Айюбид династия

Айюбид Султанат Египта Айюбид   ( арабский ) Аль-Айюбиюн Euviobi   ( курдиш сорани ) Эйби   ( курдский )
1171–1260 а /1341
Баннер династии Айюбид
Айюбид Султанат Египта (в розовом) после смерти Саладина в 1193 году
Статус	Суверенное состояние (1171–1260)
Капитал	Каир (1171–1174; 1218–1250) Дамаск (1174–1218) Алеппо (1250–1260) Вредитель (до 1341 года)
Общие языки	Арабский ( разговорный, поэзия ) Курдский турецкий
Религия	Суннитский ислам Школа : Шафии Крид : Аш'ари
Правительство	Султанат (княжеская конфедерация) под аббасидским халифатом
Султан
• 1174–1193	Саладин (первое)
• 1193–1198	Аль-Азиз
• 1198–1200	Аль-Мансур
• 1200–1218	Аль-Адил я
• 1218–1238	Аль-Камил
• 1238–1240	Аль-Адил II
• 1240–1249	Ас-Сали Айюб
• 1250–1250	Шаджар Аль-Дурр
• 1250–1254	Аль-Ашраф
История
• Создан саладином	1171
• Отключить	1260 а /1341
Область
1190 IS.	2 000 000 км 2 (770 000 кв. МИ)
1200 IS.	1700 000 км 2 (660 000 кв. МИ)
Население
• 12 век	7 200 000 (оценка) в
Валюта	Динар , Дирхам
Предшествует Преуспевает Фатимид Халифат Цинастия Зенгид Королевство Иерусалима Zureids Королевство Джорджия Шах-Арденс Артукиды Мамлук Султанат Расулидская династия Эмират Хасанкифа Княжество Донболи Эмират Ширвана Эмират Килиса Эмират Бингёля
а Филиал династии Айюбида управляла Хасанкифом до начала 16 -го века. беременный Подробнее о языках, на которых говорят правители айюбидов и их субъекты, см. § Религия, этническая принадлежность и язык ниже. в Общая численность населения территорий Ayyubid неизвестна. Эта численность населения включает только в Египте, Сирию , Верхнюю Месопотамию , Палестину и Трансхардан . Другие территории Ayyubid, в том числе прибрежные районы Йемена, Hejaz , Nubia и Cyrenaica , не включены.

Династия ; ( арабский : الأيوبيون -ayyūyyūn Кудиш : al после 1171 , Айюбид его → в фатимид -кальфате отмены Египта году Суннитский мусульманин курдского происхождения , Саладин первоначально служил Zengid правителю Nur Ad-Din , ведущей армии Нур Ад-Дина в борьбе с крестоносцами в Фатимиде Египет , где он был сделан . После смерти Нур Ад-Дина Саладин был провозглашен первым султаном Египта Аббасидом Халифатом и быстро расширил новый султанат за пределами границ Египта, чтобы охватить большую часть Леванта (включая прежние территории Ад-Дина),), В дополнение к Хиджазу , Йемену , Северной Нубии , Тарабулу , Киренеке , Южной Анатолии и Северной Ираке , родине его курдской семьи. В силу своего султаната, включая Хиджаз, местоположение исламских священных городов Мекка и Медины, он был первым правителем, который был провозглашен как хранитель двух святых мечетей , титул, который будет придерживаться всех последующих султанов Египта до Османское завоевание 1517 года. Военные кампании Саладина в первом десятилетии его правления, направленные на объединение различных арабских и мусульманских государств в регионе против крестоносцев , установить общие границы и сферу влияния султаната Египта на почти три с половиной столетия его существование. Большинство государств крестоносцев , в том числе Королевство Иерусалим , упали в Саладин после его победы в битве за Хаттин в 1187 году. Однако крестоносцы одержали победу на побережье Палестины в 1190 -х годах.

После смерти Саладина в 1193 году его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но брат Саладина Аль-Адил в конечном итоге стал султаном в 1200 году. Все поздние султаны Айюбид Египта были его потомками. В 1230-х годах эмиры Сирии попытались утверждать свою независимость от Египта и Айюбидского царства, оставшегося разделенным до тех пор, пока султан Ас-Салих Айюб не восстановил его единство, починув большую часть сирии, кроме Алепо , к 1247 году. из -за айюбидов из Йемена, Хиджаза и части Месопотамии. После его смерти в 1249 году Ас-Салих Айюб сменил в Египте его сын Аль-Муаззам Тураншах . Тем не менее, последний вскоре был свергнут его генералами мамлука , которые отразили вторжение крестоносцев в дельту Нила . Это эффективно закончило айюбидную силу в Египте. Попытки эмиров Сирии, возглавляемые Ан-Насиром Юсуфом из Алеппо, потерпели неудачу Египта. В 1260 году монголы уволили Алеппо и вскоре победили оставшиеся территории Айюбидов. Мамлуки, которые изгнали монголов, сохранили княжество айюбидов Хама , пока не раскрывает своего последнего правителя в 1341 году.

Несмотря на их относительно короткое пребывание, династия Айюбидов оказала преобразующее влияние на регион, особенно в Египте. Под айюбидами Египет, который ранее был официально шиито -халифатом , стал доминирующей суннитской политической и военной силой, а также экономическим и культурным центром региона, статус, который он сохранит, пока не был завоеван осмоманами в 1517. На протяжении всего султаната правление Айюбида возвещалось в эпоху экономического процветания, а объекты и покровительство, предоставленные айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в исламском мире . Этот период также был отмечен айюбидным процессом энергичного укрепления суннитских мусульманских доминирования в регионе путем построения многочисленных мадрасов (исламских школ права) в их крупных городах. Даже после того, как он был свергнут мамлуками, султанат, построенный Саладином и айюбидами, будет продолжаться в Египте, Левант и Хиджаз еще 267 лет.

Имя

Средневековая историки Аравии Су ибн Ильяс , Аль-Хазраджи , Аль-Макризи , Ибн Тгрибирди и Ибн Халдун назвали династию Айюбид как «Состояние курдов или« Курдиш », Курдские Короли/Царство, или Айюбид Государство Taqi Al-Din Al-Subki ( арабский : Малик аль-Акрад, штат Каррд, курдское государство айюбид , романизированный : Давлат аль-Акрад, аль-Дават аль-Айюбия аль-Курдия, Мулук аль-Акрад ).

История

См. Также: Список правителей айюбида

Происхождение

Забросок конец 19-го века « Орла саладина » на стенах Каирской цитадели , Египет . Исторически его описывали как две головы, теперь пропавшие без вести. Это обычно идентифицируется как эмблема Саладина, хотя исторические источники не подтверждают это.

Предшественник династии Айюбид, Наджм Ад-дин Айюб ибн Шадхи , принадлежал курдскому племени Равадия, самому ветвью большого племени хадхабан . Предки Айюба поселились в городе Двин , в Северной Армении . Равадия была доминирующей курдской группой в районе Двин, в которой участвовали политическая военная элита города.

Обстоятельства стали неблагоприятными в Двине, когда турецкие генералы захватили город из его курдского принца . Шадхи ушел со своими двумя сыновьями Айюб и Асадом Ад-Дином Ширку . Его друг Муджахид Ад-Дин Бихруз-военный губернатор Северной Месопотамии под сельджуками -свел его и назначил его губернатором Тикрит . После смерти Шадхи Айюб сменил его в управлении городом с помощью своего брата Ширку. Вместе они хорошо справились с делами города, получив их популярность от местных жителей. Тем временем, Имад Ад-Дин Занги , правитель Мосула , был побежден Аббасидами при Халифе Аль-Мустаршиде и Бихрузе. В своем стремлении сбежать на поле битвы в Мосул через Тикрит, Занги укрылся с Айюбом и обратился за помощью к этой задаче. Айюб выполнил и предоставил Занги и его спутники лодки пересечь реку Тигрис и безопасно добраться до Мосула.

Как следствие помощи Занги, власти Аббасида искали штрафные меры против Айюба. Одновременно в отдельном инциденте Ширку убил близкого доверенного лица Бихоза по обвинению в том, что он подверг сексуальному насилию женщину в тикрите. Аббасидский суд выдал ордера на арест как для Айюба, так и для Ширку, но до того, как братья могли быть арестованы, они покинули Тикрит за Мосул в 1138 году. Когда они прибыли в Мосул, Занги предоставил им все необходимые им средства, и он набрал двух братьев в свою службу. Айюб был сделан командиром Баальбека и Ширкух, вошел в службу сына Занги, Нур Ад-Дин . По словам историка Абдула Али, именно под опекой и покровительством Занги семья Айюбид поднялась на известность.

Учреждение в Египте

См. Также: Саладин в Египте

Монета Дирхама во имя Саладина от 1215 г. н.э. Вероятно, фигурировал в маейафарицине . Аналогичные монеты были также чреены во время жизни Саладина. Headgear Sharbush был сплоченным знаком для саладина.

В 1164 году Нур Аль-Дин отправил Ширкух, чтобы возглавить экспедиционную силу, чтобы помешать крестоносцам установить сильное присутствие во все более анархическом Египте . Shirkuh заручился сыном Айюба, Саладина , в качестве офицера под его командованием. Они успешно выгнали Диргама, визиря Египта , и восстановили его предшественника Шавара . После восстановления Шавар приказал Ширку отбрать свои силы из Египта, но Ширку отказался, утверждая, что это была воля Нур-Аль-Дина, что он остается. В течение нескольких лет Ширку и Саладин победили объединенные силы крестоносцев и войск Шавара, сначала в Бильбаисе , затем на месте возле Гизы и в Александрии , где Саладин оставался бы защитой, пока Ширку преследовал крестовые силы в нижнем Египте. Полем

Шавар умер в 1169 году, и Ширкух стал зря, но он тоже умер позже в том же году. После смерти Ширкух Саладин был назначен визидой Фатимидом Халифом Адидом , потому что «не было никого слабее или моложе», чем саладин, и «ни один из эмиров не подчинялся ему или служил ему», согласно средневековому мусульманскому хронике Ибн Аль-Аль-Аль- Афир ​ Вскоре Саладин оказался более независимым, чем когда-либо прежде, в своей карьере, к большому ужасу Нурль-Дина, который пытался повлиять на события в Египте. Он позволил старшему брату Саладина, Туран-Шах , контролировать Саладин в попытке вызвать разногласия в семье Айюбид и, таким образом, подрывая ее положение в Египте. Нур аль-Дин удовлетворил просьбу Саладина о том, что к нему присоединился его отец Айюб. Тем не менее, Айюб был отправлен в основном для обеспечения того, чтобы в Египте провозглашался Аббасид, который Саладин неохотно принимал из -за его позиции в качестве визиря фатимидов. Хотя Нур Аль-Дин не смог спровоцировать айюбиды в соперничество, расширенная семья Айюбид, особенно ряд местных губернаторов в Сирии, не полностью вернулась в Саладин.

Фатимид или сцена битвы династии Айюбид, Фустат , Каир, Египет, 12–13 век.

Саладин консолидировал свой контроль в Египте после того, как приказал Турана-Шаху отложить восстание в Каире, организованное на полках армии Фатимида 000-силовых 50 . После этого успеха Саладин начал предоставлять членам своей семьи высокопоставленные должности в стране и усилило влияние суннитских мусульман в Каире, где доминируют мусульмане шииты, заказав строительство колледжа для Малики школы юриспруденции суннитского ислама в городе и другого. для школы Шафии , к которой он принадлежал, в Аль-Фустате . В 1171 году Аль-Адид умер, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, эффективно взяв под контроль страну. После захвата власти он переключил верность Египта на Аббасид Халифат на основе Багдада , который придерживался суннитского ислама.

