Антииндийские настроения

Антииндийские настроения или антииндианизм , также называемые индофобией , относятся к предрассудкам, коллективной ненависти и дискриминации, направленным против индийского народа по разным причинам. Причиной этого может быть негативное восприятие человеком Индии , индийской культуры или истории Индии , а также других факторов. ^[1] По словам американского академика кенийского происхождения Али Мазруи , индофобия — это «тенденция негативно реагировать на людей индийского происхождения, вопреки аспектам индийской культуры и нормативным привычкам». ^[2] По сути, это противоположность Индомании , которая подразумевает выраженную близость к индейцам, их культуре, истории и стране. Антииндийские настроения часто являются проявлением расизма , особенно в тех случаях, когда индийцы становятся объектом нападения наряду с другими выходцами из Южной Азии или просто вместе с другими цветными людьми . Независимо от своей мотивации, индофобы часто ссылаются на стереотипы об индейцах, чтобы оправдать свои чувства или отношение к ним.

Результаты Всемирной службы BBC 2017 г. опроса
Взгляды на влияние Индии по странам ^[3]
(отсортировано по чистому положительному значению, Pos – Neg)
Страна по опросу	Поз.	Нег.	Нейтральный	Сообщение – Нег
Пакистан	11%	62%	27%	-51
Бразилия	23%	57%	20%	-34
Германия	1%	33%	66%	-32
Китай	35%	56%	9%	-21
Франция	39%	53%	8%	-14
Испания	23%	35%	42%	-12
Турция	32%	44%	24%	-12
Греция	19%	27%	54%	-8
Канада	41%	44%	15%	-3
Нигерия	47%	39%	14%	+8
Мексика	42%	33%	25%	+9
Соединенные Штаты	49%	37%	14%	+12
Австралия	49%	34%	17%	+15
Великобритания	56%	38%	6%	+18
Кения	48%	26%	26%	+22
Россия	41%	10%	49%	+31
Индонезия	50%	18%	32%	+32

История

Британская Индия

Отношения между Индоманией и индофобией в британской индологии в эпоху Виктории обсуждались американским академиком Томасом Траутманном , который обнаружил, что индофобия стала нормой в британском дискурсе начала XIX века об Индии в результате сознательной программы евангелизма и утилитаризма. , особенно Чарльзом Грантом и Джеймсом Миллем . ^[4] Историки отмечали, что во время британского правления в Индии «евангелическое влияние повело британскую политику по пути, который имел тенденцию преуменьшать и принижать достижения индийской цивилизации и позиционировать себя как отрицание ранней британской Индомании, питавшейся верой в индийскую мудрость. " ^[5]

В весьма спорной работе Гранта 1796 года «Наблюдения за… азиатскими подданными Великобритании » ^[6] он критиковал востоковедов за слишком уважительное отношение к индийской культуре и религии. В своей работе он пытался определить «истинное место индусов на моральной шкале», и он утверждал, что индусы — «чрезвычайно испорченный народ». Грант считал, что долг Великобритании — цивилизовать и христианизировать местных жителей.

Лорд Маколей , работавший в Верховном совете Индии с 1834 по 1838 год, сыграл важную роль в создании основ двуязычной колониальной Индии. Он убедил генерал-губернатора принять английский язык в качестве средства обучения в высших учебных заведениях, начиная с шестого года обучения, а не санскрит или арабский язык . Он утверждал: «Я никогда не находил среди них ни одного, кто мог бы отрицать, что одна полка хорошей европейской библиотеки стоит всей отечественной литературы Индии ». ^[7] Он писал, что арабские и санскритские труды по медицине содержат «медицинские доктрины, которые опозорили бы английского кузнеца – астрономию , которая вызвала бы смех у девочек в английской школе-интернате – историю , изобилующую королями высотой тридцать футов, правящими тридцать тысяч лет – и географию состоит из морей патоки и морей масла». ^[8]

один из самых влиятельных историков Индии времен Британской империи, Джеймс Милль, подвергался критике за предубеждения против индуистов. ^[9] Гораций Хейман Уилсон писал, что направление работы Милля было «злым». ^[10] Милль утверждал, что и индийцы, и китайцы трусливы, бесчувственны и лживы. И Милль, и Грант критиковали востоковедную науку, которая слишком уважительно относилась к индийской культуре: «Очень жаль, что ум, столь чистый, столь горячий в поисках истины, столь преданный восточным знаниям, как ум сэра Уильяма Джонса , принял гипотезу высокого уровня цивилизации в главных странах Азии». ^[11]Дадабхай Наороджи выступил против подобных антииндийских настроений. ^[12]

Стереотипы об индейцах усилились во время и после Индийского восстания 1857 года , известного как Первая война за независимость Индии для индейцев и как Восстание сипаев для британцев, когда индийские сипаи восстали против правления Британской Ост-Индской компании в Индии . Обвинения в изнасиловании во время войны использовались в качестве пропаганды британскими колонизаторами для оправдания колонизации Индии. Хотя случаев изнасилования британских женщин и девочек индийскими повстанцами практически не существовало, британские СМИ преувеличивали это , чтобы оправдать продолжающуюся британскую интервенцию на Индийском субконтиненте . ^[13]

В то время британские газеты печатали различные свидетельства очевидцев об изнасиловании британских женщин и девочек индийскими повстанцами, но приводили мало вещественных доказательств. Позже выяснилось, что некоторые из них были вымыслами, созданными для того, чтобы изобразить местных жителей дикарями, нуждающимися в цивилизации, - миссия, иногда известная как « Бремя белого человека ». Один такой отчет, опубликованный The Times , относительно инцидента, когда 48 британских девочек в возрасте 10–14 лет были изнасилованы индийскими повстанцами в Дели , подвергся критике со стороны Карла Маркса , который отметил, что эта история была пропагандой, написанной священнослужителем из Бангалора. , вдали от событий. ^[14] Восстание сопровождала волна антииндийского вандализма. Когда Дели перешел к британцам, город был разграблен, дворцы разграблены, а мечети осквернены, что было названо «преднамеренным актом ненужного вандализма». ^[15]

Несмотря на сомнительную подлинность колониальных сообщений о восстании, стереотип индийского «темнокожего насильника» часто встречался в английской литературе конца 19 — начала 20 веков. Идея защиты британского «женского целомудрия» от «похотливых индийских мужчин» оказала значительное влияние на политику британского владычества, запрещающую смешанные браки между европейцами и индийцами. Хотя в отношении белых женщин в Индии была введена определенная ограничительная политика, чтобы «защитить» их от смешанных браков, большинство из них было направлено против индийцев. ^[16]^[17] Например, законопроект Ильберта 1883 года , который предоставлял индийским судьям право судить преступников независимо от этнической принадлежности, встретил сопротивление многих англо-индийских людей на том основании, что индийским судьям нельзя доверять в делах об изнасиловании белых женщин. ^[18]

