✖


Jump to content

ЛГБТ-движения

(Перенаправлено с гей-движения )

Двое мужчин целуются перед зданием Верховного суда США. На одном из них футболка с надписью «Legalize Gay».
Митинг в честь принятия решения о равенстве в браке перед Верховным судом США, Вашингтон, округ Колумбия, 2015 г.
Часть серии о
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация и пол
История
Общий
Личности
Культура
Права
Здоровье
Социальные отношения
Проблемы
Академические области и дискурс
ЛГБТ-портал

лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) Движения — это социальные движения , которые защищают права ЛГБТ в обществе. Хотя не существует основной или всеобъемлющей центральной организации, которая представляла бы всех ЛГБТ и их интересы, многочисленные организации по защите прав ЛГБТ во всем мире действуют . Первой организацией, занимавшейся продвижением прав ЛГБТ , стал Научно-гуманитарный комитет , основанный в 1897 году в Берлине. [1]

Обычно заявленная цель этих движений — равные права для ЛГБТ, часто сосредотачиваясь на конкретных целях, таких как прекращение криминализации гомосексуализма или введение однополых браков . Другие сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . Организованные сегодня ЛГБТ-движения состоят из широкого спектра политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , средства массовой информации, искусство и исследования .

Обзор

[ редактировать ]
Российские ЛГБТ-активисты, протестовавшие против закона о геях в Госдуме в Москве, подверглись нападению и задержанию, 2013 г.
Права
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав

Социолог Мэри Бернштейн пишет: «Для движения лесбиянок и геев, таким образом, культурные цели включают (но не ограничиваются) вызов доминирующим конструкциям мужественности и женственности , гомофобию и примат гендерной гетеросексуальной нуклеарной семьи ( гетеронормативность ). Политические цели включать изменение законов и политики для получения новых прав, льгот и защиты от вреда». [2] Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сфере.

Как и в случае с другими социальными движениями, внутри и между ЛГБТ-движениями также существуют конфликты, особенно по поводу стратегий перемен и дебатов о том, кто именно представляет электорат этих движений, и это также относится к изменению образования. [3] Ведутся споры о том, насколько лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие имеют общие интересы и необходимость работать вместе. Лидеры движения лесбиянок и геев 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от глаз общественности мужчин-лесбиянок, женщин- геев , трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия внутри ЛГБТ-сообществ. [4] Роффи и Уолинг (2016) задокументировали, что ЛГБТ-люди сталкиваются с микроагрессией, издевательствами и антисоциальным поведением со стороны других людей из ЛГБТ-сообщества. Это происходит из-за заблуждений и противоречивых взглядов на то, что такое «ЛГБТ». Например, трансгендеры обнаружили, что другие члены сообщества не понимают их собственных, индивидуальных, конкретных потребностей и вместо этого делают невежественные предположения, и это может вызвать риск для здоровья. [5] Кроме того, бисексуальные люди обнаружили, что лесбиянки или геи не понимают и не ценят бисексуальную сексуальность. Очевидно, что даже несмотря на то, что большинство этих людей сказали бы, что они придерживаются тех же ценностей, что и большая часть сообщества, даже внутри ЛГБТ-сообщества все еще сохраняются противоречия. [6]

ЛГБТ-движения часто принимают своего рода политику идентичности , которая рассматривает геев, бисексуалов и трансгендеров как фиксированный класс людей; группа или группы меньшинств , и это очень распространено среди ЛГБТ-сообществ. [7] Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы общества. [8] Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, попытки превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов (« конверсионная терапия ») обычно встречают сопротивление со стороны ЛГБТ-сообщества. Такие попытки часто основаны на религиозных убеждениях , которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной. Религия, однако, никогда не выступала однозначно против гомосексуализма, бисексуальности или трансгендеризма, обычно по-разному относясь к сексу между мужчинами и сексу между женщинами. На сегодняшний день многочисленные религиозные общины и многие верующие других религий в целом признают права ЛГБТ.

Однако другие члены ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и ошибочную, элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок носят ограничительный характер, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурным традициям». система, которая всегда будет отмечать негетеросексуальных людей как неполноценных». [9]

После Французской революции антиклерикальные настроения в католических странах в сочетании с либерализирующим действием Кодекса Наполеона позволили отменить законы о содомии. Однако в протестантских странах, где церковь была менее суровой, не было общей реакции против статутов религиозного происхождения. В результате многие из этих стран сохранили свои законы о содомии до конца 20 века. Однако в некоторых странах до сих пор сохранились законы о содомии. Например, в 2008 году дело в Высоком суде Индии рассматривалось с использованием толкования 150-летней давности, предусматривавшего наказание за содомию. [10]

История

[ редактировать ]
См. Также: Хронология истории ЛГБТ.

Эпоха Просвещения

[ редактировать ]

В Европе восемнадцатого и девятнадцатого веков однополое сексуальное поведение и переодевание считались социально неприемлемыми и считались серьезными преступлениями согласно законам о содомии и роскоши . Однако были и некоторые исключения. Например, в 17 веке переодевание в одежду другого пола было обычным явлением в пьесах, о чем свидетельствует содержание многих пьес Уильяма Шекспира и актеры в реальных постановках (поскольку женские роли в елизаветинском театре всегда исполнялись мужчинами, обычно мальчики препубертатного возраста ).

Томас Кэннон написал, возможно, самую раннюю опубликованную книгу в защиту гомосексуализма на английском языке: « Древняя и современная педерастия , исследованная и приведенная на примерах» (1749). Хотя сохранились лишь фрагменты его работ, это была юмористическая антология защиты гомосексуализма, написанная с явным энтузиазмом по поводу своей темы. [11] В нем содержится аргумент: «Неестественное желание — это противоречие в терминах; это полная чушь. Желание — это любовный импульс сокровенных частей человека: разве они, однако, не созданы и, следовательно, не побуждают Природу?»

Джереми Бентам , один из первых сторонников декриминализации гомосексуализма.

Социальный реформатор Джереми Бентам написал первый известный аргумент в пользу реформы закона о гомосексуализме в Англии примерно в 1785 году, в то время, когда законным наказанием за содомию была смерть через повешение. Его пропаганда вытекала из его утилитарной философии , в которой моральность действия определяется чистыми последствиями этого действия для благосостояния человека. Он утверждал, что гомосексуализм является преступлением без потерпевших и, следовательно, не заслуживает социального одобрения или уголовных обвинений. Он считал популярное негативное отношение к гомосексуализму иррациональным предрассудком, раздуваемым и увековечиваемым религиозными учениями. [12] Однако он не обнародовал свои взгляды, опасаясь репрессий; его мощное эссе не было опубликовано до 1978 года.

Возникающие течения светской гуманистической мысли, вдохновившие Бентама, также повлияли на Французскую революцию , и когда недавно сформированное Национальное Учредительное собрание начало разрабатывать политику и законы новой республики в 1792 году, группы воинствующих «граждан-содомитов» в Париже обратились с петицией к Assemblée nationale — руководящий орган Французской революции , борющийся за свободу и признание. [13] В 1791 году Франция стала первой страной, декриминализировавшей гомосексуализм, вероятно, отчасти благодаря Жан-Жаку Режису де Камбасересу , который был одним из авторов Кодекса Наполеона . С введением Кодекса Наполеона в 1808 году Варшавское герцогство также декриминализовало гомосексуализм. [14]

В 1830 году новый Уголовный кодекс Бразильской империи не повторял заголовок XIII пятой книги «Ordenações Philipinas», согласно которому содомия считалась преступлением. В 1833 году анонимный англоязычный писатель написал поэтическую защиту капитана Николаса Николлса, приговоренного к смертной казни в Лондоне за содомию:

Откуда берутся эти склонности, сильные и сильные?
И никому не причиняя вреда, зачем называть их неправыми? [13]

Три года спустя в Швейцарии Генрих Хессли опубликовал первый том книги «Эрос: Die Männerliebe der Griechen» (англ. «Эрос: Мужская любовь греков»), еще одной защиты однополой любви. [13]

Возникновение ЛГБТ-движения

[ редактировать ]
Основная статья: Первое гомосексуальное движение
Карл Генрих Ульрихс , немецкий активист за права геев 1860-х годов.

Во многих отношениях отношение общества к гомосексуализму стало более враждебным в позднюю викторианскую эпоху . В 1885 году поправка Лабушера была включена в Закон о поправках к уголовному законодательству . [15] который криминализировал «любой акт грубой непристойности по отношению к другому лицу мужского пола»; обвинение, которое было успешно предъявлено для осуждения драматурга Оскара Уайльда в 1895 году с самым суровым приговором, возможным в соответствии с Законом.

Первым человеком, назвавшим себя трансвеститом, был Уильям Дорси Суонн , родившийся в рабстве в Хэнкоке, штат Мэриленд . Суонн был первым зарегистрированным американцем, который предпринял юридические и политические действия для защиты права ЛГБТК-сообщества на собрания . [16] В течение 1880-х и 1890-х годов Суонн организовал серию дрэг-боллов в Вашингтоне, округ Колумбия. Суонн неоднократно арестовывался в ходе полицейских рейдов, в том числе в первом задокументированном случае арестов за выдачу себя за женщину в Соединенных Штатах 12 апреля 1888 года. [17]

С 1870-х годов социальные реформаторы начали защищать гомосексуальность, но из-за противоречивого характера своей пропаганды держали свою личность в секрете. [ нужна ссылка ] Уранские . поэты и прозаики, стремившиеся реабилитировать любовь между мужчиной и мальчиком и при этом часто апеллировавшие к Древней Греции, образовали довольно сплоченную группу с хорошо выраженной философией [18] Тайное британское общество под названием « Орден Херонеи» выступало за легализацию гомосексуализма. Общество было основано в 1897 году Джорджем Сесилом Айвзом , одним из первых борцов за права геев, который работал над прекращением притеснений гомосексуалистов, что он назвал «Дело». [19] Среди участников были Оскар Уайльд , [20] Чарльз Кейнс Джексон , Сэмюэл Элсворт Коттам , Монтегю Саммерс и Джон Гамбрил Николсон . Айвз встретил Уайльда в Клубе авторов в Лондоне в 1892 году. [19] Уайльд был очарован его мальчишеской внешностью и уговорил его сбрить усы, а однажды страстно поцеловал его в Клубе путешественников . [ нужна ссылка ] В 1893 году лорд Альфред Дуглас , с которым у него был короткий роман, познакомил Айвза с несколькими оксфордскими поэтами, которых Айвз также пытался завербовать.

