Культура и менструация

Есть много культурных аспектов, связанных с тем, как общества рассматривают менструацию . Различные культуры рассматривают менструацию по -разному. Основой многих норм поведения и общения о менструации в западных промышленных обществах является вера в то, что менструация должна оставаться скрытой. ^{[ 2 ]} Напротив, в некоторых местных обществах-охотниках-собирателях, менструальные обряды рассматриваются в положительном свете, без какого-либо значения нечистости. В большинстве Индии менархе отмечается как обряд. ^{[ 3 ]}

Менструальное табу - это любая социальная табу , связанная с менструацией. В некоторых обществах это связано с тем, что менструация воспринимается как нечистая или неловкая, препятствуя даже упоминанию менструации, на публике (в средствах массовой информации и рекламе ) или в частном (среди друзей, в доме или с мужчинами). Многие традиционные религии считают менструацию ритуально нечистыми , хотя антропологи говорят, что концепции «священные» и «нечистые» могут быть тесно связаны. ^{[ 4 ]}

Мифология

Условия менструации и менструации получены из латинского менсиса («месяц»), которые, в свою очередь, связаны с греческой миной («месяц») и корнями английского месяца и луны . ^{[ 5 ]}

По словам антропологов Томаса Бакли и Алмы Готлиб, межкультурное исследование показывает, что, хотя табу о менструации почти универсальны, и хотя многие из них связаны с понятиями нечистости ( ритуальная примеси ), многочисленные менструальные традиции ». Значения "." ^{[ 6 ]} В некоторых традиционных обществах женщины воспринимаются женщинами как защитные и расширяющие возможности, предлагая женщинам пространство, отделенное от мужского взгляда , а также от нежелательного сексуального или внутреннего давления и требований. ^{[ 7 ]} Другими словами, идея уединения менструальной хижины может восприниматься как изгнание женщины, которую считают нечистыми и табу, или как долгожданное пространство и время, свободное от обычных ежедневных обязанностей: изоляция против отступления.

Поучительный пример приведен антропологом Винн Магги, который проводил годы, живя в крестьянском обществе Калашского народа в Читралевом районе на северо -западе Пакистана . Она описывает коммунальный башали (большой менструальный дом) как «самое святое место» деревни, уважаемая мужчинами и служащей в качестве женского организационного центра женщин для создания и поддержания гендерной солидарности и власти. ^{[ 8 ]} Также см. Интервью, проведенное в периодах ^{[ 9 ]} С женщинами Калаша, где они описывают себя как «свободные», чтобы сделать выбор, и иметь возможность отдохнуть в течение своего периода. Согласно одному органу культурной эволюционной науки, идея о том, что менструальная кровь отмечает тело как периодически священное, была первоначально установлена женскими коалициями в их собственных интересах, хотя позже, с ростом владения крупного рогатого скота и патриархальной власти, эти же верования и табусы были использованы религиозными патриархами, чтобы усилить угнетение женщин. ^{[ 10 ]}

Метаформическая теория , предложенная теоретикой культуры Джуди Грэн и другими, ставит менструацию как центральную организационную идею в создание культуры ^{[ 11 ]} и формирование самых ранних ритуалов людей.

Синхронизация с луной

Менструация в синхронности с луной широко предполагается в мифах и традициях как ритуальный идеал. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Идея, что менструация - или в идеале должна быть - в гармонии с более широкими космическими ритмами является одной из самых цепких идей, центральных для мифов и ритуалов традиционных сообществ по всему миру. Одним из самых тщательных анализов примитивной мифологии, когда-либо проводимой, был анализ французского антрополога Клода Леви-Страусса , который пришел к выводу, что, вместе взятые, коренные мифы Северной и Южной Америки выражали беспокойство мужчин, что, если женщины не были тщательно контролированы и синхронизированы мужские периоды. , Вселенная может спуститься в хаос. ^{[ 14 ]}

В аборигенах Австралии сверхъестественное существо, известное как «радужная змея», было истолковано как, среди прочего, коренного способа концептуализации идеала синхронизированного приливного, лунного, менструального и сезонного периодического лица, чья общая гармония (считается, что) духовно дает духов власть и плодородие. ^{[ 12 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Для многих такие культурные ассоциации кажутся убедительными ввиду того факта, что у людей менструальный цикл довольно близко приближается 29,5-дневный цикл луны, в отличие от шимпанзе (~ 36 дней) или бонобо (~ 40 дней). ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Статистическая информация от охотников-сборщиков отсутствует, но там, где крупномасштабные западные исследования сосредоточены на пиковых репродуктивных годах женщин-сдерживающих выбросах-длина цикла тяготирует около 29,1–29,5 дней, в то время как фигура для женщин в возрасте тридцати лет сокращается до 28 дней. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Ни в каком нынешнем человеческом населении не было продемонстрировано статистически значимое лунное блокировка фазы.

Священная и мощная

В некоторых исторических культурах менструационная женщина считалась священной и могущественной, ^{[ 22 ]} с повышенными психическими способностями и достаточно сильными, чтобы исцелить больных. ^{[ 23 ]} Согласно Cherokee , менструальная кровь была источником женской силы и имела право уничтожать врагов. ^{[ 24 ]} В Древнем Риме Плиний Старший написал, что менструационная женщина, которая раскрывает ее тело, может отпугнуть град , вихрь и молния. Если она разделяет голую и ходит по полю, гусеницы, черви и жуки падают с ушей кукурузы. ^{[ 25 ]} Менструальная кровь рассматривается как особенно опасная для мужчин. ^{[ 26 ]} В Африке менструальная кровь используется в самых мощных магических чарах , чтобы очистить и уничтожить. ^{[ 27 ]} Мифология майя объясняет происхождение менструации как наказание за нарушение социальных правил, регулирующих брачный альянс. Менструальная кровь превращается в змей и насекомых, используемых в черном колдовстве, до того, как богиня Луны майя возрождается из нее. ^{[ 28 ]}

Там, где женская кровь считается священной, вера в том, что ее следует отделить. Согласно этой логике, именно тогда священная кровь вступает в контакт с профилями вещей, она станет ритуально опасной или «нечистой». ^{[ 29 ]} Примером этого является индийский художник Лила Фричильд, которая усвоила эту веру и собрала ее менструальную кровь, чтобы нарисовать изображение, вдохновленное мечтой, где она считала себя могущественной, кровоточащей богиней Ладжа Гаури. В эссе, сопровождающем ее искусство, она объясняет свою веру в творческую и целительную силу менструальной крови. ^{[ 9 ]}

Менструация и гуморальная медицина

Многие убеждения суммы менструации в ранний современный период были связаны с юморизмом , система медицины, введенная древнегреческими и римскими врачами. Люди верили, что человеческое тело содержало четыре юмора: кровь, мокрота, желтая желчь и черная желчь. ^{[ 30 ]} Болезнь и проблемы были поняты как вызванные дискразией или дисбалансом в четырех юморе. Лечение заболеваний имело целью восстановить баланс, вылечив пациента. Модель гуморальной модели была непрерывностью в начале современного периода, несмотря на то, что новые медицинские теории начали возникать во второй половине восемнадцатого века, потому что эти новые идеи, в которых использовались различные методы лечения, связанные с новыми химическими веществами, не были так доверяли, поскольку они не были правильно установлен. ^{[ 31 ]}

Таким образом, медицинские и популярные убеждения в отношении менструальных проблем, таких как нерегулярная менструация, аменорея (отсутствие периодов во время фертильной связи) или дисменореи (болезненные периоды) рассматривались в связи с четырьмя юморами. ^{[ 32 ]} В ранней современной Западной Европе врачи считали, что матка не может быть слишком холодной, горячей, влажной или сухой, и что избыток в любом из них может повлиять на плодородие женщины. ^{[ 33 ]} Примечательно, что люди считали, что тепло способствовало сексуальному удовольствию и увеличивало вероятность зачатия ребенка, что означает, что матка должна быть теплой во время общения. Если у женщины были обнаружены проблемы с менструациями, которые затем влияли на их фертильность, использовались лекарства, направленные на изменение гуморального состояния тела. Афродизиаки были распространенным средством, предоставляемым женщинам с менструальными проблемами, поскольку считалось, что они обладают внутренними нагревающими эффектами, стимулируя менструацию путем восстановления конституционного баланса матки, которое было слишком холодно. ^{[ 34 ]}

Религиозные взгляды

Социологический теоретик Эмиль Дюркгейм утверждал, что человеческая религия полностью возникла первоначально в связи с менструацией. Его аргумент заключался в том, что определенный вид действия - коллективное ритуальное действие - может установить одновременно тотемизм , право, экзогамию и родство в дополнение к отчетливо человеческому языку и мысли. По словам Дюркгейма, все началось, когда поток крови периодически разорвался по полу. «Вся кровь ужасна», - заметил он, ^{[ 35 ]} «И всевозможные табу установлены, чтобы предотвратить контакт с ним». Во время менструации женщины будут осуществлять «тип отталкивающих действий, которые не дают другому сексу далеко от них». Считалось, что эта же кровь проходила через вены как женщин, так и животных, что указывает на то, что кровь является окончательным происхождением в «тотемике»-частях-человеке, частично-анимальном-существах. После того, как менструальная кровь была связана с кровью охоты, охотника стала логически уважать определенных животных, как если бы они были его родственниками, это сущность «тотемизма». В рамках общей крови группы его «Бог» или «Тотем», из которой она следует, что кровь - это божественная вещь. Когда он закончится, Бог проливается над ».

Иудаизм

В иудаизме женщина во время менструации называется нидда и может быть запрещена на определенные действия. Например, еврейская Тора запрещает половой акте с менструацией женщиной. ^{[ 36 ]} Ритуальное исключение Niddah применяется к женщине во время менструации и примерно на неделю после этого, пока она не погрузится в микву (ритуальную ванну), которая в основном предназначена только для замужних женщин. В течение этого времени супружеская пара должна избегать полового акта и физической близости. Православный иудаизм запрещает женщинам и мужчинам даже прикоснуться или передавать друг друга в этот период. В то время как православные евреи следуют этому исключению, многие евреи в других ветвях религии не делают.

В Торе ( Левит 15: 19-30) менструационная женщина считается ритуально нечистой: «Любой, кто касается ее, будет нечист до вечера» ( новая международная версия ). Прикосновение к менструации женщины, прикосновение к предмету, на которой она сидела или лежала, или общение с ней, также делает человека ритуально нечистым. Степень, в которой эти правила наблюдаются в современном иудаизме, варьируется в зависимости от степени консерватизма/православия.

В Бытии 31: 34-35 менструация упоминается в истории, где Рэйчел была или притворялась в ее менструальном периоде :

Теперь Рэйчел взяла Терафим, положила их в седло верблюда и села на них. И Лаван чувствовал ко всей палатке, но не нашел их. И она сказала своему отцу: «Пусть мой Господь не разозлится, что я не могу подняться до тебя; ибо, когда женщины на меня. И он обыскивал, но нашел не терафима.

христианство

Большинство христианских конфессий не следуют каким -либо конкретным ритуалам или правилам, связанным с менструацией. Другие конфессии, такие как восточное православное христианство аналогичным тем, которые изложены в разделе «Кодекс святости» Левит, несколько похожие на еврейский ритуал Нидды , следуют правилам , . ^{[ 37 ]} Папа Дионисия из Александрии, удерживаемый в отношении менструации женщин, которые «даже они сами, будучи верными и благочестивыми, посмели бы, когда в этом состоянии либо приблизиться к святому столу, либо коснуться тела и крови Христа». ^{[ 37 ]} Таким образом, восточные ортодоксальные христианские женщины, такие как те, кто принадлежит коптской православной церкви , не посещают церковь, пока они менструируют. ^{[ 37 ]}

Некоторые отцы церкви защищали исключение женщин из служения на основе понятия нечистости. ^{[ 38 ]} Другие считали, что законы о чистоте должны быть отброшены как часть Старого Завета. ^{[ 39 ]} 4 -го века В текстовых конституциях говорится:

Ибо ни законная смесь, ни детская, ни менструальная чистка, ни ночное загрязнение могут осквернить природу человека или отделить от Святого Духа от него. Ничто, кроме нечет и незаконной практики, не может сделать это. ^{[ 40 ]}

Некоторые христианские церкви, в том числе многие власти Восточной Православной Церкви и некоторых частей Восточной Православной Церкви советуют женщинам не получать причастие в течение их менструального периода, ^{[ 41 ]} Не потому, что менструация считается грешной, но для более интенсивной подготовки к тому, чтобы приблизиться к Христу и из -за физических трудностей, с которыми сталкиваются женщины. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Это довольно распространенная практика в Греции и России и других исторически православных христианских странах , а также православных христиан в странах, где они находятся в меньшинстве, включая Египет, Кералу ^{[ Цитация необходима ]} и Сирия.

В 735 году Латинская церковь решила, что женщинам должно быть разрешено посещать литургии и получать святое причастие во время их менструации. ^{[ 43 ]}

ислам

В течение менструальных периодов женщины оправдывают молитвы. Наборы правил рекомендуются для женщин следовать во время менструации. Они не должны быстро и оставлять посты Рамадана , должны быть завершены в другие дни. Во время менструации паломничества разрешены; и обход кааба также разрешено. Им разрешено войти в молятельное место в мечети, но они оправдываются от молитвы, и им рекомендуется присутствовать на мусульманских собраниях и фестивалях ( EID ). После этого периода ванна ( Ghusl ), которая также требуется для обоих партнеров после секса, также требуется, чтобы молитва может продолжаться.

И они спрашивают вас о менструации; Скажем, это вред/нечист, поэтому держитесь подальше от женщин во время менструации; И не подходите к ним, пока они не станут чистыми, и когда они очистились, а затем приходите к ним от того места, где Аллах выделил вас; Действительно, Аллах любит тех, кто постоянно раскаялся и любит тех, кто очищает себя. Ваши женщины - твоя пожима, так что приходите к вам, как вы хотите и выдвигаете для себя; И бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретите его; И дайте хорошую подъем верующим. (Аль-Куран 2: 222-223)

Традиционная исламская интерпретация Корана запрещает половой акте во время менструального периода женщины, ^{[ 44 ]} но допускает физическую близость и другие сексуальные акты, которые не являются общением. Если мужчина участвует в половом акте со своей женой и обнаруживает, что ее период начался, он должен немедленно уйти.

О власти Урва: ^{[ 45 ]}

«Человек спросил меня:« Может ли женщина в менструации служить мне? И может ли женщина Юнуб подойти ко мне? » Я ответил: «Все это легко для меня. ее менструации, и он был в Итакафе (в мечети).

Пророк сказал, что в «Аль-Бухари» также сообщил в своем Шахих (№ 3835): «Ваша менструация не в вашей руке». И далее, «это вопрос, который Аллах назначил для всех дочерей Адама».

Некоторые университеты в строгих исламских контекстах, таких как Пакистан, стали более открытыми для помощи своим ученикам в течение их периода, и сделали их учреждениями дружескими, устанавливая торговые машины, имеют тихие комнаты для отдыха и рассмотрения периода в качестве политики. ^{[ 9 ]}

Тем не менее, во многих современных современных мусульманских общинах менструационные женщины запрещены пособом во время Рамадхана, въезжают в мечеть, молитву и совершают полное паломничество в Мекку, несмотря на то, что текстовая основа этих судебных запретов в Коране широко обсуждается. ^{[ 46 ]}

буддизм

В буддизме ( Thuravada или Hinayana ) менструация рассматривается как «естественная физическая экскреция, которую женщины должны проходить ежемесячно, не более или менее». ^{[ 47 ]} Однако в некоторых ветвях японского буддизма менструационные женщины запрещают посещать храмы. ^{[ 48 ]} В ничиренском буддизме (Япония) менструация не считается духовным препятствием для религиозной практики, хотя менструационная женщина может выбрать не поклоняться, для комфорта. ^{[ 49 ]} Во время менструации женщины не должны входить в храмы или святынь, которых считаются загрязненными. В шри -ланкийском буддизме это также верно для их мужей и других мужчин, которые были в доме с менструациями женщинами. ^{[ 50 ]} В бутанских буддийских традициях менструация исторически не считалась нечистой в соответствии с убеждениями Ваджраяна, на самом деле менструация считалась святой и чистыми как источник жизни для просвещенных существ. В тантрических тибетских буддийских текстах слово для влагалища - это «Пема» или лотос, обозначающий позитивную символику, прикрепленную к телу женщины. ^{[ 9 ]}

индуизм

Взгляды индуизма на менструацию разнообразны. Менструация рассматривается как период очистки, и женщины могут или не могут быть отделены от места поклонения или любого объекта, относящегося к нему, на длину их периода. Но, в отличие от Авраамических Религий и многих других культур по всему миру, можно также увидеть индусов, отмечающих менструацию в различных формах, таких как празднование начала менструации среди молодых девушек. ^{[ 51 ]} Это является основой большинства культурных практик и ограничений, связанных с менструацией в индуизме. ^{[ 52 ]} В Гувахати, Индия, празднуется фестиваль, известный как Амбубаси Мела, где преданные собираются возле храма Камахья и постинно в течение четырех дней, чтобы почтить богиню Маа Камахья, которая, как полагают, находится на ее ежегодном менструальном цикле. Храмовые двери остаются закрытыми, чтобы богиня не беспокоилась во время того, что, как полагают, является самым сильным, священным временем для нее. В последний день фестиваля, главный священник купает храм богини и выполняет ритуалы, прежде чем снова открыть ворота. ^{[ 9 ]}

Сикхизм

Менструация не приводит к тому, что женщины считаются нечистыми в сикхизме, а поведение женщин не ограничено в то время, когда она менструируется. ^{[ 53 ]}

В женском принципе в сикхском видении трансцендентного , Никки Гундер Каур-Сингх пишет:

Размещение женского тела, «выраженное во многих культурных и религиозных табу, окружающих менструацию и детского рождения», отсутствует в сикхском мировоззрении. Гуру Нанак открыто удерживает тех, кто приписывает загрязнение женщин из -за менструации. ^{[ 54 ]}

Другие

Бахаха вера

Бахаулла , основатель веры Бахаин , в Китаб-и-Акдасе отменил все формы ритуальной нечистоты людей и вещей и подчеркнул важность чистоты и духовной чистоты. Менструации женщин рекомендуется молиться и не обязаны поститься; У них есть (добровольная) альтернатива для чтения стиха вместо этого. ^{[ 55 ]}

Джайнизм

В джайнизме, как полагают, кровотечение, которое возникает у менструации, убивает микроорганизмы в организме, делая женское тело истощенным, вызывая судороги и вызывает стресс. ^{[ 56 ]} Следовательно, женщины должны отдохнуть и не выполнять каких -либо религиозных обязанностей в течение четырех дней. В это время мужчина дома может взять на себя обязанности женщины.

Синто

В Японии религия Shinto играла и до сих пор играет роль в своем обществе. Ками . , духи, которым им поклонялось, не даст желания тем, у кого были следы крови, грязи или смерти на них Хотя менструация не совсем крови, древние японцы этого не знали. В результате женщинам, которые были менструированы, не разрешалось посещать какую -либо из святынь Ками в течение их менструального периода. Даже сегодня женщинам не разрешается войти в синтоистские святынь и храмы во время менструации, и в некоторых случаях женщинам полностью запрещено подняться на вершины священных гор из -за их «причинности». Кроме того, традиция сохраняется в некоторой степени живой в веру в то, что проливание подкладок эндометрия - это своего рода смерть. Традиция связана с мыслью, что любая смерть в семье приносит нечистоту, и те, кто испытывает это, должна подождать определенное количество времени, прежде чем сможет вернуться в святыни и другие святых святыний. ^{[ 57 ]}

Китайские религии

В китайских системах убеждений женщины не должны касаться священных статуй, делать подношения или молиться священным статуям в их менструальном цикле. Перед революцией некоторые храмы разрешали только мужчинам и женщинам, которые были очень старыми или очень молодыми, присутствовать. ^{[ Цитация необходима ]} На взгляды на менструацию китайцев все еще глубоко влияют ценности конфуцианства добродетели и целомудрия. Многие женщины чувствуют себя уполномоченными и женственными в первые годы начала менструальных циклов. ^{[ 58 ]}

Викка и язычество

Менструация упоминается в некоторых викканских и языческих текстах. Есть собранные книги и материал о колдовстве и менструации в Музее колдовства и магии . ^{[ 59 ]}

В 2010 -х годах общественные викканские и языческие практикующие начали делиться ритуалами, заклинаниями и историями менструации в этих системах убеждений. ^{[ 60 ]} Языковые ритуалы и истории менструации также обсуждаются в таких книгах, как Пенелопа Шаттл и Петр Редгроув « Мудрая рана: менструация и каждая женщина». ^{[ 61 ]}

Влияние религиозных взглядов на современные табу на менструацию

Взгляды на менструацию в различных религиях, включая иудаизм, христианство и ислам, в первую очередь ответственны за нынешний стыд, стигму и осуждение, которые окружают менструацию и менструальную практику во многих обществах, включая западные общества, такие как Соединенные Штаты и Соединенное Королевство. ^{[ 46 ]} Многие культуры считали западную кучу различными ограничениями на менструации женщин с исследованиями, показывающими, что светские женщины в таких странах, как Соединенные Штаты, Великобритания, Канада и Мексика, поддерживают многие табу, мифы и негативные чувства вокруг менструации, и которые часто увековечены массовым маркетингом, которые изображают. менструация как грязная и загрязняющая, следовательно, требует его скрытного управления с санитарными продуктами. ^{[ 62 ]} Современная стигма и стыд, окружающие менструацию, отражаются в использовании эвфемизмов, которые включают стыд и контролирование, чтобы говорить о менструации, а не в решении менструации с использованием простых, нейтральных и научных терминов в качестве нормального биологического процесса. ^{[ 46 ]} Иудаизм, христианство и ислам составляют около 54% современного населения мира, так что их уроки по менструации, которые по своей природе укоренились в патриархальной идеологии, стали широко приняты во всем мире. ^{[ 63 ]}

Одним из таких доминирующих взглядов на менструацию, связанную с иудео-христианским-мусульманским наследием, является точка зрения менструации как проклятия, и в сообществах, под влиянием этих трех религий взгляд на менструацию как проклятие соединяется с понятиями стигмы и загрязнения. Полем Благодаря этим понятиям менструация женщин и девочек подвергаются остракизму как представляющие символическую опасность, которая требует различных мер против них. ^{[ 46 ]} Взгляд на менструацию как проклятия в этих религиях не только ограничивается религиозными общинами; Даже в отсутствие религии менструаторы все еще рассматриваются с отвращением и стигмой, и требуются устно и пространственно отдельно от не менструаторов. ^{[ 46 ]} Следовательно, табу вокруг менструации и взглядов на менструацию как проклятие и деятельность, которые будут ограничены, распространяются за пределы религиозных контекстов, сосредоточенных на еврейских, христианских и мусульманских общинах, чтобы стать универсальными и общепринятыми ожиданиями, касающимися менструации. ^{[ 46 ]}

По региону

Африка

По всему континенту Африки был зарегистрирован широкий спектр таможни, связанных с менструацией. В 2014 году ЮНЕСКО сообщила, что, по оценкам, 10% девочек в странах Африки к югу от Сахары не ходят в школу во время менструации. ^{[ 64 ]} Вероятно, это связано с отсутствием ресурсов, а не культурными обычаями исключения, но это зависит от контекста, страны, племени и обычаев.