Расширение

Завоевание Северной Африки и Нубии

Саладин отправился в Александрию в 1171–72 гг. Айюбид Эйгипта проводил семейный совет, где было решено, что Аль-Музаффар Таки аль-Дин Умар , племянник Саладина, запустит экспедицию против прибрежной области Барки ( Cyrenaica ) к западу от Египта с силой 500 кавалерия. Чтобы оправдать рейд, письмо было отправлено в бедуинские племена Барки, упрекав их за их ограбления путешественников и приказав им заплатить налогом на налог ( Закат ). Последнее должно было быть собрано из их скота.

В конце 1172 года Асван был осажден бывшими солдатами Фатимида из Нубии и губернатором города Канц аль-Давла -бывший лоялист Фатимида-заправленные подкрепления от Саладина, который выполнил. Подкрепление произошло после того, как нубийцы уже покинули Асвана, но силы айюбид во главе с Туран-Шахом продвинулись и завоевали северную Нубию после захвата города Ибрим . Туран-Шах и его курдские солдаты временно поселились там. Из Ибрима они совершили налет по окружающему региону, остановив свою деятельность после того, как им было представлено предложение о перемирии от макурийского короля . Хотя первоначальным ответом Турана-Шаха был ястребиный , он позже послал посланника в Донголу, которая после возвращения описала бедность города и Нубии в целом в Туран-Шах. Следовательно, айюбиды, как и их предшественники Фатимидов, были обескуражены от дальнейшего расширения на юг в Нубию из -за бедности региона, но требовали нубии, чтобы гарантировать защиту Асуана и Верхнего Египта . Айюбид гарнизон в Ибриме вышел в Египет в 1175 году.

В течение 1170 -х годов айюбиды также продолжали толкать на запад. Шараф аль-Дин Каракуш , командир Аль-Музаффар Таки аль-Дин Умар, привел большинство этих экспедиций на границе. Он захватил Сиву в 1172 году и завоевал Cyrenaica до 1174 года. Впоследствии он покорил Триполи с армией турок и курдов, к которой присоединились арабские войска из некоторых бнуинских племен региона. Точная дата захвата Триполи неопределенна, но произошла где -то в 1170 -х или начале 1180 -х годов. В то время как некоторые айюбидные силы сражались с крестоносцами в Леванте, силы Каракуша продолжали захватывать большую часть Ifriqiya (современный Тунис ) у Альмохад к 1185–11186 годам. К этому моменту Каракуш также вступил в союз с Бану Гании , возглавляемой Али Ибн Ганием, еще одним врагом Альмохад. Альмохад Халиф Якб аль-Мансур одержал победу над Ифрикией с 1187 по 1188 год, победив их обоих. Айюбиды не предприняли дальнейших попыток вмешаться в Магриб после этого.

Завоевание Аравии

Арабский Требушет , с его противовесом, в Табшире Мурги ибн Кали ибн Мурн аль-Шарсиси, написанный для саладина , покойного фантаимида или раннего айюбидского Египта, C.1170 CE ( г-жа Хант.264 , F.117, Бодлианская библиотека, Оксфорд, C. Великобритания).

В 1173 году Саладин послал Туран-Шах, чтобы покорить Йемен и Хеджаз . Мусульманские писатели Ибн аль-Атхир, а затем Аль-Макризи писали, что рассуждением, лежащей в основе завоевания Йемена, был айюбид страх того, что если Египет упасть в Нурль-Дин, они могли искать убежище на далекой территории. В мае 1174 года Туран-Шах завоевал Забид , а затем в том же году захватил Аден . Аден стал основным морским портом династии в Индийском океане и главном городе Йемен, Хотя официальной столицей Айюбид Йемен был Таиз . Появление айюбидов ознаменовало начало периода обновленного процветания в городе, в результате которого было улучшено ее коммерческая инфраструктура, создание новых институтов и добыча собственных монет. После этого процветания Ayyubids внедрили новый налог, который был собран галлеями .

Туран-Шах выгнал оставшихся Хамданида правителей Саны , покорив горный город в 1175 году. С завоеванием Йемена у айюбидов развился прибрежный флот, аль-Асакир аль-Бахрия , который они использовали для охраны морских побережья под их контролем и защиты их от пиратских набегов. Завоевание имело большое значение для Йемена, потому что айюбидам удалось объединить три предыдущих независимых государства (Zabid, Aden и Sana'a) под одной властью. Однако, когда Туран-Шах был переведен из его губернатора в Йемене в 1176 году, на территории вспыхнули восстания и не были подавлены до 1182 года, когда Саладин назначил своего другого брата Тугекина Сэйфа Аль-Ислама как губернатора Йемена. Айюбид Наиб (заместитель губернатора) Йемена, Утман аль-Занджили, завоевал большую часть Хадрамаут в 1180 году после возвращения Туран-Шаха в Йемен.

Из Йемена, как из Египта, айюбиды стремились доминировать в торговых путях Красного моря , от которых зависел Египет и поэтому стремился ужесточить свою сцепление над Хеджазом, где важная торговая остановка, Янбу . находилась Чтобы предположить торговлю в направлении Красного моря, айюбиды построили объекты вдоль торговых маршрутов в Красном Морском Морском океане, чтобы сопровождать торговцев. Айюбиды также стремились поддержать свои заявления о легитимности в халифате, имея суверенитет над исламскими священными городами Мекка и Мединой . Завоевания и экономические достижения, предпринятые саладином, эффективно установили Египетную гегемонию в регионе.

Завоевание Сирии и верхней мезопотамии

Несмотря на то, что Саладин все еще номинально является вассалом Нурль-Дина, принял все более независимую внешнюю политику. Эта независимость стала более публично произносится после смерти Нур-Аль-Дина в 1174 году. После этого Саладин намеревался победить Сирию из Зенгидов ; и 23 ноября его приветствовал в Дамаске губернатор города. К 1175 году он взял под контроль Хама и Хомс , но не смог взять Алеппо после того, как осадить его. В 1179 году контроль над Хомсом был передан потомкам Ширкух, а Хама была передана племяннику Саладина, Аль-Музаффар Умар. Успехи Саладина встревожили Эмира Саифа Аль-Дина из Мосула , главы Зенгидов в то время, который считал Сирию имуществом своей семьи и подвергался возмущению, что его узурпировал бывший слуга Нур аль-Дин. Он собрал армию, чтобы противостоять саладину возле Хамы. Несмотря на то, что Саладин и его ветеранские солдаты решительно победили, решительно победили Зенгидов. После своей победы Саладин провозгласил себя королем и подавил имя Ас-Салих Исмаил аль-Малик (сына подростка Нур аль-Дина) в пятницу молитвы и исламскую монету, заменив его своим именем. Аббасид Халиф, Аль-Мустади , любезно приветствовал предположение о власти Саладина и дал ему титул «Султан Египта и Сирии».

Весной 1176 года между Зенгидами и айюбидами произошла еще одна важная конфронтация, на этот раз на кургане султана , 15 километров (9,3 мили) от Алеппо. Саладин снова стал победителем, но Саиф аль-Дину удалось сбежать. Айюбиды продолжали покорить другие сирийские города на севере, а именно Маарат Аль-Нуман , Аазаз , Бузаа и Манбидж , но не смог захватить Алеппо во время второй осады. Однако было заключено соглашение, в результате чего Гумуштигин , губернатор Алеппо, и его союзники в Хис-Кайфе и Мардина , признает саладин как суверен власти айюидов в Сирии, в то время как саладин разрешен гудуштигину и ассоциируется Малик продолжит свое правление над Алеппо.

Северное мезопотамское иллюстративное искусство во время контроля айюбидов: Кубок Палмера (1200–1215). Правитель и сопровождающие похожи на те, которые встречаются в рукописи Kitab Al-Dariyaq или металлургии из районы Мосула или Северной Джазиры . Они носят одежду с селджуком , вместе с типичным головным убором Sharbush .

Пока Саладин был в Сирии, его брат Аль-Адил управлял Египтом, и в 1174–75 годах Канц аль-Давла из Асвана восстал против айюбидов с намерением восстановить правление Фатимида. Его главными покровителями были местные бедуинские племена и нубийцы, но он также пользовался поддержкой множества других групп, включая армян . По совпадению или, возможно, в координации, был восстание Аббаса Ибн Шади , который переиграл QUS вдоль реки Нил в Центральном Египте. Оба восстания были сокрушены Аль-Адилом. До конца этого года и в начале 1176 года Каракуш продолжил свои рейды в Западной Северной Африке , привлекая айюбидов в конфликт с Альмохадами, которые управляли Магрибом .

В 1177 году Саладин возглавил силу около 26 000 солдат, по словам хроники крестоносца Уильяма из Тира , в южную Палестину, услышав, что большинство солдат королевства Иерусалима осаждали Гарем, Сирия, к западу от Алепо. Внезапно атакованные тамплиерами при Болдуине IV из Иерусалима недалеко от Рамлы , армия Айюбид потерпела поражение в битве при Монтгисарде , в результате чего большинство его войск убили. Саладин расположился лагерем в Хомсе в следующем году, и несколько стычек между его силами, которым командовал Фаррух Шах , и произошли крестоносцы. Независимый, Саладин вторгся в государства крестоносцев с запада и победил Болдуина в битве при Мардж Айюне в 1179 году. В следующем году он уничтожил недавно построенный замок Крестоносца в Хэстелле в битве при Форде Иакова . В кампании 1182 года он снова спарился с Болдуином в неубедительной битве за замок Белвуар в Кавкабе аль-Хава .

В мае 1182 года Саладин захватил Алеппо после короткой осады; Новый губернатор города Имад аль-Дин Занги II был непопулярен со своими подданными и сдал Алеппо после того, как Саладин согласился восстановить предыдущий контроль Занги II над Синджар , Ракка и Нусайбин , которые после этого будут служить васальными территориями аййбидов и Нусайбин Полем Алеппо официально вошел в руки Ayyubid 12 июня. удерживаемой крестоносцем На следующий день Саладин отправился в Харим, возле Антиохии, , и захватил город, когда его гарнизон вынудил своего лидера, Сурхака , которого затем ненадолго задержали и освобождены Аль-Музаффаром Умаром. Сдача верности Алеппо и Саладина с Занги II оставила Иззза аль-Дина аль-Масуда из Мосула единственным крупным мусульманским соперником айюбидов. Мосул был подвергнут короткой осаде осенью 1182 года, но после посредничества Аббасид Халиф Ан-Насир Саладин снял свои силы. Масуд попытался выравнивать себя с , но Артукидами Мардина вместо этого они стали союзниками саладина. В 1183 году Ирбил тоже переключился на верность айюбидам. Затем Масад искал поддержку Пахлавана Ибн Мухаммеда , губернатора Азербайджана , и, хотя он обычно не вмешивался в регион, возможность вмешательства Пахлавана сделала осторожность Саладина в отношении дальнейших атак на Мосул.

