ЛГБТ-движения

Митинг в честь принятия решения о равенстве в браке перед Верховным судом США, Вашингтон, округ Колумбия, 2015 г.

лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) Движения — это социальные движения , которые защищают права ЛГБТ в обществе. Хотя не существует основной или всеобъемлющей центральной организации, которая представляла бы всех ЛГБТ и их интересы, многочисленные организации по защите прав ЛГБТ во всем мире действуют . Первой организацией, занимавшейся продвижением прав ЛГБТ , стал Научно-гуманитарный комитет , основанный в 1897 году в Берлине.

Общепринятой целью этих движений является обеспечение равных прав для ЛГБТ, часто сосредотачиваясь на конкретных целях, таких как прекращение криминализации гомосексуализма или введение однополых браков . Другие сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . Организованные сегодня ЛГБТ-движения состоят из широкого спектра политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , средства массовой информации, искусство и исследования .

Обзор

Russian LGBT activists protesting anti-gay law at the State Duma in Moscow were attacked, detained, 2013

Sociologist Mary Bernstein writes: "For the lesbian and gay movement, then, cultural goals include (but are not limited to) challenging dominant constructions of masculinity and femininity, homophobia, and the primacy of the gendered heterosexual nuclear family (heteronormativity). Political goals include changing laws and policies to gain new rights, benefits, and protections from harm". Bernstein emphasizes that activists seek both types of goals in both the civil and political spheres.

As with other social movements, there is also conflict within and between LGBT movements, especially about strategies for change and debates over exactly who represents the constituency of these movements, and this also applies to changing education. There is debate over the extent that lesbians, gays, bisexuals, transgender people, intersex people, and others share common interests and a need to work together. Leaders of the lesbian and gay movement of the 1970s, '80s and '90s often attempted to hide masculine lesbians, feminine gay men, transgender people, and bisexuals from the public eye, creating internal divisions within LGBT communities. Roffee and Waling (2016) documented that LGBT people experience microaggressions, bullying and anti-social behaviors from other people within the LGBT community. This is due to misconceptions and conflicting views as to what entails "LGBT". For example, transgender people found that other members of the community were not understanding toward their own, individual, specific needs and would instead make ignorant assumptions, and this could cause health risks. Additionally, bisexual people found that lesbian or gay people were not understanding or appreciative of bisexual sexuality. Evidently, even though most of these people would say that they stand for the same values as the majority of the community, there are still remaining inconsistencies even within the LGBT community.

LGBT movements have often adopted a kind of identity politics that sees gay, bisexual, and transgender people as a fixed class of people; a minority group or groups, and this is very common among LGBT communities. Those using this approach aspire to liberal political goals of freedom and equal opportunity, and aim to join the political mainstream on the same level as other groups in society. In arguing that sexual orientation and gender identity are innate and cannot be consciously changed, attempts to change gay, lesbian, and bisexual people into heterosexuals ("conversion therapy") are generally opposed by the LGBT community. Such attempts are often based on religious beliefs that perceive gay, lesbian, and bisexual activity as immoral. Religion has, however, never been univocal opposed to either homosexuality, bisexuality or transgenderism, usually treating sex between men and sex between women differently. As of today, numerous religious communities and many believers in other religions are generally accepting of LGBT rights.

However, others within LGBT movements have criticized identity politics as limited and flawed, elements of the queer movement have argued that the categories of gay and lesbian are restrictive, and attempted to deconstruct those categories, which are seen to "reinforce rather than challenge a cultural system that will always mark the non heterosexual as inferior."

After the French Revolution the anticlerical feeling in Catholic countries coupled with the liberalizing effect of the Napoleonic Code made it possible to sweep away sodomy laws. However, in Protestant countries, where the church was less severe, there was no general reaction against statutes that were religious in origin. As a result, many of those countries retained their statutes on sodomy until late in the 20th century. However, some countries have still retained their statutes on sodomy. For example, in 2008 a case in India's High Court was judged using a 150-year-old reading that was punishing sodomy.

History

See also: Timeline of LGBT history

Enlightenment era

In eighteenth- and nineteenth-century Europe, same-sex sexual behavior and cross-dressing were widely considered to be socially unacceptable, and were serious crimes under sodomy and sumptuary laws. There were, however, some exceptions. For example, in the 17th-century cross-dressing was common in plays, as evident in the content of many of William Shakespeare's plays and by the actors in actual performance (since female roles in Elizabethan theater were always performed by males, usually prepubescent boys).

Thomas Cannon wrote what may be the earliest published defense of homosexuality in English, Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplify'd (1749). Although only fragments of his work have survived, it was a humorous anthology of homosexual advocacy, written with an obvious enthusiasm for its subject. It contains the argument: "Unnatural Desire is a Contradiction in Terms; downright Nonsense. Desire is an amatory Impulse of the inmost human Parts: Are not they, however, constructed, and consequently impelling Nature?"

Jeremy Bentham, an early advocate for the decriminalization of homosexuality

Social reformer Jeremy Bentham wrote the first known argument for homosexual law reform in England around 1785, at a time when the legal penalty for buggery was death by hanging. His advocacy stemmed from his utilitarian philosophy, in which the morality of an action is determined by the net consequence of that action on human well-being. He argued that homosexuality was a victimless crime, and therefore not deserving of social approbation or criminal charges. He regarded popular negative attitudes against homosexuality as an irrational prejudice, fanned and perpetuated by religious teachings. However, he did not publicize his views as he feared reprisal; his powerful essay was not published until 1978.

The emerging currents of secular humanist thought that had inspired Bentham also informed the French Revolution, and when the newly formed National Constituent Assembly began drafting the policies and laws of the new republic in 1792, groups of militant "sodomite-citizens" in Paris petitioned the Assemblée nationale, the governing body of the French Revolution, for freedom and recognition. In 1791, France became the first nation to decriminalize homosexuality, probably thanks in part to Jean Jacques Régis de Cambacérès, who was one of the authors of the Napoleonic Code. With the introduction of the Napoleonic Code in 1808, the Duchy of Warsaw also decriminalized homosexuality.

