Иконоборца

Иконоклазма (от греческого : εἰκών , eikṓn , 'Figure, Icon' + κλάω , kláō , «сломать») ^{[ я ]} Социальная вера в важность разрушения икон и других изображений или памятников, чаще всего по религиозным или политическим причинам. Люди, которые участвуют или поддерживают иконоборчество, называются иконобортами , термин, который стал переносным применением к любому человеку, который бросает вызов «заветным убеждениям или почитаемым учреждениям на том основании, что они ошибочные или пагубные». ^{[ 1 ]}

И наоборот, тот, кто уважает или почитает религиозные образы, называется (иконоборцами) иконоладером ; В византийском контексте такой человек называется иконодуль или иконофилом . ^{[ 2 ]} Иконоклазм, как правило, не охватывает разрушение изображений конкретного правителя после его или ее смерти или свержения, практики, более известной как Damnatio Memoriae .

Хотя иконоборца может осуществляться приверженцами другой религии , это чаще всего является результатом сектантских споров между фракциями одной и той же религии. Термин происходит от византийской иконоборки , борьба между сторонниками и противниками религиозных иконов в Византийской империи с 726 по 842 г. н.э. Степени иконоборца сильно различаются среди религий и их ветвей, но являются самыми сильными в религиях, которые выступают против идолопоклонства , включая Авраамические религии . ^{[ 3 ]} За пределами религиозного контекста иконоборство может относиться к движениям для широко распространенного разрушения в символах идеологии или причины, таких как разрушение монархистских символов во время французской революции .

Ранняя религиозная иконоборца

Древняя эра

Облегченное облегчение Гора и Исиды в храме Эдфу , Египет. Местные христиане участвовали в кампаниях прозелитизма и иконоборцах.

В бронзовом веке наиболее значительный эпизод иконоборца произошел в Египте в период Амарны , когда Ахнатен , базирующаяся в своей новой столице Акетатена , ввел значительный сдвиг в египетских художественных стилях наряду с кампанией непереносимости к традиционным богам и новым Акцент на государственную монолатристическую традицию, сосредоточенную на Боге Атене , солнечный диск - многие храмы и памятники были разрушены в результате: ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

В восстании против старой религии и могущественных священников Амуна Ахнатен приказал искоренение всех традиционных богов Египта. Он послал королевских чиновников, чтобы выручить и уничтожить каждую ссылку на Амуна и имена других божеств на гробницах, храмовых стенах и картушах, чтобы привить людям, что Атен был единственным истинным Богом.

Публичные ссылки на Ахнатен были уничтожены вскоре после его смерти. Сравнивая древних египтян с израильтянами , Ян Асманн пишет: ^{[ 6 ]}

Для Египта величайшим ужасом было разрушение или похищение культовых изображений. В глазах израильтян возведение изображений означала разрушение божественного присутствия ; В глазах египтян этот же эффект был достигнут путем разрушения образа. В Египте иконоборство было самым ужасным религиозным преступлением; В Израиле самым ужасным религиозным преступлением было идолопоклонство . В этом отношении Осарсеф псевдоним Ахенатен, иконоборца и золотой теленок , образец идолопоклонства, обратно соответствуют друг другу, и странно, что Аарон мог так легко избежать роли религиозного преступника. Более чем вероятно, что эти традиции развивались под взаимным влиянием. В этом отношении Моисей и Ахнатен стали тесно связанными.

Иудаизм

Согласно еврейской Библии , Бог поручил израильтянам «уничтожить все [гравированные камни, уничтожить все [] сформированные изображения и снести все [высокие] высокие места» коренного населения ханаанита , как только они вошли в Землю Обетованную Полем ^{[ 7 ]}

В иудаизме король Езекия очистил храм Соломона в Иерусалиме , и все фигуры также были уничтожены в земле Израиля , включая Нехуштана , как записано во Второй книге королей . Его реформы были изменены во время правления его сына Манассе . ^{[ 8 ]}

Иконоборца в христианской истории

рассеянных выражениях оппозиции с использованием изображений Сообщалось о : Синод Эльвиры, по -видимому, поддерживает иконоборчество; Canon 36 гласит: «Картинки не должны быть размещены в церквях, чтобы они не стали объектами поклонения и обожания». ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Возможный перевод также: «В церкви не должно быть никаких картинок, чтобы не поклоняться и обожается на стенах». ^{[ 11 ]} Дата этого канона оспаривается. ^{[ 12 ]} Запрещение прекратилось после разрушения языческих храмов. Тем не менее, широко распространенное использование христианской иконографии начиналось только как христианство все чаще распространялось среди язычников после легализации христианства римским императором Константином (ок. 312 г. н.э.). Во время процесса христианизации при Константине христианские группы разрушили образы и скульптуры, выразительные из государственной религии Римской империи политеистической .

Среди ранних церковных богословов иконоборческие тенденции были поддержаны такими богословами, как Тертуллиан , ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Клемент Александрии , ^{[ 14 ]} Источник , ^{[ 16 ]}^{[ 15 ]} Лактантий ; ^{[ 17 ]} Джастин мученик , ^{[ 15 ]} Евсевий и Эпифаний . ^{[ 14 ]}^{[ 18 ]}

Византийская эра

Период после правления византийского императора Юстиниана (527–565), очевидно, показал огромное увеличение использования изображений, как по объему, так и по качеству, а также аниконическую реакцию. ^{[ Цитация необходима ]}

Одно заметное изменение в Византийской империи произошло в 695 году, когда правительство Джастиниана II добавило полноценное изображение Христа на лицевой стороне имперских золотых монет. Изменения заставили Халифа Абд аль-Малика остановить его более раннее принятие византийских типов монет. Он начал чисто исламскую монету только с надписями. ^{[ 20 ]} В письме Патриарха Германа , написанного до 726 года по двум епископам иконоборца, говорится, что «теперь целые города и множество людей находятся в значительной степени волнение по этому вопросу», но есть мало письменных доказательств дебатов. ^{[ 21 ]}

Правительственная иконоборца началась с византийского императора Лео III , который выпустил серию указов между 726 и 730 против почитания изображений. ^{[ 22 ]} Религиозный конфликт создал политические и экономические разногласия в византийском обществе; Иконоклазм обычно поддерживался восточными, более бедными, не греческих народов империи, которые часто приходили заниматься рейдами из новой мусульманской империи. ^{[ 23 ]} С другой стороны, более богатые греки Константинополя и народы балканских и итальянских провинций сильно противоположны иконоборцам. ^{[ 23 ]}

Пререформация

Петр Брюиса выступил против использования религиозных изображений, ^{[ 24 ]} Стригольник также были , возможно, иконоборческими. ^{[ 25 ]} Клавдий Турин был епископом Турина с 817 до его смерти. ^{[ 26 ]} Он наиболее известен для обучения иконоборческой. ^{[ 26 ]}

Эра Реформации

Степень (синим) из *Бильденсторма* через испанские Нидерланды

Первая иконоборческая волна произошла в Виттенберге в начале 1520-х годов под руководством реформаторов Томаса Мюнцер и Андреаса Карлштадта , в отсутствие Мартина Лютера , который затем скрыл под пленкой «Junker Jörg», чтобы успокоить вещи. Лютер утверждал, что умственное изображение Христа при чтении Священных Писаний было схожим по характеру с художественными видами Христа. ^{[ 27 ]}

В отличие от лютеранцев , которые предпочитали определенные типы священного искусства в своих церквях и домах, ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Реформированные . (кальвинистские) лидеры, в частности Андреас Карлштадт , Халдрич Цвингли и Джон Кальвин , поощряли удаление религиозных изображений, вызывая Декалога запрет Бога ^{[ 29 ]} В результате люди атаковали статуи и изображения, наиболее известные в Бильденсторме в низких странах в 1566 году.

Вера в иконоборство вызвала хаос по всей Европе . В 1523 году, в частности, из -за швейцарского реформатора Халдриха Цвингли , огромное количество его последователей считало себя вовлеченными в духовное сообщество, что в вопросах веры не должно подчиняться ни видимой церкви, ни мирянским властям. По словам Питера Джорджа Уоллеса «Атака Цвингли на изображения, во время первых дебатов вызвало инциденты с иконобортами в Цюрихе и деревнях под гражданской юрисдикцией, которые реформатор не желал оправдать». Из -за этого действия протеста против власти «Цвингли ответил тщательно обоснованным трактатом, что мужчины не могут жить в обществе без законов и ограничений». ^{[ 30 ]}

Значительные иконоборческие беспорядки имели место в Базеле (в 1529 году), Цюрих (1523), Копенгаген (1530), Мюнстере (1534), Женеве (1535), Аугсбурге (1537), Шотландии (1559), Руэне (1560), Сейца и Ла Рошель (1562). ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Кальвинистская иконоборца в Европе «спровоцировала реактивные беспорядки лютеранскими мобами» в Германии и «противодействие соседнему восточному православному » в Балтийском регионе. ^{[ 33 ]}

( Семнадцать провинций в настоящее время Нидерланды, Бельгия и части северной Франции) были нарушены широко распространенным кальвинистским иконоборцем летом 1566 года. ^{[ 34 ]}

Кальвинистский иконоборник во время Реформации
Разрушение религиозных изображений реформированными в Цюрихе , Швейцария, 1524
Грабежа церквей Лиона кальвинистами году в 1562 Антуан Карон
Остатки кальвинистской иконоборцы, колокольня Сен-Бартелеми, Ла Рошель , Франция
Иконоборка 16-го века в протестантской Реформации . Статуи помощи в Сент -Стевенкерке в Нижмегене , Нидерланды, подверглись нападению и испорчению кальвинистов в Бильденсторме . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Во время Реформации в Англии , которая началась во время правления англиканского монарха Генриха VIII , и были призваны реформаторы, такие как Хью Латимер и Томас Крэнмер , были приняты ограниченные официальные действия против религиозных изображений в церквях в конце 1530 -х годов. Молодой сын Генри, Эдвард VI , пришел на престол в 1547 году и под руководством Крэнмера выпустил судебные запреты на религиозные реформы в том же году, а в 1550 году - акт парламента «за отмену и откладывание книг и изображений дайверов». ^{[ 40 ]}

Во время гражданской войны в английском языке реорганизовали парламентарии администрацию Восточной Англии в Восточную ассоциацию округов. Это охватило некоторые из самых богатых округов в Англии , которые, в свою очередь, финансировали существенную и значительную военную силу. После того, как Манчестер был назначен командиром этих сил, в свою очередь он назначил Smasher Dowsing маршалом граф , с ордером на снесение религиозных образов, которые считались суеверными или связаны с Popism. ^{[ 41 ]} Епископ Джозеф Холл Норвич идолопоклонства описал события 1643 года, когда войска и граждане, поощренные парламентским постановлением против суеверия и , вели себя так:

Господи, какая работа была здесь! Какое грохот очков! Какое избиение стен! Что разрывает памятники! Что стягивает сиденья! Что вырвает из утюгов и латунь из окон! Что искажает руки! Какое разрушение любопытной каменной кладки! Что обдумывать и трубки на трубах органов! И какой отвратительный триумф на рынке перед всей страной, когда все искаженные органы, облачения, как кожи, так и избытки, вместе с свинцовым крестом, который был недавно распилился от кафедры зеленого ярда и обслуживания. Книги и пение книг, которые можно было перенести на огонь на общественном рынке, были собраны вместе.

Протестантское христианство не было одинаково враждебным к использованию религиозных изображений. Мартин Лютер учил «важности изображений как инструментов для обучения и СПИДа для преданности». ^{[ 42 ]} Заявив: «Если это не грех, но хорошо иметь образ Христа в моем сердце, почему это должно быть грехом иметь его в моих глазах?» ^{[ 43 ]} Лютеранские церкви сохранили богато украшенные церковные интерьеры с выдающимся распятием , отражая их высокий взгляд на реальное присутствие Христа в Евхаристии . ^{[ 44 ]}^{[ 28 ]} Таким образом, «лютеранское поклонение стало сложной ритуальной хореографией, установленной в богато меблированной церкви». ^{[ 44 ]} Для лютеранов «Реформация возобновила, а не удалила религиозный образ». ^{[ 45 ]}

Лютеранский ученый Иеремия Ол пишет: ^{[ 46 ]}^: 88–89

Цвингли и другие ради спасения слова отвергли все пластиковые искусства; У Лютера, с равной заботой об этом словом, но гораздо более консервативном, все искусства будут слугами Евангелия. «Я не из мнения», - сказал [Лютер], - что через Евангелие все искусства должны быть изгнаны и изгнаны, поскольку некоторые фанатики хотят заставить нас поверить; но я хочу видеть их все, особенно музыку, в Служба того, кто дал и создал их ». Снова он говорит: «Я сам слышал тех, кто выступает против картинок, читал из моей немецкой Библии ... но это содержит много фотографий Бога, ангелов, людей и животных, особенно в откровении святого Иоанна. , в книгах Моисея, и в книге Джошуа. Как и в книгах. Воля Бога, что мы должны услышать и узнать, что он сделал, особенно то, что страдал Христом. Слушайте о Христе, в моем сердце поднимается человеческая форма, висящая на кресте: так же, как я вижу, что мое естественное лицо отражается, когда я смотрю в воду. Теперь, если для меня не грешн, иметь в моем сердце картину Христа, почему должно быть грешным иметь ее перед моими глазами?

Османский султан Сулейман, Великолепный , у которого были прагматические причины поддержать голландское восстание (повстанцы, как и он, боролись против Испании), также полностью одобрили их акт «уничтожения идолов», который хорошо соответствовал мусульманским учению. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Чуть спустя в голландской истории, в 1627 году художник Йоханнес Ван дер Бик был арестован и пытчен, обвиняется в том, что он религиозный нонконформист и богохульство , еретик , атеист и сатанист . 25 января 1628 года суждение от пяти отмеченных сторонников Гааги объявило его виновным в «богохульстве против Бога и общепризнанном атеизме, в то же время ведя страшный и пагубный образ жизни». По приказу суда его картины были сожжены, и лишь немногие из них. они выживают ". ^{[ 49 ]}

Другие случаи

В Японии в раннем современном эпохе распространение католицизма также включало отталкивание нехристианских религиозных структур, включая буддийские храмы, синтоистские святыни и фигуры. Во времена конфликта с соперниками или некоторое время после обращения с несколькими даймёс , христианские новообращенные часто разрушали буддийские и синтоистские религиозные структуры. ^{[ 50 ]}

Многие из Пасхи острова были свергнуты в течение 18 -го века в иконоборце гражданских войн перед какой -либо европейской встречей. ^{[ 51 ]} Другие случаи иконоборца, возможно, произошли по всей Восточной Полинезии во время его обращения в христианство в 19 веке. ^{[ 52 ]}

После второго Ватикана в конце 20 -го века некоторые римско -католические приходские церкви отбросили большую часть своих традиционных образов, искусства и архитектуры. ^{[ 53 ]}

Мусульманская иконоборца

Ислам имеет сильную традицию запрета изображения фигур, особенно религиозных деятелей, ^{[ 3 ]} С суннитским исламом запрещают его больше, чем шиитский ислам . В истории ислама акт удаления идолов из Каабы в Мекке имеет большое символическое и историческое значение для всех верующих.

