11. ^ "Treaty of Paris ends Spanish–American War". History.com. A&E Television Networks, LLC. Archived from the original on 12 May 2017. Retrieved 15 March 2017. Puerto Rico and Guam were ceded to the United States, the Philippines were bought for $20 million, and Cuba became a U.S. protectorate.
    Rodolfo Severino (2011). Where in the World is the Philippines?: Debating Its National Territory. Institute of Southeast Asian Studies. p. 10. ISBN 978-981-4311-71-7. Archived from the original on 2017-03-16. Retrieved 2017-03-16.
    Muhammad Munawwar (23 February 1995). Ocean States: Archipelagic Regimes in the Law of the Sea. Martinus Nijhoff Publishers. pp. 62–63. ISBN 978-0-7923-2882-7. Archived from the original on 16 March 2017. Retrieved 16 March 2017.
    Thomas Leonard; Jurgen Buchenau; Kyle Longley; Graeme Mount (30 January 2012). Encyclopedia of U.S. - Latin American Relations. SAGE Publications. p. 732. ISBN 978-1-60871-792-7. Archived from the original on 16 March 2017. Retrieved 16 March 2017.
  12. ^ "Asian American and Pacific Islander Heritage Month: May 2021". Census.gov. Retrieved 2021-11-05.
  13. ^ "Grid View: Table B02018 - Census Reporter". censusreporter.org. Retrieved 2024-07-02.
  14. ^ "Filipino population in U.S. now nearly 4.1 million — new Census data". INQUIRER.net USA. November 15, 2019. Archived from the original on December 23, 2019. Retrieved April 4, 2020.
  15. ^ "Grid View: Table B02015 - Census Reporter". censusreporter.org. Retrieved 2024-07-02.
  16. ^ "Grid View: Table B02018 - Census Reporter". censusreporter.org. Retrieved 2024-07-02.
  17. ^ "Fil-Am: abbreviation Filipino American." Archived 2011-11-16 at the Wayback Machine, allwords.com Archived 2010-11-09 at the Wayback Machine, Date accessed: 29 April 2011
    Joaquin Jay Gonzalez III; Roger L. Kemp (18 February 2016). Immigration and America's Cities: A Handbook on Evolving Services. McFarland. p. 198. ISBN 978-0-7864-9633-4. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 23 February 2018.
    Stanley I. Thangaraj; Constancio Arnaldo; Christina B. Chin (5 April 2016). Asian American Sporting Cultures. NYU Press. p. 44. ISBN 978-1-4798-4016-8. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 23 February 2018.
  18. ^ Jon Sterngass (2007). Filipino Americans. Infobase Publishing. p. 13. ISBN 978-1-4381-0711-0. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2018-02-23.
  19. ^ Howe, Marvine (26 February 1986). "IN U.S., PHILIPPINE-AMERICANS REJOICE". The New York Times. Archived from the original on 15 February 2020. Retrieved 15 February 2020.
    Shulman, Robin (16 August 2001). "Many Filipino Immigrants Are Dropping Anchor in Oxnard". Los Angeles Times. Archived from the original on 15 February 2020. Retrieved 15 February 2020.
    Allen, James P. (1977). "Recent Immigration from the Philippines and Filipino Communities in the United States". Geographical Review. 67 (2): 195–208. Bibcode:1977GeoRv..67..195A. doi:10.2307/214020. JSTOR 214020.
    American Chamber of Commerce of the Philippines (1921). Journal. p. 22. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2020-11-27.
  20. ^ Dawn Bohulano Mabalon (29 May 2013). Little Manila Is in the Heart: The Making of the Filipina/o American Community in Stockton, California. Duke University Press. p. 20. ISBN 978-0-8223-9574-4. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 22 November 2018.
  21. ^ Marina Claudio-Perez (October 1998). "Filipino Americans" (PDF). The California State Library. State of California. Archived from the original (PDF) on 30 September 2011. Retrieved 30 April 2011. Filipino Americans are often shortened into Pinoy Some Filipinos believe that the term Pinoy was coined by the early Filipinos who came to the United States to distinguish themselves from Filipinos living in the Philippines. Others claim that it implies "Filipino" thoughts, deeds and spirit.
  22. ^ Madarang, Catalina Ricci S. (24 June 2020). "Is 'Filipinx' a correct term to use? Debate for 'gender-neutral' term for Filipino sparked anew". Interaksyon. Philippines: Philippine Star. Retrieved 10 November 2021.
    Chua, Ethan (6 September 2020). "Filipino, Fil-Am, Filipinx? Reflections on a National Identity Crisis". Medium. Retrieved 10 November 2021.
    Aguilar, Delia D.; Juan, E. San Jr. (10 June 2020). "Problematizing The Name "Filipinx": A Colloquy". Counter Currents. India: Binu Mathew. Retrieved 10 November 2021.
    Grana, Rhia D. (7 September 2020). "The new word for 'Filipino' has just been included in a dictionary—and many are not happy". ABS-CBN News. Philippines. Retrieved 10 November 2021.
    Cabigao, Kate (6 January 2021). "Are You Filipino or Filipinx?". Vice. New York. Retrieved 10 November 2021.
  23. ^ Loni Ding (2001). "Part 1. COOLIES, SAILORS AND SETTLERS". NAATA. PBS. Archived from the original on 16 May 2012. Retrieved 20 August 2011. Most people think of Asians as recent immigrants to the Americas, but the first Asians—Filipino sailors—settled in the bayous of Louisiana a decade before the Revolutionary War.
  24. ^ Bonus, Rick (2000). Locating Filipino Americans: Ethnicity and the Cultural Politics of Space. Temple University Press. p. 191. ISBN 978-1-56639-779-7. Archived from the original on 2021-01-26. Retrieved 2017-05-19.
    "Historic Site". Michael L. Baird. Archived from the original on 2011-06-24. Retrieved 2009-04-05.
  25. ^ Eloisa Gomez Borah (1997). "Chronology of Filipinos in America Pre-1989" (PDF). Anderson School of Management. University of California, Los Angeles. Archived from the original (PDF) on 8 February 2012. Retrieved 25 February 2012.
  26. ^ Williams, Rudi (3 June 2005). "DoD's Personnel Chief Gives Asian-Pacific American History Lesson". American Forces Press Service. U.S. Department of Defense. Archived from the original on June 15, 2007. Retrieved 26 August 2009.
  27. ^ Loni Ding (2001). "Part 1. COOLIES, SAILORS AND SETTLERS". NAATA. PBS. Archived from the original on 16 May 2012. Retrieved 19 May 2011. Some of the Filipinos who left their ships in Mexico ultimately found their way to the bayous of Louisiana, where they settled in the 1760s. The film shows the remains of Filipino shrimping villages in Louisiana, where, eight to ten generations later, their descendants still reside, making them the oldest continuous settlement of Asians in America.
    Loni Ding (2001). "1763 FILIPINOS IN LOUISIANA". NAATA. PBS. Archived from the original on 21 March 2012. Retrieved 19 May 2011. These are the "Louisiana Manila men" with presence recorded as early as 1763.
    Ohamura, Jonathan (1998). Imagining the Filipino American Diaspora: Transnational Relations, Identities, and Communities. Studies in Asian Americans Series. Taylor & Francis. p. 36. ISBN 978-0-8153-3183-4. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 30 September 2012.
  28. ^ "Ranching". National Geographic. 8 November 2011. Archived from the original on 2020-04-15. Retrieved 2020-05-23.
  29. ^ Kenny, Jim (1994). "Dancing the Shrimp". Philippine Studies. 42 (3): 385–390. JSTOR 42633454.
  30. ^ Jim Zwick (March 4, 1996). "Remembering St. Louis, 1904: A World on Display and Bontoc Eulogy". Syracuse University. Archived from the original on 2007-06-10. Retrieved 2007-05-25.
  31. ^ "The Passions of Suzie Wong Revisited, by Rev. Sequoyah Ade". Aboriginal Intelligence. January 4, 2004. Archived from the original on September 28, 2007.
  32. ^ Jump up to: a b "Filipino-Americans in the U.S." Filipino-American Community of South Puget Sound. 2018. Archived from the original on 4 February 2018. Retrieved 16 April 2018.
  33. ^ "Introduction, Filipino Settlements in the United States" (PDF). Filipino American Lives. Temple University Press. March 1995. Archived from the original (PDF) on 28 November 2014. Retrieved 19 April 2009.
  34. ^ "Introduction, Filipino Settlements in the United States" (PDF). Filipino American Lives. Temple University Press. March 1995. Archived from the original (PDF) on 28 November 2014. Retrieved 22 December 2014.
  35. ^ "Background Note: Philippines". Bureau of East Asian and Pacific Affairs. United States Department of State. 31 January 2011. Archived from the original on 22 January 2017. Retrieved 22 December 2014. There are an estimated four million Americans of Philippine ancestry in the United States, and more than 300,000 American citizens in the Philippines.
  36. ^ "Race Reporting for the Asian Population by Selected Categories: 2010". U.S. Census Bureau. Archived from the original on 12 October 2016. Retrieved 17 January 2012.
  37. ^ Public Information Office (9 November 2015). "Census Bureau Statement on Classifying Filipinos". United States Census Bureau. United States Department of Commerce. Archived from the original on 26 May 2017. Retrieved 16 March 2017.
    Joan L. Holup; Nancy Press; William M. Vollmer; Emily L. Harris; Thomas M. Vogt; Chuhe Chen (September 2007). "Performance of the U.S. Office of Management and Budget's Revised Race and Ethnicity Categories in Asian Populations". International Journal of Intercultural Relations. 31 (5): 561–573. doi:10.1016/j.ijintrel.2007.02.001. PMC 2084211. PMID 18037976.
  38. ^ Jonathan Y. Okamura (11 January 2013). Imagining the Filipino American Diaspora: Transnational Relations, Identities, and Communities. Routledge. p. 101. ISBN 978-1-136-53071-5. Archived from the original on 26 January 2021. Retrieved 17 March 2017.
  39. ^ Yengoyan, Aram A. (2006). "Christianity and Austronesian Transformations: Church, Polity, and Culture in the Philippines and the Pacific". In Bellwood, Peter; Fox, James J.; Tryon, Darrell (eds.). The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives. Comparative Austronesian Series. Australian National University E Press. p. 360. ISBN 978-1-920942-85-4.
    Abinales, Patricio N.; Amoroso, Donna J. (2005). State And Society In The Philippines. State and Society in East Asia Series. Rowman & Littlefield. p. 158. ISBN 978-0-7425-1024-1. Archived from the original on 2021-01-26. Retrieved 2019-01-30.
    Natale, Samuel M.; Rothschild, Brian M.; Rothschield, Brian N. (1995). Work Values: Education, Organization, and Religious Concerns. Volume 28 of Value inquiry book series. Rodopi. p. 133. ISBN 978-90-5183-880-0. Archived from the original on 2021-01-26. Retrieved 2019-01-30.
    Munoz, J. Mark; Alon, Ilan (2007). "Entrepreneurship among Filipino immigrants". In Dana, Leo Paul (ed.). Handbook of Research on Ethnic Minority Entrepreneurship: A Co-evolutionary View on Resource Management. Elgar Original Reference Series. Edward Elgar Publishing. p. 259. ISBN 978-1-84720-996-2. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 14 April 2013.
  40. ^ Irisa Ona (15 April 2015). "Fluidity of Filipino American Identity". Engaged Learning. Southern Methodist University. Archived from the original on 17 March 2017. Retrieved 16 March 2017.
    The Historic Filipinotown Health Network; Semics LLC (November 2007). "Culture and Health Among Filipinos and Filipino-Americans in Central Los Angeles" (PDF). Search to Involve Pilipino Americans. Archived (PDF) from the original on 17 March 2017. Retrieved 16 March 2017.
