Моно нет осознания

Моно осознания нет , ^{[ А ]} зажженная « Пафос ( вещей » а также переводится как « сочувствие к вещам » или « чувствительность к эфемере » , является японской идиомой для осознания непостоянства , 無常 , mujō ) или проростки вещей, и оба преходящего Нежная грусть (или задумчивость ) на их кончине, а также более длинная, более глубокая нежная грусть по поводу этого состояния - реальность жизни. ^{[ 2 ]}

Происхождение и анализ

Идиома ^{[ 3 ]} Mono No Apploice происходит из литературы Heian периода , но его подняли и использовали японским научным ученом 18 -го века Эдо Японским культурным ученом Мотеори Норинага в своей литературной критике рассказ о Генджи , а затем в других зародышевых японских работах, включая Man'yōshū . Это стало центральным в его философии литературы ; Он рассматривал это как главную тему «Сказки о Генджи» . ^{[ 3 ]} Его артикуляция была результатом устоявшихся поэтических чтений сказки о Генджи , и концепция стала центральной для его собственной; Генджи был «инструментальным» в учреждении термина. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Согласно Норинаге, «знать» моно не осознает , чтобы иметь проницательное понимание и рассмотрение реальности и ассортимент присутствующих событий; Быть затронутым и оценить красоту вишневых цветов было примером этого знания, предоставленного Norinaga. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

Японский культурный ученый Казумицу Като писал, что понимание Mono не осознает в период Хейана «почти необходимость для изученного человека в аристократическом обществе», когда это было выдающейся концепцией. ^{[ 3 ]} Дональд Ричи писал, что этот термин «имеет почти боддистскую настойчивость в признании вечного потока жизни на этой земле. Это подлинное японское отношение к смерти и катастрофу». ^{[ 7 ]} Различные другие ученые обсудили термин. ^{[ 3 ]}

Этимология

Эта фраза получена из японского слова Mono ( 物 ) , что означает « вещь » , частица no , что означает « из » и «Сообщение» ( 哀れ ) , которое было выражением периода Хейана измеренного удивления (аналогично ' Ах ' или ' Oh ' ), перевод примерно как « патос » , « мрачность » , « глубокое чувство » , « чувствительность » или « осведомленность » . ^{[ Цитация необходима ]} Mono No Actual видел несколько переводов, таких как « пафос вещей » и « чувствительность вещей » ; Латинская фраза Lacrimae Rerum также была вызвана. ^{[ 6 ]} Осведомленность о минимальности всех вещей повышает оценку их красоты и вызывает нежную грусть от их кончины. ^{[ Цитация необходима ]} Норинага считала, что состояние осознания как фундаментальное состояние концепции. ^{[ 3 ]}

Термин видел постепенные изменения в своем значении, хотя «с самого начала он представлял собой чувство особого вида:« не мощный всплеск страсти, а эмоция, содержащая баланс ... ». ^{[ 8 ]}

В современной культуре

Mono No Sake -это «одна из самых известных концепций в традиционной литературной критике в Японии». ^{[ 4 ]} Ясунари Кавабата был значительным современным сторонником Mono No Actain . ^{[ 8 ]} Норинага утверждала, что чувство моно -никакого осведомленности может быть настолько глубоким, что намеки на чувства , подчеркивая «звук ветра или сверчков, [...] цвет цветов или снега», будет единственным удачным выражением. ^{[ 6 ]}

Примечательные манги артисты Mono No Actain , которые используют повествование в стиле , включают в себя Хитоши Ашинано , Козуэ Амано и Каору Мори . В аниме , оба только вчера от Исао Такахаты и Mai Mai Miracle от Sunao Katabuchi, подчеркивают прохождение времени в нежных нотах и представляя главный заговор против параллельного из прошлого.