В целом, мусульманские общества избегали изображения живых существ (как животных, так и людей) в таких священных пространствах, как мечети и медресе . Этот запрет на фигуральное представление не основано на Коране , вместо этого он основан на традициях, которые описаны в хадисе . Запрет на фигурацию не всегда распространялся на светскую сферу, и в мусульманском искусстве существует надежная традиция фигурального представления . ^{[ 54 ]} Тем не менее, западные авторы, как правило, воспринимают «длинную, культурно определенную и неизменную традицию насильственных иконоборческих актов» в исламском обществе . ^{[ 54 ]}

Ранний ислам в Аравии

Первый акт мусульманской иконоборцы датируется началом ислама, в 630 году, когда были уничтожены различные статуи арабских божеств, размещенных в Каабе в Мекке . Существует традиция, что Мухаммед избавил от фрески Марии и Иисуса . ^{[ 55 ]} Этот акт был предназначен для того, чтобы положить конец идолопоклонству , которое, по мусульманской точке, характеризовало Джахилию .

Разрушение идолов Мекки, однако, не определило обращение с другими религиозными общинами, живущими под мусульманским правлением после расширения халифата . Например, большинство христиан под мусульманским правлением продолжали производить иконы и украшать свои церкви по мере их желания. Основным исключением из этой схемы терпимости в ранней исламской истории был «указ Язида», выпущенный Umayyad Caliph Yazīd II в 722–723. ^{[ 56 ]} Этот указ упорядочил разрушение крестов и христианских образов на территории халифата. Исследователи обнаружили доказательства того, что порядок был соблюден, особенно в современном Иордании , где археологические данные показывают удаление изображений с мозаичных этажей некоторых, хотя и не все, церквей, которые стояли в это время. Но иконоборческая политика Язида не была продолжена его преемниками, и христианские общины Леванта продолжали делать иконы без значительного перерыва с шестого века до девятого. ^{[ 57 ]}

Египет

Аль-Макризи , пишущий в 15-м веке, приписывает недостающий нос на великом сфинксе Гизы с иконоборцем Мухаммеда Саима аль-Дара , суфийского мусульманина в середине 1300-х годов. По сообщениям, он был возмущен местными мусульманами, которые предлагали великий Сфинкс в надежде контролировать цикл наводнения, а позже он был казнен за вандализм. Однако историки обсуждали ли это на самом деле причиной пропавшего носа. ^{[ 58 ]} Марк Ленер , провели археологическое исследование, пришел к выводу, что оно было сломано инструментами в более раннее неизвестное время между 3 и 10 -м веками. ^{[ 59 ]}

Османские завоевания

Некоторые завоевающие мусульманские армии использовали местные храмы или дома поклонения в качестве мечети. Примером является Хагия София в Стамбуле (ранее Константинополь ), которая была превращена в мечеть в 1453 году. Большинство икон были осквернены, а остальные были покрыты штукатуркой. В 1934 году правительство Турции решило превратить Хагию Софию в музей, а восстановление мозаики было предпринято Американским византийским институтом, начиная с 1932 года.

Современные события

Некоторые мусульманские конфессии продолжают заниматься иконоборческими программами. В исламе было много споров по поводу недавнего и, по-видимому, продолжающегося разрушения исторических мест властями саудовскими арабскими , вызванные страхом, что они могут стать предметом « идолопоклонства ». ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Недавним актом иконоборца стало разрушение гигантских Будд Бамияна году правительством Афганистана 2001 в . ^{[ 62 ]} Закон вызвал во всем мире протесты и не поддерживался другими мусульманскими правительствами и организациями. Это было широко воспринято в западных СМИ в результате мусульманского запрета на фигурное украшение. Такой аккаунт игнорирует «сосуществование между Буддами и мусульманским населением, которое поразило их более тысячелетия» до их разрушения. ^{[ 54 ]} Согласно художественному историку FB Flup, анализ заявлений талибов, касающихся Будд, показывает, что их разрушение мотивировано больше политическим, чем богословскими проблемами. ^{[ 54 ]} Представители талибов дали много разных объяснений мотивов разрушения.

Во время восстания Туарега 2012 года радикальная исламистская милиция Ансар ужинала различные суфийские святыни с 15 и 16 веков в городе Тимбукту , Мали . ^{[ 63 ]} В 2016 году Международный уголовный суд (ICC) приговорил Ахмада аль-Факи аль-Махди , бывшего члена Ansar Dine, к девяти лет тюрьмы за это разрушение культурного мирового наследия. Это был первый раз, когда МУС осудил человека за такое преступление. ^{[ 64 ]}

Исламское государство Ирак и Левант совершили иконоборческие атаки, такие как разрушение мечетей шиитов и святынь. Примечательные инциденты включают взорвание мечети Пророка Юнуса ( Иона ) ^{[ 65 ]} и уничтожить храм Сет в Мосуле . ^{[ 66 ]}

Иконоборка в Индии

В ранней средневековой Индии были многочисленные зарегистрированные случаи осквернения храма, в основном индийскими мусульманскими королями против конкурирующих индийских индуистских королевств , которые включали конфликты между индусами, буддистами и джайнами. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

В 8 -м веке бенгальские войска из буддийской Пала -империи разграбили храмы Вишну , государственного божества Лалитадити в Кашмире . В начале 9 -го века индийские индуистские короли из Канчипурама и Пандиана короля Шримара Шриваллабха разграбили буддийские храмы в Шри -Ланке . В начале 10 -го века царь Пратихара Герамбапала разграбил образ из храма в Сахи царстве Кангры , который впоследствии был разграблен королем Пратихара Яшоварман. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Во время мусульманского завоевания Синда

Записи из кампании, записанных в Чач-Наме, записывают разрушение храмов в начале 8-го века, когда Аль Дамаска Омейяд губернатор -Хаджадж ибн Юсуф , ^{[ 70 ]} Мобилизовала экспедицию 6000 кавалерии при Мухаммаде бин Касиме в 712.

Историк Упендра Такур записывает преследование индусов и буддистов :

Мухаммед триумфально прошел в страну, завоевав Дебала , Сехвана , Неруна , Брахманадабада, Алора и Мултана один за другим в быстрой последовательности, и менее чем через полтора года было подавленное индуистское королевство ... Было менее полтора года. Страшная вспышка религиозного фанатизма в нескольких местах и храмах была бессмысленной оскверненной. В Дебале храмы Найруна и Арора были снесены и преобразованы в мечети. ^{[ 71 ]}

Иконоклазма во время мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте
Храм Сомнатха в Гуджарате неоднократно разрушался исламскими армиями и восстанавливается индусами. Он был уничтожен армией Дели Султаната в 1299 году. ^{[ 72 ]} Нынешний храм был реконструирован в Халукьян и завершен в мае 1951 года. стиле Архитектуры индуистского храма ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}
Храм Каши Вишванатх был неоднократно разрушан исламскими захватчиками, такими как Кутб аль-Дин Айбак .
Руины храма Мартанда Солнца . Храм был разрушен по приказу мусульманского султана Сикандара Бутшикана в начале 15 -го века, с разрушением продолжительностью года.
Армии Дели Султанат во главе с мусульманским командиром Маликом Кафуром разграбили храм Минакши и разгравили его его ценностями.
Какатия Кала Торанам (ворота Варангала), построенная династией Какатия в руинах; Один из многочисленных храмовых комплексов, уничтоженных султанатом Дели. ^{[ 68 ]}
Рани Ки Вав - это шахтер , построенный династией Чаулукья , расположенной в Патане ; Город был уволен султаном Дели Кутб-уд-Дин Айбак между 1200 и 1210 годами, и он был уничтожен Аллауддина Хилджи в 1298 году. ^{[ 68 ]}
Художественное исполнение Kirtistambh в храме Рудра Махалая . Храм был разрушен Алауддина Халджи .
Внешние стены рельефы в храме Хойсалесвара . Храм был дважды уволен и разграблен султанатом Дели. ^{[ 75 ]}

Храм Сомнатха и Махмуд Газни

Возможно, самым известным эпизодом иконоборца в Индии был Махмуд Атаки Газни на храм Сомнатх со всей пустыни Тар . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Храм был впервые пройден в 725 году, когда Джунайад, губернатор Синда , послал свои армии, чтобы уничтожить его. ^{[ 79 ]} В 1024 году во время правления Бхимы I выдающийся правитель Туркского муслема Махмуд из Газни совершил набег на Гуджарат, разграбляя храм Сомнатх и разбивая его Джиотирлингу, несмотря на просьбы от брахманов не сломать его. Он забрал добычу в 20 миллионов динаров . ^{[ 80 ]}^{[ 78 ]}^: 39 Атака, возможно, была вдохновлена верой в то, что кумир богини Манат был тайно передан в храм. ^{[ 81 ]} Согласно Хузнавидскому придворному поэту Фаррухи Систани , который утверждал, что сопровождал Махмуда на своем рейде, Сомнат (как оказался на персидском языке ) была искаженной версией Су-Маната, ссылаясь на богиню Маната. По его словам, а также более позднего историка Газнавида Абу Саид Гардези , образы других богинь были уничтожены в Аравии, но один из Маната был тайно отправлен в Катиавар (в современном Гуджарате) для сейф. Поскольку кумир Маната был аниконическим изображением черного камня, его можно было легко спутать с лингамом в Сомнате. Говорят, что Махмуд сломал идола и забрал его части как добычу и поместил, чтобы люди ходили по нему. В своих письмах к халифату Махмуд преувеличил размер, богатство и религиозное значение храма Сомнатх, получив грандиозные титулы от халифа взамен. ^{[ 80 ]}^: 45–51

Деревянная структура была заменена Кумарапалой (р. 1143–72), который перестроил храм из камня. ^{[ 82 ]}

От династии Мамлук

Исторические записи, которые были составлены мусульманским историком Мауланой Хаким Сайид Абдул Хай, свидетельствуют о религиозном насилии, которое произошло во время династии Мамлук при Кутб-уд-Дин Айбак . Первая мечеть, построенная в Дели, была построена « Квват аль-Ислам » с разрушенными частями 20 индуистских и джайнских храмов. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Этот шаблон иконокала был обычным явлением во время его правления. ^{[ 85 ]}

Во время Дели Султанат мусульманская армия во главе с Маликом Кафуром , генералом Алауддина Халджи , проводила четыре насильственных кампании в Южной Индии, между 1309 и 1311 годами, против индуистских королевств Девгири (Махараштра), Варангал (Телангана), Дварасудра (Карнатака (Карнатака (Махараштра), Варангал (Телангана), Дварасамудра (Карнатака (Карнатака (Карнатака (Махараштра), Варангал (Телангана), Дварасудра (Карнатака (Махараштра), Варангал (Телангана), Дварасудра (Карнатака (Махараштра), Варангал (Телангана), Дварасудра (Карнатака (Махараштра), Варангал (Телангана), Дварасудра (Карнатака (Махараштра), Варангал (Телангана). и Мадурай (Тамил Наду). Многие храмы были разграблены; Храм Хойсалесвара и другие были безжалостно разрушены. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

В Кашмире Сикандар Шах Мири (1389–1413) начал расширяться и выпустил религиозное насилие, которое принесло ему имя, но-шикан , или «идолопорешник». ^{[ 88 ]} Он заработал это треобра из -за огромного масштаба осквернения и разрушения индуистских и буддийских храмов, святынь, ашрамов, отшельников и других святых мест в том, что сейчас известно как Кашмир и его соседние территории. Фиришта заявляет: «После эмиграции брахманов Сикундур приказал бросить все храмы в Кашмире». ^{[ 89 ]} Он уничтожил подавляющее большинство индуистских и буддийских храмов в его досягаемости в Кашмирском регионе (Северная и Северо -Западная Индия). ^{[ 90 ]}

В 1460 -х годах Капилендра , основатель династии Сурьявамси Гаджапати , уволил храмы Шайвы и Вайшнавы в дельте Кавери в ходе войн за завоевание в Тамильской стране . Виджаянагара Король Кришнадеварая разграбил храм Бала Кришны в 1514 году и разграбил храм Витатала в Пандхарпуре в 1520 году. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Региональная традиция, наряду с индуистским текстом Мадала Панджи , говорится, что Калапахар напал и повредил храм Солнца Конарка в 1568 году, а также многие другие в Ориссе. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

Некоторые из наиболее драматических случаев иконоборцы со стороны мусульман встречаются в некоторых частях Индии, где индуистские и буддийские храмы были разрушены, а на их месте воздвигались мечети. Аурангзеб , 6 -й император Моголов , уничтожил знаменитых индуистских храмов в Варанаси и Матхуре , вернувшись на политику религиозной свободы своего предка Акбара и создание шариата в его империи. ^{[ 93 ]}

Во время инквизиции Гоа

Точные данные о природе и количестве индуистских храмов, уничтоженных христианскими миссионерами и правительством португальского языка, недоступны. Около 160 храмов якобы были снесены на землю в Тисвади (Илхас де Гоа) к 1566 году. Между 1566 и 1567 годами кампания францисканских миссионеров уничтожила еще 300 индуистских храмов в Бардесе (Северный Гоа). В Салсете (Южный Гоа) примерно 300 индуистских храмов были уничтожены христианскими чиновниками инквизиции. Многочисленные индуистские храмы были уничтожены в других местах в Ассолне и Кункулиме португальскими властями. ^{[ 94 ]} Королевское письмо 1569 года в португальском архивах записывает, что все индуистские храмы в ее колониях в Индии были сожжены и разрушены на земле. ^{[ 95 ]} Английский путешественник сэр Томас Герберт, 1 -й баронет, который посетил Гоа в 1600 -х годах, пишет:

... как и руины 200 идольных храмов, которые вице-роя Антонио Норогна полностью разрушил, что не может оставаться память, или памятники продолжаются такого грубого идолопоклонства. Не только там, но и в Салсетте также были два храма или места поклонения проростам; Один из них (по невероятному труду вырезан из жесткой скалы) был разделен на три ILE или галереи, в которых были представлены многие из их деформированных паготов, и о которых индийский (если его зачисление) сообщает, что в этом храме были 300 из этих узких галерей, и идолы, настолько уродливые, как бы удивили бы европейского зрителя; Тем не менее, это было знаменитое место, и так обильно часто посещалось идолопологами, что вызвало портуза в рвении со значительной силой освоить город и снести храмы, разбившись на всех этого чудовищного выводка из макапенных пагод. В Гоа сейчас нет ничего более наблюдаемого, чем укрепления, дворцы вице-роя и арх-епископов и церкви. ... ^{[ 96 ]}

В современной Индии

Доктор Амбедкар и его сторонники 25 декабря 1927 года в Махад Сатьяграхе сильно критиковали, осудили, а затем сжигали копии манусмрити на косте в специально вырытой яме. Manusmriti, один из священных индуистских текстов, является религиозной основой кастеистских законов и ценностей индуизма и, следовательно, была/является причиной социального и экономического положения кроров неприкасаемых и индусов нижней касты. Этот взрывной инцидент показывает индуистское общество, один из величайших иконоборцев за все время, показывал индуистское общество. Амбедкариты продолжают наблюдать 25 декабря как «Manusmriti Dahan Divas» (День сжигания Manusmriti) и сжигает копии Manusmriti в этот день.