Лео Амери записал в своих личных дневниках, что, узнав, что индийские сепаратисты отказываются сопротивляться японцам и участвовать в военных действиях, Уинстон Черчилль в частной беседе заявил от разочарования, что он «ненавидел индейцев» и считал их «звериным народом с зверская религия». По словам Эмери, во время бенгальского голода Черчилль заявил, что любые потенциальные усилия по оказанию помощи, направленные в Индию, практически ничего не дадут, поскольку индийцы «размножаются, как кролики». ^[19] Лео Амери сравнил понимание Черчиллем проблем Индии с апатией короля Георга III к Америке. Эмери написал, что «по поводу Индии Уинстон не совсем в здравом уме» и что он «не видит большой разницы между мировоззрением [Черчилля] и мировоззрением Гитлера ». ^[20]^[21]

Южная Азия

Пакистан

По мнению Кристофа Жаффрело и Жана-Люка Расина, пакистанский национализм в первую очередь антииндийский, хотя оба они были частью Британской Индийской империи (до 1947 года). Это, по его мнению, является частью сущности идентичности страны. ^[22] Однако антииндийские настроения в стране то усиливались, то ослабевали с момента обретения ею независимости . ^[23]^[24] По словам Университета Тафтса профессора Сейеда Вали Резы Насра , антииндийские настроения в Пакистане усилились с приходом к власти исламистского движения «Джамаат-и-Ислами» под руководством Сайида Абул Ала Маудуди . ^[24]

Теория двух наций и раздел Индии

Некоторые британские индийские мусульмане опасались, что индуистское большинство получит политическое влияние после отмены колониальной системы после окончания британского правления. Эта точка зрения была подкреплена религиозными беспорядками в Британской Индии, такими как беспорядки в Нагпуре в 1927 году . ^[25] Теорию двух наций выдвинул Аллама Икбал . ^[26]^[27] который был поддержан Всеиндийской мусульманской лигой и в конечном итоге завершился обретением независимости от британского колониального правления в 1947 году. Индии и Пакистана ^[28]

Насилие во время раздела Британской Индии и даже раньше привело к межобщинной напряженности и вражде между индуистами и мусульманами. В Пакистане это способствовало возникновению индофобии. В интервью индийскому новостному каналу CNN-IBN пакистанский игрок в крикет и политик Имран Хан сказал в 2011 году: «Я вырос, ненавидя Индию, потому что я вырос в Лахоре , и там были массовые убийства 1947 года , столько кровопролития и гнева. Но когда я начал гастролировать, Индия, там у меня была такая любовь и дружба, что все это исчезло». ^[29]

Противодействие индуистов

Теория двух наций основана на убеждении, что во время раздела Индийский субконтинент не был нацией, и в своей крайней интерпретации она постулирует убеждение, что индийские индуисты и индийские мусульмане составляли нации, которые не могли сосуществовать «в гармоничные отношения». ^[30]^[31]^[32]^[33]

По словам Хусейна Хаккани , Пакистан столкнулся с многочисленными проблемами своего выживания после раздела. В то время светские лидеры Пакистана решили использовать ислам как сплоченный клич против предполагаемых угроз со стороны преимущественно индуистской Индии. Неуверенные в будущем Пакистана, они намеренно пропагандировали антииндийские настроения, когда «исламский Пакистан» сопротивлялся «индуистской Индии». ^[34]

По словам Насра, антииндийские настроения вкупе с антииндуистскими предрассудками существовали в Пакистане с момента его образования. ^[24] С приходом к власти Джамаат -и-Ислами под руководством Маудуди индофобия в Пакистане возросла. ^[24]^[35]

Комментируя индофобию в Пакистане в 2009 году, бывший госсекретарь США Кондолиза Райс назвала пакистано-индийские отношения омраченными индофобией. ^[36]

В своей статье «Будущее Пакистана», опубликованной Брукингским институтом, американский эксперт по Южной Азии Стивен П. Коэн описывает отношения Пакистана и Индии как бесконечную спираль настроений друг против друга. ^[37]

Фальсифицированные рассказы в школьных учебниках

По данным Института политики устойчивого развития, с 1970-х годов пакистанские школьные учебники систематически прививают ненависть к Индии и индуистам. ^[38]^[39] Согласно этому отчету, «настаивание на идеологии Пакистана является важным компонентом ненависти к Индии и индуистам. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только в отношении индуистов, отсюда и Индусов нужно изображать как можно более негативно». ^[38]

В отчете 2005 года Национальной комиссии за справедливость и мир, некоммерческой организации в Пакистане, было обнаружено, что учебники по пакистанским исследованиям в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались привить индуистам. «Оскорбительная враждебность узаконивает военное и автократическое правление, взращивая менталитет осады. Учебники по пакистанским исследованиям являются активной площадкой для представления Индии как враждебного соседа», - говорится в докладе. «История прошлого Пакистана намеренно написана так, чтобы отличаться от интерпретаций истории, часто прямо контрастирующих с интерпретациями истории, встречающимися в Индии. Из выпущенных правительством учебников студентов учат, что индуисты отсталы и суеверны». Далее в отчете говорится: «Учебники отражают преднамеренное запутывание информации. Сегодняшние студенты, граждане Пакистана и его будущие лидеры являются жертвами этой вопиющей лжи». ^[40]

Кашмирский спор и индийско-пакистанский конфликт

В Индии и Пакистане произошло множество военных конфликтов, вызвавших антииндийские настроения, Кашмирский конфликт . наиболее заметным и важным из которых является ^[41]^[42]^[43]

В 1971 году рост политического недовольства в Восточном Пакистане , по другую сторону Индии от Западного Пакистана, привел к призывам к отделению от Пакистана, которые были жестоко подавлены , пакистанской армией что привело к Освободительной войне Бангладеш . Индия вмешалась, спровоцировав короткую индо-пакистанскую войну 1971 года , кульминацией которой стало поражение Пакистана и отделение Восточного Пакистана, который затем стал Бангладеш . По словам Ардешира Ковасджи в Западном Пакистане, политическое и военное руководство региона разжигало антииндийские настроения лозунгом «раздавить Индию», пытаясь убедить людей, что единственной проблемой в Восточном Пакистане является поддержка Индией сепаратистского движения . ^[44]

В статье для Ближневосточного исследовательского и информационного проекта пакистанский ученый-ядерщик Первез Худбхой заявил, что антииндийские настроения прививаются пакистанским солдатам в начале их обучения в кадетском колледже Хасана Абдала и кадетском колледже Петаро . Он также заявил, что для процветания Пакистану необходимо преодолеть ненависть к Индии. ^[45]

