Иранские народы

Эта статья о группе индоевропейских народов. Чтобы узнать о жителях современной страны Иран, см. Демографию Ирана .

«Иранцы» перенаправляется сюда. Информацию о наклоненном влево курсиве см. в разделе «Курсив § Иранский стиль шрифта» .

Иранские народы
Иранские народы

Общая численность населения
Более 170 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Западная Азия и часть Турции , Кавказ и Осетия , Центральная Азия , западные районы Южной Азии , западные районы Синьцзяна (Китай) (Исторически также: Восточная Европа )
Языки
Иранские языки (ветвь индоевропейских языков )
Религия
Преимущественно: Islam (Sunni and Shia) Minorities: Christianity (Eastern Orthodoxy, Nestorianism, Catholicism, and Protestantism), Judaism, Baháʼí Faith, Yazidism, Yarsanism, Zoroastrianism, Assianism (Исторически также: иранское язычество , буддизм и манихейство )

Иранские народы или иранские народы представляют собой разнообразную группу народов которые идентифицируются по использованию иранских языков (ветви индоевропейских языков ) и другим культурным сходствам.

возникли Считается , что протоиранцы как отдельная ветвь индоиранцев в Центральной Азии примерно в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. На пике своей экспансии в середине I тысячелетия до нашей эры территория иранских народов простиралась по всей Евразийской степи , от Дунайских равнин на западе до плато Ордос на востоке и Иранского нагорья на юге.

К древним иранским народам, возникшим после I тысячелетия до нашей эры, относятся аланы , бактрийцы , дахцы , хорезмийцы , массагеты , мидяне , парфяне , персы , сагарты , саки , сарматы , скифы , согдийцы . и, вероятно, киммерийцы , среди других ираноязычных народов Западной Азии , Средней Азии, Восточной Европы и Восточной Степи .

In the 1st millennium AD, their area of settlement, which was mainly concentrated in the steppes and deserts of Eurasia, was significantly reduced as a result of Slavic, Germanic, Turkic, and Mongolic expansions; many were subjected to Slavicization and Turkification. Modern Iranian peoples include the Baloch, the Gilaks, the Kurds, the Lurs, the Mazanderanis, the Ossetians, the Pamiris, the Pashtuns, the Persians, the Tats, the Tajiks, the Talysh, the Wakhis, the Yaghnobis, and the Zazas. Their current distribution spreads across the Iranian Plateau, stretching from the Caucasus in the north to the Persian Gulf in the south and from eastern Anatolia in the west to western Xinjiang in the east—a region that is sometimes called the Iranian Cultural Continent, representing the extent of the Iranian-speakers and the significant influence of the Iranian peoples through the geopolitical and cultural reach of Greater Iran.

Name

See also: Arya (Iran) and Iran (word)

The term Iran derives directly from Middle Persian Ērān / AEran (𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭) and Parthian Aryān. The Middle Iranian terms ērān and aryān are oblique plural forms of gentilic ēr- (in Middle Persian) and ary- (in Parthian), both deriving from Old Persian ariya- (𐎠𐎼𐎡𐎹), Avestan airiia- (𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀) and Proto-Iranian *arya-.

There have been many attempts to qualify the verbal root of ar- in Old Iranian arya-. The following are according to 1957 and later linguists:

• Emmanuel Laroche (1957): ara- "to fit" ("fitting", "proper").
  Old Iranian arya- being descended from Proto-Indo-European ar-yo-, meaning "(skillfully) assembler".
• Georges Dumézil (1958): ar- "to share" (as a union).
• Harold Walter Bailey (1959): ar- "to beget" ("born", "nurturing").
• Émil Benveniste (1969): ar- "to fit" ("companionable").

Unlike the Sanskrit ārya- (Aryan), the Old Iranian term has solely an ethnic meaning. Today, the Old Iranian arya- remains in ethno-linguistic names such as Iran, Alan, Ir, and Iron.

The Bistun Inscription of Darius the Great describes itself to have been composed in Arya [language or script].

In the Iranian languages, the gentilic is attested as a self-identifier included in ancient inscriptions and the literature of Avesta. The earliest epigraphically attested reference to the word arya- occurs in the Bistun Inscription of the 6th century BC. The inscription of Bistun (or Behistun; Old Persian: Bagastana) describes itself to have been composed in Arya [language or script]. As is also the case for all other Old Iranian language usage, the arya of the inscription does not signify anything but Iranian.

In royal Old Persian inscriptions, the term arya- appears in three different contexts:

• As the name of the language of the Old Persian version of the inscription of Darius I in the Bistun Inscription.
• As the ethnic background of Darius the Great in inscriptions at Rustam Relief and Susa (Dna, Dse) and the ethnic background of Xerxes I in the inscription from Persepolis (Xph).
• As the definition of the God of Iranians, Ohrmazd, in the Elamite version of the Bistun Inscription.

In the Dna and Dse, Darius and Xerxes describe themselves as "an Achaemenid, a Persian, son of a Persian, and an Aryan, of Aryan stock". Although Darius the Great called his language arya- ("Iranian"), modern scholars refer to it as Old Persian because it is the ancestor of the modern Persian language.

The trilingual inscription erected by the command of Shapur I gives a more clear description. The languages used are Parthian, Middle Persian, and Greek. In Greek inscription says "ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi", which translates to "I am the king of the kingdom (nation) of the Iranians". In Middle Persian, Shapur says "ērānšahr xwadāy hēm" and in Parthian he says "aryānšahr xwadāy ahēm".

The Avesta clearly uses airiia- as an ethnic name (Videvdat 1; Yasht 13.143–44, etc.), where it appears in expressions such as airyāfi daiŋˊhāvō ("Iranian lands"), airyō šayanəm ("land inhabited by Iranians"), and airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi ("Iranian stretch of the good Dāityā"). In the late part of the Avesta (Videvdat 1), one of the mentioned homelands was referred to as Airyan'əm Vaējah which approximately means "expanse of the Iranians". The homeland varied in its geographic range, the area around Herat (Pliny's view) and even the entire expanse of the Iranian Plateau (Strabo's designation).