  41. ^ Bautista, Amanda Vinluan (May 2014). Filipino American Culture And Traditions: An Exploratory Study (PDF) (Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Social Work). California State University, Stanislaus. Archived (PDF) from the original on 17 March 2017. Retrieved 16 March 2017.
  42. ^ See, Sarita Echavez (2009). The Decolonized Eye: Filipino American Art and Performance. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-5319-5. Archived from the original on 2017-04-22. Retrieved 2017-04-21.
  43. ^ Tyner, James A. (2007). "Filipinos: The Invisible Ethnic Community". In Miyares, Ines M.; Airress, Christopher A. (eds.). Contemporary Ethnic Geographies in America. G - Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. Rowman & Littlefield. pp. 264–266. ISBN 978-0-7425-3772-9.Filipino Americans at Google Books
  44. ^ Carlo Osi (26 March 2009). "Filipino cuisine on US television". Mind Feeds. Inquirer Company. Archived from the original on 26 August 2012. Retrieved 31 July 2012. In the United States, the Chinese, Japanese, Korean, and Vietnamese cultural groups often bond for organizational purposes, while Filipinos in general have not. Ethnically Filipino Americans are divided into Pampangeno, Ilocano, Cebuano, Tagalog, and so forth.
  45. ^ Guevarra, Rudy P. Jr. (2008). ""Skid Row": Filipinos, Race and the Social Construction of Space in San Diego" (PDF). The Journal of San Diego History. 54 (1). Archived (PDF) from the original on 12 May 2012. Retrieved 26 April 2011.
    Lagierre, Michel S. (2000). The global ethnopolis: Chinatown, Japantown, and Manilatown in American society. New York, New York: Palgrave Macmillan. p. 199. ISBN 978-0-312-22612-1. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2019-01-30.
  46. ^ Sterngass, Jon (2006). Filipino Americans. New York, New York: Infobase Publishing. p. 144. ISBN 978-0-7910-8791-6. Archived from the original on 2021-01-26. Retrieved 2019-01-30.
  47. ^ Melendy, H. Brett. "Filipino Americans." Gale Encyclopedia of Multicultural America, edited by Gale, 3rd edition, 2014. Credo Reference, http://lpclibrary.idm.oclc.org/login?url=https://search.credoreference.com/content/entry/galegale/filipino_americans/0?institutionId=8558
  48. ^ Dudzik, Beatrix; Go, Matthew C. (January 2019). "Classification Trends Among Modern Filipino Crania Using Fordisc 3.1". Forensic Anthropology. Archived from the original on 2021-01-07. Retrieved 2020-09-24.
  49. ^ Jump up to: a b Posadas, Barbara Mercedes (1999). The Filipino Americans. Greenwood Publishing Group. p. 48. ISBN 978-0-313-29742-7. Filipino Americans at Google Books
  50. ^ Harold Hisona (14 July 2010). "The Cultural Influences of India, China, Arabia, and Japan". Philippine Almanac. Philippine Daily. Archived from the original on 15 January 2013. Retrieved 18 April 2013.
    Varatarācaṉ, Mu (1988). A History of Tamil Literature. Histories of literature. New Delhi: Sahitya Akademi. pp. 1–17. Archived from the original on 13 April 2015. Retrieved 19 April 2013.
  51. ^ Leupp, Gary P. (2003). Interracial Intimacy in Japan. Continuum International Publishing Group. pp. 52–3. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  52. ^ Jump up to: a b Bryan, One (2003). Filipino Americans. ABDO. p. 22. ISBN 978-1-57765-988-4.Filipino Americans at Google Books
  53. ^ The Latinos of Asia: How Filipino Americans Break the Rules of Race. Stanford University Press. 2016. p. 72. ISBN 978-0-8047-9757-3. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2019-01-30.
  54. ^ Hugo Lopez, Mark; Manuel Krogstad, Jens; Passel, Jeffrey (23 September 2021). "Who is Hispanic?". Pew Research Center. Retrieved 4 March 2022. People with ancestries in Brazil, Portugal and the Philippines do not fit the federal government's official definition of "Hispanic" because the countries are not Spanish-speaking. For the most part, people who trace their ancestry to these countries are not counted as Hispanic by the Census Bureau, usually because most do not identify as Hispanic when they fill out their census forms. Only about 2% of immigrants from Brazil do so, as do 1% of immigrants from Portugal and 1% from the Philippines, according to the 2019 American Community Survey. These patterns likely reflect a growing recognition and acceptance of the official definition of Hispanics. In the 1980 census, 18% of Brazilian immigrants and 12% of both Portuguese and Filipino immigrants identified as Hispanic. But by 2000, the shares identifying as Hispanic dropped to levels closer to those seen today.
    Sadural, Epifanio (20 September 2017). "Dear Filipinos: We're Not Latino, We're Southeast Asian, Get Over It". The Odyssey. Retrieved 4 March 2022.
  55. ^ Jump up to: a b Faustinos, Belinda; Hoyos, Luis; Castaneda, Antonia; de la Garza, Rudolfo O.; Negron-Muntanaer, Frances; Pitti, Stephen J.; Rael-Galvez, Estevan; Rast, Raymond; Rivas-Rodriquez, Maggie; Ruiz, Vicki; Sanchez-Korrol, Virginia. "The National Park Service and American Latino Heritage". American Latino Heritage. United States Department of the Interior. Archived from the original on 20 October 2020. Retrieved 18 February 2020.
  56. ^ Jump up to: a b c Goodwin, Robert (5 March 2019). América: The Epic Story of Spanish North America, 1493-1898. Bloomsbury Publishing. p. 24. ISBN 978-1-63286-724-7. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 27 November 2020.
  57. ^ Bulmer-Thomas, Victor (27 March 2018). Empire in Retreat: The Past, Present, and Future of the United States. Yale University Press. pp. 48–52. ISBN 978-0-300-23519-7. Archived from the original on 30 December 2020. Retrieved 27 November 2020.
  58. ^ Jump up to: a b Amend, Allison (2010). Hispanic-American Writers. Infobase Publishing. p. 9. ISBN 978-1-4381-3310-2. Archived from the original on 2021-01-26. Retrieved 2020-11-27.
  59. ^ "Cultural Resource Regional EthnoHistory". Geothermal Leasing in the Western United States: Environmental Impact Statement. United States Department of the Interior. May 2008. pp. I–59–60. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2020-02-19.
  60. ^ Bras, Marisabel (22 January 2011). "The Changing of the Guard: Puerto Rico in 1898". The World of 1898: The Spanish-American War. Library of Congress. Archived from the original on 29 August 2011. Retrieved 18 February 2020.
  61. ^ Herman, Doug (15 August 2017). "A Brief, 500-Year History of Guam". Smithsonian Magazine. Smithsonian Institution. Archived from the original on 28 February 2020. Retrieved 18 February 2020.
    Ph.D., H. Micheal Tarver; Slape, Emily (25 July 2016). The Spanish Empire: A Historical Encyclopedia [2 volumes]: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 43. ISBN 978-1-61069-422-3. Archived from the original on 26 January 2021. Retrieved 27 November 2020.
  62. ^ 1959 Congressional Record, Vol. 105, Page H17062
    Berguido, Fernando (Fall 2011). "The Big Ditch: How America Took, Built, Ran and Ultimately Gave Away the Panama Canal". ReVista. Harvard University. Archived from the original on 19 February 2020. Retrieved 18 February 2020.
  63. ^ "Pacific Islanders: Territorial Status and Representation". History, Art & Archives. United States House of Representatives. Archived from the original on 19 February 2020. Retrieved 18 February 2020.
    Trust Territory of the Pacific Islands. Bureau of International Organization Affairs, Office of United Nations Political Affairs. 1956. pp. 4–5. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2020-11-27.
  64. ^ Kramer, Paul (2006). "Race-Making and Colonial Violence in the U.S. Empire: The Philippine-American War as Race War". Diplomatic History. 30 (2): 169–210. doi:10.1111/j.1467-7709.2006.00546.x.
  65. ^ Kevin R. Johnson (2003). Mixed Race America and the Law: A Reader. NYU Press. pp. 226–227. ISBN 978-0-8147-4256-3. Archived from the original on 2017-03-17. Retrieved 2017-03-17.
    Yen Le Espiritu (11 February 1993). Asian American Panethnicity: Bridging Institutions and Identities. Temple University Press. p. 172. ISBN 978-1-56639-096-5. Archived from the original on 17 March 2017. Retrieved 17 March 2017.
  66. ^ Jeffrey S. Passel; Paul Taylor (29 May 2009). "Who's Hispanic?". Hispanic Trends. Pew Research Center. Archived from the original on 4 March 2017. Retrieved 15 March 2017. In the 1980 Census, about one in six Brazilian immigrants and one in eight Portuguese and Filipino immigrants identified as Hispanic. Similar shares did so in the 1990 Census, but by 2000, the shares identifying as Hispanic dropped to levels close to those seen today.
    Westbrook, Laura (2008). "Mabuhay Pilipino! (Long Life!): Filipino Culture in Southeast Louisiana". Louisiana Folklife Program. Baton Rouge, Louisiana: Louisiana Department of Culture, Recreation & Tourism. Archived from the original on 18 May 2018. Retrieved 16 March 2017.
  67. ^ Sri Kuhnt-Saptodewo; Volker Grabowsky; Martin Grossheim (1997). "Colonialism, Conflict and Cultural Identity in the Philippines". Nationalism and Cultural Revival in Southeast Asia: Perspectives from the Centre and the Region. Otto Harrassowitz Verlag. p. 247. ISBN 978-3-447-03958-1. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2019-03-02.
    Garcia, Gabriel (29 September 2016). "Filipinos helped shape America of today". Anchorage Daily News. Archived from the original on 6 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
    Paul A. Rodell (2002). Culture and Customs of the Philippines. Greenwood Publishing Group. p. 17. ISBN 978-0-313-30415-6. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2019-03-02.
    Barrameda, Ina (8 May 2018). "Confessions of an Inglisera". Buzzfeed News. Archived from the original on 6 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
  68. ^ Esmaquel II, Paterno (21 October 2016). "Envoy reminds PH: 43% of OFW remittances come from US". Rappler. Philippines. Archived from the original on 6 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
  69. ^ Joaquin Jay Gonzalez (1 February 2009). Filipino American Faith in Action: Immigration, Religion, and Civic Engagement. NYU Press. p. 66. ISBN 978-0-8147-3297-7. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 2 March 2019.
  70. ^ Jonathan Y. Okamura (11 January 2013). "Imagining the Filipino American Diaspora". Imagining the Filipino American Diaspora: Transnational Relations, Identities, and Communities. Routledge. p. 106. ISBN 978-1-136-53071-5. Archived from the original on 26 January 2021. Retrieved 2 March 2019.
  71. ^ Orendian, Simone (17 July 2013). "Remittances Play Significant Role in Philippines". VOA. Archived from the original on 5 June 2017. Retrieved 2 March 2019.
    Victoria P. Garchitoreno (May 2007). Diaspora Philanthropy: The Philippine Experience (PDF) (Report). Convention on Biological Diversity. Archived (PDF) from the original on 6 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
    Taylor, Marisa (27 March 2006). "Filipinos follow their hearts home". The Virginia-Pilot. Norfolk, Virginia. Archived from the original on 21 June 2018. Retrieved 2 March 2019.
  72. ^ Jump up to: a b Eric J. Pido (5 May 2017). Migrant Returns: Manila, Development, and Transnational Connectivity. Duke University Press. pp. 153–. ISBN 978-0-8223-7312-4. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 2 March 2019.
  73. ^ Garcia, Nelson (23 April 2017). "Special: Traveling to find lost heritage". KUSA. Denver. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 2 March 2019.