Бангладеш

Отношения между Индией и Бангладеш начали портиться через несколько лет. Политические споры, такие как убийство на границе Индии , плотина Фаракка , индо-бангладешские анклавы и индо-бангладешский барьер, создали раскол между двумя странами. ^[46] Индофобия в сочетании с антииндуизмом привела к обвинениям в двойной лояльности бангладешских индуистов со стороны правых исламистских экстремистов Бангладеш. ^[47]^[48]^[49]

Бутан

Антииндийские настроения усилились, когда индийское правительство отозвало субсидии на поставку керосина и кухонного газа Бутану в ходе избирательного процесса 2013 года. ^[50] Более того, антииндийские настроения также объясняются бесчувственными комментариями индийских дипломатов и высокопоставленных политических деятелей. В августе 2017 года, в разгар противостояния Индии и Китая в Докламе, Бутан (спорная территория, на которую претендует Китай), бутанцы негативно восприняли ответ бывшего министра иностранных дел Шьяма Сарана относительно вмешательства Индии в расширение международных отношений Бутана . Он заявил, что «…на самом деле Бутан должен решить, каков его уровень комфорта с точки зрения расширения своего взаимодействия с остальным миром. Единственное, в чем индийская сторона хотела бы быть уверена, это то, что должен быть Никаких сюрпризов с точки зрения действий Бутана. Это единственное требование». ^[51] Считалось, что Бутан заложил основу демократии, основанной на антииндийских настроениях. ^[52]

Неправомерное поведение некоторых индийских туристов в Бутане вызвало жалобы в местных СМИ. ^[53]^[54] Правительство Бутана ответило введением платы за «устойчивое развитие» для посетителей региона. ^[55]

Мальдивы

Антииндийские настроения на Мальдивах возросли, когда 26 июля 2021 года, в День независимости Мальдив, в Твиттере на Мальдивах начал набирать популярность хэштег «India Out». Антииндийские настроения возникли, когда Абдулла Ямин был избран президентом Мальдив в 2013 году. Во время правления Абдуллы Ямина два вертолета Dhruv Advanced Light Helicopters (ALF), базировавшиеся на атолле Адду и Ханимааду, были подарены Индией побережью Мальдивских островов. охранники были возвращены правительством Ямина, сославшись на военное вмешательство и угрозу суверенитету Мальдив. Более того, Ямин обвинил Индию в разработке намерений по захвату государства во время внутриполитических беспорядков в стране, когда бывший президент Мальдив Мохаммед Нашид потребовал индийского вмешательства. По словам Ахмеда Азаана из мальдивской новостной интернет-организации Dhiyares, «… кампания «Индия вон» — это призыв к выводу индийских вооруженных сил с Мальдив». Далее он написал в Твиттере, что «...это не призыв разорвать дипломатические и торговые отношения с Индией», но Мальдивы «должны иметь возможность налаживать связи с Индией, не подрывая наш суверенитет». ^[56] 2 июля 2021 года правящая партия страны, Мальдивская демократическая партия (МДП), опубликовала официальное заявление, в котором выразила «обеспокоенность по поводу необоснованных и пренебрежительных высказываний в адрес индийских дипломатов». ДПМ утверждала, что местное новостное издание Dhiyares и его соучредитель и писатель Ахмед Азаан были вовлечены в «непрерывный шквал антииндийской язвительности», который «выглядит как хорошо финансируемая, хорошо спланированная и заранее спланированная политическая акция». кампания с явной целью разжигания ненависти против ближайшего союзника Мальдив, Индии». ^[57]

Непал

Несмотря на многовековые отношения между двумя странами, Непал конфликтовал с Индией по различным вопросам, таким как территориальные споры , спор о месте рождения Гаутамы Будды , вмешательство во внутренние проблемы и поддержка непальских этнических волнений, непосредственно ответственных за 2015 год. Блокада Непала . Хэштег #BackoffIndia . в Твиттере использовали сторонники Непала по всему миру, обвиняя правительство Индии во вмешательстве во внутренние дела страны ^[58]

Шри-Ланка

Антииндийские предубеждения могут быть вызваны неудачным опытом островного государства в отношении вторжений тамильских династий (таких как династия Чола Шри-Ланки ), их этнической напряженностью с тамильским меньшинством , которое обвиняется в лояльности Индии, ^[59] со стороны Индии Предполагаемая поддержка и обучение ТОТИ ^[60] а также массовые убийства тамильских мирных жителей Шри-Ланки, совершенные индийской армией, которые индейцы отрицают, такие как резня в больнице в Джафне . ^[61]

В 10 веке, во время защиты от вторгшейся тамильской династии Чола , сингальское сопротивление убило множество индуистских тамилов в отместку за вторжение в Шри-Ланку. ^[62]

Индийское вмешательство в гражданскую войну в Шри-Ланке

Несмотря на союз Индии с правительством Шри-Ланки во время гражданской войны в Шри-Ланке , антииндийские взгляды довольно распространены среди этнических сингальцев , что усиливается буддийским национализмом и воинственностью. Отношение к тамилам связано с индофобией, а тамилов подозревали в шпионаже в пользу индейцев. Индийские торговцы и бизнесмены, которым покровительствует тамильское меньшинство, подвергаются избеганию и нападениям со стороны сингальцев. ^[59]

В 1950-х годах дискриминационные меры, принятые правительством Шри-Ланки, были направлены против индийских торговцев (обычно из индийских штатов Тамилнад и Керала ), вынуждая торговцев покинуть Шри-Ланку. После этого торговля с Индией была намеренно сорвана, как и продажа индийских журналов. ^[59]

Индофобия той эпохи заставила правительство Шри-Ланки преследовать так называемых тамилов «недавнего» индийского происхождения. Эти иммигранты-рабочие на плантациях были импортированы британцами более ста лет назад и уже были лишены гражданства в соответствии с более ранним законодательством — первым Законодательным актом новой независимой страны в 1948 году. С тех пор эти тамилы жили как «лица без гражданства» и многие вернулись в Индию. ^[59]^[63]Участие IPKF в Шри-Ланке привело к возникновению антииндийского Патриотического народного фронта . ^[64]

Во время «Черного июля» мятежники нападали на индийских тамилов. В одном случае работники автобуса Шри-Ланки жестоко убили семь тамилов, в том числе шесть членов семьи Раманатан (отца, маленькую дочь, трех сыновей и их дядю) и их водителя, некоторые из которых были забиты до смерти. ^[65]