In 1830, the new Penal Code of the Brazilian Empire did not repeat the title XIII of the fifth book of the "Ordenações Philipinas", which made sodomy a crime. In 1833, an anonymous English-language writer wrote a poetic defense of Captain Nicholas Nicholls, who had been sentenced to death in London for sodomy:

Whence spring these inclinations, rank and strong?
And harming no one, wherefore call them wrong?

Three years later in Switzerland, Heinrich Hoessli published the first volume of Eros: Die Männerliebe der Griechen (English: "Eros: The Male Love of the Greeks"), another defense of same-sex love.

Emergence of LGBT movement

Main article: First homosexual movement

Karl Heinrich Ulrichs, German gay rights activist of the 1860s

In many ways, social attitudes to homosexuality became more hostile during the late Victorian era. In 1885, the Labouchere Amendment was included in the Criminal Law Amendment Act, which criminalized 'any act of gross indecency with another male person'; a charge that was successfully invoked to convict playwright Oscar Wilde in 1895 with the most severe sentence possible under the Act.

The first person known to describe himself as a drag queen was William Dorsey Swann, born enslaved in Hancock, Maryland. Swann was the first American on record who pursued legal and political action to defend the LGBTQ community's right to assemble. During the 1880s and 1890s, Swann organized a series of drag balls in Washington, D.C. Swann was arrested in police raids numerous times, including in the first documented case of arrests for female impersonation in the United States, on April 12, 1888.

From the 1870s, social reformers began to defend homosexuality, but due to the controversial nature of their advocacy, kept their identities secret. The Uranian poets and prose writers, who sought to rehabilitate the love between men and boys and in doing so often appealed to Ancient Greece, formed a rather cohesive group with a well-expressed philosophy. A secret British society called the Order of Chaeronea campaigned for the legalization of homosexuality. The society was founded in 1897 by George Cecil Ives, one of the earliest gay rights campaigners, who had been working for the end of oppression of homosexuals, what he called the "Cause". Members included Oscar Wilde, Charles Kains Jackson, Samuel Elsworth Cottam, Montague Summers, and John Gambril Nicholson. Ives met Wilde at the Authors' Club in London in 1892. Wilde was taken by his boyish looks and persuaded him to shave off his mustache, and once kissed him passionately in the Travellers' Club. In 1893, Lord Alfred Douglas, with whom he had a brief affair, introduced Ives to several Oxford poets whom Ives also tried to recruit.

John Addington Symonds was a poet and an early advocate of male love. In 1873, he wrote A Problem in Greek Ethics, a work of what would later be called "gay history." Although the Oxford English Dictionary credits the medical writer C.G. Chaddock for introducing "homosexual" into the English language in 1892, Symonds had already used the word in A Problem in Greek Ethics.

Symonds also translated classical poetry on homoerotic themes, and wrote poems drawing on ancient Greek imagery and language such as Eudiades, which has been called "the most famous of his homoerotic poems". While the taboos of Victorian England prevented Symonds from speaking openly about homosexuality, his works published for a general audience contained strong implications and some of the first direct references to male-male sexual love in English literature. By the end of his life, Symonds' homosexuality had become an open secret in Victorian literary and cultural circles. In particular, Symonds' memoirs, written over a four-year period, from 1889 to 1893, form one of the earliest known works of self-conscious homosexual autobiography in English. The recently decoded autobiographies of Anne Lister are an earlier example in English.

Another friend of Ives was the English socialist poet Edward Carpenter. Carpenter thought that homosexuality was an innate and natural human characteristic and that it should not be regarded as a sin or a criminal offense. In the 1890s, Carpenter began a concerted effort to campaign against discrimination on the grounds of sexual orientation, possibly in response to the recent death of Symonds, whom he viewed as his campaigning inspiration. His 1908 book on the subject, The Intermediate Sex, would become a foundational text of the LGBT movements of the 20th century. Scottish anarchist John Henry Mackay also wrote in defense of same-sex love and androgyny.

English sexologist Havelock Ellis wrote the first objective scientific study of homosexuality in 1897, in which he treated it as a neutral sexual condition. Called Sexual Inversion it was first printed in German and then translated into English a year later. In the book, Ellis argued that same-sex relationships could not be characterized as a pathology or a crime and that its importance rose above the arbitrary restrictions imposed by society. He also studied what he called 'inter-generational relationships' and that these also broke societal taboos on age difference in sexual relationships. The book was so controversial at the time that one bookseller was charged in court for holding copies of the work. It is claimed that Ellis coined the term 'homosexual', but in fact he disliked the word due to its conflation of Greek and Latin.

These early proponents of LGBT rights, such as Carpenter, were often aligned with a broader socio-political movement known as 'free love'; a critique of Victorian sexual morality and the traditional institutions of family and marriage that were seen to enslave women. Some advocates of free love in the early 20th century, including Russian anarchist and feminist Emma Goldman, also spoke in defense of same-sex love and challenged repressive legislation.

An early LGBT movement also began in Germany at the turn of the 20th century, centering on the doctor and writer Magnus Hirschfeld. In 1897 he formed the Scientific-Humanitarian Committee campaign publicly against the notorious law "Paragraph 175", which made sex between men illegal. Adolf Brand later broke away from the group, disagreeing with Hirschfeld's medical view of the "intermediate sex", seeing male-male sex as merely an aspect of manly virility and male social bonding. Brand was the first to use "outing" as a political strategy, claiming that German Chancellor Bernhard von Bülow engaged in homosexual activity.

May 14, 1928, issue of German lesbian periodical Die Freundin (The Girlfriend)

The 1901 book Sind es Frauen? Roman über das Dritte Geschlecht (English: Are These Women? Novel about the Third Sex) by Aimée Duc was as much a political treatise as a novel, criticizing pathological theories of homosexuality and gender inversion in women. Anna Rüling, delivering a public speech in 1904 at the request of Hirschfeld, became the first female Uranian activist. Rüling, who also saw "men, women, and homosexuals" as three distinct genders, called for an alliance between the women's and sexual reform movements, but this speech is her only known contribution to the cause. Women only began to join the previously male-dominated sexual reform movement around 1910 when the German government tried to expand Paragraph 175 to outlaw sex between women. Heterosexual feminist leader Helene Stöcker became a prominent figure in the movement. Friedrich Radszuweit published LGBT literature and magazines in Berlin (e.g., Die Freundin).