The Old Persian and Avestan evidence is confirmed by the Greek sources. Herodotus, in his Histories, remarks about the Iranian Medes that "Medes were called anciently by all people Arians" (7.62). In Armenian sources, the Parthians, Medes and Persians are collectively referred to as Iranians. Eudemus of Rhodes (Dubitationes et Solutiones de Primis Principiis, in Platonis Parmenidem) refers to "the Magi and all those of Iranian (áreion) lineage". Diodorus Siculus (1.94.2) considers Zoroaster (Zathraustēs) as one of the Arianoi.

Strabo, in his Geographica (1st century AD), mentions of the Medes, Persians, Bactrians and Sogdians of the Iranian Plateau and Transoxiana of antiquity:

The name of Ariana is further extended to a part of Persia and of Media, as also to the Bactrians and Sogdians on the north; for these speak approximately the same language, with but slight variations.

— Geographica, 15.8

The Bactrian (a Middle Iranian language) inscription of Kanishka (the founder of the Kushan Empire) at Rabatak, which was discovered in 1993 in an unexcavated site in the Afghan province of Baghlan, clearly refers to this Eastern Iranian language as Arya.

All this evidence shows that the name Arya was a collective definition, denoting peoples who were aware of belonging to the one ethnic stock, speaking a common language, and having a religious tradition that centered on the cult of Ohrmazd.

The academic usage of the term Iranian is distinct from the state of Iran and its various citizens (who are all Iranian by nationality), in the same way that the term Germanic peoples is distinct from Germans. Some inhabitants of Iran are not necessarily ethnic Iranians by virtue of not being speakers of Iranian languages.

Iranian vs. Iranic

Some scholars such as John Perry prefer the term Iranic as the name for the linguistic family of this category (many of which are spoken outside Iran), while Iranian for anything about the country Iran. He uses the same analogue as in differentiating German from Germanic or differentiating Turkish and Turkic. German scholar Martin Kummel also argues the same distinction of Iranian from Iranic.

History and settlement

Indo-European roots

Main articles: Indo-Iranians and Proto-Indo-Europeans

Early Indo-European migrations from the Pontic steppes and across Central Asia.

Proto-Indo-Iranians

Archaeological cultures associated with Indo-Iranian migrations (after EIEC). The Andronovo, BMAC and Yaz cultures have often been associated with it. The GGC (Swat), Cemetery H, Copper Hoard and PGW cultures are candidates for the same associations.

The Proto-Indo-Iranians are commonly identified with the Sintashta culture and the subsequent Andronovo culture within the broader Andronovo horizon, and their homeland with an area of the Eurasian steppe that borders the Ural River on the west and the Tian Shan on the east.

The Indo-Iranian migrations took place in two waves. The first wave consisted of the Indo-Aryan migration through the Bactria-Margiana Culture, also called "Bactria-Margiana Archaeological Complex," into the Levant, founding the Mittani kingdom; and a migration south-eastward of the Vedic people, over the Hindu Kush into northern India. The Indo-Aryans split off around 1800–1600 BC from the Iranians, whereafter they were defeated and split into two groups by the Iranians, who dominated the Central Eurasian steppe zone and "chased [the Indo-Aryans] to the extremities of Central Eurasia." One group were the Indo-Aryans who founded the Mitanni kingdom in northern Syria; (c. 1500 – c. 1300 BC) the other group were the Vedic people. Christopher I. Beckwith suggests that the Wusun, an Indo-European Caucasian people of Inner Asia in antiquity, were also of Indo-Aryan origin.

The second wave is interpreted as the Iranian wave, and took place in the third stage of the Indo-European migrations from 800 BC onwards.

Sintashta–Petrovka culture

Main article: Sintashta culture

According to Allentoft (2015), the Sintashta culture probably derived from the Corded Ware culture.

The Sintashta culture, also known as the Sintashta–Petrovka culture or Sintashta–Arkaim culture, is a Bronze Age archaeological culture of the northern Eurasian steppe on the borders of Eastern Europe and Central Asia, dated to the period 2100–1800 BC. It is probably the archaeological manifestation of the Indo-Iranian language group.

The Sintashta culture emerged from the interaction of two antecedent cultures. Its immediate predecessor in the Ural-Tobol steppe was the Poltavka culture, an offshoot of the cattle-herding Yamnaya horizon that moved east into the region between 2800 and 2600 BC. Several Sintashta towns were built over older Poltavka settlements or close to Poltavka cemeteries, and Poltavka motifs are common on Sintashta pottery. Sintashta material culture also shows the influence of the late Abashevo culture, a collection of Corded Ware settlements in the forest steppe zone north of the Sintashta region that were also predominantly pastoralist. Allentoft et al. (2015) also found close autosomal genetic relationship between peoples of Corded Ware culture and Sintashta culture.

The earliest known chariots have been found in Sintashta burials, and the culture is considered a strong candidate for the origin of the technology, which spread throughout the Old World and played an important role in ancient warfare. Sintashta settlements are also remarkable for the intensity of copper mining and bronze metallurgy carried out there, which is unusual for a steppe culture.

Because of the difficulty of identifying the remains of Sintashta sites beneath those of later settlements, the culture was only recently distinguished from the Andronovo culture. It is now recognised as a separate entity forming part of the 'Andronovo horizon'.

Andronovo culture

Main article: Andronovo culture

The Andronovo culture's approximate maximal extent, with the formative Sintashta-Petrovka culture (red), the location of the earliest spoke-wheeled chariot finds (purple), and the adjacent and overlapping Afanasevo, Srubna, and BMAC cultures (green).