    Tagala, Don (27 September 2018). ""Diskubre" New Travel Reality Series Brings Young Filipino American Cast Overseas". Balitang American. Redwood Shores, California. Archived from the original on 6 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
    Faye Caronan (30 May 2015). Legitimizing Empire: Filipino American and U.S. Puerto Rican Cultural Critique. University of Illinois Press. pp. 151–152. ISBN 978-0-252-09730-0. Archived from the original on 30 December 2020. Retrieved 2 March 2019.
  74. ^ Shyong, Frank (28 April 2018). "These boxes are a billion-dollar industry of homesickness for Filipinos overseas". Los Angeles Times. Archived from the original on 4 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
    Diana Mata-Codesal; Maria Abranches; Karina Hof (9 August 2017). "A Hard Look at the Balikbayan Box: The Philippine Disapora's Export Hospitality". Food Parcels in International Migration: Intimate Connections. Springer. pp. 94–114. ISBN 978-3-319-40373-1. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 2 March 2019.
  75. ^ Fong, Rowena (2004). Culturally competent practice with immigrant and refugee children and families. Guilford Press. p. 70. ISBN 978-1-57230-931-9. Archived from the original on July 28, 2009. Retrieved 2009-05-14.
    Andres, Tomas Quintin D. (1998). People empowerment by Filipino values. Rex Bookstore, Inc. p. 17. ISBN 978-971-23-2410-9. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2009-05-14.
    Pinches, Michael (1999). Culture and Privilege in Capitalist Asia. Routledge. p. 298. ISBN 978-0-415-19764-9.Filipino Americans at Google Books
    Roces, Alfredo; Grace Roces (1992). Culture Shock!: Philippines. Graphic Arts Center Pub. Co. ISBN 978-1-55868-089-0. Filipino Americans at Google Books
  76. ^ J. Nicole Stevens (30 June 1999). "The History of the Filipino Languages". Linguistics 450. Brigham Young University. Archived from the original on 2 May 2017. Retrieved 16 March 2017. The Americans began English as the official language of the Philippines. There were many reasons given for this change. Spanish was still not known by very many of the native people. As well, when Taft's commission (which had been established to continue setting up the government in the Philippines) asked the native people what language they wanted, they asked for English (Frei, 33).
    Stephen A. Wurm; Peter Mühlhäusler; Darrell T. Tryon (1 January 1996). Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas: Vol I: Maps. Vol II: Texts. Walter de Gruyter. pp. 272–273. ISBN 978-3-11-081972-4. Archived from the original on 17 March 2017. Retrieved 17 March 2017.
  77. ^ Don T. Nakanishi; James S. Lai (2003). Asian American Politics: Law, Participation, and Policy. Rowman & Littlefield. p. 198. ISBN 978-0-7425-1850-6. Archived from the original on 2016-01-07. Retrieved 2015-10-16.
  78. ^ Bankston III, Carl L. (2006). "Filipino Americans". In Gap Min, Pyong (ed.). Asian Americans: Contemporary Trends and Issues. Sage focus editions. Vol. 174. Pine Forge Press. p. 196. ISBN 978-1-4129-0556-5. Archived from the original on 2011-05-09. Retrieved 2015-10-16.
  79. ^ Osalbo, Jennifer Guiang (Spring 2011). "Education" (PDF). Filipino American Identity Development and its Relation to Heritage Language Loss (Master of Arts). California State University, Sacramento. Archived (PDF) from the original on 12 December 2019. Retrieved 2 July 2019.
    Guevarra, Ericka Cruz (26 February 2016). "For Some Filipino-Americans, Language Barriers Leave Culture Lost in Translation". KQED. San Francisco Bay Area. Archived from the original on 3 July 2019. Retrieved 2 July 2019.
    Ph.D., Kevin L. Nadal (15 July 2010). Filipino American Psychology: A Collection of Personal Narratives. AuthorHouse. p. 63. ISBN 978-1-4520-0190-6. Archived from the original on 26 January 2021. Retrieved 3 July 2019.
  80. ^ Ryan, Camille (August 2013). Language Use in the United States: 2011 (PDF) (Report). United States Census Bureau. American Community Survey Reports. Archived from the original (PDF) on 5 February 2016. Retrieved 13 May 2018.
  81. ^ Nucum, Jun (2 August 2017). "So what if Tagalog is 3rd most spoken language in 3 US states?". Philippine Daily Inquirer. Archived from the original on 14 May 2018. Retrieved 13 May 2018.
  82. ^ "Language Requirements" (PDF). Secretary of State. State of California. Archived from the original (PDF) on 29 September 2011. Retrieved 30 April 2011.
  83. ^ Malabonga, Valerie. (2019). Heritage Voices: Programs - Tagalog Archived 2011-09-28 at the Wayback Machine.
    Blancaflor, Saleah; Escobar, Allyson (30 October 2018). "Filipino cultural schools help bridge Filipino Americans and their heritage". NBC News. Archived from the original on 2 March 2019. Retrieved 2 March 2019.
  84. ^ "Ilokano Language & Literature Program". Communications department. University of Hawaii at Manao. 2008. Archived from the original on 26 September 2011. Retrieved 1 May 2011.
  85. ^ Joyce Newman Giger (14 April 2014). Transcultural Nursing: Assessment and Intervention. Elsevier Health Sciences. p. 407. ISBN 978-0-323-29328-0. Archived from the original on 7 January 2016. Retrieved 16 October 2015.
  86. ^ Potowski, Kim (2010). Language Diversity in the USA. Cambridge University Press. p. 106. ISBN 978-0-521-76852-8. Archived from the original on March 26, 2021. Retrieved July 24, 2012.
    Ruether, Rosemary Radford, ed. (2002). Gender, Ethnicity, and Religion: Views from the Other Side. Fortress Press. p. 137. ISBN 978-0-8006-3569-5. Archived from the original on March 26, 2021. Retrieved July 24, 2012.
    Axel, Joseph (January 2011). Language in Filipino America (PDF) (Doctoral dissertation). Arizona State University. Archived (PDF) from the original on 25 May 2017. Retrieved 12 April 2017.
  87. ^ "Leave the Filipinx Kids Alone". Esquiremag.ph. Archived from the original on 2020-10-23. Retrieved 2020-09-18.
  88. ^ Toledo, John (September 15, 2020). "Filipino or Filipinx?". INQUIRER.net. Archived from the original on September 17, 2020. Retrieved September 18, 2020.
  89. ^ "Asian Americans: A Mosaic of Faiths". Pew Research Center. 19 July 2012. Archived from the original on 16 July 2013. Retrieved 28 April 2019.
  90. ^ Jump up to: a b Professor Susan Russell. "Christianity in the Philippines". Center for Southeast Asian Studies. Northern Illinois University. Archived from the original on May 11, 2019. Retrieved July 24, 2012.
  91. ^ Cindy Kleinmeyer (June 2004). "Religions in Southeast Asia" (PDF). Center for Southeast Asian Studies. Northern Illinois University. Archived from the original (PDF) on September 3, 2012. Retrieved July 22, 2012.
    Gonzales, Joseph; Sherer, Thomas E. (2004). The Complete Idiot's Guide to Geography. Penguin. p. 334. ISBN 978-1-59257-188-8. Archived from the original on January 26, 2021. Retrieved July 24, 2012.
  92. ^ Jump up to: a b c Nadal, Kevin (2011). Filipino American Psychology: A Handbook of Theory, Research, and Clinical Practice. John Wiley & Sons. p. 43. ISBN 978-1-118-01977-1. Archived from the original on March 26, 2021. Retrieved July 24, 2012.
  93. ^ Mark Juergensmeyer (25 August 2011). The Oxford Handbook of Global Religions. Oxford University Press. p. 383. ISBN 978-0-19-976764-9. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 20 April 2018.
    Bellwood, Peter; Fox, James J.; Tyron, Darrell; Yengoyan, Aram A. (April 1995). "America and Protestantism in the Philippines". The Austronesians. Australia National University. ISBN 978-0731521326. Archived from the original on 2017-02-17. Alt URL Archived 2021-03-26 at the Wayback Machine
    America. America Press. 1913. p. 8. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2018-04-20.
    Catholic World. Paulist Fathers. 1902. p. 847. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2018-04-20.
  94. ^ Jump up to: a b Laderman, Gary; León, Luís D. (2003). Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, Volume 1. ABC-CLIO. p. 28. ISBN 978-1-57607-238-7. Archived from the original on January 26, 2021. Retrieved July 24, 2012.
  95. ^ Records of the American Catholic Historical Society of Philadelphia. American Catholic Historical Society of Philadelphia. 1901. Archived from the original on 2020-11-25. Retrieved 2018-04-20.
  96. ^ Thema Bryant-Davis; Asuncion Miteria Austria; Debra M. Kawahara; Diane J. Willis Ph.D. (30 September 2014). Religion and Spirituality for Diverse Women: Foundations of Strength and Resilience: Foundations of Strength and Resilience. ABC-CLIO. p. 122. ISBN 978-1-4408-3330-4. Archived from the original on 26 March 2021. Retrieved 20 April 2018.
  97. ^ Jonathan H. X. Lee; Kathleen M. Nadeau (2011). Encyclopedia of Asian American Folklore and Folklife. ABC-CLIO. p. 357. ISBN 978-0-313-35066-5. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2018-04-20.
    Sucheng Chan (1991). Asian Americans: an interpretive history. Twayne. p. 71. ISBN 978-0-8057-8426-8. Archived from the original on 2021-03-26. Retrieved 2018-04-20.
  98. ^ Томас А. Твид (28 июня 2011 г.). Церковь Америки: национальная святыня и католическое присутствие в столице страны . Издательство Оксфордского университета. стр. 222–224. ISBN  978-0-19-983148-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
    Бродвей, Билл (2 августа 1997 г.). «50-тонный символ единства для украшения базилики» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
  99. ^ «Часовня Сан-Лоренцо Руис» . Филиппинское Апостольство / Архиепископия Нью-Йорка. Архивировано из оригинала 3 августа 2008 г. Проверено 30 августа 2007 г.
    о. Диас (1 августа 2005 г.). «Церковь филиппинцев открывается в Нью-Йорке» . Манила Таймс . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
  100. ^ Марк Грей; Мэри Готье; Томас Гонт (июнь 2014 г.). «Культурное разнообразие в католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF) . Конференция католических епископов США. Архивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г. По оценкам, около 76 процентов католиков из Азии, коренных жителей Гавайев или жителей островов Тихого океана идентифицируют себя как филиппинцы (отдельно или в сочетании с другими идентичностями).
  101. ^ Липка, Михаил (9 января 2015 г.). «5 фактов о католицизме на Филиппинах» . Танк фактов . Исследование Пью. Архивировано из оригинала 10 января 2015 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
  102. ^ Тони Карнс; Фэнган Ян (1 мая 2004 г.). Азиатско-американские религии: создание и изменение границ и границ . Нью-Йорк Пресс. п. 46. ​​ИСБН  978-0-8147-7270-6 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  103. ^ Стивен М. Черри (3 января 2014 г.). Вера, семья и жизнь филиппинско-американского сообщества . Издательство Университета Рутгерса. стр. 149–150. ISBN  978-0-8135-7085-3 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  104. ^ Гарднер, Ф. (1906). Журнал американского фольклора: филиппинские (тагальские) суеверия. Американское фольклорное общество.
  105. ^ Баутиста, А.В. (2014). Филиппинско-американская культура и традиции: предварительное исследование. Калифорнийский государственный университет.