Джон Аддингтон Саймондс был поэтом и одним из первых защитников мужской любви. В 1873 году он написал «Проблему греческой этики» , работу, которую позже назовут « историей геев ». [21] Хотя Оксфордский словарь английского языка благодарит писателя-медика К. Г. Чеддока за введение слова «гомосексуалист» в английский язык в 1892 году, Саймондс уже использовал это слово в «Проблеме греческой этики» . [22]

Саймондс также переводил классическую поэзию на гомоэротические темы и писал стихи, основанные на древнегреческих образах и языке, такие как «Эвдиад» , который был назван «самым известным из его гомоэротических стихотворений». [23] Хотя табу викторианской Англии не позволяли Саймондсу открыто говорить о гомосексуализме, его работы, опубликованные для широкой аудитории, содержали серьезные подтексты и одни из первых прямых упоминаний о сексуальной любви между мужчинами в английской литературе. К концу жизни гомосексуальность Саймондса стал секретом полишинеля в викторианских литературных и культурных кругах. В частности, мемуары Саймондса, написанные в течение четырех лет, с 1889 по 1893 год, представляют собой одно из самых ранних известных произведений застенчивой гомосексуальной автобиографии на английском языке. Недавно расшифрованные автобиографии Анны Листер являются более ранним примером на английском языке.

Другим другом Айвза был английский -социалист поэт Эдвард Карпентер . Карпентер считал, что гомосексуальность является врожденной и естественной характеристикой человека и что его не следует рассматривать как грех или уголовное преступление. В 1890-х годах Карпентер начал согласованные усилия по борьбе с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации , возможно, в ответ на недавнюю смерть Саймондса, которого он считал источником вдохновения для своей кампании. Его книга 1908 года на эту тему «Промежуточный пол » стала основополагающим текстом ЛГБТ-движений 20-го века. Шотландский анархист Джон Генри Маккей также выступал в защиту однополой любви и андрогинности .

Английский сексолог Хэвлок Эллис в 1897 году написал первое объективное научное исследование гомосексуализма, в котором рассматривал его как нейтральное сексуальное состояние. Книга под названием «Сексуальная инверсия» была сначала напечатана на немецком языке, а год спустя переведена на английский. В книге Эллис утверждал, что однополые отношения нельзя охарактеризовать как патологию или преступление и что их важность превышает произвольные ограничения, налагаемые обществом. [24] Он также изучал то, что он называл «отношениями между поколениями», и что они также нарушали социальные табу на разницу в возрасте в сексуальных отношениях. В то время книга вызвала настолько спорную реакцию, что одному книготорговцу было предъявлено обвинение в хранении копий этой работы. Утверждается, что Эллис придумал термин «гомосексуалист», но на самом деле ему не нравилось это слово из-за его смешения греческого и латинского языков .

Эти первые сторонники прав ЛГБТ, такие как Карпентер, часто были связаны с более широким социально-политическим движением, известным как « свободная любовь »; критика викторианской сексуальной морали и традиционных институтов семьи и брака, которые, как считалось, порабощали женщин. Некоторые защитники свободной любви в начале 20 века, в том числе российская анархистка и феминистка Эмма Гольдман , также выступали в защиту однополой любви и бросали вызов репрессивному законодательству.

An early LGBT movement also began in Germany at the turn of the 20th century, centering on the doctor and writer Magnus Hirschfeld. In 1897 he formed the Scientific-Humanitarian Committee campaign publicly against the notorious law "Paragraph 175", which made sex between men illegal. Adolf Brand later broke away from the group, disagreeing with Hirschfeld's medical view of the "intermediate sex", seeing male-male sex as merely an aspect of manly virility and male social bonding. Brand was the first to use "outing" as a political strategy, claiming that German Chancellor Bernhard von Bülow engaged in homosexual activity.[25]

May 14, 1928, issue of German lesbian periodical Die Freundin (The Girlfriend)

The 1901 book Sind es Frauen? Roman über das Dritte Geschlecht (English: Are These Women? Novel about the Third Sex) by Aimée Duc was as much a political treatise as a novel, criticizing pathological theories of homosexuality and gender inversion in women.[26] Anna Rüling, delivering a public speech in 1904 at the request of Hirschfeld, became the first female Uranian activist. Rüling, who also saw "men, women, and homosexuals" as three distinct genders, called for an alliance between the women's and sexual reform movements, but this speech is her only known contribution to the cause. Women only began to join the previously male-dominated sexual reform movement around 1910 when the German government tried to expand Paragraph 175 to outlaw sex between women. Heterosexual feminist leader Helene Stöcker became a prominent figure in the movement. Friedrich Radszuweit published LGBT literature and magazines in Berlin (e.g., Die Freundin).

Hirschfeld, whose life was dedicated to social progress for people who were transsexual, transvestite and homosexual, formed the Institut für Sexualwissenschaft (Institute for Sexology) in 1919. The institute conducted an enormous amount of research, saw thousands of transgender and homosexual clients at consultations, and championed a broad range of sexual reforms including sex education, contraception and women's rights. However, the gains made in Germany would soon be drastically reversed with the rise of Nazism, and the institute and its library were destroyed in 1933. The Swiss journal Der Kreis was the only part of the movement to continue through the Nazi era.

USSR's Criminal Code of 1922 decriminalized homosexuality.[27] This was a remarkable step in the USSR at the time – which was very backward economically and socially, and where many conservative attitudes towards sexuality prevailed. This step was part of a larger project of freeing sexual relationships and expanding women's rights – including legalizing abortion, granting divorce on demand, equal rights for women, and attempts to socialize housework. During Stalin's era, however, USSR reverted all these progressive measures – re-criminalizing homosexuality and imprisoning gay men and banning abortion.

In 1928, English writer Radclyffe Hall published a novel titled The Well of Loneliness. Its plot centers on Stephen Gordon, a woman who identifies herself as an invert after reading Krafft-Ebing's Psychopathia Sexualis, and lives within the homosexual subculture of Paris. The novel included a foreword by Havelock Ellis and was intended to be a call for tolerance for inverts by publicizing their disadvantages and accidents of being born inverted.[28] Hall subscribed to Ellis and Krafft-Ebing's theories and rejected (conservatively understood version of) Freud's theory that same-sex attraction was caused by childhood trauma and was curable.[29]

In the United States, several secret or semi-secret groups were formed explicitly to advance the rights of homosexuals as early as the turn of the 20th century, but little is known about them.[30] A better documented group is Henry Gerber's Society for Human Rights formed in Chicago in 1924, which was quickly suppressed.[31]

Homophile movement (1945–1969)

[edit]
Main article: Homophile movement
Cover of U.S. lesbian publication The Ladder from October 1957. The motif of masks and unmasking was prevalent in the homophile era, prefiguring the political strategy of coming out and giving the Mattachine Society its name.

Immediately following World War II, a number of homosexual rights groups came into being or were revived across the Western world, in Britain, France, Germany, the Netherlands, the Scandinavian countries and the United States. These groups usually preferred the term homophile to homosexual, emphasizing love over sex. The homophile movement began in the late 1940s with groups in the Netherlands and Denmark, and continued throughout the 1950s and 1960s with groups in Sweden, Norway, the United States, France, Britain and elsewhere. ONE, Inc., the first public homosexual organization in the U.S.,[32] was bankrolled by the wealthy transsexual man Reed Erickson. A U.S. transgender rights journal, Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress, also published two issues in 1952.

The homophile movement lobbied to establish a prominent influence in political systems of social acceptability. Radicals of the 1970s would later disparage the homophile groups for being assimilationist. Any demonstrations were orderly and polite.[33] By 1969, there were dozens of homophile organizations and publications in the U.S.,[34] and a national organization had been formed, but they were largely ignored by the media. A 1965 gay march held in front of Independence Hall in Philadelphia, according to some historians, marked the beginning of the modern gay rights movement. Meanwhile, in San Francisco, the LGBT youth organization Vanguard was formed by Adrian Ravarour to demonstrate for equality, and Vanguard members protested for equal rights during the months of April–July 1966, followed by the August 1966 Compton's riot, where transgender street prostitutes in the poor neighborhood of Tenderloin rioted against police harassment at a popular all-night restaurant, Gene Compton's Cafeteria.[35]

The Wolfenden Report was published in Britain on September 4, 1957, after publicized convictions for homosexuality of well-known men, including Edward Montagu-Scott, 3rd Baron Montagu of Beaulieu. Disregarding the conventional ideas of the day, the committee recommended that "homosexual behaviour between consenting adults in private should no longer be a criminal offence". All but James Adair were in favor of this and, contrary to some medical and psychiatric witnesses' evidence at that time, found that "homosexuality cannot legitimately be regarded as a disease, because in many cases it is the only symptom and is compatible with full mental health in other respects." The report added, "The law's function is to preserve public order and decency, to protect the citizen from what is offensive or injurious, and to provide sufficient safeguards against exploitation and corruption of others ... It is not, in our view, the function of the law to intervene in the private life of citizens, or to seek to enforce any particular pattern of behavior."