The Andronovo culture is a collection of similar local Bronze Age Indo-Iranian cultures that flourished c. 1800–900 BC in western Siberia and the west Asiatic steppe. It is probably better termed an archaeological complex or archaeological horizon. The name derives from the village of Andronovo (55°53′N 55°42′E), where in 1914, several graves were discovered, with skeletons in crouched positions, buried with richly decorated pottery. The older Sintashta culture (2100–1800), formerly included within the Andronovo culture, is now considered separately, but regarded as its predecessor, and accepted as part of the wider Andronovo horizon. At least four sub-cultures of the Andronovo horizon have been distinguished, during which the culture expands towards the south and the east:

• Sintashta-Petrovka-Arkaim (Southern Urals, northern Kazakhstan, 2200–1600 BC)
  • the Sintashta fortification of ca. 1800 BC in Chelyabinsk Oblast
  • the Petrovka settlement fortified settlement in Kazakhstan
  • the nearby Arkaim settlement dated to the 17th century
• Alakul (2100–1400 BC) between Oxus and Jaxartes, Kyzylkum desert
  • Alekseyevka (1300–1100 BC "final Bronze") in eastern Kazakhstan, contacts with Namazga VI in Turkmenia
  • Ingala Valley in the south of the Tyumen Oblast
• Fedorovo (1500–1300 BC) in southern Siberia (earliest evidence of cremation and fire cult)
  • Beshkent-Vakhsh (1000–800 BC)

The geographical extent of the culture is vast and difficult to delineate exactly. On its western fringes, it overlaps with the approximately contemporaneous, but distinct, Srubna culture in the Volga-Ural interfluvial. To the east, it reaches into the Minusinsk depression, with some sites as far west as the southern Ural Mountains, overlapping with the area of the earlier Afanasevo culture. Additional sites are scattered as far south as the Koppet Dag (Turkmenistan), the Pamir (Tajikistan) and the Tian Shan (Kyrgyzstan). The northern boundary vaguely corresponds to the beginning of the Taiga. In the Volga basin, interaction with the Srubna culture was the most intense and prolonged, and Federovo style pottery is found as far west as Volgograd.

Most researchers associate the Andronovo horizon with early Indo-Iranian languages, though it may have overlapped the early Uralic-speaking area at its northern fringe.

Scythians and Persians

Saka horseman, Pazyryk, from a carpet, c. 300 BC

From the late 2nd millennium BC to early 1st millennium BC the Iranians had expanded from the Eurasian Steppe, and Iranian peoples such as Medes, Persians, Parthians and Bactrians populated the Iranian Plateau.

Scythian tribes, along with Cimmerians, Sarmatians and Alans populated the steppes north of the Black Sea. The Scythian and Sarmatian tribes were spread across Great Hungarian Plain, South-Eastern Ukraine, Russias Siberian, Southern, Volga, Uralic regions and the Balkans, while other Scythian tribes, such as the Saka, spread as far east as Xinjiang, China.

Western and Eastern Iranians

The division into an "Eastern" and a "Western" group by the early 1st millennium is visible in Avestan vs. Old Persian, the two oldest known Iranian languages. The Old Avestan texts known as the Gathas are believed to have been composed by Zoroaster, the founder of Zoroastrianism, with the Yaz culture (c. 1500 BC – 1100 BC) as a candidate for the development of Eastern Iranian culture.

Western Iranian peoples

Distribution of Iranic peoples during the Iron Age.

Achaemenid Empire at its greatest extent under the rule of Darius I (522 BC to 486 BC)

Persepolis: Persian guards

During the 1st centuries of the 1st millennium BC, the ancient Persians established themselves in the western portion of the Iranian Plateau and appear to have interacted considerably with the Elamites and Babylonians, while the Medes also entered in contact with the Assyrians. Remnants of the Median language and Old Persian show their common Proto-Iranian roots, emphasized in Strabo and Herodotus' description of their languages as very similar to the languages spoken by the Bactrians and Sogdians in the east. Following the establishment of the Achaemenid Empire, the Persian language (referred to as "Farsi" in Persian after being changed from Parsi) spread from Pars or Fars Province (Persia) to various regions of the Empire, with the modern dialects of Iran, Afghanistan (also known as Dari) and Central-Asia (known as Tajiki) descending from Old Persian.

At first, the Western Iranian peoples in the Near East were dominated by the various Assyrian empires. An alliance of the Medes with the Persians, and rebelling Babylonians, Scythians, Chaldeans, and Cimmerians, helped the Medes to capture Nineveh in 612 BC, which resulted in the eventual collapse of the Neo-Assyrian Empire by 605 BC. The Medes were subsequently able to establish their Median kingdom (with Ecbatana as their royal centre) beyond their original homeland and had eventually a territory stretching roughly from northeastern Iran to the Halys River in Anatolia. After the fall of the Assyrian Empire, between 616 BC and 605 BC, a unified Median state was formed, which, together with Babylonia, Lydia, and Egypt, became one of the four major powers of the ancient Near East

Later on, in 550 BC, Cyrus the Great, would overthrow the leading Median rule, and conquer Kingdom of Lydia and the Babylonian Empire after which he established the Achaemenid Empire (or the First Persian Empire), while his successors would dramatically extend its borders. At its greatest extent, the Achaemenid Empire would encompass swaths of territory across three continents, namely Europe, Africa and Asia, stretching from the Balkans and Eastern Europe proper in the west, to the Indus Valley in the east. The largest empire of ancient history, with their base in Persis (although the main capital was located in Babylon) the Achaemenids would rule much of the known ancient world for centuries. This First Persian Empire was equally notable for its successful model of a centralised, bureaucratic administration (through satraps under a king) and a government working to the profit of its subjects, for building infrastructure such as a postal system and road systems and the use of an official language across its territories and a large professional army and civil services (inspiring similar systems in later empires), and for emancipation of slaves including the Jewish exiles in Babylon, and is noted in Western history as the antagonist of the Greek city states during the Greco-Persian Wars. The Mausoleum at Halicarnassus, one of the Seven Wonders of the Ancient World, was built in the empire as well.

The Greco-Persian Wars resulted in the Persians being forced to withdraw from their European territories, setting the direct further course of history of Greece and the rest of Europe. More than a century later, a prince of Macedon (which itself was a subject to Persia from the late 6th century BC up to the First Persian invasion of Greece) later known by the name of Alexander the Great, overthrew the incumbent Persian king, by which the Achaemenid Empire was ended.

Old Persian is attested in the Behistun Inscription (c. 519 BC), recording a proclamation by Darius the Great. In southwestern Iran, the Achaemenid kings usually wrote their inscriptions in trilingual form (Elamite, Babylonian and Old Persian) while elsewhere other languages were used. The administrative languages were Elamite in the early period, and later Imperial Aramaic, as well as Greek, making it a widely used bureaucratic language. Even though the Achaemenids had extensive contacts with the Greeks and vice versa, and had conquered many of the Greek-speaking area's both in Europe and Asia Minor during different periods of the empire, the native Old Iranian sources provide no indication of Greek linguistic evidence. However, there is plenty of evidence (in addition to the accounts of Herodotus) that Greeks, apart from being deployed and employed in the core regions of the empire, also evidently lived and worked in the heartland of the Achaemenid Empire, namely Iran. For example, Greeks were part of the various ethnicities that constructed Darius' palace in Susa, apart from the Greek inscriptions found nearby there, and one short Persepolis tablet written in Greek.