  106. ^ Jump up to: а б Коуэн, Тайлер (2012). Экономист получает обед: новые правила для повседневных гурманов . Пингвин. п. 118. ИСБН  978-1-101-56166-9 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 14 сентября 2012 г. Однако, по данным одного источника, в стране всего 481 филиппинский ресторан;
  107. ^ Jump up to: а б с Шоу, Стивен А. (2008). Правила азиатского питания: основные стратегии питания вне дома в ресторанах японской, китайской, юго-восточной Азии, корейской и индийской кухни . Нью-Йорк, Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 131. ИСБН  978-0-06-125559-5 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  108. ^ Jump up to: а б с Деннис Клементе (1 июля 2010 г.). «Где филиппинская еда на рынке США?» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года . Проверено 21 июня 2011 г.
  109. ^ Элис Л. Маклин (28 апреля 2015 г.). Азиатско-американская культура питания . АВС-КЛИО. п. 127. ИСБН  978-1-56720-690-6 . Архивировано из оригинала 21 марта 2017 года . Проверено 20 марта 2017 г.
  110. ^ Вудс, Дэймон Л. (2006). Филиппины: справочник по глобальным исследованиям . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 250. ИСБН  978-1-85109-675-6 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 21 июня 2011 г.
    Дженнифер Дженсен Уоллах; Линдси Р. Суиндалл; Майкл Д. Уайз (12 февраля 2016 г.). История американской кухни Routledge . Рутледж. п. 402. ИСБН  978-1-317-97522-9 . Архивировано из оригинала 22 марта 2017 года . Проверено 22 марта 2017 г.
  111. ^ Соколов, Раймонд (1993). Почему мы едим то, что едим: как Колумб изменил мировое питание . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 51. ИСБН  978-0-671-79791-1 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  112. ^ «Краткая история филиппинцев на Гавайях» . Центр филиппинских исследований . Гавайский университет-Маноа. 2010. Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
  113. ^ Карпентер, Роберт; Карпентер, Роберт Э.; Карпентер, Синди В. (2005). Путеводитель по ресторанам Оаху, 2005 г., включая Гонолулу и Вайкики . Гавана, Иллинойс: Holiday Publishing Inc., с. 20. ISBN  978-1-931752-36-7 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  114. ^ Джонсон-Козлов, Мэрилин; Мэтт, Георг; Рок, Шерил; де ла Роса, Рут; Конвей, Терри; Ромеро, Ромина (25 июня 2011 г.). «Оценка рациона питания американцев филиппинского происхождения: значение для разработки анкеты по частоте приема пищи» . Журнал образования и поведения в области питания . 43 (6): 505–510. дои : 10.1016/j.jneb.2010.09.001 . ПМК   3204150 . ПМИД   21705276 .
  115. ^ КАТРИНА СТЮАРТ САНТЬЯГО (8 июня 2011 г.). «Балут как гордость Пиной» . ГМА . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 2 июля 2011 г. Балут — это одна из претензий на славу, в которой мы не уверены, поскольку в «Факторе страха» его приравнивают к шипящим тараканам. Разговор о том, чтобы вернуть нас в темные века экзотических и варварских коричневых братьев и сестер Америки.
  116. ^ Карло Оси (26 марта 2006 г.). «Филиппинская кухня на американском телевидении» . Глобальная нация . Архивировано из оригинала 26 августа 2012 года . Проверено 2 июля 2011 г.
  117. ^ Кели Дэйли (9 февраля 2012 г.). «Эндрю Циммерн ест в Сан-Диего» . Сан-Диего Юнион Трибьюн . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 11 февраля 2013 г. «Сисиг Титы, лучшее, что я когда-либо пробовал. Филиппинская (так в оригинале) еда в Сан-Диего безумно хороша», - написал он в Твиттере.
  118. ^ Фернандес, Дорин (2003). «Поглощенная культура: об коренизации филиппинской еды» . Гастрономика . 3 : 58–71. дои : 10.1525/gfc.2003.3.1.58 .
  119. ^ Jump up to: а б Эми Скаттергуд (25 февраля 2011 г.). «Вне меню» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года . Проверено 21 января 2011 г.
  120. ^ Лаудан, Рэйчел (1996). Еда рая: знакомство с кулинарным наследием Гавайев . Сиэтл: Издательство Гавайского университета. п. 152. ИСБН  978-0-8248-1778-7 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  121. ^ Алехандро, Рейнальдо (1985). Филиппинская кулинарная книга . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин. стр. 12–14. ISBN  978-0-399-51144-8 . Проверено 30 июня 2011 г.
    Чивителло, Линда (2011). Кухня и культура: история еды и людей . Джон Уайли и сыновья. п. 263. ИСБН  978-1-118-09875-2 . Проверено 30 июня 2011 г. Точно так же, как филиппинцы частично состоят из малайцев, китайцев и испанцев, так и кухня их семитысячного островного государства
    Путеводитель по Филиппинам . Международные деловые публикации. 2007. с. 111. ИСБН  978-1-4330-3970-6 . Проверено 30 июня 2011 г. На протяжении веков острова сочетали в себе кухню первых малайских поселенцев, арабских и китайских торговцев, испанских и американских колонизаторов, а также другие восточные и западные акценты и вкусы. [ постоянная мертвая ссылка ]
    Морголис, Джейсон (6 февраля 2014 г.). «Почему так сложно найти хороший филиппинский ресторан?» . Международное общественное радио . Проверено 17 декабря 2014 г. Филиппинская кухня имеет влияние Китая, Малайзии, Испании и Америки — все культуры сформировали Филиппины.
  122. ^ Мелани Хенсон Нарцисо (2005). Филиппинские модели питания в Соединенных Штатах Америки (PDF) (частичное выполнение требований для получения степени магистра наук). Университет Висконсин-Стаут. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2012 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
  123. ^ Кристи, Ян (30 июля 2011 г.). «Филиппинская еда: по крайней мере одна причина завидовать Калифорнии» . Далласский обозреватель . Архивировано из оригинала 10 октября 2012 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
    Брэй, Джаред (2 февраля 2011 г.). «Филиппинская кухня — новый хит в Солт-Лейк-Сити» . АБС-КБН . Североамериканское бюро. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
    Берндес, Барри (1981). САН-ДИГАН — 41-е издание . САН-ДИГАН. п. 85. ИСБН  978-1-890226-13-8 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Вергара, Бенито (2008). Pinoy Capital: филиппинская нация в Дейли-Сити . Азиатско-американская история и культура. Издательство Университета Темпл. стр. 41, 149. ISBN.  978-1-59213-664-3 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
    Товин Лапан (3 декабря 2009 г.). «Тренировочный день на кухне Титы» . Сан-Диего Юнион Трибьюн . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 26 марта 2013 г.
  124. ^ Крин Гивен (13 ноября 2012 г.). «В Южной Калифорнии филиппинские рестораны заполняют торговые центры» . Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
    Марк Баллон (16 сентября 2002 г.). «Джоллиби изо всех сил пытается расшириться в США» Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 24 апреля 2017 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
    Бергер, Сара (3 апреля 2019 г.). «Почему все одержимы фаст-фудом Jollibee — от сладких спагетти до жареной курицы лучше, чем в KFC» . CNBC . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 15 августа 2019 года . Проверено 14 августа 2019 г.
  125. ^ Мишан, Лигая (15 ноября 2011 г.). «Аутентичные филиппинские современности» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
    Уэллс, Пит (29 ноября 2016 г.). «Обзор Bad Saint в New York Times» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
    Мишан, Лигая (12 марта 2018 г.). «Филиппинская еда находит место в американском мейнстриме» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 года . Проверено 15 апреля 2018 г.
  126. ^ «Николь Понсека стремится донести филиппинскую еду «в массы» » . Новости Эн-Би-Си . 11 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Проверено 9 января 2018 г.
    Роча, Майкл Джеймс (19 апреля 2018 г.). «Повара из Сан-Диего продемонстрируют филиппинскую кухню на показе документального фильма «Улам: Главное блюдо»» . Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
    Кауфман, Джонатан (7 января 2016 г.). «Филиппинское продовольственное движение в районе залива вызывает общенациональный диалог» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
    «Эпизод 2, Баркада: взрывное филиппинское продовольственное движение в Лос-Анджелесе» . Мигрант . КСЭТ. 24 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. . Проверено 19 апреля 2018 г.
  127. ^ Нефф, Лидия (8 октября 2016 г.). «Филиппинское продовольственное движение подверглось критике во время поездки в Окленд, Калифорния» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
  128. ^ Ноултон, Эндрю (16 августа 2016 г.). «№02» . Bonappetit.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
  129. ^ Ротман, Джордана. «Лучший гастрономический и винный ресторан 2018 года» . Еда и вино . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 года . Проверено 15 апреля 2018 г.
  130. ^ Ким, Джин; Аполлония, Александра (16 августа 2017 г.). «Эндрю Циммерн: Филиппинская еда станет следующим большим событием в Америке — и вот почему» . Businessinsider.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
  131. ^ Макнилли, Клаудия (1 июня 2017 г.). «Как филиппинская еда становится следующей великой американской кухней» . Мода . Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  132. ^ Кейн, Питер Лоуренс (21 февраля 2019 г.). «Кухня FOB заслуживает того, чтобы стать горячей точкой Филиппин» . Еженедельник Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 22 февраля 2019 года . Проверено 23 февраля 2019 г.
  133. ^ Jump up to: а б с д Куроки, Юсуке (2015). «Факторы риска суицидального поведения среди американцев филиппинского происхождения: подход к анализу данных». Американский журнал ортопсихиатрии . 85 (1): 34–42. дои : 10.1037/ort0000018 . ПМИД   25110976 .
  134. ^ Мендоса, С. Лили; Перкинсон, Джим (2003). «Филиппинская «капва» в глобальном диалоге: другая политика бытия с «другим» ». Исследования межкультурной коммуникации . 12 : 177–194.
  135. ^ Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc.
  136. ^ Самура, Мишель (2014). «Борьба с ожиданиями: исследование того, как американские студенты азиатского происхождения договариваются о личных, родительских и социальных ожиданиях» . Журнал развития студентов колледжей . 56 (6): 602–618. дои : 10.1353/csd.2015.0065 . S2CID   143082945 . Архивировано из оригинала 13 апреля 2018 г. Проверено 24 сентября 2019 г.
  137. ^ Окампо, Энтони Кристиан (2016). Латиноамериканцы Азии: как американцы филиппинского происхождения нарушают правила расы . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета .
  138. ^ Jump up to: а б Доминатор Д. Бухаин (1998). История издательского дела на Филиппинах . Книжный магазин Рекс, Inc. стр. 100-1 30–39. ISBN  9789712323249 . OCLC   39887298 .
  139. ^ Jump up to: а б с Вирджиния Мэнсфилд-Ричардсон (23 июня 2014 г.). Американцы азиатского происхождения и средства массовой информации: контент-анализ двадцати газет США и опрос американских журналистов азиатского происхождения . Рутледж. ISBN  978-1-317-77614-7 .
  140. ^ Jump up to: а б Венгуа, Жан (осень 2010 г.). Писцы-мигранты и защитники поэтов: история филиппинской литературы США в периодических изданиях Западного побережья, 1905–1941 (PDF) (диссертация). Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 г.
  141. ^ Фуэнтекилья, Хосе В. (апрель 2013 г.). Борьба на расстоянии: как филиппинские изгнанники помогли свергнуть диктатора . Издательство Университета Иллинойса. ISBN  9780252095092 .
  142. ^ Рик Бонус (2000). Поиск филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика космоса . Издательство Университета Темпл. стр. 130–. ISBN  978-1-56639-779-7 . OCLC   247680319 .
  143. ^ Дебра Л. Мерскин, изд. (12 ноября 2019 г.). Международная энциклопедия средств массовой информации и общества SAGE . Публикации SAGE. ISBN  978-1-4833-7554-0 . OCLC   1130315057 .
  144. ^ Гленда Тайбе Бонифачо (15 ноября 2013 г.). Пине в прериях: филиппинские женщины и транснациональная идентичность ЮБК Пресс. стр. 100-1 221–. ISBN  978-0-7748-2582-5 . OCLC   1036280558 .