The report eventually led to the introduction of the Sexual Offences Bill 1967 supported by Labour MP Roy Jenkins, then the Labour Home Secretary. When passed, the Sexual Offenses Act decriminalized homosexual acts between two men over 21 years of age in private in England and Wales. The seemingly innocuous phrase 'in private' led to the prosecution of participants in sex acts involving three or more men, e.g. the Bolton 7 who were so convicted as recently as 1998.[36]

Bisexual activism became more visible toward the end of the 1960s in the United States. In 1966 bisexual activist Robert A. Martin (also known as Donny the Punk) founded the Student Homophile League at Columbia University and New York University. In 1967 Columbia University officially recognized this group, thus making them the first college in the United States to officially recognize a gay student group.[37] Activism on behalf of bisexuals in particular also began to grow, especially in San Francisco. One of the earliest organizations for bisexuals, the Sexual Freedom League in San Francisco, was facilitated by Margo Rila and Frank Esposito beginning in 1967.[37] Two years later, during a staff meeting at a San Francisco mental health facility serving LGBT people, nurse Maggi Rubenstein came out as bisexual. Due to this, bisexuals began to be included in the facility's programs for the first time.[37]

Gay Liberation movement (1969–1974)

[edit]
Main article: Gay Liberation
See also: 1970s in LGBT rights
A color photograph of the Stonewall Inn, taken in the summer of 2016; the doorway and windows are decorated with rainbow flags
The Stonewall Inn in the gay village of Greenwich Village, Manhattan, site of the June 1969 Stonewall riots.[38]

The new social movements of the sixties, such as the Black Power and anti-Vietnam war movements in the US, the May 1968 insurrection in France, and Women's Liberation throughout the Western world, inspired many LGBT activists to become more radical,[33] and the Gay Liberation movement emerged towards the end of the decade. This new radicalism is often attributed to the Stonewall riots of 1969, when a group of gay men, lesbians, drag queens and transgender women at a bar in New York City resisted a police raid.[31]

Immediately after Stonewall, such groups as the Gay Liberation Front (GLF) and the Gay Activists' Alliance (GAA) were formed. Their use of the word gay represented a new unapologetic defiance—as an antonym for straight ("respectable sexual behavior"), it encompassed a range of non-normative sexuality and sought ultimately to free the bisexual potential in everyone, rendering obsolete the categories of homosexual and heterosexual.[39][40] According to Gay Lib writer Toby Marotta, "their Gay political outlooks were not homophile but liberationist".[41] "Out, loud and proud," they engaged in colorful street theater.[42] The GLF's "A Gay Manifesto" set out the aims for the fledgling gay liberation movement, and influential intellectual Paul Goodman published "The Politics of Being Queer" (1969). Chapters of the GLF were established across the U.S. and in other parts of the Western world. The Front homosexuel d'action révolutionnaire was formed in 1971 by lesbians who split from the Mouvement Homophile de France.

Gay liberation demonstration in Washington, D.C., in the early 1970s

The Gay liberation movement overall, like the gay community generally and historically, has had varying degrees of gender nonconformity and assimilationist platforms among its members. Early marches by the Mattachine society and Daughters of Bilitis stressed looking "respectable" and mainstream, and after the Stonewall Uprising the Mattachine Society posted a sign in the window of the club calling for peace. Gender nonconformity has always been a primary way of signaling homosexuality and bisexuality, and by the late 1960s and mainstream fashion was increasingly incorporating what by the 1970s would be considered "unisex" fashions. In 1970, the drag queen caucus of the GLF, including Marsha P. Johnson and Sylvia Rivera, formed the group Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), which focused on providing support for gay prisoners, housing for homeless gay youth and street people, especially other young "street queens".[43][44][45] In 1969, Lee Brewster and Bunny Eisenhower formed the Queens Liberation Front (QLF), partially in protest to the treatment of the drag queens at the first Christopher Street Liberation Day March.[45]

One of the values of the movement was gay pride. Within weeks of the Stonewall Riots, Craig Rodwell, proprietor of the Oscar Wilde Memorial Bookshop in lower Manhattan, persuaded the Eastern Regional Conference of Homophile Organizations (ERCHO) to replace the Fourth of July Annual Reminder at Independence Hall in Philadelphia with a first commemoration of the Stonewall Riots. Liberation groups, including the Gay Liberation Front, Queens, the Gay Activists Alliance, Radicalesbians, and Street Transvestites Action Revolutionaries (STAR) all took part in the first Gay Pride Week. Los Angeles held a big parade on the first Gay Pride Day. Smaller demonstrations were held in San Francisco, Chicago, and Boston.[46][47]

The 1971 Gay Liberation Front cover version of Ink magazine, printed in London

In the United Kingdom the GLF had its first meeting in the basement of the London School of Economics on October 13, 1970. Bob Mellors and Aubrey Walter had seen the effect of the GLF in the United States and created a parallel movement based on revolutionary politics and alternative lifestyle.[48]

By 1971, the UK GLF was recognized as a political movement in the national press, holding weekly meetings of 200 to 300 people.[49] The GLF Manifesto was published, and a series of high-profile direct actions, were carried out.[50]

The disruption of the opening of the 1971 Festival of Light was the best organized of GLF action. The Festival of Light, whose leading figures included Mary Whitehouse, met at Methodist Central Hall. Groups of GLF members in drag invaded and spontaneously kissed each other; others released mice, sounded horns, and unveiled banners, and a contingent dressed as workmen obtained access to the basement and shut off the lights.[51]

In 1971, the gay liberation movement in Germany and Switzerland started with Rosa von Praunheims movie It Is Not the Homosexual Who Is Perverse, But the Society in Which He Lives.

Easter 1972 saw the Gay Lib annual conference held in the Guild of Undergraduates Union (students union) building at the University of Birmingham.[52]

In May 1974 the American Psychiatric Association, after years of pressure from activists, changed the wording concerning homosexuality in the Sixth printing of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders from a "mental disorder" to that of a "sexual orientation disturbance". While still not a flattering description, it took gay people out of the category of being automatically considered mentally ill simply for their sexual orientation.[53][54]

By 1974, internal disagreements had led to the movement's splintering. Organizations that spun off from the movement included the London Lesbian and Gay Switchboard, Gay News, and Icebreakers. The GLF Information Service continued for a few further years providing gay related resources.[48] GLF branches had been set up in some provincial British towns (e.g., Bradford, Bristol, Leeds, and Leicester) and some survived for a few years longer. The Leicester group founded by Jeff Martin was noted for its involvement in the setting up of the local "Gayline", which is still active today and has received funding from the National Lottery. They also carried out a high-profile campaign against the local paper, the Leicester Mercury, which refused to advertise Gayline's services at the time.[55]

In 1972, Sweden became the first country in the world to allow people who were transsexual by legislation to surgically change their sex and provide free hormone replacement therapy. Sweden also permitted the age of consent for same-sex partners to be at age 15, making it equal to heterosexual couples.[56]

In Japan, LGBT groups were established in the 1970s.[57][58] In 1971, Ken Togo ran for the Upper House election.

LGBT rights movement (1972–present)

[edit]
Legalization of LGBT sex, civil unions and marriages in Europe from 1900 to 2021

1972–1986

[edit]

Bisexuals became more visible in the LGBT rights movement in the 1970s. In 1972 a Quaker group, the Committee of Friends on Bisexuality, issued the "Ithaca Statement on Bisexuality" supporting bisexuals.[59]

The Statement, which may have been "the first public declaration of the bisexual movement" and "was certainly the first statement on bisexuality issued by an American religious assembly," appeared in the Quaker Friends Journal and The Advocate in 1972.[60][61][62]

In that same year the National Bisexual Liberation Group formed in New York.[63] In 1976 the San Francisco Bisexual Center opened.[63]

From the radical Gay Liberation movement of the early 1970s arose a more reformist and single-issue Gay Rights movement, which portrayed gays and lesbians as a minority group and used the language of civil rights—in many respects continuing the work of the homophile period.[64] In Berlin, for example, the radical Homosexual Action West Berlin [de] was eclipsed by the General Homosexual Working Group [de].[65]

Gay and lesbian rights advocates argued that one's sexual orientation does not reflect on one's gender; that is, "you can be a man and desire a man... without any implications for your gender identity as a man," and the same is true if you are a woman.[66] Gays and lesbians were presented as identical to heterosexuals in all ways but private sexual practices, and butch "bar dykes" and flamboyant "street queens" were seen as negative stereotypes of lesbians and gays. Veteran activists such as Sylvia Rivera and Beth Elliot were sidelined or expelled because they were transgender.

In 1974, Maureen Colquhoun came out as the first Lesbian Member of Parliament (MP) for the Labour Party in the UK. When elected she was married in a heterosexual marriage.[67]

In 1975, the groundbreaking film portraying homosexual gay icon Quentin Crisp's life, The Naked Civil Servant, was transmitted by Thames Television for the British Television channel ITV. The British journal Gay Left also began publication.[68] After British Home Stores sacked an openly gay trainee Tony Whitehead, a national campaign subsequently picketed their stores in protest.

In 1977, Harvey Milk was elected to the San Francisco Board of Supervisors becoming the first openly gay man in the State of California to be elected to public office.[69] Milk was assassinated by a former city supervisor Dan White in 1978.[70]

In 1977, a former Miss America contestant and orange juice spokesperson, Anita Bryant, began a campaign "Save Our Children",[71] in Dade County, Florida (greater Miami), which proved to be a major setback in the Gay Liberation movement. Essentially, she established an organization which put forth an amendment to the laws of the county which resulted in the firing of many public school teachers on the suspicion that they were homosexual.

In 1979, a number of people in Sweden called in sick with a case of being homosexual, in protest of homosexuality being classified as an illness. This was followed by an activist occupation of the main office of the National Board of Health and Welfare. Within a few months, Sweden became the first country in the world to remove homosexuality as an illness.[72]

Между 1980 и 1988 годами международное гей-сообщество сплотилось вокруг Элианы Мориссенс , бельгийской лесбиянки, которую уволили с преподавательской должности за то, что она выступала на телевидении и привлекала внимание к дискриминации при приеме на работу. [73][74] The case prompted protests, articles, and fundraising events throughout Europe and the Americas.[75][76] Articles were carried in Toronto's The Body Politic,[77] the Gay Community News of Boston;[78] и «Сан-Франциско Сентинел» . [79] Французский журнал Gai pied создал сеть поддержки для организации демонстраций и запустил кампанию по сбору петиций для подписчиков и членов Международной ассоциации геев (IGA) с призывом к Совету Европы отказаться от дискриминации гомосексуалистов. [80] Международная информационная служба лесбиянок (ILIS) опубликовала в своем информационном бюллетене информацию о кампаниях по рассылке писем, а также организовала сбор средств и протесты солидарности, чтобы помочь оплатить юридические и личные расходы Мориссенс и привлечь внимание к этому делу. [81] И ILIS, и IGA лоббировали европейские профсоюзы учителей в поддержку Мориссенс. [81] [82] Хотя Мориссенс подал апелляцию на решение школьного совета в местный совет; высший суд Бельгии — Государственный совет ; и Европейским судом по правам человека , ее увольнение было поддержано на всех уровнях. [73] ЛГБТ-сообщество было разочаровано результатом, поскольку каждый апелляционный суд отказался признавать или проверять, имела ли место дискриминация при приеме на работу, принимая версию событий работодателя и узко рассматривая свободу выражения мнений. [75] [83]

Лесбийский феминизм , который был наиболее влиятельным с середины 1970-х до середины 1980-х годов, побуждал женщин направлять свою энергию на других женщин, а не на мужчин, и защищал лесбиянство как логический результат феминизма. [84] Как и в случае с «Освобождением геев», такое понимание лесбийского потенциала всех женщин противоречило системе прав меньшинств движения за права геев. Многие женщины из движения за освобождение геев были разочарованы доминированием мужчин в движении и создали отдельные организации; Некоторые из тех, кто считал, что гендерные различия между мужчинами и женщинами не могут быть устранены, развили « лесбийский сепаратизм » под влиянием таких произведений, как книга Джилл Джонстон 1973 года «Лесбийская нация» . Организаторы в свое время сосредоточились на этом вопросе. Дайан Феликс , также известная как DJ Chili D на клубной сцене Bay Area, — латиноамериканская лесбиянка, когда-то присоединившаяся к латиноамериканской квир-организации GALA. Она была известна тем, что создавала развлекательные пространства специально для странных женщин, особенно в латиноамериканском сообществе. В число этих мест входили гей-бары в Сан-Франциско, такие как A Little More и Colors. [85] Разногласия между различными политическими философиями временами были чрезвычайно острыми и стали известны как лесбийские сексуальные войны . [86] в частности, конфликты касаются взглядов на садомазохизм , проституцию и транссексуальность . Термин «гей» стал более прочно ассоциироваться с мужчинами-гомосексуалистами.