The early inhabitants of the Achaemenid Empire appear to have adopted the religion of Zoroastrianism. The Baloch who speak a west Iranian language relate an oral tradition regarding their migration from Aleppo, Syria around the year 1000 AD, whereas linguistic evidence links Balochi to Kurmanji, Soranî, Gorani and Zazaki language.

Eastern Iranian peoples

The Eastern Iranic and Balto-Slavic dialect continuums in Eastern Europe, the latter with proposed material cultures correlating to speakers of Balto-Slavic in the Bronze Age (white). Red dots = archaic Slavic hydronyms

Archaeological cultures c. 750 BC at the start of Eastern-Central Europe's Iron Age; the Proto-Scythian culture borders the Balto-Slavic cultures (Lusatian, Milograd and Chernoles)

Silver coin of the Indo-Scythian king Azes II (reigned c. 35–12 BC). Buddhist triratna symbol in the left field on the reverse

While the Iranian tribes of the south are better known through their texts and modern counterparts, the tribes which remained largely in the vast Eurasian expanse are known through the references made to them by the ancient Greeks, Persians, Chinese, and Indo-Aryans as well as by archaeological finds. The Greek chronicler, Herodotus (5th century BC) makes references to a nomadic people, the Scythians; he describes them as having dwelt in what is today southern European Russia and Ukraine. He was the first to make a reference to them.Many ancient Sanskrit texts from a later period make references to such tribes they were witness of pointing them towards the southeasternmost edges of Central Asia, around the Hindukush range in northern Pakistan.

It is believed that these Scythians were conquered by their eastern cousins, the Sarmatians, who are mentioned by Strabo as the dominant tribe which controlled the southern Russian steppe in the 1st millennium AD. These Sarmatians were also known to the Romans, who conquered the western tribes in the Balkans and sent Sarmatian conscripts, as part of Roman legions, as far west as Roman Britain. These Iranian-speaking Scythians and Sarmatians dominated large parts of Eastern Europe for a millennium, and were eventually absorbed and assimilated (e.g. Slavicisation) by the Proto-Slavic population of the region.

The Sarmatians differed from the Scythians in their veneration of the god of fire rather than god of nature, and women's prominent role in warfare, which possibly served as the inspiration for the Amazons. At their greatest reported extent, around the 1st century AD, these tribes ranged from the Vistula River to the mouth of the Danube and eastward to the Volga, bordering the shores of the Black and Caspian Seas as well as the Caucasus to the south. Their territory, which was known as Sarmatia to Greco-Roman ethnographers, corresponded to the western part of greater Scythia (mostly modern Ukraine and Southern Russia, also to a smaller extent north eastern Balkans around Moldova). According to authors Arrowsmith, Fellowes and Graves Hansard in their book A Grammar of Ancient Geography published in 1832, Sarmatia had two parts, Sarmatia Europea and Sarmatia Asiatica covering a combined area of 503,000 sq mi or 1,302,764 km².

Throughout the 1st millennium AD, the large presence of the Sarmatians who once dominated Ukraine, Southern Russia, and swaths of the Carpathians, gradually started to diminish mainly due to assimilation and absorption by the Germanic Goths, especially from the areas near the Roman frontier, but only completely by the Proto-Slavic peoples. The abundant East Iranian-derived toponyms in Eastern Europe proper (e.g. some of the largest rivers; the Dniestr and Dniepr), as well as loanwords adopted predominantly through the Eastern Slavic languages and adopted aspects of Iranian culture amongst the early Slavs, are all a remnant of this. A connection between Proto-Slavonic and Iranian languages is also furthermore proven by the earliest layer of loanwords in the former. For instance, the Proto-Slavonic words for god (*bogъ), demon (*divъ), house (*xata), axe (*toporъ) and dog (*sobaka) are of Scythian origin.

The extensive contact between these Scytho-Sarmatian Iranian tribes in Eastern Europe and the (Early) Slavs included religion. After Slavic and Baltic languages diverged the Early Slavs interacted with Iranian peoples and merged elements of Iranian spirituality into their beliefs. For example, both Early Iranian and Slavic supreme gods were considered givers of wealth, unlike the supreme thunder gods in many other European religions. Also, both Slavs and Iranians had demons –- given names from similar linguistic roots, Daêva (Iranian) and Divŭ (Slavic) –- and a concept of dualism, of good and evil.

The Sarmatians of the east, based in the Pontic–Caspian steppe, became the Alans, who also ventured far and wide, with a branch ending up in Western Europe and then North Africa, as they accompanied the Germanic Vandals and Suebi during their migrations. The modern Ossetians are believed to be the direct descendants of the Alans, as other remnants of the Alans disappeared following Germanic, Hunnic and ultimately Slavic migrations and invasions.Another group of Alans allied with Goths to defeat the Romans and ultimately settled in what is now called Catalonia (Goth-Alania).

Hormizd I, Sassanian coin

Some of the Saka-Scythian tribes in Central Asia would later move further southeast and invade the Iranian Plateau, large sections of present-day Afghanistan and finally deep into present day Pakistan (see Indo-Scythians). Another Iranian tribe related to the Saka-Scythians were the Parni in Central Asia, and who later become indistinguishable from the Parthians, speakers of a northwest-Iranian language. Many Iranian tribes, including the Khwarazmians, Massagetae and Sogdians, were assimilated and/or displaced in Central Asia by the migrations of Turkic tribes emanating out of Xinjiang and Siberia.