  145. ^ Хоакин Джей Гонсалес (1 февраля 2009 г.). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность . Нью-Йорк Пресс. стр. 7–9. ISBN  978-0-8147-3297-7 .
  146. ^ Томас Чен (26 февраля 2009 г.). «ПОЧЕМУ АМЕРИКАНЦЫ Азиатского региона голосовали ЗА ОБАМУ» . ПЕРСПЕКТИВНЫЙ ЖУРНАЛ. Архивировано из оригинала 26 августа 2014 года . Проверено 4 марта 2013 г. Опрос американцев филиппинского происхождения в Калифорнии — второй по величине этнической группы американцев азиатского происхождения и традиционно избирателей-республиканцев.
  147. ^ Вергара, Бенито (2009). Pinoy Capital: филиппинская нация в Дейли-Сити . Азиатско-американская история и культура. Издательство Университета Темпл. стр. 111–12. ISBN  978-1-59213-664-3 .
  148. ^ Джон Стернгасс (1 января 2009 г.). Филиппинские американцы . Издательство информационной базы. п. 128. ИСБН  978-1-4381-0711-0 .
  149. ^ Джим Лобе (16 сентября 2004 г.). «Американцы азиатского происхождения склоняются к Керри» . Азия Таймс . Архивировано из оригинала 19 сентября 2008 г. Проверено 16 марта 2011 г.
  150. ^ Bendixen & Associates и The Tarrance Group (14 сентября 2004 г.). «Национальный опрос жителей островов Азиатско-Тихоокеанского региона о выборах 2004 года» . Новые американские СМИ . Тихоокеанская служба новостей. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 28 марта 2011 г.
  151. ^ Гас Меркадо (10 ноября 2008 г.). «Обама в последний час побеждает на выборах на Филиппинах» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г. Предвыборный опрос 840 активных лидеров филиппинской общины в Америке показал сильный сдвиг неопределившихся зарегистрированных избирателей в сторону лагеря Обамы в последние несколько недель перед выборами, которые дали сенатору Бараку Обаме от Иллинойса решающую долю голосов филиппинцев (58–42). .
  152. ^ Jump up to: а б Мико Летарго (19 октября 2012 г.). «Кинокомпании склоняются к Ромни – опрос» . Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г. В 2008 году 50 процентов филиппинского сообщества проголосовали за президента Барака Обаму (тогда кандидата от демократов), а 46 процентов проголосовали за сенатора-республиканца Джона Маккейна.
  153. ^ Томас Чен (26 февраля 2009 г.). «Почему американцы азиатского происхождения проголосовали за Обаму» . ПЕРСПЕКТИВА . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 30 апреля 2010 г. Проверено 28 марта 2011 г.
  154. ^ Jump up to: а б с «В курсе: 2,6 миллиона американцев филиппинского происхождения» . Филиппинский Daily Inquirer . 19 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г.
  155. ^ Хоакин Джей Гонсалес III; Роджер Л. Кемп (2 марта 2016 г.). Иммиграция и города Америки: Справочник по развивающимся услугам . МакФарланд. п. 201. ИСБН  978-1-4766-2379-5 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 13 апреля 2018 г.
  156. ^ Уджала Сегал; Гленн Магпантай (17 января 2013 г.). «Новые результаты: голосование американцев азиатского происхождения в 2012 году в зависимости от этнической группы и географического положения» . Пресс-релиз . Азиатско-американский фонд правовой защиты и образования. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 7 апреля 2013 г.
  157. ^ Ван, Ханси Ло (18 апреля 2017 г.). «Трамп потерял больше голосов американцев азиатского происхождения, чем показали национальные экзитполы» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 8 марта 2018 года . Проверено 20 июня 2019 г.
  158. ^ Американцы азиатского происхождения продвигают справедливость (15 сентября 2020 г.). Опрос избирателей азиатско-американского происхождения 2020 года (национальный) (отчет) . Проверено 9 ноября 2021 г.
  159. ^ Окампо, Энтони К. (16 октября 2020 г.). «Я был на митинге «Филиппинки за Трампа». Вот что я нашел» . Кололины . Нью-Йорк: Гонка вперед . Проверено 9 ноября 2021 г.
    Готлиб, Бенджамин (7 октября 2020 г.). «Аборты, иммиграция, Китай: почему некоторые филиппинские американцы из Лос-Анджелеса поддерживают Трампа» . ККРВ . Артижа, Калифорния . Проверено 9 ноября 2021 г.
  160. ^ Роблес, Раиса (31 октября 2020 г.). «Выборы в США: американцы филиппинского происхождения склоняются к Байдену, но Трамп по-прежнему оказывает влияние» . Южно-Китайская утренняя пресса . Проверено 9 ноября 2021 г.
    «Американские избиратели Филиппин в США разделились по поводу гонки Трампа против Байдена» . CNN Филиппины . 4 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. . Проверено 9 ноября 2021 г.
  161. ^ Рамос, Криста Мари (9 ноября 2020 г.). «По оценкам, до 60% избирателей Fil-Am проголосовали за Байдена, - говорит посланник PH» . Филиппинский Daily Inquirer . Проверено 9 ноября 2021 г.
  162. ^ Ичимура, Анри (7 января 2021 г.). «Самый странный момент бунта в Капитолии США: Валис Тамбо выставляется напоказ филиппинским сторонником Трампа» . Эсквайр . Филиппины.
    Мендиола, Ритчел; Ориэл, Кристина М. (9 января 2021 г.). «Пиной «Валис Тамбо» в красном море: сторонники Трампа из кинофильма среди тех, кто штурмовал Капитолий США» . Азиатский журнал . Проверено 13 ноября 2021 г.
    Эдвардс, Джонатан (28 мая 2021 г.). «ФБР арестовывает подозреваемого мятежника Капитолия в Норфолке, тренирует следственные мышцы» . Вирджинский пилот . Норфолк . Проверено 13 ноября 2021 г.
  163. ^ Томакрус, София (7 января 2021 г.). «Филиппинцы среди сторонников Трампа, штурмовавших Капитолий США» . Рэплер . Эсквайр Финансинг Инк . Проверено 7 ноября 2021 г.
  164. ^ Элемия, Камилла (3 ноября 2020 г.). «Почему многие американцы филиппинского происхождения до сих пор голосуют за Дональда Трампа» . Рэплер . Проверено 9 ноября 2021 г.
  165. ^ Jump up to: а б «Контроль над огнестрельным оружием – это азиатско-американская проблема» . 13 июня 2016 г.
  166. ^ Реймерс, Дэвид М. (2005). Другие иммигранты: глобальное происхождение американского народа . Нью-Йорк Пресс . п. 173. ИСБН  978-0-8147-7535-6 .
  167. ^ Эдмунд М. Сильвестр (18 января 2009 г.). «Фильм на Капитолийском холме» . Филиппинская звезда . Проверено 29 апреля 2011 г. Сейчас в Конгрессе США есть три члена филиппинского происхождения: член палаты представителей Роберт «Бобби» Скотт, афроамериканец, представляющий 3-й избирательный округ Вирджинии; и сенатор Джон Энсайн от Невады.
    Максвелл, Рахасаан (5 марта 2012 г.). Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы . Издательство Кембриджского университета. п. 206. ИСБН  978-1-107-37803-2 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 30 января 2019 г. В это число входят политики, имеющие лишь малейшее отношение к Филиппинам. Например, Бобби Скотта из Вирджинии обычно считают афроамериканцем , и его единственная связь с Филиппинами - это одна бабушка по материнской линии. У Джона Энсина из Невады есть только один филиппинский прадедушка.
  168. ^ Питер Урбан (3 мая 2011 г.). «В заключительной речи перед Сенатом прапорщик приносит извинения коллегам» . Обзорный журнал Лас-Вегаса . Архивировано из оригинала 4 мая 2011 года . Проверено 3 мая 2011 г.
  169. ^ Самсон Вонг (15 ноября 2012 г.). «Партия с паритетом» . Азиатская неделя . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
  170. ^ Джонатан Стронг (17 января 2012 г.). «Как член палаты представителей Стив Аустрия стал жертвенным республиканцем» . Перекличка . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
    Рэйчел Вайнер (30 декабря 2011 г.). «Республиканский член Палаты представителей штата Огайо Стив Аустрия уходит в отставку» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
  171. ^ Хенни Эспиноза (8 ноября 2012 г.). «Киноамериканцы, которые победили и проиграли на выборах в США» . АБС-КБН . Милпитас, Калифорния. Архивировано из оригинала 15 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
    Билл Сайзмор (7 ноября 2012 г.). «Результаты: Скотт движется к переизбранию в 3-м округе» . Вирджинский пилот . Архивировано из оригинала 12 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
  172. ^ Алмадин-Торнхилл, Ленн (4 декабря 2018 г.). «Представитель Вирджинии Бобби Скотт о Ти Джее Коксе, начале нового срока в Конгрессе» . Балитанг Америка . Сан-Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
    «Двое киноактеров приносят присягу членов 116-го Конгресса США» . Новости ГМА . Филиппины. 5 января 2019 года. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  173. ^ «Представитель Fil-Am Ти Джей Кокс уступает в гонке за 21-й избирательный округ Калифорнии» . Азиатский журнал . 10 декабря 2020 г. Проверено 1 февраля 2022 г.
  174. ^ Мартинес, Кэтлин Мелисса (2007). В поисках дома для филиппино-американских граждан с двойным гражданством: членство и филиппинская национальная идентичность (PDF) (магистерская диссертация в области коммуникации, культуры и технологий). Джорджтаунский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2011 года . Проверено 18 марта 2011 г.
  175. ^ Карлос Х. Конде (11 мая 2004 г.). «Выборы на Филиппинах омрачены насилием» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 5 июля 2012 г. Это также был первый случай, когда Филиппины разрешили заочное голосование для филиппинцев за рубежом. Около 200 000 из 350 000 зарубежных избирателей проголосовали.
    «Количество заочных избирателей за рубежом по состоянию на 12 марта 2004 г.» (PDF) . Национальный статистический координационный совет. 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2013 г. . Проверено 3 июля 2012 г.
  176. ^ Чен, Эдит Вен-Чу (2010). Йоу, Грейс Дж. (ред.). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 28. ISBN  978-0-313-34751-1 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  177. ^ «Батас Памбанса Биланг. 185» . Виртуальная юридическая библиотека Шанроблеса . 16 марта 1982 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 г. Проверено 2 июня 2008 г. (Раздел 2)
    «Республиканский закон № 8179» . Электронная библиотека Верховного суда . 28 марта 1996 года. Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г. (Раздел 5)
  178. ^ Надя Тринидад; Дон Тагала (14 мая 2013 г.). «Почему большинство филиппинцев в США не голосовали» . Бюро ABS CBN Северной Америки . Архивировано из оригинала 15 мая 2013 года . Проверено 15 мая 2013 г.
  179. ^ Джамал Талджи (16 ноября 2001 г.). «Студент, обвиненный в драке, будет плавать на государственных соревнованиях» . «Санкт-Петербург Таймс» . Архивировано из оригинала 7 января 2016 года . Проверено 5 июля 2012 г.
  180. ^ Нельсон, Шейн (2008). «Личный рекорд» . Журнал Гонолулу . Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 5 июля 2012 г.
  181. ^ «Программа Баликбаян» . Генеральное консульство Филиппин в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 5 июля 2012 г.
  182. ^ Jump up to: а б с «Введение: филиппинские поселения в США» (PDF) . Издательство Университета Темпл . Университет Темпл. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 года . Проверено 27 апреля 2011 г. С 1979 года ежегодно принимается более 40 000 филиппинцев, что делает Филиппины вторым по величине источником всей иммиграции, уступая только Мексике.