Гана

Религиозные табу и социальная стигма, касающаяся менструации, способствуют отсутствию доступа к школе для девочек в Гане. В сельских районах страны 95% девочек сообщали о пропавшей школе в течение их периодов. По оценкам Всемирного банка , 11,5 миллионов женщин в Гане не имеют доступа к адекватной гигиене и санитарии. ^{[ 64 ]}

Замбия

Ткань, разорванная из традиционной обертывания ( хитрона ), частично привязана к талии и частично зациклена под промежности, чтобы поймать менструальную жидкость. ^{[ 65 ]} Menarche (первый менструальный цикл в половой зрелости) традиционно рассматривается как признак того, что девушка, вероятно, готова к сексу и браку, а также для взрослых обязанностей в семье. Обряды инициации на менархе включают в себя обучение по полу и брачным отношениям, а также менструальное управление. Это проводится пожилыми женщинами. Это табу - говорить о менструации с мужчинами или учиться у собственной матери. ^{[ 66 ]}

Южная и Юго -Восточная Азия

В некоторых частях Южной Азии есть менструальное табу, причем он часто считается нечистым. Ограничения на движение, поведение и еду часто устанавливаются. ^{[ 67 ]} Согласно исследованию 2018 года, более трети девушек по всей Южной Азии не ходят в школу во время менструации. ^{[ 67 ]} Тем не менее, существует много перспектив со всего региона, которые показывают большое разнообразие в том, как испытывается менструация в зависимости от касты, класса, социально-экономического происхождения, религии и пола. Более межсекционный подход позволяет получить более полную оценку различных проблем опыта менструаторов. ^{[ 9 ]}

Например, христианские женщины из обмороженного сообщества Лахора сталкиваются с конкретными проблемами вокруг менструации из -за своего пола, положения меньшинства в мусульманской стране, их занятие с грязью и отсутствие туалетов в общественных местах, где они работают. ^{[ 9 ]} В Бангладешских работниках фабрики в розничной одежде -секторе испытывают ограничения в течение длительного рабочего времени, чистых туалетов только для женщин, объектов утилизации и основной конфиденциальности. ^{[ 9 ]}

Лаос

Небольшое исследование в сельской местности в Лаосе (Саваннахет) показало, что менструация считается табу и позорной. ^{[ 68 ]}^: 40 Это создает трудности в обмене знаниями в школе и дома. Кроме того, существует низкий уровень управления менструальной гигиеной . Это негативно влияет на социальные возможности в достижении хорошего здоровья, свободно перемещаясь и ходит в школу. ^{[ 68 ]}^: 40 Некоторые менструирующие женщины (16%) носят двойные юбки ( SINHS ), находясь в частной сфере по сравнению с 54%, которые носят одноразовые прокладки . ^{[ 68 ]}^: 28

Индия

В большинстве Индии менархе отмечается как позитивный аспект жизни девушки. Например, в Андхра -Прадеш девушки, которые впервые испытывают менструальный период, дают подарки и празднования, чтобы отметить это событие. ^{[ 69 ]} В южно -индийской традиции первый период отмечается как право прохода в Ritu Kala Samskaram .

В некоторых традициях в Центральной и Северной Индии девочки и женщины сталкиваются с ограничительными табу относительно менструации, такие как отказ в входе на кухню или едят еду отдельно от их семей. ^{[ 70 ]} В районах вокруг района Джабуа в Мадхья -Прадеш вера в том, что «менструация - это болезнь, а не нормальный биологический процесс», и поэтому женщины, которые не имеют менструации или есть пряную пищу. ^{[ 71 ]}

В исследовании 2014 года, проведенного в Индии, исследователи обнаружили, что 42% женщин, которые участвовали в исследовании, не знали о гигиенических прокладках или анатомическом происхождении их менструации. Исследователи отметили, что женщины повторно использовали старые тряпки, чтобы справиться со своими менструальными выписками, и что «большинство из них были напуганы или обеспокоены первой менструацией». ^{[ 70 ]} 88% менструационных женщин в сельской Индии используют альтернативы гигиеническим прокладкам, таким как старая ткань, тряпки, песок, пепел, дровяная стружка, газеты и сено. ^{[ 72 ]}

Исследование, проведенное в шести деревнях, штат Уттар -Прадеш в 2018 году, показало, что 87% женщин не знали, каким периодом был период до их первого опыта менструации, и большинство мужчин также не имели никакого представления о том, что оно связано, пока они не выйдут замуж. ^{[ 9 ]}

СЕЙЧАС

Кеддасо (также транслитерированный Кеддаса, а также известный как Бхуми Пудз, а в Тулу, как Кехаса ಕೆಡ್ಡಸ ), широко известен как «Фестиваль поклонения матери Земли» в районе Тулунада в Карнатаке в Южной Индии . Считается, что в этот день Бхуми Деви подвергается менструации, и в Тулу -Наду отмечается день. Это важный четырехдневный фестиваль, отмечаемый в последние дни Понни Месяца Тулу (григорианский месяц февраля). ^{[ 73 ]}

Сабаримала Храм

Храм Сабаримала расположен на месте этого имени в районе Патанамитта, штат Керала . ^{[ 74 ]} Женщинам репродуктивного возраста не разрешалось там поклоняться; Говорят, что запрет не уважал безбрачный характер божества, которому он посвящен, Шаста , несовершеннолетний подросток. ^{[ 75 ]} Суждение на высоком корте в Керале узаконило это толкование и запретило женщинам входить в храм с 1991 года. ^{[ 76 ]} В сентябре 2018 года решение Верховного суда Индии постановило, что все индуистские паломники независимо от пола могут входить. Конституционная коллегия Верховного суда постановила, что любое исключение, поставленное на женщин из -за биологических различий, нарушает Конституцию - что запрет нарушает право на равенство в соответствии с статьей 14 . ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Этот вердикт привел к протестам, демонстрациям и насилию миллионами преданных айяппей (как мужчин, так и женщин), поддерживаемых индуистской правой партией Бхаратия Джаната и против ЛДР руководила правительством штата . ^{[ 82 ]} Около десяти женщин попытались войти в Сабарималу, несмотря на угрозы физического нападения, но не смогли добраться до святилища . ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} связанной с правящей Коммунистической партией Индии (марксист) Опротив такие протесты, два женщины -активисты, принадлежащие к ранее запрещенной возрастной группе , администрация. Когда это предполагаемое действие было доведено до уведомления храмовых священников и властей, храм был закрыт для ритуальной очистки. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Спор о реализации этого приговора продолжается.

Амбубачи Мела в храме Камахья

Ассамские и бенгальские индусы, придерживающиеся шактизма, празднуют менструацию богини Камахьи во время Амбубачи Мела ( অম্বুবাচী ), ежегодного фестиваля плодовитости, состоявшегося в июне, в храме Камахья , Гувахати , Ассам , Индия. ^{[ 87 ]} Храм остается закрытым в течение трех дней, а затем вновь открывается, чтобы принять паломников и верующих. Это один из самых важных участков паломничества в Индии, привлекая миллионы посетителей каждый год, особенно для Ambubachi Mela, которая привлекает более 100 000 паломников в день во время четырехдневного фестиваля. ^{[ 88 ]} Перед тем, как храм закрыт для Амбубачи, белая ткань помещается над камнем в форме Йони (вульва), в котором богиня Камахья поклоняется в храме. В конце Амбубачи, когда храм вновь открывается и удерживается Ambubachi Mela, собравшимся преданным снабжены фрагментами этой ткани, теперь покрасневшие, чтобы обозначить менструальную кровь. Эта ткань, известная как Raktobostro ( रक्तवस्त्र ), считается особенно святой индусами, поскольку она была окрашена «менструальной крови» Камахья, матери Вселенной. ^{[ Цитация необходима ]}

Индонезия

На Бали женщинам не разрешается войти в кухню, чтобы выполнять свои обычные обязанности, и при этом ей не разрешается заниматься сексом со своим мужем во время менструации. Она должна спать отдельно от семьи, и она должна держать свою одежду, которую она носит, когда менструация от любой одежды, которую она могла носить в храме. Одним из наиболее важных правил является то, что женщина не разрешается посещать храм во время менструации. ^{[ 89 ]} Кроме того, менструирующие женщины ограничены от приготовления пищи, секса, вступления в индуистский храм или прикосновения к определенным предметам, принадлежащим мужчинам. ^{[ 90 ]}

В Сумме женщины держат свои циклы в секрете, что заставляет мужчин рассматривать их как лживые. Женщины из Суммы считают, что из -за своей секретности они всегда будут контролировать мужчин. «Мужчины никогда не узнают, сколько мы действительно можем сделать, чтобы контролировать эти вещи. У нас есть все виды секретов, и они всегда должны верить, что мы можем контролировать даже больше, чем мы действительно можем». ^{[ 91 ]}

Женщины должны избегать общения во время менструации. Считается, что заболевания, передаваемые половым путем, являются результатами женщин, обманывающих мужчин и имеют половой акт во время менструации. Гонорея переводится как «болезнь, которую вы получаете от женщин» в Сумме; Это стало социальной проблемой. Когда мужчина получает эту болезнь, единственный способ, которым считается, что он может избавиться от болезненных язв, - это передать ее женщине. Причина заключается в том, что тело женщины может поглощать инфекцию и очищать ее во время цикла. ^{[ Цитация необходима ]}

Непал

Индусы в Непале традиционно поддерживают женщин в менструации; Женщины, которые занимаются менструацией, не допускаются в семье в течение трех ночей. Эта практика была запрещена Непальским Верховным судом в 2005 году, но все еще продолжается. ^{[ 92 ]} Сообщество и организационные действия существуют для борьбы с практикой. ^{[ 93 ]} В январе 2019 года местные власти потребовали разрушения хижин Чхаупади в Баджуре, муниципалитета, в котором женщина и два ее молодых сыновья погибли в хижине. Это привело к удалению 60 сараев и развертыванию правоохранительных органов для патрулирования для дальнейшего удаления. ^{[ 94 ]}

Тем не менее, несмотря на то, что законы, криминализирующие эти хижины и активисты, призывающие к тому же, сообщества по -прежнему продолжают использовать их. Для этих сообществ эти менструальные хижины -хижины - это пространство для созерцания, расслабления и духовного обновления для менструации женщин. ^{[ 90 ]} По сути, непрерывность этой практики демонстрирует необходимость рассмотреть множественные голоса и перспективы, направленные на поиск эффективных способов устранения ограничений и опасностей некоторых менструальных табу. ^{[ 90 ]}

Шри -Ланка

Согласно исследованию 2018 года, две трети девочек в Шри-Ланке не получили информации о менструации до достижения полового созревания . ^{[ 67 ]} Отсутствие образования приводит к тому, что многие девушки заболели из-за того, что они плохо информированы о своих телах и менструальных циклах. Кроме того, по крайней мере треть девочек пропустили школу в течение их периодов из-за отсутствия доступных туалетов или прокладки. ^{[ 95 ]}

Есть также ритуал вокруг молодых девушек, ^{[ 9 ]} Это начинается с их первой менструации и заканчивается тем, что они получают мягкое половое воспитание. На протяжении всего этого ритуала девушка не может быть оставлена в покое и всегда должна иметь с ней другую девушку. Если этой девушке нет, она оставляет железный топор, чтобы не позволить духам пытаться повлиять на девушку в ритуале. Эта часть процесса продолжается в течение трех месяцев после завершения большинства ритуала, что означает, что девушка является потенциально женщина, прежде чем она получит какое -либо образование по полу. ^{[ 50 ]}

Соединенные Штаты

Традиционно юрок в Северной Америке практиковал менструальное уединение. Женщины Юрок использовали небольшую хижину возле главного дома. ^{[ 96 ]} Менструация среди юрока Северной Калифорнии также варьировалась в зависимости от социального класса и статуса, когда аристократические женщины празднуют свои периоды с десятью днями ритуалов, которые начисляли престиж для них, усиливая духовные силы, в то время как женщины, которые идентифицировали как простых, не имели такой же привилегии. ^{[ 90 ]} Изменения менструального опыта, определяемые энергетическими структурами и локальными системами ценностей, демонстрируют существование многоуровневых точек зрения на менструацию в различных обществах, и которые должны быть признаны при проведении какого-либо менструационного расследования. ^{[ 90 ]}

Обследование, проведенное в 1981 году, показало, что значительное большинство взрослых и подростков США считали, что социально неприемлемо обсуждать менструацию, особенно в смешанной компании. Многие считали, что недопустимо обсуждать менструацию даже в семье. ^{[ 97 ]} Исследования в начале 1980-х годов показали, что почти все девочки в Соединенных Штатах полагали, что девочки не должны говорить о менструации с мальчиками, в то время как более трети девочек не считают целесообразным обсуждать менструацию со своим отцом. ^{[ 98 ]}

Опрос 1500 женщин в США в 2018 году показал, что 60% женщин чувствуют себя смущенными, когда они менструации. ^{[ 99 ]}

Великобритания

В 2017 году шотландская MSP Monica Lennon начала работать над тем, чтобы представить правительству актерский законопроект о том, что нищета непрерывно, бедность. ^{[ 100 ]} В 2019 году он был официально подан и обсужден в Холируде. ^{[ 101 ]} Он был утвержден в ноябре 2020 года и сделал Шотландию первой страной в мире, которая сделала его юридическим требованием для того, чтобы продукты были доступны бесплатно для всех, кому они нуждаются. ^{[ 102 ]}

В 2019 году государственное управление по сравнению с ней запустило периодическую целевую группу по бедности, чтобы исследовать и положить конец проблеме людей, которые не могут позволить себе менструальные продукты. ^{[ 103 ]}

Общество и культура

Образование

Менструальное образование часто преподается в сочетании с половым воспитанием в США, хотя одно исследование предполагает, что девочки предпочли бы, чтобы их матери были основным источником информации о менструации и половом зрелости. ^{[ 104 ]} Нигерийское исследование показало следующее расстройство в менструационном образовании: «Родители 56%, друзья 53%, книги 46%, учителя 44%, Интернет 45%и медицинские центры 54%» имели наибольшее влияние с точки зрения. менструационного образования. ^{[ 104 ]} Информация о менструации часто распространяется среди друзей и сверстников, что может способствовать более позитивному взгляду на половое созревание. ^{[ 105 ]}

Качество менструального образования в обществе определяет точность понимания процесса людей. ^{[ 106 ]} Отчасти это связано с сегрегацией мужчин и женских сверстников во время образовательных сессий. Неспособность научить точное понимание менструации студентам всех полов имеет социальные последствия для гендерных отношений и объективации женского тела. Дискомфорт возникает, когда учащиеся не имеют доступа к той же информации, усиливая убеждение, что «менструация является грубой и должна быть скрыта». ^{[ 107 ]} Девочкам рекомендуется скрыть тот факт, что они могут менструации, чтобы считаться желательным. Сексуальные домогательства и дразнить менструацию вызывают беспокойство девочек, поскольку они должны бороться за то, чтобы они не давали никаких признаков менструации. ^{[ 107 ]}

Эффективные образовательные программы имеют важное значение для предоставления детям и подросткам четкой и точной информации о менструации. Несколько экспертов по образованию и сексуальному здоровью изучили ключевые особенности, необходимые для таких программ. Некоторые эксперты утверждают, что школы являются подходящим местом для менструального образования, потому что они являются учреждением, в котором молодые люди постоянно посещают. Школы предназначены для расширения знаний учащихся и, таким образом, служат подходящим сайтом для передачи менструального образования. ^{[ 108 ]}

Другие эксперты утверждают, что программы, возглавляемые сверстниками или сторонними агентствами, более эффективны, чем те, которые преподаются в школьном классе. Это может быть связано с использованием взаимодействий в небольших группах, способностью этих программ нацелиться на конкретные группы населения или возможность того, что многие подростки предпочитают добровольно участвовать в этих программах, а не обязаны посещать школьные программы. ^{[ 108 ]}

Менструальная реклама продукта началась в начале двадцатого века. ^{[ 109 ]} Ранние объявления включали в себя кампании печатных журналов от Tambrands Inc ( Tampax ), Кимберли-Кларк ( Kotex ) и бренды, которые с тех пор были прекращены. Реклама для менструальных продуктов за пределами США началась несколько позже. ^{[ когда? ]} В Норвегии Саба начала открыто рекламировать после Второй мировой войны, управляя ярко окрашенным автобусом по всей стране, чтобы предоставить информацию потребителям. ^{[ 110 ]}

Исторически, что реклама менструального продукта должна была сбалансировать откровенность и информацию с табу и законами о цензуре против обсуждения или демонстрации менструальных тем. Образовательные брошюры и школьная информация были важным способом маркетинга для молодых потребителей в течение двадцатого века. ^{[ 111 ]}

Одним из распространенных способов, которым реклама санитарного продукта избегает изображения менструации, является наличие синей, а не красной жидкости на санитарное продукт, чтобы продемонстрировать его поглощение. Исторически это было связано со строгими правилами цензуры, касающихся рекламы менструального продукта. ^{[ 112 ]}

В 2010 году бренд Always Feminine Hygiene создал первую женскую гигиеническую AD, когда -либо имеющую крошечное красное пятно, представляющее кровь. Объявление было создано стажером и художником Уильямом Чиром, который работал в рекламном агентстве Alwesss ' Leo Burnett . Первоначально объявление было создано для личного портфеля стажера, но затем оно привлекло внимание главного креативного директора в Лео Бернетте, а затем было опубликовано в качестве настоящего объявления. Было некоторое противоречие, когда реклама была впервые выпущена. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} В июне 2016 года присутствие красной кровь в британской рекламе корпуса было встречено с одобрением в социальных сетях за его попытку оспорить стереотипную рекламу менструации, показывая женщинам, которые борются, несмотря на кровотечение от порезов, ударов и синяков, которые они получают, занимаясь различными видами спорта. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Позже владелец Bodyform, Essity , запустил кампании, в которых участвовала кровь, похожая на кровь, в кампании «Normal». ^{[ 117 ]}

Реклама для менструальных продуктов как поставщика менструальной стигмы

В то время как менструальные продукты помогли женщинам и девочкам по всему миру лучше управлять своим репродуктивным здоровьем, феминистки и активисты по защите прав женщин активно критикуют производство и рекламу менструальных продуктов, утверждая, что они структурировали менструацию как проблему, спрятанные, скрытые и подавленные в секретность с использованием коммерческих менструальных продуктов, а не нормального биологического процесса. ^{[ 118 ]} Рекламные объявления для менструальных продуктов активно сообщают о табу, связанных с менструацией, подчеркивая секретность, избегание смущения и свежести. В рекламных объявлениях для менструальных продуктов используются аллегории, такие как цветы и сердца, светлые цвета, такие как синие, а не красные, следовательно, эвфемистически передавая секретность и представление о менструации как проклятие, которое должно быть скрыто. ^{[ 119 ]} Таким образом, рекламные объявления о менструальных продуктах добывают страх за менструацию женщин за то, что они обнаруживают менструацию, потому что открытие означает стигму. ^{[ 119 ]} Следовательно, менструальные продукты рекламируются и производятся в том, что они не видны под одеждой или поглощают все жидкости и запахи, будьте достаточно малы, чтобы носить с собой ненавязчивую и легко отбрасывать без заметной. ^{[ 119 ]} По дизайну это предназначено для обеспечения того, чтобы менструация женщин смогли сохранить свой менструационный статус в секрете и, таким образом, избежать стигмы, которая приходит с открытием.

Когда рекламодатели используют такие слова, как «свежие» и «незапятнанные», описывая преимущества, которые женщины могут получить от использования своих продуктов, женщины, следовательно, принимают многие темы в рекламе в отношении менструации. ^{[ 119 ]} Британские женщины, которые были допрошены об их опыте с менструацией, повторили многие темы в рекламных объявлениях, в которых сообщалось о том, что они застенчивы в менструации, предпочитая тампоны, потому что они были менее заметными, чем накладки, считали, что менструальная кровь неприятна, и, наконец, поддерживают табу против секса во время секса во время секса во время секса, считая менструация. ^{[ 119 ]} Действительно, стигма, связанная с менструацией, влияет на то, как женщины видят себя, заставляя их чувствовать себя застенчивыми во время менструации и мотивированы, чтобы скрыть свой менструальный статус в результате негативного отношения и стигматизированного статуса менструации женщин. ^{[ 120 ]} Таким образом, эти рекламные объявления и дизайн менструальных продуктов сообщают об идее менструации как загрязняющего и грязного явления, даже среди самих менструации, несмотря на преимущества, что современные менструальные продукты предлагают женщинам и девочкам в отношении их сексуальных и репродуктивных прав.

