Иллирийцы

Эта статья о древних жителях Балкан. Для других видов использования см. Иллирийцы (неоднозначности) .

Иллирийские племена в 1–2 -м веках нашей эры.

Иллирийцы людей , ( древнегреческий : ἰλλυριοί , illyrioi ; латынь : illyrii ) были группой индоевропейских говорящих которые населяли Западный Балканский полуостров в древние времена. Они составляли одну из трех основных популяций палео-балкан , а также фракийцы и греки .

The territory the Illyrians inhabited came to be known as Illyria to later Greek and Roman authors, who identified a territory that corresponds to most of Albania , Montenegro , Kosovo , much of Croatia and Bosnia and Herzegovina , western and central Serbia and some parts of Slovenia Между Адриатическим морем на западе, рекой Драва на севере, рекой Морава на востоке и Цераунии Горы на юге. Первый отчет об иллирийском народе восходит к 6 веку до нашей эры, в работах древнегреческого писателя Гекатея Милета .

The name "Illyrians", as applied by the ancient Greeks to their northern neighbors, may have referred to a broad, ill-defined group of people. It has been suggested that the Illyrian tribes never collectively identified as "Illyrians", and that it is unlikely that they used any collective nomenclature at all. Illyrians seems to be the name of a specific Illyrian tribe who were among the first to encounter the ancient Greeks during the Bronze Age. The Greeks later applied this term Illyrians, pars pro toto, to all people with similar language and customs.

In archaeological, historical and linguistic studies, research about the Illyrians, from the late 19th to the 21st century, has moved from Pan-Illyrian theories, which identified as Illyrian even groups north of the Balkans to more well-defined groupings based on Illyrian onomastics and material anthropology since the 1960s as newer inscriptions were found and sites excavated. There are two principal Illyrian onomastic areas: the southern and the Dalmatian-Pannonian, with the area of the Dardani as a region of overlapping between the two. A third area, to the north of them – which in ancient literature was usually identified as part of Illyria – has been connected more to the Venetic language than to Illyrian. Illyric settlement in Italy was and still is attributed to a few ancient tribes which are thought to have migrated along the Adriatic shorelines to the Italian peninsula from the geographic "Illyria": the Dauni, the Peuceti and Messapi (collectively known as Iapyges, and speaking the Messapic language).

The term "Illyrians" last appears in the historical record in the 7th century, referring to a Byzantine garrison operating within the former Roman province of Illyricum. What happened to the Illyrians after the settlement of the Slavs in the region is a matter of debate among scholars, and includes the hypothesis of the origin of the Albanian language from an Illyrian language, which is often supported by scholars for obvious geographic and historical reasons but not proven.

Etymology

While the Illyrians are largely recorded under the ethnonyms of Illyrioi (Ἰλλυριοί) and Illyrii, these appear to be misspelt renditions by Greek or Latin-speaking writers. Based on historically attested forms denoting specific Illyrian tribes or the Illyrians as a whole (e.g., Úlloí (Ύλλοί) and Hil(l)uri), the native tribal name from which these renditions were based has been reconstructed by linguists such as Heiner Eichner as *Hillurio- (< older *Hullurio-). According to Eichner, this ethnonym, translating to 'water snake', is derived from Proto-Indo-European *ud-lo ('of water, aquatic') sharing a common root with Ancient Greek üllos (ϋλλος) meaning 'fish' or a 'small water snake'. The Illyrian ethnonym shows a dl > ll shift via assimilation as well as the addition of the suffix -uri(o) which is found in Illyrian toponyms such as Tragurium.

Eichner also points out the tribal name's close semantic correspondence to that of the Enchelei which translates to 'eel-people', depicting a similar motif of aquatic snake-like fauna. It is also pointed out that the Ancient Greeks must have learned this name from a tribe in southern Illyria, later applying it to all related and neighbouring peoples.

Terminology and attestation

The terms Illyrians, Illyria and Illyricum have been used throughout history for ethnic and geographic contextualizations that have changed over time. Re-contextualizations of these terms often confused ancient writers and modern scholars. Notable scholarly efforts have been dedicated to trying to analyze and explain these changes.

The first known mention of Illyrians occurred in the late 6th and the early 5th century BC in fragments of Hecataeus of Miletus, the author of Genealogies (Γενεαλογίαι) and of Description of the Earth or Periegesis (Περίοδος Γῆς or Περιήγησις), where the Illyrians are described as a barbarian people. In the Macedonian history during the 6th and 5th century BC, the term Illyrian had a political meaning that was quite definite, denoting a kingdom established on the north-western borders of Upper Macedonia. From the 5th century BC onwards, the term Illyrian was already applied to a large ethnic group whose territory extended deep into the Balkan mainland. Ancient Greeks clearly considered the Illyrians as a completely distinct ethnos from both the neighboring Thracians and the Macedonians.

Most scholars hold that the territory originally designated as 'Illyrian' was roughly located in the region of the south-eastern Adriatic (modern Albania and Montenegro) and its hinterland, then was later extended to the whole Roman Illyricum province, which stretched from the eastern Adriatic to the Danube. After the Illyrians had come to be widely known to the Greeks due to their proximity, this ethnic designation was broadened to include other peoples who, for some reason, were considered by ancient writers to be related with those peoples originally designated as Illyrians (Ἰλλυριοί, Illyrioi).

The original designation may have occurred either during the Middle/Late Bronze Age or at the beginning of the 8th century BC. According to the former hypothesis, the name was taken by traders from southern Greece from a small group of people on the coast, the Illyrioi/Illyrii (first mentioned by Pseudo-Skylax and later described by Pliny the Elder), and thereafter applied to all of the people of the region; this has been explained by the substantial evidence of Minoan and Mycenaean contact in the valley where the Illyrioi/Illyrii presumably lived. According to the latter hypothesis the label Illyrians was first used by outsiders, in particular Ancient Greeks; this has been argued on the basis that when the Greeks began to frequent the eastern Adriatic coast with the colonization of Corcyra, they started to have some knowledge and perceptions of the indigenous peoples of western Balkans.

It has been suggested that the Illyrian tribes evidently never collectively identified themselves as Illyrians and that it is unlikely that they used any collective nomenclature at all. Most modern scholars are certain that all the peoples of western Balkans that were collectively labeled as 'Illyrians' were not a culturally or linguistically homogeneous entity. For instance, some tribes like the Bryges would not have been identified as Illyrian. What criteria were initially used to define this group of peoples or how and why the term 'Illyrians' began to be used to describe the indigenous population of western Balkans cannot be said with certainty. Scholarly debates have been waged to find an answer to the question whether the term 'Illyrians' (Ἰλλυριοί) derived from some eponymous tribe, or whether it has been applied to designate the indigenous population as a general term for some other specific reason.

Illyrii proprie dicti

Main article: Illyrii proprie dicti

Ancient Roman writers Pliny the Elder and Pomponius Mela used the term Illyrii proprie dicti ('properly called Illyrians') to designate a people that was located in the coast of modern Albania and Montenegro. Many modern scholars view the 'properly called Illyrians' as a trace of the Illyrian kingdom known in the sources from the 4th century BC until 167 BC, which was ruled in Roman times by the Ardiaei and Labeatae when it was centered in the Bay of Kotor and Lake Skadar. According to other modern scholars, the term Illyrii may have originally referred only to a small ethnos in the area between Epidaurum and Lissus, and Pliny and Mela may have followed a literary tradition that dates back as early as Hecataeus of Miletus. Placed in central Albania, the Illyrii proprie dicti also might have been Rome's first contact with Illyrian peoples. In that case, it did not indicate an original area from which the Illyrians expanded. The area of the Illyrii proprie dicti is largely included in the southern Illyrian onomastic province in modern linguistics.

Origins

Further information: Glasinac culture and Central Bosnian cultural group

Sites from prehistory in Illyria (J. Wilkes, 1992).

Archaeology

The Illyrians emerged from the fusion of PIE-descended Yamnaya-related population movements ca. 2500 BCE in the Balkans with the pre-existing Balkan Neolithic population, initially forming "Proto-Illyrian" Bronze Age cultures in the Balkans. The proto-Illyrians during the course of their settlement towards the Adriatic coast merged with such populations of a pre-Illyrian substratum – like Enchelei might have been – leading to the formation of the historical Illyrians who were attested in later times. It has been suggested that the myth of Cadmus and Harmonia may be a reflection in mythology of the end of the pre-Illyrian era in the southern Adriatic region as well as in those regions located north of Macedonia and Epirus.