Восточная Азия

Мьянма

Расовая ненависть бирманцев к индейцам заставила бирманских бунтовщиков топорами разбивать головы индийским детям насмерть во время массовых антииндийских беспорядков в Бирме. Британский чиновник стал свидетелем того, как бирманский бунтовщик насмерть разбил голову индийскому ребенку. ^[66]

Антииндийские настроения против индейцев во время британского владычества начали расти в Бирме после Первой мировой войны. окончания ^[67] по ряду причин. Этническое индийское население страны в Мьянме быстро росло (к моменту Второй мировой войны почти половина населения Янгона составляла индусы). ^[68]). Индейцы играли заметную роль как в правительстве провинции Бирма , так и в центральном правительстве Индии, и в результате они стали объектом преследований со стороны бирманских националистов. Расовая неприязнь к индейцам из-за цвета их кожи и внешности также сыграла свою роль. ^[69] Между тем, цены на рис резко упали во время экономической депрессии 1930-х годов, и четтиары из Тамилнада , которые были видными ростовщиками в рисовом поясе, начали лишать права выкупа земли, принадлежавшие коренным бирманцам. ^[69]^[70]

После того, как Бирма обрела независимость, бирманский закон рассматривал большой процент индийской общины как «постоянных иностранцев». Хотя многие из них имели давние связи с Бирмой или родились там, они не считались гражданами в соответствии с законом о гражданстве Бирмы 1982 года, который ограничивал гражданство для групп, иммигрировавших до 1823 года. ^[71]

Захватив власть в результате военного переворота в 1962 году, генерал Не Вин приказал широкомасштабно изгнать индейцев. Хотя многие индийцы жили в Бирме на протяжении нескольких поколений и интегрировались в бирманское общество, они стали объектом дискриминации и притеснений со стороны хунты. Это, наряду с массовой национализацией частных предприятий в 1964 году, привело к эмиграции более 300 000 этнических индейцев из Бирмы. ^[70] Предприятия, принадлежавшие индийцам, были национализированы, а их владельцам дали 175 кьят за поездку в Индию. Это вызвало значительное ухудшение индийско-бирманских отношений , и индийское правительство организовало паромы и самолеты для вывоза бирманцев индийской национальности из Бирмы. ^[72]

Малайзия

вспыхнули антииндийские беспорядки, 28 июня 1969 года в Сентуле во время которых малайцы напали и убили 15 индейцев. ^[73]

В марте 2001 года 9-дневный период межобщинного насилия, известный как беспорядки в Кампунг Медане 2001 года, произошел между индейцами и малайцами, унес жизни шести человек и ранив еще больше людей. Тяжесть травм варьируется от травм головы до оторванных конечностей. Беспорядки, несомненно, вызвали антииндийские настроения среди малайцев, проживающих в Селангоре и долине Кланг .

Роман «Интерлок» вызвал огромную неоднозначную реакцию из-за того, что он якобы был антииндийским, поскольку в книге содержатся расистские уничижительные термины, используемые для обозначения индейцев, такие как «изгои» и «черные люди». В романе также используется термин kasta pariah (« каста изгоев »), который часто относится к лицам из низшей касты индийской кастовой системы . ^[74]

26 ноября 2018 года несколько групп людей подняли бунт из-за сноса 147-летнего храма Сифилд Шри Мариамман в Субанг Джае , в результате гибели 24-летнего малайзийского пожарного Мохаммада Адиба Мохда Кассима, разразившегося антинародным скандалом. -Индийские настроения, включая некоторых политиков. ^[75]^[76]

Сингапур

В 2020 году произошел ряд случаев дискриминации в отношении рабочих-мигрантов индийского происхождения. ^[77] Есть также несколько местных жителей, которые оставляли о них расистские комментарии в Facebook. ^[78] Рынок арендуемой недвижимости в Сингапуре представляет собой яркий пример того, как многие арендодатели дискриминируют арендаторов индийского происхождения и заранее отклоняют их заявки. На многих веб-сайтах с объявлениями также есть списки с требованиями «без индейцев». ^[79]

Южная Корея

В Южной Корее индийцы терпят предрассудки в виде расистских высказываний, исключения из клубов и ресторанов и других форм дискриминации. ^[80]

Китай

Индийские полицейские, отправленные в Гонконг и Шанхай во время британской колониальной эпохи, часто подвергались дискриминации со стороны местных китайцев, и их называли «рыжеволосыми Асанами» (红头阿三) из-за сикхского тюрбана . ^[81]

Тибет, Кашмир, споры о линии Мак-Магона

С тех пор как в 1950-х годах между двумя странами разгорелся спор по поводу границы с Тибетом, обе стороны были полны недоверия. ^[82] В 1962 году Китай объявил войну Индии и захватил Аксайчин .

Ксенофобия во время пандемии COVID-19

Китайские пользователи соцсетей агрессивно относятся к индийцам ^[83]^[84] а китайские чиновники также используют « дипломатию воинов-волков », чтобы высмеивать пандемию COVID-19 в Индии на Weibo . ^[85] Видео, опубликованное китайским министерством на своем официальном аккаунте в Weibo, на котором показаны китайские танцоры с черным лицом, изображающим индийцев, вызвало резкую реакцию пользователей сети в Индии. ^[86]^[87]

Средний Восток

Катар

Призывы к бойкоту индийской продукции начали набирать популярность в катарском Твиттере после того, как ролики, в которых индийские власти нападают и выселяют тысячи мусульман в Ассаме, стали вирусными. ^[88]^[89] Это побудило посольство Индии в Катаре написать в Твиттере в ответ о том, что в социальных сетях была предпринята «злонамеренная попытка распространить ненависть и дисгармонию посредством ложной пропаганды об Индии». ^[90] Кампания «Бойкот Индии» также приобрела тенденцию в июне 2022 года после того, как противоречивые высказывания в адрес Пророка Мухаммеда. несколько членов БДП сделали ^[91]

Африка

Кения

После попытки государственного переворота в Кении в 1982 году сместить президента Мои многие индийские магазины и предприятия в Найроби подверглись нападениям и разграблениям, а несколько индийских женщин, как сообщается, были изнасилованы мятежниками. ^[92]

ЮАР

Первыми антииндийскими волнениями, произошедшими в Южной Африке , были беспорядки в Дурбане в 1949 году, которые произошли в крупнейшем городе Южной Африки Дурбане , где разгневанные чернокожие южноафриканцы напали и убили 142 индейца , уничтожили и разграбили индийскую собственность. ^[93]

Еще один антииндийский бунт снова произошел в Дурбане в 1985 году. ^[94]

Влиятельный лидер Махатма Ганди испытал антииндийский расизм, когда был в Южной Африке: его избил водитель за то, что он ехал в автобусе первого класса. ^[95]В Южной Африке индийцам не разрешалось ходить по общественным тротуарам, а полицейский выгнал Ганди с тротуара на улицу без предупреждения. ^[96]