Самый громкий случай независимой Индии был в 1992 году. Индуистская толпа, возглавляемая индуистской паришад и Баджранг Дал , уничтожила 430-летнего исламского Бабри Масджид в Айодхье , который, как утверждается, построен после разрушения Рама Мандира . ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

Иконоборца в Восточной Азии

Китай

было проведено ряд антибуддийских кампаний В истории Китая , которые привели к разрушению буддийских храмов и изображений. Одной из самых заметных из этих кампаний было великое антибудристское преследование династии Тан .

Во время и после революции Синхай было широко распространено разрушение религиозных и светских изображений 1911 года в Китае .

Во время северной экспедиции в Гуанси в 1926 году Куминтанг генерал Бай Чонги возглавил свои войска в уничтожении буддийских храмов и разбивая буддийские образы, превращая храмы в школы и штаб -квартиру Куминтанга. ^{[ 99 ]} Сообщалось, что почти все вихары в Гуанси были уничтожены, а монахи были удалены. ^{[ 100 ]} Бай также возглавлял волну анти-лигинзма в Гуанси, нападая на американцев, европейцев и других иностранцев, и, как правило, делая провинцию небезопасной для иностранцев и миссионеров . Западные люди бежали из провинции, и некоторые китайские христиане также подвергались нападению в качестве империалистических агентов. ^{[ 101 ]} Три цели движения были анти-лигинризм, антиимпериализм и антирелигию . Бай возглавил антирелигиозное движение против суеверия . Хуан Шаохонг , также член Куминтанга новой клики Гуанси , поддержал кампанию Бай. Антирелигиозная кампания была согласована всеми членами Guangxi Kuomintang. ^{[ 101 ]}

произошло обширное разрушение религиозных и светских образов В Тибете после того, как они были вторглись и заняты Китаем. ^{[ 102 ]}

Многие религиозные и светские образы были уничтожены во время культурной революции 1966–1976 гг., Якобы потому, что они были удержанием от традиционного прошлого Китая (который коммунистический режим во главе с Мао Цзэдунгом возглавил). Культурная революция включала широкое разрушение исторических произведений искусства в общественных местах и частных коллекциях, будь то религиозные или светские. Объекты в государственных музеях были в основном нетронутыми.

Южная Корея

Согласно статье в буддийско-христианских исследованиях : ^{[ 103 ]}

В течение последнего десятилетия [1990 -е годы] довольно большое количество буддийских храмов в Южной Корее было уничтожено или повреждено огнем христианскими фундаменталистами. Совсем недавно буддийские статуи были идентифицированы как идолы, атаковали и обезглавлены во имя Иисуса. Аресты трудны, так как поджигатели и вандалы работают по скрытному ночи.

Ангкор

Начало c. 1243 г. н.э. со смертью Индравармана II , кхмерская империя пережила период иконоборцы. В начале правления следующего царя Джаявармана VIII Королевство вернулось к индуизму и поклонение Шиве . Многие из буддийских изображений были уничтожены Джаяварманом VIII, которые восстановили ранее индуистские святынь, которые были преобразованы в буддизм его предшественником. Резьба Будды в храмах, таких как Пех -Хан, были уничтожены, и в этот период храм Байон был сделан храм в Шиву, с центральной статуей высотой 3,6 метра Будды, выброшенной на дно близлежащего скважины. ^{[ 104 ]}

Политическая иконоборца

Осуждение памяти

Революции и изменения режима, будь то через восстание местного населения, иностранное вторжение или комбинацию обоих, часто сопровождаются публичным уничтожением статуй и памятников, выявленных в предыдущем режиме. Это также может быть известно как Dampatio Memoriae , древнеримскую практику официального уничтожения памяти конкретного человека. Более строгие определения «иконоборца» исключают оба типа действий, оставляя термин для религиозного или более широкого культурного разрушения. ^{[ Цитация необходима ]} Во многих случаях, таких как революционная Россия или Древний Египет , это различие может быть трудно провести.

Среди римских императоров и других политических деятелей, подверженных указаниям Dampatio Memoriae, были Sejanus , Publius Septimius Geta и Domitian . Несколько императоров, таких как Домитиан и Коммодус во время их правления, установили многочисленные статуи, которые были сняты и уничтожены, когда они были свергнуты.

Восприятие Damnatio Memoriae в классическом мире было актом стирания памяти, было оспорено учеными, которые утверждали, что это «не отрицали исторические следы, но создали жесты, которые послужили посвященным записям человека и т. Д. способ подтвердить память », ^{[ 105 ]} и фактически был впечатляющим демонстрацией «забывчивости пантомимы». ^{[ 106 ]} Изучая случаи разрушения политического памятника в современной ирландской истории, Гай Бейнер продемонстрировал, что иконокластический вандализм часто влечет за собой тонкие выражения двусмысленной памяти и что, а не на то, чтобы воспоминания, такие акты де-коммерции эффективно сохраняют память в неизвестных формах. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Во время французской революции

На протяжении всей радикальной фазы французской революции иконоборца поддерживалась как члены правительства, а также граждан. Многочисленные памятники, религиозные произведения и другие исторически значимые произведения были уничтожены в попытке уничтожить любую память о старом режиме . Статуя короля Людовика XV на Парижской площади, которая до этого не носила его имя, была снята и уничтожена. Это было прелюдией к гильотизации его преемника Луи XVI на том же сайте, переименованной в «Place de la Révolution» (в настоящее время De la Concorde ). ^{[ 110 ]} Позже в том же году тела многих французских королей были эксгумированы из базилики Сен-Дени и сброшены в могилу. ^{[ 111 ]}

Некоторые эпизоды иконоборцы были осуществлены спонтанно толпами граждан, включая разрушение статуй королей во время восстания 10 августа 1792 года в Париже. ^{[ 112 ]} Некоторые были непосредственно санкционированы правительством республиканцев, включая эксгумации Сен-Дени. ^{[ 111 ]} Тем не менее, республиканское правительство также предприняло шаги по сохранению исторических произведений искусства, ^{[ 113 ]} Примечательно, основывая Музей Лувра , чтобы домовлавливать и показать бывшую коллекцию Royal Art. Это позволило сохранить физические объекты и национальное наследие, лишая их связи с монархией. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Александр Ленуар спас много королевских памятников, отвлекая их к сохранению в музее. ^{[ 117 ]}

Статуя Наполеона на колонке в Place Vendôme , Париж также была целью иконоборного и иконоборца несколько раз: уничтожена после восстановления бурбона , восстановленного Луи-Филиппом , разрушенным во время парижской коммуны и восстановленной Адольфом Терем .

После того, как Наполеон покорил итальянский город Павия , местная Павия Якобинс уничтожила Регизол , бронзовый классический конной памятник, начиная с классических времен. Якобины считали это символом королевской власти, но это был выдающийся достопримечательность в Павии в течение почти тысячи лет, и его разрушение вызвало большое возмущение и ускорило восстание жителями Павии против французов, которое было подавлено Наполеоном после разъяренного городского городка в драться.

Другие примеры

Другие примеры политического разрушения изображений включают:

Через пять дней после того, как Декларация независимости была подписана в Филадельфии, прореволюционной группе, известной как нью-йоркские сыновья Свободы, разрушила статую Георга III, стоящую на Бродвее и Боулинг Грин. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}
Было несколько случаев удаления символов прошлых правителей в Мальты истории много герб было испорчено . Во время французской оккупации Мальты на зданиях на зданиях ; Некоторые из них были впоследствии заменены британскими пальцами оружия в начале 19 -го века. ^{[ 121 ]} Некоторые британские символы также были удалены правительством после того, как Мальта стала республикой в 1974 году. Они включают королевские циферы , заземленные от почтовых ящиков, ^{[ 122 ]} и британские слои оружия, подобные тому, как это на здании главной гвардии , временно скрыты (но не разрушены). ^{[ 123 ]}
С вступлением в Османскую империю в Первую мировую войну , османская армия уничтожила русский памятник победы, построенный в Сан-Стефано (современный Стамбула квартал , Турция , Турция), чтобы отметить победу России в руссо-туркетной войне 1877–1878 гг. Полем Снос был снят бывшим офицером армии Фуаат Узкинай , производящим айястефандаштаки Рус Абидеринин Йыкилиши -самый старый известный турецкий фильм.
В конце 18-го века французские революционеры, известные как Sans-Culottes, Брюсселя разрушая , уволили дедушку статуи дворянства и символов христианства. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} В 19 веке это место было отремонтировано, и многие новые статуи добавили. мраморное помизненное поменение испанского свободного звена и педагога Франсиско Феррера В 1911 году на бабушке было возведено , казненного двумя годами ранее и широко считается мучеником. Статуя изобразила обнаженного человека, держащего факел Просвещения. Имперские немецкие военные, которые занимали Бельгию во время Первой мировой войны , не любили памятник и уничтожили его в 1915 году. Он был восстановлен в 1926 году международным движением свободных мыслей. ^{[ 126 ]}
про-нацистское В 1942 году правительство Франции, Виши , сняло и растопило статую «Диссидентского интеллектуального Майкла» 16-го века , который был сожжен на костре в Женеве во время пост в Кальвину . Власти Виши не любили статую, так как это было празднование свободы совести. В 1960 году, обнаружив первоначальные формы, муниципалитет Аннемассе сделал его переработав и вернул статую на предыдущее место. ^{[ 127 ]}
Скульптура главы испанского интеллектуального Мигеля де Унамуно Викторио Мачо была установлена в мэрии Бильбао , Испания. Он был отозван в 1936 году, когда Унамуно продемонстрировал временную поддержку националистической стороне. Во время гражданской войны в Испании она была брошена в устье . Это было позже восстановлено. В 1984 году голова была установлена в Plaza Unamuno. В 1999 году он снова был брошен в устье после политической встречи Euskal Herritarrok . Он был заменен копией в 2000 году после того, как оригинал был расположен в воде. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}
Битва при Багдаде и режим Саддама Хусейна символически закончились разрушением статуи на площади Фирдоса , военным событием США 9 апреля 2003 года, где была снята выдающаяся статуя Саддама Хусейна. Впоследствии статуи и фрески Саддама Хусейна по всему Ираку были уничтожены как оккупационными силами США, а также иракскими гражданами. ^{[ 131 ]}

Морские пехотинцы Соединенных Штатов уничтожают статую Саддама Хусейна на площади Фирдос, в Багдаде , Ирак, 9 апреля 2003 года.

В 2016 году картины из Университета Кейптауна , Южная Африка, были сожжены в протестах студентов как символы колониализма . ^{[ 132 ]}
В ноябре 2019 года статуя шведского футболиста Златана Ибрагимовича в Мальмё , Швеция, была разрушена Ф.Ф сторонниками Мальмё - . Белая краска была опрышена на него; Угрозы и ненавистные сообщения в отношении Златана были написаны на статуи, и она была сожжена. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]} Во второй атаке нос был отбит, а статуя была разбрызгла хромированной краской. ^{[ 135 ]} 5 января 2020 года он был наконец свергнут. ^{[ 136 ]}
7 июня 2020 года во время протестов Джорджа Флойда , ^{[ 137 ]} Статуя . торговца и трансатлантического работорговца Эдварда Колстона в Бристоле , Великобритания, была снята демонстрантами, которые затем прыгнули на нее ^{[ 138 ]} Они заманивали его в красной и синей краске, и один протестующий положил колено на шею статуи, чтобы ссылаться на убийство Флойда белым полицейским, который встал на колени на шее Флойд на протяжении более девяти минут. ^{[ 137 ]}^{[ 139 ]} Затем статуя была свернута по якорной дороге и толкнула в Бристоль -Харбор . ^{[ 138 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}

В Советском Союзе

Во время и после октябрьской революции произошли широко распространенные разрушения религиозных и светских образов в России, а также разрушение образов, связанных с имперской семьей . Революция сопровождалась разрушением памятников царей , а также разрушением имперских орлов в различных местах по всей России . Согласно Кристоферу Уортону : ^{[ 142 ]}

Перед Московским собором толпа приветствовала, как огромная статуя царя Александра III была связана веревками и постепенно избита на землю. После значительного количества времени статуя была обезглавлена, а ее оставшиеся части были разбиты на обломки.

Советский Союз активно разрушал религиозные места, в том числе русские православные церкви и еврейские кладбища , чтобы препятствовать религиозной практике и обуздать деятельность религиозных групп.

Во время венгерской революции 1956 года и во время революций 1989 года протестующие часто атаковали и снимали скульптуры и образы Джозефа Сталина , таких как Сталинский памятник в Будапеште . ^{[ 143 ]}

Падение коммунизма в 1989–1991 годах также сопровождалось разрушением или удалением статуй Владимира Ленина и других коммунистических лидеров в бывшем Советском Союзе и в других странах восточного блока . Особенно известным было разрушение « Железного Феликс », статуя Феликса Дзержинского за пределами штаб-квартиры КГБ . Другая статуя Дзержинского была уничтожена на площади Варшав , которая была названа в его честь во время коммунистического правления , но теперь называется банковской площадью .

В Соединенных Штатах

Во время американской революции сыновья Свободы сняли и разрушили позолоченную статую Георга III Соединенного Королевства на Боулинг Грин (Нью -Йорк) , таяв ее, чтобы быть переоборудованным в качестве боеприпасов . Подобные действия сопровождали независимость большинства бывших колониальных территорий. Иногда относительно неповрежденные памятники перемещаются на собранную демонстрацию в менее заметном месте, как в Индии, а также в посткоммунистических странах .

В августе 2017 года статуя солдата Конфедерации , посвященная « мальчикам, которые носили серый », была снята с пьедестала перед округа Дарем зданием суда в Северной Каролине протестующими. Это последовало за событиями на 2017 году объединить правильное митинг в ответ на растущие вызовы для удаления памятников и мемориалов Конфедерации по всей территории США ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

Демонстрации 2020 года

Во время протестов Джорджа Флойда 2020 года демонстранты сняли десятки статуй, которые они считали символами конфедерации , рабства , сегрегации или расизма , включая статую Уильямса Картера Уикхэма в Ричмонде, штат Вирджиния . ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

Дальнейшие демонстрации после протестов Джорджа Флойда привели к удалению: ^{[ 150 ]}

Памятник Джона Брекенриджа Каслмана в Луисвилле, штат Кентукки ;
доски в Джексонвилле, штат Флорида, Хемминг -Парк (переименованы в 1899 году в честь ветерана гражданской войны Чарльза Хемминга), которые были в память о покойных Конфедерации ; солдатах
монументальный обелиск конфедеративных солдат и моряков памятника и статуя Чарльза Линн в Линн -парке, Бирмингем, штат Алабама ;
статуя Юнипера Серры в парке Золотых Ворот , Сан -Франциско; ^{[ 151 ]}
статуя генерала Конфедерации Роберта Э. Ли в Монтгомери, штат Алабама ;
памятник Роберту Э. Ли в Ричмонде, штат Вирджиния ; ^{[ 152 ]}
Статуя Appomattox в Александрии, штат Вирджиния , оставляя базовую базу памятника пустой, но нетронутой.