Older Pan-Illyrian theories which emerged in the 1920s placed the proto-Illyrians as the original inhabitants of a very large area which reached central Europe. These theories, which have been dismissed, were used in the politics of the era and its racialist notions of Nordicism and Aryanism. The main fact which these theories tried to address was the existence of traces of Illyrian toponymy in parts of Europe beyond the western Balkans, an issue whose origins are still unclear. The specific theories have found little archaeological corroboration, as no convincing evidence for significant migratory movements from the Urnfield-Lusatian culture into the west Balkans has ever been found.

Archaeogenetics

Mathieson et al. 2018 archaeogenetic study included three samples from Dalmatia: two Early & Middle Bronze Age (1631-1521/1618-1513 calBCE) samples from Veliki Vanik (near Vrgorac) and one Iron Age (805-761 calBCE) sample from Jazinka Cave in Krka National Park. According to ADMIXTURE analysis they had approximately 60% Early European Farmers, 33% Western Steppe Herders and 7% Western Hunter-Gatherer-related ancestry. The male individual from Veliki Vanik carried the Y-DNA haplogroup J2b2a1-L283 while his and two female individuals mtDNA haplogroup were I1a1, W3a1 and HV0e. Freilich et al. 2021 identify the Veliki Vanik samples as related to the Cetina culture (EBA-MBA western Balkans).

Patterson et al. 2022 study examined 18 samples from the Middle Bronze Age up to Early Iron Age Croatia, which was part of Illyria. Out of the nine Y-DNA samples retrieved, which coincide with the historical territory where Illyrians lived (including tested Iapodian and Liburnian sites), almost all belonged to the patrilineal line J2b2a1-L283 (>J-PH1602 > J-Y86930 and >J-Z1297 subclades) with the exception of one R1b-L2. The mtDNA haplogroups fell under various subclades of H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. In a three-way admixture model, they approximately had 49-59% EEF, 35-46% Steppe and 2-10% WHG-related ancestry. In Lazaridis et al. (2022) key parts of the territory of historical territory of Illyria were tested. In 18 samples from the Cetina culture, all males except for one (R-L51 > Z2118) carried Y-DNA haplogroup J-L283. Many of them could be further identified as J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). The majority of individuals carried mtDNA haplogroups J1c1 and H6a1a. The related Posušje culture yielded the same Y-DNA haplogroup (J-L283 > J-Z38240). The same J-L283 population appears in the MBA-IA Velim Kosa tumuli of Liburni in Croatia (J-PH1602), and similar in LBA-IA Velika Gruda tumuli in Montenegro (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). The oldest J-L283 (> J-Z597) sample in the study was found in MBA Shkrel, northern Albania as early as the 19th century BCE. In northern Albania, IA Çinamak, half of them men carried J-L283 (> J-Z622, J-Y21878) and the other half R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). The oldest sample in Çinamak dates to the first era of post-Yamnaya movements (EBA) and carries R-M269. Autosomally, Croatian Bronze Age samples from various sites, from Cetina valley and Bezdanjača Cave were "extremely similar in their ancestral makeup", while from Montenegro's Velika Gruda mainly had an admixture of "Anatolian Neolithic (~50%), Eastern European hunter-gatherer (~12%), and Balkan hunter-gatherer ancestry (~18%)". The oldest Balkan J-L283 samples have been found in final Early Bronze Age (ca. 1950 BCE) site of Mokrin in Serbia and about 100–150 years later in Shkrel, northern Albania.

Aneli et al. 2022 based on samples from EIA Dalmatia argue that the Early Iron Age Illyrians made "part of the same Mediterranean continuum" with the "autochthonous [...] Roman Republicans" and had high affinity with Daunians, part of Iapygians in Apulia, southeastern Italy. Iron Age male samples from Daunian sites have yielded J-M241>J-L283+, R-M269>Z2103+ and I-M223 lineages. Three Bronze Age males which carry J-L283 have been found in the Late Bronze Age Nuragic civilization of Sardinia. This late find in Sardinia in comparison to western Balkan samples suggests a dispersal from the western Balkans towards this region, perhaps via an intermediary group in the Italian peninsula.

In ancient Greek and Roman literature

Different versions of the genealogy of the Illyrians, their tribes and their eponymous ancestor, Illyrius, existed in the ancient world both in fictional and non-fictional Greco-Roman literature. The fact that there were many versions of the genealogical story of Illyrius was ascertained by Ancient Greek historian Appian (1st–2nd century AD). However, only two versions of all these genealogical stories are attested. The first version—which reports the legend of Cadmus and Harmonia—was recorded by Euripides and Strabo in accounts that would be presented in detail in Bibliotheca of Pseudo-Apollodorus (1st to 2nd century AD). The second version—which reports the legend of Polyphemus and Galatea—was recorded by Appian (1st–2nd century AD) in his Illyrike.

According to the first version Illyrius was the son of Cadmus and Harmonia, whom the Enchelei had chosen to be their leaders. He eventually ruled Illyria and became the eponymous ancestor of the whole Illyrian people. In one of these versions, Illyrius was named so after Cadmus left him by a river named the Illyrian, where a serpent found and raised him.

Appian writes that many mythological stories were still circulating in his time, and he chose a particular version because it seemed to be the most correct one. Appian's genealogy of tribes is not complete as he writes that other Illyrian tribes exist, which he has not included. According to Appian's tradition, Polyphemus and Galatea gave birth to Celtus, Galas, and Illyrius, three brothers, progenitors respectively of Celts, Galatians and Illyrians. Illyrius had multiple sons: Encheleus, Autarieus, Dardanus, Maedus, Taulas and Perrhaebus, and daughters: Partho, Daortho, Dassaro and others. From these, sprang the Taulantii, Parthini, Dardani, Encheleae, Autariates, Dassaretii and the Daorsi. Autareius had a son Pannonius or Paeon and these had sons Scordiscus and Triballus. Appian's genealogy was evidently composed in Roman times encompassing barbarian peoples other than Illyrians like Celts and Galatians. and choosing a specific story for his audience that included most of the peoples who dwelled in the Illyricum of the Antonine era. However, the inclusion in his genealogy of the Enchelei and the Autariatae, whose political strength has been highly weakened, reflects a pre-Roman historical situation.

Basically, ancient Greeks included in their mythological accounts all the peoples with whom they had close contacts. In Roman times, ancient Romans created more mythical or genealogical relations to include various new peoples, regardless of their large ethnic and cultural differences. Appian's genealogy lists the earliest known peoples of Illyria in the group of the first generation, consisting mostly of southern Illyrian peoples firstly encountered by the Greeks, some of which were the Enchelei, the Taulantii, the Dassaretii and the Parthini. Some peoples that came to the Balkans at a later date such as the Scordisci are listed in the group that belongs to the third generation. The Scordisci were a Celtic people mixed with the indigenous Illyrian and Thracian population. The Pannonians have not been known to the Greeks, and it seems that before the 2nd century BC they did not come into contact with the Romans. Almost all the Greek writers referred to the Pannonians with the name Paeones until late Roman times. The Scordisci and Pannonians were considered Illyrian mainly because they belonged to Illyricum since the early Roman Imperial period.

History

For Illyrian prehistory and the Bronze Age, see Illyrians § Origins.

Iron Age

Illyrian tribes in the 7th–4th centuries BCE.

Depending on the complexity of the diverse physical geography of the Balkans, arable farming and livestock (mixed farming) rearing had constituted the economic basis of the Illyrians during the Iron Age.

In southern Illyria organized realms were formed earlier than in other areas of this region. One of the oldest known Illyrian kingdoms is that of the Enchelei, which seems to have reached its height from the 8th–7th centuries BC, but the kingdom fell from dominant power around the 6th century BC. It seems that the weakening of the kingdom of Enchelae resulted in their assimilation and inclusion into a newly established Illyrian realm at the latest in the 5th century BC, marking the arising of the Dassaretii, who appear to have replaced the Enchelei in the lakeland area of Lychnidus. According to a number of modern scholars the dynasty of Bardylis—the first attested Illyrian dynasty—was Dassaretan.

The weakening of the Enchelean realm was also caused by the strengthening of another Illyrian kingdom established in its vicinity—that of the Taulantii—which existed for some time along with that of the Enchelei. The Taulantii—another people among the more anciently known groups of Illyrian tribes—lived on the Adriatic coast of southern Illyria (modern Albania), dominating at various times much of the plain between the Drin and the Aous, comprising the area around Epidamnus/Dyrrhachium. In the 7th century BC the Taulantii invoked the aid of Corcyra and Corinth in a war against the Liburni. After the defeat and expulsion from the region of the Liburni, the Corcyreans founded in 627 BC on the Illyrian mainland a colony called Epidamnus, thought to have been the name of a barbarian king of the region. A flourishing commercial centre emerged and the city grew rapidly. The Taulantii continued to play an important role in Illyrian history between the 5th and 4th–3rd centuries BC, and in particular, in the history of Epidamnus, both as its neighbors and as part of its population. Notably they influenced the affairs in the internal conflicts between aristocrats and democrats. The Taulantian kingdom seems to have reached its climax during Glaukias' rule, in the years between 335 BC and 302 BC.

The Illyrian kingdoms frequently came into conflicts with the neighbouring Ancient Macedonians, and the Illyrian pirates were also seen as significant threat to the neighbouring peoples.

At the Neretva Delta, there was a strong Hellenistic influence on the Illyrian tribe of Daors. Their capital was Daorson located in Ošanići near Stolac in Herzegovina, which became the main center of classical Illyrian culture. Daorson, during the 4th century BC, was surrounded by megalithic, 5 meter high stonewalls, composed out of large trapeze stones blocks. Daors also made unique bronze coins and sculptures. The Illyrians even conquered Greek colonies on the Dalmatian islands.

Queen Teuta of the Ardieai orders the Roman ambassadors to be killed – painted by Augustyn Mirys

After Philip II of Macedon defeated Bardylis (358 BC), the Grabaei under Grabos II became the strongest state in Illyria. Philip II killed 7,000 Illyrians in a great victory and annexed the territory up to Lake Ohrid. Next, Philip II reduced the Grabaei, and then went for the Ardiaei, defeated the Triballi (339 BC), and fought with Pleurias (337 BC).

During the second part of the 3rd century BC, a number of Illyrian tribes seem to have united to form a proto-state stretching from the central part of present-day Albania up to Neretva river in Herzegovina. The political entity was financed on piracy and ruled from 250 BC by the king Agron. The Illyrian attack under Agron, against Aerolians mounted in either 232 or 231 BC, is described by Polybius:

One hundred lembi with 5000 men on board sailed up to land at Medion. Dropping anchor at daybreak, they disembarked speedily and in secret. They then formed up in the order that was usual in their own country, and advanced in their several companies against the Aetolian lines. The latter were overwhelmed with astonishment at the unexpected nature and boldness of the move; but they had long been inspired with overweening self-confidence, and having full reliance on their own forces were far from being dismayed. They drew up the greater part of their hoplites and cavalry in front of their own lines on the level ground, and with a portion of their cavalry and their light infantry they hastened to occupy some rising ground in front of their camp, which nature had made easily defensible. A single charge, however, of the Illyrians, whose numbers and close order gave them irresistible weight, served to dislodge the light-armed troops, and forced the cavalry who were on the ground with them to retire to the hoplites. But the Illyrians, being on higher ground, and charging down on from it upon the Aetolian trrops formed up on the plain, routed them without difficulty. The Medionians joined the action by sallying out of the town and charging the Aetolians, thus, after killing a great number, and taking a still greater number prisoners, and becoming masters also of their arms and baggage, the Illyrians, having carried out the orders of Agron, conveyed their baggage and the rest of their booty to their boats and immediately set sail for their own country.

He was succeeded by his wife Teuta, who assumed the regency for her stepson Pinnes following Agron's death in 231 BC.

In his work The Histories, Polybius (2nd century BC) reported first diplomatic contacts between the Romans and Illyrians. In the Illyrian Wars of 229 BC, 219 BC and 168 BC, Rome overran the Illyrian settlements and suppressed the piracy that had made the Adriatic unsafe for Roman commerce. There were three campaigns: the first against Teuta, the second against Demetrius of Pharos and the third against Gentius. The initial campaign in 229 BC marks the first time that the Roman Navy crossed the Adriatic Sea to launch an invasion. The impetus behind the emergence of larger regional groups, such as "Iapodes", "Liburnians", "Pannonians" etc., is traced to increased contacts with the Mediterranean and La Tène 'global worlds'. This catalyzed "the development of more complex political institutions and the increase in differences between individual communities". Emerging local elites selectively adopted either La Tène or Hellenistic and, later, Roman cultural templates "in order to legitimize and strengthen domination within their communities. They were competing fiercely through either alliance or conflict and resistance to Roman expansion. Thus, they established more complex political alliances, which convinced (Greco-Roman) sources to see them as 'ethnic' identities."

The Roman Republic subdued the Illyrians during the 2nd century BC. An Illyrian revolt was crushed under Augustus, resulting in the division of Illyria in the provinces of Pannonia in the north and Dalmatia in the south. Depictions of the Illyrians, usually described as "barbarians" or "savages", are universally negative in Greek and Roman sources.

Roman era and Late Antiquity

Main article: Illyrian Wars

Further information: Roman provinces of Illyricum, Dalmatia, and Moesia

Prior to the Roman conquest of Illyria, the Roman Republic had started expanding its power and territory across the Adriatic Sea. The Romans came nevertheless into a series of conflicts with the Illyrians, equally known as the Illyrian Wars, beginning in 229 BC until 168 BC as the Romans defeated Gentius at Scodra. The Great Illyrian Uprising took place in the Roman province of Illyricum in the 1st century AD, in which an alliance of native peoples revolted against the Romans. The main ancient source that describes this military conflict is Velleius Paterculus, which was incorporated into the second book of Roman History. Another ancient source about it is the biography of Octavius Augustus by Pliny the Elder. The two leaders of uprising were Bato the Breucian and Bato the Daesitiate.

Geographically, the name 'Illyria' came to mean Roman Illyricum which from the 4th century to the 7th century signified the prefecture of Illyricum. It covered much of the western and central Balkans. After the defeat of the Great Illyrian Revolt and the consolidation of Roman power in the Balkans, the process of integration of Illyrians in the Roman world accelerated even further. Some Illyrian communities were organized in their pre-Roman locations under their own civitates. Others migrated or were forcefully resettled in different regions. Some groups like the Azali were transferred from their homeland to frontier areas (northern Hungary) after the Great Illyrian Revolt. In Dacia, Illyrian communities like the Pirustae who were skilled miners were settled to the gold mines of Alburnus Maior where they formed their own communities. In Trajan's period these population movements were likely part of a deliberate policy of resettling, while later they involved free migrations. In their new regions, they were free salaried workers. Inscriptions show that by that era many of Illyrians had acquired Roman citizenship.

By the end of the 2nd century and beginning of the 3rd century CE, Illyrian populations had been highly integrated in the Roman Empire and formed a core population of its Balkan provinces. During the crisis of the Third Century and the establishment of the Dominate, a new elite faction of Illyrians who were part of the Roman army along the Pannonian and Danubian Limes rose in Roman politics. This faction produced many emperors from the late 3rd to the 6th century CE who are collectively known as the Illyrian Emperors and include the Constantinian, Valentinianic and Justinianic dynasties. Gaius Messius Quintus Traianus Decius, a native of Sirmium, is usually recognized as the first Illyrian emperor in historiography. The rise of the Illyrian Emperors represents the rise of the role of the army in imperial politics and the increasing shift of the center of imperial politics from the city of Rome itself to the eastern provinces of the empire.

The term Illyrians last appears in the historical record in the 7th century AD, in the Miracula Sancti Demetrii, referring to a Byzantine garrison operating within the former Roman province of Illyricum. However, in the acts of the Second Council of Nicaea from 787, Nikephoros of Durrës signed himself as "Episcopus of Durrës, province of the Illyrians". Since the Middle Ages the term "Illyrian" has been used principally in connection with the Albanians, although it was also used to describe the western wing of the Southern Slavs up to the 19th century, being revived in particular during the Habsburg monarchy. In Byzantine literature, references to Illyria as a defined region in administrative terms end after 1204 and the term specifically began to refer only to the more confined Albanian territory.

Society

Social and political organisation

The structure of Illyrian society during classical antiquity was characterised by a conglomeration of numerous tribes and small realms ruled by warrior elites, a situation similar to that in most other societies at that time. Thucidides in the History of the Peloponnesian War (5th century BC) addresses the social organisation of the Illyrian tribes via a speech he attributes to Brasidas, in which he recounts that the mode of rulership among the Illyrian tribes is that of dynasteia—which Thucidides used in reference to foreign customs—neither democratic, nor oligarchic. Brasidas then goes on to explain that in the dynasteia the ruler rose to power "by no other means than by superiority in fighting". Pseudo-Scymnus (2nd century BC) in reference to the social organisation of Illyrian tribes in earlier times than the era he lived in makes a distinction between three modes of social organisation. A part of the Illyrians were organized under hereditary kingdoms, a second part was organized under chieftains who were elected but held no hereditary power and some Illyrians were organised in autonomous communities governed by their own internal tribal laws. In these communities social stratification had not yet emerged.

Warfare

Main articles: Illyrian warfare and weaponry

The history of Illyrian warfare and weaponry spanned from around the 10th century BC up to the 1st century AD in the region defined by the Ancient Greek and Roman historians as Illyria. It concerns the armed conflicts of the Illyrian tribes and their kingdoms in the Balkan Peninsula and the Italian Peninsula as well as their pirate activity in the Adriatic Sea within the Mediterranean Sea.

The Illyrians were a notorious seafaring people with a strong reputation for piracy especially common during the regency of king Agron and later queen Teuta. They used fast and maneuverable ships of types known as lembus and liburna which were subsequently used by the Ancient Macedonians and Romans. Livy described the Illyrians along with the Liburnians and Istrians as nations of savages in general noted for their piracy.

Illyria appears in Greco-Roman historiography from the 4th century BC. Illyrians were regarded as bloodthirsty, unpredictable, turbulent, and warlike by Ancient Greeks and Romans. They were seen as savages on the edge of their world. Polybius (3rd century BC) wrote: "the Romans had freed the Greeks from the enemies of all mankind". According to the Romans, the Illyrians were tall and well-built. Herodianus writes that "Pannonians are tall and strong always ready for a fight and to face danger but slow witted". Illyrian rulers wore bronze torques around their necks.

Apart from conflicts between Illyrians and neighbouring nations and tribes, numerous wars were recorded among Illyrian tribes too.

• 
  Illyrian ship dating from the 8th–7th century BC
• 
  The Sica
• 
  Illyrian type helmet

Culture

Language

Main article: Illyrian language

The chromolithographic Bronze belt plaque of Vače, Slovenia of the Hallstatt culture

Further information: Paleo-Balkan languages and Thraco-Illyrian

See also: Albanian, Messapian, Liburnian, and Venetic

The languages spoken by the Illyrian tribes are an extinct and poorly attested Indo-European language group, and it is not clear whether the languages belonged to the centum or the satem group. The Illyrians were subject to varying degrees of Celticization, Hellenization, Romanization and later Slavicization which possibly led to the extinction of their languages. In modern research, use of concepts like "Hellenization" and "Romanization" has declined as they have been criticized as simplistic notions which cannot describe the actual processes through which material development moved from the centres of the ancient Mediterranean to its periphery.

The Messapic language is often considered either a dialect or sister language of Illyrian. However, the testimonies of Illyrian are too fragmentary to allow any conclusions. An extinct Indo-European language, Messapic was once spoken in Apulia in the southeastern Italian Peninsula by the three Iapygian tribes of the region: the Messapians, the Daunii and the Peucetii. Based on historical and archaeological data, it has been widely thought that Messapic reached Apulia through the Illyrian migrations across the Adriatic Sea.

On both sides of the border region between southern Illyria and northern Epirus, the contact between the Illyrian and Greek languages produced an area of bilingualism between the two, although it is unclear how the impact of the one language to the other developed because of the scarcity of available archaeological material. However, this did not occur at the same level on both sides, with the Illyrians being more willing to adopt the more prestigious Greek language. Ongoing research may provide further knowledge about these contacts beyond present limited sources. Illyrians were exposed not only to Doric and Epirote Greek but also to Attic-Ionic.

The Illyrian languages were once thought to be connected to the Venetic language in the Italian Peninsula but this view was abandoned. Other scholars have linked them with the adjacent Thracian language supposing an intermediate convergence area or dialect continuum, but this view is also not generally supported. All these languages were likely extinct by the 5th century AD although traditionally, the Albanian language is identified as the descendant of Illyrian dialects that survived in remote areas of the Balkans during the Middle Ages but evidence "is too meager and contradictory for us to know whether the term Illyrian even referred to a single language".

The ancestor dialects of the Albanian language would have survived somewhere along the boundary of Latin and Ancient Greek linguistic influence, the Jireček Line. There are various modern historians and linguists who believe that the modern Albanian language might have descended from a southern Illyrian dialect whereas an alternative hypothesis holds that Albanian was descended from the Thracian language. Not enough is known of the ancient language to completely prove or disprove either hypothesis, see Origin of the Albanians.

Linguistic evidence and subgrouping

Modern studies about Illyrian onomastics, the main field via which the Illyrians have been linguistically investigated as no written records have been found, began in the 1920s and sought to more accurately define Illyrian tribes, the commonalities, relations and differences between each other as they were conditioned by specific local cultural, ecological and economic factors, which further subdivided them into different groupings. This approach has led in contemporary research in the definition of three main onomastic provinces in which Illyrian personal names appear near exclusively in the archaeological material of each province. The southern Illyrian or south-eastern Dalmatian province was the area of the proper Illyrians (the core of which was the territory of Illyrii proprie dicti of the classical authors, located in modern Albania) and includes most of Albania, Montenegro and their hinterlands. This area extended along the Adriatic coast from the Aous valley in the south, up to and beyond the Neretva valley in the north. The second onomastic province, the central Illyrian or middle Dalmatian-Pannonian province began to its north and covered a larger area than the southern province. It extended along the Adriatic coast between the Krka and Cetina rivers, covered much of Bosnia (except for its northern regions), central Dalmatia (Lika) and its hinterland in the central Balkans included western Serbia and Sandžak. The third onomastic province further to the north defined as North Adriatic area includes Liburnia and the region of modern Ljubljana in Slovenia. It is part of a larger linguistic area different from Illyrian that also comprises Venetic and its Istrian variety. These areas are not strictly defined geographically as there was some overlap between them. The region of the Dardani (modern Kosovo, parts of northern North Macedonia, parts of eastern Serbia) saw the overlap of the southern Illyrian and Dalmatian onomastic provinces. Local Illyrian anthroponymy is also found in the area.

In its onomastics, southern Illyrian (or south-east Dalmatian) has close relations with Messapic. Most of these relations are shared with the central Dalmatian area. In older scholarship (Crossland (1982)), some toponyms in central and northern Greece show phonetic characteristics that were thought to indicate that Illyrians or closely related peoples were settled in those regions before the introduction of the Greek language. However, such views largely relied on subjective ancient testimonies and are not supported by the earliest evidence (epigraphic etc.).

Religion

Main article: Illyrian religion

See also: Paleo-Balkan mythology

The Illyrians, as most ancient civilizations, were polytheistic and worshipped many gods and deities developed of the powers of nature. The most numerous traces—still insufficiently studied—of religious practices of the pre-Roman era are those relating to religious symbolism. Symbols are depicted in every variety of ornament and reveal that the chief object of the prehistoric cult of the Illyrians was the Sun, worshipped in a widespread and complex religious system. The solar deity was depicted as a geometrical figure such as the spiral, the concentric circle and the swastika, or as an animal figure the likes of the birds, serpents and horses. The symbols of water-fowl and horses were more common in the north, while the serpent was more common in the south. Illyrian deities were mentioned in inscriptions on statues, monuments, and coins of the Roman period, and some interpreted by Ancient writers through comparative religion. There appears to be no single most prominent god for all the Illyrian tribes, and a number of deities evidently appear only in specific regions.

В Иллирисе был Дей-Петр богом, которым поклонялся как небо Отец , Пренде была богиней любовью, а супругом Бога Грома Периди или Энджи был бог огня, Юпитер Партинус был главным божеством Партини , Редон был опекунским божеством моряков, появлявшимся на многих надписях в прибрежных городах Лисса , Даорсон , Скодра и Dyrrhachium , в то время как Medaurus был божеством -защитником Ризиния , с монументальной конной статуей, доминирующей в городе из Акрополя. В Dalmatia и Pannonia одной из самых популярных ритуальных традиций в римский период был культ римского божества опекуна дикого, леса и поля Silvanus , изображенного с иконографией PAN . Римскому божеству вина, рождаемости и свободы поклонялись с атрибутами Сильвануса и атрибутов Термина , Бога защитника границ. Таденс был далматинским божеством, несущим идентичность или эпитет Аполлона в надписях, обнаруженных рядом с источником реки Босна. У Delmatae также был армат как бог войны в Дельминий . Silvanae, женственное множественное число Сильвануса, были представлены во многих посвящениях по всей Паннонии. В горячих источниках Топуски ( Pannonia Superior ) жертвенные алтари были посвящены Vidasus и Thana (отождествляются с Сильваном и Дианой ), чьи имена неизменно стоят рядом в качестве компаньонов. Акорня или Аркарния была богиней озера или реки, которой поклонялись исключительно в городах Наупорс и Эмона , где она была самым важным божеством рядом с Юпитером . Лабурус также был местным божеством, которым поклонялось в Эмоне, возможно, божество, защищающее плавание лодочников.

Кажется, что у иллирийцев не развивались единую космологию, в которой можно сосредоточить их религиозные практики. Ряд иллирийских топонимов и антропонимов, полученных из имен животных, и отражали убеждения у животных как мифологических предков и защитников. Змей тотков был одним из самых важных животных . Иллирийцы верили в силу заклинаний и в глаза , в волшебную силу защитных и полезных амулетов , которые могли бы предотвратить злой глаз или плохие намерения врагов. Человеческие жертвы также сыграли роль в жизни иллирийцев. Арриан записывает вождь Клитус Иллирийский , жертвуя тремя мальчиками, тремя девочками и тремя баранами незадолго до его битвы с Александером Великим . Наиболее распространенным типом захоронения среди иллирийцев железного века был погребение или насыпное захоронение. Род первых тумпули был похоронен вокруг этого, и чем выше статус этих захоронений, тем выше насыпь. Археология обнаружила много артефактов, размещенных в этих тумбах, таких как оружие, украшения, одежда и глиняные сосуды. Богатый спектр религиозных убеждений и ритуалов захоронения, возникших в Иллирии, особенно в римский период, может отражать различия в культурной идентичности в этом регионе.

Археология

См. Также: Список поселений в Иллирии

Дополнительная информация: доисторические балканы

Детали позднего антикварного соборного комплекса в Байллисе , Албании и Адриатическом море на расстоянии.

Стены Древнего Даорсона , расположенные в Ошничи, недалеко от Столака в Боснии и Герцеговине .

В общей сложности было описано по меньшей мере шесть материальных культур на территориях Иллирийских территорий. Основываясь на существующих археологических находках, сравнительное археологическое и географическое определение о них было трудным. Археогенетические исследования показали, что основная гаплогруппа Y-ДНК среди иллирийцев, J2B-L283, распространяется через культуру Цетины через восточную Адриатику из долины Цетина в Хорватии до Черногории и северной Албании. Самая ранняя археогенетическая находка, связанная с Цетиной в Албании, - это шкрел Тумул (19 век до н.э.). Это самая старая находка J2B-L283 в регионе, исторически известной как Иллирия . Freilich et al. (2021) определили, что образцы, связанные с Цетина, от Veliki vanik несут аналогичное происхождение в выборку медного возраста из места Бели Манастир -Попова Землджа ( культура покойного вукедола ), Восточная Хорватия. Тот же аутосомный профиль сохраняется в выборке железного века из пещеры Джазинки. Цетина была обнаружена в Западной Адриатике со времен второй половины третьего тысячелетия на юге Италии. В Албании новые раскопки показывают распространение культуры Цетина в местах Центральной Албании (Блази, Незир, Кепута). Внутренняя Цетина распространилась в Боснии и Герцеговине, в частности Которак, место возле Сараево, и контакты были продемонстрированы с культурой Белотич Бело Крква . Во время развитого среднего бронзового века Белотич Белу Крква, которая была признана еще одной протоиллирийской культурой, развивалась в северо-восточной Боснии и Западной Сербии ( район Чичак ). Как ингумация, так и кремация наблюдались на участках этой культуры. Подобные обычаи были обнаружены на плато Гласинак в Восточной Боснии, где культура Гласинак-Мати . впервые развивалась

В 7 -м веке до н.э., начало железного века, илирианцы появляются как этническая группа с четкой культурой и искусством. Появились различные иллирийские племена под воздействием культур Halstatt с севера, и они организовали свои региональные центры. Культ мертвых сыграл важную роль в жизни иллирийцев, которые видят в их тщательно сделанных захоронениях и церемониях захоронения, а также в богатстве мест захоронения. В северных частях Балкан существовала давняя традиция и в южных мертвы как кремации частях время погребения в мелководных могилах, в то , более 50 метров в ширину и 5 метров в высоту. Японское племя (найденное из Истрии в Хорватии в Бихач в Боснии ) имело сродство к украшению с тяжелыми негабаритными ожерельями из желтой, синей или белой стеклянной пасты и большими бронзовыми фибулами, а также спираль бронзы. Небольшие скульптуры из нефрита в форме архаичного ионического пластика также характерны для япония. Сохраняются многочисленные монументальные скульптуры, а также стены Цитадели Незакчидж возле Пула , одного из многочисленных городов Истриана из железного века . Иллирийские вожди носили бронзовые моменты на шеях, так же, как кельты . На илирианцев повлияли кельты во многих культурных и материальных аспектах, и некоторые из них были кельтизированы , особенно племена в Далмации и паннонианцы . В Словении Важе Ситула был обнаружен в 1882 году и приписан илирианцам. Доисторические останки указывают не более среднего роста, мужской 165 см (5 футов 5 дюймов), самки 153 см (5 футов 0 дюймов).

Ранние средневековья

Также очевидно, что в регионе, который простирается от южного побережья Далматинского, его внутренних районов, Черногории, северной Албании до Косово и Дардании , помимо единообразии в ономастике, были также некоторые археологические сходства. Тем не менее, нельзя определить, также ли эти племена, живущие там, также сформировали лингвистическое единство.

Культура Комана-Круджа -это археологическая культура, засвидеемая от поздней древности до средневековья в центральной и северной Албании, южном Черногории и аналогичных участках в западной части Северной Македонии . Он состоит из поселений, обычно строящихся ниже Хиллфортов вдоль сети Лежа ( Праевалитана )- Дардании и через дорожные сети Эгнатия , которые соединяли Адриатическую береговую линию с центральными балканскими римскими провинциями. Его тип сайта - Комани и его форт на близлежащем холме Далмас в долине реки Дрин. Круджа и Лежа представляют значительные места культуры. Население Комана-Круджи представляет собой местный неславский западный балканский народ, который был связан с римской юстинианской военной системой фортов. Развитие Комана-Круджи является значительным для изучения перехода между классической антично- популяцией Албании к средневековым албанцам, которые были подтверждены в исторических записях в 11-м веке. В рамках албанской археологии, основанной на непрерывности до-римских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных объектов, обнаруженных в могилах, население Комана-Круджи сформулировано как группа, которая произошла от местных илирианцев, которые «повторно охватили их независимость «от Римской империи после многих веков и сформировала ядро ​​более поздней исторической области Арбанан . Иллирийский албанский связи были основным направлением албанского национализма в период коммунизма. На этой ранней фазе исследований было создано то, что поселения Комана-Круджа представляли собой местную неславскую популяцию, которая была описана как романизированная иллирийская, латинская). Это подтверждается отсутствием славянских топонимов и выживания латинских в районе Комана-Круджа. С точки зрения историографии, тезис о старой албанской археологии является непрерывной гипотезой, поскольку не существует исторических источников, которые могут связать Комана-Круджу с первым определенным аттестатом средневековых албанцев в 11-м веке. Националистическая интерпретация кладбищ в Комане-Крудже была окружающей среды неалбанскими учеными. Джон Уилкс назвал это «крайне невероятной реконструкцией истории албанской истории». Некоторые албанские ученые даже сегодня продолжали поддерживать эту модель преемственности.

Ограниченные кампании раскопок произошли до 1990 -х годов. Объекты из обширной области, охватывающей близлежащие регионы всю византийскую империю, были обнаружены северные Балканы и Венгрия и морские маршруты из Сицилии в Крым, и другие участки, поступающие из разных производственных центров: местные, византийские, сицилийские, аварлавические, венгерские , Крым и даже, возможно, меровингский и каролингский. В рамках албанской археологии, основанной на непрерывности до-римских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных объектов, обнаруженных в могилах, население Комана-Круджи была сформулирована как группа, которая произошла от местных илирийцев, которые «повторно охватили их Независимость «от Римской империи после многих веков и сформировала ядро ​​более позднего исторического региона Арбанана . Поскольку исследование было сосредоточено почти полностью на серьезной контекстах и ​​местах захоронения, поселения и жилые помещения часто игнорировались. Другие взгляды подчеркнули, что как археологическая культура она не должна быть связана с единой социальной или этнической группой, а контекстуализирована в более широкой римско-байзантинской или христианской рамках, а также нельзя отделить в этнических категориях, поскольку они не могут быть связаны с конкретными. культура С этой точки зрения, кладбища из близлежащих регионов, которые были классифицированы как принадлежащие славянским группам, не должны рассматриваться как обязательно представляющие других людей, а как представления классов и других социальных факторов, так как «этническая идентичность была лишь одним из факторов различного значения». Югославская археология предложила противоположный повествование и попыталась сформулировать население как славянское, особенно в регионе Западной Македонии. Археологические исследования показали, что эти участки не были связаны с регионами, которые тогда населяли славяны, и даже в таких регионах, как Македония, в 7 -м веке не было основано славянские поселения.

Археологически, хотя считалось возможным и даже вероятным, что участки Комана-Круджа непрерывно использовались с 7-го века, это оставалось непроверенной гипотезой, поскольку исследования все еще были ограничены. Представило ли это население местную непрерывность или наступила в более ранний период из более северного места, поскольку в то время на Балканах были неясные, но независимо от их окончательного географического происхождения, эти группы сохраняли, возможно утверждение их коллективной идентичности и получило их материальные культурные ссылки от Юстинианской военной системы. В этом контексте они могли использовать обычаи захоронения в качестве средства ссылки на «идеализированный образ прошлой римской силы».

Исследования значительно расширились после 2009 года, и первое обследование топографии Комани было произведено в 2014 году. До тех пор, за исключением области кладбища, размер поселения и его расширение оставалось неизвестным. В 2014 году выяснилось, что Комани занимал площадь более 40 га, гораздо большую территорию, чем первоначально думал. Его старейшая фаза поселения датируется эрнистической эрой. Правильное развитие началось в поздней древности и продолжалось до средневековья (13-14 веков). Это указывает на то, что Комани был поздним римским фортом и важным торговым узлом в сетях Правалитаны и Дардании. Участие в торговых сетях восточного Средиземноморья по морским маршрутам, по -видимому, было очень ограниченным даже на близлежащей прибрежной территории в эту эпоху. За крахом римской администрации на Балканах последовал широкий демографический крах, за исключением Комана-Круджи и соседних горных регионов. Во время рейдов аварлавиков общины из современных северных Албании и близлежащих районов, сгруппированных вокруг холмов, для лучшей защиты, как и в других областях, таких как Lezha и ​​Sarda. В течение 7-го века, когда византийская власть была восстановлена ​​после того, как аварлавические рейды и процветание поселений увеличилось, Комани увидел увеличение численности населения, и начала формироваться новая элита. Увеличение населения и богатства было отмечено созданием новых поселений и новых церквей в их окрестностях. Комани сформировал локальную сеть с Лезлой и Круджей, и, в свою очередь, эта сеть была интегрирована в более широкий византийский средиземноморский мир, поддерживала контакты с северными Балканами и занималась торговлей на расстоянии. Виннифрит (2020) недавно назвал эту группу населения как выживание «латино-иллирийской» культуры, которая появилась позже в исторических записях как албанцы и влахи . По мнению Виннифрит, географические условия Северной Албании предпочитали продолжение албанского языка в холмистых и горных районах, а не низменных долин. Он добавляет, что язык и религия этой культуры остаются неопределенными. Поскольку епископы отсутствуют за границей, «горные стада не могут быть слишком разбираются в богословских или лингвистических тонкостях».

Национализм

Албанцы

Дополнительная информация: албанский национализм

Возможная непрерывность между иллирийским популяциями западных Балкан в области древности и албанцев сыграла значительную роль в албанском национализме с 19 -го века до сегодняшнего дня.

Южные славяны

Дополнительная информация: Иллирийское движение

В начале 19 -го века многие образованные европейцы, основанные на плохом знании истории и этнологии, рассматривали южные славяны как потомки древних илирийцев. Когда Наполеон завоевал часть южных славянских земель, эти районы были названы в честь древних иллирийских провинций (1809–1814). После кончины Первой французской империи в 1815 году монархия Габсбурга стала все более централизованной и авторитарной, а страх перед магьямиаризацией вызывают патриотическое сопротивление среди хорватов. Под влиянием романтического национализма самоидентифицированное « иллирийское движение » в форме хорватского национального возрождения открыло литературную и журналистскую кампанию, инициированную группой молодых хорватских интеллектуалов в течение 1835–49 годов.

В популярной культуре

• Сюжет фильма 2022 года Illyricvm установлен в 37 г. до н.э. и занимается взаимодействием между римлянами и иллирийскими племенами .

Смотрите также

• Предыстория балканов
• Список древних иллирийских народов и племен
• Список правителей в Иллирии
• Список поселений в Иллирии
• Предложенный иллирийский словарь
• Список древних племен в Иллирии
• Адриатик Венети
• Происхождение албанцев
• История Албании
• Ранняя история Боснии и Герцеговины
• История Хорватии перед хорватами
• Доисторическая Сербия

Библиография

• Аммон, Ульрих; Дитмар, Норберт; Мэттен, Клаус Дж.; Trudgill, Peter (2006), Socolinguistics: и Международное руководство по науке о языке и обществе , Grucyter, Walter, ISBN  3-11-018418-4
• Аполлодор; Хард, Робин (1999), Библиотека греческой мифологии , Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-283924-1
• Bajric, Amela (2014). «Иллирийская королева Теута и Иллирий в проходе Полибия по римской миссии в Иллирии » . Вестник археологического музея в Загребе (на хорватском). 46 (1): 29–56.
• Бики, Роберт С.П. (2011). Сравнительная индоевропейская лингвистика: введение . Джон Бенджаминс издательство. п. 24. ISBN  978-90-272-1185-9 .
• Беджи, Лорененс; Моррис, Сара; Пападопос, Джон; Schepartz, Lynne (2015). Раскопки доисторического захоронения в Глофкенде, Албания ISD LLC. ISBN  978-1938770524 .
• Benać, Alojz (1964). «Вориллириер, протоильриер и Уриллирье» . Симпозиум на территориальном и хронологическом разграничении иллирийцев в доисторическое время . Сараево: Научно Друштво Ср Босне I Герцеговин: 59–94.
• Боак, Артур Эдвард Ромилли; Sinnnigen, William Gurnee (1977), история Рима до 565 года , Макмиллан, ISBN  9780024108005
• Boardman, John (1982), Кембриджская древняя история, том III, часть I: доистория Балкан; Ближний Восток и Эгейский мир, от десятого до восьмого века до н.э. , Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-22496-9
• Бордман, Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприпоре (1982), Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, восьмой -шесть веков до н.э. , Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-23447-6
• Борза, Юджин Н. (1990). В тени Олимпа: появление Македона . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . ISBN  978-0-691-05549-7 .
• Боуден, Уильям (2003), Эпиус ветер: археология поздней антикварной провинции , Duckworth, ISBN  0-7156-3116-0
• Боуден, Уильям (2004). «Балканские призраки? Национализм и вопрос о непрерывности сельской местности в Албании». В Кристи, Нил (ред.). Ландшафты перемен: сельские эволюции в поздней древности и раннем средневековье . Ashgate Publishing. ISBN  978-1840146172 .
• Брандт, Дж. Расмус; Ингвальдсен, Хикон; Prusac, Marina (2014). Смерть и изменяющиеся ритуалы: функция и значение в древних погребальных практиках . Книги Oxbow. ISBN  978-1-78297-639-4 .
• Бадден-Хоскинс, Сэнди; Маловоз, Андрея; Ву, Му-Чун; Уолдок, Лиза (2022). Посредничающая маргинальность: курганы, горшки и выступления на кладбище бронзового века Пурич-Любандж, Восточная Хорватия . Археопресс. ISBN  978-1-78969-973-9 .
• Bunson, Matthew (1995), словарь Римской империи , Oxford University Press US, ISBN  0-19-510233-9
• Кабаны, Пьер (1988). Иллирийцы от Бардилиса до Гендиуса (4-й 2-й век до н.э.)] avant j.-c.) [ Les illyriens de Bardulis à genthios (aive-ie siècles (на французском языке). Париж: Ситтес. ISBN  2718138416 .
• Кабаны, Пьер (2002) [1988]. Cutura, Dinko; Kuntic-Makvic, Бруна (ред.). Генсии (IV. - II. Century до Иллирийцы от Бардили до н.э. Переведено Весной Лисич. Свитава. ISBN  953-98832-0-2 .
• Кэмпбелл, Дункан Р.Дж. (2009). Так называемые галаты, кельты и галлы на ранних эллинистических балканах и нападение на Дельфи в 280–279 г. до н.э. (тезис). Университет Лестера.
• Кастильони, Мария Паола (2007). «Генеалогический миф и политическая пропаганда в древности: повторное использование греческих мифов от Дионисия до Августа». В Карвальо, Хоаким (ред.). Религия и власть в Европе: конфликт и конвергенция . Edizioni Plus. ISBN  978-88-8492-464-3 .
• Castiglioniona, Maria Paola (2010). Cadmos-Serpent en ililrie: Итинатор цивилизованного Эроса . Плюс издания. ISBN  9788884927422 .
• Ceka, Neritan (2005), илирианцы для албанцев , Publ. Дом Мигджени, ISBN  99943-672-2-6
• Камби, Ненад; Чаже, Слободан; Киригин, Бранко, ред. (2002). Греческий грипп Аллонг Восточный Адриатический побережье . Книга Средиземноморья. Тол. 26. ISBN  9531631549 .
• Чемпион, Крейге Брайан (2004), Культурная политика в истории Полибия , Беркли, Калифорния: издательство Калифорнийского университета, ISBN  0-520-23764-1
• Коретта, Стефано; Riverin-Coutlée, Josiane; Капия, Энкелеида; Николс, Стивен (16 августа 2022 г.). «Северный Тоск Албанский» . Журнал Международной фонетической ассоциации . 53 (3): 1122–1144. doi : 10.1017/s0025100322000044 . HDL : 20.500.11820/EBCE2EA3-F955-4FA5-9178-E1626FBAE15F .
• Crossland, RA (1982). «Лингвистические проблемы балканской области в поздние доисторические и ранние классические периоды». В J. Boardman; IES Edwards; Нгл Хаммонд; E. Sollberger (ред.). Кембриджская древняя история: предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, от десятого до восьмого века до н.э. Том. III (часть 1) (2 изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521224969 .
• Курта, Флорин (2021). Длинный шестой век в Восточной Европе . Брилль ISBN  978-9004456983 .
• Керта, Флорин (2012). "Были ли какие-нибудь славяны, несчастные македонии седьмого века?" Полем Istorija (Skopje) . 47 : 61–75.
• Dausse, Marie-Pierre (2015). Souchon, Cécile (ed.). «Северная Греция в 4 -м и третьем веках до нашей эры: мощные государства на размытых границах?» Полем Труды национальных конгрессов исторических и научных обществ : 24–31. Doi : 10.4000/books.cths.2013 . ISBN  9782735508679 .
• Деминат, Карло (2017). "Иллирийский" В Клеине Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Мэттс (ред.). Справочник Тол. 3. Уолтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-054243-1 .
• Деспалатович, Элинор Мюррей (1975), Ljudevit Gaj и Иллирийское движение , Нью -Йорк: Восточно -европейский квартал
• Джилас, Алекса (1991). Оспаренная страна: югославская единство и коммунистическая революция, 1919-1953 . Гарвардский университет издательство. ISBN  978-0-674-16698-1 .
• Дурман, Александар; Обелич, Богомил (1989). «Радиоуглеродное датирование комплекса культуры Vucedol» . Радиоуглерод . 3 (3): 1003. Bibcode : 1989radcb..31.1003d . doi : 10.1017/s0033822200012649 . S2CID   131669078 .
• 2012 ) , Dzino Danijel . ( ​
• Дзино, Данииль (2014a). « Иллирийцы» в древнем этнографическом дискурсе » . Диалоги древней истории . 40 (2): 45–65. Doi : 10.3917/DHA .
• Дзино, Данииль (2014b). «Построение илирийцев: доисторические жители Балканского полуострова в раннем современном и современном восприятии» . Balkanistica . 27 (1): 1–39.
• Экштейн, Артур М. (2008), греческий восток: от анархии до иерархии в эллинистическом средиземноморском входит в Рим  978-1-4051-6072-8
• Элси, Роберт (2015). «Ранняя история Албании» (PDF) . Следите за албанцами: выбранные сочинения в области албанских исследований . Тол. 16. Центр албанских исследований. ISBN  978-1-5141-5726-8 .
• Эванс, Артур Джон (1883–1885). «Антикварные исследования в Illyricum, I-IV (сообщается об обществе антикваров Лондона )» . Археологии . Вестминстер: Николс и сыновья.
• Эванс, Артур Джон (1878), Иллирийские Письма , Лонгманс, Грин и Ко, ISBN  1-4021-5070-9
• Эверитт, Энтони (2006), Август: жизнь первого императора в Риме , Рэндом Хаус, Институт, ISBN  1-4000-6128-8
• Фрейлих, Сюзанна; Рингбауэр, Харальд; Лос, Джени; Новак, Марио; Трезич Павичич, Динко; Шиффелс, Стефан (2021). «Реконструкция генетической истории и социальной организации в неолитическом и бронзовом веке Хорватии» . Научные отчеты . 11 (1): 16729. Bibcode : 2021natsr..1116729f . doi : 10.1038/s41598-021-94932-9 . PMC   8373892 . PMID   34408163 .
• Филос, Panagiotis (2017). Джаннакис, Джорджиос; Креспо, Эмилио; Филос, Панагиотис (ред.). Диалектный разнообразие эпира . Уолтер де Грютер. ISBN  9783110532135 .
• Лайм, Джон В.А. (1983). Ранние средневековые Балканы: критическое обследование от шестого до конца двенадцатого века . Университет Мичиганской прессы. ISBN  978-0-472-08149-3 .
• Фортсон, Бенджамин В. (2004), Индоевропейский язык и культура: введение , Wiley-Blackwell, ISBN  1-4051-0316-7
• Фортсон, Бенджамин Винн IV (2010). Индоевропейский язык и культура: введение (2-е изд.). Wiley-Blackwell . ISBN  978-1-4443-5968-8 .
• Frazee, Charles A. (1997), World History: Древние и средневековые времена до 1500 г. н.э. , Образовательный сериал Баррона, ISBN  0-8120-9765-3
• Галати, Майкл Л. (2002). «Моделирование формирования и эволюции иллирийской племенной системы: этнографические и археологические аналоги». В Паркинсоне, Уильям А. (ред.). Археология племенных обществ . Berghahn Books. ISBN  1789201713 .
• Гарашанин М. (1982). «Ранний железный век в центральной части Балканской области, ок. 1000–750 г. до н.э.». В J. Boardman; IES Edwards; Нгл Хаммонд; E. Sollberger (ред.). Кембриджская древняя история: предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, от десятого до восьмого века до н.э. Том. III (часть 1) (2 изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521224969 .
• Гримал, Пьер; Maxwell-Hyslop, AR (1996), Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, ISBN  0-631-20102-5
• Gruen, Erich S. (1986), «Эллинистический мир» и «Пришествие Рима», том 1 , Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы, ISBN  0-520-05737-6
• Гори, Майя; Реккия, Джулия; Томас, Хелен (2018). «Феномен Цетина в Адриатике во 2 -й половине 3 -го тысячелетия до н.э.: новые данные и перспективы исследований» . 38 -я Национальная конференция по предыстории, протоистории, история Даунии .
• Хаммонд, Николас Джеффри Лемприпор (1966). «Королевства в Иллирии около 400-167 до н.э.». Ежегодный британской школы в Афинах . 61 . Британская школа в Афинах: 239–253. doi : 10.1017/s0068245400019043 . JSTOR   30103175 . S2CID   164155370 .
• Хаммонд, Нг Л (1993). Исследования, посвященные Эпирусу и Македонии до Александра . Нотч ISBN  9789025610500 .
• Хаммонд, NGL (1994). «Иллирийцы и северо-западные греки». Кембридж Древняя история Том 6: Четвертый век до н.э. Издательство Кембриджского университета: 422–443. doi : 10.1017/chol9780521233484.017 . ISBN  9781139054331 .
• Hammond, NGL (1981). «Западная граница Македонии в правлении Филиппа II» . Древние македонские исследования в честь Чарльза Ф. Эдсона . Институт балканских исследований.
• Хаммонд, NGL; Уилкс, JJ (2012). "Иллирий" . В Хорнблауэре, Саймон; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (Eds.). Оксфордский классический словарь . УП Оксфорд. п. 726. ISBN  978-0-19-954556-8 .
• Хардинг, Филипп (1985), с конца пелопоннесской войны до битвы при Ипсесе , Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-29949-7
• Хет, Роли С. (2021), «Иллирийцы (ἰλλυριοί, οἱ)» , Энциклопедия Геродота , 2 (EO), Лондон: Wiley-Blackwell, ISBN  978-1-118-68964-6
• Holleran, Claire (2016). «Мобильность труда в римском мире: тематическое исследование шахт в Иберии». В Де Лигте, Луук; Такома, Лоренс Эрнтс Такома (ред.). Миграция и мобильность в ранней Римской империи . Брилль ISBN  978-9004307377 .
• Хорнблауэр, Симон; Spawforth, Antony (2003), Оксфордский классический словарь , Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-860641-9
• Juka, SS (1984), Косова: албанцы в Югославии в свете исторических документов: эссе , Waldon Press, ISBN  9780961360108
• Ювенал, Decimus Junius (2009), сатиры Юниуса, и из Персия , Bibliobazaar, LLC, ISBN  978-1-113-52581-9
• Катичич, Радослав (1976). Древние языки Балкан . Тенденции в лингвистике: современный отчет. Тол. 4–5. Мутон.
• Катич, Радослав (1995). Illyricum Mythologicum (на хорватском). Загреб: Антибарбарус. ISBN  9789536160327 .
• Качдан, Александр Петрович (1991), Оксфордский словарь Византии , Нью -Йорк и Оксфорд: издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-504652-8
• Koder, Johannes (2017). «Иллирикон и Иллириос». В «Гамере», Александр (ред.). Prosopon Rhomaicon: Дополнительные исследования по просопографии периода Миттельбизантия . Де Грюйтер. ISBN  978-3110532951 .
• Кол, Филипп Л.; Фосетт, Клэр П. (1995), Национализм, политика и практика археологии , Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-48065-5
• Кюн, Герберт (1976), «История исследований» , Уолтер де Грюйтер, ISBN  3-11-005918-5
• Lazaridis, iosif; Альпаслан-Руденберг, Сюзюль; и др. (26 августа 2022 г.). «Генетическая история южной дуги: мост между Западной Азией и Европой» . Наука . 377 (6609): EABM4247. doi : 10.1126/science.abm4247 . PMC   10064553 . PMID   36007055 . S2CID   251843620 .
• Лейн Фокс, Р. (2011). «Филипп Македон: вступление, амбиции и самопрезентация». В Лейн Фокс, Р. (ред.). Компаньон Брилла к древнему Македону: исследования в области археологии и истории Македона, 650 г. до н.э. - 300 г. н.э. Лейден: Брилл. С. 335–366. ISBN  978-90-04-20650-2 .
• Малкин, Ирад (1998). Возвращение Одиссея: колонизация и этническая принадлежность . Калифорнийский университет. ISBN  0520920260 .
• Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  1-884964-98-2
• Матасович, Ранко (2019). Грамматический набросок албанцев для студентов Индо Европы (PDF) . Загреб. П. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Матиджасич, Иван (2011). « Край, как иллирийцы». Историческая география и греческая перспектива иллирийского мира в 5 -м веке. До н.э. » . Архэолошка Вестник . 62 ​Исследовательский центр Словенской академии наук и искусств.
• Матиджасич, Иван (2015). «География иллирийского мира между пятым и 4 веком до нашей эры». Adriatlas et L'Istoire de L'Space Adriatique du vie vieu au viiie spc actes du coli collique International de Rome (4-6 ноября 2013 г.) . Antiqua Scripta. Том. ISBN  978-2-35613-145-4 .
• Mazaris, Maximus (1975), Путешествие Мазариса в Аид или интервью с мертвыми мужчинами об определенных должностных лицах Имперского суда (Семинарская классика 609) , Буффало, Нью -Йорк: Департамент классики, Государственный университет Нью -Йорка в Буффало
• Mesihović, Salmedin (2011). Роман Волк и Иллирийская змея. Последняя борьба (PDF) (в боснском). Факультет философии в Сараево. ISBN  978-9958-625-21-3 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-21 . Получено 2020-08-08 .
• Месихович, Сальмедин ; Шачич, Амра (2015). История Илиры [ История иллирийцев ] (в боснийском). Сараево: Университет Сараево [Университет Сараево]. ISBN  978-9958-600-65-4 .
• Mócsy, András (1974), Pannonia и Upper Moesia: история провинций Среднего Дунака Римской империи , Routledge, ISBN  0-7100-7714-9
• Мортенсен, Кейт (1991). «Карьера Бардилиса». Древний мир . Тол. 22. Ares Publishers. С. 49–59.
• Налбани, Этлева (2017). «Ранний средневековый Северный Албания: Новое открытие, ремоделирование связей: случай средневекового комани». В Gelichi, Сауро; Нерелли, Клаудио (ред.). Adriatic Altomodievale (VI-CIU) обмены, порты, производства (PDF) . CA 'Университет Фоскари Венеция. ISBN  978-88-6969-115-7 .
• Papazoglu, Fanula (1969). Центральные балканские племена в дороманские времена. Tribali, Autariates, Dardanci, Scordisci и Mezi . Деяния - Академия наук и искусства Боснии и Герцеговины. Департамент социальных наук (на хорватском). Тол. 30. Сараево: Академия наук и искусства Боснии и Герцеговины.
• Papazoglu, Fanula (1978). Центральные балканские племена в дороманские времена: Трибалли, Авториаты, Дарданцы, Свордиски и Моэзианцы . Амстердам: Хакерт. ISBN  9789025607937 .
• Parpolio, Asko (2012). Пересмотренный и целостность 'total' total '' total '' В Рихо Грюнталь, Петри Калло (ред.). VAP северной Европы Финноурогатирующие Сомале. Тол. 266. Хельсинки: Финноэбозное общество. стр. 119–184. ISBN  9789525667424 Полем ISSN   0355-0230 .
• Поломе, Эдгар Чарльз (1982). «Балканские языки (иллирийский, фракийский и дако-моэзиан)». В J. Boardman; IES Edwards; Нгл Хаммонд; E. Sollberger (ред.). Кембриджская древняя история: предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, от десятого до восьмого века до н.э. Том. III (часть 1) (2 изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 866–888. ISBN  0521224969 .
• Поломе, Эдгар С. (1983). «Лингвистическая ситуация в западных провинциях Римской империи». В Haase, Вольфганг (ред.). Язык и литература (языки и писания [Форт.]) . Уолтер де Грютер. С. ISBN  3110847035 .
• Померой, Сара Б.; Burstein, Stanley M.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (2008), Краткая история древней Греции: политика, общество и культура , Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-537235-9
• Рейтсема, Лори; Кайл, Бритни; Коси, Марлон; Хортон, Рэйчел; Рейнбергер, Кэтрин; Лела, Суржа; Шехи, Эдуард (2022). «Биоархеологические данные о древней человеческой диете и миграции в Epidamnus/Dyrrachion и Apollonia в Иллирии, Албания» . Археологические и антропологические науки . 14 (5): 87. Бибкод : 20222Arans..14 ... 87r . doi : 10.1007/s12520-022-01553-y . S2CID   248231970 .
• Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2010), компаньон древней Македонии , Джона Уайли и сыновей, ISBN  978-1-4051-7936-2
• Шашель Кос, Марджета (1993). «Кадмус и гармония и Иллирия» . Археологический журнал . 44 ​
• Шашель Кос, Марджета (2004). «Мифологические истории, касающиеся Иллирии и ее имен». В P. Cabanes; J.-L. Lamboley (ред.). Южная Иллирия и Эпир в античности . Полет. 4. стр. 493–504.
• Шашель Кос, Марджета (2005). Аппиан и Иллирик . Национальный музей Словении. ISBN  961616936x .
• Schaefer, Richard T. (2008), Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества , Sage Publications, ISBN  978-1-4129-2694-2
• Shppuza, Saimir (2022). «Из одного лимуна à un polis. Orikos aux périodes archaïque et classique». В Бранкато, Родольфо (ред.). Схема: Город за пределами формы: для нового определения городских ландшафтов и их функций: урбанизация и общество в доклассическом Средиземноморье: архаичный век . Квазарские издания. ISBN  9788854912755 .
• Ćirković, Sima (2004). Сербы . Малден: Blackwell Publishing. ISBN  9781405142915 .
• Смит, Уильям (1874), меньший классический словарь биографии, мифологии и географии: сокращен из более крупного словаря , Дж. Мюррей
• Srejovic, Dragoslav (1996), Illini и Traci , редакционная книга Jaca, ISBN  88-16-43607-7
• Стергар, Рок (2016). «Иллирийский автохтонизм и начало южных национализмов на Западных Балканах». В поисках доклассической древности: заново открытие древних народов в Средиземной Европе (19-й и 20-й ок.) . Брилль ISBN  978-90-04-33542-4 .
• Стипчевич, Александар (1976). «Иллирийская символика и албанский символизм: вступительные примечания» . Илирия (на итальянском языке). 5 : 233–236. Doi : 10.3406/iliri.1976.1234 .
• Стипчевич, Александар (1977), Иллирийцы: история и культура , Нойес Пресс, ISBN  978-0-8155-5052-5
• Стипчевич, Александр (1989). Иллирийцы: история, жизнь, культура . Загреб: школьная книга. ISBN  9788603991062 .
• Syvänne, Ilkka (2020). Аурелиан и Пробус: Солдатские Императоры, которые спасли Рим . Йоркшир: ручка и меч военный. ISBN  978-1-5267-6750-9 .
• Strauss, Barry (2009), Spartacus War , Simon и Schuster, ISBN  978-1-4165-3205-7
• Уэст, Моррис Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199280759 .
• Уайтхорн, Джон Эдвин Джордж (1994), Cleopatras , Routledge, ISBN  0-415-05806-6
• Уилкс, JJ (1969). Далматия . Гарвардский университет издательство. ISBN  9780674189508 .
• Уилкс, JJ (1992). Иллирийцы . Блэквелл. ISBN  06-3119-807-5 .
• Уилкс, Джон (1996) [1992]. Иллирийцы . Уайли. ISBN  978-0-631-19807-9 .
• Виннифрит, Том (2021). Никто не королевство: история северной Албании . Andrews UK Limited. ISBN  978-1909930964 .
• Зиндель, Кристиан; Липперт, Андреас; Лахи, Башкам; Киль, Мачиэль (2018). Албания: Руководство по археологии и искусству от каменного века до 19 -го века (на немецком языке). Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  9783205200109 .

Внешние ссылки

• Фаллический культ иллирийцев