Hirschfeld, whose life was dedicated to social progress for people who were transsexual, transvestite and homosexual, formed the Institut für Sexualwissenschaft (Institute for Sexology) in 1919. The institute conducted an enormous amount of research, saw thousands of transgender and homosexual clients at consultations, and championed a broad range of sexual reforms including sex education, contraception and women's rights. However, the gains made in Germany would soon be drastically reversed with the rise of Nazism, and the institute and its library were destroyed in 1933. The Swiss journal Der Kreis was the only part of the movement to continue through the Nazi era.

USSR's Criminal Code of 1922 decriminalized homosexuality. This was a remarkable step in the USSR at the time – which was very backward economically and socially, and where many conservative attitudes towards sexuality prevailed. This step was part of a larger project of freeing sexual relationships and expanding women's rights – including legalizing abortion, granting divorce on demand, equal rights for women, and attempts to socialize housework. During Stalin's era, however, USSR reverted all these progressive measures – re-criminalizing homosexuality and imprisoning gay men and banning abortion.

In 1928, English writer Radclyffe Hall published a novel titled The Well of Loneliness. Its plot centers on Stephen Gordon, a woman who identifies herself as an invert after reading Krafft-Ebing's Psychopathia Sexualis, and lives within the homosexual subculture of Paris. The novel included a foreword by Havelock Ellis and was intended to be a call for tolerance for inverts by publicizing their disadvantages and accidents of being born inverted. Hall subscribed to Ellis and Krafft-Ebing's theories and rejected (conservatively understood version of) Freud's theory that same-sex attraction was caused by childhood trauma and was curable.

In the United States, several secret or semi-secret groups were formed explicitly to advance the rights of homosexuals as early as the turn of the 20th century, but little is known about them. A better documented group is Henry Gerber's Society for Human Rights formed in Chicago in 1924, which was quickly suppressed.

Homophile movement (1945–1969)

Main article: Homophile movement

Cover of U.S. lesbian publication The Ladder from October 1957. The motif of masks and unmasking was prevalent in the homophile era, prefiguring the political strategy of coming out and giving the Mattachine Society its name.

Immediately following World War II, a number of homosexual rights groups came into being or were revived across the Western world, in Britain, France, Germany, the Netherlands, the Scandinavian countries and the United States. These groups usually preferred the term homophile to homosexual, emphasizing love over sex. The homophile movement began in the late 1940s with groups in the Netherlands and Denmark, and continued throughout the 1950s and 1960s with groups in Sweden, Norway, the United States, France, Britain and elsewhere. ONE, Inc., the first public homosexual organization in the U.S., was bankrolled by the wealthy transsexual man Reed Erickson. A U.S. transgender rights journal, Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress, also published two issues in 1952.

The homophile movement lobbied to establish a prominent influence in political systems of social acceptability. Radicals of the 1970s would later disparage the homophile groups for being assimilationist. Any demonstrations were orderly and polite. By 1969, there were dozens of homophile organizations and publications in the U.S., and a national organization had been formed, but they were largely ignored by the media. A 1965 gay march held in front of Independence Hall in Philadelphia, according to some historians, marked the beginning of the modern gay rights movement. Meanwhile, in San Francisco, the LGBT youth organization Vanguard was formed by Adrian Ravarour to demonstrate for equality, and Vanguard members protested for equal rights during the months of April–July 1966, followed by the August 1966 Compton's riot, where transgender street prostitutes in the poor neighborhood of Tenderloin rioted against police harassment at a popular all-night restaurant, Gene Compton's Cafeteria.

The Wolfenden Report was published in Britain on September 4, 1957, after publicized convictions for homosexuality of well-known men, including Edward Montagu-Scott, 3rd Baron Montagu of Beaulieu. Disregarding the conventional ideas of the day, the committee recommended that "homosexual behaviour between consenting adults in private should no longer be a criminal offence". All but James Adair were in favor of this and, contrary to some medical and psychiatric witnesses' evidence at that time, found that "homosexuality cannot legitimately be regarded as a disease, because in many cases it is the only symptom and is compatible with full mental health in other respects." The report added, "The law's function is to preserve public order and decency, to protect the citizen from what is offensive or injurious, and to provide sufficient safeguards against exploitation and corruption of others ... It is not, in our view, the function of the law to intervene in the private life of citizens, or to seek to enforce any particular pattern of behavior."

The report eventually led to the introduction of the Sexual Offences Bill 1967 supported by Labour MP Roy Jenkins, then the Labour Home Secretary. When passed, the Sexual Offenses Act decriminalized homosexual acts between two men over 21 years of age in private in England and Wales. The seemingly innocuous phrase 'in private' led to the prosecution of participants in sex acts involving three or more men, e.g. the Bolton 7 who were so convicted as recently as 1998.

Bisexual activism became more visible toward the end of the 1960s in the United States. In 1966 bisexual activist Robert A. Martin (also known as Donny the Punk) founded the Student Homophile League at Columbia University and New York University. In 1967 Columbia University officially recognized this group, thus making them the first college in the United States to officially recognize a gay student group. Activism on behalf of bisexuals in particular also began to grow, especially in San Francisco. One of the earliest organizations for bisexuals, the Sexual Freedom League in San Francisco, was facilitated by Margo Rila and Frank Esposito beginning in 1967. Two years later, during a staff meeting at a San Francisco mental health facility serving LGBT people, nurse Maggi Rubenstein came out as bisexual. Due to this, bisexuals began to be included in the facility's programs for the first time.

Gay Liberation movement (1969–1974)

Main article: Gay Liberation

See also: 1970s in LGBT rights

The Stonewall Inn in the gay village of Greenwich Village, Manhattan, site of the June 1969 Stonewall riots.