Была согласована договоренность, согласно которой Аль-Адил должен был управлять Алеппо во имя сына Саладина Аль-Афдала , в то время как Египет будет управлять аль-Музаффар Умар во имя другого сына Саладина Утмана . Когда два сына достигли совершеннолетия, они приняли бы власть на двух территориях, но если таковые не погибли, один из братьев Саладина займет их место. Летом 1183 года, после разрушения Восточной Галилее , набеги Саладина там завершились в битве при Аль-Флале в долине Джезрил между ним и крестоносцами под руководством парня Лузигнана . В основном борьба с рукой закончился нерешительно. Две армии вышли в милю друг от друга, и, хотя крестоносцы обсуждали внутренние вопросы, Саладин захватил плато Голан , отрезав крестоносцев из их основного источника поставки. В октябре 1183 года, а затем 13 августа 1184 года, Саладин и Аль-Адил осадили карак , удерживавший крестоносцев , но не смогли его захватить. После этого айюбиды совершили налет на Самарию , сжигая Наблус . Саладин вернулся в Дамаск в сентябре 1184 года и относительный мир между государствами крестоносцев и империей Айюбидов, впоследствии посвященной в 1184–11185 годах.

Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над предположительно деморализованным Масудом, но потерпел неудачу из -за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезного заболевания, которое заставило Саладин выйти на Харран . После поощрения Аббасида Саладин и Масуд договорились о договоре в марте 1186 года, который оставил Зенгидс в контроле над Мосулом, но должен был уступить восточный регион за пределами Заба Шахризора меньшего количества направлять контроль айюбидов и по обязательствам снабжать айюбиды с помощью с помощью айюбидов с военная поддержка по запросу.

Завоевание Палестины и Трансхардан

Практически все Королевство Иерусалим проходит в руки Айюбид после их победы против крестоносцев в битве при Хаттина в 1187 году; Иллюстрация из отрывков, сделанных за границей французами против турок и других сарацинов и мавров , ок. 1490

Саладин осадил Тиберия в восточной Галилейке 3 июля 1187 года, и армия крестоносцев попыталась атаковать айюбидов через Кафр Канна . Услышав о марше крестоносцев, Саладин вернул свою охрану в свой главный лагерь в Кафр Сабт , оставив небольшой отряд в Тиберии. С ясным видом на армию крестоносцев Саладин приказал Аль-Музаффар Умар заблокировать вход крестоносцев из Хаттина , заняв должность возле Любья , в то время как Гекббёри и его войска были размещены на холме недалеко от Аль-Шаджары . 4 июля крестоносцы продвинулись к рогам Хаттина и обвинены в мусульманских силах, но были ошеломлены и побеждены решительно . Через четыре дня после битвы Саладин пригласил Аль-Адила присоединиться к нему в завоевании Палестины , Галилее и Ливанского побережья. 8 июля саладин захватили был захвачен саладином, в то время как его силы Назарет и Саффурию ; Другие бригады взяли Хайфу , Цезарию , Себастью и Наблус, в то время как Аль-Адил завоевал Мирабель и Яффо . 26 июля Саладин вернулся на побережье и получил сдачу Садета , Сидон , Бейрут и Джоблх ​ айюбиды завоевали Рамлу , Дарум , Газа , Бэйт Джибрин и Латрун В августе Аскалон был взят 4 сентября. В сентябре -октябре 1187 года айюбиды осадили Иерусалим , завладев им 2 октября после переговоров с Балианом из Ибелина .

Карак и Монт Реал в Трансджордане вскоре упали, а затем Сафад на северо -восточной Галилее. К концу 1187 года айюбиды контролировали практически все королевство крестоносцев в Леванте, за исключением шины , которая проводилась при Конраде Монферрата . В декабре 1187 года армия айюбидов, состоящая из гарнизонов Саладина и его братьев из Алеппо, Хамы и Египта осажденной шины. Половина мусульманского военно -морского флота была захвачена силами Конрада 29 декабря, за которым последовало поражение Айюбида на береговой линии города. 1 января 1188 года Саладин провел военный совет, где был согласован выход из Триполи.

Третий крестовый поход

Папа Григорий VIII призвал к третьему походу против мусульман в начале 1189 года. Фредерик Барбаросса из Священной Римской империи , Филиппа Августа из Франции, и Ричард Льонхарт Англии сформировал альянс для победы над Иерусалимом. Между тем, крестоносцы и айюбиды сражались около Акра в этом году и присоединились к подкреплению из Европы. С 1189 по 1191 год крестоносцы были осаждены, и, несмотря на первоначальные мусульманские успехи, он упал на сил крестоносцев. Наступила резня в 2700 военнопленных мусульманских военнопленных, и затем крестоносцы планировали взять Аскалона на юге.

Когда айюбиды столкнулись с военно -морской блокадой крестоносцев в Акре и устойчивым потоком подкреплений крестоносцев, прибывающих в море, Саладин обратился за помощью к Альмохадам, у которого был один из крупнейших военно -морских флотов в Средиземном море. В 1189–1190 годах он отправил письма в Yaqub Al-Mansur, с просьбой о военно-морской поддержке в Палестине, которую Альмохад Халиф отказался. Историки предположили различные объяснения этого отказа, в том числе фокус Альмохад на Аль-Андалусе , идеологические различия между двумя мусульманскими государствами и недоверие, вызванное вторжением Каракуша в Ифрикию .

Крестоносцы, теперь под единым командованием Ричарда, победили Саладина в битве при Арсуфе , что позволило завоевать Крестоносца Джаффа и большую часть прибрежной Палестины, но они не смогли восстановить внутренние регионы. Вместо этого Ричард подписал договор с саладином в 1192 году, восстановив королевство Иерусалим в прибрежную полоску между Яффом и Бейрутом. Это были последние крупные войны в карьере Саладина, когда он умер в следующем году, в 1193 году.

Ссориться над султанатом

Кади ( Александрии в 1200–1210 , согласно Макамату аль-Харири BNF 3929)

Вместо того, чтобы установить централизованную империю, Саладин установил наследственную собственность на всей территории своих земель, разделяя свою империю между его родственниками, а члены семьи, председательствующие в полуавтономных достоинствах и княжествах. Хотя эти князья ( Эмиры ) были обязаны верности айюбидскому султану, они сохранили относительную независимость на своих территориях. После смерти Саладина Аз-Захир взял Алеппо из Аль-Адила в соответствии с договоренностью, а Аль-Азиз Утман удерживал Каир, в то время как его старший сын Аль-Афдал сохранил Дамаск, который также включал Палестину и большую часть горы Ливан . Затем Аль-Адил приобрел аль-Джазиру (Верхнюю Месопотамию), где он держал Зенгиды Мосула в страхе. В 1193 году Масуд из Мосула объединила свои усилия с Занги II из Синджара и вместе Коалиция Зенгид переехала, чтобы завоевать аль-Джазиру. Однако, прежде чем каких-либо серьезных результатов могут быть достигнуты, Масад заболел и вернулся в Мосул, и Аль-Адил затем вынудил Занги быстро составить мир, прежде чем Зенгиды понесли территориальные потери от рук айюбидов. Сын Аль-Адила Аль-Муаццам завладел Караком и Трансджорданом.

Вскоре, однако, сыновья Саладина ссорились над разделением империи. Саладин назначил Аль-Афдала в губернаторство Дамаска с намерением, чтобы его сын продолжил рассматривать город своим основным местом проживания, чтобы подчеркнуть первенство джихада ( борьба) против государств крестоносцев. Аль-Афдал, однако, обнаружил, что его привязанность к Дамаску внесла свой вклад в его уничтожение. его отца Некоторые из подчиненных эмиров покинули город Каир, чтобы лоббировать Утмана, чтобы свергнуть его по претензиям, что он был неопытным и намеревался свергнуть старую гвардию Айюбида. Аль-Адил также призвал Утмана действовать, чтобы предотвратить некомпетентность Аль-Афдала, чтобы под угрозу Айюбид империю. Таким образом, в 1194 году Утман открыто требовал султаната. Претензия Утмана на престол был урегулирован в серии нападений на Дамаск в 1196 году, что заставило Аль-Афдала уехать на меньший пост в Салкхаде . Аль-Адил зарекомендовал себя в Дамаске как лейтенант Утмана, но обладал большим влиянием в империи.

1215

Хваразмиан
Империя

Cuman Khanates

Киеван
Русский '

Монголь
Конфедерация

Kipchacks

Увеличьте хитаи

Qocho

Гуриды

Руководство по поводу

Аббасид
Халифат

Ядавы

Чувствовать
Династия

XI XIA

ПЕСНЯ
Династия

Язычник

легкость

Кхмер

Айюбид
СУЛТАНАТ

СУЛТАНАТ
Рома

ИДТИ-
Рио

Class = notPageImage |

Айюбид и современные азиатские политики c. 1215

Когда Утман умер в результате охоты под Каиром, Аль-Афдал снова стал султаном (хотя сын Утмана Аль-Мансур был номинальным правителем Египта), Аль-Адил отсутствовал в кампании на северо-востоке. Аль-Адил вернулся и сумел занять цитадель Дамаска , но затем столкнулся с сильным нападением со стороны объединенных сил Аль-Афдала и его брата Аз-Захира Алеппо. Эти силы распались под руководством Аль-Афдала, и в 1200 году Аль-Адил возобновил его наступление. После смерти Утмана два клана мамлуков (рабские солдаты) вступили в конфликт. Это были Асадия и Салахийя, которые приобрели Ширку и Саладин. Салахийя поддержал Аль-Адила в своей борьбе против Аль-Афдала. При поддержке Аль-Адил завоевал Каир в 1200 году, и заставил Аль-Афдал принять внутреннее изгнание. Он провозгласил себя султаном Египта и Сирии впоследствии и доверил управление Дамаска Аль-Муаззам и Аль-Джазиру своему другому сыну Аль-Камилу . Также около 1200 года Шариф (глава племени, связанный с исламским пророком Мухаммедом ), Катада ибн Идрис , захватил власть в Мекке и был признан эмиром города Аль-Адилом.

Аль-Афдал безуспешно попытался взять Дамаск в последний раз. Аль-Адил вошел в город в триумфе в 1201 году. После этого линия Аль-Адила, а не линия Саладина, доминировала в следующих 50 годах правления айюбида. Тем не менее, Аз-Захир все еще держал Алеппо, а Аль-Афдал получил самосату в Анатолии. Аль-Адил перераспределял свои владения между его сыновьями: Аль-Камиль должен был сменить его в Египте, Аль-Ашраф получил аль-Джазиру, а Аль-Аухад получил дияр Бакр , но последняя территория перешла к домену Аль-Ашрафу после аль- Авад умер.

Аль-Адил пробудил открытую враждебность от лобби Ханбали в Дамаске за то, что он в значительной степени игнорировал крестоносцев, запустив только одну кампанию против них. Аль-Адил полагал, что армия крестоносцев не может быть побеждена в прямом бою. Длительные кампании также включали трудности с поддержанием последовательной мусульманской коалиции. Тенденция под Аль-Адилом была устойчивым ростом империи, главным образом благодаря расширению власти айюбидов в аль-Джазире и включении доменов шах-арден (в Восточной Анатолии ). Аббасиды в конечном итоге признали роль Аль-Адила в качестве султана в 1207 году.

К 1208 году Королевство Джорджия оспорило правление Айюбида в Восточной Анатолии и осаждено Хилат (имущество Аль-Аухада). В ответ аль-Адил собрал и лично возглавлял крупную мусульманскую армию, которая включала эмиров Хомс, Хама и Баальбек, а также контингенты из других княжества айюбидов для поддержки Аль-Аухада. Во время осады генерал грузин Иван Мхаргрдзели случайно попал в руки Аль-Аухада на окраине Хилата и был освобожден в 1210 году, только после того, как грузины согласились подписать тридцать лет перемирие . Прус положил конец грузинской угрозе Айюбид Армении, оставив регион озеро Ван в айюбиды Дамаска .

Военная кампания Crusader была запущена 3 ноября 1217 года, начиная с наступления на Transjordan. Аль-Муаззам призвал Аль-Адила начать контратаку, но он отверг предложение своего сына. В 1218 году крепость Дамиетты в дельте Нила была осаждена крестоносцами. После двух неудачных попыток крепость в конечном итоге капитулировала 25 августа. Через шесть дней Аль-Адил умер от явного шока от потери Дамиетты.

Аль-Камиль провозгласил себя султаном в Каире, в то время как его брат аль-Муаццам претендовал на престол в Дамаске. Аль-Камил попытался вернуть Дамиетту, но был вынужден вернуться Иоанном Бриенн . Узнав о заговоре против него, он бежал, оставив египетскую армию без лидера. Паника последовала, но с помощью аль-Муаццама Аль-Камил перегруппировал свои силы. К тому времени, однако, крестоносцы захватили его лагерь. Айюбиды предложили договориться о выходе из Дамиетты, предлагая восстановление Палестины в Королевство Иерусалим, за исключением фортов Монта -реального и Карака. Это было отказано лидером пятого крестового похода , Пелагиус Албано , и в 1221 году крестоносцы были изгнаны из дельты Нила после победы Айюбида в Мансуре .

Распад

Потеря территорий и уединение Иерусалима

Аль-Камил (справа) и Фредерик II подписали договор, восстанавливающий Иерусалим к крестоносцам в течение десяти лет; от Nuova Cronica , середина 14-го века

На востоке хреализм под Джалал Ад-Дин Минберну захватил город Хилат из Аль-Ашрафа, в то время как традиционно лоялистские расулиды начали посягать на айюбид -холдинга в Аравии . В 1222 году айюбиды назначили лидера Расулида Али Ибн Расул губернатором Мекки. Айюбидское правление в Йемене, и Хеджаз снижался, и губернатор yeyubid в Йемене Масад ибн Камил был вынужден уехать в Египет в 1223 году. Он назначил Нур Ад-Дин Умара в качестве своего заместителя губернатора, когда его отсутствовали. В 1224 году местная династия получила контроль над Хадрамаут от айюбидов, контроль которой был ослаблен из -за их проблемной ситуации в самом Йемене. После смерти Масуда Ибн Камила в 1229 году Нур Ад-Дин Умар объявил о своей независимости и прекратила ежегодную оплату дани айюбидам в Египте.

При Фредерике II был запущен шестой крестовый поход , который извлекает выгоду из продолжающихся раздоров между Аль-Камилом Египта и аль-Муаззамом Сирии. Впоследствии Аль-Камил предложил Иерусалиму Фредерику помочь предотвратить сирийское вторжение в Египет, но Фредерик отказался. Позиция Аль-Камила была укреплена, когда Аль-Муаццам умер в 1227 году, и его сменил его сын Ан-Насир Дауд . Аль-Камил продолжил переговоры с Фредериком в Акра в 1228 году, что привело к перемирию, подписанному в феврале 1229 года. Соглашение дало крестоносцам контроль над несчастливым Иерусалимом более десяти лет, но также гарантировал мусульманский контроль над исламскими священными местами в городе. Хотя в договоре было мало военного значения, Ан-Насир Давуд использовал его в качестве предлога, чтобы спровоцировать чувства жителей Сирии. Пятничная проповедь популярного проповедника в мечети Омейяд «превратила толпу к сильному рыданию и слезам».

Урегулирование с крестоносцами сопровождалось предложенным перераспределением княжества айюбидов, в соответствии с которыми Дамаск и его территории будут управлять Аль-Асраф, который признал суверенитет Аль-Камила. Ан-Насир Давуд сопротивлялся, возрождаясь на перемирике айюбид-хруса. Силы Аль-Камила достигли Дамаска для обеспечения соблюдения предлагаемого соглашения в мае 1229 года. Последовавшая осада оказала значительное давление на жителей, но они сплотились до Ан-Насир Давуд, поддерживая стабильное правило своего отца и разозлились по договору с Фредериком. Через месяц Ан-Насир Дауд подал в суд на мир и получил новое княжество, сосредоточенное вокруг Карака, в то время как Аль-Ашраф, губернатор Дияра Бакра, принял губернаторство Дамаска.

Между тем, сельджуки продвигались к Аль-Джазире. Потомки Катады Ибн Идрис оспорили правило айюбида в Мекке. Расулиды воспользовались этим, чтобы положить конец айюбидскому сузереноту в Hejaz, и привлек регион под их контролем, что они достигли в 1238 году, когда Нурль-Дин Умар захватил Мекку.

Сиро-Египетский разрыв

Бассейн Аюббид Султан Аль-Адил II , Сирия, 1238-1240, боевая сцена.

Правило Аль-Ашрафа в Дамаске было стабильным, но он и другие эмиры Сирии стремились утверждать свою независимость от Каира. Среди этих напряженности Аль-Ашраф умер в августе 1237 года после четырехмесячной болезни, и его сменил его брат Ас-Салих Исмаил . Два месяца спустя египетская армия Аль-Камила прибыла и осадила Дамаск, но Ас-Салих Исмаил уничтожил пригороды города, чтобы отрицать убежище сил Аль-Камила. В 1232 году Аль-Камил установил своего старшего сына Ас-Салиха Айюба , чтобы управлять Хис-Кайфой, но после смерти Аль-Камила в 1238 году Ас-Салих Айюб оспаривал провозглашение младшего брата Аль-Адила II Султана в Каире. Ассолих Айюб в конечном итоге занял Дамаск в декабре 1238 года, но его дядя Исмаил забрал город в сентябре 1239 г. Исмаил вступил в союз с Даудом, который выпустил его в следующем году, позволив ему объявить себя султаном вместо Аль-Адила II в мае 1240 года.

В начале 1240-х годов Ас-Салих Айюб проводил репрессии против тех, кто поддерживал Аль-Адила II, а затем поссорился с Ан-Насиром Даудом, который примирился с Ас-Салихом Исмаилом Дамаска. Соперничающие султаны Ас-Салих Айюб и Исмаил попытались объединиться с крестоносцами против других. В 1244 году отколовшие айюибиды Сирии объединились с крестоносцами и столкнулись с коалицией Ас-Салих Айюба и Хваризмидов в Хирбии , недалеко от Газы. Наступилась большая битва , в результате чего была приведена большая победа для Ас-Салих Айюба и виртуальному краху Королевства Иерусалима.

Восстановление единства

В 1244–1245 . гг Он завладел Иерусалимом, а затем пошел, чтобы взять Дамаск, который относительно легко упал в октябре 1245 года. Вскоре после этого Сайф Аль-Дин Али сдал свое открытое княжество Аджлун и его крепость Ас-Салиху Айюбу. Разрыв альянса между хварицмидами и ас-салихом Айюбом закончился виртуальным разрушением первого Аль-Мансуром Ибрагимом Айюбид , эмиром Хомс, в октябре 1246 года. С поражением Хваризимида, Ас-Салих Айюб смог завершить завоевание южной Сирии. Его генерал Фахр Ad-Din продолжал покорить территории Ан-Насира Дауда. Он уволил нижний город Карак, а затем осадил ее крепость. За чемпионатом последовал ни Ан-Насир Дауд, ни Фахр Ад-Дин, достаточно сильный, чтобы сместить силы другого. В конечном итоге было достигнуто урегулирование, в результате чего Ан-Насир Дауд сохранит крепость, но уступит оставшуюся часть своего княжества с Ас-Салихом Айюбом. Установив ситуацию в Палестине и Трансджордане, Фахр Ад-Дин переехал на север и отправился в Босру , последнее место, которое все еще занимало Исмаил. Во время осады Фахр Ад-Дин заболел, но его командиры продолжили нападение на город, который упал в декабре 1246 года.

К мае 1247 года Ас-Салих Айюб был мастером Сирии к югу от озера Хомс , получив контроль над Баньей и Салкхадом. Со своими коллегами-айюбидными оппонентами подавлены, за исключением Алеппо при Ан-Насир Юсуф , Ас-Салих Айюб совершил ограниченное наступление против крестоносцев, посылая Фахр Ад-Дин, чтобы двигаться против своих территорий в Галиле. Тиберия упала 16 июня, после чего вскоре после этого появилась гора Табор и Кавкаб аль-Хава . Safad с его крепостью тамплиеров казалась недоступной, поэтому айюбиды прошли юг к Аскалону. Столкнувшись с упрямым сопротивлением от гарнизона крестоносца, ассис-салих Айюб послал египетскую флотилу для поддержки осады, и 24 октября войска Фахра Ад-Дина ворвались в нарушение в стенах и убили или захватили весь гарнизон. Город был разрушен и оставил пустынный.

Ас-Салих Айюб вернулся в Дамаск, чтобы следить за событиями в северной Сирии. Аль-Ашраф Муса из Хомса уступила важной оплот Саламии в Ас-Салих Айюб в прошлую зиму, возможно, чтобы подчеркнуть их отношения с покровителем и клиентом. Это беспокоило айюбиды Алеппо, которые опасались, что это будет использоваться в качестве базы для военного взрыва их города. Ан-Насир Юсуф нашел это невыносимым и решил аннексировать Хомс зимой 1248 года. Город сдался в августе, и условия Ан-Насира Юсуфа вынудили Аль-Ашраф Мусу передать Хомс, но ему разрешили сохранить поблизости Пальмиру и рассказать Башир в сирийской пустыне . Ас-Салих Айюб послал Фахр Ад-Дин, чтобы вернуть Хомс, но Алеппо возразил, отправив армию на Табл Кафр , к югу от города. Ан-Насир Давуд оставил Карак для Алеппо, чтобы поддержать Ан-Насира Юсуфа, но в его отсутствие его братья Аль-Амджад Хасан и Аз-Захир Шадхи задержали его наследника аль-Муаззама Иса, а затем лично пошли в лагерь Айюб-Айюб в Аль-Мансуре в Египте, чтобы предложить ему контроль над Караком в обмен на владения в Египте. Ас-Салих Айюб согласился и послал евнуха Бадра аль-Дин Саваби выступить в качестве его губернатора в Караке.

Падать

Восстание мамлуков и падения Египта

Бассейн создан для айюбидного султана Ас-Салих Айюб , Дамаск , Сирия, 1247–1249. Латунный инкрустация серебром. Freer Gallery of Art.

Всадник играет поло (деталь). Дамаск , Сирия, 1247–1249. Латунный инкрустация серебром. Freer Gallery of Art.

прибыл флот крестоносцев из 1800 лодок и кораблей В 1248 году на Кипр с намерением запустить седьмой крестовый поход против мусульман, завоевав Египет. Их командир, Луи IX , попытался заручиться заручиться от монголов , чтобы начать скоординированную атаку на Египет, но когда это не смогло материализоваться, силы крестоносцев отправились в Дамиетту и местное население там, как только они приземлились. Когда Ас-Салих Айюб, который был в Сирии в то время, услышал об этом, он бросился обратно в Египет, избегая Дамиетты, вместо этого достигая Мансуры. Там он организовал армию и поднял силу коммандос, которые преследовали крестоносцев.

Ас-Салих Айюб был болен, и его здоровье ухудшилось дальше из-за растущего давления от наступления крестоносцев. Его жена Шаджар Аль-Дурр назвала собрание всех генералов военных действий и, таким образом, стала главнокомандующим египетскими силами. Она заказала укрепление Мансуры, а затем сохранила большое количество положений и сосредоточила там свои силы. Она также организовала парк военных галеев и разбросала их в различных стратегических точках вдоль реки Нил. Крестоносцы пытаются захватить Мансуру, и король Луи оказался в критическом положении. Ему удалось пересечь Нил, чтобы начать неожиданную атаку на Мансуру. Между тем, Ас-Салих Айюб умер, но Шаджар аль-Дурр и Ас-Салих Айюб Генералы Бахри Мамлук , в том числе Рукн Аль-Дин Бэйбарс и Айбак , противостояли нападению и нанесли большие потери на крестоносцев. Одновременно египетские силы отключают линию предложения крестоносца из Дамиетты, предотвращая прибытие подкрепления. Сын Ас-Салих Айюба и недавно провозглашенный айюбид султан Аль-Муаццам Туран-Шах достиг Мансуры в этот момент и усилил битву против крестоносцев. Последний в конечном итоге сдался в битве при Фарискуре , а король Луи и его спутники были арестованы.

Аль-Муаццам Туран-Шах оттолкнул мамлуков вскоре после их победы в Мансуре и постоянно угрожал им и Шаджар аль-Дуррр. Опасаясь за их позиции власти, Бахри Мамлукс восстал против султана и убил его в апреле 1250 года. Айбак женился на Шаджаре аль-Дуррр и впоследствии захватил правительство в Египте во имя аль-Ашрафа II , который стал султаном, но только номинально.

Доминирование Алеппо

Намерение восстановить превосходство прямых потомков Саладина в семье Айюбид, Ан-Насир Юсуф в конечном итоге смог заручиться поддержкой всех сирийских эмиров айюбид в общей причине против Египта с доминированием Мамлука. К 1250 году он с относительной легкостью принял Дамаск, и, за исключением Хамы и Трансджордана, прямая власть Ан-Насира Юсуфа стояла непрерывной с реки Хабур в северной Месопотамии до Синайского полуострова . В декабре 1250 года он атаковал Египет, услышав о смерти Аль-Муаззама Турана и Вознесения Шаджара аль-Дурра. Армия Ан-Насира Юсуфа была намного больше и лучше оснащена, чем у египетской армии, состоящей из сил Алеппо, Хомс, Хамы и сил Саладина единственными выжившими сыновьями, Нусрат Ад-Дин и Туран-Шах ибн Салах Ад- Дин Тем не менее, это понесло серьезное поражение от рук сил Айбака. Ан-Насир Юсуф впоследствии вернулся в Сирию, которая медленно выскользнула из его контроля.

Мамлукс создал союз с крестоносцами в марте 1252 года и согласился совместно начать кампанию против Ан-Насир Юсуф. Король Луи, который был освобожден после убийства Аль-Муаззама Турана-Шаха, привел свою армию в Яффу, в то время как Айбак намеревался отправить свои силы в Газу. Услышав об альянсе, Ан-Насир Юсуф немедленно отправил силы, чтобы рассказать Аль-Аджюлу , недалеко от Газы, чтобы предотвратить соединение армий мамлук и крестоносцев. Тем временем остальная часть армии Айюбида была размещена в долине Иордан . Понимая, что война между ними в значительной степени принесет пользу крестоносцам, Айбак и Ан-Насир Юсуф приняли посредничество Аббасида через Наджм Ад-Дин аль-Бадхирай. В апреле 1253 года был подписан договор, согласно которому мамлуки сохранят контроль над всеми Египтом и Палестиной, но не в том числе, Наблус, в то время как Ан-Насир Юсуф будет подтвержден как правитель мусульманской Сирии. Таким образом, правило Айюбида было официально прекращено в Египте. После того, как возник конфликт между мамлуками и возрожденными айюбидами, Аль-Бадхирай организовал еще один договор, на этот раз давая Ан-Насир Юсуф на территориях мамлуков в Палестине и Аль-Аришах на Синае. Однако вместо того, чтобы помещать айюбиды, Ан-Насир Юсуф передал Иерусалим мамлук по имени Кутук, в то время как Наблус и Дженин были даны Байбарсу.

Более года после урегулирования с мамлуками, Спокойство обосновалось над правлением Ан-Насира Юсуфа, но 11 декабря 1256 года он отправил двух посланников в Аббасиды в Багдаде, стремясь к официальным инвестициям от халифа, аль-Муста , для своей роли как "Султан". Этот запрос был связан с соперничеством Ан-Насира с Айбаком, так как название было бы полезно в будущих спорах с мамлуками. Тем не менее, мамлуки ранее отправили своих посланников в Багдад, чтобы точно гарантировать, что Ан-Насир Юсуф не получит название, поставив Аль-Муста в трудном положении.

В начале 1257 года Айбак был убит в заговоре, и его сменил его 15-летний сын Аль-Мансур Али , в то время как Саиф Ад-Дин Кутуз занимал влиятельную должность. Вскоре после того, как Аль-Мансур Али в господстве о другом заговоре, к которому появилась предполагаемая связь. Обвиняемый заговорщик, визирь Аль-Мансур Али, Шараф Ад-Дин аль-Фаизи, был задушен египетскими властями. Бахри мамлуки в Сирии, возглавляемая Байбарсом, дал давление на Ан-Насира Юсуфа, чтобы вмешаться, вторгаясь в Египет, но он не будет действовать, опасаясь, что династия Бахри узурпирует его трон, если они получит Египет.

Карак утверждает независимость

Айюбидные территории в 1257 году. Район в ярко-красном, контролируемый Ан-Насиром Юсуфом , в то время как площадь под темно-красным находилась под номинальным контролем аль-Мугита Умара из Керака

Отношения между Ан-Насиром Юсуфом и Бахри Мамлукс напряженно выросли после того, как бывшие отказались вторгнуться в Египет. В октябре 1257 года Байбарс и его коллеги -мамлуки покинули Дамаск или были исключены из города, и вместе они переехали на юг в Иерусалим. Когда губернатор Кутук отказался помогать им против Ан-Насира Юсуфа, Байбарс сверг его и получил Аль-Мугит Умар, эмир Карака, произнесенный в Хутбе в мечети Аль-Акса ; За эти годы Аль-Мугит Умар разрешил политическим диссидентам Каира и Дамаска, которые искали защиту от властей Мамлука и Айюбида, безопасного убежища на его территории.

Вскоре после получения Иерусалима Байбарс завоевал Газу, а Ан-Насир Юсуф отправил свою армию в Наблус в ответ. Наступилась битва, и мамлуки в конечном итоге бежали через реку Иордан в район Балки . Оттуда они достигли Зугара на южной оконечности Мертвого моря , где отправили свое представление в Карак. Новые отношения Аль-Мугита Умара с Байбаром укрепили свою независимость от Сирии Ан-Насира Юсуфа. Чтобы обеспечить свою независимость, Аль-Мугит Умар начал распространять территории Палестины и Трансджордана среди бахри мамлуков. Новые союзники собрали небольшую армию и направились в Египет. Несмотря на первоначальные выгоды в Палестине и Аль-Арише, они ушли, увидев, как в подавляющем большинстве преувеличивался их египетская армия. Однако Аль-Мугит Умар и Байбарс не были обескуражены, и в начале 1258 года выпустили армию на 1500 обычной кавалерии в Синай, но снова потерпели поражение от мамлуков Египта.

Монгольское вторжение и крах империи

Основная статья: Монгольские вторжения в Левант

Монгольское завоевание айюбид Сирии

Айюбиды находились под номинальным суверенитетом Монгольской империи после того, как монгольские силы нацелились на территории Айюбидов в Анатолии в 1244 году. Ан-Насир Юсуф послал посольство в столицу Монгола Каракорум в 1250 году, вскоре после того, как предполагал власть. Однако это понимание не длилось долго, и великий монгольский хан, Менгке , выпустил директиву своему брату Хулагу , чтобы расширить сферы империи до реки Нил. Последний поднял армию в 120 000 человек, а в 1258 году уволил Багдад и убил своих жителей, в том числе Халиф аль-Муста и большую часть его семьи после того, как айюбиды не смогли собрать армию, чтобы защитить город. В том же году айюибиды потеряли дияра Бакра для монголов.

Ан-Насир Юсуф послал делегацию в Гулагу, повторяя свои протесты к подчинению. Хулагу отказался принять термины, и поэтому Ан-Насир Юсуф призвал Каир за помощью. Эта просьба совпала с успешным переворотом мамлуков из Каира против оставшегося символического лидерства айюбид в Египте, а Стройк Кутуз официально принимал власть. , к северу от Дамаска, была собрана армия айюбидов, Тем временем в Бирзех чтобы защитить город от монголов, которые сейчас шли к северной Сирии. Алеппо вскоре был осажден в течение недели, а в январе 1260 года он упал на монголов. Великая мечеть и цитадель Алеппо были разрушены, и большинство жителей были убиты или проданы в рабство . Разрушение Алеппо вызвало панику в мусульманской Сирии; Эмир Айюбид Хомс, аль-Ашраф Муса, предложил союзник с монголами на подходе их армии, и ему было разрешено продолжить управление городом Хулагу. Хама также капитулировал, не сопротивляясь, но не объединила усилия с монголами. Ан-Насир Юсуф решил бежать из Дамаска, чтобы искать защиту в Газе.

Хулагу отправился в Каракорум и покинул Китбуку , несторианский христианский генерал, чтобы продолжить монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прибытия монгольской армии, но не был уволен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы Ан-Насир Юсуф сумел сплотить небольшой гарнизон, который он оставил в Цитадели Дамаска, чтобы восстать против монгольской оккупации. Монголы ответили, запустив массовое артиллерийское нападение на Цитадель, и когда стало очевидно, что Ан-Насир Юсуф не смог освободить город недавно собранной армией, гарнизон сдался.

Монголы продолжали завоевать Самарию, убив большую часть гарнизона айюбид в Наблусе, а затем продвинулся на юг, до Газы, беспрепятственно. Ан-Насир Юсуф вскоре был захвачен монголами и использовал гарнизон в Аджлуне в капитуляции. После этого младший губернатор Айюбид Баньи союзнился с монголами, который теперь получил контроль над большей частью Сирии и Аль-Джазиры, фактически заканчивая власть айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 года армия мамлук в Египте во главе с Кутузом и Байбаром бросила вызов монгольской власти и решительно победила их силы в битве при Айн Джалут , за пределами Зирина в долине Джезриэль . Пять дней спустя мамлукс взял Дамаск, и через месяц большая часть Сирии была в руках Бахри Мамлук. Тем временем Ан-Насир Юсуф был убит в неволе.

Остатки династии

См. Также: Эмират Хасанкифа

Многие из айюбидных эмиров Сирии были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но, поскольку Аль-Ашраф Муса деформировался и сражался вместе с мамлуками в Айн-Джалуте, ему было разрешено продолжить свое правление над Хомсом. Аль-Мансур из Хамы сражался вместе с мамлуками с самого начала их завоевания и из-за этого, Хама продолжал управлять потомки Айюбида Аль-Музаффара Умара. После смерти Аль-Ашраф Мусы в 1262 году новый султан Мамлук, Байбарс, приложение HOMS. В следующем году Аль-Мугит Умар был обманут, чтобы сдаться Караку Байбарсу и вскоре после этого был казнен для того, чтобы ранее встал на сторону монголов.

Последний правитель айюбид в Хаме умер в 1299 году, а Хама кратко прошел через прямой мамлук Сузеренти. Однако в 1310 году, под покровительством мамлук-султана аль-Насира Мухаммеда , Хама был восстановлен в айюбидах под известным географом и автором Абу Аль-Фида . Последний умер в 1331 году, и его сменил его сын Аль-Афдал Мухаммед , который в конечном итоге потерял пользу своих повелителей Мамлук. Он был удален с своего поста в 1341 году, а Хама был официально помещен под правилом Мамлука.

В юго -восточной Анатолии айюбиды продолжали управлять княжением Хаси Кайфы и сумели оставаться автономным сущностью, независимо от монгольского Илханата , который управлял северной мезопотамией до 1330 -х годов. После распада Илханата их бывшие вассалы в этом районе, Артукиды , вступили в войну против айюбидов Хаси Кайфы в 1334 году, но были решительно победили, а айюбиды получали владения Артукидами на левом берегу реки Тигрис . В 14 -м веке айюибиды восстановили замок Хисн Кайфы, который служил их оплотом. Айюбиды Хаси Кайфы были вассалами мамлуков, а затем даркадиридами , пока не были вытеснены Османской империей в начале 16 -го века.

Правительство

См. Также: Список айюбидных правителей и связанных семейных деревьев

Структура

Айюбидная монета, изготовленная в Алеппо, носила имя Эмира аль-Захира

Саладин структурировал империю айюбидов вокруг концепции коллективного суверенитета, то есть конфедерации княжеств, удерживаемой идеей семейного правления. В соответствии с этой договоренностью существовало многочисленные «мелкие султаны», в то время как один член семьи, как-юльтан аль-Муаззам , царствовал Supreme. После смерти Саладина эта желанная позиция стала открытой для тех, кто был достаточно сильным, чтобы захватить ее. Последующее соперничество между айюбидами Сирии и Египтом достигло точки, когда правители каждой территории иногда будут сговориться с крестоносцами против другой. Правило Ayyubid различалось в этих двух регионах. В Сирии каждый крупный город считался относительно независимым княжествами при члена семьи Айюбид, в то время как в Египте давняя традиция централизованного правила позволила айюбидам поддерживать прямой контроль над провинцией из Каира. Однако именно Багдад , место халифата , осуществляла культурную и политическую гегемонию над территориями айюбидов, особенно в юго -западной Азии . Например, Кади («Главный судья») из Дамаска все еще был назначен Аббасидами во время правления айюбида.

Политическая власть была сосредоточена в домохозяйстве айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровообращением; Рабы и близость могут приобрести великую и даже высшую власть в нем. Для матерей молодых айюбидных правителей было обычным явлением выступать в качестве независимых держав или в некоторых случаях, правителей самостоятельно. Евнухи осуществляли существенную власть в рамках айюбидов, служив в качестве служителей и атабегов в домашнем хозяйстве или в качестве эмиров , губернаторов и командиров армии вне домохозяйства. Одним из самых важных сторонников Саладина была евнух Баха Ад-Дин Ибн Шаддад, который помог ему свергнуть фтимиды, лишать их свойства и построить стену цитадели Каира. После смерти Аль-Азиза Утмана он стал регентом своего сына Аль-Мансура и эффективно управлял над Египтом в течение короткого времени до прибытия Аль-Адила. Позже султаны назначили евнухов в качестве заместителей султанов и даже награждали их суверенитетом в отношении определенных городов, таких как Шамс аль-Дин Саваб, которому дали Джазиранские города среди глухих Банков в 1239 году.

У айюбидов было три основных средства для набора образованных элит, которых им нужно было для управления своими городами и поселками. Некоторые из этих местных лидеров, известных как шейхи , поступили на службу правящей домохозяйства айюбидов, и, таким образом, их предложения о власти были поддержаны от доходов и влияния домохозяйств. Другие были выплачены непосредственно из доходов, полученных из Дивана , высокого правительственного органа штата. Третий метод был назначение шейхам доходов благотворительных пожертвований, известных как вакф . Айюбиды, как и их различные предшественники в регионе, имели относительно мало государственных учреждений, с помощью которых они могли проникнуть в свои города и поселки. Чтобы связать себя с образованной элитой их городов, они полагались на политическое использование практики покровительства. Назначение доходов WAQF этой элите было аналогично назначению феодалов ( IQTA'AT ) командирам и генералам армии. В обоих случаях это позволило айюбидам набирать зависимую, но не административно подчиненную элиту.

Губернатор Аль- Рахба Айюбидный период. Макамат Аль-Харири , Багдад (1237). Красная борода обозначает чужой.

После их завоевания в Иерусалиме в 1187 году айюбиды при Саладине, возможно, были первыми, кто установил позицию Амира аль-Хаджа (командира паломничества), чтобы защитить ежегодные караваны Хадж , покидающие Дамаск для Мекки с назначением Тугхакина Ибн Айя Офис.

Место правительства

Место правительства Айюбида от правления Саладина от 1170-х годов до правления Аль-Адила в 1218 году было Дамаком. Город дал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволил султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и Аль-Джазире. Каир был слишком отдален, чтобы служить базой операций, но всегда служил экономическим основанием империи. Это сделало город важнейшей компонентом в репертуаре айюбидных владений. Когда в 1171 году Саладин был провозглашен султаном в Каире, он выбрал Малый Западный дворец, построенный из Фатимидов (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированном от городского разрастания) в качестве места правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце Фатимид Визир, Туран-Шах взял живой квартал бывшего принца Фатимида, а их отец занимал жемчужный павильон, который находился за пределами Каира с видом на канал города. Последовательные султаны Айюбид Египта будут жить в Малом Западном дворце.

После Аль-Адила я схватил трон в Каире, и вместе с ним султанат айюбидной олигархии, период соперничества между Дамаском и Каиром стал столицей Империи Айюбидов. При Аль-Адиле и Аль-Камиле Дамаск продолжал в качестве автономной провинции, чья правитель зарезервировал право назначать своего наследника, но во время правления Ас-Салих Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаска до вассала Каира. Кроме того, Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; Он дал самые выдающиеся позиции государства своим близким доверенным лицам, а не своим родственникам -айюбиде. Например, его жена Шаджар аль-Дурр управляла делами Египта, когда он был в Сирии. Айюб официально делегировал свою власть своему мертвому сыну Халилу и совершил официально Аль-Дурр от имени Халила.

Демография

Религия, этническая принадлежность и язык

Минарет великой мечети Цитадели Алеппо, построенный Аз-Захиром Гази в 1214 году

К 12 веку Ислам был доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако не определенно, если это была религия большинства за пределами Аравийского полуострова . Арабский язык был языком высокой культуры и городского населения, хотя другие языки, датирующие доисламское правление, все еще использовались в определенной степени. Большинство египтян говорили по -арабски к тому времени, когда айюбиды приобрели там власть.

Курдский был родным языком ранних айюбидов, во время их отъезда из Двин. Султан Саладин говорил как арабский, так и курдский , а , вероятно, турецкий . также Между айюбидами и другими курдами было сильное этническое сознание. По словам историка Р. Стивена Хамфриса , Саладин получил визурист Фатимидов частично на его силе. Курдское этническое сознание было усилено существованием этнического трения. После смерти Ширку, близкий заместитель Саладина Дия Аль-Дин Иса Аль-Хаккари, курд, посетил лидеров каждой фракции, борющихся за власть, чтобы попытаться победить их на выборах Саладина и одного курдского эмира, Кутб аль-аль- Din Khusrau Ibn Al-Talal, он использовал следующий аргумент: «Истинно, все для саладина, кроме вас и аль-Яруки [туркмен-амир из северного сирийского племени Юрук]. Что сейчас необходимо, прежде всего, это понимание между Вы и Саладин, особенно из -за его курдского происхождения, так что команда не переходит от него к туркам ». В течение нескольких месяцев после выборов Саладина все турецкие амиры вернулись в Сирию, спасая тех, кто в корпусе Асадийя покойного Ширкух.

По словам Ясира Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители айюбид, которые правят в конце 12-го века, были далеки от их курдского происхождения, и в отличие от своих предшественников Сельджука и их преемников мамлука, они были твердо «арабированы». Арабская культура и язык сформировал основной компонент их идентичности вместо их курдского наследия. Арабские фамилии были гораздо более распространены среди айюбидов, племя, которое уже частично ассимилировалось в арабский говорящий на мире до того, как его члены пришли к власти, чем неарабские имена. Некоторый иранский романтизм может быть обнаружен в таких именах, которые несут айюбиды, такие как Шахан-Шах , Бахрам-Шах , Фаррух-Шах и Туран-Шах . Большинство правителей айюбидов свободно говорили по-арабски, и многие из них, такие как Аз-Захир Гази, Аль-Муаццам Иса и несовершеннолетние эмиры Хамы, составленные арабские поэзии . Аль-Салих Айюб , однако, не писал стихи, но был покровителем двух великих арабских поэтов, Баха аль-Дин Зухайр и Ибн Мару.

Курды и свободные курдские наемники доминировали в кавалерии и кочевых туреках , а арабы заполнили ряды пехоты. Эти группы обычно обосновались в пастырских районах за пределами городов, центров культурной жизни, и поэтому они были относительно изолированы от арабской городской среды. Эта изоляция позволила им сохранить свои традиции. Как и их предшественники Фатимидов, айюбидные правители Египта сохранили существенную силу мамлуков (военные рабы). К первой половине 13 -го века мамлуки были в основном извлечены из кипчак -турок и циркасов , и есть убедительные доказательства того, что эти силы продолжали говорить о кипчакском турецком .

Миниатюры из коптского Евангелия, Дамиетта, Египет, Айюбид, 1179-80

В Египте были крупные общины коптских христиан , мелькитов , турок , армян и чернокожих африканцев . Коптские христиане, которые сформировали большую часть населения Египта в начале исламского периода, оставались существенным меньшинством. К этому моменту родной коптский язык в значительной степени перестал говорить, но продолжал как литературный и литургический язык. Перевод коптской литературы на арабский язык, который начался в предыдущих веках, также ускорился в течение 13 -го века, что создало «коптское возрождение», которое позволило сохранить коптскую идентичность в более широкой арабской культурной среде.

При фатимидах немусульманы в Египте обычно процветали, за исключением Халифа аль-Хакима правления . Однако, когда господство Ширкух до позиции визиря была принята в отношении немусульманской популяции. С появлением сирийской экспедиционной силы (состоящей из турок и курдов Огуз) в Египте возникли волны жестокого обращения меньшинств, независимо от религии. Эти инциденты произошли, в то время как Ширку и Саладин были визирями для фатимидского халифа.

В начале правления Саладина в качестве султана в Египте, после поощрения его советника Кади аль-Фадила , христианам было запрещено работать в фискальной администрации, но различные эмиры айюбид продолжали позволять христианам служить в своих постах. Был введен ряд других правил, в том числе запреты на употребление алкоголя, религиозные шествия и звонки церковных колоколов. Обращение бывших высокопоставленных христиан и их семей в ислам происходило в течение раннего периода правления айюбида. По словам историка Яакова Лева, преследование немусульман оказало на них некоторое постоянное влияние, но, тем не менее, последствия были локальными и содержащимися. Чтобы управлять средиземноморской торговлей, айюибиды разрешили европейцам - в основном итальянцев , а также французских и каталонцев - поселиться в Александрии в большом количестве. Однако после пятого крестового похода 3000 торговцев из района были арестованы или исключены.

Большая часть населения Сирии в 12 веке состояла из суннитских мусульман , обычно из арабского или курдского происхождения. Были также значительные мусульманские общины из двенадцатого шиитов , друза и алавитов . Присутствие исмаилитов было небольшим, и большинство из них имело персидское происхождение, мигрировав из Аламута . Они в основном проживали в гористой районе недалеко от северной сирийской береговой линии. Большие христианские общины существовали в северной Сирии, Палестине, Трансджордане и Верхнем Месопотамии. Они были арамейскими и коренными в этом районе, в основном принадлежавшие сирийской православной церкви . Они жили в деревнях христианского или смешанного христианского и мусульманского населения, монастырей и в небольших городах, где они, похоже, были на дружеских отношениях со своими соседями -мусульманами. Идеологически, их возглавлял Патриарх Антиохии .

В Йемене и Хадрамаут большая часть населения придерживалась шиитского ислама в его форме Зайди . Жители Верхней Месопотамии состояли из суннитских мусульманских курдов и турок, хотя езидов в этом регионе также было значительное меньшинство . Евреи были распространены по всему исламскому миру , и в большинстве городов айюбид были еврейские общины из -за важной роли, которые евреи играли в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и в некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбид Эмир Йемена в 1197–1202 годах, Аль-Малик Муизз Ишмаил, попытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. В рамках еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, Существовало меньшинство Караитов .

Айюбиды, как правило, использовали курдов, турок и людей из Кавказа для более высоких постов военных и бюрократических полей. Не так много известно о солдатах пешеходов армии айюбид, но, как известно, количество кавалеристов колебалось между 8500 и 12 000. Кавалерия в основном состояла из свободно родившихся курдов и турок, которых айюбидные эмиры и султаны приобрели в качестве военных рабов или мамлуков ; В первые дни айюбидов были также большой контингент туркоманов . Кроме того, существовали арабские вспомогательные средства, бывшие подразделения Фатимидов, такие как нубийцы , и отдельные арабские контингенты - в одно и то же от племени кинанийя , которые были в значительной степени посвящены защите Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками иногда происходило, когда на карту поставлены лидирующие позиции и к концу правления Айюбида, турки превосходили курдов в армии. Несмотря на их курдский опыт, султаны оставались беспристрастными к обеим группам.

Население

Не существует точной цифры для населения различных территорий под правлением айюбида. Колин Мкедеди и Ричард Джонс предполагают, что в 12 -м веке в Сирии было 2,7 миллиона человек, у Палестины и Трансхардана было 500 000 жителей, а в Египте было население менее 5 миллионов. Джозия С. Рассел заявляет, что в этот же период в Сирии жили 2,4 миллиона человек, проживающих в 8300 деревнях, оставив население 230 000–300 000 человек, проживающих в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами под контролем айюбидов. Самыми крупнейшими были Эдесса (поп. 24 000), Дамаск (поп. 15 000), Алеппо (поп. 14 000) и Иерусалим (поп. 10 000). Меньшие города включали Хомс, Хама, Газа и Хеврон .

Рассел оценил, что население египетской деревни составляет 3,3 миллиона в 2300 деревнях, что является высокой плотностью для сельского населения в период времени. Он приписывает его высокой продуктивности египетской почвы, которая позволила увеличить рост сельского хозяйства. Городское население было намного ниже, 233 100, состоящих из 5,7% от общего египетского населения. Самыми крупнейшими городами были Каир (поп. 60 000), Александрия (поп. 30 000), Qus (поп. 25 000), Дамиетта (поп. 18 000), Файюм (поп. 13 000) и Бильбейс (поп. 10 000). Многочисленные небольшие города усеяли реку Нил. Среди последних были Damanhur , Asyut и Tanta . Города в Египте также были густонаселенными, в основном из -за большей урбанизации и индустриализации, чем в других местах.

Экономика

Айюбид инкрустированный металлический эвел, во имя Айюбид Султан аль-Малик аль-Насир Салах аль-Дин Юсуф . 1258-1259, Дамаск , Сирия. Лувр музей .

Пример керамики айюбидов из Египта

Выталкивая крестоносцев из большей части Сирии, айюбиды обычно приняли с ними политику мира. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением айюбида развивать хорошие коммерческие отношения с европейскими государствами. Это привело к плодотворному взаимодействию между обеими сторонами в разных областях экономической деятельности, особенно в сельском хозяйстве и торговле.

Айюбиды предприняли многочисленные меры для увеличения сельскохозяйственного производства. Каналы были вырыты, чтобы облегчить орошение сельскохозяйственных земель по всей империи. Выращивание сахарного тростника было официально поощрено удовлетворить великий спрос как местные жители, так и европейцы. Между тем, в результате крестовых походов было введено несколько новых растений в Европу, включая кунжут , рожок , просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы и лук -шалот.

Основным фактором, который увеличил промышленность и торговлю в рамках айюбидов, был новые интересы, развившиеся европейцы, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали ладан, ароматы, ароматные масла и ароматические растения из Аравии и Индии , а также имбирь, квасцы и алоэ . Аналогичным образом, европейцы разработали новые вкусы в отношении моды, одежды и домов. Коврики, ковры и гобелена, изготовленные на Ближнем Востоке и Центральной Азии, были введены на западе с помощью взаимодействия крестоносцев-эйубидов. Христианские паломники, посетившие Иерусалим, вернулись с арабскими реликвиями для сохранения реликвий. Кроме того, восточные произведения искусства в стекле, керамике, золоте, серебре и т. Д. В Европе высоко ценились.

Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары в беспрецедентной промышленности стимулировал морскую деятельность и международную торговлю. Айюбиды сыграли ведущую роль в этом, поскольку они контролировали маршруты морской торговли, которые проходили через порты Йемена и Египет через Красное море . Торговая политика айюбидов поместила их в положение огромного преимущества; Хотя они сотрудничали с генунами и венецианцами в Средиземном море , они помешали им получить доступ к Красному морю. Таким образом, они держали торговлю Индийского океана исключительно в своих руках. В средиземноморской торговле айюбиды также получали выгоду от налогов и комиссий, взимаемых с итальянских купцов.

После развития международной торговли были разработаны элементарные принципы кредитования и банковского дела. Как еврейские , так и итальянские торговцы имели регулярные банковские агенты в Сирии, которые осуществляли бизнес от имени своих мастеров. Обменные счета также использовались в своих отношениях друг с другом, и деньги были внесены в различные банковские центры по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности предоставило айюбидным султанам средствам, необходимыми для военных расходов, а также для работы в области развития и повседневного образа жизни. Особое внимание было уделено экономическому состоянию империи под руководством Аль-Адила и Аль-Камила. Последний сохранил строгий контроль над расходами; Говорят, что после своей смерти он оставил казначейство, которое было эквивалентно бюджету на один полный год.

Образование

Будучи хорошо образованными, правители айюбид стали муницифильными покровителями обучения и образовательной деятельности. Различные школы Мадраса были построены ими по всей Империи не только для образования, но и для популяризации знаний о суннитском исламе. По словам Ибн Джубайра , при Саладине у Дамаска было 30 школ, 100 ванн и большое количество суфийских монастырей . Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в разных городах Хежаза. Точно так же многие школы были построены его преемниками. Их жены и дочери, командиры и дворяне создали и финансировали многочисленные учебные заведения.

Хотя айюбиды были от деноминации Шафии , они построили школы для передачи обучения во всех четырех суннитских системах религиозно-юридической мысли. Перед поглощением Ayyubid не было никаких школ для конфессий Ханбали и Малики в Сирии, но айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13-го века Ибн Шаддад посчитал в Дамаске 40 Шафии, 34 Ханафи , 10 Ханбали и в трех школах Малики.

Когда саладин восстановил суннитское православие в Египте, в Каире было установлено 10 медресе в Каире, а еще 25 в течение всего периода правления айюбидов. Каждое из их мест имело религиозное, политическое и экономическое значение, в частности, в Аль-Фустате. Большинство школ были посвящены деноминации Шафии, но другие принадлежали Малики и Ханафи Мадхабы . Мадрасас , построенные рядом с гробницей Имама аль-Шафии, были расположены рядом с важными центрами паломничества и были в центре внимания преданности суннитов.

Около 26 школ были построены в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными правительственными чиновниками, и в то время необычно простые люди также основали в Египте около 18 школ, в том числе два медицинских учреждения. Большинство школ были жилыми, в результате чего и учителя, и ученики проживали, как правило. Назначенными учителями были юристы, богословы и традиционалисты, которые получили свою зарплату от пожертвований до учреждений, в которых они преподавали. Каждому ученику было предложено проживание, где он прибегал, учитель, чтобы проинструктировать его в любом искусстве, и регулярных грантов, чтобы покрыть покрытие все его потребности. Мадрасы считались престижными учреждениями в обществе. При айюбидах было невозможно получить работу в правительстве, не получая образования от Мадрасы .

Наука и медицина

Объекты и покровительство, предоставленные айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных ветвях знаний и обучения на всех территориях, которые они контролировали. Они проявляли особый интерес к области медицины, фармакологии и ботаники. Саладин построил и поддерживал две больницы в Каире, подражая хорошо известной больнице Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но также проводила медицинское обучение. Многие ученые и врачи процветали в этот период в Египте, Сирии и Ираке . Среди них были Маймонид , Ибн Джами , Абдул Латиф аль-Багдади , Аль-Дахвар , Рашидун аль-Соури и Ибн аль-Байтар . Некоторые из этих ученых служили домохозяйству айюбида напрямую, став личными врачами султанов.

Архитектура

Мадраса Firdaws строилась в 1236 году под покровительством Дадайфа Хатуна , Алеппо

Военная архитектура была высшим выражением периода айюбида, а также стремлением укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в ранее в Египте, в котором ранее использовались шиитские домятки, построив суннитские мадрасы . Саладин наиболее радикальным изменением, внедренным в Египте, был корпусом Каира и Аль-Фустата в одной городской стене. Некоторые из методов укрепления были изучены от крестоносцев , таких как шторные стены после естественной топографии. Многие также были унаследованы от фамимидов, таких как машины и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно айюбидами, особенно концентрическим планированием.

Мусульманские женщины, особенно люди из семьи Айюбид, семьи местных губернаторов и семьи Улема ( «Религиозные ученые»), играли активную роль в архитектуре айюбидов. Дамаск свидетелем наиболее устойчивого покровительства религиозной архитектуры женщин. Они были ответственны за строительство 15 Мадрасов , шести суфийских хосписов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо в Мадрасе Фирдау Регента Дайфа Хатун . , известной как самое впечатляющее здание айюбид в Сирии, в качестве покровителя

Айюбидная стена в Каире, раскрытая во время строительства парка Аль-Азхар , январь 2006 г.

В сентябре 1176 года строительство Каирской цитадели началось по приказу Саладина. По словам Аль-Макризи , Саладин выбрал холмы Мукаттам , чтобы построить цитадель, потому что воздух там был более свежим, чем где-либо еще в городе, но его строительство не было так сильно определено в целевой атмосфере; Скорее это было не в оборонительной необходимости и примере существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части Цитадели-это в основном работы саладина и аль-Камила. Аль-Камил завершил Цитадель; Он укреплял и увеличил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены путем полностью затратывающих их в полукруглые единицы), а также добавил ряд квадратных башни, которые служили автономными составами. По словам Ричарда Йоманса, наиболее впечатляющим из структур Аль-Камила была серия массивных прямоугольных консерваций, которые оснащены стенами северного корпуса. Все укрепления Аль-Камила могут быть идентифицированы по их тиснему деревенскому кладке, тогда как башни Саладина имеют гладкие одетый камни. Этот более тяжелый деревенский стиль стал общей чертой в других укреплениях айюбидов, и его можно увидеть в Цитадели Дамаска и Босры в Сирии.

3D-лазерное сканирование изображение данных баб-аль-Баркия в стене айюбида 12-го века, граничащих с парком аль-Азхар . Эти укрепленные ворота были построены с взаимосвязанными объемами, которые окружали участника таким образом, чтобы обеспечить большую безопасность и контроль, чем типичные городские настенные ворота; Изображение из Foundation Aga Khan / Cyark исследовательского партнерства

Алеппо претерпел серьезные преобразования в период айюбидов, особенно во время правления Аз-Захира Гази . Архитектурные достижения Ayyubid были сосредоточены на четырех областях: Цитадель , водопровод, укрепления и заостренные события. Полное восстановление городского корпуса началось, когда Аз-Захир Гази удалил валлум Нур Ад-Дина, который к тому времени пережил свою временную потребность-и восстановил северные и северо-западные стены-наиболее восприимчивые к внешней атаке-от Баб аль-Джинана Баб аль-Наср . Он разместил здание башни на этом участке стены своим принцам и военным офицерам; Каждая башня была идентифицирована с конкретным принцем, который вписал его имя. Позже Аз-Захир Гази продлил восточную стену на юг и восток, отразив свое желание включить ветхий крепость, Калаат аль-Шариф, за пределами города в корпус Алеппо. Баб Циннасрин был полностью восстановлен Ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня является шедевром средневековой сирийской военной архитектуры. В совокупности архитектура айюбидов оставила длительное впечатление в Алеппо . Цитадель была восстановлена, сеть вод была расширена, а улицам и кварталам были предоставлены фонтаны и ванны. десятки святынь, мечети, медресе и мавзолея. Кроме того, по всему городу были построены

Период Ayyubid в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных ваннов и паломных общежитий. Многочисленные работы были предприняты на Храмовой горе . Саладин заказал, чтобы все внутренние стены и столбы купола скалы были покрыты мрамором , и он инициировал реконструкцию мозаики на барабане купола. Михраб мечети Аль- Акса был отремонтирован, а в 1217 году аль-Муаццам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами. Купол также был построен, и восстановительные работы были выполнены для существующих отдельно стоящих куполов храмовой горы.

Примечательные люди

• Хусам аль-Дин Абу аль-Хайджа (12-й центр), курдский генерал и аристократ

Смотрите также

• Список курдских династий и стран
• Список суннитских династий

Общие и цитируемые ссылки

• Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN  0521337674 .
• Ангольд, Майкл, изд. (2006), Кембриджская история христианства: том 5, Восточное христианство , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-81113-2
• Айлифф, Рози; Дубин, Марк; Гаутроп, Джон; Ричардсон, Терри (2003), Грубая гид по Турции , грубые гиды, ISBN  978-1-84353-071-8
• Али, Абдул (1996), Исламские династии Арабского Востока: государство и цивилизация в более поздние средневековые времена , MD Publications Pvt. Ltd, ISBN  978-81-7533-008-5
• Баадж, Амар С. (2015). Саладин, Альмохады и Бану Гания: конкурс на Северную Африку (12 и 13 веков) . Брилль ISBN  978-90-04-29857-6 .
• Baer, ​​Eva (1989), Металлоконструкции Ayyubid с христианскими образами , Brill, ISBN  978-90-04-08962-4
• Брайс, Уильям Чарльз (1981), исторический атлас Ислама , Брилл, ISBN  978-90-04-06116-3
• Бернс, Росс (2005), Дамаск: история , Routledge, ISBN  978-0-415-27105-9
• Bosworth, CE (1996), «Новые исламские династии» , Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  978-0-231-10714-3
• Catlos, Brian (1997), IS Rodriguez, Junios P. (ed. ) . 1, 7, ABC-Clio, ISBN  978-0-87436-885-7
• Дейли, MW; Петри, Карл Ф. (1998), Кембриджская история Египта: Исламский Египет, 640–1517 , MD Publications Pvt. Ltd, ISBN  978-81-7533-008-5
• Dumper, Michael RT; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007), города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия , ABC-Clio, ISBN  978-1-57607-919-5
• Эйзелен, Фредерик Карл (1907), Сидон: исследование в области восточной истории , Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета
• Fage, JD, ed. (1978), Кембриджская история Африки, том 2: c. 500 г. до н.э. - 1050 , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-52121-592-3
• Flinterman, Willem (апрель 2012 г.), «Убийство и царство» (PDF) , Leidschrift , 27 (1), Archived (PDF) из оригинала 2015-02-12 , получен 2015-02-12
• Fage, JD; Оливер, Роланд, ред. (1977), Кембриджская история Африки, том 3: c. 1050 - C. 1600 , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-20981-6
• Франция, Джон (1998), Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Бернарду Гамильтону , Ашгейту, ISBN  978-0-86078-624-5
• Голдшмидт, Артур (2008), Краткая история Египта , Publishing, ISBN, ISBN  978-1-4381-0824-7
• Грейт, Рене (2002) [1970], Империя Попс: Антал Центральная Азия сожалению, Университет Ратге, Университет Ратге , Красис Азия, К  978-0-8135-1304-1
• Ирвин, Роберт (1999). «Рост мамлуков». В Абулафии, Дэвид (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, том 5, C.1198 - C.1300 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 607–621. ISBN  978-1-13905573-4 .
• Часани, Альберт Хабиб; Ruthven, Malise (2002), история арабских народов , издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0-674-01017-8
• Heartsma, Мартин Теодор; Wensinck, AJ (1993), Первая энцикля или ислам EJ Brill, 1913–1936 , Brill, ISBN  978-90-04-09796-4
• Хамфрис, Стивен (1977), от саладина до монголов: айюбиды Дамаска, 1193–1260 , Suny Press, ISBN  978-0-87395-263-7
• Хамфрис, Р.С. (1987). "Айюбиды" . Энциклопедия Ираника, вып. III, FAST. 2 ​С. 164–167.
• Хамфрис, Р.С. (1991). "Масуд б. Маудуд б. Занги" . В Босворте, CE ; Van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том VI: Mahk - Mid . Лейден: EJ Brill. С. 780–782. ISBN  978-90-04-08112-3 .
• Хамфрис, Стивен (1994), «Женщины как покровители религиозной архитектуры в Айюбиде Дамаск», Мукарнас , 11 : 35–54, doi : 10.2307/1523208 , JSTOR   1523208
• Джексон, Шерман А. (1996), Исламский закон и государство , Брилл, ISBN  978-90-04-10458-7
• Лейн-Поле, Стэнли (1906), Саладин и падение Королевства Иерусалима , Герои Наций, Лондон: Сыновья Г.П. Путнэма
• Lane-Poole, Stanley (2004) [1894], Мохаммедские династии: хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями , Publishing Kessinger, ISBN  978-1-4179-4570-2
• Лев, Яаков (1999). Саладин в Египте . Лейден, Нидерланды: Брилл. ISBN  90-04-11221-9 Полем OCLC   39633589 .
• Лофгрен, О. (1960). "Адан" . В Гиббе, Хар ; Крамерс, JH ; Леви-Проверенный, Э .; Шахт Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том I: A - B. Лейден: EJ Brill. OCLC   495469456 .
• Лион, MC; Джексон, Деп (1982), Саладин: Политика Святой войны , издательство Кембриджского университета , ISBN  978-0-521-31739-9
• Магилл, Фрэнк Нортен (1998), Словарь мировой биографии: средневековья , вып. 2, Routledge, ISBN  978-1-57958-041-4
• Ма'ос, Моше; Nusseibeh, Sari (2000), Иерусалим: точки трения - и за его пределами , Brill, ISBN  978-90-41-18843-4
• Маргарити, Роксани Элени (2007), Аден и Индийская океана Торговля: 150 лет в жизни средневекового арабского порта , UNC Press, ISBN  978-0-8078-3076-5
• McLaughlin, Daniel (2008), Йемен: путеводитель по путешественникам Брэдта , путеводители по путешествиям Брэдта, ISBN  978-1-84162-212-5
• Мери, Йозеф В.; Бачарач, Джери Л. (2006), Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-96691-7
• Озоглу, Хакан (2004), курдские знаменитости и османское государство: развитие личности, конкурирующие лояльности и смещающие границы , Suny Press, ISBN  978-0-7914-5994-2 , Получено 17 марта 2021 года
• Петерсен, Эндрю (1996), Словарь исламской архитектуры , Routledge, ISBN  978-0-415-06084-4
• Раббат, Насер О. (1995). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской архитектуры мамлук . Брилль ISBN  978-90-04-10124-1 .
• Ричард, Джин; Birrell, Jean (1999), The Crusades, c. 1071 - C. 1291 , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-62566-1
• Салиби, Камал С. ( ) , 1998  978-1-86064-331-6
• Сато, Цуита (2014), Сахар в общественной жизни медового ислама , Брилл, ISBN  978-90-04-28156-1
• Shatzmiller, Maya (1994), Труд в средневековом исламском мире , Brill, ISBN  978-90-04-09896-1
• Шиллингтон, Кевин (2005), Энциклопедия Африканской истории , CRC Press, ISBN  978-1-57958-453-5
• Сингх, Нагендра Кумар (2000), Международная энциклопедия исламских династий , Anmol Publications Pvt. Ltd., ISBN  978-81-261-0403-1
• Смаил, RC (1995), Крестоносная война 1097–1193 , Barnes & Noble Books, ISBN  978-1-56619-769-4
• Ле Стрэндж, Гай (1890), Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 до 1500 года , комитет Фонда разведки Палестины
• Taagepera, Rein (1997). «Расширение и схема сжатия больших полиций: контекст для России» (PDF) . Международные исследования ежеквартально . 41 (3): 475–504. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR   2600793 . Получено 2019-07-05 .
• Tabba, Yasser (1997), Конструкции власти и благочестия в средневековом Алеппо , Penn State Press, ISBN  978-0-271-01562-0
• Турчин, Петр ; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.), «Ориентация исторических империй на восток-запад», журнал World-Systems Research , 12 (2): 219–229, doi : 10.5195/jwsr.2006.369
• Вермейлен, Урбейн; De Smet, D.; Ван Стинберген, Дж. (2001), Египет и Сирия в Фатимиде, Айюбиде и Мамлук Эре III , Peeters Publishers, ISBN  978-90-429-0970-0
• Уилли, Питер (2005), Eagle's Nest: Исмаилитные замки в Иране и Сирии , Институт исследований Исмаили и IB Tauris, ISBN  978-1-85043-464-1
• Yeomans, Richard (2006), Искусство и архитектура исламского Каира , Garnet & Ithaca Press, ISBN  978-1-85964-154-5

Дальнейшее чтение

• Мазахери, в то же время мудрый; Шок, Рахим (2008). "Аюбиды " В деле, Уайлдерд ; Дафтар, Фархад (ред.). Исламская энциклоппаедия онлайн Брилл онлайн. ISSN   1875-9831 .

Внешние ссылки

• Айюибидная стена эпохи фатимида из Каира цифровых медиа -архив ( Фотографии Creative Commons -лазерные сканирования, панорамы), данные из Фонда Ага Хан / Кьярка. исследовательского партнерства