  183. ^ «Иммиграционные предпочтения и списки ожидания» . Lawcom.com. Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г. Проверено 22 мая 2008 г.
  184. ^ «Зеленая карта в подвешенном состоянии» . Манила Таймс . Архивировано из оригинала 10 июня 2007 г. Проверено 15 декабря 2006 г.
  185. ^ «Годовой отчет заявителей на иммиграционную визу с предпочтениями, спонсируемыми семьей и трудоустройством, зарегистрированными в Национальном визовом центре по состоянию на 1 ноября 2016 г.» (PDF) . Бюро консульских дел . Государственный секретарь США. 1 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. . Проверено 27 февраля 2017 г.
  186. ^ «Семьи филиппинских ветеранов Второй мировой войны, по большей части, все еще ждут визы, спустя десятки лет» . Международное общественное радио . 10 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 года . Проверено 5 мая 2013 г.
  187. ^ Рик Бонус (2000). Поиск филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика космоса . Издательство Университета Темпл. стр. 44–45. ISBN  978-1-56639-779-7 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 19 мая 2017 г.
    Алекс Тизон . «Раб моей семьи» . Атлантика . Атлантическая ежемесячная группа. Архивировано из оригинала 17 мая 2017 года . Проверено 18 мая 2017 г.
  188. ^ Хофер, Майкл; Ритина, Нэнси; Бейкер, Брайан К. (январь 2010 г.). «Оценки численности нелегальных иммигрантов, проживающих в Соединенных Штатах: январь 2009 г.» (PDF) . Управление иммиграционной статистики DHS . Министерство внутренней безопасности США . Архивировано (PDF) из оригинала 29 апреля 2010 года . Проверено 8 марта 2011 г.
  189. ^ Стони, Сьерра; Баталова, Жанна (5 июня 2013 г.). «Филиппинские иммигранты в США» . Источник миграционной информации . ISSN   1946-4037 . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 21 декабря 2014 г.
  190. ^ Лаюг, Маргарет Клэр (10 августа 2017 г.). «Закон Трампа о повышении зарплат обойдется филиппинцам в 400 тысяч шансов жить в США, - говорит эксперт» . Новости ГМА . Дилиман, Кесон-Сити, Филиппины. Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  191. ^ Филип Элла Хуико (6 февраля 2013 г.). «Бывший обозреватель Star производит впечатление в США» . Филиппинская звезда . Архивировано из оригинала 6 февраля 2013 года . Проверено 24 февраля 2013 г.
    Гонсалес, Хоакин (2009). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность . Нью-Йорк Пресс. п. 24. ISBN  978-0-8147-3297-7 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  192. ^ Jump up to: а б Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Джон Уайли и сыновья. п. 73. ИСБН  978-1-118-01975-7 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  193. ^ Энтони Т. Тионгсон; Эдгар В. Гутьеррес; Рикардо Валенсия Гутьеррес; Ричард В. Гутьеррес (2006). Филиппинцам категорически запрещено: создание сообществ и дискуссия . Издательство Университета Темпл. п. 191. ИСБН  978-1-59213-123-5 . Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Проверено 16 октября 2015 г.
  194. ^ М. Ликудин против Д. Винтер , JR 1086 , с. 5 (Окружной суд США, округ Колумбия, 2008 г.).
    Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Джон Уайли и сыновья. п. 47. ИСБН  978-1-118-01977-1 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  195. ^ Jump up to: а б Генри Ю. «Американцы азиатского происхождения» (PDF) . Кафедра истории . Университет Британской Колумбии . Архивировано (PDF) из оригинала 13 апреля 2013 года . Проверено 19 июля 2012 г.
  196. ^ Герреро, AP; Нисимура, ST; Чанг, JY; Она, С; Кьюненан, Вирджиния; Хишинума, Э.С. (2010). «Низкая культурная идентификация, низкая вовлеченность родителей и неблагоприятное влияние сверстников как факторы риска правонарушенного поведения среди филиппинской молодежи на Гавайях». Международный журнал социальной психиатрии . 56 (4): 371–387. дои : 10.1177/0020764009102772 . ПМИД   19617281 . S2CID   40241211 .
  197. ^ Окамура, Джонатан Ю. (2008). Этническая принадлежность и неравенство на Гавайях . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Университета Темпл. п. 176. ИСБН  978-1-59213-755-8 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Корки Тринидад (11 декабря 2005 г.). «Исчезающие филиппинцы» . Гонолулу Стар-Бюллетень . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
  198. ^ Jump up to: а б Кианг, Лиза; Такеучи, Дэвид Т. (2009). «Фенотипическая предвзятость и этническая идентичность американцев филиппинского происхождения» . Ежеквартальный журнал социальных наук . 90 (2): 428–445. дои : 10.1111/j.1540-6237.2009.00625.x . ПМЦ   2811329 . ПМИД   20107617 .
    Дэвид, EJR (2008). «Модель депрессии колониального менталитета американцев филиппинского происхождения» (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 14 (2): 118–127. CiteSeerX   10.1.1.624.1514 . дои : 10.1037/1099-9809.14.2.118 . ПМИД   18426284 . S2CID   46240895 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
  199. ^ Окамура, Джонатан Ю. (1998). Нг, Франклин (ред.). Представление филиппинско-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества . Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN  978-0-8153-3183-4 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Макферсон, Хейзел М. (2002). Смешанное благословение: влияние американского колониального опыта на политику и общество на Филиппинах . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. п. 2. ISBN  978-0-313-30791-1 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  200. ^ Окамура, Джонатан Ю. (1998). Нг, Франклин (ред.). Представление филиппинско-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества . Тейлор и Фрэнсис. п. 25. ISBN  978-0-8153-3183-4 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  201. ^ Надаль, Кевин (2010). Филиппинско-американская психология: сборник личных рассказов . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. п. 35. ISBN  978-0-470-95136-1 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  202. ^ Хайя Эль Насер (13 мая 2008 г.). «Исследование: некоторые иммигранты ассимилируются быстрее» . США сегодня . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 15 марта 2011 г.
    НК Айзенман (13 мая 2008 г.). «Исследование показывает, что иностранцы в США быстро адаптируются» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 16 марта 2011 г.
    Чен, Дезире; Йейтс, Рональд Э.; Хирсли, Майкл; Мацусита, Элейн Т. (27 апреля 1992 г.). «Американцы филиппинского происхождения устанавливают стандарты приспособления» . Чикаго Трибьюн . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  203. ^ Эми Скаттергуд (25 февраля 2010 г.). «Вне меню» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Проверено 30 мая 2011 г. То, что филиппинская еда, по большому счету, не была ассимилирована в основную американскую кухню, является иронией, учитывая, насколько искусно филиппинцы исторически ассимилировались с другими доминирующими культурами (страна является католической; английский является вторым официальным языком), и учитывая, насколько ассимилировались филиппинцы. множество кухонь были в самой стране.
  204. ^ Наканиши, Дон Т.; Джеймс С. Лай (2003). Азиатско-американская политика: право, участие и политика . Роуман и Литтлфилд. п. 121. ИСБН  978-0-7425-1850-6 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  205. ^ «Американцы азиатского происхождения: рост и разнообразие» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Проверено 15 марта 2011 г.
    Бернардо, Джозеф (2014). От «Маленьких коричневых братьев» до «забытых американцев азиатского происхождения»: раса, космос и империя в филиппинском Лос-Анджелесе (доктор философии). Университет Вашингтона. Архивировано из оригинала 17 сентября 2015 г. Проверено 3 декабря 2014 г.
    Дэвид, EJR (6 апреля 2016 г.). «Почему американцы филиппинского происхождения до сих пор забыты и невидимы?» . Психология сегодня . Сассекс Паблишерс, ООО. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  206. ^ Jump up to: а б с д Накано, Сатоши (июнь 2004 г.). «Филиппинское акционерное движение ветеранов Второй мировой войны и филиппинско-американское сообщество» (PDF) . Седьмые ежегодные международные филиппинские исследования : 53–81. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 2 января 2015 г. Альтернативный URL-адрес. Архивировано 25 мая 2017 г. на Wayback Machine.
  207. ^ Уитни, Филип Б. (июль – сентябрь 1972 г.). «Забытое меньшинство: филиппинцы в Соединенных Штатах». Бюллетень библиографии и журнальных заметок (3): 73–83.
    Кэти Дж. Шлунд-Виалс; К. Скотт Вонг; Джейсон Оливер Чанг (10 января 2017 г.). Азиатская Америка: читатель первоисточника . Издательство Йельского университета. п. 239. ИСБН  978-0-300-22519-8 . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 17 июля 2018 г.
    Лон Курасиге; Алиса Янг (6 июля 2015 г.). Основные проблемы азиатско-американской истории . Cengage Обучение. п. 338. ИСБН  978-1-305-85560-1 . Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Проверено 17 июля 2018 г.
  208. ^ Максвелл, Рахсаан (2012). Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы . Издательство Кембриджского университета. стр. 205–208, 274. ISBN.  978-1-107-00481-8 .
  209. ^ Окамура, Джонатан Ю. (1998). Представление филиппинско-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества . Тейлор и Фрэнсис. п. 55. ИСБН  978-0-8153-3183-4 .
    Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 104. ИСБН  978-0-7910-8791-6 .
  210. ^ Мендоса, Сюзанна Лили Л. (2002). Между родиной и диаспорой: политика теоретизирования филиппинской и филиппинско-американской идентичности: второй взгляд на дебаты о постструктурализме и коренизации . Психология Пресс. п. 231. ИСБН  978-0-415-93157-1 . Проверено 16 марта 2011 г.
  211. ^ Буэнависта, Трейси Лачика; Джаякумар, Ума М.; Миса-Эскаланте, Кимберли (2009). «Контекстуализация азиатско-американского образования через критическую расовую теорию: пример опыта филиппинских студентов колледжей США» (PDF) . Новые направления институциональных исследований . 2009 (142): 69–81. дои : 10.1002/ir.297 . hdl : 2027.42/63048 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  212. ^ Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 92. ИСБН  978-0-7910-8791-6 .
  213. ^ Белинда А. Акино (10 декабря 2006 г.). «Век филиппинцев на Гавайях: выход из тигля» (PDF) . Центр филиппинских исследований . Гавайский университет в Маноа. Архивировано (PDF) из оригинала 7 января 2016 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  214. ^ «Невидимое меньшинство» . Гарвардский малиновый . 17 января 2003. Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  215. ^ «Невидимое» меньшинство Америки готово к крупному плану» . Голос Америки. 23 февраля 2015. Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  216. ^ Нгуен, Мими Тхи (2007). Туи Линь Н. Ту (ред.). Встречи с инопланетянами: популярная культура в Азиатской Америке . Издательство Университета Дьюка. п. 41. ИСБН  978-0-8223-3922-9 . Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Кропп, Фриц; Фрисби, Синтия М.; Миллс, Дин (2003). Журналистика в разных культурах . Эймс, Айова : Уайли-Блэквел. п. 234. ИСБН  978-0-8138-1999-0 . Проверено 16 марта 2011 г.
    Тодзё Тэтченкери (31 марта 2000 г.). «Американцы азиатского происхождения под образцовым взглядом меньшинства» . Национальная конференция Международной ассоциации бизнес-дисциплин . modelminority.com. Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года . Проверено 16 марта 2011 г.
    Хо-Асджо, Генриетта (2009). Уильям Барагар Бейтман (ред.). Справочник Praeger по здоровью американцев азиатского происхождения: принять меры и принять меры . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 85. ИСБН  978-0-313-34703-0 . Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 г. Проверено 30 января 2019 г.
  217. ^ Эспириту, Йен Ле (2003). Связанные с домом: жизнь филиппинских американцев в разных культурах, сообществах и странах . Издательство Калифорнийского университета. п. 14. ISBN  978-0-520-23527-4 .