В 2015 году Фумлани Мфека, бизнесмен из провинции Квазулу-Наталь и представитель радикального Африканского форума Мазибуйе, написал в Твиттере: «Хороший индеец — мертвый индеец». ^[97]^[98]^[99] Он опубликовал в городской прессе письмо, в котором утверждал, что южноафриканцы индийского происхождения не имеют права на гражданство и собственность в ЮАР. Мфека также заявил, что существует «бомба замедленного действия смертельного противостояния» между африканцами и индейцами в Квазулу-Натале. Южноафриканский суд запретил ему делать антииндийские высказывания в ноябре 2015 года. ^[100]

В 2017 году лидер EFF Юлиус Малема заявил во время митинга в Квазулу-Натале: «Они плохо обращаются с нашими людьми. Они хуже, чем были африканеры. Это не антииндийское заявление, это правда. Индийцы, владеющие магазинами, не делают этого». «Нашим людям не платят, но они дают им продуктовые посылки», и обвинил местных политиков в том, что они залезают в карманы индийских бизнесменов. ^[101] Малема также заявил, что успех индийского бизнеса в провинции обусловлен их стратегиями эксплуатации и монополизации экономики. ^[102] В 2011 году Малема также называл индейцев « кули » (что в современной Южной Африке считается крайне оскорбительным уничижительным термином). ^[103]

В 2021 году южноафриканские индейцы в основном стали жертвами беспорядков в Южной Африке в 2021 году . Многие индейцы в Фениксе, Квазулу-Натал, вооружились, чтобы бороться с мятежниками в отсутствие полиции. Министр полиции Беки Селе заявил, что основной мотив беспорядков в Финиксе был криминальным, а расовые вопросы второстепенны. Он подтвердил, что в результате беспорядков в городе погибли 20 человек. Он также предостерег людей от фейковых новостей, призванных усилить расовую напряженность. ^[104] Последствия событий привели к притоку эмиграции индийских общин из Южной Африки. Канадские консультанты по иммиграции Beaver отметили, что количество заявок на иммиграцию для индийцев увеличилось в четыре раза и составило 40 процентов, в основном из Южной Африки. ^[105]

Уганда

Изгнание выходцев из Южной Азии при Иди Амине

Самым печально известным случаем индофобии является этническая чистка индейцев и других выходцев из Южной Азии (иногда называемых просто « азиатами ») в Уганде , проводимая Иди Амином . ^[106] (см. Изгнание азиатов из Уганды )

По словам Х.Х. Пателя, многие индийцы в Восточной Африке и Уганде были портными и банкирами , что привело к возникновению стереотипов .

Индофобия в Уганде также существовала при Милтоне Оботе , до прихода к власти Амина. Комитет 1968 года по «африканизации торговли и промышленности» в Уганде выдвинул далеко идущие индофобские предложения. ^{[ нечеткий ]}

Система разрешений на работу и торговых лицензий была введена в 1969 году для экономической и профессиональной деятельности индийцев. Индийцы подвергались сегрегации и дискриминации во всех сферах жизни. После того как Амин пришел к власти, он использовал эти разногласия для распространения пропаганды против индейцев.

Индийцев стереотипно воспринимали как «всего лишь торговцев», и поэтому они были « врождены » своей профессией. На индейцев нападали, называя их «дукаваллас» (профессиональный термин, который во времена Амина перерос в антииндийское оскорбление). Их стереотипно представляли как «жадных, коварных», без расовой принадлежности или лояльности, но «всегда обманывающих, вступающих в заговоры и замышляющих заговоры» с целью подрыва Уганды.

Амин использовал это, чтобы оправдать кампанию «деиндианизации», которая в конечном итоге привела к изгнанию и этническим чисткам индийского меньшинства Уганды. ^[106] Около 80 000 человек были изгнаны, в результате чего около 25 000 поселились в Соединенном Королевстве . ^[107]

Зимбабве

За несколько месяцев до выборов в Зимбабве, несмотря на широко распространенные экономические ошибки со стороны правительства Зимбабве, президент Зимбабве Эммерсон Мнангагва обвинил зимбабвийских индейцев в накоплении основных товаров и пригрозил конфисковать их собственность. ^[108]

Тихоокеанские острова

Фиджи

вспыхнули антииндийские беспорядки В 2000 году на Фиджи в результате попытки государственного переворота. Протестующие атаковали индийские магазины. ^[109]

Западный мир

Современная индофобия возросла в западном мире, особенно в Соединенных Штатах, Великобритании, Канаде и других странах, из-за роста индийско -американского сообщества и увеличения переводов количества рабочих мест белых воротничков в Индию американскими транснациональными корпорациями. . ^[110]

Австралия

В мае и июне 2009 года нападения на индийских иностранных студентов на расовой почве и плохая реакция полиции вызвали протесты. Митинги прошли в Мельбурне и Сиднее. Импровизированные уличные протесты прошли в Харрис-Парке, пригороде западного Сиднея с большим количеством индийского населения. Представители индийского правительства встретились с австралийским правительством, чтобы выразить обеспокоенность и попросить защитить индейцев. Премьер-министр Кевин Радд выразил сожаление и призвал привлечь нападавших к ответственности. Организация Объединенных Наций назвала эти нападения «тревожными», а комиссар по правам человека Нави Пиллэй , сама представительница индийской диаспоры , попросила Австралию провести дальнейшее расследование. ^[111]

Некоторые группы в Facebook были созданы с индофобским уклоном. ^[112] Правительство Радда создало рабочую группу для рассмотрения предложения объявить отправку текстовых сообщений, призывающих к совершению расовых нападений, федеральным преступлением. Группу возглавил советник по национальной безопасности Дункан Льюис. Предлагаемая поправка усилит полномочия полиции по реагированию на нападения на индийских студентов. ^[113] Расистские комментарии в Интернете могли продолжаться благодаря защите, обеспечиваемой законами о конфиденциальности. Действующая система позволяет комиссии расследовать жалобы на расовую дискриминацию, а затем пытаться разрешить жалобы путем примирения с интернет-провайдерами и операторами сайтов. ^[114]

Канада

По состоянию на 2024 год в Канаде наблюдается всплеск антииндийских настроений, направленных против притока индийских иностранных студентов . Индийские иностранные студенты в Канаде заявляют, что они стали свидетелями дискриминационных комментариев в социальных сетях со стороны канадцев, выступающих против иммиграции. В период с 2019 по 2022 год количество преступлений на почве ненависти против выходцев из Южной Азии в Канаде выросло на 143 процента. ^[115]

Германия

Индия страдает от серьезного дефицита имиджа в Германии. ^[116]^[117]