Многочисленные статуи ранних европейских исследователей и основателей также были вандализированы, в том числе статуры Кристофера Колумбуса , Джорджа Вашингтона и Томаса Джефферсона . ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

Кристофер Колумбус был удален в Вирджинии, штат Миннесота, Чикаго и обезглавлен в Бостоне, штат Массачусетс. ^{[ 153 ]}
Статуя Джорджа Вашингтона была свернута в Портленде, штат Орегон. ^{[ 154 ]}

Статуя афроамериканского Фредерик государственного государственного деятеля Дуглас была разграблена в Рочестере, штат Нью-Йорк , был разорван со своей базы и оставлена недалеко от близлежащего речного ущелья. Дональд Трамп приписал акт анархистам , ^{[ 155 ]} Но он не подтвердил свое требование и не предложил теорию по мотивам. Корнелл Уильям Брукс , бывший президент NAACP , предположил, что это был акт мести от белых сторонников превосходства. ^{[ 156 ]} Карвин Эйсон, который руководил проектом, который привел статуи Дугласа в Рочестер, подумал, что маловероятно, что статуя Дугласа была свернута тем, кто был расстроен в честь фигур Конфедерации, и добавил, что «только логично, что это было какое -то отрицание событие в чьем -то уме ». Полиция не нашла доказательств, которые поддержали или опровергли ни претензии, и дело о вандализме остается нерешенным. ^{[ 157 ]}

Смотрите также

Примечания

^ От древнегреческого : икона + крик , горит. «Разрушение изображения». Иконоклазма также может рассматриваться как на заднем рынке от иконоборца (греческий: Ecclesiastes). Соответствующим греческим словом для иконоборчества является ekonoklasia, eikonoklasia .