The modern Sarikoli in southern Xinjiang and the Ossetians of the Caucasus (mainly South Ossetia and North Ossetia) are remnants of the various Scythian-derived tribes from the vast far and wide territory they once dwelled in. The modern Ossetians are the descendants of the Alano-Sarmatians, and their claims are supported by their Northeast Iranian language, while culturally the Ossetians resemble their North Caucasian neighbors, the Kabardians and Circassians. Various extinct Iranian peoples existed in the eastern Caucasus, including the Azaris, while some Iranian peoples remain in the region, including the Talysh and the Tats found in Azerbaijan and as far north as the Russian republic of Dagestan. A remnant of the Sogdians is found in the Yaghnobi-speaking population in parts of the Zeravshan valley in Tajikistan.

Later developments

The main migration of Turkic peoples occurred between the 6th and 10th centuries, when they spread across most of Central Asia. The Turkic peoples slowly replaced and assimilated the previous Iranian-speaking locals, turning the population of Central Asia from being largely Iranian into being primarily of East Asian descent.

Starting with the reign of Omar in 634 AD, Muslim Arabs began a conquest of the Iranian Plateau. The Arabs conquered the Sassanid Empire of the Persians and seized much of the Byzantine Empire populated by the Kurds and others. Ultimately, the various Iranian peoples, including the Persians, Pashtuns, Kurds and Balochis, converted to Islam, while the Alans converted to Christianity, thus laying the foundation for the fact that the modern-day Ossetians are Christian. The Iranian peoples would later split along sectarian lines as the Persians adopted the Shi'a sect. As ancient tribes and identities changed, so did the Iranian peoples, many of whom assimilated foreign cultures and peoples.

Later, during the 2nd millennium AD, the Iranian peoples would play a prominent role during the age of Islamic expansion and empire. Saladin, a noted adversary of the Crusaders, was an ethnic Kurd, while various empires centered in Iran (including the Safavids) re-established a modern dialect of Persian as the official language spoken throughout much of what is today Iran and the Caucasus. Iranian influence spread to the neighbouring Ottoman Empire, where Persian was often spoken at court (though a heavy Turko-Persian basis there was set already by the predecessors of the Ottomans in Anatolia, namely the Seljuks and the Sultanate of Rum amongst others) as well to the court of the Mughal Empire. All of the major Iranian peoples reasserted their use of Iranian languages following the decline of Arab rule, but would not begin to form modern national identities until the 19th and early 20th centuries.

Demographics

There are an estimated 150 to 200 million native speakers of Iranian languages, the six major groups of Persians, Lurs, Kurds, Tajiks, Baloch, and Pashtuns accounting for about 90% of this number. Currently, most of these Iranian peoples live in Iran, Afghanistan, the Caucasus (mainly Ossetia, other parts of Georgia, Dagestan, and Azerbaijan), Iraqi Kurdistan and Kurdish majority populated areas of Turkey, Iran and Syria, Tajikistan, Pakistan and Uzbekistan. There are also Iranian peoples living in Eastern Arabia such as northern Oman, Bahrain, and Kuwait.

Due to recent migrations, there are also large communities of speakers of Iranian languages in Europe and the Americas.

List of Iranian peoples with the respective groups's core areas of settlements and their estimated sizes

Этническая принадлежность	область	население (млн)
Персоязычные народы персы Персы Ирака Ачоми люди Аджам из Бахрейна Аям или Кувейт таджики персидский Таты Дехвар	Иран, Афганистан, Таджикистан, Кавказ, Узбекистан, Бахрейн, Кувейт, Ирак	72–85
Пуштуны Сарбани ( Дуррани или Абдали, Юсуфзай ) Беттани ( Гильджи и Лоди ) Мужской	Афганистан, Пакистан	63
курды ; Заза , Езиды , Шабаки	Иран, Ирак, Турция, Сирия, Армения, Азербайджан	30–40
белуджи	Пакистан, Иран, Оман, Афганистан, Туркменистан, ОАЭ	15 20–22
Гилакис , Мазандеранис И люди Семнани	Иран	5–10
приманки	Иран, Кувейт и Оман	026 6
Памирцы Сариколи Шугни Вахи Орошори Йидга-Мунджи	Таджикистан, Афганистан, Китай ( Синьцзян ), Пакистан	0.9
Талыш Таты	Азербайджан, Иран	1.5
осетины Дигор Железо Джас	Грузия (Южная Осетия), Россия ( Северная Осетия ), Венгрия	0.7
Ягноби	Узбекистан и Таджикистан ( Зерафшанский район )	0.025
Кумзари	Оман ( Мусандам )	0.021
Зороастрийские группы в Южной Азии Парси Ирани	Индия , Пакистан	0.075

Культура

Смотрите также: Протоиндоевропейское общество

Навруз — древний иранский ежегодный праздник, который до сих пор широко отмечается на территории Иранского нагорья и за его пределами, в Душанбе , Таджикистан .

Сегодня считается, что иранская культура сосредоточена на так называемом Иранском нагорье и берет свое начало от андроновской культуры позднего бронзового века , которая связана с другими культурами Евразийской степи . Однако позже оно получило развитие, отличное от своих более ранних поколений в Степи, где продолжало участвовать большое количество ираноязычных народов (т. е. скифов ), что привело к дифференциации, которая отображается в иранской мифологии как контраст между иранскими и Туран .

Как и другие индоевропейцы, ранние иранцы практиковали ритуальные жертвоприношения, имели социальную иерархию, состоящую из воинов, священнослужителей и земледельцев, и рассказывали о своих деяниях посредством поэтических гимнов и саг. У иранских народов можно обнаружить различные общие черты. Например, светское событие Навруз — древний иранский праздник, который до сих пор отмечают почти все иранские народы. Однако из-за различной адаптации к окружающей среде в результате миграции иранские народы охватывают некоторую степень разнообразия в диалекте, социальной системе и других аспектах культуры.

Благодаря многочисленным художественным, научным, архитектурным и философским достижениям, а также многочисленным королевствам и империям, которые объединяли большую часть цивилизованного мира в древности, иранские народы часто находились в тесном контакте с людьми из различных западных и восточных частей мира.

Религия

Основные статьи: Древняя иранская религия и иранские религии

Руины в Кангаваре ( Иран ) предположительно принадлежат храму, посвященному древней богине Анахите .