В августе 2007 года толпа численностью более 50 человек напала на 8 индийцев в Мюгельне . ^[118]^[119]^[120]^[121]

, проведенный в 2014 году, Опрос Всемирной службы BBC показал, что 68% немцев негативно относятся к влиянию Индии. ^[122]

Польша

В 2022 году индиец подвергся расовому насилию со стороны американского туриста в Польше, который назвал его паразитом и обвинил в « геноциде нашей расы ». ^[123]^[124]

Великобритания

В середине 20-го века, после того как Индия стала независимой от британского правления , произошли большие волны индийской миграции в Великобританию. Начиная с конца 1960-х годов антииндийский расизм начал затрагивать британских индейцев , поскольку они стали жертвами расистского насилия и других форм расовой дискриминации со стороны сторонников крайне правых, антииммиграционных и расистских политических партий, таких как Национальный фронт ( NF) и Британской национальной партии (БНП). ^[125]^[126] Пик этого антииндийского расизма пришелся на 1970-е и 1980-е годы. ^[127]^[125]^[126] Ассоциация индийских рабочих была одной из многих политических организаций в Великобритании, которые помогали противостоять расистским нападениям на индейцев. В 1976 году политическое и культурное движение « Рок против расизма» было сформировано как реакция на расистские нападения, происходящие на улицах Соединенного Королевства, многие из которых были направлены против британских индейцев. ^[128]

Ярким примером антииндийских настроений в Великобритании является спор о расизме «Большой брат знаменитостей» в 2007 году , который получил широкое освещение в СМИ. Было замечено, что участницы Джейд Гуди (представлявшая смешанную расу ), Даниэль Ллойд и Джо О'Мира высмеивали болливудскую актрису Шилпу Шетти из-за ее акцента. Они также упорно высмеивали общие аспекты индийской культуры. Четвертый канал транслировал споры между конкурсантами, на которые поступило более 50 тысяч жалоб. Полемика породила более 300 газетных статей в Великобритании, 1200 в англоязычных газетах по всему миру, 3900 новостных статей на иностранных языках и 22 000 публикаций в блогах в Интернете. ^[129] В октябре 2018 года сообщалось, что от Консервативной партии кандидат на пост мэра Лондона Шон Бэйли написал брошюру под названием « Ничья земля » для Центра политических исследований . В нем Бэйли утверждал, что жители Южной Азии «приносят с собой свою культуру, свою страну и любые проблемы, которые у них могут возникнуть» и что это не проблема внутри чернокожего сообщества , «потому что у нас общая религия и во многих случаях язык». ". ^[130]

Соединенные Штаты

Антиазиатские настроения и ксенофобия уже возникли в Соединенных Штатах в ответ на китайскую иммиграцию и дешевую рабочую силу, которую она поставляла, в основном для строительства железных дорог в Калифорнии и других местах на Западном побережье . ^[131] На обычном жаргоне того времени обычные рабочие, газеты и политики выступали против иммиграции из Азии. Общее желание исключить азиатов из рабочей силы вдохновило возникновение Лиги азиатского исключения . В конце 19-го и начале 20-го веков индийские иммигранты, в основном пенджабские сикхи , поселились в Калифорнии, и американские антиазиатские настроения расширились, охватив иммигрантов с Индийского субконтинента. ^[132]^[133]^[134]

Иммиграция из Индии в США участилась в период с 1907 по 1920 год из-за Закона об иммиграции Канады. ^[135] в 1910 году, что ограничило количество индейцев, приезжающих в страну. Калифорния была местом, куда мигрировало большинство индийцев, и вокруг индийских иммигрантов существовала негативная стигма. ^[136]

Ненависть к индейцам среди американцев привела к беспорядкам в Беллингхэме в 1907 году. В конце 1980-х годов в Нью-Джерси банда антииндийской группы ненависти, называющая себя « Дотбастерами », преследовала, угрожала и жестоко избивала индейцев, пока они не впали в кому и умер или получил повреждение головного мозга. ^[137]^[138] Бывший президент Ричард Никсон был найден высказывающим пренебрежительные замечания в адрес индийцев в недавно рассекреченных записях Белого дома, в которых индийцы назывались «самыми бесполыми», «ничтожными» и «жалкими». Далее он говорит об индийских женщинах: «Несомненно, самые непривлекательные женщины в мире - это индийские женщины. Несомненно». ^[139]^[140]

Вамси Джулури , автор и профессор медиа-исследований в Университете Сан-Франциско , определяет индофобию в некоторых разделах американских СМИ как часть расистского постколониального / неоколониального дискурса, используемого для нападок и порочения Индии и поощрения расовых предрассудков в отношении американцев индийского происхождения . ^[141] особенно в свете недавнего экономического прогресса Индии, который некоторые колонизаторы «старой школы» считают несовместимым с их «столкновения цивилизаций» мировоззрением . Джулури выявил многочисленные случаи предвзятости и предубеждений в отношении индийцев в средствах массовой информации США, таких как The New York Times и Foreign Policy. ^[142] и попытки стереть и унизить историю Индии в американских школьных учебниках искажают историю Индии во время разногласий в калифорнийских учебниках по истории индуизма с окончательным вердиктом сохранить термин «Индия» в калифорнийских учебниках и удалить пренебрежительное содержание из учебников.

Латинская Америка и Карибский бассейн

Тринидад и Тобаго

Время от времени наблюдается антииндийская дискриминация среди местных жителей Карибских островов, особенно Тринидада и Тобаго . ^[143]

Гайана

Антииндийские настроения в Гайане иногда приобретают насильственный характер. Антииндийские беспорядки в Гайане привели к тому, что чернокожее население сожгло предприятия, принадлежащие индейцам, многие индийцы и африканцы погибли в ходе беспорядков. ^[144]^[145]^[146]

Инциденты в СМИ

Западные СМИ

Западные СМИ часто пропагандируют стереотипы в отношении Индии. ^[147]^[148]^[149]^[150]

Би-би-си

Би-би-си неоднократно обвиняли в антииндийской и антииндуистской предвзятости.