Визуальное искусство

Менструальное искусство взаимодействует с менструальными темами, включая кровь, боль, менопаузу и менструальную стигму . Хотя это и не новое в двадцатом веке, в конце 1960-х годов начался известный рост художественного взаимодействия, во время феминизма второй волны , в том числе артисты, в том числе Шигеко Кубота , Кэроли Шейнеман , Джуди Кларк , Джуди Чикаго Марина Абрамович, Джуди Кларк, Джуди Чикаго, Кэтрин Элвес, Марина Абрамович, Джуди Кларк, Джуди Чикаго, Кэтрин Элвес, Марина Абрамович, Джуди Кларк, Джуди Чикаго, Кэтрин Элвес, Марина Абрамович, Джуди Кларк, Джуди Чикаго , Элвес Кэтрин Элвес, Марина Абрамович, Джуди Кларк , Джуди Чикаго, Кэтрин , Кэтрин Элвес , Джина Пейн , Ана Мендиета , а затем Орлан . С 1960 -х годов художники продолжают интересоваться менструальным искусством. ^{[ 121 ]} Менструальное искусство подчеркивает различные проблемы, касающиеся активизма стыда, менструального творчества, женской силы, табу и боли. ^{[ 122 ]} Несколько артистов из Южной Азии, включая Аниша Капура, Рах Накви и Лила Фричильд, работали в разных средах, таких как акриловые из них, вышивка и менструальная кровь. ^{[ 9 ]}

В 2015 году художник Рупи Каур был подвергнут цензуре Instagram серии менструального искусства . за публикацию периода ^{[ 123 ]} Каур критиковал позицию в Instagram, написав: «Спасибо, Instagram, за то, что дал мне точный ответ, который моя работа была создана для критики ... Я не буду извиняться за то, что не кормил эго и гордость женоненавистского общества, у которого будет мое тело в нижнем белье Но не будьте в порядке с небольшой утечкой, когда ваши страницы заполнены бесчисленными фотографиями/учетными записями, где женщины ... объективируются, порно и обращаются [как] меньше, чем человек ». ^{[ 123 ]} Она также спросила, почему Instagram был так заинтересован, чтобы помочь обеспечить безопасность общественности от периодов. ^{[ 9 ]}

Instagram позже изменил свое решение, и с тех пор менструальное искусство процветало на платформе.

История искусств недавно начала исследовать эту тему в искусстве, опираясь на более длинную историографию пола и тела в современном и современном искусстве, исследованном феминистскими историками искусства , активистами, феминистками и учеными, например, Фара Ахамедом. ^{[ 9 ]} Рут Грин-Коле, ^{[ 121 ]} Camilla Mørk Røstvik [ нет ] , ^{[ 124 ]} Кэти Баттиста, ^{[ 125 ]} и пчела Хьюз. ^{[ 126 ]} В 2022 году через QR -код в книге индийский классический танец был изучен как форма менструального искусства, где танцор Амна Маваз Хан выразил женскую власть, которую она чувствовала во время менструации, а также отвергая позорные и патриархии с помощью сильных, жестных движений на основе на основе движений, основанных на Традиционные танцевальные шаги для музыки Raag и красная краска на ногах. ^{[ 9 ]} Впервые в наше время в южноазиатском танце, Raqs-e-Mahvaari, был изображен менструальный опыт.

Конференция Общества исследований в области менструального цикла в 2015 году спонсировала групповую выставку, курируемую художником Джен Льюис, что привело к каталогу. ^{[ 122 ]} В 2020 году Норвежский музейный арт -центр Telemark провел выставку о менструации под названием Cycle. ^{[ 127 ]}

Фильмы, телевидение, книги

Фильмы и телевидение также отражают табу -характер менструации. Обычно менструация в качестве темы избегается, за исключением сцен с участием Menarche , первого периода девушки. Например, как объясняет Элизабет Арведа Кислинг в своей статье «На тряпке на экране: Menarche в кино и телевидении», фильм 1991 года « Моя девушка» содержит сцену, где главный герой, Вада, испытывает свой первый период. Объяснение, данное ей женской образец для подражания того, что происходит с ней, делается за пределами камеры, и субъект больше никогда не упоминается, за исключением, когда Вада толкает Томаса через крыльцо, говоря ему: «Не возвращайся на пять-семь Дни. " ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

В статье для стервятника, изучающей историю менструационных изображений на экране, критик Тина Харизма писала: «Периоды традиционно использовались в качестве символов в рассказывании историй, обычно для того, чтобы сигнализировать о возрасте персонажа и часто сопровождаются отвращением, страхом или позором. В этом повествовании нет ничего плохого, со временем он создал подсознательный образ того, как менструация должна быть организована и воспринимается. ^{[ 129 ]}

В фильме ужасов 1976 года «Кэрри» у титульного героя есть первый период в старшей школе и становится истеричным в тренажерном душе, считая, что она умирает. ^{[ 129 ]} Другие девушки дразнят ее, бросая в нее тампоны и гигиенические прокладки . Учитель спортзала пытается успокоить Кэрри и в конечном итоге объяснить концепцию менструации Кэрри (потому что мать Кэрри никогда не делала этого). Когда Кэрри возвращается домой, объявляя, что она женщина, и спрашивает, почему ей никогда не рассказывали о периодах, ее фанатично религиозная мать кричит на нее и закрывает ее в шкаф, опасаясь, что менструация принесет мужчин и грех секса. Позже в фильме ее одноклассники снова издеваются над ее невежеством менархе, выливая на нее кровь свиньи на выпускной. Критики отметили, что сцена периода «намеренно кровавая, травмирующая и ужасная» и отражает культурное «восприятие менструации как нечто грубое и смущающее». ^{[ 129 ]}

Роман 1979 года « Бесконечная любовь» имеет Скотта Спенсера 20-страничную любовная сцена, в которой менструальная кровь не является барьером для навязчивого союза пары. ^{[ 130 ]}

В японском анимационном фильме 1991 года только вчерашнее вчерашнее вчерашняя часть девочек переживает менструацию, а позже ее дразнят, особенно когда группа мальчиков говорит другим не трогать мяч, который она касалась, сказав: «Вы» LL поймает ее период ".

Clueless , культ классического подросткового фильма 1995 года, содержит часто цитируемую строку о периодах. ^{[ Цитация необходима ]} Главный герой Шер, получая второй запоздалый за то, что опаздывает в класс, использует эвфемизм «катания на Багровой волне» в качестве причины получения второго запоздачи. ^{[ 131 ]}

В фильме 2007 года «Супербад» Сет обнаруживает менструальную кровь на своих джинсах после танцев с женщиной. Он реагирует с отвращением, как и другие мужчины на сцене. Сцена была названа критиками как «[инкапсулирует] отношение отвращения и стыда, связанного с периодами». ^{[ 129 ]}^{[ 132 ]}

Netflix Большой рот показывает Джесси Глейзер, которую играет Джесси Кляйн , впервые получив свой период в школьную поездку в Статую Либерти во втором эпизоде. Когда Джесси беспокоит в ванной, ее друг -мужчина, Эндрю Глоуберман, которого играет комик Джон Мулани , находит ее менструальный продукт. ^{[ 131 ]}

Болливудский комедийный пад 2018 года был вдохновлен жизнью общественного активиста Арунахалама Муруганантама . Будучи молодоженом, он хочет помочь своей жене получить лучший доступ к санитарным продуктам после того, как она узнала, что ей нужно жить в отдельных кварталах в течение ее периода. Он усердно работает, чтобы создать недорогую подушку, доступную для каждой женщины в Индии. Его путешествие было записано Твинк -Ханной в ее вымышленной истории «Легенда о Лакшми Прасаде» . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

В фильме «Борат» 2020 года в последующем Moviefilm представлена сцена, которая использует юмор и иронию, чтобы подорвать табу, окружающие менструацию. На сцене Борат и его дочь Тутар делают «танец плодовитости» на дебютантском мяче , и зрители с энтузиазмом в восторге от танца, пока Тутара не поднимает свое платье, чтобы показать, что она менструирует, что вызывает отвращение и поклонники среди толпы. Сцена была восхвалена писателями за его высказание общих менструационных стигм. ^{[ 135 ]} Как сказал Линдсей Вольф из «Страшной мамы» , поскольку общество «обусловлено… в основном притворяться, что периодов не существует, в центре внимания их, как [фильм] заставлял нас противостоять, что они случаются, и 2) Нам нужно преодолеть это и перестать относиться к девочкам, как изящные маленькие призы, которые тайно имеют их ». ^{[ 135 ]}

Более реалистичные и точные представления периодов на экране увеличились с количеством женщин в производственных ролях в телевидении и фильмах, с заметными примерами, включая фильмы « Беги» ^{[ 136 ]} и покраснеть , ^{[ 137 ]} и сериал Broad City , ^{[ 136 ]} Апельсин - новый черный , ^{[ 136 ]} Я могу тебя уничтожить , ^{[ 129 ]} и желтые шкафы . ^{[ 138 ]} Yellowjackets , серия, в которой участвует группа женских персонажей, которые должны научиться выжить, когда он застрял в пустыне, получила похвалу за то, что он не игнорировал предмет периодов по сравнению с другими драмами выживания. ^{[ 138 ]} В пятом эпизоде первого сезона сериал решает проблему периодов девочек и о том, как они должны импровизировать в дикой природе с самодельными прокладками . ^{[ 138 ]}

Несмотря на то, что красное не обращается к менструации, он используется в качестве метафоры для возраста девушки. Фильм вызвал противоречие среди критиков, которые думали, что тема менструации неуместна для ссылки в детском фильме, ^{[ 137 ]} В то время как другие не согласны и подчеркивали важность нормализации процесса, который является частью взросления для девочек. ^{[ 139 ]}

Эссе «менструация в художественной литературе» в период книги 2022 года имеет значение: менструация в Южной Азии исследует мужсский и женский авторский взгляд на менструацию и то, как более двадцати писателей из разных культур изображали его в своем письме, включая Филипп Рот , Милан Кундера , Стивен Кинг и Нурудин Фара. ^{[ 9 ]} Согласно эссе, мужчины -авторы, как правило, объективируют и дегуманизируют своих главных героев, изображая их в свои периоды. Напротив, женщины -авторы, такие как Шаши Дешпанде , Дорис Лессинг , Петина Гаппа и Бапси Сидва, показаны более сочувствующими в своем изображении менструации в своей художественной литературе, подчеркивая культурные, религиозные и социально -экономические ограничения. ^{[ 9 ]}

Менструальное подавление

С недавним ^{[ когда? ]} Одобрение FDA в менструальных лекарствах от подавления, исследователи начали смещать свое внимание на отношение американских женщин к их периодам. Одно исследование, в частности, показало, что 59% опрошенных женщин сообщили, что интерес к менструации каждый месяц. Из них одна треть сказала, что они заинтересованы в том, чтобы больше не менструации вообще. ^{[ 140 ]}

Антропологи Lock и Nguyen (2010) отметили, что тяжелая медикализация репродуктивных жизненных стадий женщин на Западе имитирует структуры власти, которые в других культурных практиках считаются формой « социального контроля ». ^{[ 141 ]} Медикализация этапов жизни женщин, таких как рождение и менструация, оживила феминистскую перспективу, которая исследует социальные последствия практики биомедицины . «[C] Ultural Analysis of Reproduction ... Попытки показать, как женщины ... демонстрируют сопротивление и создают доминирующие альтернативные значения о организме и воспроизведение для тех, кто доминирует среди медицинской профессии». ^{[ 141 ]}

Менструальное подавление как форма насилия в отношении девочек -инвалидов и женщин

В то время как менструальное подавление рекламировалось как воплощение телесного суверенитета и автономии среди менструации женщин, менструация стала ключевым местом для дискриминации и насилия в отношении женщин и девочек с ограниченными возможностями. Несмотря на то, что международные законы ограничивают предотвращение насилия и дискриминации в отношении менструации, многие правительства продолжают санкционировать стерилизацию и другие принудительные реакции на менструацию женщин и девочек с ограниченными возможностями. ^{[ 142 ]} В этом случае принудительная стерилизация используется в качестве средства менструального управления, следовательно, нарушает права этих женщин и девочек на согласие на любую медицинскую процедуру, выполняемую на них, а также их автономию на их воспроизведение, нарушая их права, гарантированные конвенцией на конвенции. Устранение всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) . ^{[ 143 ]} В качестве формы менструального контроля женщины и девочки с ограниченными возможностями подвергаются различным формам стерилизации, включая, помимо прочего, гистерэктомию, лигирование труб и абляцию эндометрия. ^{[ 142 ]}

В некоторых случаях «менее ограничивающие» альтернативы стерилизации, особенно менструальные лекарства-супрессанты используются и оправдываются на том основании, что они «временные» и «неинвазивные», что делает их подлежащими менее законным и политическим контролем. Обоснование этих процедур в предпосылке, что они не влияют на автономию и телесную честность жертв игнорирует тот факт, что они не согласны и в основном нарушают права этих женщин и девочек. ^{[ 142 ]} По сути, эти практики отражают способные повествования о том, что женщины и девочки с ограниченными возможностями должны скрывать и контролировать их менструацию в соответствии с менструальной стигмой, которая окружает менструацию и что, поскольку они не способны делать это без помощи, он не нужен для других, таких как их Уход за ним поддерживают их по мере их менструации. ^{[ 142 ]}

Стерилизация инвалидов женщин и девочек и других не согласных менструальных практик санкционирована в различных регионах мира, включая Австралию, Соединенные Штаты, Германию, Новую Зеландию и Францию. ^{[ 142 ]}

Активизм

Менструальная активность (также известная как радикальная менструация, менструальная анархия или менархия) - это движение, которое касается менструальных табу. ^{[ 144 ]} Преодоление этого табу является точкой спора среди феминисток . Основным аргументом этого движения является то, что если менструация является нормальной, нет никаких причин, по которым эту тему следует избегать: «Через некоторое время для женщин становится психологически дезориентирующим, чтобы смотреть на мир, где их реальность не существует». ^{[ 145 ]}

Видный рост менструальной активности начался с роста феминистских спиритуалистов -менструальных активистов в конце 1960 -х годов. ^{[ 146 ]} , которая верила, была проведена «Bleed in», и В 1973 году Дженис Делани, Мэри Джейн Люптон и Эмили Тот Эмили Тот , которые полагали, что их общий опыт менструации. ^{[ 146 ]} Повышение раннего менструального активизма было вызвано растущими случаями синдрома токсического шока из -за негигиеничных менструальных практик, которые побудили реакцию феминистки и менструальные активисты. Таким образом, весной 1969 года группа женщин собралась в Бостоне, назвав себя коллективом Boston Women's Health Book Collective (BWHBC). ^{[ 146 ]} Это завершилось публикацией руководства по под названием «Женщины и их тела» , которое было адаптировано и в настоящее время продается сегодня под названием наших тел, нас самих . ^{[ 146 ]} Хотя само руководство редко обсуждало менструацию, оно открыло шлюзы за честную критику того, как обсуждается здоровье женщин. В последующие десятилетия женские освободители призвали к откату от статус -кво. Основным средством для этих сообщений было искусство; В 1971 году Джуди Чикаго создала «Красный флаг», фотолитографию и год спустя, интерактивная художественная инсталляция под названием « Женский дом ». ^{[ 146 ]} Художественное выражение превзошло на национальное признание, о чем свидетельствуют такие фигуры, как Эмили Калпеппер. Culpepper выпустил короткометражный фильм в 1972 году, в котором были представлены менструационные изображения, в которых подробно описывались реалии иметь свой период. ^{[ 146 ]} Слава, полученная из этой части, сделала Калпеппер фигурой знаний, окружающей менструацию для мирян, и инициировала ее общенациональное участие в BWHBC. ^{[ Цитация необходима ]}

Высота феминизма второй волны привела к знаменательным изменениям в течение этого периода, включая создание Общества исследований в области менструального цикла и литературы, которые более непосредственно касались существования менструальной стигмы . ^{[ Цитация необходима ]}

Менструация может быть концептуализирована как стигматизированное состояние, которое отражает и усиливает воспринимаемый женщин более низкий статус по отношению к мужчинам. ^{[ 147 ]} Ученые -феминистки распространяют эту теорию, чтобы объяснить негативное отношение к функциям телесных функций женщин. ^{[ 148 ]} Такая стигматизация происходит, когда менструальная кровь рассматривается как одно из «мерзостей» тела и отражает гендерную идентичность среди женщин, что приводит к последствиям для психологического и сексуального благополучия женщин. ^{[ 148 ]}

Феминистки, такие как Chella Quint, выступили против использования стыда в рекламе для женских гигиенических продуктов. ^{[ 149 ]} Она создала Zine , приключения в менструации , чтобы «помочь изменить видимость менструации, чтобы говорить об этом, по крайней мере, нормально. Потому что сейчас это не так». ^{[ 150 ]} Среди других менструальных активистов - Рэйчел Каудер Налебафф, которая опубликовала мою маленькую красную книгу ; Режиссер и академическая Джованна Чеслер, которая создала документальный период: конец менструации ; и художник Ингрид Бертон-Мон, который выставлял видео и серию фотографий в Венецианской биеннале . ^{[ 150 ]}

Менструальная активность также начала появляться в Китае в последние годы. Начиная с начала COVID-19 в Китае, массовое движение предоставило бесплатные гигиенические прокладки разнообразным группам женщин в Китае и стремится убрать стигму менструации. Начиная с пожертвования менструальных продуктов женщинам -работникам здравоохранения в Ухане в феврале 2021 года, ^{[ 151 ]} Движение включает в себя более широкое обсуждение, вызванное хэштегом «Без пакетными санитарными подушками» на платформе социальных сетей Weibo в сентябре 2021 года, и раскрывает невыразимую боль от бедности для общественности. ^{[ 152 ]} После кампании адвокационной группы стоит рядом с ней в социальных сетях, ^{[ 153 ]} Студенты университета установили «Служные боксы по санитарной площадке» и предоставляют бесплатные санитарные прокладки в более чем 250 кампусах в Китае. ^{[ 154 ]}

В 16 лет Надья Окамото основал период организации и написал «Сила» в книге: манифест для менструального движения . ^{[ 155 ]}

Конгрессмен Нью -Йорка Грейс Мэн была давним защитником менструального капитала и предложила менструальную справедливость для всех актов 2021 года Конгрессу. ^{[ 156 ]} Многие организации по защите прав женщин одобрили этот законопроект, в том числе Альянс за поставки периодов, Plan, Girls Inc. , Human Rights Watch , и я поддерживаю девочек в дополнение к их различным кампаниям, которые борются за судьбу, бесплатные менструальные продукты и многое другое. ^{[ Цитация необходима ]}

Роли активизма также были взяты молодыми чернокожими женщинами, такими как Браун-Сестры, которые основали организацию 601 для периода справедливости в ответ на «белую» природу многих других организаций. ^{[ 157 ]}

В Индии и Пакистане происходит активная активность, когда молодые люди собираются вместе, чтобы сломать стигму вокруг менструации, используя художественные мастерские, фрески и уличный театр. Например, в Джаркханде молодые люди нарисовали фреску на стене возле почтового отделения, чтобы повысить осведомленность в деревне, были созданы многие социальные предприятия, чтобы помочь расширить доступ к населению беженцев, людям с ограниченными возможностями и другими маргинальными группами. ^{[ 9 ]}

Лекарство

Кровь от женской менструации использовалась в лекарствах . В китайской алхимии даосной алхимии, менструальная кровь от женщин, у которых не было полового акта, использовалась для создания вещества, чтобы продлить жизнь человека, называемую красным свинцом ( китайский : 红铅 ; пинин : hóng Qiān ). ^{[ 158 ]} Это вещество было взято императором династии Мин Цзяджином и злоупотреблениями, нанесенными женщинам дворца, чтобы обеспечить чистоту крови к восстанию дворца Ренин . ^{[ 159 ]}

Менструальная синхронность

Менструальная синхронность - это предполагаемый процесс, в котором женщины, которые начинают жить вместе в непосредственной близости, испытывают свои менструальные циклы (наступление менструации или менструации), становятся все более синхронизированными во времени, чем когда они жили. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Обзор 2013 года пришел к выводу, что менструальная синхронность, вероятно, не существует. ^{[ 162 ]} В интервью с женщиной, которая много лет была заключена в Пакистане, она утверждала, что ее цикл всегда синхронизировался со своими соратниками. ^{[ 9 ]}

Продукты менструации

Менструальные продукты являются частью менструальной культуры, так как они являются заметными в магазинах, с помощью рекламы и методов утилизации (таких как санитарные контейнеры и сумки). На протяжении всего двадцатого века тампонов, таких как Tampax ( всегда ) и Pads, такие как Kotex, стали все более популярными на мировом севере . ^{[ Цитация необходима ]}

Существуют экологические затраты на использование менструационных продуктов, содержащих пластик и химикаты. ^{[ 163 ]} В качестве альтернативы компании производят трусики многоразового периода , тканевые менструальные прокладки , менструальные чашки , биоразлагаемые санитарные салфетки и другие экологически чистые продукты. ^{[ 164 ]} Не все культуры используют менструальные продукты, вместо этого выбирая натуральные материалы или домашние варианты. ^{[ Цитация необходима ]}

Садоводство

Исследования показали, что доступ к санитарии и гигиене для менструации владельцев выделения в Великобритании ограничивает доступ к этим пространствам. ^{[ 165 ]}

Менструальное неравенство

Термин менструального неравенства относится к различиям в доступности, доступности, судьбе и безопасности менструальных продуктов. ^{[ 166 ]} Кроме того, призывы к расширению менструального акционерного капитала в требованиях репродуктивного правосудия, которое включает в себя подтопики образования, систем поддержки и здравоохранения. Менструация - это очень стигматизированный биологический процесс, в той степени, в которой большинство женщин чувствуют себя некомфортно, обсуждая свой опыт. В документальном фильме CBSN «Период» конгрессмен Нью -Йорка Грейс Мэн обсудила сложные чувства стыда, связанную с менструацией и то, как оно способствует гендерному неравенству. ^{[ 167 ]}

Помимо увековечивания гендерного неравенства, склонность скрывать менструацию способствует явлению периода бедности . Печата бедности определяется как «отсутствие доступа к менструальным продуктам, образованию, гигиеническим учреждениям, управлению отходами или их комбинацией», согласно Medical News Today. ^{[ 168 ]} Фактически, 25% женщин не могут приобрести продукты периода из -за ограничений дохода. ^{[ 169 ]} Кроме того, периодические продукты не могут быть приобретены с государственными субсидиями, такими как талоны на питание, пособия по расходу на здравоохранение, Medicaid или медицинская страховка. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}

Социально -экономическое неравенство

Менструация является дорогостоящим процессом, и, следовательно, трудности с доступом к периоду продуктов, непропорционально влияют на людей с низким доходом. Особенно с такими законами, как налог на тампон и отсутствие бесплатных менструальных продуктов в большинстве ванных комнат, многие из них вынуждены пропустить школу или работу из -за отсутствия доступа. ^{[ 172 ]} Каждая пятая женщина с низким доходом сообщила о пропущенных работах, школе или аналогичных мероприятиях из-за отсутствия доступа к расходным материалам. ^{[ 173 ]}

Что касается психического здоровья, то 68,1% женщин, испытывающих ежемесячный период, бедность выражала, что они испытывают умеренную или тяжелую депрессию по сравнению с 43,4% женщин, которые не испытывали периода бедности. ^{[ 174 ]}

В 2021 году 51% учениц носили продукты на период дольше, чем рекомендовано. ^{[ 173 ]} Сверхурочное использование продуктов периода может привести к появлению синдрома токсического шока, в дополнение к шансам подержанных колодок и тампонов, имеющих возможность носить ИППП . ^{[ 175 ]} В другом исследовании с женщинами с низким доходом 64% участников объяснили, что они не могут позволить себе менструальные продукты в предыдущем году. ^{[ 176 ]} Из этих женщин около трети выразили, что они прибегали к другим продуктам, таким как тряпки, туалетная бумага и детские подгузники.