  218. ^ Бейкер, Ли Д. (2004). Жизнь в Америке: идентичность и повседневный опыт . Джон Уайли и сыновья. п. 187. ИСБН  978-1-4051-0564-4 . Архивировано из оригинала 5 июля 2014 года . Проверено 18 июля 2012 г.
  219. ^ Тионгсон, Энтони Т.; Гутьеррес, Эдгардо Валенсия (2006). Ричард Валенсия Гутьеррес (ред.). Филиппинцам категорически запрещено: создание сообществ и дискуссия . Издательство Университета Темпл. стр. 100-1 104–105 . ISBN  978-1-59213-122-8 . Архивировано из оригинала 5 июля 2014 года . Проверено 28 апреля 2013 г.
  220. ^ «При дворе султана: ориентализм, национализм и современность в филиппинском и филиппинско-американском танце» (PDF) . Сайты.uci.edu . Архивировано (PDF) из оригинала 12 апреля 2019 г. Проверено 9 января 2018 г.
  221. ^ IV, Мартин Ф. Нейлсон (10 декабря 2003 г.). Мировые дивы: филиппинские геи в диаспоре . Книги издательства Университета Дьюка. ISBN  9780822332176 . Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 г. Проверено 21 апреля 2017 г.
  222. ^ Jump up to: а б с Го, Альберт (июнь 2007 г.). «Психическое здоровье американцев филиппинского происхождения». Психиатрические услуги . 58 (6): 810–815. дои : 10.1176/ps.2007.58.6.810 . ПМИД   17535941 . S2CID   21011242 .
  223. ^ Jump up to: а б Герас, Патрисия (2001). «Тихие жертвы: голоса филиппинско-американской семьи». АПА PsycNet Direct . дои : 10.1037/e575322010-001 .
  224. ^ Вольф, Дайан Л. (сентябрь 1997 г.). «Семейные тайны: транснациональная борьба среди детей филиппинских иммигрантов». Социологические перспективы . 40 (3): 457–482. дои : 10.2307/1389452 . ISSN   0731-1214 . JSTOR   1389452 . S2CID   146833922 .
  225. ^ Румбо, Рубен Г. (1994). «Горнило внутри: этническая идентичность, самооценка и сегментированная ассимиляция среди детей иммигрантов». Обзор международной миграции . 28 (4): 748–794. дои : 10.2307/2547157 . ISSN   0197-9183 . JSTOR   2547157 .
  226. ^ Та, Ван (2017). «Влияние статуса поколений и сплоченности семьи на получение услуг по охране психического здоровья среди американцев азиатского происхождения: результаты национального исследования латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения» . Американский журнал общественного здравоохранения . 100 (1): 115–121. дои : 10.2105/AJPH.2009.160762 . ПМК   2791260 . ПМИД   19910344 .
  227. ^ Jump up to: а б Чанг, Джанет (2018). «Этнически неоднородная дружба и симптомы депрессии и тревоги среди американцев филиппинского происхождения» . Азиатско-американский журнал психологии . 9 (2): 158–168. дои : 10.1037/aap0000102 . S2CID   148888783 . Архивировано из оригинала 4 января 2019 г. Проверено 20 февраля 2019 г.
  228. ^ Эванджелин канонизировала Бьюэлла; Эвелин Лулугисен; Лилиан Галедо; Элеонора Хиппол Льюис (2008). Филиппинцы в Ист- Бэй Издательство Аркадия. п. 8 . ISBN  978-0-7385-5832-5 . Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Проверено 16 октября 2015 г.
    Мэри Вирджиния Яп Моралес (2006). Дневник войны: воспоминания генерал-лейтенанта. Полковник Анастасиус Филд Издательство Афинского университета. п. 198 . ISBN  978-971-550-489-8 . Архивировано из оригинала 6 сентября 2013 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Гринер, Эллисон (18 августа 2018 г.). «Они сражались и умирали за Америку. Затем Америка отвернулась» . Неделя . Архивировано из оригинала 31 июля 2019 года . Проверено 30 июля 2019 г.
  229. ^ Jump up to: а б «Азиатское наследие в программах культурных ресурсов Службы национальных парков» (PDF) . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2012 года . Проверено 15 марта 2011 г.
  230. ^ Кейт Роджерс (21 января 2013 г.). «Умер 100-летний филиппинско-американский ветеран» . Обзорный журнал Лас-Вегаса . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 26 января 2013 г. Около 10 000 живут в США и 14 000 — на Филиппинах.
  231. ^ Джозеф Пименталь (12 января 2011 г.). «Законопроект о предоставлении филиппинским ветеранам Второй мировой войны полного равенства» . Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 28 января 2011 года . Проверено 6 марта 2011 г.
    Мацукава, Лори (11 мая 2017 г.). «Филиппинско-американский ветеран Второй мировой войны получил золотую медаль Конгресса» . КОРОЛЬ . Сиэтл, Вашингтон. Архивировано из оригинала 16 мая 2017 года . Проверено 16 мая 2017 г. Джулиан Николас — один из примерно 18 000 выживших американских филиппинских ветеранов Второй мировой войны, и в 91 год он получает золотую медаль Конгресса.
  232. ^ Джош Левс (23 февраля 2009 г.). «США заплатят «забытым» филиппинским ветеранам Второй мировой войны» . CNN . Архивировано из оригинала 2 августа 2010 года . Проверено 10 марта 2011 г.
  233. ^ Федерис, Марнетт (4 августа 2006 г.). «Забытые ветераны» . Голос Сан-Диего . Архивировано из оригинала 6 сентября 2019 года . Проверено 5 сентября 2019 г.
  234. ^ Фрэнк, Сара (2005). Филиппинцы в Америке . Миннеаполис, Миннесота: Публикации Лернера. п. 42. ИСБН  978-0-8225-4873-7 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Кимберели Джейн Т. Тан (7 сентября 2009 г.). «Кинофотограф отдает дань уважения «ветеранам второго сорта Америки» » . Новости ГМА . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  235. ^ Чен, Эдит Вен-Чу (2010). Йоу, Грейс Дж. (ред.). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 29. ISBN  978-0-313-34751-1 .
  236. ^ Каботахе, Майкл А. (январь 1999 г.). «Справедливость отрицается: исторический и юридический анализ в поддержку распространения льгот ветеранов США на филиппинских ветеранов Второй мировой войны» . Азиатско-американский юридический журнал . 6 (1): 67–97. Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 года . Проверено 27 февраля 2018 г.
  237. ^ «Американские сенаторы вновь призывают предоставить филиппинским ветеранам Второй мировой войны полные льготы» . Филиппинский Daily Inquirer . Филиппины. 28 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2018 г. Проверено 27 февраля 2018 г.
  238. ^ Ричард Саймон (30 января 2013 г.). «Филиппинские ветераны все еще сражаются за Вторую мировую войну» . Звезды и полосы . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  239. ^ «Комитеты: HR111 [113-й]» . Конгресс.gov . Библиотека Конгресса. 3 января 2013 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  240. ^ «Соавторы: HR111 [113-й]» . Конгресс.gov . Библиотека Конгресса. 5 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  241. ^ Ричард, Сэм (3 января 2017 г.). «Если не полная награда, то золотая медаль является долгожданным признанием филиппинских солдат Второй мировой войны» . Ист Бэй Таймс . Геркулес, Калифорния. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 16 мая 2017 г.
  242. ^ Хенни Эспиноза (17 января 2011 г.). «Группа ветеранов Филиппин подает иски, несмотря на новый законопроект о равенстве» . Новости Америки Архивировано из оригинала 1 ноября 2011 г. Получено 6 марта.
  243. ^ «Права филиппинских ветеранов Второй мировой войны» . Филиппинско-американский проект учебной программы . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 г. Проверено 5 апреля 2009 г.
  244. ^ Мейз, Рик (29 января 2008 г.). «Сенат стимулирует филиппинские пенсии ветеранов» (статья новостей) . Армейские времена . Издательство Army Times. Похороненный в сенатском законопроекте, который включает снижение налогов и новые инициативы по расходам, направленные на создание рабочих мест в США, филиппинский платеж был внесен по настоянию сенатора Дэниела Иноуйе, демократа от Гавайев, нового председателя сенатского комитета по ассигнованиям и давний сторонник ежемесячных пенсий филиппинским ветеранам Второй мировой войны.
  245. ^ Байрон, Хеда (25 марта 2009 г.). «Ветераны филиппинской войны извлекают выгоду из запоздалой реакции США» . Голос Америки. Архивировано из оригинала 05 марта 2016 г. Проверено 9 апреля 2013 г.
    «Законопроект о стимулировании предусматривает выделение 198 миллионов долларов для филиппинских ветеранов» . Общественные и межправительственные дела . Департамент США по делам ветеранов. 20 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 г. Проверено 5 апреля 2009 г.
  246. ^ Представитель Джо Хек (5 февраля 2013 г.). «Прощание с двумя членами Могучей пятерки Лас-Вегаса (Палаты представителей)» . Отчет Конгресса . Библиотека Конгресса . Проверено 24 ноября 2019 г. Конгресс, наконец, признал самоотверженную службу многих из этих ветеранов, которым отказали, когда в 2009 году учредил Филиппинский компенсационный фонд ветеранов.
  247. ^ Халеко, Родни (28 марта 2009 г.). «Исключенные фил-ветераны теперь имеют право на единовременную выплату» . АБС-ЦБН. Архивировано из оригинала 30 марта 2009 г. Проверено 30 марта 2009 г.
  248. ^ Джозеф Г. Лариоса (9 января 2011 г.). «Законопроект о справедливости для ветеранов Филиппин подан в Конгресс США» . Новости ГМА . Архивировано из оригинала 24 января 2013 года . Проверено 30 сентября 2012 г. Законопроект также предлагает признать недействительным «иск о выходе» или отказ филиппинских ветеранов от права на получение будущих пособий, таких как пожизненная ежемесячная пенсия, как это предусмотрено в «Компенсации акционерного капитала филиппинских ветеранов» (FVEC) в рамках программы восстановления Америки стоимостью 787 миллиардов долларов. и Закон о реинвестировании (ARRA).
  249. ^ JFAV (23 марта 2011 г.). «Вторая мировая война Филвет возглавит делегацию в Конгрессе США за полную справедливость» . Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 года . Проверено 30 марта 2011 г.
    Тарра Кисмундо (23 февраля 2013 г.). «США готовы рассмотреть отвергнутые претензии филиппинских ветеранов» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 24 февраля 2013 года . Проверено 4 марта 2013 г.
  250. ^ Мерина, Дориан (31 июля 2018 г.). «Их последний бой: филиппинские ветераны делают последний шаг к признанию» . Техасское общественное радио . Архивировано из оригинала 30 августа 2018 года . Проверено 29 августа 2018 г. .
  251. ^ Димфина Калика-Ла Путт (26 сентября 2012 г.). «Черт возьми, вносит законопроект о помощи филиппинским ветеранам Второй мировой войны, которым отказали» . Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 1 октября 2012 года . Проверено 28 сентября 2012 г.
    Димфна Калика-Ла Путт (2 февраля 2013 г.). «Невада Солон повторно представит законопроект о компенсации Фильвецу» . Филиппинский Daily Inquirer . Азиатский журнал. Архивировано из оригинала 4 февраля 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  252. ^ «Комитеты: HR481 [113-й]» . Конгресс.gov . Библиотека Конгресса. 4 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  253. ^ Чак Н. Бейкер (6 марта 2013 г.). «Филиппинские солдаты, сражавшиеся на стороне США, теперь сражаются за льготы» . Обзорный журнал Лас-Вегаса . Архивировано из оригинала 24 сентября 2013 года . Проверено 7 марта 2013 г.