В 2008 году BBC подверглась критике за то, что она назвала тех, кто совершил теракты в Мумбаи в ноябре 2008 года , «боевиками», а не террористами. ^[151] Журналист М.Дж. Акбар решил бойкотировать BBC, когда рассказал о терактах в Мумбаи в 2008 году. ^[152] Британский парламентарий Стивен Паунд назвал предполагаемое обеление Би-би-си атак «худшим видом слащавого позерства. Это отчаяние, чтобы избежать оскорбления, которое в конечном итоге причиняет еще больше оскорблений всем». ^[153]

В статье для рецензируемого журнала «Исторический журнал кино, радио и телевидения » за 2008 год Аласдер Пинкертон проанализировал освещение событий Би-би-си в Индии с момента обретения независимости до 2008 года. Пинкертон предложил бурную историю, включающую обвинения в индофобской предвзятости, особенно во время холодной войны , и заключает, что Освещение BBC геополитики и экономики Южной Азии демонстрирует широко распространенную индофобскую предвзятость. ^[154]

В журнале Института оборонных исследований и анализа медиа-аналитик Аджай К. Рай резко раскритиковал BBC за индофобскую предвзятость. Он обнаружил отсутствие глубины и справедливости в репортажах BBC о зонах конфликтов в Южной Азии и то, что BBC, по крайней мере, один раз сфабриковала фотографии во время репортажей о Кашмирском конфликте , чтобы выставить Индию в плохом свете. Он заявил, что сеть выдвинула ложные обвинения в том, что индийская армия штурмовала священную мусульманскую святыню, могилу шейха Нур-у-дина Нурани в Чари-Шарифе , и отказался от этого заявления только после резкой критики. ^[155]

Английский журналист Кристофер Букер также раскритиковал BBC за освещение вопросов, связанных с Индией. Он заключает, что усилия Би-би-си по укреплению стереотипов об выходцах Южной Азии напрямую ответственны за ущерб имиджу Индии и поощрение расистских инцидентов против индийцев, таких как спор о стажировке в Лейпцигском университете . ^[156]

Член парламента Великобритании Боб Блэкман раскритиковал Би-би-си за предвзятое сообщение о посвящении Рам Мандира в Айодхье , Индия . Он выразил обеспокоенность по поводу освещения этого события в британских СМИ , заявив, что репортажи BBC об этом событии вызвали дисгармонию, подчеркнув историю этого места как места разрушения мечети , игнорируя при этом его происхождение как индуистский храм . ^[157]

Нью-Йорк Таймс

Освещение газетой Индии подверглось резкой критике со стороны таких ученых, как Сумит Гангули , профессор политологии Университета Индианы и член Совета по международным отношениям , а также лондонского Института стратегических исследований . В статье Forbes 2009 года Гангули обвиняет The New York Times редакцию в ее «запугивающем» и «покровительственном» тоне по отношению к Индии. Он обнаруживает антииндийскую предвзятость в освещении Кашмирского конфликта , Закона Хайда и других вопросов, связанных с Индией. ^[158]

В 2010 году газета Huffington Post обвинила The New York Times в индофобии и пропагандирует неоколониализм своим предвзятым и негативным освещением. ^[159] Законодатель США Кумар П. Барве охарактеризовал недавнюю редакционную статью об Индии как полную «вопиющих и непрофессиональных фактических ошибок или упущений», носящую «высокомерный, снисходительный, высокомерный и покровительственный» тон. ^[160]

В сентябре 2014 года Индийская организация космических исследований (ISRO) успешно вывела космический корабль на орбиту планеты Марс , завершив тем самым миссию Mars Orbiter . CNN сообщил об этом как о «новаторской миссии на Марс», сделавшей Индию первой страной, прибывшей с первой попытки, и первой азиатской страной, достигшей Марса. ^[161] Несколько дней спустя The New York Times опубликовала карикатуру на это событие, на которой изображен мужчина в тюрбане с коровой, стучащийся в дверь «элитного космического клуба». ^[162] Газета Huffington Post заявила, что мультфильм выполнен «безвкусно» и «расовые, национальные и классовые стереотипы очевидны». ^[163] Впоследствии газета New York Times опубликовала извинения, в которых говорилось, что «большое количество читателей пожаловались» на карикатуру и что они «извиняются перед читателями, которые были оскорблены». ^[164]

В июне 2016 года газета The New York Times опубликовала редакционную статью против вступления Индии в Группу ядерных поставщиков (ГЯП). ^[165] В это время администрация США во главе с президентом Бараком Обамой активно поддерживала членство Индии. ^[166] В документе говорится, что членство «не заслужено» и что Индия «далеко не дотягивает» до принятия на себя ответственности ядерной державы. Эта точка зрения подверглась критике со стороны ряда западных и индийских экспертов по ядерным вопросам. Рамеш Тхакур, директор Центра ядерного нераспространения и разоружения Австралийского национального университета , заявил, что The New York Times «часто является шовинистической» и что редакционная статья «отражает преднамеренную предвзятость». ^[167] Алисса Эйрес, старший научный сотрудник по Южной Азии в Совете по международным отношениям , опровергла редакционную статью, заявив, что «небольшое сообщество наблюдателей за Индией в Вашингтоне прочитало эти слова с недоверием», и газета «должна основывать свои аргументы на оценке полные факты». ^[168]

В ноябре 2017 года газета The New York Times опубликовала статью Асгара Кадри, критикующую индийское сари как «заговор индуистских националистов». ^[169] Статья подверглась широкой критике в социальных сетях за то, что она связывала обычную индийскую одежду с религиозными предрассудками и коммунализмом . ^[170] Кроме того, статья подверглась резкой критике со стороны нескольких индийских журналистов, таких как Барха Датт , ^[171] который назвал это «глупым комментарием» и «грубым искажением того, что для нас значит сари», а представление о том, что сари является исключительно индуистской одеждой, - «полнейшей чепухой». Другие раскритиковали The New York Times за пропаганду колониальных расистских стереотипов и отметили, что сари также популярно в странах с мусульманским большинством, таких как Бангладеш . ^[172]^[173]

Миллионер из трущоб

Индо-британский фильм «Миллионер из трущоб» стал предметом множества споров. ^[174]^[175]^[176] с точки зрения названия, изображения индийских трущоб и использования языка. Название фильма постоянно подвергалось сомнению из-за наличия в нем слова «собака». ^[177] Акция протеста прошла в Патне, где на вывеске было написано «Я не собака». ^[174] Активисты заявили, что обитатели трущоб будут продолжать протестовать до тех пор, пока режиссер фильма не уберет из названия слово «собака». ^[178]

Сорежиссёр Лавлин Тандан слишком раскритиковала продюсера Кристиана Колсона . Колсон назвала свое партнерство с Бойлом несоответствием. Колсон отметил, что титул «содиректора (Индия)», присвоенный Тандан, был «странным, но заслуженным» и был создан на основе «кока-колы и чашки чая», чтобы идентифицировать ее как «одного из наших ключевых культурных лидеров». мосты». ^[179] Во время церемонии вручения премии «Оскар» в 2009 году Тандан был проигнорирован, и вся заслуга в создании фильма досталась Бойлу .Некоторые режиссеры и актеры Болливуда также критиковали « Миллионера из трущоб», в том числе Аамира Кхана . ^[180]^[181] Приядаршан ^[182] и музыкальный руководитель Аадеш Шривастава . ^[183]