В Канаде вступление в силу раздела 15 Канадской хартии прав и свобод в 1985 году привело к сдвигу в движении за права геев в Канаде, поскольку канадские геи и лесбиянки перешли от освобождения к стратегиям судебных разбирательств. Судебные решения, основанные на защите Хартии и идее неизменности гомосексуализма, быстро продвигали права, в том числе те, которые вынудили канадское правительство легализовать однополые браки. Утверждалось, что, хотя эта стратегия была чрезвычайно эффективной в обеспечении безопасности, достоинства и равенства канадских гомосексуалистов, ее акцент на одинаковости был достигнут за счет различий и, возможно, подорвал возможности для более значимых изменений. [87]

Марк Сигал , которого часто называют деканом американской гей-журналистики, сорвал вечерние новости CBS вместе с Уолтером Кронкайтом в 1973 году: [88] событие, освещенное в газетах по всей стране и просмотренное 60% американских семей, многие из которых впервые видят или слышат о гомосексуализме.

Еще одна неудача в Соединенных Штатах произошла в 1986 году, когда Верховный суд США оставил в силе закон штата Джорджия о борьбе с содомией в деле Бауэрс против Хардвика . (Это решение будет отменено два десятилетия спустя в деле « Лоуренс против Техаса »).

1987–2000

[ редактировать ]
Радужный флаг
пандемия СПИДа
[ редактировать ]
Основные статьи: пандемия СПИДа и СПИД-активизм

Некоторые историки утверждают, что новая эра движения за права геев началась в 1980-х годах с появлением СПИДа . Поскольку мужчины-геи серьезно заболевали и умирали во все большем количестве, а многие активистки-лесбиянки стали их опекунами, руководство многих организаций было уничтожено. Другие организации переключили свою энергию на борьбу со СПИДом. [32] В эту эпоху произошел возрождение воинственности с прямого действия такими группами , как Коалиция против СПИДа за высвобождение силы (ACT UP), сформированная в 1987 году, а также ее ответвления Queer Nation (1990) и Lesbian Avengers (1992). Некоторые молодые активисты, рассматривая геев и лесбиянок как все более нормативных и политически консервативных, начали использовать квир как вызывающее заявление всех сексуальных меньшинств и людей с гендерной вариативностью - точно так же, как ранние освободители сделали с геями . Менее конфронтационные термины, которые пытаются воссоединить интересы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, также стали заметными, включая различные аббревиатуры , такие как ЛГБТ , ЛГБТК и ЛГБТИ , где Q и I означают гомосексуалистов или допрашивающих и интерсексуалов соответственно.

Уоррентон «Военная конференция»
[ редактировать ]

«Военная конференция» 200 гей-лидеров прошла в Уоррентоне, штат Вирджиния, в 1988 году. [89] В заключительном заявлении конференции был изложен план кампании в СМИ: [90] [91]

Во-первых, мы рекомендуем общенациональную кампанию в СМИ по продвижению позитивного имиджа геев и лесбиянок. Каждый — на национальном уровне, на уровне штата и на местном уровне — должен принять на себя ответственность. Мы должны учитывать средства массовой информации в каждом проекте, который мы предпринимаем. Кроме того, мы должны использовать все возможные преимущества, чтобы включать социальные объявления и платную рекламу, а также воспитывать репортеров и редакторов газет, радио и телевидения. Чтобы способствовать этому, нам нужны национальные семинары для СМИ для обучения наших лидеров. И мы должны поощрять нашу гей- и лесбийскую прессу к более широкому освещению национального процесса. Наши усилия в средствах массовой информации имеют основополагающее значение для полного принятия нас в американской жизни. Но для нас это также способ увеличить финансирование нашего движения. Кампания в СМИ стоит денег, но в конечном итоге она может стать одним из наших самых успешных способов сбора средств.

В заявлении также содержится призыв к ежегодной конференции по планированию, «чтобы помочь определить и изменить нашу национальную повестку дня». [91] Кампания по правам человека называет это событие вехой в истории геев и определяет его как начало Национального дня каминг-аута . [92]

24 июня 1994 года в Азии на Филиппинах прошел первый гей-прайд. [93] На Ближнем Востоке ЛГБТ-организации остаются незаконными, а активисты за права ЛГБТ сталкиваются с крайним сопротивлением со стороны государства. [94] В 1990-е годы также появилось множество молодежных движений и организаций ЛГБТ, таких как молодежные центры ЛГБТ, союзы геев и натуралов в средних школах, а также молодежный активизм, такой как Национальный день молчания . Колледжи также стали местами активности ЛГБТ и поддержки активистов и ЛГБТ в целом: многие колледжи открыли ЛГБТ-центры. [95]

В 1990-е годы также наблюдался стремительный рост трансгендерного движения и в то же время «оттеснение на второй план идентичности транссексуалов». В англоязычном мире Лесли Файнберг опубликовала книгу «Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» в 1992 году. [96] Гендерно-вариантные народы по всему миру также сформировали движения за права меньшинств. Активисты хиджры проводили кампанию за признание третьего пола в Индии, а группы травести начали организовываться против жестокости полиции по всей Латинской Америке, в то время как активисты в Соединенных Штатах сформировали группы прямой конфронтации, такие как Transexual Menace .

21 век

[ редактировать ]
Однополые браки
[ редактировать ]
Демонстрации в Капитолии штата Миннесота во время дебатов по законопроекту об однополых браках
Мировые законы, касающиеся однополых сношений, союзов и самовыражения
Однополые сношения незаконны. Штрафы:
  Смерть
  Тюрьма; смерть не принуждена
  Смерть под ополчением
  Тюрьма с арестами или задержанием
  Тюрьма, не принуждаемая 1
Однополые отношения законны. Признание профсоюзов:
  Свадьба
  Экстерриториальный брак 2
  Гражданские союзы
  Ограниченное внутреннее
  Ограниченная иностранная
  Дополнительная сертификация
  Никто
  Ограничения выражения
  Ограничения связи с арестом или задержанием
Кольца указывают на местное или индивидуальное применение.
1 Никакого тюремного заключения за последние три года или моратория на закон.
2 Брак недоступен на местном уровне. В некоторых юрисдикциях могут существовать другие типы партнерств.
Законы, касающиеся выражения гендерной идентичности по странам или территориям , c. 2015 год
  Изменение личности, хирургическое вмешательство не требуется
  Изменение личности, требуется хирургическое вмешательство
  Никакой смены юридического лица
  Неизвестно/неоднозначно

По состоянию на 2024 год Однополые браки признаны в Андорре , Аргентине , Австралии , Австрии , Бельгии , Бразилии , Канаде , Чили , Колумбии , Коста-Рике , Кубе , Дании , Эквадоре , Финляндии , Эстонии , Франции , Германии , Греции , Исландии , Ирландии , Люксембурге. Мальта Словения , Мексика , Нидерланды , Новая Зеландия , Норвегия , Португалия , , , Африка , Испания , Швеция , Швейцария , Тайвань , Великобритания Южная США и Уругвай . [97]

Нидерланды были первой страной, разрешившей однополые браки в 2001 году. Следом за ними последовали Бельгия в 2003 году и Испания и Канада в 2005 году. [98] Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и в настоящее время является единственной африканской страной, где однополые браки являются законными. [99] [100] Несмотря на рост толерантности к ЛГБТ-сообществу в Южной Африке, в ответ на это стали преобладать так называемые исправительные изнасилования, нацеленные в первую очередь на более бедных женщин, живущих в поселках, и на тех, у кого нет возможности реагировать на преступления из-за заметного отсутствия присутствие полиции и предубеждения, с которыми они могут столкнуться, сообщив о нападениях. [100]

22 октября 2009 года собрание Шведской церкви решительно проголосовало за благословение гомосексуальных пар. [101] включая использование термина брак («супружество»).

Исландия стала первой страной в мире, которая легализовала однополые браки единогласным голосованием: 49–0 11 июня 2010 года. [102] Месяц спустя Аргентина стала первой страной в Латинской Америке, легализовавшей однополые браки.

26 июня 2015 года в деле Обергефелл против Ходжеса Верховный суд США пятью голосами против четырех постановил, что Конституция требует, чтобы однополым парам было разрешено вступать в брак независимо от того, где они живут в Соединенных Штатах. [103] Благодаря этому постановлению США стали 17-й страной, полностью легализовавшей однополые браки. [104]

С 12 сентября по 7 ноября 2017 года Австралия провела национальное исследование на тему однополых браков; 61,6% респондентов поддержали юридическое признание однополых браков по всей стране. [105] Это открыло путь к обсуждению законопроекта частного члена в федеральном парламенте.