Ссылки

^ "Iconoclast, 2", Оксфордский английский словарь ; См. Также «Iconoclasm» и «Iconoclastic».
^ "Icono-, Comb. Form" . OED онлайн . Издательство Оксфордского университета . Получено 28 марта 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Крона, Патриция . 2005. « Ислам, иудейская христианство и византийская иконоборческая архивная архив 2018-11-11 на машине Wayback ». С. 59–96 в Каваде до Аль-Газали: религия, право и политическая мысль на Ближнем Востоке, c. 600–1100 , ( variorum ). Ashgate Publishing .
^ Х. Джеймс Биркс, Энциклопедия антропологии, том 1 , Sage Publications, US, 2006, с. 802
^ " Ахнатен ". Энциклопедия мировой биографии. 20 июня 2020 года. Через Encyclopedia.com .
^ Assmann, Jan. 2014. от Ахнатена до Моисея: Древний Египет и религиозные изменения . Американский университет в Каир Пресс , ISBN 977-416-631-0 . п. 76
^ Библия, числа 33:52 и аналогичная Библия , Второзаконие 7: 5
^ «2 Царств 21 / Еврейский-Английский Библия / Мехон-мамр» . Mechon-mamre.org . Получено 2022-02-21 .
^ Elvira Canons , CUA, архивные из оригинала 2012-07-16, решили быть картинками в церкви не следует поклоняться и поклоняться на изображенных стенах .
^ Католическая энциклопедия , этот канон часто призывают к почитанию изображений, которые практиковались в католической церкви. Бинтерим , де Росси и Хефеле интерпретируют этот запрет как направленное против использования изображений только в надземных церквях, чтобы язычники не смогли карикатурной священные сцены и идеи; Von Funk , Termel и Henri Leclercq предполагают, что совет не произносит в ушах или неоплачивании использования изображений, но в качестве административной меры просто запрещают их, чтобы новые и слабые новообращенные из язычества должны подвергнуться, таким образом рецидивов в идолопоклонство, или быть скандалированным определенным суеверным излишками, никоим образом не одобренным церковным властью.
^ Григг, Роберт (1976-12-01). «Аниконическое поклонение и апологетическая традиция: записка о каноне 36 Совета Эльвиры» . Церковная история . 45 (4): 428–433. doi : 10.2307/3164346 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3164346 . S2CID 162369274 .
^ «Совет Эльвиры, ок. 306» . Архивировано с оригинала 2016-02-29 . Получено 2023-04-17 .
^ Диммик, Джереми; Симпсон, Джеймс; Zeeman, Nicolette (2002). Изображения, идолопоклонство и иконоборство в поздней средневековой Англии: текстуальность и визуальный образ . УП Оксфорд. ISBN 978-0-19-154196-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дженсен, Робин Маргарет (2013). Понимание раннего христианского искусства . Routledge. ISBN 978-1-135-95170-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Стрезова, Анита (2013-11-25). «Обзор на иконофиле и иконоборческом отношении к образам в раннем христианстве и поздней древности» . Журнал по изучению религий и идеологий .
^ О'Горман, Нед (2016). Иконоборческое воображение: изображение, катастрофа и экономика в Америке от убийства Кеннеди до 11 сентября . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-31023-7 .
^ Хамфрис, Майк (2021). Компаньон византийской иконоборцы . Брилль ISBN 978-90-04-46200-7 .
^ Kitzinger, 92–93, 92 цитируется
^ «Византийская иконоборца» . Получено 2013-04-30 .
^ Кормак, Робин . 1985. Письмо в золоте, византийское общество и его иконы . Лондон: Джордж Филип. ISBN 0-540-01085-5 .
^ Манго, Кирилл . 1977. «Историческое введение». С. 2–3 в Iconoclasm , под редакцией Bryer & Herrin. Бирмингем: Центр византийских исследований, Университет Бирмингема . ISBN 0-7044-0226-2 .
^ Бедтолд, Уоррен . 1997. История византийского государства и общества . Издательство Стэнфордского университета . С. 350, 352–353.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Манго, Кирилл . 2002. Оксфордская история Византии . Издательство Оксфордского университета .
^ Ким, Элайджа Чон Фил (2012). Рост мирового юга: упадок западного христианского христианства и рост христианства большинства мирового христианства . WIPF и издатели. ISBN 978-1-61097-970-2 .
^ Михальски, Сержжес (2013). Реформация и изобразительное искусство: вопрос протестантского образа в Западной и Восточной Европе . Routledge. ISBN 978-1-134-92102-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} FL Cross; Ea Livingstone, eds. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви, 3 -е издание . США: издательство Оксфордского университета. С. 359 . ISBN 0-19-211655-x .
^ Дорнер, Исаак Август . 1871. История протестантского богословия . Эдинбург. п. 146
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лампорт, Марк А. (2017). Энциклопедия Мартина Лютера и Реформация . Rowman & Littlefield Publishers. п. 138. ISBN 978-1442271593 Полем Лютеране продолжали поклоняться в пререформационных церквях, как правило, с небольшими изменениями в интерьере. Было даже высказано предположение, что в Германии до сих пор можно найти более древние марианские алтаря в лютеранском языке, чем в католических церквях. Таким образом, в Германии и в Скандинавии многие произведения средневекового искусства и архитектуры выжили. Джозеф Кернер отметил, что лютеране, видя себя в традиции древней апостольской церкви, стремились защищать, а также реформировать использование образа. «Пустая, белостная церковь провозгласила полностью духовный культ, противоречащий доктрине Лютера о реальном присутствии Христа в таинствах» (Koerner 2004, 58). Фактически, в 16 -м веке некоторые из самых сильных противодействий разрушению изображений возникли не от католиков, а от лютеранов против кальвинистов: «Вы, чернокожи Ваши кальвинистские священники в ответ »(Koerner 2004, 58). Произведения искусства продолжали демонстрироваться в лютеранских церквях, часто включающих внушительное большое распятие в святилище, четкая ссылка на Лютера Богословия Крусис . ... Напротив, реформированные (кальвинистские) церкви поразительно разные. Обычно неукрашенные и несколько отсутствуют в эстетической привлекательности, картинках, скульптурах и богато украшенных алтарями в значительной степени отсутствуют; Есть мало или нет свечей; и распятия или скрещивания также в основном отсутствуют.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Феликс, Стивен (2015). Эстетика пятидесятников: богословские размышления в пятидесятнической философии искусства и эстетики . Brill Academic Publishers . п. 22. ISBN 978-9004291621 Полем У Лютера было то, что библейские изображения могут использоваться в качестве учебных пособий и, таким образом, имели дидактическую ценность. Следовательно, Лютер выступил против разрушения изображений, тогда как несколько других реформаторов (Карлштадт, Цвингли, Кальвин) продвигали эти действия. В следующем отрывке Лютер резко упрекает Карлштадта на своей позиции в отношении иконоборчества и своего хулиганного поведения в реформе.
^ Уоллес, Питер Джордж. 2004. Длинная европейская реформация: религия, политический конфликт и поиск соответствия, 1350–1750 . Бейсингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan . п. 95
^ Камил, Нил (2005). Нил Камил, крепость души: насилие, метафизика и материальная жизнь , с. 148 . Jhu Press. ISBN 978-0801873904 Полем Получено 2013-04-30 .
^ Wandel, Lee Palmer (1995). Несотушенные идолы и жестокие руки . Кембридж, Великобритания: Синдикат прессы Кембриджского университета. с. 149 . ISBN 978-0-521-47222-7 .
^ Маршалл, Питер (22 октября 2009 г.). Реформация . Издательство Оксфордского университета . п. 114 ISBN 978-0191578885 Полем Иконоборческие инциденты во время кальвинистской «второй Реформации» в Германии вызвали реактивные беспорядки лютеранскими толпами, в то время как протестантские разбивающие изображения в Балтийском регионе глубоко противодействовали соседнему восточному православному, группе, с которой реформаторы могли надеяться сделать общие причины.
^ Kleiner, Fred S. (2010). Искусство Гарднера на протяжении веков: краткая история западного искусства . Cengage Learning. п. 254. ISBN 978-1424069224 Полем В эпизоде, известном как Великий Иконоклазма, группы кальвинистов посетили католические церкви в Нидерландах в 1566 году, разбив витражи, разбивая статуи и разрушая картины и другие произведения искусства, которые они воспринимали как идолопоклоннические.
^ Старк, Родни (2007). Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху . Random House Publishing Group. п. 176. ISBN 978-1588365002 Полем В ярости Бельденсторма, или иконоборка, включали в себя бродячие группы радикальных кальвинистов, которые были совершенно против всех религиозных изображений и украшений в церквях и действовали на своих убеждениях, водясь в католические церкви и уничтожая все произведения искусства и нахождение.
^ Byfield, Ted (2002). Столетие гигантов, с 1500 до 1600 года: в эпоху духовного гения западный христианский христиан . Христианский исторический проект. п. 297. ISBN 978-0968987391 Полем Преданные католические, но в отличие от тактики инквизиции, они поддержали Уильяма Оранжевого, подчиняя кальвинистское восстание голландского Бильденсторма от имени регента Маргарет из Пармы и охотно приехали к совету по ее приглашению.
^ Aston, Margaret (1993), The King's Bedpost: Реформация и иконография на портрете Tudor Group , Кембридж: издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-48457-2 .
^ Лох, Дженнифер (1999), Бернард, Джордж; Уильямс, Пенри (ред.), Эдвард VI , Нью -Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, с. 187, ISBN 978-0-300-07992-0
^ Хирн, Карен (1995), Dynasties: живопись в Тюдоре и Якобеанской Англии 1530–1630 , Нью -Йорк: Риццоли, с. 75–76, ISBN 978-0-8478-1940-9
^ Heal, Felicity (2005), Реформация в Британии и Ирландии , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-928015-5 (стр. 263-264)
^ Эвелин Уайт, парламентский посетитель (1886). «Журнал Уильяма Доусинг, парламентский посетитель» (PDF) . Материалы Саффолкского института археологии и истории . VI (часть 2): 236 до 295.
^ Наэке, Энтони Ю. (2006). Калейдоскоп катехизис: миссионерский катехизис в Африке, особенно в епархии штата Вашингтон в Гане Питер Лэнг. П. 114. ISBN 978-0820486857 Полем Хотя некоторые реформаторы, такие как Джон Кальвин и Ульрих Цвингли, отвергли все изображения, Мартин Лютер защищал важность изображений в качестве инструментов для обучения и СПИДа для преданности.
^ Нобл, Бонни (2009). Лукас Крэнах Старший: Искусство и преданность немецкой Реформации . Университетская пресса Америки. С. 67–69 . ISBN 978-0761843375 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Spicer, Andrew (2016). Лютеранские церкви в ранней современной Европе . Тейлор и Фрэнсис. п. 237. ISBN 978-1351921169 Полем Поскольку он развивался в северо-восточной Германии, лютеранское поклонение стало сложной ритуальной хореографией, установленной в богато меблированной церковной интерьере. Это многое очевидно на фоне эпитафии, боящейся в 1615 году Мартином Шульцем, предназначенным для Николаикирче в Берлине (см. Рисунок 5.5.).
^ Диксон, С. Скотт (2012). Оспаривая Реформацию . Джон Уайли и сыновья. п. 146. ISBN 978-1118272305 Полем По словам Кернера, который останавливается на лютеранском искусстве, Реформация возобновила, а не удалила религиозный образ.
^ Ohl, Иеремия Ф. 1906. «Искусство в поклонении». С. 83–99 в мемуарах лютеранской литургической ассоциации 2 . Питтсбург: лютеранская литургическая ассоциация.
^ ̇Nalcık, Halil (1974). «Турецкое влияние на развитие современной Европы» . В Карпате, К. (ред.). Османское государство и его место в мировой истории: введение . Коллекция армянского исследовательского центра. Лейден: Брилл. п. 53 ISBN 978-90-04-03945-2 .
^ Миллер, Роланд Э. (2006). Мусульмане и Евангелие: преодоление разрыва: размышление о разделении христианина . Kirk House Publishers. ISBN 978-1932688078 - через Google Books.
^ Wittemans, Фрэнк. 1996. Новая и подлинная история розенкрейцеров . Whitefish, MT: Kessinger Publishing . С. 54–55. ISBN 1-56459-972-8 .
^ Стратерн, Алан (2020). «Многие значения иконоборца: разрушение воина и христианского храма в Японии конца шестнадцатого века» . Журнал ранней современной истории . 25 (3): 163–193. doi : 10.1163/15700658-bja10023 . ISSN 1385-3783 . S2CID 229468278 .
^ Фишер, Стивен Роджер (2006). Остров в конце света: бурная история острова Пасхи . Лондон: Reaktion. п. 64. ISBN 1-86189-282-9 Полем OCLC 646808462 .
^ Веллингтон, Университет Виктории (4 апреля 2014 г.). «Новый взгляд на полинезийское обращение в христианство» . Виктория Университет Веллингтона .
^ Шахматный, Стюарт. «Гетзендорф и иконоборца во второй половине 20 -го века» . Общество святого Хью из Клуни . Получено 2013-04-30 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Потоп, Финбарр Барри (2002). «Между культовой и культурой: бамиан, исламская иконоборца и музей». Художественный бюллетень . 84 (4): 641–659. doi : 10.2307/3177288 . JSTOR 3177288 .
^ Бантин, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда. "Война, рабул ах Аллах " Издательство Оксфордского университета. п. 552. ISBN 978-0-19-636033-1 Полем Получено 2011-12-08 . Курайш положил картинки в Каабу, в том числе два из Иисуса Сына Марии и Марии (на обоих из которых мир!). ... Апостол приказал, чтобы картины были стерты, кроме изображений Иисуса и Марии.
^ Грабар, Андре (1984) [1957]. Византийская иконоборца: археологический файл [ Византийская иконоборца: археологическая запись ]. Поля (по -французски). Фламмарион. стр. 155–156. ISBN 978-2-08-012603-0 .
^ Кинг, GRD (1985). «Ислам, иконоборца и декларация доктрины». Бюллетень школы восточных и африканских исследований . 48 (2): 276–277. doi : 10.1017/s0041977x00033346 . S2CID 162882785 .
^ "Что случилось с носом Сфинкса?" Полем Смитсоновские путешествия . Смитсоновский институт . 8 декабря 2009 г.
^ Зиви-Кош, Кристиан (2004). Сфинкс: история памятника . Итака: издательство Корнелльского университета . ISBN 978-0801489549 - через интернет -архив.
^ Хоуден, Даниэль (6 августа 2005 г.). «Независимая газета онлайн, Лондон, 19 января 2007 года» . News.Ndupendent.co.uk. Архивировано из оригинала 8 сентября 2008 года . Получено 30 апреля 2013 года .
^ Ахмед, Ирфан (2006). «Разрушение святых мест в Мекке и Медине» . Журнал Ислама . № 15. Архивировано из оригинала 5 февраля 2006 года . Получено 21 ноября 2020 года .
^ «Афганский лидер талибов приказывает разрушение древних статуй» . Rava.org . Получено 2013-04-30 .
^ Tharoor, Ishaan (2012-07-02). «Разрушение Тимбукту: почему исламисты разрушают культурное наследие Мали» . Время . Получено 10 июля 2012 года .
^ «Девять лет для культурного разрушения Тимбукту» . Атлантика . 2016-09-27 . Получено 21 октября 2017 года .
^ «Ирак джихадисты взорвется« Могила Ионы »в Мосуле» . Телеграф . Agence France-Presse . 25 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 2022-01-12 . Получено 25 июля 2014 года .
^ «ИГИЛ уничтожает храм пророка Шет в Мосуле» . Al Arabiya News. 26 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 16 сентября 2016 года . Получено 4 сентября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Итон, Ричард М. (9 декабря 2000 г.). «Храмовое осквернение в домодернисной Индии» . Фронт . Тол. 17, нет. 25. Индуистская группа . Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Итон, Ричард М. (1 сентября 2000 г.). «Храмовое осквернение и индо-мусульманские состояния» . Журнал исламских исследований . 11 (3). Издательство Оксфордского университета: 283–319. doi : 10.1093/jis/11.3.283 . ISSN 0955-2340 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Итон, Ричард М. (2004). Храмовое осквернение и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: надежда Индия Публикации. ISBN 978-8178710273 .
^ Мирза Калихбег Фредунбег: Чачнама, древняя история Синда, давая индуистскую период до арабского завоевания. [1] Архивированный 2017-10-19 на машине Wayback
^ Синди культура У. Т. Таккура, Univ. Bombay Publications, 1959.
^ Итон, Ричард М. (5 января 2001 г.). «Храмовое осквернение и индо-мусульманские состояния» (PDF) . Фронт . Тол. 17, нет. 26. Индуистская группа . п. 73 - Через Колумбийский университет, пункт 16 таблицы. Выпуск 26 онлайн.
^ Гопал, Рам (1994). Индуистская культура во время и после мусульманского правления: выживание и последующие проблемы . MD Publications Pvt. ООО с. 148. ISBN 81-85880-26-3 .
^ Джаффрелот, Кристоф (1996). Индуистское националистическое движение и индийская политика: с 1925 по 1990 -е годы . C. Hurst & Co. Издатели. п. 84. ISBN 1-85065-170-1 .
^ Брэднок, Роберт; Брэднок, Рома (2000). Индийский справочник . МакГроу-Хилл. п. 959. ISBN 978-0-658-01151-1 .
^ «Государственный портал Гуджарата | Все о Гуджарате | Гуджарат Туризм | Религиозные места | Храм Сомнатх» . Gujaratindia.com . Получено 2013-04-30 .
^ Thapar, Romila (2005). Соманатха: множество голосов истории . Верховой ISBN 978-1844670208 - через Google Books.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ягник, Ахют и Сучитра Шет. 2005. Формирование современного Гуджарата. Пингвин Великобритания . ISBN 8184751850 .
^ "Листья из прошлого" . Архивировано из оригинала 2007-01-10.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тапар, Ромила . 2004. СОМАНАТА: Многие голоса истории . Пингвин книги Индия . ISBN 1-84467-020-1 .
^ Акбар, MJ 2003. Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Роли книги . ISBN 978-9351940944 .
^ Храм Сомнатха Архивировал 2015-09-24 в The Wayback Machine , Британская библиотека .
^ «Кутб Минар и его памятники, Дели» . Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО .
^ Уэлч, Энтони и Говард Крейн. 1983. "Tughluqs: Мастер -строители султаната Дели". Мукарнас 1: 123–166. JSTOR 1523075 : Quwwatu'l -Islam был построен с останками разрушенных индуистских и джайнских храмов.
^ Притчетт, Фрэнсис В. "Индийские маршруты: некоторые запоминающиеся предприятия, приключения и другие события, в Южной Азии и около Южной Азии: 1200–1299" - через Колумбийский университет.
^ Hermann Kulke и Dietmar Rothermund, история Индии, 3 -е издание, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр. 160-161
^ Рошен Далал (2002). The Duffin History of India for Kids, 3000 г. до н.э. - н.э. 1947. Книги пингвинов. п. 195. ISBN 978-0-14-333544-3 .
^ Хаутсма, Мартин Теодор . Первый энциклей или ислам EJ Brill, 1913–1936 , том 4. Leven: Brill. ISBN 90-04-097902 . п. 793
^ Фиришта, Мухаммед Касим Хинду Шах (1981) [1829]. Тарих-и-Фиришта [ История роста магомеданской власти в Индии ]. Перевод Джона Бриггса. Нью -Дели. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Эллиот и Доусон. «Мухаммеданский период». С. 457–59 в истории Индии, как сказали его собственные историки , Vol. 6. Лондон: Trubner & Co. p. 457.
^ Дональдсон, Томас (2003). Конарк . Нью -Дели: издательство Оксфордского университета. С. 26–28. ISBN 978-0-19-567591-7 Полем OCLC 52861120 .
^ Бехера, Махендра Нараян (2003). Brownstudy на Heathenland: книга по индологии . Ланхэм, доктор медицинских наук: Университетская пресса Америки. С. 146–147. ISBN 978-0-7618-2652-1 Полем OCLC 53385077 .
^ Паувелс, Хайди; Бахрах, Эмилия (2018). «Аурангзеб как Иконокласт? Вайшнава рассказывает об исходе Кришны Изображения из Браджа» . Журнал Королевского азиатского общества . 28 (3): 485–508. doi : 10.1017/s1356186318000019 . ISSN 1356-1863 . S2CID 165273975 .
^ Эндрю Спайсер (2016). Приходские церкви в раннем современном мире . Тейлор и Фрэнсис. С. 309–311. ISBN 978-1-351-91276-1 .
^ Teotonio R. de Souza (2016). Португальцы в Гоа, следуя Лусофонии в Гоа: опасения и личный опыт (PDF) . Лиссабон: Lusophone Group. стр. 28–30.
^ Герберт, сэр Томас (1677). Несколько лет путешествует в дайвочные части Африки, и Азии Великая . Лондон: R. Everingham для R. Scot и т. Д. С. 40
^ Нарула, Смита (октябрь 1999). Политика Индии другими средствами: нападения на христиан в Индии (доклад). Тол. 11. Хьюман Райтс Вотч. § Контекст антихристианского насилия .
^ Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снив Бабри Масджид» . BBC News . Получено 22 мая 2010 года .
^ Lary, Diana (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925–1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Дон Элвин Питтман (2001). На пути к современному китайскому буддизму: реформы Тайси . Университет Гавайи Пресс. п. 146. ISBN 978-0-8248-2231-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Lary, Diana (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925–1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .
^ Каран, стр. (2015). «Подавление тибетского религиозного наследия». Меняющаяся карта мировой религии . Спрингер, Дордрехт. С. 461–476. doi : 10.1007/978-94-017-9376-6_23 . ISBN 978-9401793759 .
^ Уэллс, Гарри Л. 2000. «Корейский храмовый сжигания и вандализм: реакция Общества буддийско-христианских исследований». Буддистско-христианские исследования 20: 239–240. doi : 10.1353/bcs.2000.0035 .
^ Хайэм, цивилизация Ангкора , с. 133.
^ Хедрик, Чарльз В. (2000). История и молчание: чистка и реабилитация памяти в поздней древности . Университет Техасской прессы. С. 88–130.
^ Стюарт, Питер (2003). Статуи в римском обществе: представительство и реакция . Издательство Оксфордского университета. С. 279–283.
^ Beiner, Guy (2007). Вспоминая год французов: Ирландская народная история и социальная память . Университет Висконсин Пресс. п. 305.
^ Beiner, Guy (2018). Забывшая память: социальное забывание и народная историография восстания в Ольстере . Издательство Оксфордского университета. С. 369–384.
^ Бейнер, Гай (2021). «Когда памятники падают: значение распада». Эре-Ирландия . 56 (1): 33–61. doi : 10.1353/eir.2021.0001 . S2CID 240526743 .
^ Idzerda, Stanley J. (1954). «Иконоклазм во время французской революции». Американский исторический обзор . 60/1 (1): 13–26. doi : 10.2307/1842743 . JSTOR 1842743 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Линдсей, Сюзанна Гловер (18 октября 2014 г.). «Революционные эксгумации в Сент-Дени, 1793» . Центр изучения материальных и визуальных культур религии . Йельский университет.
^ Томпсон, Виктория Э. (осень -WINTER 2012). «Создание, разрушение и отдых Анри IV: видение популярного суверенитета в статуи короля». История и память . 24 (2): 5–40. doi : 10.2979/histmemo.24.2.5 . JSTOR 10.2979/HISTMEMO.24.2.5 . S2CID 159942339 .
^ Оливер, Беттс Вин (2007). Комор Королевский для национального: Лувр Мансеум и Библиотека Национальная . Lexington Books. стр. 21-22. ISBN 978-0-7391-1861-0 Полем OCLC 70883061 .
^ Фуко, Мишель (1986). «Из других мест» . Диакритика . 16 (1). Перевод Miskowiec, Jay. Johns Hopkins University Press: 22–27. doi : 10.2307/464648 . ISSN 0300-7162 . JSTOR 464648 - через JSTOR. Перевод с "Другие места". Архитектура, движение, преемственность (на французском языке) (5): 46–49. Октябрь 1984. Альтернативный перевод доступен в Лич, Нил, изд. (1997). «Из других мест: утопии и гетеротопии» (PDF) . Переосмысление архитектуры: читатель в теории культуры . Routledge. С. 330–336. ISBN 978-0-415-12826-1 .
^ Стэнли Дж. Идзерда, «Иконоклазм во время французской революции». В американском историческом обзоре, вып. 60, № 1 (октябрь 1954 г.), с. 25
^ Делез, Жиль и Феликс Гваттари. Тысяча плато. (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесотской Прессы, 1987): 212–213.
^ Грин, Кристофер М., «Александр Ленуар и Музее Десс памятники Франсаиса во время французской революции», Французские исторические исследования 12, №. 2 (1981): с. 200–222.
^ Разрушение королевской статуи в Нью -Йорке 9 июля 1776 года
^ Свернутая статуя Георга III освещает продолжающиеся дебаты по поводу памятников Америки
^ Стягивание статуй? Это традиция, которая восходит к независимости
^ Эллул, Майкл (1982). «Искусство и архитектура на Мальте в начале девятнадцатого века» (PDF) . Melitensia Historica. С. 4–5. Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2016 года.
^ Уэсткотт, Кэтрин (18 января 2013 г.). «Письмовые коробки: красное сердце британского городского пейзажа» . Би -би -си . Архивировано с оригинала 26 ноября 2016 года.
^ Бонелло, Джованни (14 января 2018 года). «Тайны надписи главной гвардии» . Времена Мальты . Архивировано с оригинала 14 января 2018 года.
^ Mardaga 1993 , p.
^ Hennaut 2000 , p. 34-36.
^ Аврих, Пол (1980). «Мученичество Феррера». Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах. Принстон: издательство Принстонского университета. С. 3–33. ISBN 978-0-691-04669-3 . OCLC 489692159 , с. 33.
^ Голдстоун, Нэнси Базелон; Голдстоун, Лоуренс (2003). Из пламени: замечательная история о бесстрашном ученых, смертельной ересь и одной из самых редких книг в мире . Нью -Йорк: Бродвей. С. 313–316. ISBN 978-0-7679-0837-5 .
^ Уриона, Альберто (6 марта 2000 г.). «Городской совет Бильбао восстанавливает бюст Унамуно через девять месяцев после его ограбления » . Страна (на испанском) . Получено 14 ноября 2022 года .
^ Камачо, Изабель (9 июня 1999 г.). «Потерянная голова Дона Мигеля » . Страна (на испанском) . Получено 14 ноября 2022 года .
^ «Виктрио Мачо и Приор: заметки для ООН -Центнарио» (PDF) (на испанском). Настоящий Fundación Toledo 14 2022ноября
^ Геттке, Флориан. Свергнут . Роттердам: Post Editions, 2010.
^ Meintjies, Ilze-Marie (16 февраля 2016 года). «Протестующие протестующие студенты UCT сжигают исторические картины, отказываются уходить» . Новости очевидцев.
^ «Статуя Златан Ибрагимовича: вандалы пытаются увидеть сквозь ноги» . BBC Sport . 12 декабря 2019 года . Получено 23 декабря 2019 года - через BBC News.
^ Дэниелс, Тим. «Статуя Мальмовича Златана Ибрагимовича подожжена после того, как стал владельцем части Хаммарби» . Отчет о отбеливателе . Получено 23 декабря 2019 года .
^ Эрберт, Нелли (22 декабря 2019 г.). «Статуя Златана снова вандализирована - нос намеревался» . SVT News - через www.svt.se.
^ Викен, Йохан; Эрберт, Нелли (5 января 2020 года). «Статуя Златана снова вандализировала - означала у ног» . SVT News - через www.svt.se.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Протестующие в Англии свергают статую рабского торговца Эдварда Колстона в гавань» . CBS News . 7 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 8 июня 2020 года . Получено 8 июня 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сиддик, Харун (7 июня 2020 года). «Протестующие BLM опрокидывают статую рабского торговца Бристоля Эдварда Колстона» . Хранитель . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 года . Получено 7 июня 2020 года .
^ Закс, Дмитрий (8 июня 2020 года). «Статуя рабского торговца Великобритании свернула антирасизм протестов» . Пост Джакарта . Agence France-Presse. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 года . Получено 8 июня 2020 года .
^ «Смерть Джорджа Флойда: протестующие сносят статую работорговца» . BBC News . 7 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 7 июня 2020 года . Получено 7 июня 2020 года .
^ Салливан, Рори (7 июня 2020 года). «Протестующие Black Lives Matter сбивают статую рабовладельца 17 -го века» . Независимый . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 года . Получено 7 июня 2020 года .
^ Кристофер Уортон, «Молот и Серп: роль символики и ритуалов в русской революции» Аархивировал 2010-05-28 на машине Wayback
^ Auyezov, Олцхой (5 января 2011 г.). «Украина говорит, что взорвание статуи Сталин была терроризмом» . Рейтер . Получено 9 апреля 2011 года .
^ «Посмотрите: толпа снимает статую Конфедерации в Северной Каролине» . NY Daily News . Получено 2017-08-15 .
^ Джесси Дж . Голландия , Получено 2017-08-15 .
^ «Война над статуями Конфедерации раскрывает простое мышление со всех сторон» . NY Daily News . Получено 2017-08-28 .
^ Джексон, Аманда (15 августа 2017 г.). «Протестующие сбивают статую Конфедерации в Северной Каролине» . CNN . Получено 2017-08-15 .
^ Фульц, Мэтью (7 июня 2020 года). «Экипаж слышал приветствия, так как статуя генерала Конфедерации, свернувшаяся в парке Монро» . WTVR .
^ Тейлор, Алан. «Фотографии: Статуи, разрушенные с тех пор, как начались протесты Джорджа Флойда» . Атлантика . Получено 2020-07-29 .
^ Эбрахимджи, Алиша; Moshtaghian, Артемида. «Эти конфедеративные статуи были удалены после смерти Джорджа Флойда» . CNN . Получено 2020-06-11 .
^ «Архиепископ Сан -Франциско возмутился из -за свертывания статуи Golden Gate Park Junipero Serra» . 2020-06-21 . Получено 2020-07-29 .
^ Шнайдер, Грегори С.; Vozzella, Laura (2021-09-08). «Статуя Роберта Э. Ли удаляется в Ричмонде, экс-капиталте конфедерации, после нескольких месяцев протеста и юридического сопротивления» . Вашингтон пост . Получено 2021-09-08 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Асмелаш, Лия (10 июня 2020 года). «Статуи Кристофера Колумба спешится по всей стране» . CNN . Получено 2020-06-11 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уильямс, Дэвид (19 июня 2020 года). «Протестующие сорвали статую Джорджа Вашингтона и поставили огонь по голове» . CNN . Получено 2022-03-20 .
^ Трамп, Дональд (6 июля 2020 года). «Статуя Фредерика Дугласа сняла в Рочестере, через Breitbart News. Это показывает, что у этих анархистов нет границ!» Полем Дональд Трамп. Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года - через Twitter.
^ Брукс, Корнелл (6 июля 2020 года). « #Статуя Фредерикдугласа была разорвана с земли. Некоторые могут назвать эту месть - удалить наших #WhitesUpremaCists, и мы удаляем вашего #abolitionist. Я называю это осквернение. Слушайте его слова и знаю, почему его правда восхищается и опасается» . Корнелл Уильям Брукс . Получено 20 марта 2022 года - через Twitter.
^ Золото, Майкл (7 июля 2020 года). "Кто сорвал эту статую Фредерика Дугласа?" Полем New York Times . Получено 2022-03-20 .

Дальнейшее чтение

Alloa, Emmanuel (2013). «Визуальные исследования в Византии: графический лидер La Lettre». Журнал визуальной культуры . 12 (1). Мудрец: 3–29. doi : 10.1177/1470412912468704 . ISSN 1470-4129 . S2CID 191395643 . (На концептуальном фоне византийской иконоборчества)
Астон, Маргарет (1988). Иконоборцы Англии: законы против изображений . Тол. 1. Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-822438-9 .
—— 2016. Сломанные идолы английской реформации . Издательство Кембриджского университета .
Балафрей, Ламия (2 сентября 2015 г.). «Исламская иконоборца, визуальное общение и устойчивость образа». Интерьеры . 6 (3). Informa UK: 351–366. doi : 10.1080/20419112.2015.1125659 . ISSN 2041-9112 . S2CID 131284640 .
Бараш, Моше. 1992. ICON: Исследования в истории идеи . Издательство Нью -Йоркского университета . ISBN 978-0-8147-1172-9 .
Бейнер, Гай (2021). «Когда памятники падают: значение распада». Эре-Ирландия . 56 (1): 33–61. doi : 10.1353/eir.2021.0001 . S2CID 240526743 .
Бесансон, Ален. 2000. Запретный образ: интеллектуальная история иконоборца . Университет Чикагской Прессы . ISBN 978-0-226-044414-9 .
Беван, Роберт. 2006. Разрушение памяти: архитектура на войне . Книги Reaktion . ISBN 978-1-86189-319-2 .
Болдрик, Стейси, Лесли Брубейкер и Ричард Клэй, ред. 2014. Поразительные изображения, иконоборцы прошлого и настоящего . Эшгейт. (Научные исследования разрушения изображений с предыстории до талибов.)
Калиси, Антонио. 2017. : участие епископов Южной Италии в Совете Никея 787 Защитники иконы II ISBN 978-1978401099 .
Фридберг, Дэвид. 1977. « Структура византийского и европейского иконоборца ». Стр. 165–77 В иконоборце: документы, приведенные на девятом весеннем симпозиуме византийских исследований , под редакцией А. Брайера и Дж. Херрина. Университет Бирмингема , Центр византийских исследований. ISBN 978-0-7044-0226-3 .
—— [1985] . 1993 Public 8 (осень).
- Оригинальный отпечаток: Maarssen: Гари Шварц. 1985. ISBN 978-90-6179-056-3 .
Гамбони, Дарио (1997). Разрушение искусства: иконоборца и вандализм со времен французской революции . Книги Reaktion. ISBN 978-1-86189-316-1 .
Гвинн, Дэвид М. (2007). «От иконоборчества до арианизма: строительство христианских традиций в противоречии иконоборца» (PDF) . Греческие, римские и византийские исследования . 47 : 225–251. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-09-16 . Получено 2012-08-06 .
Хеннаут, Эрик (2000). Брюссельское место . Брюссель, город искусства и истории (на французском языке). Полет. 3. Брюссель: издания Брюссельской капиталской области.
Иванович, Филип (2010). Символ и иконка: Дионисий Ареопагит и иконоборческий кризис . Пиквик. ISBN 978-1-60899-335-2 .
Карахан, Энн (2014). «Византийская иконоборца: идеология и поиск власти». В Колруде, Кристин; Prusac, M. (Eds.). Иконоклазм от древности до современности . Берлингтон, VT: Эшгейт. С. 75–94. ISBN 978-1-4094-7033-5 Полем OCLC 841051222 .
Ламбурн, Никола (2001). Военный ущерб в Западной Европе: разрушение исторических памятников во время Второй мировой войны . Эдинбургский университет издательство. ISBN 978-0-7486-1285-7 .
Нарайн, Харш (1993). Айодхья храмовая мечеть: сосредоточиться на мусульманских источниках . Дели: издатели Пенмана.
Шури, Арун , Сита Рам Гоэль , Харш Нарайн, Джей Дубаши и Рам Сваруп . 1990. Индуистские храмы - что случилось с ними, том. Я (предварительный обзор) . ISBN 81-85990-49-2
Spicer, Andrew (2017). «Иконоклазма». Ренессанс ежеквартально . 70 (3). Издательство Кембриджского университета: 1007–1022. doi : 10.1086/6938887 . ISSN 0034-4338 . S2CID 233344068 .
Топпер, Дэвид Р. Идолопоклонство и бесконечность: искусство, математика и бог . Коричневый . ISBN 978-1-62734-506-4 .
Velikov, Yuliyan (2011). Obrazŭt na nevidimii︠a︡: ikonopochitanieto i ikonootrit︠s︡anieto prez osmi Vek [ изображение невидимого. Изображение почитание и иконоборство в восьмом веке ] (в боснском). Велико Тарнова: Университет Велико Тарново. ISBN 978-954-524-779-8 Полем OCLC 823743049 .
Weeraratna, Сенака «Репрессия буддизма в Шри-Ланке португальским» (1505-1658) Архивировал 2021-03-09 на машине Wayback
Teodoro Studito, против противников икон, Эмануэла Фоглиадини (Предисловие), Антонио Калиси (переводчик), книга Джейка, 2022, 2022 ISBN 978-8816417557
Монументальное наследие Бельгии: Брюссель (PDF) (по -французски). Полет. 1B: Пентагон Эм. Liège: Пьер Мардага. 1993.

Внешние ссылки

Иконоклазм в Англии , колледж Святого Креста (Великобритания)
Дизайн в качестве социального агента в ICA от Керри Скемпа, 5 апреля 2009 г.
Индуистские храмы разрушены мусульманскими правителями в Индии

[1] От древнегреческого : икона + крик , горит. «Разрушение изображения». Иконоклазма также может рассматриваться как на заднем рынке от иконоборца (греческий: Ecclesiastes). Соответствующим греческим словом для иконоборчества является ekonoklasia, eikonoklasia .

[2] "Iconoclast, 2", Оксфордский английский словарь ; См. Также «Iconoclasm» и «Iconoclastic».

[3] "Icono-, Comb. Form" . OED онлайн . Издательство Оксфордского университета . Получено 28 марта 2019 года .

[crone-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Крона, Патриция . 2005. « Ислам, иудейская христианство и византийская иконоборческая архивная архив 2018-11-11 на машине Wayback ». С. 59–96 в Каваде до Аль-Газали: религия, право и политическая мысль на Ближнем Востоке, c. 600–1100 , ( variorum ). Ashgate Publishing .

[5] Х. Джеймс Биркс, Энциклопедия антропологии, том 1 , Sage Publications, US, 2006, с. 802

[6] " Ахнатен ". Энциклопедия мировой биографии. 20 июня 2020 года. Через Encyclopedia.com .

[7] Assmann, Jan. 2014. от Ахнатена до Моисея: Древний Египет и религиозные изменения . Американский университет в Каир Пресс , ISBN 977-416-631-0 . п. 76

[8] Библия, числа 33:52 и аналогичная Библия , Второзаконие 7: 5

[9] «2 Царств 21 / Еврейский-Английский Библия / Мехон-мамр» . Mechon-mamre.org . Получено 2022-02-21 .

[10] Elvira Canons , CUA, архивные из оригинала 2012-07-16, решили быть картинками в церкви не следует поклоняться и поклоняться на изображенных стенах .

[11] Католическая энциклопедия , этот канон часто призывают к почитанию изображений, которые практиковались в католической церкви. Бинтерим , де Росси и Хефеле интерпретируют этот запрет как направленное против использования изображений только в надземных церквях, чтобы язычники не смогли карикатурной священные сцены и идеи; Von Funk , Termel и Henri Leclercq предполагают, что совет не произносит в ушах или неоплачивании использования изображений, но в качестве административной меры просто запрещают их, чтобы новые и слабые новообращенные из язычества должны подвергнуться, таким образом рецидивов в идолопоклонство, или быть скандалированным определенным суеверным излишками, никоим образом не одобренным церковным властью.

[12] Григг, Роберт (1976-12-01). «Аниконическое поклонение и апологетическая традиция: записка о каноне 36 Совета Эльвиры» . Церковная история . 45 (4): 428–433. doi : 10.2307/3164346 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3164346 . S2CID 162369274 .

[13] «Совет Эльвиры, ок. 306» . Архивировано с оригинала 2016-02-29 . Получено 2023-04-17 .

[14] Диммик, Джереми; Симпсон, Джеймс; Zeeman, Nicolette (2002). Изображения, идолопоклонство и иконоборство в поздней средневековой Англии: текстуальность и визуальный образ . УП Оксфорд. ISBN 978-0-19-154196-4 .

[:0-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Дженсен, Робин Маргарет (2013). Понимание раннего христианского искусства . Routledge. ISBN 978-1-135-95170-2 .

[:4-16] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Стрезова, Анита (2013-11-25). «Обзор на иконофиле и иконоборческом отношении к образам в раннем христианстве и поздней древности» . Журнал по изучению религий и идеологий .

[17] О'Горман, Нед (2016). Иконоборческое воображение: изображение, катастрофа и экономика в Америке от убийства Кеннеди до 11 сентября . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-31023-7 .

[18] Хамфрис, Майк (2021). Компаньон византийской иконоборцы . Брилль ISBN 978-90-04-46200-7 .

[19] Kitzinger, 92–93, 92 цитируется

[20] «Византийская иконоборца» . Получено 2013-04-30 .

[RC-21] Кормак, Робин . 1985. Письмо в золоте, византийское общество и его иконы . Лондон: Джордж Филип. ISBN 0-540-01085-5 .

[22] Манго, Кирилл . 1977. «Историческое введение». С. 2–3 в Iconoclasm , под редакцией Bryer & Herrin. Бирмингем: Центр византийских исследований, Университет Бирмингема . ISBN 0-7044-0226-2 .

[23] Бедтолд, Уоррен . 1997. История византийского государства и общества . Издательство Стэнфордского университета . С. 350, 352–353.

[:1-24] Jump up to: ^а ^{беременный} Манго, Кирилл . 2002. Оксфордская история Византии . Издательство Оксфордского университета .

[25] Ким, Элайджа Чон Фил (2012). Рост мирового юга: упадок западного христианского христианства и рост христианства большинства мирового христианства . WIPF и издатели. ISBN 978-1-61097-970-2 .

[26] Михальски, Сержжес (2013). Реформация и изобразительное искусство: вопрос протестантского образа в Западной и Восточной Европе . Routledge. ISBN 978-1-134-92102-7 .

[ODCC-27] Jump up to: ^а ^{беременный} FL Cross; Ea Livingstone, eds. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви, 3 -е издание . США: издательство Оксфордского университета. С. 359 . ISBN 0-19-211655-x .

[28] Дорнер, Исаак Август . 1871. История протестантского богословия . Эдинбург. п. 146

[Lamport2017-29] Jump up to: ^а ^{беременный} Лампорт, Марк А. (2017). Энциклопедия Мартина Лютера и Реформация . Rowman & Littlefield Publishers. п. 138. ISBN 978-1442271593 Полем Лютеране продолжали поклоняться в пререформационных церквях, как правило, с небольшими изменениями в интерьере. Было даже высказано предположение, что в Германии до сих пор можно найти более древние марианские алтаря в лютеранском языке, чем в католических церквях. Таким образом, в Германии и в Скандинавии многие произведения средневекового искусства и архитектуры выжили. Джозеф Кернер отметил, что лютеране, видя себя в традиции древней апостольской церкви, стремились защищать, а также реформировать использование образа. «Пустая, белостная церковь провозгласила полностью духовный культ, противоречащий доктрине Лютера о реальном присутствии Христа в таинствах» (Koerner 2004, 58). Фактически, в 16 -м веке некоторые из самых сильных противодействий разрушению изображений возникли не от католиков, а от лютеранов против кальвинистов: «Вы, чернокожи Ваши кальвинистские священники в ответ »(Koerner 2004, 58). Произведения искусства продолжали демонстрироваться в лютеранских церквях, часто включающих внушительное большое распятие в святилище, четкая ссылка на Лютера Богословия Крусис . ... Напротив, реформированные (кальвинистские) церкви поразительно разные. Обычно неукрашенные и несколько отсутствуют в эстетической привлекательности, картинках, скульптурах и богато украшенных алтарями в значительной степени отсутствуют; Есть мало или нет свечей; и распятия или скрещивания также в основном отсутствуют.

[Felix2015-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Феликс, Стивен (2015). Эстетика пятидесятников: богословские размышления в пятидесятнической философии искусства и эстетики . Brill Academic Publishers . п. 22. ISBN 978-9004291621 Полем У Лютера было то, что библейские изображения могут использоваться в качестве учебных пособий и, таким образом, имели дидактическую ценность. Следовательно, Лютер выступил против разрушения изображений, тогда как несколько других реформаторов (Карлштадт, Цвингли, Кальвин) продвигали эти действия. В следующем отрывке Лютер резко упрекает Карлштадта на своей позиции в отношении иконоборчества и своего хулиганного поведения в реформе.

[31] Уоллес, Питер Джордж. 2004. Длинная европейская реформация: религия, политический конфликт и поиск соответствия, 1350–1750 . Бейсингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan . п. 95

[32] Камил, Нил (2005). Нил Камил, крепость души: насилие, метафизика и материальная жизнь , с. 148 . Jhu Press. ISBN 978-0801873904 Полем Получено 2013-04-30 .

[33] Wandel, Lee Palmer (1995). Несотушенные идолы и жестокие руки . Кембридж, Великобритания: Синдикат прессы Кембриджского университета. с. 149 . ISBN 978-0-521-47222-7 .

[Marshall2009-34] Маршалл, Питер (22 октября 2009 г.). Реформация . Издательство Оксфордского университета . п. 114 ISBN 978-0191578885 Полем Иконоборческие инциденты во время кальвинистской «второй Реформации» в Германии вызвали реактивные беспорядки лютеранскими толпами, в то время как протестантские разбивающие изображения в Балтийском регионе глубоко противодействовали соседнему восточному православному, группе, с которой реформаторы могли надеяться сделать общие причины.

[Kleiner2010-35] Kleiner, Fred S. (2010). Искусство Гарднера на протяжении веков: краткая история западного искусства . Cengage Learning. п. 254. ISBN 978-1424069224 Полем В эпизоде, известном как Великий Иконоклазма, группы кальвинистов посетили католические церкви в Нидерландах в 1566 году, разбив витражи, разбивая статуи и разрушая картины и другие произведения искусства, которые они воспринимали как идолопоклоннические.

[Stark2007-36] Старк, Родни (2007). Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху . Random House Publishing Group. п. 176. ISBN 978-1588365002 Полем В ярости Бельденсторма, или иконоборка, включали в себя бродячие группы радикальных кальвинистов, которые были совершенно против всех религиозных изображений и украшений в церквях и действовали на своих убеждениях, водясь в католические церкви и уничтожая все произведения искусства и нахождение.

[Byfield2002-37] Byfield, Ted (2002). Столетие гигантов, с 1500 до 1600 года: в эпоху духовного гения западный христианский христиан . Христианский исторический проект. п. 297. ISBN 978-0968987391 Полем Преданные католические, но в отличие от тактики инквизиции, они поддержали Уильяма Оранжевого, подчиняя кальвинистское восстание голландского Бильденсторма от имени регента Маргарет из Пармы и охотно приехали к совету по ее приглашению.

[38] Aston, Margaret (1993), The King's Bedpost: Реформация и иконография на портрете Tudor Group , Кембридж: издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-48457-2 .

[39] Лох, Дженнифер (1999), Бернард, Джордж; Уильямс, Пенри (ред.), Эдвард VI , Нью -Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, с. 187, ISBN 978-0-300-07992-0

[40] Хирн, Карен (1995), Dynasties: живопись в Тюдоре и Якобеанской Англии 1530–1630 , Нью -Йорк: Риццоли, с. 75–76, ISBN 978-0-8478-1940-9

[41] Heal, Felicity (2005), Реформация в Британии и Ирландии , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-928015-5 (стр. 263-264)

[Evelyn_White_Dowsing_1886-42] Эвелин Уайт, парламентский посетитель (1886). «Журнал Уильяма Доусинг, парламентский посетитель» (PDF) . Материалы Саффолкского института археологии и истории . VI (часть 2): 236 до 295.

[Naaeke2006-43] Наэке, Энтони Ю. (2006). Калейдоскоп катехизис: миссионерский катехизис в Африке, особенно в епархии штата Вашингтон в Гане Питер Лэнг. П. 114. ISBN 978-0820486857 Полем Хотя некоторые реформаторы, такие как Джон Кальвин и Ульрих Цвингли, отвергли все изображения, Мартин Лютер защищал важность изображений в качестве инструментов для обучения и СПИДа для преданности.

[Noble2009-44] Нобл, Бонни (2009). Лукас Крэнах Старший: Искусство и преданность немецкой Реформации . Университетская пресса Америки. С. 67–69 . ISBN 978-0761843375 .

[Spicer2016-45] Jump up to: ^а ^{беременный} Spicer, Andrew (2016). Лютеранские церкви в ранней современной Европе . Тейлор и Фрэнсис. п. 237. ISBN 978-1351921169 Полем Поскольку он развивался в северо-восточной Германии, лютеранское поклонение стало сложной ритуальной хореографией, установленной в богато меблированной церковной интерьере. Это многое очевидно на фоне эпитафии, боящейся в 1615 году Мартином Шульцем, предназначенным для Николаикирче в Берлине (см. Рисунок 5.5.).

[Dixon2012-46] Диксон, С. Скотт (2012). Оспаривая Реформацию . Джон Уайли и сыновья. п. 146. ISBN 978-1118272305 Полем По словам Кернера, который останавливается на лютеранском искусстве, Реформация возобновила, а не удалила религиозный образ.

[47] Ohl, Иеремия Ф. 1906. «Искусство в поклонении». С. 83–99 в мемуарах лютеранской литургической ассоциации 2 . Питтсбург: лютеранская литургическая ассоциация.

[48] ̇Nalcık, Halil (1974). «Турецкое влияние на развитие современной Европы» . В Карпате, К. (ред.). Османское государство и его место в мировой истории: введение . Коллекция армянского исследовательского центра. Лейден: Брилл. п. 53 ISBN 978-90-04-03945-2 .

[49] Миллер, Роланд Э. (2006). Мусульмане и Евангелие: преодоление разрыва: размышление о разделении христианина . Kirk House Publishers. ISBN 978-1932688078 - через Google Books.

[Wittemans_1996-50] Wittemans, Фрэнк. 1996. Новая и подлинная история розенкрейцеров . Whitefish, MT: Kessinger Publishing . С. 54–55. ISBN 1-56459-972-8 .

[51] Стратерн, Алан (2020). «Многие значения иконоборца: разрушение воина и христианского храма в Японии конца шестнадцатого века» . Журнал ранней современной истории . 25 (3): 163–193. doi : 10.1163/15700658-bja10023 . ISSN 1385-3783 . S2CID 229468278 .

[52] Фишер, Стивен Роджер (2006). Остров в конце света: бурная история острова Пасхи . Лондон: Reaktion. п. 64. ISBN 1-86189-282-9 Полем OCLC 646808462 .

[53] Веллингтон, Университет Виктории (4 апреля 2014 г.). «Новый взгляд на полинезийское обращение в христианство» . Виктория Университет Веллингтона .

[54] Шахматный, Стюарт. «Гетзендорф и иконоборца во второй половине 20 -го века» . Общество святого Хью из Клуни . Получено 2013-04-30 .

[flood2002-55] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Потоп, Финбарр Барри (2002). «Между культовой и культурой: бамиан, исламская иконоборца и музей». Художественный бюллетень . 84 (4): 641–659. doi : 10.2307/3177288 . JSTOR 3177288 .

[56] Бантин, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда. "Война, рабул ах Аллах " Издательство Оксфордского университета. п. 552. ISBN 978-0-19-636033-1 Полем Получено 2011-12-08 . Курайш положил картинки в Каабу, в том числе два из Иисуса Сына Марии и Марии (на обоих из которых мир!). ... Апостол приказал, чтобы картины были стерты, кроме изображений Иисуса и Марии.

[57] Грабар, Андре (1984) [1957]. Византийская иконоборца: археологический файл [ Византийская иконоборца: археологическая запись ]. Поля (по -французски). Фламмарион. стр. 155–156. ISBN 978-2-08-012603-0 .

[58] Кинг, GRD (1985). «Ислам, иконоборца и декларация доктрины». Бюллетень школы восточных и африканских исследований . 48 (2): 276–277. doi : 10.1017/s0041977x00033346 . S2CID 162882785 .

[59] "Что случилось с носом Сфинкса?" Полем Смитсоновские путешествия . Смитсоновский институт . 8 декабря 2009 г.

[Lehner-60] Зиви-Кош, Кристиан (2004). Сфинкс: история памятника . Итака: издательство Корнелльского университета . ISBN 978-0801489549 - через интернет -архив.

[61] Хоуден, Даниэль (6 августа 2005 г.). «Независимая газета онлайн, Лондон, 19 января 2007 года» . News.Ndupendent.co.uk. Архивировано из оригинала 8 сентября 2008 года . Получено 30 апреля 2013 года .

[62] Ахмед, Ирфан (2006). «Разрушение святых мест в Мекке и Медине» . Журнал Ислама . № 15. Архивировано из оригинала 5 февраля 2006 года . Получено 21 ноября 2020 года .

[63] «Афганский лидер талибов приказывает разрушение древних статуй» . Rava.org . Получено 2013-04-30 .

[64] Tharoor, Ishaan (2012-07-02). «Разрушение Тимбукту: почему исламисты разрушают культурное наследие Мали» . Время . Получено 10 июля 2012 года .

[Atlantic-65] «Девять лет для культурного разрушения Тимбукту» . Атлантика . 2016-09-27 . Получено 21 октября 2017 года .

[66] «Ирак джихадисты взорвется« Могила Ионы »в Мосуле» . Телеграф . Agence France-Presse . 25 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 2022-01-12 . Получено 25 июля 2014 года .

[67] «ИГИЛ уничтожает храм пророка Шет в Мосуле» . Al Arabiya News. 26 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 16 сентября 2016 года . Получено 4 сентября 2016 года .

[Eaton-dec-68] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Итон, Ричард М. (9 декабря 2000 г.). «Храмовое осквернение в домодернисной Индии» . Фронт . Тол. 17, нет. 25. Индуистская группа . Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года.

[Eaton-sep-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Итон, Ричард М. (1 сентября 2000 г.). «Храмовое осквернение и индо-мусульманские состояния» . Журнал исламских исследований . 11 (3). Издательство Оксфордского университета: 283–319. doi : 10.1093/jis/11.3.283 . ISSN 0955-2340 .

[Eaton_2004-70] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Итон, Ричард М. (2004). Храмовое осквернение и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: надежда Индия Публикации. ISBN 978-8178710273 .

[71] Мирза Калихбег Фредунбег: Чачнама, древняя история Синда, давая индуистскую период до арабского завоевания. [1] Архивированный 2017-10-19 на машине Wayback

[Thakkur-72] Синди культура У. Т. Таккура, Univ. Bombay Publications, 1959.

[eaton200080-73] Итон, Ричард М. (5 января 2001 г.). «Храмовое осквернение и индо-мусульманские состояния» (PDF) . Фронт . Тол. 17, нет. 26. Индуистская группа . п. 73 - Через Колумбийский университет, пункт 16 таблицы. Выпуск 26 онлайн.

[74] Гопал, Рам (1994). Индуистская культура во время и после мусульманского правления: выживание и последующие проблемы . MD Publications Pvt. ООО с. 148. ISBN 81-85880-26-3 .

[75] Джаффрелот, Кристоф (1996). Индуистское националистическое движение и индийская политика: с 1925 по 1990 -е годы . C. Hurst & Co. Издатели. п. 84. ISBN 1-85065-170-1 .

[Bradnock2000p959-76] Брэднок, Роберт; Брэднок, Рома (2000). Индийский справочник . МакГроу-Хилл. п. 959. ISBN 978-0-658-01151-1 .

[gujaratindia.com-77] «Государственный портал Гуджарата | Все о Гуджарате | Гуджарат Туризм | Религиозные места | Храм Сомнатх» . Gujaratindia.com . Получено 2013-04-30 .

[78] Thapar, Romila (2005). Соманатха: множество голосов истории . Верховой ISBN 978-1844670208 - через Google Books.

[:2-79] Jump up to: ^а ^{беременный} Ягник, Ахют и Сучитра Шет. 2005. Формирование современного Гуджарата. Пингвин Великобритания . ISBN 8184751850 .

[Leaves_from_the_past-80] "Листья из прошлого" . Архивировано из оригинала 2007-01-10.

[:3-81] Jump up to: ^а ^{беременный} Тапар, Ромила . 2004. СОМАНАТА: Многие голоса истории . Пингвин книги Индия . ISBN 1-84467-020-1 .

[82] Акбар, MJ 2003. Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Роли книги . ISBN 978-9351940944 .

[83] Храм Сомнатха Архивировал 2015-09-24 в The Wayback Machine , Британская библиотека .

[84] «Кутб Минар и его памятники, Дели» . Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО .

[85] Уэлч, Энтони и Говард Крейн. 1983. "Tughluqs: Мастер -строители султаната Дели". Мукарнас 1: 123–166. JSTOR 1523075 : Quwwatu'l -Islam был построен с останками разрушенных индуистских и джайнских храмов.

[86] Притчетт, Фрэнсис В. "Индийские маршруты: некоторые запоминающиеся предприятия, приключения и другие события, в Южной Азии и около Южной Азии: 1200–1299" - через Колумбийский университет.

[87] Hermann Kulke и Dietmar Rothermund, история Индии, 3 -е издание, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр. 160-161

[88] Рошен Далал (2002). The Duffin History of India for Kids, 3000 г. до н.э. - н.э. 1947. Книги пингвинов. п. 195. ISBN 978-0-14-333544-3 .