Ранние иранские народы практиковали древнюю иранскую религию , которая, как и у других индоевропейских народов , охватывала различных мужских и женских божеств. Огонь считался важным и священным элементом, а также божеством . хранили огонь с большой осторожностью В древнем Иране в храмах огня . Отмечались различные ежегодные праздники, в основном связанные с сельским хозяйством и скотоводством, самым важным из которых был Новый год (Навруз), который широко отмечается до сих пор. Зороастризм , форма древней иранской религии, которая до сих пор практикуется некоторыми общинами. позже был развит и распространился почти на все иранские народы, живущие на Иранском нагорье. Другими религиями, зародившимися в иранском мире, были , среди прочего, митраизм , манихейство и маздакизм . Некоторые ученые полагают, что различные религии иранских народов оказали значительное раннее философское влияние на христианство и иудаизм .

В настоящее время большинство иранцев исповедуют ислам (суннизм, а затем шиизм), а меньшинства следуют христианству, иудаизму, мандеизму , иранским религиям и различным уровням нерелигиозности.

Культурная ассимиляция

Смотрите также: тюрко-персидская традиция , персидское общество и сарматизм.

Бронзовая статуя парфянского дворянина , Национальный музей Ирана.

Кафтан . согдийского всадника VIII–X веков

На иранских языках говорили и, в меньшей степени, до сих пор говорят на обширной территории, включающей регионы вокруг Черного моря , Кавказа , Центральной Азии , России и северо-запада Китая . Это население было лингвистически ассимилировано более мелкими, но доминирующими тюркоязычными группами, в то время как оседлое население в конечном итоге приняло персидский язык , который начал распространяться в регионе со времен Сасанидской империи. Сдвиг языка от среднеиранского к тюркскому и новоперсидскому был преимущественно результатом процесса «доминирования элиты». Более того, различные тюркоязычные этнические группы Иранского нагорья часто также владеют иранским языком и охватывают иранскую культуру в той степени, в которой термин «тюрко-иранский» . можно было бы применить смешались также ряд иранских народов Со славянами . и многие подверглись славянизации .

Следующие ниже либо частично происходят от иранских народов, либо иногда считаются потомками иранских народов.

• Тюркскоязычные :

Смотрите также: Староазербайджанский язык и происхождение азербайджанцев.

• • Азербайджанцы : Несмотря на то, что они являются носителями тюркского языка ( азербайджанского тюркского языка ), считается, что они в основном произошли от более ранних ираноязычных жителей региона. Возможно, они связаны с древнеиранским племенем мидийцев , если не считать появления последующих персидских и тюркских элементов (изменение родного иранского языка) в пределах их расселения. который до распространения тюркского языка был ираноязычным. Таким образом, в силу их исторических, генетических и культурных связей с иранцами, азербайджанцы часто ассоциируются с иранскими народами. Генетические исследования показали, что они также генетически связаны с иранскими народами.
  • Туркмены : генетические исследования показывают, что для туркмен характерно наличие местных иранских линий мтДНК, подобных восточноиранским популяциям, но скромные женские монголоидные компоненты мтДНК наблюдались в туркменских популяциях с частотой около 20%.
  • Узбеки : Уникальные грамматические и фонетические особенности узбекского языка . а также элементы современной узбекской культуры отражают древние иранские корни узбекского народа. Согласно недавним исследованиям генетической генеалогии, проведенным в ходе исследования Оксфордского университета, генетическая смесь узбеков находится где-то между иранскими народами и монголами. До российского завоевания Средней Азии местные предки тюркоязычных узбеков и персоязычных таджиков, живших в Средней Азии, назывались сартами , тогда как узбеками и тюрками назывались кочевые и полупоселенцы. -кочевое население территории. Однако на сегодняшний день современные узбеки и таджики известны своим тюркским соседям казахам и киргизам как сарты . Некоторые узбекские ученые также поддерживают теорию иранского происхождения. Однако другое исследование, проведенное в 2009 году, утверждает, что узбеки и среднеазиатские тюркские народы генетически группируются и далеки от иранских групп.
  • Уйгуры : Современные ученые считают современных уйгуров потомками, помимо древних уйгуров, иранских сакских ( скифских ) племен и других индоевропейских народов, населявших Таримскую впадину до прихода тюркских племен.
• Носители персидского языка :
  • Хазарейцы . — персоязычная этническая группа, проживающая в основном в горном районе Хазараджат в центральном Афганистане Хотя происхождение хазарейцев полностью не реконструировано, генетический анализ хазарейцев указывает на частичное монгольское происхождение. Вторгшиеся монголы (тюрко-монголы) и тюркские захватчики смешались с местным коренным тюркским и иранским населением. например, караунас поселились на территории современного Афганистана и смешались с местным населением. Вторая волна, состоящая в основном из чагатайских тюрко-монголов, пришла из Центральной Азии, связанной с Ильханатом и Тимуридами, все из которых поселились в Хазараджате и смешались с местным населением. Фенотип может варьироваться, при этом некоторые отмечают, что некоторые хазарейцы могут напоминать коренные народы Иранского нагорья.
• Славяноязычные :
  • Хорваты и сербы : Некоторые ученые предполагают, что славяноязычные сербы и хорваты произошли от древних сарматов , древний иранский народ, некогда расселившийся на большей части юга Европейской России и восточных Балкан , и что их этнонимы имеют иранское происхождение. Предполагается, что сарматские племена сербоев и предполагаемые племена хоратосов были ассимилированы с численно превосходящими славянами, передав их имя. Ираноязычные народы действительно населяли некоторые части Балкан в поздние классические времена, и славяне могли с ними столкнуться. Археогенетическое исследование IBD показало, что славяне составляют специфический и узнаваемый генетический кластер, который «был сформирован в результате смешения группы, родственной балтийцам, с восточногерманскими народами и сарматами или скифами ». Хотя предыдущие прямые лингвистические, исторические или археологические доказательства такой теории отсутствуют.
• Говорящие на суахили :
  • Ширази : Ширази — подгруппа народа суахили, живущая на суахилиском побережье Восточной Африки , особенно на островах Занзибар , Пемба и Коморские острова . Местные предания об их происхождении утверждают, что они происходят от торговых принцев из Шираза в Иране, поселившихся вдоль побережья Суахили.
• Индоарийские носители:
  • Синдхи : Хотя сегодня белуджи составляют лишь 3,6% населения Синда , на самом деле население выше, почти 40%, большинство из которых больше не говорят на белуджи. Многие белуджи, такие как зардари и африканские белуджи Макрани, приехали в Синд в поисках работы и в конечном итоге основали город Карачи . была Династия Талпур этнической династией , говорящей на языке белудж-синдхи , которая управляла большей частью Синда и частями Белуджистана в течение британского колониального периода . Считалось, что первые белуджи пришли в Синд во время Малого ледникового периода . Белуджи в Синде известны как Барухи ( ٻروچ ).