В 2019 году Тайвань стал первой страной в Азии, разрешившей однополые браки. [106] [107] [108] В Японии существует легальное движение, пытающееся признать равенство браков . [109] [110]

Другие права
[ редактировать ]

В 2003 году в деле Лоуренс против Техаса Верховный суд США отменил законы о содомии в четырнадцати штатах, сделав гомосексуальный секс по обоюдному согласию законным во всех 50 штатах, что стало значительным шагом вперед в ЛГБТ-активизме, за который боролись. активистами с момента зарождения современных социальных движений ЛГБТ. [111]

С 6 по 9 ноября 2006 года были приняты Джокьякартские принципы применения международного права прав человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности на международной встрече 29 специалистов в Джокьякарте . [112] Международная комиссия юристов и Международная служба по правам человека . [113]

В тот же период некоторые муниципалитеты приняли законы против гомосексуализма. Например, округ Рея, штат Теннесси , безуспешно пытался «запретить гомосексуалистов» в 2006 году. [114]

Закон 1993 года «Не спрашивай, не говори», запрещавший гомосексуалистам открыто служить в армии США, был отменен в 2010 году. [115] Это означало, что геи и лесбиянки теперь могли открыто служить в армии, не опасаясь увольнения из-за своей сексуальной ориентации. В 2012 году жилищного строительства и городского развития США Министерства Управление справедливого жилищного строительства и равных возможностей издало постановление, запрещающее дискриминацию в жилищных программах, финансируемых из федерального бюджета. Новые правила гарантируют, что основные жилищные программы департамента открыты для всех лиц, имеющих на это право, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.

Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности собрала 66 подписей на Генеральной Ассамблее ООН 13 декабря 2008 года. [116] В начале 2014 года серия протестов, организованных Add The Words, Айдахо , и бывшим сенатором штата Николь ЛеФавур , некоторые из которых включали гражданское неповиновение и сопутствующие аресты. [117] состоялась в Бойсе, штат Айдахо , и выступила за добавление слов «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность» в закон штата о правах человека. [118] [119] [120]

6 сентября 2018 года Верховный суд Индии легализовал однополый секс по обоюдному согласию. [121]

В июне 2020 года Верховный суд США постановил, что Закон о гражданских правах 1964 года может защитить геев и трансгендеров от дискриминации на рабочем месте. В решении по делу Босток против округа Клейтон было установлено, что защита, гарантированная по признаку пола, может распространяться на сексуальную ориентацию и идентичность в таких областях, как жилье и занятость. [122] Демократы, такие как тогдашний кандидат в президенты Джо Байден, высоко оценили это решение. [122]

Сегодня, подтвердив, что сексуальная ориентация и дискриминация гендерной идентичности запрещены разделом VII Закона о гражданских правах, Верховный суд подтвердил простую, но глубоко американскую идею о том, что к каждому человеку следует относиться с уважением и достоинством.

Из-за отсутствия федеральной защиты дискриминация ЛГБТ в общественных местах или продажа товаров и услуг частным бизнесом остается законной, что делает уязвимыми людей более чем в половине штатов США. [123]

В октябре 2020 года Отдел по сексуальной ориентации и гендерной идентичности (СОГИ) Совета Европы совместно с Европейским судом по правам человека конференцию, посвященную 70-летию Европейской конвенции по правам человека. провел 8 октября 2020 года объявила о запуске мероприятия под названием «Живой инструмент» для всех: роль Европейской конвенции о правах человека в продвижении равенства для ЛГБТИ», посвященного прогрессу, достигнутому в обеспечении равенства для ЛГБТИ в Европе через механизм Европейской конвенции. [124]

Президент Байден подписал указ, запрещающий дискриминацию ЛГБТК, в первый день своего пребывания в должности. [125] Позже в том же году Байден отменил политику времен Трампа , запрещавшую трансгендерам служить в армии, разрешил посольствам поднимать флаг гордости и официально признал июнь Месяцем гордости. [126]

ЛГБТ и права человека

[ редактировать ]

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев противоречат свободе слова людей. [127] [128] [129] религиозные свободы на рабочем месте, [130] [131] и способность управлять церквями, [132] благотворительные организации [133] [134] и другие религиозные организации [135] которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Существует также обеспокоенность тем, что религиозные организации могут быть вынуждены заключать однополые браки или рискнуть потерять свой статус освобожденных от налогов. [136] [137] [138] [139]

Однако свобода религии может также защитить ЛГБТ. Как указано в Совете ООН по правам человека в официальном докладе Независимого эксперта ООН по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности за 2023 год на основе разъяснений эксперта по правам человека Дага Ойстейна Эндсё , содержащихся в статье 2020 года , приверженцы конфессий и убеждений системы, которые поддерживают равенство ЛГБТ, «могут утверждать, что анти-ЛГБТ-религиозные проявления (такие как криминализация и дискриминация) не только ущемляют право ЛГБТ на свободу от насилия и дискриминации на основе СОГИ [сексуальной ориентации и гендерной идентичности], но также нарушают собственные права [проЛГБТ] конфессий на свободу религии». Как указано в этой статье, свобода религии также в целом защищает ЛГБТ от религиозного притеснения, поскольку свобода религии также защищает «свободу... не придерживаться религиозных убеждений и... не исповедовать религию». [140] Как отметил в 2017 году Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии и убеждений , «в некоторых государствах, где религии предоставлен «официальный» или привилегированный статус, другие основные права людей – особенно женщин, религиозных меньшинств и членов ЛГБТИ-сообщества – несоразмерно ограничены или ущемлены под угрозой санкций в результате обязательного соблюдения навязанной государством религиозной ортодоксальности». [141]

Общественное мнение

[ редактировать ]
См. Также: Отношение общества к гомосексуализму и оппозиции правам ЛГБТ.
37-я ежегодная выставка «Натуралы за права геев» в Беркли, Калифорния, 2013 г.

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. [142] [143] [144] [145] [146] У них могут быть личные, политические или религиозные предрассудки в отношении прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Оппоненты утверждают, что однополые отношения – это не брак. [147] что легализация однополых браков откроет двери для легализации многоженства, [148] что это неестественно [149] и что это поощряет нездоровое поведение. [150] [151] Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, кроме супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью. [152] и что дети должны воспитываться в семьях, где есть и отец, и мать. [153] [154] Поскольку общество в некоторых странах (в основном в Западной Европе, Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии и Тайване) стало более терпимо относиться к гомосексуализму, появилось множество групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 1990-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение бывших геев .

Протестующие против геев в Сан-Франциско в 2008 году.

Эрик Рофес , автор книги « Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир?» , утверждает, что включение преподавания гомосексуализма в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. [155] Как бывший учитель государственной школьной системы, Рофес рассказывает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение признаться геем. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость принятия обществом радикальных подходов для внесения существенных изменений в общественное отношение к гомосексуализму. [155] преобразовать что-то фундаментальное, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения» . « необходимо По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на убеждении, что . Бывший сенатор от Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 — избирательную инициативу , которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния увольняли всех учителей или консультантов-геев или лесбиянок, а также всех преподавателей, которые продемонстрировали поддержку прав геев, чтобы предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». [156] Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, а также отсутствие программ сексуального консультирования в государственных школах привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у учащихся-геев и лесбиянок, которые желают пройти программы консультирования по вопросам гомосексуализма, которые помогут им прийти в себя. относительно своей сексуальной ориентации. [155] Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник» , освещает аргументы, выдвигаемые сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. [157] Многие сторонники прав геев утверждают, что учение о разнообразных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, полезно для подготовки студентов, хорошо информированных об окружающем мире. Тем не менее, Кампос также признает, что сама по себе учебная программа по половому воспитанию не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную среду школьного обучения и способствует поддержке молодежи ЛГБТ. [158] Он убежден, что школы, которые предоставляют объективную, основанную на фактах информацию о сексуальной ориентации, а также программы поддерживающего консультирования для гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуализму. [158]

Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму аморальными ценностями, которые он может привить детям, которые подвергаются воздействию гомосексуальных людей. [156] В противовес этому утверждению многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают, чтобы педагоги полностью воздерживались от преподавания вопросов сексуальности в школах. В своей книге под названием «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Крукшанк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкеловича , которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует просвещать в вопросах сексуальности в государственной школе. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуальность и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системах государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле не одобряют обучение их детей вопросам сексуальности в школе. [159]

Демонстранты против геев в Польше в 2006 году.

Было высказано предположение, что образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. По статистике, афроамериканцы имеют более низкие показатели успеваемости; однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямой эффект образования среди афроамериканцев менее значителен. Уровни доходов белых имеют прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам. [160]

Парад равенства 2018, Варшава , Польша

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более против однополых браков, чем жители других мест. Геи и лесбиянки, живущие в сельской местности, сталкиваются со многими проблемами, в том числе: малочисленность населения и традиционная культура, которой тесно придерживается небольшое население большинства сельских районов, в целом враждебный социальный климат по отношению к геям по сравнению с городскими районами, а также меньшая социальная и институциональная поддержка и доступ. по сравнению с городскими районами. [161] Чтобы бороться с этой проблемой, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество, были созданы социальные сети и приложения, такие как Moovs, для «ЛГБТ-людей с единомышленниками», которые «могут объединяться, делиться и чувствовать сердцебиение сообщества как одного». " [162] [163]

В исследовании, проведенном Дарреном Э. Шеркатом, Кайланом М. де Фрисом и Стейшей Крик из Университета Южного Иллинойса в Карбондейле , исследователи обнаружили, что женщины, как правило, более последовательно поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и что люди, которые разведены или никогда не женатые также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем женатые или овдовевшие люди. Они также утверждали, что белые женщины оказывают значительно большую поддержку, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения также оказался сильным индикатором отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно более поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Наконец, исследование показало, что по статистике афроамериканцы более против однополых браков, чем представители любой другой национальности. [160]