[89] Хаутсма, Мартин Теодор . Первый энциклей или ислам EJ Brill, 1913–1936 , том 4. Leven: Brill. ISBN 90-04-097902 . п. 793

[Firishta_1829–1981_Reprint-90] Фиришта, Мухаммед Касим Хинду Шах (1981) [1829]. Тарих-и-Фиришта [ История роста магомеданской власти в Индии ]. Перевод Джона Бриггса. Нью -Дели. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[91] Эллиот и Доусон. «Мухаммеданский период». С. 457–59 в истории Индии, как сказали его собственные историки , Vol. 6. Лондон: Trubner & Co. p. 457.

[92] Дональдсон, Томас (2003). Конарк . Нью -Дели: издательство Оксфордского университета. С. 26–28. ISBN 978-0-19-567591-7 Полем OCLC 52861120 .

[93] Бехера, Махендра Нараян (2003). Brownstudy на Heathenland: книга по индологии . Ланхэм, доктор медицинских наук: Университетская пресса Америки. С. 146–147. ISBN 978-0-7618-2652-1 Полем OCLC 53385077 .

[94] Паувелс, Хайди; Бахрах, Эмилия (2018). «Аурангзеб как Иконокласт? Вайшнава рассказывает об исходе Кришны Изображения из Браджа» . Журнал Королевского азиатского общества . 28 (3): 485–508. doi : 10.1017/s1356186318000019 . ISSN 1356-1863 . S2CID 165273975 .

[Spicer2016p309-95] Эндрю Спайсер (2016). Приходские церкви в раннем современном мире . Тейлор и Фрэнсис. С. 309–311. ISBN 978-1-351-91276-1 .

[96] Teotonio R. de Souza (2016). Португальцы в Гоа, следуя Лусофонии в Гоа: опасения и личный опыт (PDF) . Лиссабон: Lusophone Group. стр. 28–30.

[97] Герберт, сэр Томас (1677). Несколько лет путешествует в дайвочные части Африки, и Азии Великая . Лондон: R. Everingham для R. Scot и т. Д. С. 40

[HRWCACV-98] Нарула, Смита (октябрь 1999). Политика Индии другими средствами: нападения на христиан в Индии (доклад). Тол. 11. Хьюман Райтс Вотч. § Контекст антихристианского насилия .

[99] Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снив Бабри Масджид» . BBC News . Получено 22 мая 2010 года .

[100] Lary, Diana (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925–1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[101] Дон Элвин Питтман (2001). На пути к современному китайскому буддизму: реформы Тайси . Университет Гавайи Пресс. п. 146. ISBN 978-0-8248-2231-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[auto1-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Lary, Diana (1974). Регион и нация: клика Кванси в китайской политике, 1925–1937 . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-20204-6 Полем Получено 2010-06-28 .

[103] Каран, стр. (2015). «Подавление тибетского религиозного наследия». Меняющаяся карта мировой религии . Спрингер, Дордрехт. С. 461–476. doi : 10.1007/978-94-017-9376-6_23 . ISBN 978-9401793759 .

[104] Уэллс, Гарри Л. 2000. «Корейский храмовый сжигания и вандализм: реакция Общества буддийско-христианских исследований». Буддистско-христианские исследования 20: 239–240. doi : 10.1353/bcs.2000.0035 .

[105] Хайэм, цивилизация Ангкора , с. 133.

[106] Хедрик, Чарльз В. (2000). История и молчание: чистка и реабилитация памяти в поздней древности . Университет Техасской прессы. С. 88–130.

[107] Стюарт, Питер (2003). Статуи в римском обществе: представительство и реакция . Издательство Оксфордского университета. С. 279–283.

[108] Beiner, Guy (2007). Вспоминая год французов: Ирландская народная история и социальная память . Университет Висконсин Пресс. п. 305.

[109] Beiner, Guy (2018). Забывшая память: социальное забывание и народная историография восстания в Ольстере . Издательство Оксфордского университета. С. 369–384.

[110] Бейнер, Гай (2021). «Когда памятники падают: значение распада». Эре-Ирландия . 56 (1): 33–61. doi : 10.1353/eir.2021.0001 . S2CID 240526743 .

[111] Idzerda, Stanley J. (1954). «Иконоклазм во время французской революции». Американский исторический обзор . 60/1 (1): 13–26. doi : 10.2307/1842743 . JSTOR 1842743 .

[lindsay-112] Jump up to: ^а ^{беременный} Линдсей, Сюзанна Гловер (18 октября 2014 г.). «Революционные эксгумации в Сент-Дени, 1793» . Центр изучения материальных и визуальных культур религии . Йельский университет.

[:34-113] Томпсон, Виктория Э. (осень -WINTER 2012). «Создание, разрушение и отдых Анри IV: видение популярного суверенитета в статуи короля». История и память . 24 (2): 5–40. doi : 10.2979/histmemo.24.2.5 . JSTOR 10.2979/HISTMEMO.24.2.5 . S2CID 159942339 .

[114] Оливер, Беттс Вин (2007). Комор Королевский для национального: Лувр Мансеум и Библиотека Национальная . Lexington Books. стр. 21-22. ISBN 978-0-7391-1861-0 Полем OCLC 70883061 .

[115] Фуко, Мишель (1986). «Из других мест» . Диакритика . 16 (1). Перевод Miskowiec, Jay. Johns Hopkins University Press: 22–27. doi : 10.2307/464648 . ISSN 0300-7162 . JSTOR 464648 - через JSTOR. Перевод с "Другие места". Архитектура, движение, преемственность (на французском языке) (5): 46–49. Октябрь 1984. Альтернативный перевод доступен в Лич, Нил, изд. (1997). «Из других мест: утопии и гетеротопии» (PDF) . Переосмысление архитектуры: читатель в теории культуры . Routledge. С. 330–336. ISBN 978-0-415-12826-1 .

[116] Стэнли Дж. Идзерда, «Иконоклазм во время французской революции». В американском историческом обзоре, вып. 60, № 1 (октябрь 1954 г.), с. 25

[117] Делез, Жиль и Феликс Гваттари. Тысяча плато. (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесотской Прессы, 1987): 212–213.

[118] Грин, Кристофер М., «Александр Ленуар и Музее Десс памятники Франсаиса во время французской революции», Французские исторические исследования 12, №. 2 (1981): с. 200–222.

[119] Разрушение королевской статуи в Нью -Йорке 9 июля 1776 года

[120] Свернутая статуя Георга III освещает продолжающиеся дебаты по поводу памятников Америки

[121] Стягивание статуй? Это традиция, которая восходит к независимости

[122] Эллул, Майкл (1982). «Искусство и архитектура на Мальте в начале девятнадцатого века» (PDF) . Melitensia Historica. С. 4–5. Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2016 года.

[123] Уэсткотт, Кэтрин (18 января 2013 г.). «Письмовые коробки: красное сердце британского городского пейзажа» . Би -би -си . Архивировано с оригинала 26 ноября 2016 года.

[124] Бонелло, Джованни (14 января 2018 года). «Тайны надписи главной гвардии» . Времена Мальты . Архивировано с оригинала 14 января 2018 года.

[FOOTNOTEMardaga1993121-125] Mardaga 1993 , p.

[FOOTNOTEHennaut200034–36-126] Hennaut 2000 , p. 34-36.

[127] Аврих, Пол (1980). «Мученичество Феррера». Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах. Принстон: издательство Принстонского университета. С. 3–33. ISBN 978-0-691-04669-3 . OCLC 489692159 , с. 33.

[128] Голдстоун, Нэнси Базелон; Голдстоун, Лоуренс (2003). Из пламени: замечательная история о бесстрашном ученых, смертельной ересь и одной из самых редких книг в мире . Нью -Йорк: Бродвей. С. 313–316. ISBN 978-0-7679-0837-5 .

[Uriona-129] Уриона, Альберто (6 марта 2000 г.). «Городской совет Бильбао восстанавливает бюст Унамуно через девять месяцев после его ограбления » . Страна (на испанском) . Получено 14 ноября 2022 года .

[130] Камачо, Изабель (9 июня 1999 г.). «Потерянная голова Дона Мигеля » . Страна (на испанском) . Получено 14 ноября 2022 года .

[Toledo-131] «Виктрио Мачо и Приор: заметки для ООН -Центнарио» (PDF) (на испанском). Настоящий Fundación Toledo 14 2022ноября

[132] Геттке, Флориан. Свергнут . Роттердам: Post Editions, 2010.

[133] Meintjies, Ilze-Marie (16 февраля 2016 года). «Протестующие протестующие студенты UCT сжигают исторические картины, отказываются уходить» . Новости очевидцев.

[auto-134] «Статуя Златан Ибрагимовича: вандалы пытаются увидеть сквозь ноги» . BBC Sport . 12 декабря 2019 года . Получено 23 декабря 2019 года - через BBC News.

[135] Дэниелс, Тим. «Статуя Мальмовича Златана Ибрагимовича подожжена после того, как стал владельцем части Хаммарби» . Отчет о отбеливателе . Получено 23 декабря 2019 года .

[136] Эрберт, Нелли (22 декабря 2019 г.). «Статуя Златана снова вандализирована - нос намеревался» . SVT News - через www.svt.se.

[137] Викен, Йохан; Эрберт, Нелли (5 января 2020 года). «Статуя Златана снова вандализировала - означала у ног» . SVT News - через www.svt.se.

[cbs_07062020-138] Jump up to: ^а ^{беременный} «Протестующие в Англии свергают статую рабского торговца Эдварда Колстона в гавань» . CBS News . 7 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 8 июня 2020 года . Получено 8 июня 2020 года .

[theguardiansiddique-139] Jump up to: ^а ^{беременный} Сиддик, Харун (7 июня 2020 года). «Протестующие BLM опрокидывают статую рабского торговца Бристоля Эдварда Колстона» . Хранитель . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 года . Получено 7 июня 2020 года .

[140] Закс, Дмитрий (8 июня 2020 года). «Статуя рабского торговца Великобритании свернула антирасизм протестов» . Пост Джакарта . Agence France-Presse. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 года . Получено 8 июня 2020 года .

[bbc52954305-141] «Смерть Джорджа Флойда: протестующие сносят статую работорговца» . BBC News . 7 июня 2020 года. Архивировано с оригинала 7 июня 2020 года . Получено 7 июня 2020 года .

[sullivanindependent-142] Салливан, Рори (7 июня 2020 года). «Протестующие Black Lives Matter сбивают статую рабовладельца 17 -го века» . Независимый . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 года . Получено 7 июня 2020 года .

[143] Кристофер Уортон, «Молот и Серп: роль символики и ритуалов в русской революции» Аархивировал 2010-05-28 на машине Wayback

[144] Auyezov, Олцхой (5 января 2011 г.). «Украина говорит, что взорвание статуи Сталин была терроризмом» . Рейтер . Получено 9 апреля 2011 года .

[145] «Посмотрите: толпа снимает статую Конфедерации в Северной Каролине» . NY Daily News . Получено 2017-08-15 .

[146] Джесси Дж . Голландия , Получено 2017-08-15 .

[147] «Война над статуями Конфедерации раскрывает простое мышление со всех сторон» . NY Daily News . Получено 2017-08-28 .

[148] Джексон, Аманда (15 августа 2017 г.). «Протестующие сбивают статую Конфедерации в Северной Каролине» . CNN . Получено 2017-08-15 .

[149] Фульц, Мэтью (7 июня 2020 года). «Экипаж слышал приветствия, так как статуя генерала Конфедерации, свернувшаяся в парке Монро» . WTVR .

[150] Тейлор, Алан. «Фотографии: Статуи, разрушенные с тех пор, как начались протесты Джорджа Флойда» . Атлантика . Получено 2020-07-29 .

[151] Эбрахимджи, Алиша; Moshtaghian, Артемида. «Эти конфедеративные статуи были удалены после смерти Джорджа Флойда» . CNN . Получено 2020-06-11 .

[152] «Архиепископ Сан -Франциско возмутился из -за свертывания статуи Golden Gate Park Junipero Serra» . 2020-06-21 . Получено 2020-07-29 .

[Schneider-Vozzella-2021-153] Шнайдер, Грегори С.; Vozzella, Laura (2021-09-08). «Статуя Роберта Э. Ли удаляется в Ричмонде, экс-капиталте конфедерации, после нескольких месяцев протеста и юридического сопротивления» . Вашингтон пост . Получено 2021-09-08 .

[Asmelash-154] Jump up to: ^а ^{беременный} Асмелаш, Лия (10 июня 2020 года). «Статуи Кристофера Колумба спешится по всей стране» . CNN . Получено 2020-06-11 .

[DWilliams-155] Jump up to: ^а ^{беременный} Уильямс, Дэвид (19 июня 2020 года). «Протестующие сорвали статую Джорджа Вашингтона и поставили огонь по голове» . CNN . Получено 2022-03-20 .

[156] Трамп, Дональд (6 июля 2020 года). «Статуя Фредерика Дугласа сняла в Рочестере, через Breitbart News. Это показывает, что у этих анархистов нет границ!» Полем Дональд Трамп. Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года - через Twitter.

[157] Брукс, Корнелл (6 июля 2020 года). « #Статуя Фредерикдугласа была разорвана с земли. Некоторые могут назвать эту месть - удалить наших #WhitesUpremaCists, и мы удаляем вашего #abolitionist. Я называю это осквернение. Слушайте его слова и знаю, почему его правда восхищается и опасается» . Корнелл Уильям Брукс . Получено 20 марта 2022 года - через Twitter.

[MGold-158] Золото, Майкл (7 июля 2020 года). "Кто сорвал эту статую Фредерика Дугласа?" Полем New York Times . Получено 2022-03-20 .

[ я ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Убеждения, осужденные как еретические католической церковью ( список )
Antiquity	Adoptionism Apollinarism Arianism Anomoeanism Semi-Arianism Antidicomarianites Audianism Docetism Donatism Circumcellions Collyridianism Dualism Ebionites Euchites Gnosticism Manichaeism Paulicianism Priscillianism Naassenes Ophites Sethianism Valentinianism Iconoclasm Luciferianism Macedonianism Marcionism Melchisedechians Modalism Monarchianism Athinganoi Modalistic Monophysitism Monothelitism Montanism Nestorianism Novatianism Patripassianism Pelagianism Semipelagianism Pneumatomachians Psilanthropism Sabellianism Subordinationism Valentinianism
Middle Ages	Arnoldism Bogomilism Bosnian Church Catharism Conciliarism Dulcinians Fraticelli Free Spirits Henricians Humiliati Hussites Impanation Josephines Lollardy Migetians Pasagians Spanish Adoptionism Taborites Waldensians
Early modernity	Antinomianism Consubstantiation Febronianism Gallicanism Jansenism Josephinism Pantheism Protestantism Anabaptism Arminianism Calvinism Lutheranism Quietism
Modernity	Americanism Community of the Lady of All Nations Feeneyism Indifferentism Jehovah's Witnesses Modernism Mormonism Narco-saints Maximón Santa Muerte Positive Christianity Reincarnationism
Catholic Church portal

Базы данных управления авторитетом
National	Germany United States France BnF data Czech Republic Israel
Other	Historical Dictionary of Switzerland