Генетика

Дополнительная информация: Генетическая история Ближнего Востока.

Популяционный геномный PCA, показывающий CIC (центральноиранский кластер) среди других образцов по всему миру.

Недавние популяционные геномные исследования показали, что генетическая структура иранских народов сформировалась уже около 5000 лет назад и с тех пор демонстрирует высокую преемственность, что позволяет предположить, что на них в значительной степени не повлияли миграционные события из внешних групп. С генетической точки зрения иранские народы обычно тесно группируются с европейскими и другими народами Ближнего Востока . Проанализированные выборки иранских персов , курдов , азербайджанцев , лурсов , мазандерани , гилаков и арабов тесно группируются вместе, образуя единый кластер, известный как CIC (Центральноиранский кластер). По сравнению с населением мира, иранцы (CIC) группируются в центре более широкого западно-евразийского кластера, рядом с европейцами, жителями Ближнего Востока и выходцами из Южной и Центральной Азии. Иранские арабы и азербайджанцы генетически пересекаются с иранскими народами. Генетическая субструктура иранцев низкая и однородная по сравнению с другими популяциями «1000G». Европейцы и некоторые выходцы из Южной Азии (особенно меньшинство парсов) продемонстрировали наибольшую близость с иранцами, в то время как африканцы к югу от Сахары и выходцы из Восточной Азии продемонстрировали наибольшую дифференциацию с иранцами.

Таджики из Афганистана

Татисты из села Адур Кубинского уезда Бакинской губернии Российской империи.

Отцовские гаплогруппы

Регейро и др. (2006) и Груни и др. (2012) провели крупномасштабную выборку гаплогрупп Y-хромосомы различных этнических групп в Иране . Они обнаружили, что наиболее распространенными отцовскими гаплогруппами были:

Курды празднуют Навруз , Танги Сар . деревня

• J1 -M267 ; обычно встречается среди людей, говорящих на семитском языке , в иранских группах редко превышал 10%.
• J2 -M172 : наиболее распространенная ртуть в Иране (~23%); почти исключительно представлен субкладом J2a-M410 (93%), другим основным субкладом является J2b-M12. Помимо иранцев, J2 распространен у северных арабов, средиземноморских и балканских народов (хорваты, сербы, греки, боснийцы, албанцы, итальянцы, македонцы, болгары, турки), на Кавказе (армяне, грузины, чеченцы, ингуши, северо-восточная Турция, север/северо-запад Ирана, курды, персы); в то время как его частота внезапно падает за пределами Афганистана, Пакистана и северной Индии. В Европе J2a чаще встречается в южной Греции и южной Италии; тогда как J2b (J2-M12) чаще встречается в Фессалии, Македонии и центрально-северной Италии. Таким образом, J2a и его подгруппы внутри него имеют широкое распространение от Италии до Индии, тогда как J2b в основном ограничен Балканами и Италией. встречается редко даже в Турции. Хотя он тесно связан с Анатолией и Левантом; и предполагаемой сельскохозяйственной экспансии, распределение различных субкладов J2, вероятно, представляет собой ряд миграционных историй, которые требуют дальнейшего объяснения.
• R1a -M198 : распространен в Иране, в большей степени на востоке и юге, чем на западе и севере; предполагая миграцию на юг, в Индию, а затем вторичное распространение на запад через Иран. Хотя исследования Гронги и Регейро не определили точно, к каким субкладам принадлежат иранские гаплогруппы R1a, частные генеалогические тесты показывают, что практически все они принадлежат к «евразийским» R1a-Z93. Действительно, популяционные исследования соседних индейских групп показали, что все они принадлежат к R1a-Z93. Это означает, что R1a в Иране не произошел от «европейского» R1a, и наоборот. Скорее, обе группы являются боковыми, братскими ветвями, происходящими от родительской группы, предположительно первоначально жившей где-то между Центральной Азией и Восточной Европой.
• R1b – M269 : широко распространен от Ирландии до Ирана и часто встречается у горных популяций Западной Азии, таких как армяне, турки и иранцы, со средней частотой 8,5%. Иранский R1b принадлежит к субкладу L-23. который старше производного субклада (R1b-M412), который наиболее распространен в Западной Европе.
• Гаплогруппа G и субклады: наиболее сконцентрированы на Кавказе, он присутствует у 10% иранцев.
• Гаплогруппа E и различные субклады часто встречаются среди жителей Ближнего Востока, европейцев, населения Северной и Восточной Африки. Они присутствуют менее чем у 10% иранцев.

Две крупномасштабные статьи Хабера (2012). и Ди Кристофаро (2013) проанализировали население Афганистана, где коренными являются несколько ираноязычных групп. Они обнаружили, что разные группы (например, белуджи, хазарейцы, пуштуны) были весьма разнообразны, но в целом:

• R1a (субклад далее не анализировался) был преобладающей гаплогруппой, особенно среди пуштунов, белуджей и таджиков.
• Присутствие «восточно-евразийской» гаплогруппы C3 , особенно у хазарейцев (33–40%), отчасти связано с монгольской экспансией в регион.
• Наличие гаплогруппы J2, как и в Иране, 5–20%.
• Относительная малочисленность «индийской» гаплогруппы H (<10%).

Исследование Grugni et al., проведенное в 2012 году. проанализировали гаплогруппы 15 различных этнических групп Ирана. Они обнаружили, что около 31,4% принадлежат к J, 29,1% принадлежат R, 11,8% принадлежат G и 9,2% принадлежат E. Они обнаружили, что иранские этнические группы демонстрируют высокое разнообразие гаплогрупп по сравнению с другими жителями Ближнего Востока. Авторы пришли к выводу, что иранский генофонд был важным источником разнообразия Y-хромосомы Ближнего Востока и Евразии, и результаты показывают, что уже в период неолита существовало довольно высокое разнообразие Y-хромосомы, ставя иранское население между европейцами и жителями Ближнего Востока. и выходцы из Южной Азии.