Исследования показывают, что христиане-непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как среди белых американцев таковыми являются только 30%. Религия, измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на формирование отношения к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно отражают евреи, либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций в последние годы не «систематически осуждают гомосексуальное поведение». Умеренные и толерантные взгляды обычно отражают католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты . Более того, люди склонны быть менее терпимыми к гомосексуализму, если их социальная сеть тесно связана с религиозной общиной. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Поэтому эти собрания с большей вероятностью услышат сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов людей с гомосексуалистами и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму. [164]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Виснант, Клейтон Дж . (2016). Квир-идентичности и политика в Германии: история, 1880–1945 . Издательство Колумбийского университета . п. 17. ISBN  978-1-939594-10-5 .
  2. ^ Бернштейн, Мэри (2002). «Идентичность и политика: к историческому пониманию движения лесбиянок и геев». История социальных наук . 26 (3): 531–581. дои : 10.1017/S0145553200013080 . JSTOR   40267789 . S2CID   151848248 .
  3. ^ Кухня, Джулиан; Беллини, Кристина (2012). «Решение проблем лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов (ЛГБТК) в педагогическом образовании: восприятие кандидатов в учителя» . Альбертский журнал образовательных исследований . 58 (3): 444–460. doi : 10.55016/ojs/ajer.v58i3.55632 .
  4. ^ Булл, К. и Дж. Галлахер (1996) Идеальные враги: религиозные правые, гей-движение и политика 1990-х годов. Нью-Йорк: Корона. [ нужна страница ]
  5. ^ Паркер, Ричард Г. (июнь 2007 г.). «Сексуальность, здоровье и права человека» . Американский журнал общественного здравоохранения . 97 (6): 972–973. дои : 10.2105/AJPH.2007.113365 . ПМК   1874191 . ПМИД   17463362 .
  6. ^ Роффи, Джеймс А.; Валинг, Андреа (10 октября 2016 г.). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК+ молодежи». Более безопасные сообщества . 15 (4): 190–201. дои : 10.1108/SC-02-2016-0004 .
  7. ^ Болсам, Кимберли Ф.; Молина, Ямиле; Биднелл, Блэр; Симони, Джейн; Уолтерс, Карина (апрель 2011 г.). «Измерение множественного стресса меньшинств: шкала микроагрессии цветных ЛГБТ» . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 17 (2): 163–174. дои : 10.1037/a0023244 . ПМК   4059824 . ПМИД   21604840 .
  8. ^ Одним из примеров такого подхода является: Салливан, Эндрю (1997). Однополые браки: за и против . Нью-Йорк: Винтаж. [ нужна страница ]
  9. ^ Бернштейн (2002)
  10. ^ «Это инопланетное наследие» . Хьюман Райтс Вотч . 17 декабря 2008 г.
  11. ^ Робинсон, Дэвид М. (2006). Скрытое письмо и литература для лесбиянок и геев: классика, раннее Новое время, восемнадцатый век . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 38. ISBN  978-0-7546-5550-3 .
  12. ^ Бентам, Джереми (1978). «Преступления против себя» . Журнал гомосексуализма . 3 (4) . Проверено 13 мая 2021 г.
  13. ^ Jump up to: а б с Блазиус, Марк и Фелан, Шейн (ред.), 1997. «Мы повсюду: исторический справочник по политике геев и лесбиянок», Нью-Йорк: Routledge. ISBN   0-415-90859-0
  14. ^ «Польша» (PDF) . ГЛБТК. 2015 . Проверено 13 мая 2021 г.
  15. ^ «Британская библиотека» . www.bl.uk. ​Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Проверено 27 октября 2021 г.
  16. ^ Джозеф, Ченнинг Джерард (31 января 2020 г.). «Первая трансвестит была бывшей рабыней» . Нация . ISSN   0027-8378 . Проверено 4 февраля 2020 г.
  17. ^ Элоиза Вуд (9 июля 2018 г.). « Необыкновенная» история о «первой» трансвестите Пикадора» . Книготорговец . Проверено 8 февраля 2020 г.
  18. ^ Дайнс, Уэйн Р., изд. (2016). Энциклопедия гомосексуализма. Том II . Абингдон и Нью-Йорк: Рутледж . п. 1353.
  19. ^ Jump up to: а б Айвз, Джордж Сесил. «Джордж Сесил Айвз: опись его бумаг в Центре выкупа Гарри» . Центр Гарри Рэнсома .
  20. ^ Маккенна, Нил (2003), «Тайная жизнь Оскара Уайльда: интимная биография». (Лондон: Век) ISBN   0-7126-6986-8
  21. ^ Кац. Истории любви . стр. 243–244.
  22. ^ ДеЖан, «Секс и филология», с. 132, указывая на фразу «гомосексуальные отношения» (здесь она появляется в более позднем издании 1908 года).
  23. ^ Роберт Олдрич (1993). Соблазнение Средиземноморья: письмо, искусство и гомосексуальные фантазии . Рутледж. п. 78 . ISBN  9780415093125 .
  24. ^ Противоположные гендерные чувства . Лейпциг, 1896 год. Озеро. Уайт, Крис (1999). Сочинения девятнадцатого века о гомосексуализме . ЦРК Пресс. п. 66.
  25. ^ Домейер, Норман (2014). «Гомосексуальная паника и маскулинизация немецкой политики перед Первой мировой войной». Центральноевропейская история . 47 (4): 737–759. дои : 10.1017/S0008938914001903 . ISSN   0008-9389 . JSTOR   43965084 . S2CID   146627960 .
  26. ^ Брегер, Клаудия (2005). «Женская мужественность: научные и литературные представления о «женской инверсии» на рубеже двадцатого века». Журнал истории сексуальности . 14 (1): 76–106. дои : 10.1353/sex.2006.0004 . S2CID   142942952 .
  27. ^ Дэн Хили (15 октября 2001 г.). Гомосексуальное желание в революционной России: регулирование сексуального и гендерного инакомыслия . Издательство Чикагского университета. п. 3. ISBN  978-0-226-32233-9 . Проверено 27 октября 2012 г.
  28. ^ Фадерман (1981), с. 320.
  29. ^ Доан, с. XIII.
  30. ^ Нортон, Риктор, (2005), « Подавление истории лесбиянок и геев »
  31. ^ Jump up to: а б Буллоу, Верн, « Когда началось движение за права геев? », 18 апреля 2005 г.
  32. ^ Jump up to: а б Перси, Уильям А. и Уильям Эдвард Гловер, 2005 г., «До Стоунволла» , 5 ноября 2005 г. Архивировано 21 июня 2008 г., в Wayback Machine.
  33. ^ Jump up to: а б Мацнер, 2004 г., « Беспорядки в Стоунволле. Архивировано 16 января 2006 г. в Wayback Machine ».
  34. ↑ Перси, 2005 г., « До Каменной стены: активисты за права геев и лесбиянок ». Архивировано 27 августа 2008 г., в Wayback Machine.
  35. ^ Бернадику, август. «Адриан Раварур» . Августовская нация . Проект истории ЛГБТК. Архивировано из оригинала 27 июня 2019 года . Проверено 27 июня 2019 г.
  36. ^ «Гордость 2010: От раздела 28 до плавания в Министерстве внутренних дел Тори выходят в силу» , Хелен Пидд, The Guardian , Лондон, 3 июля 2010 г.
  37. ^ Jump up to: а б с «Хронология: движение за здоровье бисексуалов в США» . БиНетСША. Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 года . Проверено 18 октября 2013 г.
  38. ^ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). «Stonewall Inn названа национальным памятником, первым в истории движения за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  39. ^ Альтман, Д. (1971). Гомосексуалист: угнетение и освобождение . Нью-Йорк: Аутербридж и Динстфри.
  40. ^ Адам, Б.Д. (1987). Подъем движения геев и лесбиянок . Бостон: Издательство Twayne.
  41. ^ Маротта, Тоби (1981). Политика гомосексуализма . Бостон: Хоутон Миффлин. п. 68. ИСБН  9780395294772 .
  42. ^ Галлахер, Джон; Булл, Крис (1996). «Идеальные враги» . WashingtonPost.com .
  43. ^ Шепард, Бенджамин Хейм и Рональд Хайдук (2002) От ACT UP до ВТО: городской протест и строительство сообществ в эпоху глобализации . Версо. стр. 156–160 ISBN   978-1859-8435-67
  44. ^ Фейнберг, Лесли (24 сентября 2006 г.). «Революционеры уличных трансвеститов» . Всемирная рабочая партия . Проверено 21 августа 2018 г. Бойцы Стоунволла Сильвия Ривера и Марша «Не обращай внимания» Джонсон ... Обе были самопровозглашенными трансвеститами.
  45. ^ Jump up to: а б Страйкер, Сьюзен (2018). История трансгендеров: корни сегодняшней революции (второе изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Seal Press. стр. 68, 77, 110. ISBN.  9781580056892 . OCLC   990183211 .
  46. ^ Уотерс, Майкл. «Первые марши гордости в фотографиях» . Смитсоновский журнал . Проверено 27 апреля 2021 г.
  47. ^ Кауфман, Дэвид (16 июня 2020 г.). «Как Прайд-марш вошёл в историю» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 27 апреля 2021 г.
  48. ^ Jump up to: а б Лукас, Ян (1998), OutRage!: устная история , Касселл, стр. 2–3, ISBN  978-0-304-33358-5
  49. ^ Виктория Бриттен (28 августа 1971 г.). «Альтернатива сексуальному стыду: влияние новой воинственности среди гомосексуальных групп». Таймс . п. 12.
  50. ^ «Фронт освобождения геев (ФЛГ)» . База данных архивов неправительственных организаций. Архивировано из оригинала 16 марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2009 г.
  51. ^ Гингелл, Бэзил (10 сентября 1971 г.). «Шум в Центральном зале: демонстранты угрожают остановить Фестиваль света». Таймс . п. 14.
  52. ^ «Вспомнили о Гей-Бирмингеме - Проект истории геев-Бирмингема» . Фонд ЛГБТ-сообщества Бирмингема . Проверено 3 октября 2012 г. В 1972 году в Бирмингеме в капеллане Гильдии студентов Бирмингемского университета проходила ежегодная конференция Фронта освобождения геев.
  53. ^ Мэйс, Рик; Бэгвелл, Кэтрин; Эркулуотер, Дженнифер Л. (2009). «Трансформация психических расстройств в 1980-е годы: DSM-III, управляемое лечение и «косметическая психофармакология» » . Лечение детей: СДВГ и психическое здоровье детей . Издательство Гарвардского университета. п. 76. ИСБН  978-0-674-03163-0 . Проверено 3 декабря 2013 г.
  54. ^ Спитцер, Р.Л. (1981). «Диагностический статус гомосексуализма в DSM-III: новая формулировка проблем». Am J Психиатрия . 138 (2): 210–215. дои : 10.1176/ajp.138.2.210 . ПМИД   7457641 .