Пандемия Covid-19 усугубила эти опасения только в то время, когда повысилась безработица и финансовая небезопасность. ^{[ 173 ]} В марте 2020 года Закон о Cares позволил получить деньги на сбережения здоровья и гибкие счета расходов, которые будут использоваться для покупки менструальных продуктов. Интервью с бедными женщинами в Пакистане, проведенные во время пандемии, выдвигают на первый план, как доступ к менструальным продуктам стал невозможным, и они не были приоритетом, и им приходилось прибегнуть к обмену и использованию тряпок. ^{[ 9 ]}

В 2017 году Министерство юстиции США пообещало предоставить каждой женщине, заключенную в тюрьму в федеральной тюрьме менструальной продукции бесплатно. ^{[ 172 ]} Тем не менее, бесчисленные женщины не размещены в федеральной тюрьме, и не имеют доступа к продуктам периода, которые сохраняют их безопасные и гигиеничные. 54% женщин в тюрьмах не имеют доступа к достаточным периодам, так как они вынуждены тратить свою заработную плату на 75 центов в час на комиссаров, которые взимают до 5 долларов за прокладки и тампоны. ^{[ 177 ]}

В настоящее время предпринимаются усилия по сокращению бедности периода в Шотландии, так как она стала первой страной в мире, которая выпустила продукты в августе 2022 года. ^{[ 178 ]} Закон о продуктах периода сделал юридическим обязанностью местным властям предоставлять бесплатные продукты, такие как тампоны и гигиенические прокладки, «любому, кому они нуждаются». ^{[ 178 ]}

Расовое неравенство

Как и многие другие проблемы, связанные со здоровьем , на опыт менструатов влияют их раса, среди других факторов. Медицинский расизм также распространяется на обсуждения периодической боли.

Увольнение периода боли еще больше связано с историей насилия в отношении чернокожих женщин, возникающих с рабством и продолжая его последствия. Доктор Дж. Марион Симс , который объявлен отцом акушерства и гинекологии, выполнил рискованные операции без анестезии для порабощенных женщин, чтобы экспериментировать. ^{[ 179 ]} Исследование, проведенное в рамках серии интервью, показало, что для чернокожих и латиноамериканских женщин все женщины в исследовании сообщили о нормализации боли со стороны медицинских работников. ^{[ 180 ]} Это не было удивительным для автора исследования, учитывая, что женщины с меньшей вероятностью сообщат о своей боли, когда они сбиты в их попытках обратиться за помощью. ^{[ 181 ]} Женщины в исследовании выражали атипичные симптомы, такие как 47-дневные периоды, мучительные судороги и неослабевающие запоры-и все еще были уволены медицинскими работниками. Этим женщинам, до нескольких десятилетий спустя, были диагностированы тяжелые заболевания, такие как опухоли гипофиза и синдром поликистозных яичников . Отказ от боли для цветных женщин не останавливается при отсроченных диагнозах и ежедневной боли, и, скорее, имеет большее значение для психического здоровья. Некоторые марксистские феминистки были выставлены за сильное дело за то, что он включил в рабочее место на рабочем месте, ссылаясь на боль как одну из причин, в то время как многие другие феминистки против этого. ^{[ 9 ]}

Негативные отношения и восприятие функций матки и матки потенциально могут заставить много решать, чтобы вызвать их репродуктивную систему в будущем. ^{[ 181 ]} Особенно учитывая высокие показатели материнской смертности , связь между плохими отношениями с репродуктивным здоровьем и неблагоприятными последствиями является ярким.

Миома является особенно важным условием, которое следует упомянуть при обсуждении расовых различий в менструальном здоровье. Миома матки значительно чаще встречается у чернокожих женщин, причем 9 из 10 чернокожих женщин диагностировали миому до 50 лет. ^{[ 182 ]} Чернокожие женщины также сталкиваются с более высокими показателями неблагоприятных симптомов, таких как сильная боль и тяжелое менструальное кровотечение . Воздействие на чернокожих женщин дополнительно ухудшается из -за того, что 42 процента чернокожих женщин ждут четыре или более лет, прежде чем искать лечение миомы, по сравнению с 29 процентами белых женщин. ^{[ 183 ]} Миома имеет огромные последствия с точки зрения риска рака, поскольку чернокожие женщины, имеющие миому, показали, что на 40 процентов чаще имеют некоторую форму рака эндометрия. ^{[ 184 ]} Аналогично, было продемонстрировано, что у чернокожих женщин одинаково вероятно, что есть эндометриоз , но значительно меньше вероятность диагностирована заболевание по сравнению с белыми женщинами. ^{[ 185 ]}

Все вышеупомянутые риски для здоровья приводят к тому, что врачи и активисты называют «периодической травмой». Доктор Харис Чамберс, сертифицированный советом директоров OB/GYN , объясняет, что «я бы определил период травмы как любую устойчивую психологическую, социальную или эмоциональную травму/стресс, связанные с менструацией или вызванным». ^{[ 186 ]} Почти половина чернокожих женщин, посещающих школу, сообщили, что они не могут сделать все возможное в школьной работе из-за своих периодов. ^{[ 173 ]} Особенно учитывая дополнительное системное бремя, с которым сталкиваются чернокожие люди, пропавшие без вести школу и дальше в системе ухудшают явления, такие как разрыв в заработной плате между белыми и черными женщинами.

Трансгендерные люди

66 процентов транс -мужчин чувствуют себя некомфортно или небезопасны, используя предпочтительный туалет . ^{[ 187 ]} Соответственно, 66% трансгендерных мужчин думали, что люди чувствовали себя негативными или негативными в отношении людей, которые мужаки, которые являются менструациями. Менструация сама по себе сложно, при учете стигмы и периода боли, но добавленное бремя гендерной дисфории может быть травмирующим ^{[ 187 ]}

Многие транс -мужчины и транс -мужские люди чувствуют себя некомфортно с проникновением влагалища , поскольку проникновение само по себе тесно связано с женственностью и женственностью. ^{[ 187 ]} Период бедности непропорционально влияет на трансгендерные менструаторы, потому что эти популяции уже сталкиваются с бедностью, ^{[ 9 ]} Безработица, тюремное заключение и неполное занятость по гораздо более высоким показателям. ^{[ 187 ]}

Менструация активности

Менструальная активность стала более заметной во время феминизма третьей волны , причем широкий спектр аргументов ведут по всему мировой стипендии и культурам. Большая часть менструальной активности на Западе была сосредоточена на аргументах против того, что многие феминистки считают неправильным использованием менструации, чтобы «доказать» женскую биологическую неполноценность. ^{[ 188 ]} В то время как некоторые феминистки утверждают, что западный патриархат использовал неспособность женщин контролировать свою менструацию в качестве доказательства того, что женское тело страдает от ограничений, ^{[ 189 ]} Другие сосредоточились на исторических работах, которые считают менструальной крови «грязной», чем другие крови, потому что это происходит из -за неудачного репродуктивного цикла. ^{[ 188 ]} Активисты в литературных областях и гендерных исследованиях отметили историю менструации как символическую для зла или секретности, и выступают против давней стигматизации менструации, чтобы повысить мужественность. ^{[ 189 ]} Таким образом, менструальная активность выросла, чтобы включить различные аргументы, включая, помимо прочего: социальную, философскую, политическую и теоретическую. Все эти усилия составляют менструальное движение в равенстве , которое стремится исправить менструацию как движущую силу социального и политического неравенства. ^{[ 190 ]}

Одним из направлений активизма было оспаривать высокие налоги на менструальные продукты, иначе известные как налог на период . ^{[ 191 ]} В последние годы активисты по всему миру обратили свое внимание на снижение или отмену более высоких налогов, установленных на менструальные продукты, потому что некоторые штаты и страны считают их «предметами роскоши». ^{[ 191 ]} В США налог на менструальные продукты может достигать 10%, в зависимости от законодательного органа штата. ^{[ 192 ]} В 2020 году у Венгрии был один из крупнейших, налогообложений до 27% на менструальные продукты. ^{[ 192 ]} В Швейцарии менструальные продукты облагаются налогом по ставке 7,7%, что является той же налоговой ставкой, применяемой для автомобилей, алкоголя и часов, в отличие от других повседневных предметов, таких как продукты, которые облагаются налогом на 2,5%. ^{[ 193 ]} Тем не менее, некоторые активисты выразили обеспокоенность тем, что акцент на налог на период останавливает более широкую, более важную активность, например, оспаривает социальную и медицинскую стигму, которая окружает менструацию. ^{[ 194 ]} Тем не менее, налог на движение к более низкому периоду сохранялось и было глубоко связано с другим движением против периода бедности . Для многих менструальных активистов призыв к освобождению менструальных продуктов от налогообложения основан на несправедливом характере налога, поскольку менструация является естественным биологическим процессом, который женщины не контролируют, происходит ли это или нет. ^{[ 194 ]} В Китае движение к отмене периода налога которое также называется налогом , тампон на «В любопытном пересечении технологий, цифровой активности и менструации. ^{[ 194 ]}

Период бедности - это недавняя фраза и относится ко всему, что касается обедневшего опыта менструации, включая стыд и стигму, связанные с отсутствием достойного опыта ^{[ 9 ]} а также доступность и доступ к выбору менструальных продуктов на тампонах, прокладках, трудах или менструальной чашке, санитарных учреждениях с чистой проточной водой, репродуктивным образованием здоровья и управлением отходами. ^{[ 192 ]} Глобальное исследование, проведенное в 2021 году, показало, что примерно 500 миллионов женщин и девочек испытывают период бедности. ^{[ 191 ]} Влияние периода бедности может варьироваться от физической невозможны посещать школу, работу или оба во время менструации, а также от негативного влияния на психическое здоровье. ^{[ 191 ]} Исследование, проведенное в США, проведенное в 2021 году, показало, что примерно 68% женщин, которые сообщили о переживании периода бедности ежемесячно, также выражали чувство депрессии от умеренной до тяжелой. ^{[ 191 ]} Это же исследование также выявило различия в расовых линиях в США, поскольку латиноамериканские женщины сообщили о самых высоких показателях бедности периода, за которыми следуют чернокожие женщины, а затем белые женщины, особенно из сообществ с низким доходом. ^{[ 191 ]} Хотя исследование периода бедности было сосредоточено в основном на женщинах с цисгендером в общинах и странах с низким/средним доходом, ^{[ 190 ]} Другие ученые начали изучать, как периодическая бедность влияет на невоичных и трансгендерных лиц. ^{[ 190 ]}

С ростом товарного феминизма активность менструации развивалась от простого продвижения доступности, экологической экологической и доступности менструальных продуктов, чтобы сосредоточиться на более критических проблемах в отношении менструальных продуктов, таких как способ, которым менструальные продукты удерживают менструальную стигму. Помимо экологических проблем, менструальные активисты рассмотрели различные способы, которыми реклама и способ производства менструальных продуктов, таких как одноразовые прокладки и тампоны, создают менструацию как проблему, спрятанную, скрытую или подавленную наедине с коммерческими продуктами. ^{[ 118 ]} Следовательно, активисты менструации приняли различные стратегии в борьбе с менструальной стигмой, увековеченной менструальными продуктами, с использованием «альтернативных менструальных продуктов» и самостоятельных менструальных продуктов находятся на переднем крае. В этом случае альтернативные менструальные продукты - это продукты, которые не производятся четырьмя транснациональными корпорациями, которые доминируют в менструальных продуктах и включают менструальные чашки и диски, тканевые прокладки, периодическое нижнее белье и органические прокладки и тампоны. ^{[ 118 ]} Производители альтернативных менструальных продуктов сосредоточены на ликвидации стигмы вокруг менструации посредством положительных и образовательных сообщений о менструации в их маркетинге. ^{[ 118 ]} Они затрагивают широкий спектр тем в отношении менструации от позитивности периода, доступа к доступным и устойчивым продуктам, доступу к менструальному образованию и здоровью женщин, что оспаривает статус -кво, поддерживаемую производителями основных менструальных продуктов. ^{[ 118 ]}

Менструальная боль и ЛГБТ -сообщество

Недавняя стипендия утверждала, что менструация, хотя и строго биологическая функция, была проникать в гендерную /сексуальную идентичность. ^{[ 189 ]} Таким образом, по мере того, как повышается пропаганда и осознание трансгендеров и невоичных людей по всему миру, менструальная активность также развивается. Влияние гендерного восприятия менструации на сообщество LGBTQIA+ отличается, но текущие споры о проблеме сосредоточены, прежде всего, на две ключевые темы, трансфемининовые и трансмаскулиновые менструальные боли. ^{[ 189 ]}

Трансмаскулиновая менструальная боль, такая как трансфеминин, включает как физические, так и психические компоненты. Поскольку транс-мужчины и недвоичные люди могут по-прежнему менструировать, они часто испытывают одинаковые негативные побочные эффекты менструации, такие как судороги. ^{[ 190 ]} Точно так же некоторые утверждают, что негативные последствия, которые он может оказать на психическое здоровье, были недостаточно. ^{[ 189 ]} Как менструация конфликтов с обычными представлениями о мужественности , ^{[ 188 ]} Активисты обеспокоены дисфорической гендерной идентичностью, которая может возникнуть в результате менструации после того, как кто -то решил переходить или принять гендерную идентичность, не связанную с их полом при рождении. ^{[ 189 ]} Некоторые люди афаба (назначенные женщины при рождении) и невоичные люди выражали обеспокоенность по поводу напряженности между менструацией и подтверждением выбранной их гендерной идентичности. ^{[ 190 ]} Ученые начали спорить о негендерной концепции менструации как в социальных, так и в медицинских учреждениях, пытаясь облегчить дискомфорт, который, как Аваб, и невоичные люди испытывают во время менструации. ^{[ 190 ]} Примеры этого могут включать, но не ограничиваются: использование клинического, негендерного языка для описания менструации, говоря «цикл», а не «период» или «менструальные продукты», а не «женские гигиенические продукты». ^{[ 190 ]} Наконец, исследователи также отметили, что многие афаб и невоичные люди, которые менструации сталкиваются с барьерами в общественных туалетах, поскольку мужские туалеты не имеют контейнеров для утилизации сантехники в киосках, и часто бывает несколько кабин по сравнению с писсуанами. Это приводит к тому, что а-аваб и недвоичные люди должны ждать доступа к киоскам и избавиться от их менструальных продуктов в мусорном ведре от отходов общественных отходов. ^{[ 190 ]} Таким образом, пропаганда для гендерных ванных комнат стала более недавней частью менструальной активности. ^{[ 189 ]}^{[ 190 ]}

Менструация и технология

Femtech (женская технология), фраза, придуманная Ida Tin , ^{[ 70 ]} является подклассом технологий с основным акцентом на здоровье женщин. ^{[ 70 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} Приложения, устройства и другие технологии в рамках категории FemTech предоставляют такие услуги, как отслеживание менструации, фертильность, беременность или другие проблемы репродуктивного здоровья. Что касается приложений для менструации и фертильности, эти услуги часто собирают данные о периоде человека, симптомах, сексуальной активности или фертильности. Эти приложения обеспечивают прогнозы и наблюдения за здоровьем, анализируя данные пользователя. Тем не менее, сбор и доступ к конфиденциальным данным менструальной и фертильности от пользователей не регулируется и обслуживает многих людей в разных странах, которые имеют разные культурные взгляды на такие темы, как менструация и аборт, которые могут подвергнуть пользователей риску. ^{[ 86 ]}

Конфиденциальность данных и менструальное наблюдение

После отмены Roe v. Wade США , исследовательская служба Конгресса отметила, что личные данные, такие как медицинские записи, финансовые записи, информация о геолокации и электронные сообщения, могут быть приобретены и использованы правоохранительными органами для выявления и преследования акта аборта. В соответствии с Законом о переносимости и подотчетности медицинского страхования (HIPAA) правило конфиденциальности HIPAA, как правило, запрещает делиться идентифицируемой медицинской информацией лица, хотя исключения могут быть предоставлены в соответствии с постановлением суда или ордером на предоставление правоохранительных органов с идентифицируемой медицинской информацией в соответствии с предпосылкой, что оно будет уменьшено. серьезная или неизбежная угроза. ^{[ 129 ]}^{[ 197 ]} Тем не менее, многие приложения для здоровья потребителей, которые только предъявляют требования общего самочувствия, не должны соблюдать Закон о конфиденциальности HIPAA и могут обмениваться или продавать данные потребителей. ^{[ 129 ]}^{[ 71 ]}^{[ 198 ]} Эти приложения для здоровья потребителей включают те, которые отслеживают менструацию, фертильность и сексуальную информацию. Приобретение данных от первичного коллекционера или проданного от другой организации может быть приобретено правоохранительными органами для обеспечения соблюдения местных законов об абортах. ^{[ 129 ]} Опасения были выражены специально для людей, которые являются черными, коренными и цветными людьми (BIPOC) или с низким уровнем дохода, которые непропорционально обследовали с более высокими показателями. ^{[ 86 ]}

Flo Health, которая предлагает такие услуги, как периодические календари, овуляция и трекер фертильности, напоминания о менструальном цикле и т. Д., В 2021 году было предъявлено обвинение в неправильном обращении с пользовательскими данными и обменом их с третьими лицами. Участники Конгресса даже попросили Apple и Google удалить трекеры периодов, которые не дают пользователям возможность отказаться от сбора данных. ^{[ 71 ]}^{[ 199 ]}

Исследование здоровья женщин

Данные из менструальных приложений представляют собой новую область исследования в области исследований в области здоровья женщин. Менструальные приложения собирают данные о различных показателях периода, таких как кровотечение, паттерны боли, уровни энергии, настроение и сексуальная активность. Это является новым источником данных для исследователей, чтобы лучше понять здоровье женщин, которые исторически были недопредставлены в медицинских исследованиях. Подсказка также предполагает, что, анализируя пользовательские данные, он может создавать предложения для пользователей, чтобы проверить такие проблемы со здоровьем, как синдром полицистового яичника, если симптомы возникают в введенных данных пользователя. ^{[ 71 ]}^{[ 200 ]}

Предвзятость приложения

Критика отмечает, что многие менструальные приложения для отслеживания, такие как Clue, Flo и периода трекера, усиливают предрассудки, обслуживая свои проекты в отношении цисгендеров, сексуально активных, гетеросексуальных женщин благодаря дизайну их применений, используя цвета, картинки или символы, которые обычно связаны с женственностью. Эти приложения не учитывают людей, которые идентифицируют себя с другими полами и предполагают, что пользователь хочет размножаться или не бесплоден, предоставляя такие функции, как отслеживание овуляции, избегание беременности и лечение фертильности, которые не учитывают странные, бесплодные или неотчасочные женщины. Пользователи также жаловались на отсутствие представления проблем со здоровьем других женщин в приложениях менструации, таких как нерегулярные циклы или менопауза, где прогнозирующие алгоритмы или функции могут быть менее точными или отсутствующими вместе. ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]}

Смотрите также

Arunachalam Муруганантхам (предмет документального фильма 2013 года менструального человека )
Гипотеза бабушки
Менофилия , разговорная менструация фетиш
Менструальная гигиена День
Менструация празднования
Chhaupadi , менструальная табу в Непале
Метаформическая теория
Уединение девушек в половой зрелости
История менструации (анимационный фильм 1946 года)
Влагалище и вульва в искусстве
Период. Конец предложения. (Документальный фильм 2018)