К 1970 -м годам Mono No Apply была принята в японской и английской кинематографии с отмеченным вниманием к японскому режиссеру Ясудзиро Озу . ^{[ 8 ]} Озу был хорошо известен тем, что создал чувство моно, не осознавая , что часто кульминация с персонажем, очень сдержанно говоря «II Tenki desu ne?» ( いい天気ですね , «Прекрасная погода, не так ли?») После семейного и социального смены парадигмы , такой как дочь, замужем, на фоне быстро меняющейся Японии. Озу часто выражал чувства, показывая лица объектов, а не лицо актера. Некоторые примеры включают двух отцов, размышляющих о скалах в саду «сухой пейзаж», и зеркало, отражающее отсутствие дочери, которая только что покинула дом после женитьбы. ^{[ 9 ]}

научной фантастики Автор Кена Лю, рассказ о Mono No Aparice выиграл премию Hugo 2013 за лучший рассказ . ^{[ 10 ]} Вдохновленный такими работами, как научно -фантастическая манга Йокогама Кайдаши Кико , Лю стремился вызвать «эстетику, в первую очередь ориентированную на создание у читателя, сочувствие к неизбежному прохождению всех вещей», и признать «важность памяти и непрерывности с прошлым ". ^{[ 11 ]}

Акира Куросава я живу в страхе , а Шохей Имамуры был черный дождь связан с этим термином. ^{[ 7 ]}

В Mike Carey Monono трилогии Rampart About-это псевдоним японской поп-звезды, чья личность и воспоминания лицензированы как содержание для Sony Dreamleeve, музыкального игрока с AI-усиленным, выпущенного до падения человеческой цивилизации.

Смотрите также

Меланхолия
Тщеславие
Это тоже пройдет , ближневосточная поговорка относительно эфемерности

Связанные термины без прямого перевода на английском:

Примечания

^ Историческая кана орфография : Мононоахаре , современная кана : мононоаза .

Ссылки

^ «Мужчины танцуют под музыку Samisen, из сериала Shokoku Meibitsu» . Музей Новой Зеландии - Те Папа Тонгарева . Получено 9 февраля 2022 года .
^ Макдональд, Фиона (25 января 2019 г.). «Семь слов, которые могут помочь нам быть немного спокойнее» . BBC.com . Получено 14 июля 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Като, Казумицу (1962). «Некоторые заметки о Mono No Actual» . Журнал Американского восточного общества . 82 (4): 558–559. doi : 10.2307/597529 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 597529 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Йода, Томико (1999). «Разрушенные диалоги: моно не осознание и поэтическое общение в рассказе о Генджи» . Гарвардский журнал азиатских исследований . 59 (2): 523–557. doi : 10.2307/2652721 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2652721 .
^ Frühstück, Sabine; Линхарт, Сепп, ред. (1998). Культура Японии, как видно из его досуга . Государственный университет Нью -Йорк Пресс . п. 220. ISBN 9780791437926 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в В нем Юрикан (1985). "Японское применение природы " Британский журнал . 25 (3) (3): 239–251. doi : 10.1093/25.3.3.239 . ISSN 0007-0
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Feleppa, Robert (2004). «Черный дождь: размышления о Хиросиме и ядерной войне в японском фильме» . Перекрестная тока . 54 (1): 106–119. ISSN 0011-1953 . JSTOR 24460747 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Standish, Isolde (2012). «Эфемерная как транскультурная эстетика: контекстуализация ранних фильмов Озу Ясудзиро» . Журнал японского и корейского кино . 4 (1): 3–14. doi : 10.1386/jjkc.4.1.3_1 . S2CID 143760145 .
^ «2. Mono нет осознания: пафос вещей» . Plato.stanford.edu . 10 октября 2011 года . Получено 29 ноября 2018 года .
^ "2013 Hugo Awards" . 22 декабря 2012 года. Архивировано с оригинала 2015-09-06.
^ Маматас, Ник. «Q/A с Кеном Лю (и возвращение стажировки Кэтлин)» . Хайкасору. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Получено 7 апреля 2013 года .

Внешние ссылки

«Заметки лекции» . Архивировано с оригинала 9 октября 2012 года. Из японского урока культуры в Университете штата Огайо

[2] Историческая кана орфография : Мононоахаре , современная кана : мононоаза .

[1] «Мужчины танцуют под музыку Samisen, из сериала Shokoku Meibitsu» . Музей Новой Зеландии - Те Папа Тонгарева . Получено 9 февраля 2022 года .

[3] Макдональд, Фиона (25 января 2019 г.). «Семь слов, которые могут помочь нам быть немного спокойнее» . BBC.com . Получено 14 июля 2019 года .

[:22-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Като, Казумицу (1962). «Некоторые заметки о Mono No Actual» . Журнал Американского восточного общества . 82 (4): 558–559. doi : 10.2307/597529 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 597529 .