  55. ^ Гей-новости (1978) № 135; Новости мира (13 января 1978 г.)
  56. ^ Ханна Едвик (5 марта 2007 г.). «Закон о смене пола будет расследован» . РФСУ. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 года . Проверено 24 июня 2007 г.
  57. ^ "Бойфренд для мужчин" (1986)
  58. ^ Социальные движения ЛГБТ в Японии
  59. ^ «Июнь 1972 года: Заявление Итаки» . БиМедиа . 10 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 г.
  60. ^ Дональдсон, Стивен (1995). «Начало бисексуального движения в 70-х: личная ретроспектива». В Такере, Наоми (ред.). Бисексуальная политика: теории, вопросы и видения . Нью-Йорк: Харрингтон Парк Пресс. стр. 31–45 . ISBN  978-1-56023-869-0 .
  61. ^ Хайлиман, Лиз (11 июля 2003 г.). "PAST Out: Какова история бисексуального движения?" . ПИСЬМА ИЗ ЛАГЕРЯ Рехобот . Том. 13, нет. 8. Архивировано из оригинала 31 мая 2008 года . Проверено 18 марта 2008 г.
  62. ^ Мартин, Роберт (2 августа 1972 г.). «Квакеры «выходят» на конференцию». Защитник (91): 8.
  63. ^ Jump up to: а б «Хронология истории ЛГБТ» . Объединенная Церковь Христа . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  64. ^ Эпштейн, С. (1999). Движения геев и лесбиянок в Соединенных Штатах: дилеммы идентичности, разнообразия и политической стратегии . в Б. Д. Адаме, Дж. Дуйвендаке и А. Кроувеле (ред.), «Глобальное появление политики геев и лесбиянок» (стр. 30–90). Филадельфия: Издательство Университета Темпл.
  65. ^ Хекман, Герт; Остерхейс, Гарри; Стейкли, Джеймс (1995). «Левая сексуальная политика и гомосексуальность: исторический обзор». Журнал гомосексуализма . 29 (2): 1–40. дои : 10.1300/J082v29n02_01 . ПМИД   8666751 .
  66. ^ Дэвид Валентайн, «Я знаю, кто я есть»: категория «трансгендер» в построении современных американских концепций гендера и сексуальности» (докторская диссертация, Нью-Йоркский университет, 2000), стр. 190.
  67. ^ «Где они сейчас: Морин Колкухун» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года.
  68. ↑ Круг вязания. Архивировано 14 января 2007 г., в Wayback Machine - «Коллектив левых геев».
  69. ^ Фрисс, Стив (11 декабря 2015 г.). «Первым открытым геем, победившим на выборах в Америке, был не Харви Милк» . Bloomberg.com .
  70. ^ «Дэн Уайт совершает самоубийство» . Вашингтон Пост . 22 октября 1985 года . Проверено 28 января 2019 г.
  71. ^ «Смотреть: певец, который помог начать движение против прав геев» . Хронология . 14 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2022 г.
  72. ^ Берг, Фредерик Квист (2001). «Сегодня я чувствую себя немного геем» (на шведском языке) . Проверено 12 декабря 2009 г.
  73. ^ Jump up to: а б Сотрудники Совета Европы (1992 г.). «Прецедентная практика Комиссии: 2. Жалоба № 11389/85 Элиан Мориссенс против Бельгии». Ежегодник Европейской конвенции по правам человека, 1988 год . Дордрехт, Нидерланды: Издательство Martinus Nijhoff . стр. 40–45. ISBN  978-0-7923-1787-6 .
  74. ^ «Высокий суд Бельгии поддержал увольнение учителя» . Политическое тело (112). Торонто, Онтарио: Pink Triangle Press : 18 марта 1985 г. ISSN   0315-3606 . Проверено 2 июня 2022 г.
  75. ^ Jump up to: а б Пастре, Женевьева (весна 1982 г.). «Дело Элианы Мориссенс: автоматическое увольнение за гомосексуализм» . Маски (на французском языке) (13). Париж: Маски ассоциации: 104–105. ISSN   0981-9614 . Проверено 3 июня 2022 г. - через Gallica .
  76. ^ «Лесбиянка получает поддержку» [Лесбиянка получает поддержку]. Het Parool (на голландском языке). Нет. 11348. Амстердам, Нидерланды. 22 января 1982 г. с. 7 . Проверено 3 июня 2022 г.
  77. ^ «Бельгийский учитель прекратил 38-дневную голодовку» . Политическое тело (82). Торонто, Онтарио: Pink Triangle Press : 20 апреля 1982 г. ISSN   0315-3606 . Проверено 2 июня 2022 г.
  78. ^ «Заявление бельгийских социалистов свидетельствует о позиции Морриссенса» . Новости гей-сообщества . Том. 9, нет. 38. Бостон, Массачусетс. 17 апреля 1982 г. с. 1 . Проверено 2 июня 2022 г.
  79. ^ Лестер, Дэвид (18 февраля 1982 г.). «Пикеты в поддержку уволенной бельгийской учительницы» (PDF) . Страж . Том. 9, нет. 7. Сан-Франциско, Калифорния. п. 1. Архивировано (PDF) из оригинала 13 февраля 2019 г. Проверено 2 июня 2022 г.
  80. ^ Пинхас, Люк (осень 2011 г.). «Двойственность гей-медиа-компании: периодическое издание Gai Pied, от приверженности к потребительству » ( PDF ) . Mémoires du livre / Исследования книжной культуры (на французском языке). 3 (1). Шербрук, Квебек: Исследовательская и учебная группа по книгам в Квебеке. дои : 10.7202/1007576ar . ISSN   1920-602X . OCLC   4894564457 . S2CID   194089355 . Проверено 3 июня 2022 г.
  81. ^ Jump up to: а б Уилсон, Энн Мари (январь 2022 г.). «Голландские женщины и Лесбийский интернационал» . Обзор женской истории . 31 (1). Абингдон, Оксфордшир: Рутледж : 126–153. дои : 10.1080/09612025.2021.1954338 . ISSN   0961-2025 . OCLC   9405931614 . S2CID   240520862 .
  82. ^ «Конгресс Международной гей-ассоциации 1982 года объявлен перерывом…» United Press International . Бока-Ратон, Флорида. 12 апреля 1982 года . Проверено 3 июня 2022 г.
  83. ^ Боргс, Пол (осень 2016 г.). «Движение геев и лесбиянок в Бельгии с 1950-х годов по настоящее время». КЭД . 3 (3). Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета : 29–70. дои : 10.14321/qed.3.3.0029 . ISSN   2327-1574 . JSTOR   10.14321/qed.3.3.0029 . OCLC   6951977288 . S2CID   151750557 .
  84. ^ Рич, А. (1980). Принудительная гетеросексуальность и существование лесбиянок . Знаки, 5, 631–660.
  85. ^ Касселл, Хизер. «Музыка — это жизнь для Чили Ди». Репортер области залива. БАР Медиа Инк.
  86. ^ Лесбийские сексуальные войны. Архивировано 21 марта 2006 года в Wayback Machine , статья Элизы Шенье из энциклопедии GLBTQ.
  87. ^ Леман, М. (2005). Как добиться прав геев .
  88. ^ Эйвери, Дэн (5 июня 2012 г.). «Гей-активисты Time прервали Уолтера Кронкайта в вечерних новостях CBS» . queerty.com . Проверено 28 января 2019 г.
  89. ^ «Лидеры за права геев собираются в Вирджинии» . Юнайтед Пресс Интернешнл. 27 февраля 1988 года.
  90. ^ Вайзер, Бенджамин (19 сентября 1989 г.). «Гей-активисты разделились во мнениях, стоит ли «выводить» политиков» . Вашингтон Пост .
  91. ^ Jump up to: а б «Заключительное заявление военной конференции, Эйрли Хаус, Уоррентон, Вирджиния» (PDF) . Библиотека Корнеллского университета . 28 февраля 1988 года.
  92. ^ «История каминг-аута» . Кампания по правам человека. 26 сентября 2017 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 3 октября 2017 г.
  93. ^ «Первый гей-парад в Азии» . fridae.asia . Проверено 15 января 2019 г.
  94. ^ АЛ (6 июня 2018 г.). «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист .
  95. ^ «Список колледжей с ЛГБТ-центром» . Индекс равенства колледжей . Архивировано из оригинала 26 июля 2014 года.
  96. ^ Фейнберг, Лесли. «Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» . Рабочий мир . Проверено 28 января 2019 г.
  97. ^ «Равенство в браке во всем мире» . Кампания по правам человека . Проверено 23 августа 2023 г.
  98. ^ Эйхлер, Маргрит. «Однополые браки в Канаде» .
  99. ^ «Фонд Empowering Spirits приветствует принятие законопроекта о равенстве в браке штата Нью-Хэмпшир» (PDF) . Пресс-релиз Фонда Empowering Spirits. 3 июня 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 г. . Проверено 4 июня 2009 г.
  100. ^ Jump up to: а б Тосленд, Финбарр (апрель 2017 г.). «Борьба за права ЛГБТ в Нигерии» . Журнал ДИВА . Проверено 12 ноября 2018 г.
  101. ^ «Синод открылся по однополым бракам» . ДН.се. ​22 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2009 г.
  102. ^ «Парламент Исландии единогласно одобряет однополые браки» . ПинкНьюс . 11 июня 2010 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  103. ^ Барнс, Роберт (26 июня 2015 г.). «Верховный суд постановил, что гей-пары по всей стране имеют право вступать в брак» . Вашингтон Пост . Проверено 10 июля 2016 г.
  104. ^ Тейлор, Адам (26 июня 2015 г.). «Какая страна первой легализовала однополые браки?» . Вашингтон Пост . Проверено 10 июля 2016 г.
  105. ^ Байдави, Адам; Кейв, Дэмиен (14 ноября 2017 г.). «Австралия голосует за однополые браки, открывая путь к легализации» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года.
  106. ^ «Тайваньские однополые браки: парламент легализует однополые союзы» . Би-би-си. 17 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 17 мая 2019 года . Проверено 17 мая 2019 г.
  107. ^ «Тайвань впервые в истории Азии легализует однополые браки» . CNN . 17 мая 2019 г. Проверено 17 мая 2019 г.
  108. ^ Стегер, Изабелла (17 мая 2019 г.). «Впервые в Азии Тайвань легализовал однополые браки — с оговорками» . Кварц . Проверено 31 мая 2021 г.
  109. ^ МакКарри, Джастин (8 июня 2023 г.). «Японский суд не смог назвать запрет на однополые браки неконституционным» . Хранитель .
  110. ^ «В знаковом постановлении суд заявил, что запрет на однополые браки в Японии является неконституционным» . Национальное общественное радио . 17 марта 2021 г.
  111. ^ Кордова, Жанна, Когда мы были преступниками (2011), стр. 51-56.
  112. ^ «Фонд прав человека: Право на равенство и недискриминацию – Закон» . fhr.org.za. ​Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Проверено 21 января 2019 г.
  113. ^ «Джокьякартские принципы | Международная комиссия юристов» . Март 2007 года . Проверено 21 января 2019 г.
  114. ^ «Округ Теннеси отменяет запрет на геев» . Новости CBS . 18 марта 2004 года. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  115. ^ Клэппер, Итан (19 июля 2013 г.). «В этот день в 1993 году Билл Клинтон объявил: «Не спрашивай, не говори» » . Хаффингтон Пост . Проверено 28 января 2019 г.