The new social movements of the sixties, such as the Black Power and anti-Vietnam war movements in the US, the May 1968 insurrection in France, and Women's Liberation throughout the Western world, inspired many LGBT activists to become more radical, and the Gay Liberation movement emerged towards the end of the decade. This new radicalism is often attributed to the Stonewall riots of 1969, when a group of gay men, lesbians, drag queens and transgender women at a bar in New York City resisted a police raid.

Immediately after Stonewall, such groups as the Gay Liberation Front (GLF) and the Gay Activists' Alliance (GAA) were formed. Their use of the word gay represented a new unapologetic defiance—as an antonym for straight ("respectable sexual behavior"), it encompassed a range of non-normative sexuality and sought ultimately to free the bisexual potential in everyone, rendering obsolete the categories of homosexual and heterosexual. According to Gay Lib writer Toby Marotta, "their Gay political outlooks were not homophile but liberationist". "Out, loud and proud," they engaged in colorful street theater. The GLF's "A Gay Manifesto" set out the aims for the fledgling gay liberation movement, and influential intellectual Paul Goodman published "The Politics of Being Queer" (1969). Chapters of the GLF were established across the U.S. and in other parts of the Western world. The Front homosexuel d'action révolutionnaire was formed in 1971 by lesbians who split from the Mouvement Homophile de France.

Gay liberation demonstration in Washington, D.C., in the early 1970s

The Gay liberation movement overall, like the gay community generally and historically, has had varying degrees of gender nonconformity and assimilationist platforms among its members. Early marches by the Mattachine society and Daughters of Bilitis stressed looking "respectable" and mainstream, and after the Stonewall Uprising the Mattachine Society posted a sign in the window of the club calling for peace. Gender nonconformity has always been a primary way of signaling homosexuality and bisexuality, and by the late 1960s and mainstream fashion was increasingly incorporating what by the 1970s would be considered "unisex" fashions. In 1970, the drag queen caucus of the GLF, including Marsha P. Johnson and Sylvia Rivera, formed the group Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), which focused on providing support for gay prisoners, housing for homeless gay youth and street people, especially other young "street queens". In 1969, Lee Brewster and Bunny Eisenhower formed the Queens Liberation Front (QLF), partially in protest to the treatment of the drag queens at the first Christopher Street Liberation Day March.

One of the values of the movement was gay pride. Within weeks of the Stonewall Riots, Craig Rodwell, proprietor of the Oscar Wilde Memorial Bookshop in lower Manhattan, persuaded the Eastern Regional Conference of Homophile Organizations (ERCHO) to replace the Fourth of July Annual Reminder at Independence Hall in Philadelphia with a first commemoration of the Stonewall Riots. Liberation groups, including the Gay Liberation Front, Queens, the Gay Activists Alliance, Radicalesbians, and Street Transvestites Action Revolutionaries (STAR) all took part in the first Gay Pride Week. Los Angeles held a big parade on the first Gay Pride Day. Smaller demonstrations were held in San Francisco, Chicago, and Boston.

The 1971 Gay Liberation Front cover version of Ink magazine, printed in London

In the United Kingdom the GLF had its first meeting in the basement of the London School of Economics on October 13, 1970. Bob Mellors and Aubrey Walter had seen the effect of the GLF in the United States and created a parallel movement based on revolutionary politics and alternative lifestyle.

By 1971, the UK GLF was recognized as a political movement in the national press, holding weekly meetings of 200 to 300 people. The GLF Manifesto was published, and a series of high-profile direct actions, were carried out.

The disruption of the opening of the 1971 Festival of Light was the best organized of GLF action. The Festival of Light, whose leading figures included Mary Whitehouse, met at Methodist Central Hall. Groups of GLF members in drag invaded and spontaneously kissed each other; others released mice, sounded horns, and unveiled banners, and a contingent dressed as workmen obtained access to the basement and shut off the lights.

In 1971, the gay liberation movement in Germany and Switzerland started with Rosa von Praunheims movie It Is Not the Homosexual Who Is Perverse, But the Society in Which He Lives.

Easter 1972 saw the Gay Lib annual conference held in the Guild of Undergraduates Union (students union) building at the University of Birmingham.

In May 1974 the American Psychiatric Association, after years of pressure from activists, changed the wording concerning homosexuality in the Sixth printing of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders from a "mental disorder" to that of a "sexual orientation disturbance". While still not a flattering description, it took gay people out of the category of being automatically considered mentally ill simply for their sexual orientation.

By 1974, internal disagreements had led to the movement's splintering. Organizations that spun off from the movement included the London Lesbian and Gay Switchboard, Gay News, and Icebreakers. The GLF Information Service continued for a few further years providing gay related resources. GLF branches had been set up in some provincial British towns (e.g., Bradford, Bristol, Leeds, and Leicester) and some survived for a few years longer. The Leicester group founded by Jeff Martin was noted for its involvement in the setting up of the local "Gayline", which is still active today and has received funding from the National Lottery. They also carried out a high-profile campaign against the local paper, the Leicester Mercury, which refused to advertise Gayline's services at the time.

In 1972, Sweden became the first country in the world to allow people who were transsexual by legislation to surgically change their sex and provide free hormone replacement therapy. Sweden also permitted the age of consent for same-sex partners to be at age 15, making it equal to heterosexual couples.

In Japan, LGBT groups were established in the 1970s. In 1971, Ken Togo ran for the Upper House election.

LGBT rights movement (1972–present)

Legalization of LGBT sex, civil unions and marriages in Europe from 1900 to 2021

1972–1986

Bisexuals became more visible in the LGBT rights movement in the 1970s. In 1972 a Quaker group, the Committee of Friends on Bisexuality, issued the "Ithaca Statement on Bisexuality" supporting bisexuals.

The Statement, which may have been "the first public declaration of the bisexual movement" and "was certainly the first statement on bisexuality issued by an American religious assembly," appeared in the Quaker Friends Journal and The Advocate in 1972.

In that same year the National Bisexual Liberation Group formed in New York. In 1976 the San Francisco Bisexual Center opened.

From the radical Gay Liberation movement of the early 1970s arose a more reformist and single-issue Gay Rights movement, which portrayed gays and lesbians as a minority group and used the language of civil rights—in many respects continuing the work of the homophile period. In Berlin, for example, the radical Homosexual Action West Berlin was eclipsed by the General Homosexual Working Group.

Gay and lesbian rights advocates argued that one's sexual orientation does not reflect on one's gender; that is, "you can be a man and desire a man... without any implications for your gender identity as a man," and the same is true if you are a woman. Gays and lesbians were presented as identical to heterosexuals in all ways but private sexual practices, and butch "bar dykes" and flamboyant "street queens" were seen as negative stereotypes of lesbians and gays. Veteran activists such as Sylvia Rivera and Beth Elliot were sidelined or expelled because they were transgender.

In 1974, Maureen Colquhoun came out as the first Lesbian Member of Parliament (MP) for the Labour Party in the UK. When elected she was married in a heterosexual marriage.

In 1975, the groundbreaking film portraying homosexual gay icon Quentin Crisp's life, The Naked Civil Servant, was transmitted by Thames Television for the British Television channel ITV. The British journal Gay Left also began publication. After British Home Stores sacked an openly gay trainee Tony Whitehead, a national campaign subsequently picketed their stores in protest.

In 1977, Harvey Milk was elected to the San Francisco Board of Supervisors becoming the first openly gay man in the State of California to be elected to public office. Milk was assassinated by a former city supervisor Dan White in 1978.

In 1977, a former Miss America contestant and orange juice spokesperson, Anita Bryant, began a campaign "Save Our Children", in Dade County, Florida (greater Miami), which proved to be a major setback in the Gay Liberation movement. Essentially, she established an organization which put forth an amendment to the laws of the county which resulted in the firing of many public school teachers on the suspicion that they were homosexual.

In 1979, a number of people in Sweden called in sick with a case of being homosexual, in protest of homosexuality being classified as an illness. This was followed by an activist occupation of the main office of the National Board of Health and Welfare. Within a few months, Sweden became the first country in the world to remove homosexuality as an illness.

Между 1980 и 1988 годами международное гей-сообщество сплотилось вокруг Элианы Мориссенс , бельгийской лесбиянки, которую уволили с преподавательской должности за то, что она выступала на телевидении и привлекала внимание к дискриминации при приеме на работу. Это дело вызвало протесты, статьи и мероприятия по сбору средств по всей Европе и Америке. в Торонто Статьи были опубликованы в журнале The Body Politic . Новости гей-сообщества Бостона; и «Сан-Франциско Сентинел» . Французский журнал Gai pied создал сеть поддержки для организации демонстраций и начал кампанию по сбору петиций для подписчиков и членов Международной ассоциации геев (IGA) с призывом к Совету Европы отказаться от дискриминации гомосексуалистов. Международная информационная служба лесбиянок (ILIS) опубликовала в своем информационном бюллетене информацию о кампаниях по рассылке писем, а также организовала сбор средств и протесты солидарности, чтобы помочь оплатить юридические и личные расходы Мориссенс и привлечь внимание к этому делу. И ILIS, и IGA лоббировали европейские профсоюзы учителей в поддержку Мориссенс. Хотя Мориссенс подал апелляцию на решение школьного совета в местный совет; высший суд Бельгии — Государственный совет ; и Европейским судом по правам человека , ее увольнение было поддержано на всех уровнях. ЛГБТ-сообщество было разочаровано результатом, поскольку каждый апелляционный суд отказался признавать или проверять, имела ли место дискриминация при приеме на работу, принимая версию событий работодателя и узко рассматривая свободу выражения мнений.

Лесбийский феминизм , который был наиболее влиятельным с середины 1970-х до середины 1980-х годов, побуждал женщин направлять свою энергию на других женщин, а не на мужчин, и защищал лесбиянство как логический результат феминизма. Как и в случае с «Освобождением геев», такое понимание лесбийского потенциала всех женщин противоречило системе прав меньшинств движения за права геев. Многие женщины из движения за освобождение геев были разочарованы доминированием мужчин в движении и создали отдельные организации; некоторые из тех, кто считал, что гендерные различия между мужчинами и женщинами не могут быть устранены, развили « лесбийский сепаратизм » под влиянием таких произведений, как книга Джилл Джонстон 1973 года «Лесбийская нация» . Организаторы в свое время сосредоточились на этом вопросе. Дайан Феликс , также известная как DJ Chili D на клубной сцене Bay Area, — латиноамериканская лесбиянка, когда-то присоединившаяся к латиноамериканской квир-организации GALA. Она была известна тем, что создавала развлекательные пространства специально для женщин-гомосексуалистов, особенно в латиноамериканском сообществе. В число этих мест входили гей-бары в Сан-Франциско, такие как A Little More и Colors. Разногласия между различными политическими философиями временами были чрезвычайно острыми и стали известны как лесбийские сексуальные войны . в частности, конфликты касаются взглядов на садомазохизм , проституцию и транссексуальность . Термин «гей» стал более прочно ассоциироваться с мужчинами-гомосексуалистами.

В Канаде вступление в силу раздела 15 Канадской хартии прав и свобод в 1985 году привело к сдвигу в движении за права геев в Канаде, поскольку канадские геи и лесбиянки перешли от освобождения к стратегиям судебных разбирательств. Судебные решения, основанные на защите Хартии и идее неизменности гомосексуализма, быстро продвигали права человека, в том числе те, которые вынудили канадское правительство легализовать однополые браки. Утверждалось, что, хотя эта стратегия была чрезвычайно эффективной в обеспечении безопасности, достоинства и равенства канадских гомосексуалистов, ее акцент на одинаковости был достигнут за счет различий и, возможно, подорвал возможности для более значимых изменений.