[:3-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Йода, Томико (1999). «Разрушенные диалоги: моно не осознание и поэтическое общение в рассказе о Генджи» . Гарвардский журнал азиатских исследований . 59 (2): 523–557. doi : 10.2307/2652721 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2652721 .

[6] Frühstück, Sabine; Линхарт, Сепп, ред. (1998). Культура Японии, как видно из его досуга . Государственный университет Нью -Йорк Пресс . п. 220. ISBN 9780791437926 .

[:4-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в В нем Юрикан (1985). "Японское применение природы " Британский журнал . 25 (3) (3): 239–251. doi : 10.1093/25.3.3.239 . ISSN 0007-0

[:1-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Feleppa, Robert (2004). «Черный дождь: размышления о Хиросиме и ядерной войне в японском фильме» . Перекрестная тока . 54 (1): 106–119. ISSN 0011-1953 . JSTOR 24460747 .

[:5-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Standish, Isolde (2012). «Эфемерная как транскультурная эстетика: контекстуализация ранних фильмов Озу Ясудзиро» . Журнал японского и корейского кино . 4 (1): 3–14. doi : 10.1386/jjkc.4.1.3_1 . S2CID 143760145 .

[:0-10] «2. Mono нет осознания: пафос вещей» . Plato.stanford.edu . 10 октября 2011 года . Получено 29 ноября 2018 года .

[11] "2013 Hugo Awards" . 22 декабря 2012 года. Архивировано с оригинала 2015-09-06.

[12] Маматас, Ник. «Q/A с Кеном Лю (и возвращение стажировки Кэтлин)» . Хайкасору. Архивировано из оригинала 30 мая 2013 года . Получено 7 апреля 2013 года .

[ 1 ]

[ А ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

v Т и Эмоции ( список )
Emotions	Acceptance Admiration Adoration Aesthetic Affection Agitation Agony Amusement Anger Angst Anguish Annoyance Anticipation Anxiety Apathy Arousal Attraction Awe Belongingness Boredom Calmness Compassion Confidence Confusion Contempt Contentment Courage Cruelty Curiosity Defeat Depression Desire Disappointment Disgust Distrust Doubt Ecstasy Embarrassment vicarious Emotion work Empathy Emptiness Enthrallment Enthusiasm Envy Euphoria Excitement Faith Fear Flow Frustration Gratification Gratitude Greed Grief Guilt Happiness Joie de vivre Hatred Hiraeth Homesickness Hope Horror Hostility Humiliation Hygge Hysteria Ikigai (sense of purpose) Indulgence Infatuation Insecurity Inspiration Interest Irritation Isolation Jealousy Joy Kindness Loneliness Love limerence at first sight Lust Mono no aware Neglect Nostalgia Outrage Panic Passion Pity self-pity Pleasure Pride grandiosity hubris insult vanity Rage Regret Rejection Relief Remorse Resentment Revenge Sadness melancholy Saudade Schadenfreude Sehnsucht Sentimentality Shame Shock Shyness Social connection Sorrow Spite Stress chronic Suffering Surprise Sympathy Trust Wonder sense of wonder Worry
Worldviews	Cynicism Defeatism Fatalism Misanthropy Nihilism Optimism Pessimism Reclusion Weltschmerz
Related	Affect consciousness in education measures in psychology Affective computing forecasting neuroscience science spectrum Affectivity positive negative Appeal to emotion Amygdala hijack Emotion and art and memory and music and sex and sleep classification evolution expressed functional accounts group homeostatic in animals perception recognition in conversation regulation interpersonal work Emotional aperture bias blackmail competence conflict contagion detachment dysregulation eating exhaustion expression and gender intelligence and bullying Empathy quotient intimacy isolation lability labor lateralization literacy prosody reasoning responsivity security symbiosis thought method well-being Emotionality bounded Emotions and culture history in decision-making in the workplace in virtual communication moral self-conscious social social sharing sociology Feeling Group affective tone Interactions between the emotional and executive brain systems Jealousy in art Meta-emotion Pathognomy Pathos Social emotional development Stoic passions Theory affect appraisal constructed emotion discrete emotion somatic marker
Italics indicate emotion names in foreign languages