  116. ^ «В ООН разделились по поводу декларации о правах геев» . Рейтер . 18 декабря 2008 года . Проверено 21 января 2019 г.
  117. ^ КТВБ, KTVB.COM (4 февраля 2014 г.). «Адвокаты жертвуют своим временем на защиту протестующих «Добавь слова»» . КТВБ . Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  118. ^ АП (3 февраля 2014 г.). «Десятки борцов за права геев арестованы в Айдахо» . США СЕГОДНЯ . Проверено 7 июня 2015 г.
  119. ^ «Новости Бойсе, Меридиана, Нампы, Колдуэлла от Idaho Statesman» . Проверено 7 июня 2015 г.
  120. ^ «Новости Бойсе, Меридиана, Нампы, Колдуэлла от Idaho Statesman» . Проверено 7 июня 2015 г.
  121. ^ Раджагопал, Кришнадас (6 сентября 2018 г.). «ВС декриминализует гомосексуализм, говорит, что история должна извиниться перед ЛГБТ-сообществом» . Индус .
  122. ^ Jump up to: а б Тотенберг, Нина (15 июня 2020 г.). «Верховный суд принес крупную победу сотрудникам ЛГБТК» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 21 февраля 2022 г.
  123. ^ «Айдахо против США | Демографические тенденции в 1958–2021 годах» .
  124. ^ «Как Европейская конвенция по правам человека продвигает равенство ЛГБТИ» . Совет Европы . Проверено 7 октября 2020 г.
  125. ^ «Указ о предотвращении и борьбе с дискриминацией по признаку гендерной идентичности или сексуальной ориентации» . Белый дом . 20 января 2021 г. . Проверено 21 февраля 2022 г.
  126. ^ Седдик, Ома (1 июня 2021 г.). «Байден официально признает Месяц гордости ЛГБТК, возобновляя традицию, от которой отказался Трамп» . Бизнес-инсайдер . Проверено 21 февраля 2022 г.
  127. ^ Гоув, Майкл (24 декабря 2002 г.). «Я хотел бы сказать это, но это может привести меня в тюрьму» . Таймс . Лондон.
  128. ^ «Христианская группа сравнивает рассмотрение кандидатуры консерваторов с охотой на ведьм» . Новости Си-Би-Си. 28 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2007 г.
  129. ^ Кемплинг, Крис (9 апреля 2008 г.). «Вести недостойно свободного общества» . Национальная почта . [ мертвая ссылка ]
  130. ^ Молдовер, Джудит (31 октября 2007 г.). «Дилемма работодателя: когда религиозные выражения пересекаются с правами геев» . Нью-Йоркский юридический журнал . Архивировано из оригинала 28 сентября 2008 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  131. ^ Риттер, Боб (январь – февраль 2008 г.). «Коллизия религиозных прав и прав геев на рабочем месте» . Гуманист. Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года.
  132. ^ «Епископ проиграл дело о трудоустройстве геев» . Новости Би-би-си . 18 июля 2007 г.
  133. ^ Бекфорд, Мартин (5 июня 2008 г.). «Католическая служба усыновления останавливается из-за прав геев» . Телеграф . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
  134. ^ ЛеБлан, Стив (10 марта 2006 г.). «Католические благотворительные организации прекратят усыновление из-за проблемы, связанной с геями» . Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 года.
  135. ^ Мерсер, Грег (24 апреля 2008 г.). «Christian Horizons упрекнули: работодатель приказал выплатить компенсацию уволенному работнику-гею, отменить кодекс поведения» . Рекорд. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 7 июля 2008 г.
  136. ^ Галлахер, Мэгги (15 мая 2006 г.). «Запрещено в Бостоне: Грядущий конфликт между однополыми браками и религиозной свободой» . Том. 011, нет. 33. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 года . Проверено 18 июня 2008 г.
  137. ^ Капуццо, Джилл (14 августа 2007 г.). «Церковная группа жалуется на давление гражданского союза» . Нью-Йорк Таймс .
  138. ^ Капуццо, Джилл (18 сентября 2007 г.). «Группа теряет налоговые льготы из-за проблемы гей-союза» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 мая 2010 г.
  139. ^ Мур, Кэрри (15 мая 2008 г.). «Церковь СПД выражает разочарование решением Калифорнии о однополых браках» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 1 июня 2009 года.
  140. ^ Совет ООН по правам человека Свобода религии или убеждений, а также свобода от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности: доклад независимого эксперта о защите от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности , 7 июня 2023 г., § 162; Даг Ойстейн Эндсьё « Наоборот? Как свобода религии может защитить права ЛГБТ », Международный журнал по правам человека 24:10 (2020), стр. 1686–88; Бускарини и другие против Сан-Марино (1999), 24645/94, Европейский суд по правам человека, § 34; ср. Комитет ООН по правам человека, Замечание общего порядка № 22, 1993 г., 2.
  141. ↑ Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии и убеждений, Доклад Специального докладчика по вопросам свободы религии и убеждений , A/HRC/34/50, 17 января 2017 г., § 45.
  142. ↑ Штраус, Леман, Литт.Д., ФРГС «Гомосексуализм: христианская перспектива». Архивировано 15 апреля 2007 г., в Wayback Machine .
  143. ^ «Римские католики и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 г., в Wayback Machine , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2006).
  144. ^ «Учение о деторождении и целомудрии: гомосексуализм» , Церковь Иисуса-Христа Святых последних дней. Дом и семья.
  145. ^ Шафран, раввин Ави. «Еврейский закон: семейные проблемы». Архивировано 6 октября 2016 года в Wayback Machine . Комментарий к еврейскому праву: изучение Галахи, еврейских проблем и светского права.
  146. ^ «Ислам и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 года в Wayback Machine , консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2005).
  147. ^ «ДЕЛО ПРОТИВ ОДНОПОЛЫХ «БРАКОВ» И ГРАЖДАНСТВ» (PDF) . КОАЛИЦИЯ ЗА СПАСЕНИЕ БРАКА В НЬЮ-ЙОРКЕ. Январь 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2008 г.
  148. ^ «Почему брак важен» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 июня 2008 г.
  149. ^ Иган, Тимоти (4 октября 1992 г.). «Реакция против геев присутствует в избирательных бюллетенях трех штатов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июня 2008 г.
  150. ^ Джо Мессерли. «BalancedPolitics.org - Однополые браки (за и против, аргументы за и против, преимущества и недостатки)» . Проверено 7 июня 2015 г.
  151. ^ «БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА ОДНОПОЛЫЕ «БРАК» И ГРАЖДАНСКИЕ СОЮЗЫ» (PDF) . Ассоциация политически активных христиан. 2008. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2008 года.
  152. ^ «Послание Первого Президентства об однополых браках» . Архивировано из оригинала 27 мая 2010 года.
  153. ^ Браунбэк, Сэм (9 июля 2004 г.). «Определение брака. Нам необходимо защищать брак» . Национальное обозрение . Архивировано из оригинала 10 июля 2004 года.
  154. ^ «Семья: Воззвание к миру» , lds.org.
  155. ^ Jump up to: а б с Рофес, Эрик Э. «Глава 2: Конфеты от незнакомцев: странные учителя и (не)моральное развитие детей». Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир. Эд. Эрик Э. Рофес. Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд, 2005. 15–37. Распечатать.
  156. ^ Jump up to: а б Фетнер, Тина. 2008. Как религиозные права сформировали активность лесбиянок и геев. Университет Миннесоты Пресс.
  157. ^ «Секс, молодежь и половое воспитание» . abc-clio.com . Проверено 28 января 2019 г.
  158. ^ Jump up to: а б Кампос, Дэвид (2002). Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник . Вашингтон, округ Колумбия: Каталогизация Библиотеки Конгресса. ISBN  978-1-57607-776-4 .
  159. ^ Дардер, Антониния; Марта Балтодано и Ральдольфо Торрес, ред. (2003). Читатель критической педагогики . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж Фалмер. ISBN  978-0-415-92261-6 .
  160. ^ Jump up to: а б Шеркат, Даррен Э.; де Врис, Килан Маттиас; Крик, Стейша (март 2010 г.). «Раса, религия и противодействие однополым бракам» . Ежеквартальный журнал социальных наук . 91 (1): 80–98. дои : 10.1111/j.1540-6237.2010.00682.x .
  161. ^ Винке, Крис и Хилл, Гретхен. (2013). Имеет ли значение место жительства? Различия между деревней и городом и благополучие геев и лесбиянок. Журнал гомосексуализма. 60. 1256–79. 10.1080/00918369.2013.806166.
  162. ^ «Moovz – Глобальная социальная сеть ЛГБТ» . [ постоянная мертвая ссылка ]
  163. ^ Николс, ДжеймсМайкл (28 января 2014 г.). « Moovz», гей-социальная сеть, запущенная с помощью взаимодействующих технологий» . Хаффингтон Пост . Проверено 25 сентября 2017 г.
  164. ^ Олсон, Лаура Р.; Кэдж, Венди; Харрисон, Джеймс Т. (июнь 2006 г.). «Религия и общественное мнение об однополых браках*». Ежеквартальный журнал социальных наук . 87 (2): 340–360. дои : 10.1111/j.1540-6237.2006.00384.x .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с правами ЛГБТ .
На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с движением за права ЛГБТ .
  • Роберт Олдрич , (ред.) Веселая жизнь и культура: всемирная история . Лондон: Темза и Гудзон, 2006. ISBN   978-0500251300
  • Бельмонте, Лаура А. (2021). Международное движение за права ЛГБТ: история . Академик Блумсбери. ISBN  978-1-4725-1147-8 .
  • Нил Миллер . Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года по настоящее время . Нью-Йорк: Элисон Букс; 2006. ISBN   978-1-55583-870-6
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBT_movements&oldid=1237622252"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: dcc40bb92136bc75c72b032ef06caff9__1722351420
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/dc/f9/dcc40bb92136bc75c72b032ef06caff9.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
LGBT movements - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)