Ссылки

^ Knight, C. (1995). Кровавые отношения: менструация и происхождение культуры . Лондон и Нью -Хейвен: издательство Йельского университета. п. 443. Пересмотренное после Райт, BJ (1968). Рок-искусство региона Пилбара, северо-запад Австралии . Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов. инжир. 112.
^ Laws, S. (1990). Проблемы крови: политика менструации . Лондон: Макмиллан.
^ Turnbull, CM (1960). «Элида: добрачный фестиваль среди бамбути пигмеев». Зайр . 14 : 175–92.
^ Durkheim, E. 1963. [1898] Запрет Incest и его происхождение. Социологический год 1: 1-70. Воспроизведено как инцест. Природа и происхождение табу , транс. Э. Сагарин. Нью -Йорк: Стюарт.
^ Аллен, Кевин (2007). Неохотная гипотеза: история дискурса, окружающая метод лунной фазы регулирования концепции . Lacuna Press. п. 239. ISBN 978-0-9510974-2-7 .
^ Buckley, T. и Gottlieb, A., eds. (1988). Магия крови: антропология менструации . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. (стр. 7)
^ Buckley, T. 1988. Menstruation и власть женщин юрок. В Т. Бакли и А. Готлиб (ред.), Магия крови. Антропология менструации. Беркли: Университет Калифорнийской Прессы, с. 187-209.
^ W. Maggi, 2001. Наши женщины свободны. Пол и этническая принадлежность в индусов. Мичиган: издательство Мичиганского университета
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v Ахамед, Фара (2022). Ахамед, Фара (ред.). Период имеет значение: менструация в Южной Азии (1 -е изд.). Индия: Пан Макмиллан. ISBN 978-9389104479 .
^ Knight, C. 1995. Кровавые отношения: менструация и происхождение культуры. Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.
^ «Появление метаформического сознания» . www.metaformia.org . Получено 17 января 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Найт, Крис (1988). «Менструальная синхронность и австралийская радужная змея» . В Бакли, Томас Кт; Готлиб, Алма (ред.). Магия крови: антропология менструации . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 232–55. ISBN 978-0-520-06350-1 .
^ Леви-Страсс, Клод (1978). «Введение в науку о мифологии». Происхождение табличных манеров . Лондон: Кейп. С. 221–2.
^ Леви-Страсс, C. 1978. Происхождение манеров стола. Введение в науку о мифологии 3. Лондон: Кейп.
^ Мэддок, К. (1978). "Введение" . В Бухлере, штат Айова; Мэддок, К. (ред.). Радужный змей . Гаага: Мутон. ISBN 9780202900902 . ^{[ страница необходима ]}
^ Мэддок, К. (1978). «Метафизика в мифическом взгляде на мир» . В Бухлере, штат Айова; Мэддок, К. (ред.). Радужный змей . Гаага: Мутон. С. 99–118 . ISBN 9780202900902 .
^ Martin, Rd 1992. Женские циклы в отношении отцовства в обществах приматов. В RD Martin, AF Dixson и EJ Wickings (Eds), отцовство у приматов. Генетические тесты и теории. Базель: Каргер, с. 238-74.
^ Martin, Rd 2007. Эволюция человеческого размножения: приматологическая перспектива. Am J Phys Anthropol . Suppl 45: 59-84.
^ Saltzman, W., SD Tardif и JN Rutherford, 2010. Гормоны и репродуктивные циклы у приматов. Глава 13 в Do Norris и Kh Lopez (Eds), гормоны и воспроизводство позвоночных, вып. 5, млекопитающие. Лондон: академическая пресса.
^ Treloar, Ae; Бойнтон, ре; Behn, Bg; Браун, BW (1967). «Изменение человеческого менструального цикла через репродуктивную жизнь». Международный журнал плодородия . 12 (1 Pt 2): 77–126. PMID 5419031 .
^ Harlow, SD; Лин, х; Ho, MJ (2000). «Анализ данных менструального дневника в течение репродуктивной продолжительности жизни: применимость подхода двухпартной модели и важность дисперсии внутри женщины». J Clin Epidemiol . 53 (7): 722–33. doi : 10.1016/s0895-4356 (99) 00202-4 . PMID 10941950 .
^ Яновиц, Наоми (1 июня 2002 г.). Магия в римском мире: язычники, евреи и христиане . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203457641 - через Google Books.
^ Biziou, Барбара (1 января 2010 г.). Радость семейных ритуалов: рецепты повседневной жизни . Cosimo, Inc. ISBN 9781616405748 - через Google Books.
^ Штурм, Цирсе Рассвет (20 марта 2002 г.). Кровавая политика: раса, культура и идентичность в Чероки -Нации Оклахомы . Калифорнийский университет. ISBN 9780520936089 - через Google Books.
^ Плиний младший (1894). "XXVIII. C.23" . Естественная история . Скотт ISBN 9780722216163 .
^ Изучение цыган: власть, обмен и взаимозависимость у трансильваниана , Ada I. Engebrigtsen, p. 129
^ Железо, пол и власть: ритуалы трансформации в африканских обществах , Евгения В. Герберт, с. 226
^ Braakhuis, Hem (2005). «Каноэ Xbalanque. Происхождение яда в мифе о колибри q'eqchi'-mayan». Антропос . 100 : 175–185.
^ Durkheim, E. 1965 [1912]. Элементарные формы религиозной жизни. Нью -Йорк: Свободная пресса.
^ Гиппократ (1983). Гиппократические сочинения . Гер Ллойд, Джон Чедвик, WN Mann ([New] Ed., С дополнительным материалом, реп. В Penguin Classics ed.). Хармондсворт: Пингвин. ISBN 0-14-044451-3 Полем OCLC 10501704 .
^ Читать, Сара (2013). Менструация и женское тело в ранней современной Англии (1-е изд.). Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-35502-7 Полем OCLC 852225082 .
^ Кроуфорд, Патриция (2014). Кровь, тела и семьи в ранней современной Англии . Абингдон, Оксон: Routledge. ISBN 978-1-317-87686-1 Полем OCLC 927103701 .
^ Эванс, Дженнифер (2014). Афродизиаки, фертильность и медицина в ранней современной Англии . Вудбридж: Бойделл и Брюер. ISBN 978-1-78204-368-3 Полем OCLC 890980805 .
^ Эванс, Дж. (1 февраля 2012 г.). « Нежные чистки исправлены с горячими специями, независимо от того, работают они или нет, яростно провоцируют венерию»: менструальная провокация и потомство в ранней современной Англии » . Социальная история медицины . 25 (1): 2–19. doi : 10.1093/shm/hkr021 . HDL : 2299/11721 . ISSN 0951-631X .
^ Durkheim, E. 1963. [1898] Запрет Incest и его происхождение. Социологический год 1: 1-70. Воспроизведено как инцест. Природа и происхождение табу, транс. Э. Сагарин. Нью -Йорк: Стюарт.
^ Левит 15: 19-30, 18:19, 20:18
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция происхождение коптской церкви через ее литургию . McMaster Divinity College . п. 16
^ «Женщины считались ритуально нечистыми» . Архивировано из оригинала 27 июля 2009 года . Получено 9 августа 2018 года .
^ R. Hugh Connolly, 'Didascalia apostolorum' ' Архивировал 4 июня 2016 года на машине Wayback . Оксфорд: Clarendon Press, 1929. Получено 18 июля 2013 года.
^ «Отцы церкви: конституции апостольцев, книга VI» . Новое Адвент . (Раздел 5, пункт XXVII)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Патрик Барнс. «Менструация, выбросы и святое причастие» . Православный христианский информационный центр . Получено 2 апреля 2006 года .
^ Делани, Дженис (1988). Проклятие: культурная история менструации . Университет Иллинойса Пресс. ISBN 0-252-01452-9 Полем OCLC 874804731 .
^ Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . Liter Verlag Münster. п. 250. ISBN 9783643501905 - через Google Books.
^ "2.222" , Коран
^ «Сахих Бухари, глава: 6, менструальные периоды» . Ahadith.co.uk .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Gottlieb, Alma (2020), «Менструальные табу: выходя за пределы проклятия» , Palgrave Handbook of Critical Menstruation исследования , Сингапур: Springer Singapore, с. 143–162, DOI : 10.1007/978-981-15-0614-7_14 , DOI: 10.1007/978-981-15-7 ISBN 978-981-15-0613-0 , PMID 33347165 , извлечен 15 июня 2024 года
^ «Буддийские исследования: 21. Q & A о женщинах в буддизме» . www.buddhanet.net . Получено 11 августа 2023 года .
^ Дхармакари Джнанавира, «Зеркало для женщин? Размышления о женском языке в японском буддизме» , Western Buddhist Review , 4 , архивировано из оригинала 25 мая 2019 года , извлеченного 28 мая 2006 года .
^ Тоши Курихара (не датируется) История женщин в японском буддизме: взгляды Ничирена на просветление женщин
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wickremeratne, Swarna (2006). Будда в Шри -Ланке: вспомнил вчерашние . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. OCLC 940869572 .
^ Шридхар, Нитин. «Индуистский взгляд на менструацию, часть I: менструация как ашауха» . India.today. Indica.today . Получено 29 сентября 2020 года .
^ Даннавант, Ники (2012). «Ограничение и обновление, загрязнение и власть, ограничение и община: парадоксы религиозных женщин на менструацию» . Сексуальные роли . 68 (1–2): 121–131. doi : 10.1007/s11199-012-0132-8 . S2CID 144688091 .
^ Шахи, Мукеш Кумар (2018). Период и эмоции: обучайте себя и свою семью . Evincepub Publishing. п. 13. ISBN 9789388277655 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Kaur-Singh, Nikky-Guninder (1993). Женский принцип в сикхском видении трансцендентного . Издательство Кембриджского университета ISBN 0521432871 . с. 4.
^ Смит, Питер (2013). "Чистота" . Краткая энциклопедия веры Бахаин (электронная книга изд.). Лондон : OneWorld Publications . С. 281–282. ISBN 978-1-85168-184-6 - через Google Books .
^ «Джанизм - убеждения» , bbc.co.uk.
^ Дэви, Роджер Дж. (9 августа 2016 г.). Японская культура: религиозные и философские основы . Туттл. ISBN 978-1-4629-1883-6 Полем OCLC 1065945305 .
^ Мус, Yi; Инь, Зичун; Ван, Цзяйи (30 июля 2018 г.). « Я собираюсь включить свой тамп». Создание тампонов в сообщении WE Media Promotion, нацеленных на китайских женщин » . Журнал гендерных исследований . 28 (4): 435–448. doi : 10.1080/09589236.2018.1504757 . ISSN 0958-9236 . S2CID 150239122 .
^ «Вы искали менструацию» . Музей колдовства и магии . Получено 7 октября 2020 года .
^ Stardust, Лиза (17 сентября 2019 г.). «Как сделать вашу менструальную кровь магическим» . Подростка Vogue . Получено 7 октября 2020 года .
^ Пенелопа Шаттл и Питер Редгроув, мудрая рана. Menstruation и каждая женщина, Лондон, Виктор Голланц, 1978,
^ Б, Лилеш Сундарам; Jayaprakas, Chitra; V, Вишну Прия; R, Gayathri (30 августа 2020 г.). «Исследование о балансировании фактора между правами женщин и религиозными ограничениями во время менструации» . Журнал современных проблем в бизнесе и правительстве . 26 (2): 2049–2056. ISSN 1323-6903 .
^ Вормальд, Бенджамин (2 апреля 2015 г.). «Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010-2050» . Пью -исследовательский центр . Получено 17 июня 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Селби, Даниэле (12 января 2018 г.). «Запрет« Бога реки »может убрать ганских девочек в школе в течение их периодов» . Глобальный гражданин .
^ Лам, Энн Мутунда; Стерн, Рут; Купер, Дайан (1 марта 2018 года). «Факторы, влияющие на менструальную гигиену и их последствия для укрепления здоровья» (PDF) . Глобальное укрепление здоровья . 25 (1): 54–62. doi : 10.1177/1757975916648301 . HDL : 10566/3604 . ISSN 1757-9759 . PMID 27380769 . S2CID 4533898 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Здоровье и менструация» . Проект Луангва . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Получено 17 сентября 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Банерджи, Энни (22 мая 2018 г.). «Третий девочек в Южной Азии Мисс школа во время периодов - учиться» . Рейтер . Получено 2 марта 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Чин Л. (2014). Период стыда - Влияние менструальной гигиены на качество жизни сельских женщин и девочек в Саваннахте, Лаос . Магистр наук в области международного развития и менеджмента, Университет Лунда, Швеция
^ Суприя, Шарон (23 ноября 2007 г.). «Праздновать женственность» . Один Индия . Архивировано с оригинала 27 октября 2007 года . Получено 28 декабря 2007 года . В большинстве частей Индии менарх - это время празднования. Она одарена одеждой и украшениями. Семейные праздники с друзьями и родственниками и поют крики радости. Например, в Андхра -Прадеш -девушка заставляется носить Ghagra Choli или Langa Voni в первой части церемонии.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Арумугам, Баладжи; Нагалингам, Саранья; Варман, Приядхаршини Махендра; Рави, Прити; Ганесан, Рошни (2014). «Менструальная гигиена практика: практически нецелесообразно?» Полем Международный журнал медицины и общественного здравоохранения . 4 (4): 472–476. Doi : 10.4103/2230-8598.144120 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Томар, Шрути (31 мая 2015 г.). «Периодическое женоненавистничество племени Мадхья -Прадеш» . Времена Hindustan . Получено 29 июня 2015 года - через газетный источник.
^ USAID, Kiawah Trust, Darsa. Найдите! Улучшение менструального здоровья и гигиены в Индии ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ http://vijaykarnataka.indiatimes.com/lavalavk/languages/tulu/-/articleshow/46265449.cms Прибрежный фестиваль Карнатаки- Vijaya Karnataka News Paper
^ «Храм Шри Дхарма Састха, Сабаримала» . Сабаримала . Департамент информации и связей с общественностью, правительство Кералы . Получено 13 января 2019 года .
^ "Aayyappan: индуистское божество " Энциклопедия Британика Британская Получено 20 октября
^ Высокий суд Кералы (5 апреля 1991 г.) Скамья: К Парипурнан, К.Б. Марар; Источник: [1] (по состоянию на воскресенье 1 мая 2016 г.)
^ «Храм Сабаримала: Верховный суд Индии внедряет запрет на женщин, вступающих в храм» . CNN . Получено 23 октября 2018 года .
^ «Вердикт Сабарималы: SC поддержал конституцию в письме и духе, отдавая предпочтение равенству в недавних суждениях» . FirstPost.com . FirstPost. 28 сентября 2018 года . Получено 23 октября 2018 года .
^ «Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов на поклонение в Сабаримале» . Индус . 28 сентября 2018 года. ISSN 0971-751X . Получено 28 сентября 2018 года .
^ «Женщины всех возрастов могут войти в храм Сабаримала, говорит высший суд, прекращая запрет» . Ndtv.com . Получено 28 сентября 2018 года .
^ «Письмовая петиция (гражданская) № 373 от 2006 года» (PDF) . Верховный суд Индии . Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2018 года . Получено 15 декабря 2018 года .
^ «Протесты храма Сабаримала: что происходит в Керале» . Индийский экспресс . 19 октября 2018 года . Получено 20 октября 2018 года .
^ «Объясните, кто преданный, говорит женщина, которая не может войти в Сабарималу» . Ndtv.com . Получено 20 октября 2018 года .
^ «Когда женщины возвращаются, главный священник Сабаримала говорит:« Мы стоим с преданными »: основные моменты» . Ndtv.com . Получено 20 октября 2018 года .
^ «Женщины . Tribune India .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Unnithan, PS Gopikrishnan (2 января 2019 г.). «Две женщины ниже 50 входят в Сабарималу, храм закрывает ритуалы очистки» . Индия сегодня . Получено 13 ноября 2019 года .
^ «Храм Камахья» . Архивировано с оригинала 9 ноября 2006 года . Получено 12 сентября 2006 года .
^ Чавла, Джанет (16 сентября 2002 г.). «Празднование божественного женского принципа» . Boloji.com. Архивировано из оригинала 31 января 2010 года . Получено 24 декабря 2009 года .
^ Педерсен Л. (2002). «Неоднозначное кровотечение: чистота и жертва на Бали» . Этнология . 41 (4): 303–15. doi : 10.2307/4153010 . JSTOR 4153010 . S2CID 140879188 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Gottlieb, Alma (2020), «Менструальные табу: выходя за пределы проклятия» , Palgrave Handbook of Critical Menstruation исследования , Сингапур: Springer Singapore, с. 143–162, DOI : 10.1007/978-981-15-0614-7_14 , DOI: 10.1007/978-981-15-7 ISBN 978-981-15-0613-0 , PMID 33347165 , извлечен 15 июня 2024 года
^ Хоскинс, Дж. (2002). «Менструальная хижина и логово ведьмы в двух восточных индонезийских обществах». Этнология . 41 (4): 317–33. doi : 10.2307/4153011 . JSTOR 4153011 .
^ Сушил Шарма, «Женщины приветствуют менструацию», архивировано 31 августа 2010 года на машине Wayback , BBC News , 15 сентября 2005 года.
^ Gaestel, Allyn; Шелли, Эллисон (2 марта 2013 г.). «Из сарая: женщины борются с сегрегацией в сельской местности» . Христианский научный монитор .
^ «Местные жители разрушают хижины Чхаупади на фоне широкой озабоченности по поводу смерти в сараях» . Гималайские времена . 17 января 2019 года. Архивировано с оригинала 4 февраля 2019 года . Получено 4 февраля 2019 года .
^ «Третий девочек в Южной Азии Мисс школа во время периодов - учиться» . Рейтер . 22 мая 2018 года . Получено 19 октября 2021 года .
^ Kroeber, AL 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюро американского этнологического бюллетеня № 78. Вашингтон, округ Колумбия
^ Research & прогнозы, Inc. (1981). «Отчет TAMPAX: краткое изложение результатов опроса по изучению отношения к менструации». Нью -Йорк: исследования и прогнозы.
^ Williams, LR (1983). «Убеждения и отношение молодых девушек к менструации». В Menarche, изд. Шарон Голуб. Лексингтон, Массачусетс: Лексингтон.
^ «Почти 60% американских женщин по -прежнему чувствуют стыд периода: опрос» . 5 января 2018 года.
^ Окончательный законопроект для консультации: http://www.parliament.scot/s5membersbills/final_ending_period_poverty_consultation_document.pdf Архивировано 27 февраля 2021 г.
^ «Законопроект Шотландии« Период бедности »официально подал в Холируд» . BBC News . 23 апреля 2019 года . Получено 13 октября 2020 года .
^ «Период бедности: Шотландия первой в мире, чтобы сделать продукты бесплатными» . BBC News . 24 ноября 2020 года . Получено 24 ноября 2020 года .
^ «Периодическая целевая группа по бедности - министр объявляет следующие шаги в день менструальной гигиены» . Gov.uk. Получено 13 октября 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Суки, Захра; Шариати, Мохаммед; Чаман, Реза; Хосрави, Ахмад; Effatpanah, Мохаммед; Керамат, Афсане (20 февраля 2016 года). «Роль матери в информировании девочек о половой зрелости: исследование мета-анализа» . Уход и акушерские исследования . 5 (1): E30360. doi : 10.17795/nmsjournal30360 . ISSN 2322-1488 . PMC 4915208 . PMID 27331056 .
^ Хатами, Махназ; Каземи, Ашраф; Мехраби, Тайбех (30 декабря 2015 г.). «Влияние образования сверстников в школу на знания и отношение к сексуальному здоровью у подростков -девочек» . Журнал образования и укрепления здоровья . 4 : 78. DOI : 10.4103/2277-9531.171791 . ISSN 2277-9531 . PMC 4944604 . PMID 27462620 .
^ Аллен, Кэтрин; и др. (2010). «Больше, чем просто знака препинания: как мальчики и молодые люди узнают о менструации». Журнал семейных проблем . 32 (2): 129–156. doi : 10.1177/0192513x10371609 . S2CID 145531604 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Аллен, Кэтрин Р.; Kaestle, Christine E.; Голдберг, Эбби Э. (2010). «Больше, чем просто знака препинания: как мальчики и молодые люди узнают о менструации». Журнал семейных проблем . 32 (2): 129–156. doi : 10.1177/0192513x10371609 . S2CID 145531604 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кирби, Дуглас (февраль 2002 г.). «Влияние школ и школьных программ на сексуальное поведение подростков». Журнал сексуальных исследований . 39 (1): 27–33. doi : 10.1080/00224490209552116 . ISSN 0022-4499 . PMID 12476253 . S2CID 45063072 .
^ Люптон, Мэри Джейн (22 августа 2012 г.). «Под обертыванием: история менструальной гигиены (обзор)» . Журнал истории сексуальности . 21 (3): 578–581. doi : 10.1353/sex.2012.0057 . ISSN 1535-3605 . S2CID 58760692 .
^ Aakermann, Марианна (25 октября 2015 г.). «История ом саба» . NRK (N Norwegian Bokmål ) Поврежден 8 марта 2023 года .
^ « Теперь ты молодая леди»: менструальное образование через рекламу » . Рэдклифф Институт передового обучения в Гарвардском университете . 16 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 18 января 2021 года . Получено 24 сентября 2020 года .
^ Røstvik, Camilla Mørk (июнь 2020 г.). «Мать -природа как стратегия бренда: пол и креативность в Tampax Advertising 2007–2009» . Enterprise & Society . 21 (2): 413–452. doi : 10.1017/eso.2019.36 . HDL : 10023/19419 . ISSN 1467-2227 . S2CID 232148222 .
^ Stampler, Laura (6 июля 2011 г.). «Пока, пока, синяя жидкость: всегда запускает первую женскую гигиенную рекламу, чтобы показать кровь» . Huffington Post .
^ Чир, Вилли. «Как я сделал первую женскую гигиеническую рекламу, когда -либо показывал кровь» . Иезавель .
^ « Никакая кровь не должна сдерживать нас»: новая реклама направлена на то, чтобы привести к уходу за прошлым стигмой » . ABC News . 6 июня 2016 года . Получено 15 июня 2016 года .
^ «Наконец, реклама, связанная с периодом, в которой есть кровь» . Indiatoday.intoday.in . 7 июня 2016 года . Получено 15 июня 2016 года .
^ «Показатели периоды должны быть нормальными | #bloodnormal» . www.bodyform.co.uk . Получено 24 сентября 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Koskenniemi, Aino (2 января 2023 г.). «Скажи нет, чтобы стыдно, отходы, неравенство - и утечки! Менструальная активность на рынке для продуктов альтернативного периода» . Феминистские медиа -исследования . 23 (1): 19–36. doi : 10.1080/14680777.2021.1948885 . ISSN 1468-0777 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джонстон-Рублдо, Ингрид; Крислер, Джоан С. (31 июля 2011 г.). «Менструальный знак: менструация как социальная стигма» . Сексуальные роли . 68 (1–2): 9–18. doi : 10.1007/s11199-011-0052-z . ISSN 0360-0025 .
^ Джонстон-Рублдо, Ингрид; Мяч, Мелисса; Лаута, Кимберли; Зеколл, Энн (11 ноября 2003 г.). «Кровь или не истекать кровью: отношение молодых женщин к менструальному подавлению» . Женщины и здоровье . 38 (3): 59–75. doi : 10.1300/j013v38n03_05 . ISSN 0363-0242 . PMID 14664305 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Таппенден, Алиса; Шелтон, Энн. «Кровавые женщины -художники | наслаждаться современным искусством» . Наслаждается.org.nz . Получено 24 сентября 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Расширение цикла: менструальное цикл и шоу репродуктивного правосудия Джен Льюис | Blurb Books UK . 22 мая 2015 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Instagram Censors Period Blood, разжигает художника» . Artnet News . 31 марта 2015 года . Получено 24 сентября 2020 года .
^ Røstvik, Camilla Mørk (1 декабря 2019 г.). «Кровавые работы: Джуди Чикаго и менструальное искусство с 1970 года» . Оксфордский художественный журнал . 42 (3): 335–353. doi : 10.1093/oxartj/kcz021 . HDL : 10023/24473 . ISSN 0142-6540 .
^ «Передача тела» . Bloomsbury Publishing . Получено 24 сентября 2020 года .
^ Хьюз, пчела; Røstvik, Camilla Mørk (2020), «менструация в искусстве и визуальной культуре» , Международная энциклопедия пола, средств массовой информации и коммуникации , Американское онкологическое общество, с. 1–5, doi : 10.1002/9781119429128.iegmc282 , ISBN 978-1-119-42912-8 , S2CID 225633529 , извлечен 24 сентября 2020 г.
^ Текст; Больной, yngve (5 февраля 2020 г.). " Цикл" " NTT & DAG (N Norwegian Bokmål ) Поврежден 24 сентября 2020 года .
^ KISSLING, Элизабет Арведа (январь 2006 г.). «На тряпке на экране: Menarche в кино и телевидении». Сексуальные роли . 46 : 5–12. doi : 10.1023/a: 1016029416750 . S2CID 140521324 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Харизма, Тина (1 апреля 2021 года). «Краткая история экрана периодов» . Стервятник . Архивировано из оригинала 1 апреля 2021 года . Получено 31 августа 2022 года .
^ «Обзоры книг, сайты, романтика, фантазия, художественная литература» . Kirkus Reviews . Получено 2 июля 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мишо, Марта. «Периоды и телевидение: от Диснея до подразумевающих девушек к большому рту!» Полем Ваш период называется . Получено 20 ноября 2020 года .
^ Хенсли, Лора (18 августа 2017 г.). «Сцена периода Супербад: почему она все еще проблематично через 10 лет» . Вспышка . Архивировано из оригинала 31 августа 2022 года . Получено 31 августа 2022 года .
^ «Познакомьтесь с настоящим падманом - Аруначалам Муруганантхам» . Индийский экспресс . 13 февраля 2018 года . Получено 22 июля 2019 года .
^ Мазумдер, Джейэта. «Падман: Герой ООН в книге Твинкл Ханны» . T2 онлайн . Архивировано из оригинала 1 февраля 2018 года . Получено 5 июля 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Танц плодородия в« Борат 2 »был всем, что мне было нужно в этом году» . Страшная мама . 12 ноября 2020 года . Получено 31 августа 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бургум, Бекки (23 мая 2018 г.). «10 кровавых важных на экране моментах менструации» . id.vice.com . Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года . Получено 2 сентября 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Романо, Аджа (17 марта 2022 года). "Почему люди так злятся из -за восхитительного поворота Пиксара?" Полем Вокс . Получено 2 сентября 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Как« Yellowjackets »доставил одно из самых точных изображений менструации за последние годы» . Junkee . 1 февраля 2022 года . Получено 2 сентября 2022 года .
^ Мойер, Мелинда Веннер (16 марта 2022 г.). « Turning Red» - хороший стартовый разговор - и не только для девочек » . New York Times . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 17 марта 2022 года . Получено 2 сентября 2022 года .
^ LC Andrist, LC; Arias, Rd; Nucatola, D; Kaunitz, Am; Массельман, BL; Reiter, s; Boulanger, J; Домингес, L; и др. (2004). «Отношение женщин и поставщиков к менструальному подавлению с расширенным использованием оральных контрацептивов». Контрацепция . 70 (5): 359–363. doi : 10.1016/j.contraception.2004.06.008 . PMID 15504373 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Lock, M. & Nguyen, V.-K., 2010. Антропология биомедицины . Оксфорд: Wiley-Blackwell.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стил, Линда; Goldblatt, Beth (2020), «Права человека женщин и девочек с ограниченными возможностями: стерилизация и другие принудительные реакции на менструацию» , Palgrave Handbook по критическим исследованиям менструации , Сингапур: Springer Singapore, с. 77–91, DOI : 10.1007/ 978-981-15-0614-7_8 , ISBN 978-981-15-0613-0 , PMID 33347162 , извлечен 17 июня 2024 года
^ https://www.ohchr.org/en/documents/general-comments-and-recommendations/general-recommendation-no-35-2013-combating-racist . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
^ Кокрейн, Кира (2 октября 2009 г.). «Женщины и женские интересы, здоровье и благополучие (жизнь и стиль), жизнь и стиль, феминизм (World News), World News» . Хранитель . Лондон
^ Houppert, Karen (1999). Проклятие: противодействие последнему не упорядоченному табу: менструация . Нью -Йорк: Фаррар, Страус и Жиру. ISBN 978-0-374-27366-8 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Bobel C (2008). «От удобства до опасности: короткая история появления менструального движения активности, 1971–1992 гг.». Здравоохранение для женщин международной . 29 (7): 738–754. doi : 10.1080/07399330802188909 . PMID 18663632 . S2CID 26286999 .
^ Johnston-Robledo, I.; Chrisler, JC (2011). «Менструальный знак: менструация как социальная стигма». Сексуальные роли . 68 (половые роли): 9–18. doi : 10.1007/s11199-011-0052-z . S2CID 144320034 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джонстон-Рублдо, Ингрид; Стаббс, Маргарет Л. (3 сентября 2012 г.). «Периоды позиционирования: менструация в социальном контексте: введение в специальный выпуск». Сексуальные роли . 68 (1–2): 1–8. doi : 10.1007/s11199-012-0206-7 . S2CID 144180849 .
^ Квинт, Челла. «Приключения в менструации: не используйте стыд, чтобы продавать» . TEDXTALKS .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кокрейн, Кира. «Это в крови» . Хранитель . Получено 11 марта 2015 года .
^ Тон, шестой (13 февраля 2020 года). «Гигиеновый пожертвование продукта ставит передовым женщинам» . Шестой тон . Получено 11 марта 2021 года .
^ «Невыразимая боль периода бедности и стыда в Китае» . Радиусы | Истории из центра китайской молодежной культуры . 14 сентября 2020 года . Получено 11 марта 2021 года .
^ Май, Тиффани; Чиен, Эми Чанг (9 ноября 2020 г.). « Останьте за ней»: в Китае движение выручает свободные санитарные подушечки в школах » . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 11 марта 2021 года .
^ Ян, Лилиан (8 ноября 2020 г.). « Стоят ее»: студенты Китайского университета кампании по завершению стыда периода » . Хранитель . Получено 11 марта 2021 года .
^ «Активист периода Надья Окамото превращает невзгоды в цель во время карантина» . Элита ежедневно . 11 мая 2020 года . Получено 2 ноября 2021 года .
^ «Мэн вводит смелый план по улучшению доступа к менструальным продуктам» . Конгрессмен Грейс Мэн . 28 мая 2021 года . Получено 15 ноября 2021 года .
^ Джонсон К. « « Так много чернокожих женщин никогда раньше не использовали тампон »:« Стигма сестры Виксбург »в Миссисипи в Миссисипи» . WLBT . Получено 15 ноября 2021 года .
^ Zhang Zhang, Yongchang Yongchang ( 2007 ) .
^ Huang Huang, Weibo 2011 ( ) .
^ Gosline, Anna (7 декабря 2007 г.). "Женщины, которые живут вместе менструации вместе?" Полем Scientific American . Получено 2 января 2012 года .
^ McClintock, Martha K. (1971). «Менструальная синхронность и подавление» . Природа . 229 (5282): 244–245. Bibcode : 1971natur.229..244M . doi : 10.1038/229244A0 . ISSN 1476-4687 . PMID 4994256 . S2CID 4267390 .
^ Харрис, Эми Л.; Vitzthum, Virginia J. (2013). «Наследие Дарвина: эволюционное представление о репродуктивном и сексуальном функционировании женщин». Журнал сексуальных исследований . 50 (3–4): 207–46. doi : 10.1080/00224499.2012.763085 . PMID 23480070 . S2CID 30229421 .
^ Ананд, Чинти (13 августа 2016 г.). «Junging the Ganitgiblearing» . Индус . ISSN 0971-751X . Получено 19 января 2019 года .
^ Енохс, Элизабет (2 августа 2016 г.). «Как сделать ваш период более устойчивым» . Суеты . Получено 19 января 2019 года .
^ Кокс, Элизабет (12 декабря 2023 г.). «Утечки и мочи: как женщины выделяют садоводов, управляют телесным беспорядком и остатками ранних потерь» . Журнал социологического обзора . doi : 10.51428/tsr.tour5403 .
^ "Что для вас значит менструальная справедливость?" Полем Женские голоса за землю . Получено 14 ноября 2021 года .
^ «Кровавая правда о том, чтобы получить ваш период в Америке» . www.cbsnews.com . 23 мая 2019 года . Получено 14 ноября 2021 года .
^ "Что такое период бедности?" Полем www.medicalnewstoday.com . 16 сентября 2021 года . Получено 17 ноября 2021 года .
^ «Период бедности - Альянс для поставки периода» . 28 мая 2021 года . Получено 15 ноября 2021 года .
^ «Что может сделать купить? | Служба питания и питания» . www.fns.usda.gov . Получено 15 ноября 2021 года .
^ «Обязательные и дополнительные преимущества Medicaid | Medicaid» . www.medicaid.gov . Получено 15 ноября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Голдберг E (13 января 2021 года). «Многие не хватает доступа к прокладкам и тампонам. Что с этим занимаются законодатели?» Полем New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 1 ноября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Состояние периода 2021 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 19 мая 2021 года.
^ Cardoso LF, Scolese AM, Hamidaddin A, Gupta J (январь 2021 г.). «Периодические последствия для бедности и психического здоровья среди женщин колледжа в Соединенных Штатах» . Женское здоровье BMC . 21 (1): 14. doi : 10.1186/s12905-020-01149-5 . PMC 7788986 . PMID 33407330 .
^ Куэнзанг К (29 мая 2017 г.). «Городские врачи рассказывают о том, как небрежность в вашем периоде может причинить вам вред» . Индия сегодня . Получено 2 ноября 2021 года .
^ Себерт Кульманн А., Петерс Бергквист Э., Данджонт Д., Уолл Л.Л. (февраль 2019 г.). «Неудовлетворенные менструальные гигиены среди женщин с низким доходом» . Акушерство и гинекология . 133 (2): 238–244. doi : 10.1097/aog.00000000000030660 . PMID 30633137 . S2CID 58572334 .
^ Kraft-Stolar T (2015). Репродуктивная несправедливость: состояние репродуктивного здоровья женщин в тюрьмах штата Нью -Йорк: доклад о проекте «Женщины в тюрьме» Исправленной ассоциации Нью -Йорка .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Период бедности: Шотландия первой в мире, чтобы сделать продукты бесплатными» . BBC News . 25 февраля 2020 года . Получено 21 декабря 2022 года .
^ Wall LL (июнь 2006 г.). «Медицинская этика доктора Дж. Марион Симс: свежий взгляд на исторический рекорд» . Журнал медицинской этики . 32 (6): 346–350. doi : 10.1136/jme.2005.012559 . PMC 2563360 . PMID 16731734 .
^ Мартинес Л.В. (2020). Расовая несправедливость: менструальный опыт здоровья афроамериканцев и латиноамериканцев (тезис). Салемский государственный университет.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Dusenbery M (2018). Нанесение вреда: правда о том, как плохая медицина и ленивая наука оставляют женщины увольнения, неправильно диагностируются и больны . Нью -Йорк: Харперон. ISBN 978-0-06-247080-5 Полем OCLC 952207120 .
^ «Исследование показывает повышенный риск миомы матки у афроамериканских женщин с общей формой выпадения волос - 28.12.2017» . www.hopkinsmedicine.org . Получено 1 ноября 2021 года .
^ Стюарт Э.А., Николсон В.К., Брэдли Л., Бора Б.Дж. (октябрь 2013 г.). «Бремя миомы матки для афроамериканских женщин: результаты национального опроса» . Журнал женского здоровья . 22 (10): 807–816. doi : 10.1089/jwh.2013.4334 . PMC 3787340 . PMID 24033092 .
^ «Чернокожие женщины с миокой сталкиваются с повышенным риском рака эндометрия | SPH» . www.bu.edu . Получено 17 ноября 2021 года .
^ Farland LV, Horne AW (август 2019 г.). «Неравенство в диагностике эндометриоза между расовыми/этническими группами» . BJOG . 126 (9): 1115–1116. doi : 10.1111/1471-0528.15805 . PMC 6767495 . PMID 31033134 .
^ «Период травмы непропорционально влияет на черные менструаторы» . Хорошо+хорошо . 27 мая 2021 года . Получено 1 ноября 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chrisler JC, Gorman JA, Manion J, Murgo M, Barney A, Adams-Clark A, et al. (Ноябрь 2016). «Странные периоды: отношение к менструации и переживания с менструацией в мужском сообществе центра и трансгендеров». Культура, здоровье и сексуальность . 18 (11): 1238–1250. doi : 10.1080/13691058.2016.1182645 . PMID 27212580 . S2CID 205798509 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Przybylo E, Fahs B (2018). «Чувствует и течет: о реальности менструальной боли и срезанной менструальной хроничности». Феминистские образования . 30 (1): 206–229. doi : 10.1353/ff.2018.0010 . S2CID 149707475 . Project Muse 692051 ProQuest 2156106534 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Фрэнк Се (2020). «Менструация в королевстве: транс и невоичная идентичность и политика тела» . Социологическое исследование . 90 (2): 371–404. doi : 10.1111/soin.12355 . S2CID 214355105 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Лейн Б., Перес-Брумер А., Паркер Р., Спронг А., Соммер М. (октябрь 2022 г.). «Улучшение менструальной справедливости в США: перспективы транс и недвоичных людей, назначающих поставщиков женщин и медицинских услуг» . Культура, здоровье и сексуальность . 24 (10): 1408–1422. doi : 10.1080/13691058.2021.1957151 . PMC 9912750 . PMID 34365908 . S2CID 236959499 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Cardoso LF, Scolese AM, Hamidaddin A, Gupta J (январь 2021 г.). «Периодические последствия для бедности и психического здоровья среди женщин колледжа в Соединенных Штатах» . Женское здоровье BMC . 21 (1): 14. doi : 10.1186/s12905-020-01149-5 . PMC 7788986 . PMID 33407330 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Saygin D, Tabib T, Bittar HE, Valenzi E, Sembrat J, Chan Sy, et al. (22 февраля 2022 г.). «Транскрипционное профилирование популяций клеток легких при идиопатической легочной артериальной гипертонии» . Легочная циркуляция . 10 (1): E2022009. doi : 10.29392/001c.32436 . PMC 7052475 . PMID 32166015 .
^ Фэн, Дженни (11 октября 2023 г.). «Конец налогов на менструальные продукты, говорят китайские женщины» . Китай проект . Получено 15 июня 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Bobel C, Fahs B (2020). «От бесцветной респектабельности к радикальному менструальному воплощению: изменение менструальной политики с частной на публику». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 45 (4): 955–983. doi : 10.1086/707802 . S2CID 225085369 .
^ Альфавзан, Наджд; Кристен, Маркус (27 октября 2023 г.). «Будущее женской этики и конфиденциальности - глобальная перспектива» . Медицинская этика BMC . 24 (1): 88. doi : 10.1186/s12910-023-00976-z . ISSN 1472-6939 . PMC 10612147 . PMID 37891591 .
^ Розас, Селия (2019). «Будущее - Femtech: проблемы конфиденциальности и безопасности данных, связанные с приложениями Femtech» . Гастингс бизнес -юридический журнал . 15 (2).
^ Права (OCR), Управление гражданского (7 мая 2008 г.). «Резюме правила конфиденциальности HIPAA» . www.hhs.gov . Получено 4 декабря 2023 года .
^ Маккарти, Джастин (11 декабря 2019 г.). «Каждый пять взрослых США использует приложения для здоровья, носимые трекеры» . Гэллап . Получено 4 декабря 2023 года .
^ «Приложение для здоровья преодолела свои обещания конфиденциальности, раскрывая интимные подробности об пользователях» . Федеральная торговая комиссия . 13 января 2021 года . Получено 4 декабря 2023 года .
^ Уортэм, Дженна (23 марта 2016 г.). «Мы более честны с нашими телефонами, чем с нашими врачами» . New York Times . Получено 4 декабря 2023 года .
^ Виллануева, Асаэль (14 августа 2023 г.). «Предвзятость в приложениях: воспроизведение неравенства от реального мира до технологий» . Tecscience . Получено 4 декабря 2023 года .
^ Мишель Э. Гилман, Периоды для получения прибыли и рост менструального наблюдения, 41 Columbia Journal of Gender and Law 100 (2021).

Внешние ссылки

Музей менструации

[1] Knight, C. (1995). Кровавые отношения: менструация и происхождение культуры . Лондон и Нью -Хейвен: издательство Йельского университета. п. 443. Пересмотренное после Райт, BJ (1968). Рок-искусство региона Пилбара, северо-запад Австралии . Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов. инжир. 112.

[2] Laws, S. (1990). Проблемы крови: политика менструации . Лондон: Макмиллан.

[3] Turnbull, CM (1960). «Элида: добрачный фестиваль среди бамбути пигмеев». Зайр . 14 : 175–92.

[4] Durkheim, E. 1963. [1898] Запрет Incest и его происхождение. Социологический год 1: 1-70. Воспроизведено как инцест. Природа и происхождение табу , транс. Э. Сагарин. Нью -Йорк: Стюарт.

[Allen,_Kevin_2007_239-5] Аллен, Кевин (2007). Неохотная гипотеза: история дискурса, окружающая метод лунной фазы регулирования концепции . Lacuna Press. п. 239. ISBN 978-0-9510974-2-7 .

[6] Buckley, T. и Gottlieb, A., eds. (1988). Магия крови: антропология менструации . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. (стр. 7)

[7] Buckley, T. 1988. Menstruation и власть женщин юрок. В Т. Бакли и А. Готлиб (ред.), Магия крови. Антропология менструации. Беркли: Университет Калифорнийской Прессы, с. 187-209.

[8] W. Maggi, 2001. Наши женщины свободны. Пол и этническая принадлежность в индусов. Мичиган: издательство Мичиганского университета

[:9-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в ^v Ахамед, Фара (2022). Ахамед, Фара (ред.). Период имеет значение: менструация в Южной Азии (1 -е изд.). Индия: Пан Макмиллан. ISBN 978-9389104479 .

[10] Knight, C. 1995. Кровавые отношения: менструация и происхождение культуры. Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.

[11] «Появление метаформического сознания» . www.metaformia.org . Получено 17 января 2018 года .

[Knight-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Найт, Крис (1988). «Менструальная синхронность и австралийская радужная змея» . В Бакли, Томас Кт; Готлиб, Алма (ред.). Магия крови: антропология менструации . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 232–55. ISBN 978-0-520-06350-1 .

[Lévi-Strauss-13] Леви-Страсс, Клод (1978). «Введение в науку о мифологии». Происхождение табличных манеров . Лондон: Кейп. С. 221–2.

[14] Леви-Страсс, C. 1978. Происхождение манеров стола. Введение в науку о мифологии 3. Лондон: Кейп.

[15] Мэддок, К. (1978). "Введение" . В Бухлере, штат Айова; Мэддок, К. (ред.). Радужный змей . Гаага: Мутон. ISBN 9780202900902 . ^{[ страница необходима ]}

[16] Мэддок, К. (1978). «Метафизика в мифическом взгляде на мир» . В Бухлере, штат Айова; Мэддок, К. (ред.). Радужный змей . Гаага: Мутон. С. 99–118 . ISBN 9780202900902 .

[17] Martin, Rd 1992. Женские циклы в отношении отцовства в обществах приматов. В RD Martin, AF Dixson и EJ Wickings (Eds), отцовство у приматов. Генетические тесты и теории. Базель: Каргер, с. 238-74.

[18] Martin, Rd 2007. Эволюция человеческого размножения: приматологическая перспектива. Am J Phys Anthropol . Suppl 45: 59-84.

[19] Saltzman, W., SD Tardif и JN Rutherford, 2010. Гормоны и репродуктивные циклы у приматов. Глава 13 в Do Norris и Kh Lopez (Eds), гормоны и воспроизводство позвоночных, вып. 5, млекопитающие. Лондон: академическая пресса.

[20] Treloar, Ae; Бойнтон, ре; Behn, Bg; Браун, BW (1967). «Изменение человеческого менструального цикла через репродуктивную жизнь». Международный журнал плодородия . 12 (1 Pt 2): 77–126. PMID 5419031 .

[21] Harlow, SD; Лин, х; Ho, MJ (2000). «Анализ данных менструального дневника в течение репродуктивной продолжительности жизни: применимость подхода двухпартной модели и важность дисперсии внутри женщины». J Clin Epidemiol . 53 (7): 722–33. doi : 10.1016/s0895-4356 (99) 00202-4 . PMID 10941950 .

[22] Яновиц, Наоми (1 июня 2002 г.). Магия в римском мире: язычники, евреи и христиане . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203457641 - через Google Books.

[23] Biziou, Барбара (1 января 2010 г.). Радость семейных ритуалов: рецепты повседневной жизни . Cosimo, Inc. ISBN 9781616405748 - через Google Books.

[24] Штурм, Цирсе Рассвет (20 марта 2002 г.). Кровавая политика: раса, культура и идентичность в Чероки -Нации Оклахомы . Калифорнийский университет. ISBN 9780520936089 - через Google Books.

[25] Плиний младший (1894). "XXVIII. C.23" . Естественная история . Скотт ISBN 9780722216163 .

[26] Изучение цыган: власть, обмен и взаимозависимость у трансильваниана , Ada I. Engebrigtsen, p. 129

[27] Железо, пол и власть: ритуалы трансформации в африканских обществах , Евгения В. Герберт, с. 226

[28] Braakhuis, Hem (2005). «Каноэ Xbalanque. Происхождение яда в мифе о колибри q'eqchi'-mayan». Антропос . 100 : 175–185.

[29] Durkheim, E. 1965 [1912]. Элементарные формы религиозной жизни. Нью -Йорк: Свободная пресса.

[30] Гиппократ (1983). Гиппократические сочинения . Гер Ллойд, Джон Чедвик, WN Mann ([New] Ed., С дополнительным материалом, реп. В Penguin Classics ed.). Хармондсворт: Пингвин. ISBN 0-14-044451-3 Полем OCLC 10501704 .

[31] Читать, Сара (2013). Менструация и женское тело в ранней современной Англии (1-е изд.). Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-35502-7 Полем OCLC 852225082 .

[32] Кроуфорд, Патриция (2014). Кровь, тела и семьи в ранней современной Англии . Абингдон, Оксон: Routledge. ISBN 978-1-317-87686-1 Полем OCLC 927103701 .

[33] Эванс, Дженнифер (2014). Афродизиаки, фертильность и медицина в ранней современной Англии . Вудбридж: Бойделл и Брюер. ISBN 978-1-78204-368-3 Полем OCLC 890980805 .

[34] Эванс, Дж. (1 февраля 2012 г.). « Нежные чистки исправлены с горячими специями, независимо от того, работают они или нет, яростно провоцируют венерию»: менструальная провокация и потомство в ранней современной Англии » . Социальная история медицины . 25 (1): 2–19. doi : 10.1093/shm/hkr021 . HDL : 2299/11721 . ISSN 0951-631X .

[35] Durkheim, E. 1963. [1898] Запрет Incest и его происхождение. Социологический год 1: 1-70. Воспроизведено как инцест. Природа и происхождение табу, транс. Э. Сагарин. Нью -Йорк: Стюарт.

[36] Левит 15: 19-30, 18:19, 20:18

[Tadros2015-37] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция происхождение коптской церкви через ее литургию . McMaster Divinity College . п. 16

[38] «Женщины считались ритуально нечистыми» . Архивировано из оригинала 27 июля 2009 года . Получено 9 августа 2018 года .

[39] R. Hugh Connolly, 'Didascalia apostolorum' ' Архивировал 4 июня 2016 года на машине Wayback . Оксфорд: Clarendon Press, 1929. Получено 18 июля 2013 года.

[40] «Отцы церкви: конституции апостольцев, книга VI» . Новое Адвент . (Раздел 5, пункт XXVII)

[OCIC-Menses-41] Jump up to: ^а ^{беременный} Патрик Барнс. «Менструация, выбросы и святое причастие» . Православный христианский информационный центр . Получено 2 апреля 2006 года .

[42] Делани, Дженис (1988). Проклятие: культурная история менструации . Университет Иллинойса Пресс. ISBN 0-252-01452-9 Полем OCLC 874804731 .

[43] Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . Liter Verlag Münster. п. 250. ISBN 9783643501905 - через Google Books.

[Koran2.222-44] "2.222" , Коран

[ahadith-45] «Сахих Бухари, глава: 6, менструальные периоды» . Ahadith.co.uk .

[:11-46] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Gottlieb, Alma (2020), «Менструальные табу: выходя за пределы проклятия» , Palgrave Handbook of Critical Menstruation исследования , Сингапур: Springer Singapore, с. 143–162, DOI : 10.1007/978-981-15-0614-7_14 , DOI: 10.1007/978-981-15-7 ISBN 978-981-15-0613-0 , PMID 33347165 , извлечен 15 июня 2024 года

[47] «Буддийские исследования: 21. Q & A о женщинах в буддизме» . www.buddhanet.net . Получено 11 августа 2023 года .

[WBR4-Jnanavira-48] Дхармакари Джнанавира, «Зеркало для женщин? Размышления о женском языке в японском буддизме» , Western Buddhist Review , 4 , архивировано из оригинала 25 мая 2019 года , извлеченного 28 мая 2006 года .

[49] Тоши Курихара (не датируется) История женщин в японском буддизме: взгляды Ничирена на просветление женщин

[:03-50] Jump up to: ^а ^{беременный} Wickremeratne, Swarna (2006). Будда в Шри -Ланке: вспомнил вчерашние . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. OCLC 940869572 .

[51] Шридхар, Нитин. «Индуистский взгляд на менструацию, часть I: менструация как ашауха» . India.today. Indica.today . Получено 29 сентября 2020 года .

[52] Даннавант, Ники (2012). «Ограничение и обновление, загрязнение и власть, ограничение и община: парадоксы религиозных женщин на менструацию» . Сексуальные роли . 68 (1–2): 121–131. doi : 10.1007/s11199-012-0132-8 . S2CID 144688091 .

[53] Шахи, Мукеш Кумар (2018). Период и эмоции: обучайте себя и свою семью . Evincepub Publishing. п. 13. ISBN 9789388277655 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[54] Kaur-Singh, Nikky-Guninder (1993). Женский принцип в сикхском видении трансцендентного . Издательство Кембриджского университета ISBN 0521432871 . с. 4.

[smith-purtity-55] Смит, Питер (2013). "Чистота" . Краткая энциклопедия веры Бахаин (электронная книга изд.). Лондон : OneWorld Publications . С. 281–282. ISBN 978-1-85168-184-6 - через Google Books .

[56] «Джанизм - убеждения» , bbc.co.uk.

[57] Дэви, Роджер Дж. (9 августа 2016 г.). Японская культура: религиозные и философские основы . Туттл. ISBN 978-1-4629-1883-6 Полем OCLC 1065945305 .

[58] Мус, Yi; Инь, Зичун; Ван, Цзяйи (30 июля 2018 г.). « Я собираюсь включить свой тамп». Создание тампонов в сообщении WE Media Promotion, нацеленных на китайских женщин » . Журнал гендерных исследований . 28 (4): 435–448. doi : 10.1080/09589236.2018.1504757 . ISSN 0958-9236 . S2CID 150239122 .

[59] «Вы искали менструацию» . Музей колдовства и магии . Получено 7 октября 2020 года .

[60] Stardust, Лиза (17 сентября 2019 г.). «Как сделать вашу менструальную кровь магическим» . Подростка Vogue . Получено 7 октября 2020 года .

[61] Пенелопа Шаттл и Питер Редгроув, мудрая рана. Menstruation и каждая женщина, Лондон, Виктор Голланц, 1978,

[62] Б, Лилеш Сундарам; Jayaprakas, Chitra; V, Вишну Прия; R, Gayathri (30 августа 2020 г.). «Исследование о балансировании фактора между правами женщин и религиозными ограничениями во время менструации» . Журнал современных проблем в бизнесе и правительстве . 26 (2): 2049–2056. ISSN 1323-6903 .

[63] Вормальд, Бенджамин (2 апреля 2015 г.). «Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010-2050» . Пью -исследовательский центр . Получено 17 июня 2024 года .

[Selby-64] Jump up to: ^а ^{беременный} Селби, Даниэле (12 января 2018 г.). «Запрет« Бога реки »может убрать ганских девочек в школе в течение их периодов» . Глобальный гражданин .

[65] Лам, Энн Мутунда; Стерн, Рут; Купер, Дайан (1 марта 2018 года). «Факторы, влияющие на менструальную гигиену и их последствия для укрепления здоровья» (PDF) . Глобальное укрепление здоровья . 25 (1): 54–62. doi : 10.1177/1757975916648301 . HDL : 10566/3604 . ISSN 1757-9759 . PMID 27380769 . S2CID 4533898 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[66] «Здоровье и менструация» . Проект Луангва . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Получено 17 сентября 2018 года .

[southasia-67] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Банерджи, Энни (22 мая 2018 г.). «Третий девочек в Южной Азии Мисс школа во время периодов - учиться» . Рейтер . Получено 2 марта 2021 года .

[ChinLaos-68] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Чин Л. (2014). Период стыда - Влияние менструальной гигиены на качество жизни сельских женщин и девочек в Саваннахте, Лаос . Магистр наук в области международного развития и менеджмента, Университет Лунда, Швеция

[69] Суприя, Шарон (23 ноября 2007 г.). «Праздновать женственность» . Один Индия . Архивировано с оригинала 27 октября 2007 года . Получено 28 декабря 2007 года . В большинстве частей Индии менарх - это время празднования. Она одарена одеждой и украшениями. Семейные праздники с друзьями и родственниками и поют крики радости. Например, в Андхра -Прадеш -девушка заставляется носить Ghagra Choli или Langa Voni в первой части церемонии.

[:0-70] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Арумугам, Баладжи; Нагалингам, Саранья; Варман, Приядхаршини Махендра; Рави, Прити; Ганесан, Рошни (2014). «Менструальная гигиена практика: практически нецелесообразно?» Полем Международный журнал медицины и общественного здравоохранения . 4 (4): 472–476. Doi : 10.4103/2230-8598.144120 .

[:3-71] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Томар, Шрути (31 мая 2015 г.). «Периодическое женоненавистничество племени Мадхья -Прадеш» . Времена Hindustan . Получено 29 июня 2015 года - через газетный источник.

[72] USAID, Kiawah Trust, Darsa. Найдите! Улучшение менструального здоровья и гигиены в Индии ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[73] ttp://vijaykarnataka.indiatimes.com/lavalavk/languages/tulu/-/articleshow/46265449.cms Прибрежный фестиваль Карнатаки- Vijaya Karnataka News Paper

[Sabarimala_GoK-74] «Храм Шри Дхарма Састха, Сабаримала» . Сабаримала . Департамент информации и связей с общественностью, правительство Кералы . Получено 13 января 2019 года .

[britan-75] "Aayyappan: индуистское божество " Энциклопедия Британика Британская Получено 20 октября

[khc91-76] Высокий суд Кералы (5 апреля 1991 г.) Скамья: К Парипурнан, К.Б. Марар; Источник: [1] (по состоянию на воскресенье 1 мая 2016 г.)

[77] «Храм Сабаримала: Верховный суд Индии внедряет запрет на женщин, вступающих в храм» . CNN . Получено 23 октября 2018 года .

[78] «Вердикт Сабарималы: SC поддержал конституцию в письме и духе, отдавая предпочтение равенству в недавних суждениях» . FirstPost.com . FirstPost. 28 сентября 2018 года . Получено 23 октября 2018 года .

[79] «Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов на поклонение в Сабаримале» . Индус . 28 сентября 2018 года. ISSN 0971-751X . Получено 28 сентября 2018 года .

[80] «Женщины всех возрастов могут войти в храм Сабаримала, говорит высший суд, прекращая запрет» . Ndtv.com . Получено 28 сентября 2018 года .

[SC-2018-Sep-28-81] «Письмовая петиция (гражданская) № 373 от 2006 года» (PDF) . Верховный суд Индии . Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2018 года . Получено 15 декабря 2018 года .

[82] «Протесты храма Сабаримала: что происходит в Керале» . Индийский экспресс . 19 октября 2018 года . Получено 20 октября 2018 года .

[rehna-83] «Объясните, кто преданный, говорит женщина, которая не может войти в Сабарималу» . Ndtv.com . Получено 20 октября 2018 года .

[84] «Когда женщины возвращаются, главный священник Сабаримала говорит:« Мы стоим с преданными »: основные моменты» . Ndtv.com . Получено 20 октября 2018 года .

[85] «Женщины . Tribune India .

[:1-86] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Unnithan, PS Gopikrishnan (2 января 2019 г.). «Две женщины ниже 50 входят в Сабарималу, храм закрывает ритуалы очистки» . Индия сегодня . Получено 13 ноября 2019 года .

[87] «Храм Камахья» . Архивировано с оригинала 9 ноября 2006 года . Получено 12 сентября 2006 года .

[ab-88] Чавла, Джанет (16 сентября 2002 г.). «Празднование божественного женского принципа» . Boloji.com. Архивировано из оригинала 31 января 2010 года . Получено 24 декабря 2009 года .

[89] Педерсен Л. (2002). «Неоднозначное кровотечение: чистота и жертва на Бали» . Этнология . 41 (4): 303–15. doi : 10.2307/4153010 . JSTOR 4153010 . S2CID 140879188 .

[:10-90] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Gottlieb, Alma (2020), «Менструальные табу: выходя за пределы проклятия» , Palgrave Handbook of Critical Menstruation исследования , Сингапур: Springer Singapore, с. 143–162, DOI : 10.1007/978-981-15-0614-7_14 , DOI: 10.1007/978-981-15-7 ISBN 978-981-15-0613-0 , PMID 33347165 , извлечен 15 июня 2024 года

[91] Хоскинс, Дж. (2002). «Менструальная хижина и логово ведьмы в двух восточных индонезийских обществах». Этнология . 41 (4): 317–33. doi : 10.2307/4153011 . JSTOR 4153011 .

[92] Сушил Шарма, «Женщины приветствуют менструацию», архивировано 31 августа 2010 года на машине Wayback , BBC News , 15 сентября 2005 года.

[93] Gaestel, Allyn; Шелли, Эллисон (2 марта 2013 г.). «Из сарая: женщины борются с сегрегацией в сельской местности» . Христианский научный монитор .

[94] «Местные жители разрушают хижины Чхаупади на фоне широкой озабоченности по поводу смерти в сараях» . Гималайские времена . 17 января 2019 года. Архивировано с оригинала 4 февраля 2019 года . Получено 4 февраля 2019 года .

[95] «Третий девочек в Южной Азии Мисс школа во время периодов - учиться» . Рейтер . 22 мая 2018 года . Получено 19 октября 2021 года .

[96] Kroeber, AL 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюро американского этнологического бюллетеня № 78. Вашингтон, округ Колумбия

[97] Research & прогнозы, Inc. (1981). «Отчет TAMPAX: краткое изложение результатов опроса по изучению отношения к менструации». Нью -Йорк: исследования и прогнозы.

[98] Williams, LR (1983). «Убеждения и отношение молодых девушек к менструации». В Menarche, изд. Шарон Голуб. Лексингтон, Массачусетс: Лексингтон.

[99] «Почти 60% американских женщин по -прежнему чувствуют стыд периода: опрос» . 5 января 2018 года.

[100] Окончательный законопроект для консультации: http://www.parliament.scot/s5membersbills/final_ending_period_poverty_consultation_document.pdf Архивировано 27 февраля 2021 г.

[101] «Законопроект Шотландии« Период бедности »официально подал в Холируд» . BBC News . 23 апреля 2019 года . Получено 13 октября 2020 года .

[102] «Период бедности: Шотландия первой в мире, чтобы сделать продукты бесплатными» . BBC News . 24 ноября 2020 года . Получено 24 ноября 2020 года .

[103] «Периодическая целевая группа по бедности - министр объявляет следующие шаги в день менструальной гигиены» . Gov.uk. Получено 13 октября 2020 года .

[Sooki-104] Jump up to: ^а ^{беременный} Суки, Захра; Шариати, Мохаммед; Чаман, Реза; Хосрави, Ахмад; Effatpanah, Мохаммед; Керамат, Афсане (20 февраля 2016 года). «Роль матери в информировании девочек о половой зрелости: исследование мета-анализа» . Уход и акушерские исследования . 5 (1): E30360. doi : 10.17795/nmsjournal30360 . ISSN 2322-1488 . PMC 4915208 . PMID 27331056 .

[105] Хатами, Махназ; Каземи, Ашраф; Мехраби, Тайбех (30 декабря 2015 г.). «Влияние образования сверстников в школу на знания и отношение к сексуальному здоровью у подростков -девочек» . Журнал образования и укрепления здоровья . 4 : 78. DOI : 10.4103/2277-9531.171791 . ISSN 2277-9531 . PMC 4944604 . PMID 27462620 .

[106] Аллен, Кэтрин; и др. (2010). «Больше, чем просто знака препинания: как мальчики и молодые люди узнают о менструации». Журнал семейных проблем . 32 (2): 129–156. doi : 10.1177/0192513x10371609 . S2CID 145531604 .

[:02-107] Jump up to: ^а ^{беременный} Аллен, Кэтрин Р.; Kaestle, Christine E.; Голдберг, Эбби Э. (2010). «Больше, чем просто знака препинания: как мальчики и молодые люди узнают о менструации». Журнал семейных проблем . 32 (2): 129–156. doi : 10.1177/0192513x10371609 . S2CID 145531604 .

[Kirby_27–33-108] Jump up to: ^а ^{беременный} Кирби, Дуглас (февраль 2002 г.). «Влияние школ и школьных программ на сексуальное поведение подростков». Журнал сексуальных исследований . 39 (1): 27–33. doi : 10.1080/00224490209552116 . ISSN 0022-4499 . PMID 12476253 . S2CID 45063072 .

[109] Люптон, Мэри Джейн (22 августа 2012 г.). «Под обертыванием: история менструальной гигиены (обзор)» . Журнал истории сексуальности . 21 (3): 578–581. doi : 10.1353/sex.2012.0057 . ISSN 1535-3605 . S2CID 58760692 .

[:8-110] Aakermann, Марианна (25 октября 2015 г.). «История ом саба» . NRK (N Norwegian Bokmål ) Поврежден 8 марта 2023 года .

[111] « Теперь ты молодая леди»: менструальное образование через рекламу » . Рэдклифф Институт передового обучения в Гарвардском университете . 16 июля 2014 года. Архивировано с оригинала 18 января 2021 года . Получено 24 сентября 2020 года .

[112] Røstvik, Camilla Mørk (июнь 2020 г.). «Мать -природа как стратегия бренда: пол и креативность в Tampax Advertising 2007–2009» . Enterprise & Society . 21 (2): 413–452. doi : 10.1017/eso.2019.36 . HDL : 10023/19419 . ISSN 1467-2227 . S2CID 232148222 .

[113] Stampler, Laura (6 июля 2011 г.). «Пока, пока, синяя жидкость: всегда запускает первую женскую гигиенную рекламу, чтобы показать кровь» . Huffington Post .

[114] Чир, Вилли. «Как я сделал первую женскую гигиеническую рекламу, когда -либо показывал кровь» . Иезавель .

[115] « Никакая кровь не должна сдерживать нас»: новая реклама направлена на то, чтобы привести к уходу за прошлым стигмой » . ABC News . 6 июня 2016 года . Получено 15 июня 2016 года .

[116] «Наконец, реклама, связанная с периодом, в которой есть кровь» . Indiatoday.intoday.in . 7 июня 2016 года . Получено 15 июня 2016 года .

[117] «Показатели периоды должны быть нормальными | #bloodnormal» . www.bodyform.co.uk . Получено 24 сентября 2020 года .

[:12-118] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Koskenniemi, Aino (2 января 2023 г.). «Скажи нет, чтобы стыдно, отходы, неравенство - и утечки! Менструальная активность на рынке для продуктов альтернативного периода» . Феминистские медиа -исследования . 23 (1): 19–36. doi : 10.1080/14680777.2021.1948885 . ISSN 1468-0777 .

[:13-119] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джонстон-Рублдо, Ингрид; Крислер, Джоан С. (31 июля 2011 г.). «Менструальный знак: менструация как социальная стигма» . Сексуальные роли . 68 (1–2): 9–18. doi : 10.1007/s11199-011-0052-z . ISSN 0360-0025 .

[120] Джонстон-Рублдо, Ингрид; Мяч, Мелисса; Лаута, Кимберли; Зеколл, Энн (11 ноября 2003 г.). «Кровь или не истекать кровью: отношение молодых женщин к менструальному подавлению» . Женщины и здоровье . 38 (3): 59–75. doi : 10.1300/j013v38n03_05 . ISSN 0363-0242 . PMID 14664305 .

[Tappenden-121] Jump up to: ^а ^{беременный} Таппенден, Алиса; Шелтон, Энн. «Кровавые женщины -художники | наслаждаться современным искусством» . Наслаждается.org.nz . Получено 24 сентября 2020 года .

[blurb.co.uk-122] Jump up to: ^а ^{беременный} Расширение цикла: менструальное цикл и шоу репродуктивного правосудия Джен Льюис | Blurb Books UK . 22 мая 2015 года.

[news.artnet.com-123] Jump up to: ^а ^{беременный} «Instagram Censors Period Blood, разжигает художника» . Artnet News . 31 марта 2015 года . Получено 24 сентября 2020 года .

[124] Røstvik, Camilla Mørk (1 декабря 2019 г.). «Кровавые работы: Джуди Чикаго и менструальное искусство с 1970 года» . Оксфордский художественный журнал . 42 (3): 335–353. doi : 10.1093/oxartj/kcz021 . HDL : 10023/24473 . ISSN 0142-6540 .

[125] «Передача тела» . Bloomsbury Publishing . Получено 24 сентября 2020 года .

[126] Хьюз, пчела; Røstvik, Camilla Mørk (2020), «менструация в искусстве и визуальной культуре» , Международная энциклопедия пола, средств массовой информации и коммуникации , Американское онкологическое общество, с. 1–5, doi : 10.1002/9781119429128.iegmc282 , ISBN 978-1-119-42912-8 , S2CID 225633529 , извлечен 24 сентября 2020 г.

[127] Текст; Больной, yngve (5 февраля 2020 г.). " Цикл" " NTT & DAG (N Norwegian Bokmål ) Поврежден 24 сентября 2020 года .

[128] KISSLING, Элизабет Арведа (январь 2006 г.). «На тряпке на экране: Menarche в кино и телевидении». Сексуальные роли . 46 : 5–12. doi : 10.1023/a: 1016029416750 . S2CID 140521324 .

[:2-129] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Харизма, Тина (1 апреля 2021 года). «Краткая история экрана периодов» . Стервятник . Архивировано из оригинала 1 апреля 2021 года . Получено 31 августа 2022 года .

[130] «Обзоры книг, сайты, романтика, фантазия, художественная литература» . Kirkus Reviews . Получено 2 июля 2021 года .

[yourperiodcalled.com-131] Jump up to: ^а ^{беременный} Мишо, Марта. «Периоды и телевидение: от Диснея до подразумевающих девушек к большому рту!» Полем Ваш период называется . Получено 20 ноября 2020 года .

[132] Хенсли, Лора (18 августа 2017 г.). «Сцена периода Супербад: почему она все еще проблематично через 10 лет» . Вспышка . Архивировано из оригинала 31 августа 2022 года . Получено 31 августа 2022 года .

[133] «Познакомьтесь с настоящим падманом - Аруначалам Муруганантхам» . Индийский экспресс . 13 февраля 2018 года . Получено 22 июля 2019 года .

[134] Мазумдер, Джейэта. «Падман: Герой ООН в книге Твинкл Ханны» . T2 онлайн . Архивировано из оригинала 1 февраля 2018 года . Получено 5 июля 2021 года .

[:4-135] Jump up to: ^а ^{беременный} «Танц плодородия в« Борат 2 »был всем, что мне было нужно в этом году» . Страшная мама . 12 ноября 2020 года . Получено 31 августа 2022 года .

[:5-136] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бургум, Бекки (23 мая 2018 г.). «10 кровавых важных на экране моментах менструации» . id.vice.com . Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года . Получено 2 сентября 2022 года .

[:6-137] Jump up to: ^а ^{беременный} Романо, Аджа (17 марта 2022 года). "Почему люди так злятся из -за восхитительного поворота Пиксара?" Полем Вокс . Получено 2 сентября 2022 года .

[:7-138] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Как« Yellowjackets »доставил одно из самых точных изображений менструации за последние годы» . Junkee . 1 февраля 2022 года . Получено 2 сентября 2022 года .

[139] Мойер, Мелинда Веннер (16 марта 2022 г.). « Turning Red» - хороший стартовый разговор - и не только для девочек » . New York Times . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 17 марта 2022 года . Получено 2 сентября 2022 года .

[140] LC Andrist, LC; Arias, Rd; Nucatola, D; Kaunitz, Am; Массельман, BL; Reiter, s; Boulanger, J; Домингес, L; и др. (2004). «Отношение женщин и поставщиков к менструальному подавлению с расширенным использованием оральных контрацептивов». Контрацепция . 70 (5): 359–363. doi : 10.1016/j.contraception.2004.06.008 . PMID 15504373 .

[Lock-141] Jump up to: ^а ^{беременный} Lock, M. & Nguyen, V.-K., 2010. Антропология биомедицины . Оксфорд: Wiley-Blackwell.

[:14-142] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стил, Линда; Goldblatt, Beth (2020), «Права человека женщин и девочек с ограниченными возможностями: стерилизация и другие принудительные реакции на менструацию» , Palgrave Handbook по критическим исследованиям менструации , Сингапур: Springer Singapore, с. 77–91, DOI : 10.1007/ 978-981-15-0614-7_8 , ISBN 978-981-15-0613-0 , PMID 33347162 , извлечен 17 июня 2024 года

[143] ttps://www.ohchr.org/en/documents/general-comments-and-recommendations/general-recommendation-no-35-2013-combating-racist . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )

[144] Кокрейн, Кира (2 октября 2009 г.). «Женщины и женские интересы, здоровье и благополучие (жизнь и стиль), жизнь и стиль, феминизм (World News), World News» . Хранитель . Лондон

[145] Houppert, Karen (1999). Проклятие: противодействие последнему не упорядоченному табу: менструация . Нью -Йорк: Фаррар, Страус и Жиру. ISBN 978-0-374-27366-8 .

[Bobel_2008-146] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Bobel C (2008). «От удобства до опасности: короткая история появления менструального движения активности, 1971–1992 гг.». Здравоохранение для женщин международной . 29 (7): 738–754. doi : 10.1080/07399330802188909 . PMID 18663632 . S2CID 26286999 .

[147] Johnston-Robledo, I.; Chrisler, JC (2011). «Менструальный знак: менструация как социальная стигма». Сексуальные роли . 68 (половые роли): 9–18. doi : 10.1007/s11199-011-0052-z . S2CID 144320034 .

[Johnston-Robledo-148] Jump up to: ^а ^{беременный} Джонстон-Рублдо, Ингрид; Стаббс, Маргарет Л. (3 сентября 2012 г.). «Периоды позиционирования: менструация в социальном контексте: введение в специальный выпуск». Сексуальные роли . 68 (1–2): 1–8. doi : 10.1007/s11199-012-0206-7 . S2CID 144180849 .

[149] Квинт, Челла. «Приключения в менструации: не используйте стыд, чтобы продавать» . TEDXTALKS .

[It's_in_the_blood-150] Jump up to: ^а ^{беременный} Кокрейн, Кира. «Это в крови» . Хранитель . Получено 11 марта 2015 года .

[151] Тон, шестой (13 февраля 2020 года). «Гигиеновый пожертвование продукта ставит передовым женщинам» . Шестой тон . Получено 11 марта 2021 года .

[152] «Невыразимая боль периода бедности и стыда в Китае» . Радиусы | Истории из центра китайской молодежной культуры . 14 сентября 2020 года . Получено 11 марта 2021 года .

[153] Май, Тиффани; Чиен, Эми Чанг (9 ноября 2020 г.). « Останьте за ней»: в Китае движение выручает свободные санитарные подушечки в школах » . New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 11 марта 2021 года .

[154] Ян, Лилиан (8 ноября 2020 г.). « Стоят ее»: студенты Китайского университета кампании по завершению стыда периода » . Хранитель . Получено 11 марта 2021 года .

[155] «Активист периода Надья Окамото превращает невзгоды в цель во время карантина» . Элита ежедневно . 11 мая 2020 года . Получено 2 ноября 2021 года .

[156] «Мэн вводит смелый план по улучшению доступа к менструальным продуктам» . Конгрессмен Грейс Мэн . 28 мая 2021 года . Получено 15 ноября 2021 года .

[157] Джонсон К. « « Так много чернокожих женщин никогда раньше не использовали тампон »:« Стигма сестры Виксбург »в Миссисипи в Миссисипи» . WLBT . Получено 15 ноября 2021 года .

[zhang-158] Zhang Zhang, Yongchang Yongchang ( 2007 ) .

[huang-159] Huang Huang, Weibo 2011 ( ) .

[Gosline2007-160] Gosline, Anna (7 декабря 2007 г.). "Женщины, которые живут вместе менструации вместе?" Полем Scientific American . Получено 2 января 2012 года .

[161] McClintock, Martha K. (1971). «Менструальная синхронность и подавление» . Природа . 229 (5282): 244–245. Bibcode : 1971natur.229..244M . doi : 10.1038/229244A0 . ISSN 1476-4687 . PMID 4994256 . S2CID 4267390 .

[Harris2013-162] Харрис, Эми Л.; Vitzthum, Virginia J. (2013). «Наследие Дарвина: эволюционное представление о репродуктивном и сексуальном функционировании женщин». Журнал сексуальных исследований . 50 (3–4): 207–46. doi : 10.1080/00224499.2012.763085 . PMID 23480070 . S2CID 30229421 .

[163] Ананд, Чинти (13 августа 2016 г.). «Junging the Ganitgiblearing» . Индус . ISSN 0971-751X . Получено 19 января 2019 года .

[164] Енохс, Элизабет (2 августа 2016 г.). «Как сделать ваш период более устойчивым» . Суеты . Получено 19 января 2019 года .

[165] Кокс, Элизабет (12 декабря 2023 г.). «Утечки и мочи: как женщины выделяют садоводов, управляют телесным беспорядком и остатками ранних потерь» . Журнал социологического обзора . doi : 10.51428/tsr.tour5403 .

[166] "Что для вас значит менструальная справедливость?" Полем Женские голоса за землю . Получено 14 ноября 2021 года .

[167] «Кровавая правда о том, чтобы получить ваш период в Америке» . www.cbsnews.com . 23 мая 2019 года . Получено 14 ноября 2021 года .

[168] "Что такое период бедности?" Полем www.medicalnewstoday.com . 16 сентября 2021 года . Получено 17 ноября 2021 года .

[169] «Период бедности - Альянс для поставки периода» . 28 мая 2021 года . Получено 15 ноября 2021 года .

[170] «Что может сделать купить? | Служба питания и питания» . www.fns.usda.gov . Получено 15 ноября 2021 года .

[171] «Обязательные и дополнительные преимущества Medicaid | Medicaid» . www.medicaid.gov . Получено 15 ноября 2021 года .

[Goldberg_2021-172] Jump up to: ^а ^{беременный} Голдберг E (13 января 2021 года). «Многие не хватает доступа к прокладкам и тампонам. Что с этим занимаются законодатели?» Полем New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 1 ноября 2021 года .

[State_2021-173] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Состояние периода 2021 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 19 мая 2021 года.

[174] Cardoso LF, Scolese AM, Hamidaddin A, Gupta J (январь 2021 г.). «Периодические последствия для бедности и психического здоровья среди женщин колледжа в Соединенных Штатах» . Женское здоровье BMC . 21 (1): 14. doi : 10.1186/s12905-020-01149-5 . PMC 7788986 . PMID 33407330 .

[175] Куэнзанг К (29 мая 2017 г.). «Городские врачи рассказывают о том, как небрежность в вашем периоде может причинить вам вред» . Индия сегодня . Получено 2 ноября 2021 года .

[176] Себерт Кульманн А., Петерс Бергквист Э., Данджонт Д., Уолл Л.Л. (февраль 2019 г.). «Неудовлетворенные менструальные гигиены среди женщин с низким доходом» . Акушерство и гинекология . 133 (2): 238–244. doi : 10.1097/aog.00000000000030660 . PMID 30633137 . S2CID 58572334 .

[177] Kraft-Stolar T (2015). Репродуктивная несправедливость: состояние репродуктивного здоровья женщин в тюрьмах штата Нью -Йорк: доклад о проекте «Женщины в тюрьме» Исправленной ассоциации Нью -Йорка .

[BBC_News-178] Jump up to: ^а ^{беременный} «Период бедности: Шотландия первой в мире, чтобы сделать продукты бесплатными» . BBC News . 25 февраля 2020 года . Получено 21 декабря 2022 года .

[179] Wall LL (июнь 2006 г.). «Медицинская этика доктора Дж. Марион Симс: свежий взгляд на исторический рекорд» . Журнал медицинской этики . 32 (6): 346–350. doi : 10.1136/jme.2005.012559 . PMC 2563360 . PMID 16731734 .

[180] Мартинес Л.В. (2020). Расовая несправедливость: менструальный опыт здоровья афроамериканцев и латиноамериканцев (тезис). Салемский государственный университет.

[Dusenbery_2018-181] Jump up to: ^а ^{беременный} Dusenbery M (2018). Нанесение вреда: правда о том, как плохая медицина и ленивая наука оставляют женщины увольнения, неправильно диагностируются и больны . Нью -Йорк: Харперон. ISBN 978-0-06-247080-5 Полем OCLC 952207120 .

[182] «Исследование показывает повышенный риск миомы матки у афроамериканских женщин с общей формой выпадения волос - 28.12.2017» . www.hopkinsmedicine.org . Получено 1 ноября 2021 года .

[183] Стюарт Э.А., Николсон В.К., Брэдли Л., Бора Б.Дж. (октябрь 2013 г.). «Бремя миомы матки для афроамериканских женщин: результаты национального опроса» . Журнал женского здоровья . 22 (10): 807–816. doi : 10.1089/jwh.2013.4334 . PMC 3787340 . PMID 24033092 .

[184] «Чернокожие женщины с миокой сталкиваются с повышенным риском рака эндометрия | SPH» . www.bu.edu . Получено 17 ноября 2021 года .

[185] Farland LV, Horne AW (август 2019 г.). «Неравенство в диагностике эндометриоза между расовыми/этническими группами» . BJOG . 126 (9): 1115–1116. doi : 10.1111/1471-0528.15805 . PMC 6767495 . PMID 31033134 .

[186] «Период травмы непропорционально влияет на черные менструаторы» . Хорошо+хорошо . 27 мая 2021 года . Получено 1 ноября 2021 года .

[Chrisler_2016-187] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chrisler JC, Gorman JA, Manion J, Murgo M, Barney A, Adams-Clark A, et al. (Ноябрь 2016). «Странные периоды: отношение к менструации и переживания с менструацией в мужском сообществе центра и трансгендеров». Культура, здоровье и сексуальность . 18 (11): 1238–1250. doi : 10.1080/13691058.2016.1182645 . PMID 27212580 . S2CID 205798509 .

[Przybylo_&_Fahs_2018-188] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Przybylo E, Fahs B (2018). «Чувствует и течет: о реальности менструальной боли и срезанной менструальной хроничности». Феминистские образования . 30 (1): 206–229. doi : 10.1353/ff.2018.0010 . S2CID 149707475 . Project Muse 692051 ProQuest 2156106534 .

[:52-189] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Фрэнк Се (2020). «Менструация в королевстве: транс и невоичная идентичность и политика тела» . Социологическое исследование . 90 (2): 371–404. doi : 10.1111/soin.12355 . S2CID 214355105 .

[Lane_Perez-Brumer_Parker_et_al_2021-190] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Лейн Б., Перес-Брумер А., Паркер Р., Спронг А., Соммер М. (октябрь 2022 г.). «Улучшение менструальной справедливости в США: перспективы транс и недвоичных людей, назначающих поставщиков женщин и медицинских услуг» . Культура, здоровье и сексуальность . 24 (10): 1408–1422. doi : 10.1080/13691058.2021.1957151 . PMC 9912750 . PMID 34365908 . S2CID 236959499 .

[:32-191] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Cardoso LF, Scolese AM, Hamidaddin A, Gupta J (январь 2021 г.). «Периодические последствия для бедности и психического здоровья среди женщин колледжа в Соединенных Штатах» . Женское здоровье BMC . 21 (1): 14. doi : 10.1186/s12905-020-01149-5 . PMC 7788986 . PMID 33407330 .

[:42-192] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Saygin D, Tabib T, Bittar HE, Valenzi E, Sembrat J, Chan Sy, et al. (22 февраля 2022 г.). «Транскрипционное профилирование популяций клеток легких при идиопатической легочной артериальной гипертонии» . Легочная циркуляция . 10 (1): E2022009. doi : 10.29392/001c.32436 . PMC 7052475 . PMID 32166015 .

[193] Фэн, Дженни (11 октября 2023 г.). «Конец налогов на менструальные продукты, говорят китайские женщины» . Китай проект . Получено 15 июня 2024 года .

[:62-194] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Bobel C, Fahs B (2020). «От бесцветной респектабельности к радикальному менструальному воплощению: изменение менструальной политики с частной на публику». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 45 (4): 955–983. doi : 10.1086/707802 . S2CID 225085369 .

[195] Альфавзан, Наджд; Кристен, Маркус (27 октября 2023 г.). «Будущее женской этики и конфиденциальности - глобальная перспектива» . Медицинская этика BMC . 24 (1): 88. doi : 10.1186/s12910-023-00976-z . ISSN 1472-6939 . PMC 10612147 . PMID 37891591 .

[196] Розас, Селия (2019). «Будущее - Femtech: проблемы конфиденциальности и безопасности данных, связанные с приложениями Femtech» . Гастингс бизнес -юридический журнал . 15 (2).

[197] Права (OCR), Управление гражданского (7 мая 2008 г.). «Резюме правила конфиденциальности HIPAA» . www.hhs.gov . Получено 4 декабря 2023 года .

[198] Маккарти, Джастин (11 декабря 2019 г.). «Каждый пять взрослых США использует приложения для здоровья, носимые трекеры» . Гэллап . Получено 4 декабря 2023 года .

[199] «Приложение для здоровья преодолела свои обещания конфиденциальности, раскрывая интимные подробности об пользователях» . Федеральная торговая комиссия . 13 января 2021 года . Получено 4 декабря 2023 года .

[200] Уортэм, Дженна (23 марта 2016 г.). «Мы более честны с нашими телефонами, чем с нашими врачами» . New York Times . Получено 4 декабря 2023 года .

[201] Виллануева, Асаэль (14 августа 2023 г.). «Предвзятость в приложениях: воспроизведение неравенства от реального мира до технологий» . Tecscience . Получено 4 декабря 2023 года .

[202] Мишель Э. Гилман, Периоды для получения прибыли и рост менструального наблюдения, 41 Columbia Journal of Gender and Law 100 (2021).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Культура
Outline
Sciences	Cultural anthropology Cultural astronomy Cultural ecology Cultural geography Cultural neuroscience Cultural studies Culturology Culture theory
Subfields	Bioculture Cross-cultural studies Cross-cultural communication Cross-cultural leadership Cross-cultural psychiatry Cross-cultural psychology Cultural analytics Cultural economics Cultural entomology Cultural history Cultural mapping Cultural mediation Cultural psychology Cultural values Culturomics Intercultural learning Intercultural relations Internet culture Philosophy of culture Popular culture studies Postcritique Semiotics of culture Sociology of culture Sound culture Theology of culture Transcultural nursing
Types	Constructed culture Dominant culture Folk culture High culture Individualistic culture Legal culture Low culture Microculture Official culture Political culture Civic Popular culture Urban Primitive culture Resistance through culture Subculture Alternative culture Fandom Far-right subcultures Youth subculture list Super culture Vernacular culture Culture by location
Aspects	Acculturation Cultural appreciation Cultural appropriation Cultural area Cultural artifact Cultural baggage Cultural behavior Cultural bias Cultural capital Cross-cultural Cultural communication Cultural conflict Cultural cringe Cultural dissonance Cultural emphasis Cultural framework Cultural heritage Destroyed Cultural icon Cultural identity Cultural industry Cultural invention Cultural landscape Cultural learning Cultural leveling Cultural memory Cultural pluralism Cultural practice Cultural property Cultural reproduction Cultural system Cultural technology Cultural universal Cultureme Enculturation High- and low-context cultures Interculturality Manuscript culture Material culture Non-material culture Organizational culture Print culture Protoculture Relational mobility Safety culture Technoculture Trans-cultural diffusion Transculturation Visual culture
Politics	Colonial mentality Consumer capitalism Cross cultural sensitivity Cultural assimilation Cultural attaché Cultural backwardness Cultural Bolshevism Cultural conservatism Cultural contracts Cultural deprivation Cultural diplomacy Cultural environmentalism Cultural exception Cultural feminism Cultural genocide Cultural globalization Cultural hegemony Cultural imperialism Cultural intelligence Cultural liberalism Cultural nationalism Cultural pessimism Cultural policy Cultural racism Cultural radicalism Cultural retention Cultural Revolution Cultural rights Cultural safety Cultural silence Cultural subsidy Cultural Zionism Culture change Culture minister Culture of fear Culture war Deculturalization Dominator culture Interculturalism Monoculturalism Multiculturalism Biculturalism Multiracial democracy Pluriculturalism Polyculturalism Transculturism
Religions	Buddhism Christianity Catholicism Cultural Christians Protestantism Role of Christianity in civilization Eastern Orthodoxy Mormonism Cultural Hindus Islam Cultural Muslims Judaism Sikhism
Related	Animal culture Archaeological culture Bennett scale Cannabis culture Circuit of culture Civilization Coffee culture Cross-cultural Cultural center Cultural competence Cultural critic Cultural determinism Cultural diversity Cultural evolutionism Cultural homogenization Cultural institution Cultural jet lag Cultural lag Cultural literacy Cultural mosaic Cultural movement Cultural mulatto Cultural probe Cultural relativism Culture speculation Cultural tourism Pop-culture Cultural translation Cultural turn Cultural sensibility Culture and menstruation Culture and positive psychology Culture and social cognition Culture gap Culture hero Culture industry Culture shock Culturgen Children's culture Culturalism Cyberculture Death and culture Disability culture Deaf culture Drinking culture Drug culture Eastern culture Emotions and culture Intercultural communication Intercultural competence Languaculture Living things in culture Media culture Oppositional culture Participatory culture Permission culture Rape culture Remix culture Tea culture Transformation of culture Urban culture Welfare culture Western culture Youth culture
Category Commons WikiProject Changes