  254. ^ Синтия Де Кастро (18 сентября 2012 г.). «Особые льготы доступны для ветеранов Второй мировой войны за пределами США» . Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 23 ноября 2012 года . Проверено 24 февраля 2013 г.
  255. ^ Ричардс, Сэм (3 января 2017 г.). «Если не полная награда, то золотая медаль является долгожданным признанием филиппинских солдат Второй мировой войны» . Ист Бэй Таймс . Геркулес, Калифорния. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  256. ^ Санчес, Татьяна (14 июля 2016 г.). «Семьи филиппинских ветеранов могут приехать в США по новой программе» . Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Проверено 13 мая 2018 г.
  257. ^ Кастильо, Вальберт (25 октября 2017 г.). «Сражались и забыли: филиппинские ветераны Второй мировой войны удостоились медали 75 лет спустя» . США сегодня . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
    Брекке, Дэн (25 октября 2017 г.). «Чтобы помочь исцелить несчастную историю, Конгресс вручает медаль филиппинским ветеранам Второй мировой войны» . Калифорнийский отчет . Сан-Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  258. ^ Баско, Изабелла (27 октября 2017 г.). «Филиппинские ветераны Второй мировой войны официально награждены золотой медалью Конгресса США» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  259. ^ Хильбиг, Валеска; Мачадо, Мелинда (26 октября 2017 г.). «Смитсоновский институт получает золотую медаль Конгресса Филиппин» . Национальный музей американской истории . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  260. ^ Сантос, Гектор. «Сулат са Тансо» . Архивировано из оригинала 26 августа 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
  261. ^ «история» . Азиатско-Тихоокеанское наследие. Архивировано из оригинала 21 июля 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
  262. ^ «Филиппинское апостольство» (PDF) . Католическая церковь Богоматери Надежды . Архиепископия Филадельфии. 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 23 августа 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  263. ^ «ФилФест 2011» . Филиппинский культурный фонд, Inc. Архивировано из оригинала 21 апреля 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  264. ^ «Фестиваль азиатского наследия 2011» . Азиатско-Тихоокеанское американское общество. Архивировано из оригинала 17 июля 2012 г. Проверено 8 июня 2011 г.
  265. ^ Тиффани Хилл (19 мая 2011 г.). «Полевой путеводитель: филиппинские развлечения» . Журнал Гонолулу . Айо. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
    Пол Раймунд Кортес (3 июня 2011 г.). «19-я ежегодная филиппинская фиеста» . Генеральное консульство Филиппин в Гонолулу . Министерство иностранных дел Республики Филиппины. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  266. ^ «Филиппино-американская ассоциация Филадельфии, Inc» . Филиппино-американская ассоциация Philadelphia, Inc., 2011. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г. FAAPI также продолжает проводить ежегодное празднование «Мать года» (начавшееся в 1950-х годах) в честь материнства в День матери в мае.
  267. ^ «Флорес де Майо в Сантакрузане» . Центр исследований Юго-Восточной Азии Университета Северного Иллинойса . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Марк Рабаго (26 июня 2006 г.). «Сегодня вечером на Сайпане впервые встретится Флорес де Майо» . Сайпан Трибьюн . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Флорес де Майо в миссии Сан-Габриэль» . Азиатский журнал . 6 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  268. ^ Хосе Антонио Варгас (11 июня 2006 г.). «Там, где все попадают на тагальский язык» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 ноября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Вашингтонский концерт детского хора» . Манильский стандарт . 16 апреля 1993 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Родни Дж. Халеко (18 ноября 2009 г.). «Фил-Ам — заместитель мэра столицы США» . Бюро новостей Северной Америки ABS-CBN . Архивировано из оригинала 7 февраля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  269. ^ «Выставка и мастер-класс филиппинского искусства» . Расписание мероприятий и программ . Публичная библиотека Пассаика. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Джим Белармино (6 апреля 1995 г.). «Филиппинский парад в Пассаике, штат Нью-Джерси, 11 июня» . Филиппинский репортер . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  270. ^ «Деревенский фестиваль Вальехо» . Филиппинский комитет по культуре. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  271. ^ Куинто, Оливия Дж. «Эмпайр-Стейт снова загорается для филиппинцев» . Архивировано из оригинала 18 октября 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
  272. ^ «Филиппинское сообщество Джерси-Сити проводит 19-й ежегодный парад и фестиваль в честь Дня дружбы» . Журнал Джерси . 29 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. . Проверено 19 июня 2011 г.
    Рикардо Каулессар (18 июля 2010 г.). «Дождь на их парадах» . Хадсон Репортер . Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Звезды GMA украшают парад в честь Дня кино в Нью-Джерси» . Филиппинская звезда . 2 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Ванесса Кубильо (29 июля 2010 г.). «ФОТО: Парад в честь Дня филиппинско-американской дружбы, 2010 г.» . Джерси-Сити Индепендент . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  273. ^ «Фиеста Филиппина США» . Фиеста Филиппина США. Архивировано из оригинала 30 июня 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Сан-Франциско празднует выходные в честь независимости Филиппин» . Линда Б. Боллидо . 2 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 19 июня 2011 г.
    Маркони Калиндас (27 июня 2009 г.). «Звезды РП отмечают День Независимости с кинокомпанией Film-Ams» . Сайпан Трибьюн . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Голин Харрис (30 июня 2009 г.). «Филиппинский канал наградил члена кружка Капамиля 1 миллионом филиппинских песо во время Wowowee ; женщина из Сан-Хосе победила на специальном американском игровом шоу» . Деловой провод . Архивировано из оригинала 5 октября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  274. ^ «День Хосе Ризаля в Карсоне 19 июня» . Азиатский журнал . 18 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Чикаго празднует 150-летие доктора Хосе П. Ризаля» . Филиппино-американское историческое общество Чикаго. 2011. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  275. ^ Холтон, Пол, изд. (2007). Сиэтл Фодора . Нью-Йорк: Random House Digital, Inc., с. 21. ISBN  978-1-4000-1854-3 .
    Общество филиппинского культурного наследия Вашингтона. «Филиппинский фестиваль » Фестиваль 2011 года . Сиэтл Центр. Архивировано из оригинала 2 июля 2011 г. Получено 19 июня.
  276. ^ Анжелика Миллер (16 мая 2008 г.). «День дружбы в кинематографе намечен на 5 июля» . Новости ГМА . Архивировано из оригинала 7 июля 2009 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Патрик К. Лэки (5 июля 1992 г.). «Четвертого июля филиппинцы собрались вместе. Разнообразная группа стремится к единству» . «Вирджиния-Пилот» . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 20 июня 2011 г.
  277. ^ «Писта Са Найон» . Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Основные моменты Seafair: парад в голливудской тематике» . Сиэтл Таймс . 28 июля 2005 г. Проверено 19 июня 2011 г.
    Эви Штажино (25 июля 2008 г.). «Морские мероприятия по закрытию улиц по всему городу» . Сиэтл Пост разведчик . Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  278. ^ «Сегодня состоится первый фестиваль филиппинско-американской дружбы» . КУСИ . Сан-Диего. 31 июля 2021 г. Проверено 16 ноября 2021 г.
    Коэн, Ариана (31 июля 2021 г.). «Фестиваль филиппинско-американской дружбы направлен на продвижение позитива над ненавистью» . КФМБ-ТВ . Сан-Диего . Проверено 16 ноября 2021 г.
    Забала, Свобода (31 июля 2021 г.). «Филиппино-американское сообщество Сан-Диего празднует исторические события» . КСВБ . Сан-Диего . Проверено 16 ноября 2021 г.
  279. ^ «Филиппинские выходные» . Юнайтед филиппинский выходной.com. Архивировано из оригинала 31 августа 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
    Казинер, Дороти (2000). Район Делано, 1930–2000 гг . Чикаго, Иллинойс: Издательство Arcadia. п. 38. ISBN  978-0-7385-0775-0 . Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  280. ^ «Филиппино-Американская выставка» . Калифорнийский экзаменатор. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Синтия Де Коастро (21 декабря 2010 г.). «Бернардо Бернардо: Человек во многих шляпах» . Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  281. ^ «Филиппинская фиеста» . philippinefiesta.com. Архивировано из оригинала 25 августа 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
    Дон Тагала (18 августа 2010 г.). «Филиппинская фиеста привлекает тысячи людей на восточное побережье» . Балитанг Америка . Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  282. ^ «Церковь Св. Августина, Филадельфия: иммиграция и филиппинская трансформация» . Видеоцентр Писец. Архивировано из оригинала 9 декабря 2008 года . Проверено 1 октября 2007 г.
    Вивьен СМ. Анхелес (1998). « Синулог» в Филадельфии» . Проект плюрализма . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 23 мая 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  283. ^ «На этой неделе состоится фестиваль исторического филиппинского города» . Новости ГМА . 1 августа 2007 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Исторический фестиваль филиппинского города / 5KRun» . Азиатский журнал . 31 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. . Проверено 20 июня 2011 г.
  284. ^ «Пистаханский парад и фестиваль» . Выставка филиппинско-американского искусства. Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Луис Чонг (13 августа 2010 г.). «На этих выходных: огромное количество филиппинских блюд на ежегодном фестивале Пистахан в Сан-Франциско» . Еженедельник Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
  285. ^ «День филиппинской гордости» . We Filipinos Inc. 2010. Архивировано из оригинала 16 августа 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Дейдре Коннер (18 июня 2009 г.). «Фестиваль подчеркивает филиппинскую культуру Джексонвилля» . Флорида Таймс-Юнион . Архивировано из оригинала 27 сентября 2010 года . Проверено 20 июня 2011 г.
  286. ^ «ФилАмАртс» . Ассоциация развития филиппинско-американского искусства и культуры. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  287. ^ Чио-Лаури, Жаклин (18 сентября 2018 г.). Новая филиппинская кухня: истории и рецепты со всего мира . Издательство Агат. п. 137. ИСБН  978-1-57284-820-7 .
    «Пикник ежегодного фестиваля Adobofest в Сент-Пол-Вудсе, 19 сентября» . Журнал новостей Пиной . Скоки. Сентябрь 2015. Архивировано из оригинала 24 февраля 2020 года . Проверено 19 февраля 2020 г.
  288. ^ «ФиламФест» . Архивировано из оригинала 20 июня 2009 г. Проверено 8 июня 2009 г.
    «FilAmFest в Сан-Диего назначен на 5 октября» . Филиппинский Daily Inquirer . Филиппины. 28 сентября 2013 года. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
    Малу Ампаро (10 октября 2011 г.). «Открывается Месяц филиппино-американской истории на 8-м ежегодном фестивале FilAmFest в Сан-Диего » Bakitwhy.com . Касама Медиа, ООО. Архивировано 17 марта. из оригинала Получено 16 марта.
  289. ^ «Попробуйте лечон и примите участие в конкурсе по поеданию балута на крупнейшем филиппинском фестивале в Техасе» . 23 сентября 2023 г.
  290. ^ «ФИЛИППИНСКО-АМЕРИКАНСКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ В ЧИКАГО - Новости - Путешествия - Кино - Искусство - Бизнес» . ФИЛИППИНО-АМЕРИКАНСКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ В ЧИКАГО . Архивировано из оригинала 26 июня 2011 г. Проверено 19 февраля 2020 г.
  291. ^ Гонсалес, Хоакин Лусеро (2009). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет Пресс. п. 99. ИСБН  978-0-8147-3197-0 .
  292. ^ «Рождество: национальная фиеста» . Центр исследований Юго-Восточной Азии . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Архив
[ редактировать ]
В Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с филиппинской диаспорой в США .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Filipino_Americans&oldid=1241230145"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a1f665037d9b0b6670300c1032600cf5__1720843440
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a1/f5/a1f665037d9b0b6670300c1032600cf5.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Filipino Americans - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)