Марк Сигал , которого часто называют деканом американской гей-журналистики, сорвал вечерние новости CBS вместе с Уолтером Кронкайтом в 1973 году: событие, освещенное в газетах по всей стране и просмотренное 60% американских семей, многие из которых впервые видят или слышат о гомосексуализме.

Еще одна неудача в Соединенных Штатах произошла в 1986 году, когда Верховный суд США оставил в силе закон штата Джорджия о борьбе с содомией в деле Бауэрс против Хардвика . (Это решение будет отменено два десятилетия спустя в деле « Лоуренс против Техаса »).

1987–2000

Радужный флаг

пандемия СПИДа

Основные статьи: пандемия СПИДа и СПИД-активизм

Некоторые историки утверждают, что новая эра движения за права геев началась в 1980-х годах с появлением СПИДа . Поскольку мужчины-геи серьезно заболевали и умирали во все большем количестве, а многие активистки-лесбиянки стали их опекунами, руководство многих организаций было уничтожено. Другие организации переключили свою энергию на борьбу со СПИДом. Эта эпоха ознаменовалась возрождением воинственности с прямого действия такими группами , как Коалиция против СПИДа за высвобождение силы (ACT UP), сформированная в 1987 году, а также ее ответвления Queer Nation (1990) и Lesbian Avengers (1992). Некоторые молодые активисты, рассматривая геев и лесбиянок как все более нормативных и политически консервативных, начали использовать квир как вызывающее заявление всех сексуальных меньшинств и людей с гендерной вариативностью - точно так же, как ранние освободители сделали с геями . Менее конфронтационные термины, которые пытаются воссоединить интересы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, также стали заметными, включая различные аббревиатуры , такие как ЛГБТ , ЛГБТК и ЛГБТИ , где Q и I означают гомосексуалистов или допрашивающих и интерсексуалов соответственно.

Уоррентон «Военная конференция»

«Военная конференция» 200 лидеров геев прошла в Уоррентоне, штат Вирджиния, в 1988 году. В заключительном заявлении конференции был изложен план кампании в СМИ:

Во-первых, мы рекомендуем общенациональную кампанию в СМИ по продвижению позитивного имиджа геев и лесбиянок. Каждый — на национальном уровне, на уровне штата и на местном уровне — должен принять на себя ответственность. Мы должны учитывать средства массовой информации в каждом проекте, который мы предпринимаем. Кроме того, мы должны использовать все возможные преимущества, чтобы включать социальные объявления и платную рекламу, а также воспитывать репортеров и редакторов газет, радио и телевидения. Чтобы способствовать этому, нам нужны национальные семинары для СМИ для обучения наших лидеров. И мы должны поощрять нашу гей- и лесбийскую прессу к более широкому освещению национального процесса. Наши усилия в средствах массовой информации имеют основополагающее значение для полного принятия нас в американской жизни. Но для нас это также способ увеличить финансирование нашего движения. Кампания в СМИ стоит денег, но в конечном итоге она может стать одним из наших самых успешных способов сбора средств.

В заявлении также содержится призыв к ежегодной конференции по планированию, «чтобы помочь определить и изменить нашу национальную повестку дня». Кампания по правам человека называет это событие вехой в истории геев и определяет его как начало Национального дня каминг-аута .

24 июня 1994 года в Азии на Филиппинах прошел первый гей-прайд. На Ближнем Востоке ЛГБТ-организации остаются незаконными, а активисты за права ЛГБТ сталкиваются с крайним сопротивлением со стороны государства. В 1990-е годы также появилось множество молодежных движений и организаций ЛГБТ, таких как молодежные центры ЛГБТ, союзы геев и натуралов в средних школах, а также молодежный активизм, такой как Национальный день молчания . Колледжи также стали местами активности ЛГБТ и поддержки активистов и ЛГБТ в целом: многие колледжи открыли ЛГБТ-центры.

В 1990-е годы также наблюдался стремительный рост трансгендерного движения и в то же время «оттеснение на второй план идентичности транссексуалов». В англоязычном мире Лесли Файнберг опубликовала книгу «Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» в 1992 году. Гендерно-вариантные народы по всему миру также сформировали движения за права меньшинств. Активисты хиджры проводили кампанию за признание третьего пола в Индии, а группы травести начали организовываться против жестокости полиции по всей Латинской Америке, в то время как активисты в Соединенных Штатах сформировали группы прямой конфронтации, такие как Transexual Menace .

21 век

Однополые браки

Демонстрации в Капитолии штата Миннесота во время дебатов по законопроекту об однополых браках

Мировые законы, касающиеся однополых сношений, союзов и самовыражения

Однополые связи незаконны. Штрафы:
Смерть	Тюрьма; смерть не принуждена
Смерть под ополчением	Тюрьма с арестами или задержанием
Тюрьма, не принуждаемая 1
Однополые отношения законны. Признание профсоюзов:
Свадьба	Экстерриториальный брак 2
Гражданские союзы	Ограниченное внутреннее
Ограниченная иностранная	Дополнительная сертификация
Никто	Ограничения выражения
Ограничения связи с арестом или задержанием

Кольца указывают на местное или индивидуальное применение.
¹ Никакого тюремного заключения за последние три года или моратория на закон.
² Брак недоступен на местном уровне. В некоторых юрисдикциях могут существовать другие типы партнерств.

Законы, касающиеся выражения гендерной идентичности по странам или территориям , c. 2015 год

  Изменение личности, хирургическое вмешательство не требуется

  Изменение личности, требуется хирургическое вмешательство

  Никакой смены юридического лица

  Неизвестно/неоднозначно

По состоянию на 2024 год Однополые браки признаны в Андорре , Аргентине , Австралии , Австрии , Бельгии , Бразилии , Канаде , Чили , Колумбии , Коста-Рике , Кубе , Дании , Эквадоре , Финляндии , Эстонии , Франции , Германии , Греции , Исландии , Ирландии , Люксембурге. Мальта Словения , Мексика , Нидерланды , Новая Зеландия , Норвегия , Португалия , , , Африка , Испания , Швеция , Швейцария , Тайвань , Великобритания Южная США и Уругвай .

Нидерланды были первой страной, разрешившей однополые браки в 2001 году. Следом за ними последовали Бельгия в 2003 году и Испания и Канада в 2005 году. Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и в настоящее время является единственной африканской страной, где однополые браки являются законными. Несмотря на рост толерантности к ЛГБТ-сообществу в Южной Африке, в ответ на это стали преобладать так называемые исправительные изнасилования, нацеленные в первую очередь на более бедных женщин, живущих в поселках, и на тех, у кого нет возможности реагировать на преступления из-за заметного отсутствия присутствие полиции и предубеждения, с которыми они могут столкнуться, сообщив о нападениях.

22 октября 2009 года собрание Шведской церкви решительно проголосовало за благословение гомосексуальных пар. включая использование термина брак («супружество»).

Исландия стала первой страной в мире, которая легализовала однополые браки единогласным голосованием: 49–0 11 июня 2010 года. Месяц спустя Аргентина стала первой страной в Латинской Америке, легализовавшей однополые браки.

26 июня 2015 года в деле Обергефелл против Ходжеса Верховный суд США пятью голосами против четырех постановил, что Конституция требует, чтобы однополым парам было разрешено вступать в брак независимо от того, где они живут в Соединенных Штатах. Благодаря этому постановлению США стали 17-й страной, полностью легализовавшей однополые браки.

С 12 сентября по 7 ноября 2017 года Австралия провела национальное исследование на тему однополых браков; 61,6% респондентов поддержали юридическое признание однополых браков по всей стране. Это открыло путь к обсуждению законопроекта частного члена в федеральном парламенте.

В 2019 году Тайвань стал первой страной в Азии, разрешившей однополые браки. В Японии существует легальное движение, пытающееся признать равенство браков .

Другие права

В 2003 году в деле Лоуренс против Техаса Верховный суд США отменил законы о содомии в четырнадцати штатах, сделав гомосексуальный секс по обоюдному согласию законным во всех 50 штатах, что стало значительным шагом вперед в ЛГБТ-активизме, за который боролись. активистами с момента зарождения современных социальных движений ЛГБТ.

С 6 по 9 ноября 2006 года были приняты Джокьякартские принципы применения международного права прав человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности на международной встрече 29 специалистов в Джокьякарте . Международная комиссия юристов и Международная служба по правам человека .

В тот же период некоторые муниципалитеты приняли законы против гомосексуализма. Например, округ Рея, штат Теннесси , безуспешно пытался «запретить гомосексуалистов» в 2006 году.

Закон 1993 года «Не спрашивай, не говори», запрещавший гомосексуалистам открыто служить в армии США, был отменен в 2010 году. Это означало, что геи и лесбиянки теперь могли открыто служить в армии, не опасаясь увольнения из-за своей сексуальной ориентации. В 2012 году жилищного строительства и городского развития США Министерства Управление справедливого жилищного строительства и равных возможностей издало постановление, запрещающее дискриминацию в жилищных программах, финансируемых из федерального бюджета. Новые правила гарантируют, что основные жилищные программы департамента открыты для всех лиц, имеющих на это право, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.

Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности собрала 66 подписей на Генеральной Ассамблее ООН 13 декабря 2008 года. В начале 2014 года серия протестов, организованная организацией Add The Words, штат Айдахо , и бывшим сенатором штата Николь ЛеФавур , некоторые из которых включали гражданское неповиновение и сопутствующие аресты. состоялась в Бойсе, штат Айдахо , и выступила за добавление слов «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность» в закон штата о правах человека.

6 сентября 2018 года Верховный суд Индии легализовал однополый секс по обоюдному согласию.

В июне 2020 года Верховный суд США постановил, что Закон о гражданских правах 1964 года может защитить геев и трансгендеров от дискриминации на рабочем месте. В решении по делу Босток против округа Клейтон было установлено, что защита, гарантированная по признаку пола, может распространяться на сексуальную ориентацию и идентичность в таких областях, как жилье и занятость. Демократы, такие как тогдашний кандидат в президенты Джо Байден, высоко оценили это решение.

Сегодня, подтвердив, что дискриминация по сексуальной ориентации и гендерной идентичности запрещена разделом VII Закона о гражданских правах, Верховный суд подтвердил простую, но глубоко американскую идею о том, что к каждому человеку следует относиться с уважением и достоинством.

Из-за отсутствия федеральной защиты дискриминация ЛГБТ в общественных местах или продажа товаров и услуг частным бизнесом остается законной, что делает уязвимыми людей более чем в половине штатов США.

В октябре 2020 года Отдел по сексуальной ориентации и гендерной идентичности (СОГИ) Совета Европы совместно с Европейским судом по правам человека конференцию, посвященную 70-летию Европейской конвенции по правам человека. провел 8 октября 2020 года объявила о запуске мероприятия под названием «Живой инструмент» для всех: роль Европейской конвенции о правах человека в продвижении равенства для ЛГБТИ», посвященного прогрессу, достигнутому в обеспечении равенства для ЛГБТИ в Европе через механизм Европейской конвенции.

Президент Байден подписал указ, запрещающий дискриминацию ЛГБТК, в первый день своего пребывания в должности. Позже в том же году Байден отменил политику времен Трампа , запрещавшую трансгендерам служить в армии, разрешил посольствам поднимать флаг гордости и официально признал июнь Месяцем гордости.

ЛГБТ и права человека

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев противоречат свободе слова людей. религиозные свободы на рабочем месте, и способность управлять церквями, благотворительные организации и другие религиозные организации которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Существует также обеспокоенность тем, что религиозные организации могут быть вынуждены заключать однополые браки или рискнуть потерять свой статус освобожденных от налогов.

Однако свобода религии может также защитить ЛГБТ. Как указано в Совете ООН по правам человека в официальном докладе Независимого эксперта ООН по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности за 2023 год на основе пояснений эксперта по правам человека Дага Ойстейна Эндсё в статье 2020 года , приверженцы конфессий и убеждений системы, которые поддерживают равенство ЛГБТ, «могут утверждать, что анти-ЛГБТ-проявления религии (такие как криминализация и дискриминация) не только ущемляют право ЛГБТ на свободу от насилия и дискриминации на основе СОГИ [сексуальной ориентации и гендерной идентичности], но также нарушают собственные права [проЛГБТ] конфессий на свободу религии». Как указано в этой статье, свобода религии также в целом защищает ЛГБТ от религиозного притеснения, поскольку свобода религии также защищает «свободу... не придерживаться религиозных убеждений и... не исповедовать религию». Как отметил в 2017 году Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии и убеждений , «в некоторых государствах, где религии предоставлен «официальный» или привилегированный статус, другие основные права людей – особенно женщин, религиозных меньшинств и членов ЛГБТИ-сообщества – несоразмерно ограничены или ущемлены под угрозой санкций в результате обязательного соблюдения навязанной государством религиозной ортодоксальности».

Общественное мнение

См. Также: Отношение общества к гомосексуализму и оппозиции правам ЛГБТ.

37-я ежегодная выставка «Натуралы за права геев» в Беркли, Калифорния, 2013 г.

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. У них могут быть личные, политические или религиозные предрассудки в отношении прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Оппоненты утверждают, что однополые отношения – это не брак. что легализация однополых браков откроет двери для легализации многоженства, что это неестественно и что это поощряет нездоровое поведение. Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, кроме супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью. и что дети должны воспитываться в семьях, где есть и отец, и мать. Поскольку общество в некоторых странах (в основном в Западной Европе, Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии и Тайване) стало более терпимо относиться к гомосексуализму, появилось множество групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 1990-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение бывших геев .

Протестующие против геев в Сан-Франциско в 2008 году.

Эрик Рофес , автор книги « Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир?» , утверждает, что включение преподавания гомосексуализма в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. Как бывший учитель государственной школьной системы, Рофес рассказывает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение признаться геем. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость принятия обществом радикальных подходов для внесения существенных изменений в общественное отношение к гомосексуализму. изменить что-то фундаментальное, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения» . « необходимо По мнению Рофеса, радикальные подходы основаны на убеждении, что . Бывший сенатор от Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 — избирательную инициативу , которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния увольняли всех учителей или консультантов-геев или лесбиянок, а также всех преподавателей, которые продемонстрировали поддержку прав геев, чтобы предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, а также отсутствие программ сексуального консультирования в государственных школах привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у учащихся-геев и лесбиянок, которые желают пройти программы консультирования по вопросам гомосексуализма, которые помогут им прийти в себя. относительно своей сексуальной ориентации. Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник» , освещает аргументы, выдвигаемые сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. Многие сторонники прав геев утверждают, что учение о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, полезно для подготовки студентов, хорошо информированных об окружающем мире. Однако Кампос также признает, что сама по себе учебная программа по половому воспитанию не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную среду школьного обучения и способствует поддержке молодежи ЛГБТ. Он убежден, что школы, которые предоставляют объективную, основанную на фактах информацию о сексуальной ориентации, а также программы поддерживающего консультирования для этой гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуализму.

Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму результатом аморальных ценностей, которые он может привить детям, которые подвергаются воздействию гомосексуальных людей. В противовес этому утверждению многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают, чтобы педагоги полностью воздерживались от преподавания сексуальности в школах. В своей книге под названием «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Крукшенк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкеловича , которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует просвещать в вопросах сексуальности в государственной школе. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуальность и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системах государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле не одобряют обучение их детей вопросам сексуальности в школе.

Демонстранты против геев в Польше в 2006 году.

Было высказано предположение, что образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. По статистике, афроамериканцы имеют более низкие показатели успеваемости; однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямой эффект образования среди афроамериканцев менее значителен. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам.

Парад равенства 2018, Варшава , Польша

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более против однополых браков, чем жители других мест. Геи и лесбиянки, живущие в сельской местности, сталкиваются со многими проблемами, в том числе: малочисленность населения и традиционная культура, которой тесно придерживается небольшое население большинства сельских районов, в целом враждебный социальный климат по отношению к геям по сравнению с городскими районами, а также меньшая социальная и институциональная поддержка и доступ. по сравнению с городскими районами. Чтобы бороться с этой проблемой, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество, были созданы социальные сети и приложения, такие как Moovs, для «ЛГБТ-людей с единомышленниками», которые «могут объединяться, делиться и чувствовать сердцебиение сообщества как одного». "

В исследовании, проведенном Дарреном Э. Шеркатом, Кайланом М. де Фрисом и Стейшей Крик из Университета Южного Иллинойса в Карбондейле , исследователи обнаружили, что женщины, как правило, более последовательно поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и что люди, которые разведены или никогда не женатые также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем женатые или овдовевшие люди. Они также утверждали, что белые женщины оказывают значительно большую поддержку, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения также оказался сильным индикатором отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно более поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Наконец, исследование показало, что по статистике афроамериканцы более против однополых браков, чем представители любой другой национальности.

Исследования показывают, что христиане-непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как среди белых американцев таковыми являются только 30%. Религия, измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на структурирование отношений к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно отражают евреи, либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций в последние годы не «систематически осуждают гомосексуальное поведение». Умеренные и толерантные взгляды обычно отражают католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты . Более того, люди склонны быть менее терпимыми к гомосексуализму, если их социальная сеть тесно связана с религиозной общиной. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Поэтому эти собрания с большей вероятностью услышат сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов людей с гомосексуалистами и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму.

Дальнейшее чтение

• Роберт Олдрич , (ред.) Веселая жизнь и культура: всемирная история . Лондон: Темза и Гудзон, 2006. ISBN   978-0500251300
• Бельмонте, Лаура А. (2021). Международное движение за права ЛГБТ: история . Академик Блумсбери. ISBN  978-1-4725-1147-8 .
• Нил Миллер . Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года по настоящее время . Нью-Йорк: Элисон Букс; 2006. ISBN   978-1-55583-870-6