Исследование Валлини и соавт., проведенное в 2024 году. заявили, что древние и современные популяции на Иранском плато имеют генетический компонент, аналогичный евразийской линии Древнего Запада, которая оставалась в «центре населения» (WEC2). Но они также демонстрируют некоторое происхождение от базальных евразийцев и древневосточных евразийцев через контактные события, начинающиеся в палеолите .

См. также

• Список древних иранских народов
• Список географических названий иранского происхождения
• Паниранизм

Источники

• Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета.
• Энтони, Д.В. (2009). «Генезис Синташты: роль изменения климата, войны и торговли на большие расстояния». Ин Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. стр. 47–73. дои : 10.1017/CBO9780511605376.005 . ISBN  978-0-511-60537-6 .
• Бануазизи, Али и Вайнер, Майрон (ред.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан (современные проблемы Ближнего Востока) , Syracuse University Press (август 1988 г.). ISBN   0-8156-2448-4 .
• Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0691135892 . Проверено 29 мая 2015 г.
• Берроу, Т. (1973), «Протоиндоарии», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123–140, doi : 10.1017/S0035869X00130837 , JSTOR   25203451 , S2CID   162454265
• Кэнфилд, Роберт (ред.). Турко-Персия в исторической перспективе , Издательство Кембриджского университета, Кембридж (2002). ISBN   0-521-52291-9
• Чопра, Р.М., «Индо-иранские культурные связи на протяжении веков», Иранское общество, Калькутта, 2005 г.
• Керзон Р. Иранский народ Кавказа . ISBN   0-7007-0649-6 .
• Дерахшани, Джаханшах. Арии в ближневосточных источниках III и II тыс. до н.э. , 2-е издание (1999 г.). ISBN   964-90368-6-5 .
• Дьяконов Игорь Михайлович ; Кузьмина Э.Е.; Иванчик, Аскольд И. (1995). «Два недавних исследования индоиранского происхождения». Журнал Американского восточного общества . 115 (3). Американское восточное общество: 473–477. дои : 10.2307/606224 . JSTOR   606224 .
• Фольц, Ричард (2022). Осетины: современные скифы Кавказа . Лондон: Блумсбери. ISBN  9780755618453 .
• Фольц, Ричард (2023). История таджиков: иранцы Востока, 2-е издание . Лондон: Блумсбери. ISBN  9780755649648 .
• Фрай, Ричард , Большой Иран , Mazda Publishers (2005). ISBN   1-56859-177-2 .
• Фрай, Ричард. Персия , Schocken Books, Цюрих (1963). АСИН B0006BYXHY.
• Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (2009). «Позднедоисторическая горная промышленность, металлургия и социальная организация в Северной Центральной Евразии». Ин Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. стр. 146–167. дои : 10.1017/CBO9780511605376.005 . ISBN  978-0-511-60537-6 .
• Харматта, Янош (1992). «Появление индоиранцев: индоиранские языки» (PDF) . Ин- Дани, АХ ; Массон, В.М. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: На заре цивилизации: от древнейших времен до 700 г. до н.э. ЮНЕСКО . стр. 346–370. ISBN  978-92-3-102719-2 . Проверено 29 мая 2015 г.
• Кеннеди, Хью . Пророк и эпоха халифатов , Лонгман, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк (2004 г.). ISBN   0-582-40525-4
• Хури, Филип С. и Костинер, Джозеф. Племена и формирование государства на Ближнем Востоке , Калифорнийский университет Press (1991). ISBN   0-520-07080-1 .
• Корякова Л. (1998а). «Синташта-Аркаимская культура» . Центр изучения кочевников Евразии (ЦСЭН) . Проверено 16 сентября 2010 г.
• Корякова Л. (1998б). «Обзор андроновской культуры: индоиранцы позднего бронзового века в Центральной Азии» . Центр изучения кочевников Евразии (ЦСЭН) . Проверено 16 сентября 2010 г.
• Кузнецов, П.Ф. (сентябрь 2006 г.). «Появление колесниц бронзового века в Восточной Европе». Античность . 80 (309): 638–645. дои : 10.1017/S0003598X00094096 . S2CID   162580424 .
• Мэллори, JP (1989). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-27616-7 .
• Мэллори, JP (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . ISBN  978-1884964985 . Проверено 15 февраля 2015 г.
• Мэллори, Япония ; Майр, Виктор Х. (2008). Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Темза и Гудзон . ISBN  9780500283721 .
• Макдауэлл, Дэвид. Современная история курдов , И.Б. Таврида, 3-е издание (2004 г.). ISBN   1-85043-416-6 .
• Нассим, Дж. Афганистан: нация меньшинств , Группа по правам меньшинств, Лондон (1992). ISBN   0-946690-76-6 .
• Парпола, Аско (1999). «Формирование арийской ветви индоевропейцев». В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык . Том. III: Артефакты, языки и тексты . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. .
• Иран Нама ( Ирану Путешествие по на урду ), автор Хаким Сайед Зиллур Рахман , Академия Тибби, Алигарх, Индия (1998).
• Рясановский, Николай. История России , Oxford University Press, Оксфорд (2004). ISBN   0-19-515394-4 .
• Симс-Уильямс, Николас. Индо-иранские языки и народы , Британская академия (2003). ISBN   0-19-726285-6 .
• Шенкер, Александр М. (2008). «Протославянский». В Комри, Бернар; Корбетт, Гревилл Г. (ред.). Славянские языки . Рутледж. стр. 60–121. ISBN  978-0-415-28078-5 .
• Сассекс, Роланд ; Кабберли, Пол (2011). Славянские языки . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-29448-5 .
• Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов . Издание информационной базы . ISBN  978-1438129181 . Проверено 16 января 2015 г.

Дальнейшее чтение

• Балановский Олег и др. « Глубокий филогенетический анализ гаплогруппы G1 позволяет оценить частоту мутаций SNP и STR в Y-хромосоме человека и выявляет миграции ираноязычных людей ». PLoS One 10.4 (2015 г.): e0122968.
• Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета.