Фалуньгун

Фалуньгун
Эмблема Фалунь Дафа
Традиционный китайский	Фалуньгун
Упрощенный китайский	Фалуньгун
Буквальный смысл	Работа с Колесом Дхармы
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Fǎlún Gōng Wade–Giles Falun-Kung IPA [fàlwə̌n kʊ́ŋ] Hakka Pha̍k-fa-sṳ Fap-lùn-kûng Southern Min Hokkien POJ Hoat-lûn-kong Eastern Min Fuzhou BUC Huák-lùng-gŭng
Альтернативное китайское название
Традиционный китайский	Фалунь Дафа
Упрощенный китайский	Фалунь Дафа
Буквальный смысл	Великая практика колеса Дхармы
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Fǎlún Dàfǎ Hakka Pha̍k-fa-sṳ Fap-lùn Thai-fap Southern Min Hokkien POJ Hoat-lûn Tāi-hoat Eastern Min Fuzhou BUC Huák-lùng Dâi-huák

Фалуньгун ( Великобритания : / ˌ f ɑː l ʊ n ˈ ɡ ɒ ŋ , ˌ f æ l -, - ˈ ɡ ʊ ŋ / FAH -lun GONG , FAL -, -⁠ GUUNG , США : /- ˈ ɡ ɔː ŋ / -⁠ GAWNG ) или Дафа ( / ˈdɑːfə ; Дхармы / новое Фалунь DAH -fə букв. «   Практика колеса » ) — религиозное движение . Фалуньгун был основан лидером Ли Хунчжи в Китае в начале 1990-х годов. Всемирная штаб-квартира Фалуньгун находится в Драгон-Спрингс , на территории площадью 427 акров (1,73 км2). ² ) комплекс в Дирпарке, Нью-Йорк , США, недалеко от резиденции Ли Хунчжи.

Практикующие Фалуньгун, возглавляемые Ли Хунчжи, которого приверженцы считают божеством, практикующие Фалуньгун управляют множеством организаций в Соединенных Штатах и ​​других странах, включая танцевальную труппу Shen Yun . Они известны своей оппозицией Коммунистической партии Китая (КПК), пропагандой антиэволюционных взглядов, противодействием гомосексуализму и феминизму , а также неприятием современной медицины , а также другими взглядами, описываемыми как « ультраконсервативные ».

Фалуньгун также управляет Epoch Media Group, известной своими дочерними компаниями, телевидением New Tang Dynasty и газетой The Epoch Times . Последний широко известен как политически крайне правый. СМИ, и оно привлекло значительное внимание в Соединенных Штатах за пропаганду теорий заговора, таких как QAnon и дезинформацию против вакцин , а также за создание рекламы для бывшего президента США Дональда Трампа . Оно также привлекло внимание в Европе благодаря поддержке крайне правых политиков, прежде всего во Франции и Германии .

Фалуньгун возник из движения цигун в Китае в 1992 году, сочетая медитацию, упражнения цигун и моральные учения, уходящие корнями в буддийские и даосские традиции. Несмотря на поддержку со стороны некоторых правительственных учреждений, Быстрый рост Фалуньгун и независимость от государственного контроля привели к тому, что несколько высокопоставленных чиновников восприняли его как угрозу, что привело к периодическим преследованиям в конце 1990-х годов. 25 апреля 1999 года более 10 000 практикующих Фалуньгун мирно собрались возле здания центрального правительства в Пекине, добиваясь официального признания права беспрепятственно исповедовать свою веру.

В июле 1999 года правительство Китая ввело запрет на Фалуньгун, назвав его «незаконной организацией». Последовали массовые аресты, массовые пытки и злоупотребления. В 2008 году в отчетах правительства США приводились оценки, согласно которым до половины населения трудовых лагерей Китая составляли практикующие Фалуньгун. В 2009 году правозащитные группы подсчитали, что к тому времени от преследований умерло не менее 2000 практикующих Фалуньгун. о свободе вероисповедания в Китае за 2022 год В отчете Государственного департамента США говорится, что «практикующие Фалуньгун сообщали о социальной дискриминации в сфере трудоустройства, жилья и деловых возможностей». [Китая] оценивало число приверженцев в 70 миллионов человек Согласно тому же отчету: «До запрета Фалуньгун правительством в 1999 году правительство . до 20 миллионов практикующих».

Верования и практики

Основная статья: Учение Фалуньгун

Фалуньгун полностью основан на учении своего авторитарного основателя и лидера: уроженца Китая Ли Хунчжи. По сообщению NBC News , для его последователей Ли — «богоподобная фигура, которая может левитировать, проходить сквозь стены и заглядывать в будущее». Его ультраконсервативные и противоречивые учения включают в себя отказ от современной науки, искусства и медицины, а также осуждение гомосексуализма, феминизма и общей мирской жизни». Хунчжи советует своим последователям преуменьшать значение его противоречивых учений в разговорах с посторонними.

Центральные учения

Приверженцы Фалуньгун практикуют пятое упражнение — медитацию — на Манхэттене .

Согласно Фалуньгун, Фалуньгун стремится дать практикующему возможность подняться духовно посредством моральной чистоты и практики комплекса упражнений и медитации. Тремя заявленными принципами веры являются правдивость ( китайский : 真 ; пиньинь : Чжэнь ), сострадание ( китайский : 善 ; пиньинь : Шань ) и терпимость ( китайский : 忍 ; пиньинь : Rěn ). Эти принципы повторялись членами Фалуньгун посторонним в качестве тактики уклонения от более глубокого расследования, а Ли проинструктировал последователей лгать об этой практике. Вместе эти принципы рассматриваются как фундаментальная природа космоса, критерии для различения добра и зла и считаются высшими проявлениями Дао . Соблюдение и развитие этих добродетелей считается фундаментальной частью практики Фалуньгун. В «Чжуань Фалунь» ( 转法轮 ), основополагающем тексте, опубликованном в 1995 году, Ли Хунчжи пишет: «Неважно, как меняются моральные стандарты человечества   [...] Природа космоса не меняется, и это единственный стандарт. для определения того, кто хороший, а кто плохой. Итак, чтобы быть совершенствующимся, вы должны принять природу космоса как руководство для своего совершенствования».

Практика Фалуньгун состоит из двух частей: выполнения упражнений и повышения своего Синьсин (морального характера, темперамента). В центральном тексте Фалуньгун Ли утверждает, что Синьсин «включает в себя добродетель (которая является разновидностью материи), он включает в себя терпимость, он включает в себя пробуждение к вещам, он включает в себя отказ от вещей – отказ от всех желаний и всех привязанностей, которые встречаются. в обычном человеке — и тебе тоже приходится терпеть лишения, если назвать лишь несколько вещей». Возвышение своего морального облика достигается, с одной стороны, путем соответствия своей жизни истине, состраданию и терпимости; а с другой, отказом от желаний и «негативных мыслей и поведения, таких как жадность, прибыль, похоть, желание, убийство, драка, воровство, грабеж, обман, ревность и т. д.».

Среди центральных концепций учения Фалуньгун — существование «Добродетели» ( китайский : 德 ; пиньинь : Дэ ) и «Кармы» ( китайский : 業 ; пиньинь : Йе ). Первое порождается совершением добрых дел и страданий, а второе накапливается совершением неправильных поступков. Говорят, что соотношение кармы и добродетели человека определяет его судьбу в этой или следующей жизни. В то время как добродетель порождает удачу и способствует духовной трансформации, накопление кармы приводит к страданиям, болезням и отчуждению от природы вселенной. Духовное возвышение достигается за счет устранения негативной кармы и накопления добродетели. Практикующие верят, что посредством процесса нравственного совершенствования можно достичь Дао и обрести особые силы и уровень божественности.

Учение Фалуньгун утверждает, что люди изначально и по природе своей добры — даже божественны — но что они опустились в царство заблуждений и страданий после развития эгоизма и накопления кармы. Практика утверждает, что реинкарнация существует и что за процессами реинкарнации разных людей наблюдают разные боги. Чтобы снова вознестись и вернуться к «изначальному, истинному себе», практикующие Фалуньгун должны ассимилироваться с такими качествами, как правдивость, сострадание и терпимость, отпустить «привязанности и желания» и страдать, чтобы расплатиться за карму.

Традиционная китайская культурная мысль и противостояние современности - два направления учения Ли Хунчжи. Фалуньгун перекликается с традиционными китайскими убеждениями о том, что люди связаны со Вселенной через разум и тело, и Ли стремится бросить вызов «традиционному менталитету», касающемуся природы и происхождения Вселенной, времени-пространства и человеческого тела. Эта практика опирается на восточноазиатский мистицизм и традиционную китайскую медицину, но утверждает, что обладает способностью исцелять неизлечимые болезни. Фалуньгун описывает современную науку как слишком ограниченную и считает традиционные китайские исследования и практику обоснованными.

Ли говорит, что он существо, пришедшее помочь человечеству избежать разрушений, с которыми оно может столкнуться в результате безудержного зла. Когда его спросили, был ли он человеком, Ли ответил: «Вы можете думать обо мне как о человеке». По словам основателя Ли в его книге « Чжуань Фалунь» , он утверждает, что начал развивать сверхъестественные силы, начиная с восьми лет. По данным Radio Free International, та же книга « Чжуань Фалунь» обещает практикующим, что она может научить их развивать сверхъестественные способности, такие как способность «видеть сквозь стену или видеть человеческое тело».

Упражнения

Пять упражнений Фалуньгун

В дополнение к своей моральной философии Фалуньгун состоит из четырех стоячих упражнений и одной сидячей медитации. Упражнения считаются второстепенными по отношению к моральному росту, хотя они по-прежнему являются важным компонентом практики совершенствования Фалуньгун.

Первые упражнения, получившие название «Будда, простирающий тысячу рук», призваны облегчить свободное течение энергии по телу и раскрыть меридианы. Второе упражнение, «Стойка Фалунь», включает в себя удержание четырех статических поз, каждая из которых напоминает удержание колеса, в течение длительного периода времени. Цель этого упражнения — «увеличить мудрость, увеличить силу, повысить уровень человека и усилить божественные силы». Третий, «Проникновение в космические крайности», включает в себя три набора движений, целью которых является изгнание плохой энергии (например, патогенной или черной ци ) и поглощение хорошей энергии телом. Практикуя это упражнение, практикующий стремится очистить и очистить тело. Четвертое упражнение, «Космическая орбита Фалунь», направлено на свободную циркуляцию энергии по всему телу. В отличие от упражнений с первого по четвертое, пятое упражнение выполняется в позе сидящего лотоса . Эта медитация, получившая название «Укрепление сверхъестественных сил», предназначена для поддержания как можно дольше.

Упражнения Фалуньгун можно практиковать индивидуально или в группе, и они могут выполняться в течение разной продолжительности времени в соответствии с потребностями и способностями отдельного практикующего. Портер пишет, что практикующим Фалуньгун рекомендуется читать книги Фалуньгун и выполнять упражнения на регулярной основе, желательно ежедневно. Упражнения Фалуньгун практикуются в группах в парках, университетских кампусах и других общественных местах более чем в 70 странах мира, и их бесплатно преподают волонтеры. Помимо пяти упражнений, в 2001 году было введено еще одно медитативное занятие под названием «Отправка праведных мыслей», которое призвано уменьшить преследования на духовном плане.

Обсуждения сверхъестественных навыков также занимают видное место в движении цигун , и существование этих навыков получило широкое признание в научном сообществе Китая в 1980-х годах. Учение Фалуньгун утверждает, что практикующие могут приобрести сверхъестественные навыки посредством сочетания нравственного совершенствования, медитации и упражнений. К ним относятся, помимо прочего, предвидение , яснослышание , телепатия и божественное зрение (через открытие третьего глаза или небесного глаза). Однако Фалуньгун подчеркивает, что эти силы можно развить только в результате нравственной практики, и их не следует преследовать или случайно демонстрировать. По словам Дэвида Оунби, Фалуньгун учит, что «гордость своими способностями или желание похвастаться являются признаками опасных привязанностей», и Ли предупреждает своих последователей, чтобы они не отвлекались на погоню за такими способностями.

Социальные практики

Приверженцы Фалуньгун выполняют третье упражнение в Торонто.

Фалуньгун отличается от буддийских монашеских традиций тем, что придает большое значение участию в светском мире. Практикующие Фалуньгун обязаны поддерживать постоянную работу и семейную жизнь, соблюдать законы своего правительства, и им дано указание не дистанцироваться от общества. Исключение сделано для буддийских монахов и бхиккуни , которым разрешено продолжать монашеский образ жизни, практикуя Фалуньгун.

В рамках акцента на этическом поведении учение Фалуньгун предписывает практикующим строгую личную мораль. От них ожидается, что они будут совершать добрые дела и вести себя терпеливо и снисходительно, когда сталкиваются с трудностями. Например, Ли утверждает, что практикующий Фалуньгун не должен «давать сдачи, когда на него нападают, и не отвечать, когда его оскорбляют». Кроме того, они должны «отказаться от негативных мыслей и поведения», таких как жадность, обман, ревность и т. д. Учение содержит запреты на курение и употребление алкоголя, поскольку они считаются вредными привычками, наносящими вред здоровью и ясности ума. Практикующим Фалуньгун запрещено убивать живые существа, в том числе животных, с целью добычи еды, хотя они не обязаны соблюдать вегетарианскую диету.

В дополнение к этому, практикующие Фалуньгун должны отказаться от множества мирских привязанностей и желаний. В ходе практики совершенствования ученик Фалуньгун стремится отказаться от стремления к славе, денежной выгоде, сентиментальности и другим затруднениям. Учение Ли неоднократно подчеркивает пустоту материальных стремлений; хотя практикующих Фалуньгун не поощряют оставлять работу или отказываться от денег, от них ожидается отказ от психологической привязанности к этим вещам.

Доктрина Фалуньгун советует не участвовать в решении политических или социальных вопросов. Чрезмерный интерес к политике рассматривается как привязанность к мирской власти и влиянию, и Фалуньгун стремится выйти за пределы таких занятий. По словам Ху Пина, «Фалуньгун занимается только очищением личности посредством упражнений и не затрагивает социальные или национальные проблемы. Он не предлагает и даже не намекает на модель социальных изменений. Многие религии   [...] проводят социальные реформы . в некоторой степени   [...] но в Фалуньгун такой тенденции нет».

Сексуальное желание и похоть рассматриваются как привязанности, от которых следует отказаться, хотя от учеников Фалуньгун по-прежнему ожидается, что они вступят в брак и заведут семьи. Все сексуальные отношения, выходящие за рамки моногамного , гетеросексуального брака, считаются аморальными.

Ли Хунчжи учил, что гомосексуализм делает человека «недостойным быть человеком», создаёт плохую карму и сравним с организованной преступностью . Он также учил, что «отвратительный гомосексуальность демонстрирует грязную ненормальную психологию гея, потерявшего способность рассуждать». и что гомосексуальность - это «грязное, девиантное состояние ума». Ли также заявил в своей речи в Швейцарии в 1998 году, что «первой целью уничтожения богов будут гомосексуалы». Хотя геи, лесбиянки и бисексуалы могут практиковать Фалуньгун, основатель Ли заявил, что они должны «отказаться от плохого поведения» любой однополой сексуальной активности.

Космология Фалуньгун включает веру в то, что каждая этническая группа соответствует своему собственному небу, и что люди смешанной расы теряют некоторые аспекты этой связи. Учение Фалуньгун включает веру в реинкарнацию и в то, что душа (изначальный дух) всегда сохраняет единую расовую идентичность, несмотря на то, что тело принадлежит к смешанной расе. Журналист-расследователь Итан Гутманн отметил, что межрасовые браки являются обычным явлением в сообществе Фалуньгун.

Тексты

Ли Хунчжи написал первую книгу учений Фалуньгун в апреле 1993 года; Под названием «Китайский Фалуньгун» или просто «Фалуньгун » это вводный текст, в котором обсуждается цигун , связь Фалуньгун с буддизмом, принципы практики совершенствования и улучшение морального облика ( Синьсин ). В книге также представлены иллюстрации и объяснения упражнений и медитации.

Основная часть учения изложена в книге «Чжуань Фалунь », опубликованной на китайском языке в январе 1995 года. Книга разделена на девять «лекций» и основана на отредактированных транскрипциях бесед, которые Ли давал по всему Китаю за предыдущие три года. С тех пор тексты Фалуньгун были переведены еще на 40 языков. В дополнение к этим основным текстам Ли опубликовал несколько книг, лекций, статей и сборников стихов, которые доступны на веб-сайтах Фалуньгун.

В учении Фалуньгун используются многочисленные непереведенные китайские религиозные и философские термины, а также часто упоминаются персонажи и события китайской народной литературы , а также концепции, заимствованные из китайской народной религии . Это, в сочетании с буквальным стилем перевода текстов, имитирующим разговорный стиль речей Ли, может затруднить доступ жителей Запада к писаниям Фалуньгун.

Символы

Главный символ практики — Фалунь ( колесо Дхармы , или Дхармачакра на санскрите ). В буддизме Дхармачакра представляет собой полноту учения. «Вращать колесо дхармы» ( Чжуань Фалунь ) означает проповедовать буддийское учение, и это название основного текста Фалуньгун. Несмотря на использование буддийского языка и символов, колесо закона, как оно понимается в Фалуньгун, имеет определенные значения и считается символом Вселенной. Он концептуализирован эмблемой, состоящей из одного большого и четырех малых (против часовой стрелки) свастичных символов, представляющих Будду, и четырех маленьких символов Тайцзи (инь-ян) даосской традиции.

Период окончания Дхармы

Ли помещает свое учение Фалуньгун в «период окончания Дхармы» ( Мо Фа , 末法 ), который в буддийских писаниях описывается как эпоха морального упадка, когда учение буддизма необходимо будет исправить. Нынешняя эпоха описывается в учении Фалуньгун как период « Исправления Законом » ( чжэнфа , что также можно перевести как «исправление дхармы»), время космического перехода и обновления. Процесс Исправления Законом обусловлен моральным упадком и вырождением жизни во Вселенной, и в контексте после 1999 года преследование Фалуньгун со стороны китайского правительства стало рассматриваться как ощутимый симптом этого морального разложения. В процессе Исправления Законом жизнь будет перестроена в соответствии с нравственными и духовными качествами каждого: хорошие люди будут спасены и поднимутся на более высокие духовные уровни, а плохие будут устранены или низвержены. В этой парадигме Ли берет на себя роль исправления Дхармы путем распространения своих моральных учений.

Некоторые ученые, такие как Мария Ся Чанг и Сьюзан Палмер, охарактеризовали риторику Ли об « Исправлении Законом » и обеспечении спасения «в заключительный период Последнего Опустошения» как апокалиптические . Однако Бенджамин Пенни , профессор истории Китая в Австралийском национальном университете , утверждает, что учение Ли лучше понять в контексте «буддийского понятия цикла Дхармы или буддийского закона». Ричард Гунде писал, что, в отличие от апокалиптических групп на Западе , Фалуньгун не зацикливается на смерти или конце света, а вместо этого «имеет простое, безобидное этическое послание». Ли Хунчжи не говорит о «время расплаты». и отверг предсказания надвигающегося апокалипсиса в своих учениях.

Инопланетяне

Ли в 1990-е годы неоднократно заявлял, что инопланетяне ответственны за научные изобретения посредством манипулирования учёными. Например, в интервью Time в 1999 году Ли приписал изобретение компьютеров и самолетов инопланетянам, а также войне и насилию. Однако его позиция в отношении инопланетян показалась наблюдателям Грэму Лангу и Лу Юнфэну довольно непоследовательной. Ли утверждал, что обычно инопланетяне маскируются под людей, чтобы развратить человечество и манипулировать им. но некоторые практикующие считают, что это всего лишь метафора. В интервью Time Ли полагал, что инопланетяне пытались заменить людей посредством процесса клонирования , при котором человеческие тела будут клонированы без души, чтобы инопланетяне могли заменить душу и вселиться в человеческие тела (которые, по его мнению, идеальны).

Категоризация

Ученые описывают Фалуньгун как новое религиозное движение . Организация регулярно упоминается в справочниках, описывающих новые религиозные движения. Хотя ученые обычно называют его новым религиозным движением, его приверженцы могут отвергать этот термин. Юэчжи Чжао описывает Фалуньгун как «многогранное и всеобъемлющее движение, которое для разных людей означает разные вещи, начиная от набора физических упражнений и практики трансформации и заканчивая моральной философией и новой системой знаний».

В культурном контексте Китая Фалуньгун обычно описывается либо как система цигун, либо как тип «практики совершенствования» ( сюлянь ), процесс, с помощью которого человек стремится к духовному совершенству, часто посредством как физического, так и морального развития. Разновидности практики совершенствования встречаются на протяжении всей истории Китая, охватывая буддийские, даосские и конфуцианские традиции. Бенджамин Пенни пишет: «Лучший способ описать Фалуньгун — это систему совершенствования. Системы совершенствования были характерной чертой китайской жизни на протяжении как минимум 2500 лет». Практику цигун также можно понимать как часть более широкой традиции «практики совершенствования».

На Западе Фалуньгун часто классифицируют как религию на основании ее теологических и моральных учений. его озабоченность духовным развитием и преобразованием, а также обширный текст Священных Писаний. Однако сами практикующие Фалуньгун иногда отказывались от этой классификации. Этот отказ отражает относительно узкое определение «религии» в современном Китае. По словам Дэвида Оунби, религия в Китае определяется с 1912 года как относящаяся к «всемирно-историческим религиям», которые имеют «хорошо развитые институты, духовенство и текстовые традиции», а именно, буддизм, даосизм, ислам , протестантизм и католицизм . Более того, если бы Фалуньгун назвал себя религией в Китае, это, вероятно, вызвало бы немедленное подавление. Несмотря на эти исторические и культурные обстоятельства, эту практику часто называют формой китайской религии.

Подходы к СМИ: Великая Эпоха , Shen Yun и Arc.Ask3.Ru

Основные статьи: The Epoch Times и Shen Yun

Группа исполнительского искусства Shen Yun и медиа-организация The Epoch Times являются основными организациями по распространению информации о Фалуньгун. Оба продвигают духовное и политическое учение Фалуньгун. Они и ряд других организаций, таких как Телевидение Новой Династии Тан (NTD), действуют как продолжение Фалуньгун. Эти расширения продвигают новое религиозное движение и его учение. В случае с «Великой Эпохой» они также продвигают теории заговора , такие как QAnon и против вакцинации. дезинформацию и крайне правая политика как в Европе, так и в Соединенных Штатах. Примерно во время президентских выборов в США в 2016 году The Epoch Times начала публиковать статьи в поддержку Дональда Трампа и критику его оппонентов. Расширения Фалуньгун также активно продвигают европейские радикальные правые силы .

Точные финансовые и структурные связи между Фалуньгун, Shen Yun и «Великой Эпохой» остаются неясными. По данным NBC News :

Группа Epoch Media вместе с танцевальной труппой Shen Yun, известной своей повсеместной рекламой и тревожными представлениями, осуществляют информационно-пропагандистскую деятельность Фалуньгун, относительно новой духовной практики, сочетающей в себе древние китайские медитативные упражнения, мистицизм и зачастую ультраконсервативные культурные мировоззрения. Основатель Фалуньгун назвал Epoch Media Group «нашими СМИ», и практика группы во многом влияет на освещение событий в «Великой Эпохе » , по словам бывших сотрудников, которые говорили с NBC News. The Epoch Times , компания цифрового производства NTD и широко разрекламированная танцевальная труппа Shen Yun составляют некоммерческую сеть, которую Ли называет «нашими СМИ». Финансовые документы рисуют сложную картину существования более чем дюжины технически отдельных организаций, у которых, похоже, общие миссии, деньги и руководители. Хотя источник их доходов неясен, самые последние финансовые отчеты каждой организации рисуют картину общего процветания бизнеса в эпоху Трампа.

По словам ученого Джеймса Р. Льюиса, написавшего в 2018 году, приверженцы Фалуньгун пытались контролировать статьи в английской Википедии, освещающие эту группу, и статьи, связанные с ней. Льюис подчеркивает широкое присутствие Фалуньгун в Интернете, а также то, как редакторы, которые на сегодняшний день внесли свой вклад в статьи английской Википедии, связанные с Фалуньгун, до такой степени, что «последователи и/или сочувствующие Фалуньгун де-факто контролируют соответствующие страницы в Википедии», и как это происходит особенно важно для Фалуньгун как организации из-за результатов поисковой оптимизации этих записей и того, как эти записи могут повлиять на другие средства массовой информации. Льюис также отмечает, что это вписывается в общую медиа-стратегию Фалуньгун, таких как СМИ Фалуньгун, такие как The Epoch Times , New Tang Dynasty, Radio Sound of Hope и, как обсуждает Льюис, медиа-группа Rachlin. Льюис сообщает, что медиа-группа Рахлина является фактической пиар-фирмой Фалуньгун, которой управляет Гейл Рахлин, представитель Информационного центра Фалунь Дафа. Льюис говорит, что Amnesty International не проверяет независимо свои сообщения от групп Фалуньгун, принимая материалы непосредственно от организаций Фалуньгун как факт. По словам Льюиса, «[Фалуньгун] таким образом смог влиять на другие средства массовой информации через свое присутствие в сети, через прямые пресс-релизы и через свои собственные СМИ».

Ultrasurf, Freegate, Фонд открытых технологий и обвинения информаторов

В начале 2000-х годов приверженцы Фалуньгун в США разработали Ultrasurf и Freegate , — бесплатное программное обеспечение предназначенное для обхода интернет-цензуры китайского правительства. По данным НПР:

Приверженцы Фалуньгун впервые разработали Ultrasurf почти два десятилетия назад, чтобы обойти цензоров в Китае и других странах. Вначале Ultrasurf казался весьма многообещающим инструментом, помогающим активистам и журналистам безопасно общаться в Интернете. Ранее он получил деньги на разработку от Государственного департамента и агентства-предшественника USAGM.

В отчете Центра Беркмана Кляйна по вопросам Интернета и общества за 2007 год производительность Ultrasurf признана «лучшей из всех инструментов, протестированных в странах с фильтрацией, единственным инструментом, обеспечивающим нормальную скорость как для сайтов с большим количеством изображений, так и для простых, ориентированных на текст сайтов». В статье Wired Ultrasurf описывается как «один из самых важных инструментов свободы слова в Интернете, которым пользуются миллионы людей от Китая до Саудовской Аравии».

За пределами Китая Freegate приобрела популярность среди иранских протестующих вскоре после того, как на фарси . в июле 2008 года была представлена ​​ее версия Во время протестов Зеленого движения вокруг выборов 2009 года его серверы были перегружены иранскими интернет-пользователями.

В 2010 году Государственный департамент США при администрации Обамы предложил грант в размере 1,5 миллиона долларов Глобальному консорциуму свободы Интернета, основанному приверженцами Фалуньгун, который разработал Ultrasurf и Freegate, вызвав сопротивление со стороны китайского правительства. 2011 год В отчете Центра новой американской безопасности за признается необходимость для правительства США финансировать высокоэффективные технологии, такие как Ultrasurf и Freegate, несмотря на стресс, который это может вызвать в отношениях между США и Китаем, но рекомендуется правительству США диверсифицировать технологии, которые оно финансирует. .

В последние годы Ultrasurf стал основным предметом разногласий во многом потому, что он не является открытым исходным кодом, а это означает, что сторонние инженеры не могут проверить его на наличие уязвимостей и лазеек. Кроме того, как сообщает The Verge , с 2000-х годов программное обеспечение подвергалось критике «за фильтрацию контента (которая блокирует порнографию) и способность отслеживать пользовательский трафик, что часто невозможно по замыслу в конкурирующих инструментах».

Хотя он получает государственное финансирование, как его создатели, так и владельцы отвергают попытки позволить внешним сторонам проверять его эффективность и полезность. Аудит Госдепартамента США в 2020 году пришел к выводу, что «цензура Ultrasurf по всей стране была бы тривиальной для противника с умеренным бюджетом».

После того, как консервативный режиссер-документалист Майкл Пак был назначен генеральным директором Агентства США по глобальным медиа при администрации Трампа в 2020 году, Пак привлек к проекту Ultrasurf 19 миллионов долларов федеральных средств из других проектов. Многие другие проекты, включая другие проекты по обеспечению безопасности связи, потеряли финансирование в этот период. В итоге Ultrasoft получила 249 тысяч долларов из выделенных средств. После получения финансирования только «четыре человека за границей использовали его для доступа к «Голосу Америки» и «Радио Свободная Азия», что является ключевой целью его субсидии» в декабре 2020 года и январе 2021 года.

За два дня до инаугурации президента США Джо Байдена в 2021 году Пак назначил обозревателя «Великой Эпохи» в совет директоров сетей, курируемых его агентством. Этот обозреватель заявил, что восстание 6 января было « операцией под ложным флагом ». В течение восьми месяцев своего пребывания в должности Пак регулярно появлялся в « Великой Эпохе» , где также обсуждал Ultrasurf.

По состоянию на 2020 год Пак, как и другие должностные лица USAGM, которых он не уволил во время своего пребывания там, столкнулся с уголовным расследованием в ответ на обвинения осведомителей о том, что «согласованные усилия по перенаправлению средств на программное обеспечение Фалуньгун Ultrasurf были преступным заговором».

Организация

Духовный авторитет принадлежит исключительно учению основателя Ли Хунчжи. Добровольные «помощники» или «контактные лица» не имеют власти над другими практикующими, независимо от того, как долго они практикуют Фалуньгун. Ли оговаривает, что практикующие Фалуньгун не могут собирать деньги или взимать плату, проводить исцеления, а также преподавать или интерпретировать доктрину другим. В практике нет системы членства и ритуалов поклонения. Фалуньгун действует через глобальное сетевое и в основном виртуальное онлайн-сообщество. В частности, электронная связь, списки адресов электронной почты и веб-сайты являются основными средствами координации деятельности и распространения учения Ли Хунчжи.

За пределами материкового Китая сеть добровольных «контактных лиц», региональных ассоциаций Фалунь Дафа и университетских клубов существует примерно в 80 странах. Учение Ли Хунчжи в основном распространяется через Интернет. В большинстве городов среднего и крупного размера практикующие Фалуньгун организуют регулярные групповые занятия по медитации или изучению, на которых они выполняют упражнения Фалуньгун и читают труды Ли Хунчжи. Сеансы упражнений и медитации описываются как неформальные группы практикующих, которые собираются в общественных парках — обычно утром — на один-два часа. Групповые занятия обычно проводятся по вечерам в частных домах, в классах университетов или средних школ, и Дэвид Оунби описывает их как «наиболее близкую к обычному «коллективному опыту » », который предлагает Фалуньгун. Люди, которые слишком заняты, изолированы или просто предпочитают одиночество, могут выбрать частную практику. Когда необходимо покрыть расходы (например, аренда помещений для крупномасштабных конференций), расходы несут самовыдвиженцы и относительно состоятельные отдельные члены сообщества.

Внутри Китая

Утренние упражнения Фалунь Дафа в Гуанчжоу

В 1993 году базирующееся в Пекине Общество исследования Фалунь Дафа было принято в качестве филиала государственного Китайского общества исследования цигун (CQRS), которое курировало управление различными школами цигун страны и спонсировало мероприятия и семинары. В соответствии с требованиями CQRS, Фалуньгун был организован в виде общенациональной сети центров помощи, «главных станций», «филиалов», «станций руководства» и местных участков практики, отражающих структуру общества цигун или даже общества цигун. Сама КПК. Помощниками Фалуньгун были добровольцы, выбираемые по собственному желанию, которые обучали упражнениям, организовывали мероприятия и распространяли новые сочинения Ли Хунчжи. Общество исследования Фалунь Дафа давало студентам советы по методам медитации, услугам перевода и координации практики по всей стране.

После выхода из CQRS в 1996 году Фалуньгун оказался под пристальным вниманием властей и в ответ принял более децентрализованную и свободную организационную структуру. В 1997 году Общество исследования Фалунь Дафа было официально распущено вместе с региональными «главными станциями». Тем не менее, практикующие продолжали организовываться на местном уровне, соединяясь посредством электронных коммуникаций, межличностных сетей и мест групповых упражнений. И источники Фалуньгун, и источники в китайском правительстве утверждали, что к 1999 году по всей стране существовало около 1900 «пунктов руководства» и 28 263 местных мест упражнений Фалуньгун, хотя они расходятся во мнениях относительно степени вертикальной координации между этими организационными подразделениями. В ответ на преследование, начавшееся в 1999 году, Фалуньгун был загнан в подполье, организационная структура в Китае стала еще более неформальной, а Интернет взял верх как средство объединения практикующих.

После преследования Фалуньгун в 1999 году китайские власти стремились представить Фалуньгун как иерархическую и хорошо финансируемую организацию. Джеймс Тонг пишет, что в интересах правительства было изображать Фалуньгун как высокоорганизованного, чтобы оправдать репрессии против этой группы: «Чем более организованным можно было показать Фалуньгун, тем более оправданными были репрессии режима во имя социального порядка был». Он пришел к выводу, что утверждениям партии не хватает «как внутренних, так и внешних подтверждающих доказательств» и что, несмотря на аресты и проверки, власти никогда «не давали достоверного противодействия опровержениям Фалуньгун».

Комплекс Драгон-Спрингс

Фалуньгун действует на территории Драгон-Спрингс , комплекса площадью 400 акров, расположенного в Дирпарке, Нью-Йорк . Основатель и лидер Фалуньгун Ли Хунчжи проживает рядом с комплексом вместе с «сотнями» приверженцев Фалуньгун. Члены отделения Фалуньгун Shen Yun живут и репетируют на территории, где также расположены школы и храмы. Комплекс зарегистрирован как буддистская церковь Драгон-Спрингс, что дает ему налоговые льготы и большую конфиденциальность. Ученый Эндрю Юнкер отметил, что в 2019 году недалеко от Драгон-Спрингс, в Мидлтауне, находился офис медиа-расширения Фалуньгун The Epoch Times , которое публиковало специальное местное издание.

Этот комплекс вызвал разногласия среди бывших жителей. По данным NBC News :

[F]Наши бывшие жители комплекса и бывшие практикующие Фалуньгун, которые говорили с NBC News   ... сказали, что жизнь в Драгон-Спрингс жестко контролируется Ли, что доступ в Интернет ограничен, использование лекарств не рекомендуется, а организованные отношения являются обычным явлением. . Двое бывших жителей с визами рассказали, что им предложили поселиться на территории комплекса вместе с жителями США.

Тайгер Хуан, бывшая жительница Драгон-Спрингс, получившая студенческую визу в США из Тайваня, сказала, что ее назначили на три свидания на территории комплекса, и она считала, что ее возможность остаться в Соединенных Штатах была связана с этой договоренностью.

«Цель установления дат была очевидна», - сказал Хуан. Ее нынешний муж, бывший житель Драгон-Спрингс, подтвердил эту информацию. Хуан сказала, что официальные лица Драгон-Спрингс сказали ей, что срок действия ее визы истек, и ей приказали вернуться на Тайвань после нескольких месяцев знакомства с непрактикующим на территории комплекса. Позже она узнала, что срок действия ее визы еще не истек, когда ей приказали покинуть страну.

Приобретенное Фалуньгун в 2000 году, это место закрыто для посетителей и имеет охраняемые ворота, что стало предметом разногласий среди некоторых заинтересованных жителей Дир-Парка. В 2019 году Фалуньгун обратился с просьбой расширить территорию, желая добавить концертный зал на 920 мест, новый гараж, очистные сооружения и превратить помещение для медитации в жилое пространство, достаточно большое, чтобы общая вместимость жилых помещений достигла 500 человек. . Эти планы встретили сопротивление со стороны Делавэрской сети речных хранителей в отношении сооружения очистки сточных вод и ликвидации местных водно-болотных угодий, что повлияло на местные водные пути, такие как река Башер-Килл и река Неверсинк . Местные жители выступили против расширения, поскольку это увеличило бы движение транспорта и уменьшило бы сельский характер района. Приверженцы Фалуньгун, живущие в этом районе, утверждают, что подверглись дискриминации со стороны местных жителей.

После посещения Драгон-Спрингс в 2019 году Юнкер отметил, что «секретность Драгон-Спрингс очевидна и является источником напряженности для города». Юнкер добавляет, что на веб-сайте Драгон-Спрингс говорится, что доступ к нему ограничен по соображениям безопасности, и что на сайте утверждается, что на территории комплекса проживают сироты и беженцы.

Демография

До июля 1999 года, по официальным оценкам правительства Китая, число практикующих Фалуньгун по всей стране составляло 70 миллионов человек, что могло конкурировать с членством в КПК. Ко времени преследования 22 июля 1999 года, согласно большинству данных китайского правительства, численность последователей Фалуньгун составляла от 2 до 3 миллионов человек. хотя некоторые публикации поддерживают оценку в 40 миллионов. По оценкам организации Фалуньгун, в тот же период общее число практикующих в Китае составляло от 70 до 80 миллионов человек. хотя социолог Дэвид А. Палмер отмечает, что эти цифры, вероятно, были сильно завышены, и дает более разумную оценку в 10 миллионов. По оценкам других источников, численность последователей Фалуньгун в Китае достигла пика от 10 до 70 миллионов практикующих. Трудно подтвердить число практикующих Фалуньгун, которые до сих пор практикуют в Китае, хотя, по оценкам Freedom House , от семи до 20 миллионов продолжают практиковать в частном порядке.

Демографические исследования, проведенные в Китае в 1998 году, выявили, что население в основном состоит из женщин и пожилых людей. Из 34 351 опрошенного практикующего Фалуньгун 27% составляли мужчины и 73% женщины. Лишь 38% были моложе 50 лет. Фалуньгун привлекал множество других людей, от молодых студентов колледжей до бюрократов, интеллектуалов и партийных чиновников. Опросы, проведенные в Китае в 1990-х годах, показали, что от 23 до 40% практиков имели университетские степени колледжа или магистратуры – в несколько раз больше, чем среди населения в целом.

Фалуньгун практикуют десятки, а возможно, и сотни тысяч людей за пределами Китая. Крупнейшие общины находятся на Тайване и в городах Северной Америки с большим китайским населением, таких как Нью-Йорк и Торонто . Демографические исследования, проведенные Палмером и Оунби в этих общинах, показали, что 90% практикующих — этнические китайцы . Средний возраст составлял около 40 лет. Среди респондентов опроса 56% составляли женщины и 44% мужчины; 80% были женаты. Опросы показали, что респонденты имеют высокий уровень образования: 9% имеют степень доктора философии, 34% имеют степень магистра и 24% имеют степень бакалавра.

По состоянию на 2008 год наиболее частыми причинами привлечения к Фалуньгун были интеллектуальный контент, упражнения по совершенствованию и польза для здоровья. Практикующие Фалуньгун некитайского происхождения, как правило, соответствуют профилю «духовных искателей» — людей, которые пробовали различные виды цигун, йоги или религиозных практик, прежде чем нашли Фалуньгун. По словам социолога Ричарда Мэдсена , специализирующегося на изучении современной китайской культуры, китайские ученые с докторскими степенями престижных американских университетов, практикующие Фалуньгун, утверждают, что современная физика (например, теория суперструн ) и биология (в частности, функция шишковидной железы ) обеспечивают научное обоснование своих убеждений. С их точки зрения, «Фалунь Дафа – это знание, а не религия, новая форма науки, а не веры».

История внутри Китая

Основная статья: История Фалуньгун

1992–1996

Ли Хунчжи представил Фалуньгун публике 13 мая 1992 года в Чанчуне, Цзилинь . провинция Несколько месяцев спустя, в сентябре 1992 года, Фалуньгун был принят в качестве ветви цигун под управлением государственного Китайского научно-исследовательского общества цигун (CQRS). Ли был признан мастером цигун и получил разрешение преподавать свою практику по всей стране. Как и многие мастера цигун того времени, Ли посетил крупные города Китая с 1992 по 1994 год, чтобы преподавать эту практику. Он был удостоен ряда наград правительственных организаций КНР.

По словам Дэвида Оунби, профессора истории и директора Центра восточноазиатских исследований Монреальского университета, Ли стал «мгновенной звездой движения цигун». Фалуньгун был воспринят правительством как эффективное средство снижения затрат на здравоохранение, продвижения китайской культуры и улучшения общественной морали. Например, в декабре 1992 года Ли и несколько учеников Фалуньгун приняли участие в Азиатской выставке здравоохранения в Пекине, где, как сообщается, он «получил на ярмарке наибольшую похвалу [из всех школ цигун] и добился очень хороших терапевтических результатов», по словам организатор ярмарки. Это событие помогло укрепить популярность Ли, и журналистские сообщения о целебных силах Фалуньгун распространились. В 1993 году Ли получил благодарственное письмо от Министерства общественной безопасности за оказание помощи примерно 100 полицейским, получившим ранения при исполнении служебных обязанностей.

Фалуньгун отличался от других групп цигун акцентом на нравственности, низкой стоимости и пользе для здоровья. Оно быстро распространилось из уст в уста, привлекая широкий круг практикующих из всех слоев общества, включая многочисленных членов Коммунистической партии Китая.

С 1992 по 1994 год Ли действительно взимал плату за семинары, которые он проводил по всему Китаю, хотя плата была значительно ниже, чем у конкурирующих практик цигун, и значительную долю получали местные ассоциации цигун. Ли оправдывал сборы тем, что они необходимы для покрытия транспортных расходов и других расходов, а в некоторых случаях он жертвовал заработанные деньги на благотворительные цели. В 1994 году Ли вообще прекратил взимать плату, после этого оговорив, что Фалуньгун всегда должен преподаваться бесплатно, а его учения должны быть доступны бесплатно (в том числе онлайн). Хотя некоторые наблюдатели полагают, что Ли продолжал получать значительный доход от продажи книг Фалуньгун, другие оспаривают это, утверждая, что большинство книг Фалуньгун, находящихся в обращении, были контрафактными копиями.

С публикацией книг «Фалуньгун» и «Чжуань Фалунь» Ли сделал свое учение более доступным. «Чжуань Фалунь» , опубликованная в январе 1995 года на церемонии открытия, состоявшейся в зале Министерства общественной безопасности, стала бестселлером в Китае.

В 1995 году китайские власти начали обращаться к Фалуньгун, чтобы укрепить свою организационную структуру и связи с партией-государством. К Ли обратился Китайский национальный спортивный комитет, Министерство здравоохранения и Китайская ассоциация научных исследований цигун (CQRS) с просьбой о совместном создании ассоциации Фалуньгун. Ли отклонил предложение. В том же году CQRS издал новое постановление, предписывающее всем конфессиям цигун создать отделение Коммунистической партии Китая. Ли снова отказался.

Напряженность между Ли и CQRS продолжала нарастать в 1996 году. Перед лицом роста популярности Фалуньгун - большая часть которого объяснялась его низкой стоимостью - конкурирующие мастера цигун обвинили Ли в том, что он их подрывает. По словам Шехтера, общество цигун , к которому принадлежал Ли и другие мастера цигун, попросило Ли повысить плату за обучение, но Ли подчеркнул необходимость того, чтобы обучение было бесплатным.

В марте 1996 года Фалуньгун вышел из CQRS в ответ на растущие разногласия, после чего он начал действовать вне официальной санкции государства. Представители Фалуньгун попытались зарегистрироваться в других государственных органах, но получили отказ. Ли и Фалуньгун тогда были вне круга личных отношений и финансового обмена, посредством которого мастера и их организации цигун могли найти место в государственной системе, а также защиту, которую это давало.

1996–1999

Выход Фалуньгун из государственного CQRS соответствовал более широкому изменению отношения правительства к практике цигун. По мере того, как недоброжелатели цигун в правительстве становились все более влиятельными, власти начали пытаться обуздать рост и влияние этих групп, некоторые из которых накопили десятки миллионов последователей. В середине 1990-х годов государственные СМИ начали публиковать статьи с критикой цигун.

Первоначально Фалуньгун был защищен от растущей критики, но после выхода из CQRS в марте 1996 года он потерял эту защиту. 17 июня 1996 года «Гуанмин Дейли влиятельная государственная газета » опубликовала полемику против Фалуньгун, в которой ее центральный текст « Чжуань Фалунь » был описан как пример «феодальных суеверий». Автор написал, что история человечества — это «борьба науки и суеверий», и призвал китайских издателей не печатать «псевдонаучные книги мошенников». За этой статьей последовало еще как минимум двадцать публикаций в газетах по всей стране. Вскоре после этого, 24 июля, Центральный отдел пропаганды запретил все публикации книг Фалуньгун (хотя этот запрет не соблюдался последовательно). Государственная буддийская ассоциация Китая также начала критиковать Фалуньгун, призывая буддистов-мирян не заниматься этой практикой.

Эти события стали важным вызовом для Фалуньгун, и практикующие не отнеслись к нему легкомысленно. Тысячи последователей Фалуньгун написали в Guangming Daily и CQRS жалобы на эти меры, утверждая, что они нарушают директиву Ху Яобана 1982 года «Тройное нет», которая запрещала средствам массовой информации поощрять или критиковать практику цигун. В других случаях практикующие Фалуньгун устраивали мирные демонстрации перед средствами массовой информации или местными правительственными учреждениями, требуя опровержения предполагаемого несправедливого освещения.

Полемика против Фалуньгун была частью более крупного движения против организаций цигун в государственных СМИ. Хотя Фалуньгун не был ни единственной мишенью критики в СМИ, ни единственной группой, протестовавшей, их реакция была наиболее мобилизованной и стойкой. Многие протесты Фалуньгун против негативного изображения в СМИ были успешными, что привело к опровержению нескольких газетных статей, критикующих эту практику. Это способствовало убеждению практикующих в том, что претензии средств массовой информации против них были ложными или преувеличенными, и что их позиция была оправданной.

В июне 1998 года Хэ Цзосю , откровенный критик цигун и ярый защитник марксизма, появился в ток-шоу на пекинском телевидении и открыто осудил группы цигун , особо упомянув Фалуньгун. Практикующие Фалуньгун ответили мирными протестами и лоббированием опровержения телеканала. Сообщается, что репортер, ответственный за программу, был уволен, а через несколько дней в эфир вышла программа, поддерживающая Фалуньгун. Практикующие Фалуньгун также организовали демонстрации в 14 других средствах массовой информации.

В 1997 году Министерство общественной безопасности начало расследование того, следует ли считать Фалуньгун се цзяо ( 邪教 , «еретическое учение»). В отчете делается вывод, что «до сих пор не появилось никаких доказательств». Однако в следующем году, 21 июля 1998 г., Министерство общественной безопасности издало документ № 555 «Уведомление о расследовании дела Фалуньгун». В документе утверждалось, что Фалуньгун является «еретическим учением», и предписывалось начать новое расследование для поиска доказательств, подтверждающих этот вывод. Практикующие Фалуньгун сообщали, что их телефонные линии прослушивались, дома подвергались обыскам и рейдам, а места упражнений Фалуньгун разрушались агентами общественной безопасности.

В этот период, несмотря на усиление критики цигун и Фалуньгун в некоторых кругах, эта практика сохранила ряд высокопоставленных сторонников в правительстве. В 1998 году Цяо Ши , недавно вышедший в отставку председатель Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей , инициировал собственное расследование в отношении Фалуньгун. После нескольких месяцев расследований его группа пришла к выводу, что «Фалуньгун приносит сотни преимуществ китайскому народу и Китаю и не имеет ни одного плохого эффекта». В мае того же года Национальная спортивная комиссия Китая начала собственное исследование Фалуньгун. На основе интервью с более чем 12 000 практикующими Фалуньгун в провинции Гуандун . они заявили, что «убеждены, что упражнения и эффекты Фалуньгун превосходны. Он сделал необычайно много для улучшения стабильности и этики общества».

Основатель этой практики Ли Хунчжи практически отсутствовал в стране в период роста напряженности в отношениях с правительством. В марте 1995 года Ли покинул Китай, чтобы сначала преподавать свою практику во Франции, а затем в других странах, а в 1998 году получил вид на жительство в Соединенных Штатах.

По оценкам Государственной комиссии по спорту, к 1999 году в Китае насчитывалось 70 миллионов практикующих Фалуньгун. Анонимный сотрудник Национальной спортивной комиссии Китая в это время был процитирован в интервью US News & World Report, который предположил, что, если бы 100 миллионов человек занялись Фалуньгун и другими формами цигун, это привело бы к резкому сокращению затрат на здравоохранение и что «премьер-министр Чжу Жунцзи очень рад этому».

Протесты в Тяньцзине и Чжуннаньхае

К концу 1990-х годов отношения китайского правительства с растущим движением Фалуньгун становились все более напряженными. Сообщений о дискриминации и слежке со стороны Бюро общественной безопасности росло, а практикующие Фалуньгун регулярно организовывали сидячие демонстрации в ответ на статьи в СМИ, которые они считали несправедливыми. Противоречивые расследования, начатые Министерством общественной безопасности с одной стороны и Государственной комиссией по спорту и Цяо Ши с другой, говорят о разногласиях среди китайской элиты относительно того, как относиться к растущей практике.

опубликована статья с критикой Фалуньгун Тяньцзиньского педагогического университета была В апреле 1999 года в журнале Youth Reader . Автор статьи — физик Хэ Цзосю, который, как указывают Портер и Гутманн, является родственником члена Политбюро и министра общественной безопасности Ло Ганя . В статье цигун, и в частности Фалуньгун, названы суеверными и вредными для молодежи. Практикующие Фалуньгун в ответ пикетировали офис газеты с требованием опровержения статьи. В отличие от прошлых случаев, когда протесты Фалуньгун были успешными, 22 апреля демонстрация в Тяньцзине была разогнана прибытием трехсот полицейских по охране общественного порядка. Некоторые практикующие были избиты, а сорок пять арестованы. Другим практикующим Фалуньгун сказали, что если они хотят подавать апелляцию дальше, им нужно обсудить этот вопрос с Министерством общественной безопасности и поехать в Пекин для подачи апелляции.

Сообщество Фалуньгун быстро мобилизовало ответные меры, и утром 25 апреля более 10 000 практикующих собрались возле центрального апелляционного офиса, чтобы потребовать прекращения растущего преследования движения и потребовать освобождения практикующих Тяньцзиня. По словам Бенджамина Пенни, практикующие добивались возмещения ущерба от руководства страны, придя к ним и, «хотя и очень тихо и вежливо, дав понять, что с ними не будут обращаться так плохо». Они тихо сидели или читали на тротуарах, окружающих Чжуннаньхай.

Пять представителей Фалуньгун встретились с премьер-министром Чжу Жунцзи и другими высокопоставленными чиновниками, чтобы обсудить резолюцию. Представителей Фалуньгун заверили, что режим поддерживает физические упражнения для улучшения здоровья и не считает Фалуньгун антиправительственным.

Президент Цзян Цзэминь был предупрежден о демонстрации секретарем Центральной комиссии по политическим и правовым вопросам Ло Ганем . и, как сообщается, был возмущен дерзостью демонстрации — крупнейшей со времен протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . Цзян призвал к решительным действиям по подавлению группы. и, как сообщается, раскритиковал премьер-министра Чжу за то, что он «слишком мягок» в своем обращении с ситуацией. В тот вечер Цзян составил письмо, в котором выразил желание увидеть Фалуньгун «побежденным». В письме Цзян выразил обеспокоенность по поводу размера и популярности Фалуньгун и, в частности, по поводу большого количества высокопоставленных членов КПК, обнаруженных среди практикующих Фалуньгун. Он полагал, что за протестами Фалуньгун, возможно, стояли иностранные силы (основатель практики Ли Хунчжи эмигрировал в Соединенные Штаты), и выразил обеспокоенность по поводу использования ими Интернета для координации крупномасштабной демонстрации. Цзян также намекнул, что моральная философия Фалуньгун противоречит атеистическим ценностям марксизма-ленинизма и поэтому представляет собой форму идеологического соревнования.

Фалуньгун считает Цзяна личной ответственностью за это решение преследовать Фалуньгун. Пирман назвал такие причины, как предполагаемая личная ревность к Ли Хунчжи; Саич указывает на гнев Цзяна по поводу широко распространенной привлекательности Фалуньгун и идеологическую борьбу как на причины последовавших за этим репрессий. Вилли Во-Лап Лам предполагает, что решение Цзяна о подавлении Фалуньгун было связано с желанием консолидировать свою власть внутри Политбюро. По данным Хьюман Райтс Вотч , высокопоставленные чиновники были далеко не едины в своей поддержке репрессий.

Преследование

Основная статья: Преследование Фалуньгун

20 июля 1999 года силы безопасности похитили и задержали тысячи практикующих Фалуньгун, которых они назвали лидерами. Двумя днями позже, 22 июля, Министерство гражданских дел КНР объявило Исследовательское общество Фалунь Дафа вне закона как незаконную организацию, которая «занималась незаконной деятельностью, пропагандой суеверий и распространением заблуждений, обманом людей, подстрекательством и созданием беспорядков, а также ставя под угрозу социальную стабильность». ". В тот же день Министерство общественной безопасности издало циркуляр, запрещающий гражданам практиковать Фалуньгун в группах, владеть учениями Фалуньгун, демонстрировать плакаты или символы Фалуньгун, а также протестовать против запрета.

Целью последовавшей кампании было «искоренить» группу с помощью комбинации средств, которые включали публикацию и распространение пропаганды, осуждающей ее, а также тюремное заключение и принудительную реформу мышления ее практикующих, что иногда приводило к гибели людей. В октябре 1999 года, через четыре месяца после введения запрета, был принят закон, запрещающий « неортодоксальные религии» и приговаривающий приверженцев Фалуньгун к тюремному заключению.

По оценкам, сотни тысяч практикующих Фалуньгун были заключены в тюрьму во внесудебном порядке, а практикующие, которые в настоящее время находятся под стражей, по сообщениям, подвергаются принудительному труду, психиатрическому насилию, пыткам и другим принудительным методам реформирования мышления со стороны китайских властей. и Государственный департамент США Исполнительная комиссия Конгресса по Китаю приводят оценки, что почти половина населения китайских трудовых лагерей, находящихся на перевоспитании, состоит из практикующих Фалуньгун. Исследователь Итан Гутманн подсчитал, что практикующие Фалуньгун составляют в среднем от 15 до 20 процентов от общего числа « лаогай », населения, в которое входят практикующие, которые в настоящее время удерживаются на перевоспитании в трудовых лагерях, а также практикующие, которые в настоящее время находятся в заключении. в тюрьмах и других формах административного задержания. Бывшие заключенные трудовых лагерей сообщили, что практикующие Фалуньгун составляют одну из крупнейших групп заключенных; в некоторых трудовых лагерях и тюрьмах они составляют большинство заключенных, и часто говорят, что они получают самые длительные сроки и худшее обращение. В отчете Amnesty International за 2013 год о лагерях трудового перевоспитания установлено, что в некоторых случаях практикующие Фалуньгун «составляли в среднем от одной трети до 100 процентов от общей численности населения» определенных лагерей.

По словам Джонсона, кампания против Фалуньгун распространяется на многие аспекты жизни общества, включая аппарат средств массовой информации, полицию, армию, систему образования и рабочие места. внеконституционный орган « Офис 610 ». Для «контроля» за этими усилиями был создан Хьюман Райтс Вотч (2002) отметила, что семьям и работникам на рабочих местах было предложено сотрудничать с правительством.

Причины

Наблюдатели пытались объяснить причину запрета Фалуньгун, вытекающую из множества факторов. Многие из этих объяснений основаны на институциональных причинах, таких как размер и популярность Фалуньгун, его независимость от государства и внутренняя политика внутри китайского правительства. Другие ученые отмечают, что китайские власти были обеспокоены моральным и духовным содержанием Фалуньгун, которое противоречило некоторым аспектам официальной марксистской идеологии . Третьи указывают на историю кровавых сектантских восстаний в Китае как на возможный фактор, приведший к репрессиям.

Организация «Офиса 610» в Китае

Агентство новостей Синьхуа , официальная новостная организация китайского правительства, заявило, что Фалуньгун «противник Коммунистической партии Китая и центрального правительства, проповедует идеализм , теизм и феодальные суеверия ». Синьхуа также заявило, что «так называемый принцип «истины, доброты и терпения», проповедуемый [Фалуньгун], не имеет ничего общего с социалистическим этическим и культурным прогрессом, которого мы стремимся достичь», а также утверждало, что необходимо сокрушить Фалуньгун, чтобы сохранить «авангардную роль и чистоту» Коммунистической партии Китая. появившихся в государственных СМИ в первые дни и недели после введения запрета, утверждалось, что Фалуньгун необходимо победить, поскольку его «теистическая» философия противоречит марксизма-ленинизма парадигме и светским ценностям материализма В других статьях , .

Вилли Во-Лап Лам пишет, что кампания Цзян Цзэминя против Фалуньгун, возможно, была использована для пропаганды преданности самому себе; Лам цитирует одного партийного ветерана, который сказал, что «развязывая движение в стиле Мао [против Фалуньгун], Цзян заставляет старшие кадры присягать на верность его линии». Газета Washington Post сообщила, что источники указали, что не все члены Постоянного комитета Политбюро разделяют точку зрения Цзяна о том, что Фалуньгун следует искоренить, и только Цзян принял решение о применении суровых мер.

Хьюман Райтс Вотч отметила, что подавление Фалуньгун отражает исторические усилия КПК по искоренению религии, которая, по мнению правительства, является подрывной по своей сути. Китайское правительство защищает пять «патриотических», санкционированных государством религиозных групп. Таким образом, незарегистрированные религии, не входящие в санкционированные государством организации, уязвимы для подавления. Газета Globe and Mail писала: «Любая группа, не попадающая под контроль партии, представляет собой угрозу». Крейг С. Смит из The New York Times написал, что партия чувствует растущую угрозу со стороны любой системы убеждений, которая бросает вызов ее идеологии и способна самоорганизоваться. Тот факт, что Фалуньгун, чья система верований представляла собой возрождение традиционной китайской религии , практиковался большим количеством членов Коммунистической партии и военных, считался особенно тревожащим Цзян Цзэминя; по словам Джулии Чинг , «Цзян принимает угрозу Фалуньгун как идеологическую: духовные убеждения против воинствующего атеизма и исторического материализма. Он [желал] очистить правительство и армию от таких убеждений».

Юэчжи Чжао указывает на несколько других факторов, которые могли привести к ухудшению отношений между Фалуньгун и китайским государством и средствами массовой информации. К ним относятся распри внутри китайского истеблишмента цигун, влияние противников цигун среди лидеров Китая, а также борьба с середины 1996 по середину 1999 года между Фалуньгун и китайской правящей элитой по поводу статуса движения и обращения с ним. По словам Чжао, практикующие Фалуньгун создали «идентичность сопротивления», которая противостоит преобладающим стремлениям к богатству, власти, научной рациональности и «всей системе ценностей, связанной с китайским проектом модернизации». В Китае эта практика представляла собой местную духовную и моральную традицию, движение за культурное возрождение и резко контрастировала с «марксизмом с китайской спецификой».

Вивьен Шу также пишет, что Фалуньгун представляет собой комплексный вызов легитимности КПК. Шу утверждает, что китайские правители исторически черпали свою легитимность из своих претензий на исключительную связь с «Истиной». В императорском Китае истина основывалась на конфуцианской и даосской космологии, тогда как в случае Коммунистической партии истина представлена ​​марксизмом-ленинизмом и историческим материализмом. Фалуньгун бросил вызов марксистско-ленинской парадигме, возродив понимание, основанное на более традиционных буддийских или даосских концепциях. Дэвид Оунби утверждает, что Фалуньгун также бросил вызов гегемонии Коммунистической партии над китайским националистическим дискурсом: «Выражение [Фалуньгун] иного видения китайской традиции и ее современных ценностей теперь представляет собой большую угрозу для государства и партии, потому что оно лишает их исключительное право определять значение китайского национализма, и оно даже лишает их исключительного права определять значение китайского происхождения».

Мария Чанг отметила, что после свержения династии Цинь « милленаристские движения оказали глубокое влияние на ход китайской истории », кульминацией которых стала Китайская революция 1949 года , которая привела к власти китайских коммунистов. Пэтси Ран (2002) описывает парадигму конфликта между китайскими сектантскими группами и правителями, которым они часто бросают вызов. По словам Рана, история этой парадигмы восходит к распаду династии Хань : «Модель правящей власти, бдительно следящей за сектантскими группами, временами подвергающимися угрозе с их стороны, а иногда и поднимающей кампании против них, началась еще в как второе столетие и продолжалось на протяжении всего династического периода , в эпоху Мао и до настоящего времени».

Программа конверсии

По словам Джеймса Тонга, режим стремился как к принудительному роспуску конфессии Фалуньгун, так и к «трансформации» практикующих. К 2000 году партия усилила свою кампанию, приговаривая практикующих-рецидивистов к « трудовому перевоспитанию », пытаясь заставить их отказаться от своих убеждений и «преобразовать» свои мысли. Полиция также произвольно продлевала сроки, в то время как некоторым практикующим были предъявлены неоднозначные обвинения, такие как «нарушение общественного порядка», «создание угрозы национальной безопасности» или «подрыв социалистической системы». По словам Беески, большинство задержанных последователей Фалуньгун подвергаются административному обращению через эту систему, а не через систему уголовного правосудия. После отбытия приговоров о перевоспитании практикующие, отказавшиеся отречься от своих убеждений, были заключены в «центры юридического образования», созданные провинциальными властями для «преобразования сознания».

Большая часть программы обращения основывалась на методах идеологической обработки и реформирования мышления в стиле Мао , когда практикующие Фалуньгун были организованы для просмотра телевизионных программ, направленных против Фалуньгун, и записывались на занятия по изучению марксизма и материализма. Традиционный марксизм и материализм были основным содержанием сессий.

В имидже процесса обращения, поддерживаемом правительством, особое внимание уделяется психологическому убеждению и множеству методов «мягкой продажи»; По словам Тонга, это «идеальная норма» в отчетах режима. С другой стороны, отчеты о Фалуньгун описывают «тревожные и зловещие» формы принуждения к практикующим, которые не могут отказаться от своих убеждений. Среди них есть случаи жестоких избиений; психологические пытки, телесные наказания и принудительный напряженный, отягощающий каторжный труд и стрессовые положения; одиночное заключение в ужасных условиях; «термическая обработка», включая обжиг и замораживание; удары электрическим током по чувствительным частям тела, что может привести к тошноте, судорогам или обмороку; «разрушительное» принудительное кормление; приклеивание бамбуковых полосок к ногтям; лишение еды, сна и пользования туалетом; изнасилование и групповое изнасилование; удушье; а также угрозы, вымогательство и увольнение с работы и статуса студента.

Случаи кажутся поддающимися проверке, и подавляющее большинство идентифицирует (1) конкретного практикующего врача, часто с указанием возраста, рода занятий и места жительства; (2) время и место предполагаемого насилия, вплоть до уровня района, поселка, деревни и часто конкретного тюремного учреждения; и (3) имена и звания предполагаемых преступников. По словам Тонга, многие такие отчеты включают списки имен свидетелей и описания травм. Публикация «постоянного оскорбительного, зачастую жестокого поведения со стороны поименованных лиц с указанием их официального звания, места и времени пыток» предполагает, что у официальных лиц нет желания прекратить и воздерживаться от такой деятельности.

Летальные исходы

Из-за сложности подтверждения сообщений о смертях от пыток в Китае, оценки числа практикующих Фалуньгун, убитых в результате преследования, сильно различаются. В 2009 году газета The New York Times сообщила, что, по данным правозащитных групп, репрессии унесли «по меньшей мере 2000» жизней. Amnesty International сообщила, что по меньшей мере 100 практикующих Фалуньгун, как сообщается, умерли в 2008 календарном году либо в заключении, либо вскоре после их освобождения. Журналист-расследователь Итан Гутманн на основе обширных интервью подсчитал, что с 2000 по 2008 год из-за органов было убито 65 000 последователей Фалуньгун. в то время как исследователи Дэвид Килгур и Дэвид Мэйтас сообщили, что «источник 41 500 трансплантаций за шестилетний период с 2000 по 2005 год необъясним».

Китайские власти не публикуют статистику о практикующих Фалуньгун, убитых в ходе репрессий. Однако в отдельных случаях власти отрицали, что смерть в заключении произошла в результате пыток.

Обвинения в извлечении органов

Дополнительная информация: Извлечение органов у практикующих Фалуньгун в Китае и трансплантация органов в Китае.

В 2006 году появились обвинения в том, что большое количество практикующих Фалуньгун было убито для снабжения китайской индустрии трансплантации органов. Эти обвинения послужили толчком к расследованию, проведенному бывшим государственным секретарем Канады Дэвидом Килгуром и адвокатом по правам человека Дэвидом Мэйтасом .

Отчет Килгура -Мейтаса был опубликован в июле 2006 года и содержал вывод, что «правительство Китая и его агентства во многих частях страны, в частности в больницах, а также в центрах заключения и «народных судах», с 1999 года казнили большое, но неизвестное количество последователей Фалунь». Гонг узники совести». В докладе, основанном главным образом на косвенных доказательствах, обращалось внимание на чрезвычайно короткие сроки ожидания органов в Китае — от одной до двух недель для печени по сравнению с 32,5 месяцами в Канаде — подразумевая, что это свидетельствует о том, что органы закупаются по требованию. Он также отслеживал значительный рост числа ежегодных трансплантаций органов в Китае, начиная с 1999 года, что соответствует началу преследования Фалуньгун. Несмотря на очень низкий уровень добровольного донорства органов, Китай занимает второе место по количеству трансплантаций в год. Килгур и Мэйтас также представили самообвиняющие материалы с веб-сайтов китайских центров трансплантологии. реклама о немедленной доступности органов от живых доноров и стенограммы интервью, в которых больницы сообщали потенциальным реципиентам трансплантатов, что они могут получить органы Фалуньгун.

Итан Гутманн (слева) с Эдвардом Макмилланом-Скоттом на пресс-конференции Ассоциации иностранной прессы, 2009 г.

В мае 2008 года два специальных докладчика Организации Объединенных Наций повторили просьбу к китайским властям отреагировать на обвинения: и объяснить источник органов, которые могли бы стать причиной резкого увеличения количества трансплантаций органов в Китае с 2000 года . органы без письменного согласия доноров. Отвечая на резолюцию Палаты представителей США, призывающую положить конец злоупотреблению практикой трансплантации против религиозных и этнических меньшинств, представитель китайского посольства заявил, что «так называемое извлечение органов у приговоренных к смертной казни является полностью ложью, сфабрикованной Фалуньгун». В августе 2009 года Манфред Новак , специальный докладчик ООН по вопросам пыток, заявил: «Китайскому правительству еще предстоит прояснить ситуацию и стать прозрачным   … Еще предстоит выяснить, как могло случиться, что операции по пересадке органов в китайских больницах значительно возросло с 1999 года, хотя добровольных доноров никогда не было так много».

В 2014 году журналист-расследователь Итан Гутманн опубликовал результаты собственного расследования. Гутманн провел обширные интервью с бывшими заключенными в китайских трудовых лагерях и тюрьмах, а также с бывшими сотрудниками службы безопасности и медицинскими работниками, знающими китайскую практику трансплантации. Он сообщил, что извлечение органов у политических заключенных, вероятно, началось в провинции Синьцзян в 1990-х годах, а затем распространилось по всей стране. По оценкам Гутманна, в период с 2000 по 2008 год около 64 000 заключенных Фалуньгун могли быть убиты ради органов.

В отчете за 2016 год Дэвид Килгур обнаружил, что он недооценил ситуацию. В новом отчете он обнаружил, что официальные оценки правительства по объему извлечения органов с момента начала преследования Фалуньгун составляют от 150 000 до 200 000. Средства массовой информации экстраполировали из этого исследования число погибших в 1,5 миллиона человек. На основе этой информации Итан Гутманн подсчитал, что в Китае ежегодно извлекают от 60 000 до 110 000 органов, отмечая, что (перефразируя): «трудно, но вполне возможно извлечь 3 органа из одного тела», а также называет сбор «новой формой геноцида с использованием самых уважаемых членов общества».

В июне 2019 года Китайский трибунал — независимый трибунал, созданный Международной коалицией по прекращению злоупотреблений трансплантацией в Китае — пришел к выводу, что задержанных, в том числе заключенных в тюрьму последователей движения Фалуньгун, по-прежнему убивают за извлечение органов. Трибунал под председательством сэра Джеффри Найс , королевского адвоката, заявил, что «несомненно, что Фалуньгун является источником — возможно, основным источником — органов для насильственного извлечения органов».

В июне 2021 года специальные процедуры Совета ООН по правам человека выразили обеспокоенность по поводу «получения достоверной информации о том, что задержанные представители этнических, языковых или религиозных меньшинств могут быть принудительно подвергнуты анализам крови и исследованиям органов, таким как УЗИ и рентген, без их информированное согласие; в то время как другие заключенные не обязаны проходить такие осмотры». В пресс-релизе говорится, что эксперты ООН по правам человека «были крайне встревожены сообщениями о предполагаемом «извлечении органов» против меньшинств, в том числе практикующих Фалуньгун, уйгуров, тибетцев, мусульман и христиан, находящихся под стражей в Китае».

Медийная кампания

Кампания китайского правительства против Фалуньгун была вызвана широкомасштабной пропагандой через телевидение, газеты, радио и Интернет. Пропагандистская кампания была сосредоточена на утверждениях о том, что Фалуньгун ставит под угрозу социальную стабильность, является обманчивым и опасным, антинаучным и угрожает прогрессу, а также утверждала, что моральная философия Фалуньгун несовместима с марксистской социальной этикой.

Китайские ученые Дэниел Райт и Джозеф Фьюсмит заявили, что в течение нескольких месяцев после того, как Фалуньгун был объявлен вне закона, вечерние новости Центрального телевидения Китая содержали мало, кроме риторики, направленной против Фалуньгун; По их словам, правительственная операция была «исследованием тотальной демонизации». сравнила Фалуньгун с «крысой, переходящей улицу, которую все кричат, чтобы ее раздавили» Газета Beijing Daily ; другие официальные лица заявили, что это будет «долгосрочная, сложная и серьезная» борьба за «искоренение» Фалуньгун.

Государственная пропаганда первоначально использовала призыв к научному рационализму, чтобы доказать, что мировоззрение Фалуньгун находится в «полной оппозиции науке» и коммунизму. Например, газета People's Daily от 27 июля 1999 года заявила, что борьба против Фалуньгун «была борьбой между теизмом и атеизмом, суевериями и наукой, идеализмом и материализмом». В других редакционных статьях говорилось, что «идеализм и теизм» Фалуньгун «абсолютно противоречат фундаментальным теориям и принципам марксизма» и что « принцип «истины, доброты и терпения», проповедуемый [Фалуньгун], не имеет ничего общего с социалистическими принципами». этический и культурный прогресс, которого мы стремимся достичь». Подавление Фалуньгун было представлено как необходимый шаг для сохранения «авангардной роли» КПК в китайском обществе.

Несмотря на усилия партии, первоначальные обвинения, выдвинутые против Фалуньгун, не вызвали широкой общественной поддержки преследования этой группы. В течение нескольких месяцев после июля 1999 года риторика в государственной прессе обострилась и стала включать обвинения в том, что Фалуньгун вступил в сговор с иностранными, «антикитайскими» силами. В октябре 1999 года, через три месяца после начала преследования, газета People's Daily объявила Фалуньгун сецзяо ( 邪教 ) . Прямой перевод этого термина — «еретическое учение», но во время пропагандистской кампании против Фалуньгун на английском языке он был переведен как «злой культ». Согласно сообщению Washington Post , именно Цзян Цзэминь отдал приказ объявить Фалуньгун «культом». В материковом Китае термин «сецзяо» использовался для обозначения религиозных организаций, не подчиняющихся власти Коммунистической партии.

Ян Джонсон утверждал, что нанесение ярлыка «культ» на Фалуньгун фактически «маскировало репрессии правительства легитимностью антикультового движения Запада». Он писал, что Фалуньгун не удовлетворяет общепринятым определениям культа: «его члены вступают в брак вне группы, имеют друзей за пределами группы, имеют нормальную работу, не живут изолированно от общества, не верят, что конец света неизбежен, и не дают значительные суммы денег в пользу организации   ... она не пропагандирует насилие и по своей сути является аполитичной, ориентированной на себя дисциплиной, направленной на духовное очищение и улучшение здоровья». Дэвид Оунби аналогичным образом писал, что «весь вопрос о предполагаемой культовой природе Фалуньгун с самого начала был отвлекающим маневром, умело использованным китайским государством, чтобы приглушить привлекательность Фалуньгун». По словам Джона Пауэрса и Мэг Ю.М. Ли, поскольку в народном восприятии Фалуньгун был отнесен к категории «аполитичного клуба упражнений цигун», он не рассматривался как угроза правительству. Поэтому наиболее важной стратегией кампании по подавлению Фалуньгун было убедить людей реклассифицировать Фалуньгун в ряд «негативно заряженных религиозных ярлыков». например «злой культ», «секта» или «суеверие». Молчаливые протесты группы были реклассифицированы как создание «социальных беспорядков». В этом процессе переименовывания правительство пыталось использовать «глубокий резервуар негативных чувств, связанных с исторической ролью квазирелигиозных культов как дестабилизирующей силы в политической истории Китая».

Поворотный момент в пропагандистской кампании наступил накануне китайского Нового года 23 января 2001 года, когда пять человек попытались поджечь себя на площади Тяньаньмэнь. Официальное китайское агентство печати «Синьхуа» и другие государственные СМИ утверждали, что самосожжённые были практикующими, хотя Информационный центр Фалунь Дафа это опроверг. на том основании, что учение движения прямо запрещает самоубийство и убийство, далее утверждая, что это мероприятие было «жестоким (но умным) трюком». Инцидент получил освещение в международных новостях, а видеозапись поджогов позже транслировалась внутри Китая по Центральному телевидению Китая (CCTV). В эфире были показаны изображения сожженной 12-летней девочки Лю Сыин, а также интервью с другими участниками, в которых они заявили, что верят, что самосожжение приведет их в рай. Но один из присутствовавших на сцене продюсеров CNN даже не увидел там ребенка. Источники Фалуньгун и другие комментаторы отметили, что рассказы основных участников об инциденте и других аспектах поведения участников не соответствовали учению Фалуньгун. Медиа-канал и Организация по развитию международного образования (СВУ) согласны с тем, что предполагаемый инцидент самосожжения был инсценирован КПК, чтобы «доказать», что Фалуньгун «промывает мозги» своим последователям, чтобы они совершили самоубийство, и поэтому его следует запретить как угрозу нации. В заявлении СВУ на 53-й сессии ООН жестокое нападение Китая на практикующих Фалуньгун описывается как государственный терроризм и что самосожжение «было инсценировано правительством». Журналист Washington Post Филип Пэн написал, что двое погибших самосожженцев на самом деле не были практикующими Фалуньгун. 21 марта 2001 года Лю Сыин внезапно скончался после того, как выглядел очень оживленным и был готов покинуть больницу, чтобы отправиться домой. Time сообщил, что до инцидента с самосожжением многие китайцы считали, что Фалуньгун не представляет реальной угрозы и что репрессии со стороны государства зашли слишком далеко. Однако после этого события кампания средств массовой информации материкового Китая против Фалуньгун приобрела значительную силу. Поскольку общественная симпатия к Фалуньгун снизилась, правительство начало санкционировать «систематическое применение насилия» против этой группы.

В феврале 2001 года, через месяц после инцидента с самосожжением на площади Тяньаньмэнь, Цзян Цзэминь созвал редкую Центральную рабочую конференцию, чтобы подчеркнуть важность преемственности в кампании против Фалуньгун и объединить старших партийных чиновников в поддержку этих усилий. Под руководством Цзяна подавление Фалуньгун стало частью китайского политического идеала «поддержания стабильности» — во многом та же риторика, которую использовала партия во время протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. Послание Цзяна было повторено на Всекитайском собрании народных представителей 2001 года, где искоренение Фалуньгун было связано с экономическим прогрессом Китая. Хотя преследование Фалуньгун менее заметно в национальной повестке дня, оно продолжилось и после того, как Цзян ушел на пенсию; Последовательные кампании высокого уровня по «сильному удару» против Фалуньгун были начаты как в 2008, так и в 2009 году. В 2010 году была запущена трехлетняя кампания по возобновлению попыток принудительного «преобразования» практикующих Фалуньгун.

В системе образования

Пропагандистские усилия против Фалуньгун также проникли в китайскую систему образования. После запрета Фалуньгун Цзян Цзэминем в 1999 году тогдашний министр образования Чэнь Чжили начал активную кампанию по продвижению линии партии в отношении Фалуньгун на всех уровнях академических учреждений, включая аспирантуры, университеты и колледжи, средние школы, начальные школы и детские сады. Ее усилия включали в себя «клятву, подобную культурной революции» в китайских школах, которая требовала от преподавателей, сотрудников и студентов публично осудить Фалуньгун. Учителей, не выполнявших программу Чена, увольняли или задерживали; отказывающимся от сотрудничества студентам отказывали в академическом прогрессе, исключали из школы или отправляли в «трансформационные» лагеря, чтобы изменить свое мышление. Чэнь также работал над распространением академического пропагандистского движения против Фалуньгун за рубежом, используя внутреннее финансирование образования для оказания помощи иностранным учреждениям, побуждая их выступить против Фалуньгун.

Реакция Фалуньгун на преследование

Практикующие медитируют в знак протеста против преследования Фалуньгун на демонстрации в Вашингтоне, округ Колумбия.

Реакция Фалуньгун на преследование в Китае началась в июле 1999 года с обращений в местные, провинциальные и центральные офисы подачи петиций в Пекине. Вскоре это переросло в более масштабные демонстрации: сотни практикующих Фалуньгун ежедневно приезжали на площадь Тяньаньмэнь, чтобы выполнять упражнения Фалуньгун или поднимать плакаты в защиту практики. Эти демонстрации неизменно разгонялись силами безопасности, а участвующие в них практикующие арестовывались (иногда с применением насилия) и содержались под стражей. К 25 апреля 2000 г. на площади было арестовано в общей сложности более 30 000 практикующих; семьсот последователей Фалуньгун были арестованы во время демонстрации на площади 1 января 2001 года. Общественные протесты продолжались и в 2001 году. В статье для Wall Street Journal Ян Джонсон написал, что «верующие Фалуньгун бросили, возможно, самый продолжительный вызов власти за 50 лет коммунистического правления».

К концу 2001 года демонстрации на площади Тяньаньмэнь стали менее частыми, и эта практика ушла в более глубокое подполье. Поскольку общественный протест потерял популярность, практикующие создали подпольные «материальные центры», на которых производилась литература и DVD-диски, чтобы противодействовать изображению Фалуньгун в официальных СМИ. Затем практикующие распространяют эти материалы, часто по домам. По оценкам источников Фалуньгун в 2009 году, сегодня по всему Китаю существует более 200 000 таких мест. Производство, хранение или распространение этих материалов часто является основанием для того, чтобы агенты службы безопасности заключали в тюрьму или приговорили практикующих Фалуньгун.

В 2002 году активисты Фалуньгун в Китае подключились к телевизионным передачам, заменив обычные государственные программы своим собственным контентом. Один из наиболее примечательных случаев произошел в марте 2002 года, когда практикующие Фалуньгун в Чанчуне перехватили восемь сетей кабельного телевидения в провинции Цзилинь и почти час транслировали по телевидению программу под названием «Самосожжение или инсценировка?». Все шестеро причастных к этому практикующих Фалуньгун были схвачены в течение следующих нескольких месяцев. Двое были убиты сразу, а остальные четверо умерли к 2010 году в результате травм, полученных во время пребывания в тюрьме.

За пределами Китая практикующие Фалуньгун создали международные медиа-организации, чтобы получить более широкое освещение своего дела и бросить вызов повествованиям китайских государственных СМИ. К ним относятся The Epoch Times газета , телевидение New Tang Dynasty и Sound of Hope . радиостанция По словам Чжао, через «Великую Эпоху» можно увидеть, как Фалуньгун строит «фактический медиа-альянс» с китайскими демократическими движениями в изгнании, о чем свидетельствует частая публикация статей известных зарубежных китайских критиков правительства КНР. В 2004 году «Великая Эпоха» опубликовала сборник из девяти редакционных статей, в которых представлена ​​критическая история Коммунистической партии Китая. Это послужило катализатором движения Туйдан, которое призывает китайских граждан отказаться от своей принадлежности к Коммунистической партии Китая, включая отказ ex post facto от Коммунистического союза молодежи и пионеров . «Великая Эпоха» утверждает, что десятки миллионов человек отказались от Коммунистической партии Китая как части движения, хотя эти цифры не были проверены независимо.

В 2006 году практикующие Фалуньгун в Соединенных Штатах основали Shen Yun Performing Arts , танцевальную и музыкальную труппу, которая гастролирует по всему миру.

Разработчики программного обеспечения Фалуньгун в США также несут ответственность за создание нескольких популярных инструментов обхода цензуры, используемых интернет-пользователями в Китае.

Практикующие Фалуньгун за пределами Китая подали десятки исков против Цзян Цзэминя, Ло Ганя, Бо Силая и других китайских чиновников, обвиняя их в геноциде и преступлениях против человечности. По данным организации «Международные защитники справедливости» , Фалуньгун подал наибольшее количество исков о нарушениях прав человека в 21 веке, и обвинения относятся к числу самых тяжких международных преступлений, определенных международным уголовным законодательством. По состоянию на 2006 год в 33 странах рассматривалось 54 гражданских и уголовных дела. Во многих случаях суды отказывались выносить решения по делам на основании суверенного иммунитета. Однако в конце 2009 года отдельные суды в Испании и Аргентине предъявили Цзян Цзэминю и Ло Ганю обвинения в «преступлениях человечества» и геноциде и потребовали их ареста. Решение признано во многом символическим и вряд ли будет выполнено. Суд в Испании также предъявил обвинения Бо Силаю , Цзя Цинлиню и У Гуаньчжэну .

Практикующие Фалуньгун и их сторонники также подали иск в мае 2011 года против технологической компании Cisco Systems , утверждая, что компания помогла китайскому правительству разработать и внедрить систему наблюдения для подавления Фалуньгун. Cisco отрицает настройку своей технологии для этой цели.

Фалуньгун за пределами Китая

Основная статья: Фалуньгун за пределами материкового Китая

Практикующие Фалуньгун за пределами Китая проводят такие мероприятия, как групповые упражнения в Лос-Анджелесе .

Ли Хунчжи начал преподавать Фалуньгун на международном уровне в марте 1995 года. Его первая остановка была в Париже, где по приглашению китайского посла он провел семинар с лекциями в посольстве КНР. За этим последовали лекции в Швеции в мае 1995 года. В период с 1995 по 1999 год Ли читал лекции в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, Германии, Швейцарии и Сингапуре.

Рост Фалуньгун за пределами Китая во многом соответствовал миграции студентов из материкового Китая на Запад в начале-середине 1990-х годов. Ассоциации и клубы Фалуньгун начали появляться в Европе, Северной Америке и Австралии, причем их деятельность сосредоточивалась в основном в университетских кампусах.

Переводы учений Фалуньгун начали появляться в конце 1990-х годов. Когда эта практика начала распространяться за пределами Китая, Ли Хунчжи начал получать признание в Соединенных Штатах и ​​других странах западного мира. В мае 1999 года Ли был встречен в Торонто с приветствиями от мэра города провинции и вице-губернатора , а в последующие два месяца он также получил признание со стороны городов Чикаго и Сан-Хосе .

Хотя эта практика начала привлекать зарубежных избирателей в 1990-е годы, она оставалась относительно неизвестной за пределами Китая до весны 1999 года, когда напряженность между Фалуньгун и КПК стала предметом освещения международных СМИ. Благодаря возросшему вниманию эта практика приобрела большее количество последователей за пределами Китая. После начала кампании КПК по подавлению Фалуньгун зарубежное присутствие стало жизненно важным для сопротивления этой практике в Китае и ее дальнейшего выживания. Практикующие Фалуньгун за рубежом ответили на преследование в Китае регулярными демонстрациями, парадами, а также созданием средств массовой информации, компаний исполнительских искусств и программного обеспечения для обхода цензуры, предназначенного в основном для аудитории материкового Китая.

В своем исследовании транснациональных репрессий, совершаемых правительствами, Freedom House сообщила, что практикующие Фалуньгун стали мишенью транснациональной репрессивной кампании китайского правительства .

Международный прием

С 1999 года многочисленные западные правительства и правозащитные организации выразили осуждение подавления Фалуньгун китайским правительством. С 1999 года члены Конгресса США сделали публичные заявления и представили несколько резолюций в поддержку Фалуньгун. В 2010 году резолюция 605 Палаты представителей США призвала «немедленно положить конец кампании по преследованию, запугиванию, заключению в тюрьму и пыткам практикующих Фалуньгун», осудила усилия китайских властей по распространению «ложной пропаганды» об этой практике во всем мире и выразил сочувствие преследуемым практикующим Фалуньгун и их семьям.

Адам Франк пишет, что в репортажах о Фалуньгун западная традиция называть китайцев «экзотическими» взяла верх, и что, хотя факты в целом верны в освещении в западных СМИ, «нормальность, которую миллионы китайских практикующих ассоциировали с этой практикой, почти исчез». Дэвид Оунби писал, что, наряду с этой тактикой, ярлык «культа», присвоенный Фалуньгун китайскими властями, так и не исчез полностью в сознании некоторых жителей Запада, и эта стигма до сих пор играет роль в настороженном общественном восприятии Фалуньгун.

Чтобы противостоять поддержке Фалуньгун на Западе, китайское правительство расширило свои усилия против этой группы на международном уровне. Это включало визиты дипломатов к сотрудникам газет с целью «превознести достоинства коммунистического Китая и зло Фалуньгун». связывая поддержку Фалуньгун с «поставлением под угрозу торговых отношений» и отправляя письма местным политикам с просьбой прекратить поддержку этой практики. По словам Перри Линка , давление на западные институты также принимает более тонкие формы, включая академическую самоцензуру, в результате которой исследования Фалуньгун могут привести к отказу в выдаче визы для полевой работы в Китае; или исключение и дискриминация со стороны бизнеса и общественных групп, которые имеют связи с Китаем и боятся вызвать гнев китайского правительства.

Хотя преследование Фалуньгун вызвало значительное осуждение за пределами Китая, некоторые наблюдатели утверждают, что Фалуньгун не смог привлечь тот уровень сочувствия и устойчивого внимания, который уделяется другим китайским диссидентским группам. Катрина Лантос Светт , заместитель председателя Комиссии США по международной религиозной свободе , заявила, что большинство американцев знают о подавлении «тибетских буддистов и незарегистрированных христианских групп или сторонников демократии и свободы слова, таких как Лю Сяобо и Ай Вэйвэй». и все же «практически ничего не знаю о нападении Китая на Фалуньгун».

Итан Гутманн , журналист, пишущий о Китае с начала 1990-х годов, попытался объяснить этот очевидный недостаток общественной симпатии к Фалуньгун, отчасти вытекающий из недостатков группы в связях с общественностью. В отличие от активистов демократии или тибетцев, которые нашли удобное место в западном восприятии, «Фалуньгун маршировал под явно китайский барабан», пишет Гутманн. Более того, попытки практикующих донести свое послание отражают некоторую неуклюжесть культуры Коммунистической партии, в том числе представление о том, что практикующие склонны преувеличивать, создавать «картины пыток прямо из оперы Культурной революции» или «извергать лозунги, а не факты». . Это сочетается с общей подозрительностью на Западе в отношении преследуемых беженцев. Гутманн также говорит, что средства массовой информации и правозащитные группы также подвергают самоцензуре эту тему, учитывая яростное отношение правительства КНР к этой практике и потенциальные последствия, которые могут последовать за открытые выступления в защиту Фалуньгун.

Ричард Мэдсен пишет, что Фалуньгун не имеет сильной поддержки со стороны американских избирателей, которые обычно поддерживают свободу вероисповедания. Например, консервативные моральные убеждения Фалуньгун оттолкнули некоторых либеральных кругов на Западе (например, его учение против распущенности и гомосексуального поведения). Он также заявляет, что христианские консерваторы не поддерживают Фалуньгун, в то время как они поддерживают китайских христиан. Мэдсен утверждает, что американский политический центр не хочет продвигать проблему прав человека настолько сильно, чтобы это нарушило коммерческие и политические отношения с Китаем. Таким образом, практикующим Фалуньгун в ответ на подавление во многом пришлось полагаться на свои собственные ресурсы.

В августе 2007 года вновь созданный раввинский синедрион обсудил преследование движения со стороны китайского правительства по требованию Фалуньгун.

См. также

• Свобода религии в Китае
• Права человека в Китае
• Список новых религиозных движений

Библиография

• Оунби, Дэвид (2008). Фалуньгун и будущее Китая . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-532905-6 .
• Чанг, Мария Ся (2004). Фалуньгун: Конец дней . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета . ISBN  0-300-10227-5 .
• Шехтер, Дэнни (2001). Вызов Фалуньгун Китаю: духовная практика или «злой культ»?: отчет и читатель . Книги Акаши. ISBN  1-888451-13-0 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 25 октября 2020 г.
• Палмер, Дэвид А. (2007). Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN  978-0-231-14066-9 . Архивировано из оригинала 14 мая 2024 года . Проверено 23 сентября 2016 г. - через Google Книги .
• Тонг, Джеймс (2009). Месть Запретного города: Подавление Фалуньгун в Китае, 1999–2005 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-537728-6 .
• Шу, Вивьен (2004). «Кризис легитимности в Китае?». В Хейсе Грис, Питер; Розен, Стэнли (ред.). Государство и общество в Китае XXI века. Кризис, раздор и легитимация . Нью-Йорк: RoutledgeCurzon.
• Джонсон, Ян (2005). Дикая трава: три истории перемен в современном Китае . Пантеон. ISBN  0375719199 .
• Джонсон, Ян (2001). Статьи, получившие Пулитцеровскую премию в Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 11 октября 2015 года . Проверено 23 июля 2009 г.
• Исполнительная комиссия Конгресса США по Китаю (2013 г.). Фалуньгун в Китае: обзор и обновленная информация: слушания в Исполнительной комиссии Конгресса по Китаю, Сто двенадцатый Конгресс, вторая сессия, 18 декабря 2012 г. Вашингтон, округ Колумбия: USGPO. Архивировано (PDF) оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 25 июня 2017 г.

Внешние ссылки

• Официальный сайт