Пакистанские СМИ

Комментаторы пакистанских СМИ, такие как Заид Хамид, были обвинены другими пакистанцами в пропаганде индофобии. В редакционной статье, опубликованной в Daily Times, Тайяб Шах обвинил его в том, что он действует по указанию пакистанских силовых структур, и осудил его взгляды. ^[184] Наряду с Лашкар-и-Тайба в современном Пакистане он является одним из главных сторонников Газватуль-Хинд , битвы, в которой мусульмане завоюют Индию и установят шариатское правление согласно хадису . ^[185]

Беседуя с журналистами после открытия выставки в Лахоре , Маджид Низами , главный редактор « Нава-и-Вакт» , заявил, что «свобода – это величайшее благословение Всевышнего, Который может спасти нас от засилья индуистов, как и наш заклятый враг Индия». Однако, если он не воздержится от совершения агрессии против нас, то Пакистану суждено победить Индию, потому что наши лошади в виде атомных бомб и ракет намного лучше индийских «ослов». ^[186]

Участие правительства

Утверждается, что часть антииндийской пропаганды ведется пакистанскими военными. ^[187] В декабре 2010 года многие пакистанские газеты опубликовали репортажи, основанные на утечках дипломатических телеграмм США , в которых Индия изображалась в негативном свете. ^[188] The Guardian сообщила, что никакая информация, сообщаемая пакистанскими СМИ, не может быть проверена в ее базе данных утекших телеграмм. ^[189] После этого несколько газет принесли извинения. ^[190] Предполагалось, что поддельные телеграммы были подброшены Межведомственной разведкой . ^[188]

См. также

Ссылки

^ «Что значит «антииндийский»?» . Sunday-guardian.com . Архивировано из оригинала 15 августа 2017 года . Проверено 1 мая 2012 г.
^ Али Мазруи , «Деиндианизация Уганды: требует ли это образовательной революции?» документ, представленный на конференции Совета социальных наук восточноафриканских университетов, 19–23 декабря 1973 г., Найроби, Кения, стр.3.
^ «Опрос Всемирной службы BBC 2017» (PDF) . Всемирная служба Би-би-си . 4 июля 2017 г. стр. 24–25. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2017 года.
^ Томас Р. Траутманн (1997). Арии и Британская Индия . Арии и Британская Индия в Google Книгах
^ ( Траутманн 1997 , стр. 113)
^ Грант, Чарльз. (1796) Наблюдения за состоянием общества среди азиатских подданных Великобритании, особенно в отношении морали; и о способах его улучшения, написанные главным образом в 1792 году.
^ Томас Бэбингтон Маколей (июль 1998 г.). «Справочник по современной истории: Томас Бабингтон Маколей (1800–1859): об империи и образовании» . Справочник по современной истории в Интернете . Пол Холсолл. Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Маколей, Томас Бабингтон, 1835: 242–243, Минута об индийском образовании.
^ ( Траутманн 1997 , стр. 117)
^ HH Wilson 1858 в Джеймсе Милле 1858, История Британской Индии, Предисловие редактора
^ Милль, Джеймс - 1858, 2:109, История Британской Индии.
^ «Очерки, речи, адреса и сочинения» Дадабхая Наороджи
^ Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 31–3. ISBN 0-8223-3074-1 .
^ Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 33–4. ISBN 0-8223-3074-1 .
^ Кей, Джон , Открыта Индия, Восстановление утраченной цивилизации, HarperCollins, Лондон, 1981, ISBN 0-00-712300-0
^ Кент, Элиза Ф. (2004). Преобразование женщин Издательство Оксфордского университета, США. стр. 85–6. ISBN 0-19-516507-1 .
^ Каул, Сувир (1996). «Обзорное эссе: колониальные деятели и постколониальное чтение». Диакритика . 26 (1): 74–89 [83–9]. дои : 10.1353/диаметр.1996.0005 . S2CID 144798987 .
^ Картер, Сара (1997). Захват женщин: манипулирование культурными образами в западных прериях Канады . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 17. ISBN 0-7735-1656-5 .
^ «Темная сторона самого знакового британского героя войны» . Независимый . 30 января 2015 года . Проверено 3 апреля 2024 г.
^ Мишра, Панкадж (6 августа 2007 г.). «Выходные раны» . Житель Нью-Йорка . ISSN 0028-792X . Проверено 3 апреля 2024 г.
^ Эмери, Лео (1929–1945). Дневники Лео Эмери . Хатчинсон (опубликовано в 1980 г.). ISBN 978-0-09-167290-4 .
^ Жафрело, Кристоф, изд. (2002). Пакистан: национализм без нации . Лондон: Зед Букс. п. 38. ISBN 1842771175 .
^ Арсия Джавайд (21 октября 2011 г.). «Неантииндийское поколение Пакистана» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 17 июля 2019 года . Проверено 11 марта 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сейед Вали Реза Наср (1994). Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана . Издательство Калифорнийского университета. стр. 121–122. ISBN 0520083695 .
^ Тапан Басу (1993). Шорты цвета хаки и шафрановые флаги: критика индуистских правых . Ориент Блэксван. стр. 18–20. ISBN 978-0-86311-383-3 .
^ Робин В. Винкс , Ален М. Лоу (2001). Оксфордская история Британской империи: историография . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924680-9 . В основе теории двух наций лежала вера в то, что идентичность индийских мусульман определяется религией, а не языком или этнической принадлежностью.
^ Лиакат Али Хан (1940). Пакистан: Сердце Азии . Thacker & Co. Ltd. ISBN компании 9781443726672 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. В мусульманах есть многое, что, если они захотят, может объединить их в нацию. Но разве недостаточно общего и у индуистов, и у мусульман, что, если его развить, способно объединить их в один народ? Никто не может отрицать, что существует множество образов поведения, обычаев, обрядов и обычаев, общих для обоих. Никто не может отрицать, что существуют обряды, обычаи и обычаи, основанные на религии, которые разделяют индуистов и мусульман. Вопрос в том, на чем из них следует сделать акцент?
^ Панде, Апарна (14 октября 2011 г.). «Ислам в национальной истории Пакистана» . Современные тенденции в исламистской идеологии, Том 12 . Гудзонский институт . Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 года . Проверено 19 ноября 2011 г.
^ «Я вырос, ненавидя Индию: Имран Хан» . Рассвет . Пакистан. 14 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2011 года . Проверено 5 декабря 2011 г.
^ Шакир, Мойн (18 августа 1979 г.). «Всегда в тренде». Экономический и политический еженедельник . 14 (33): 1424. Даже после обретения независимости теория «мусульманского предательства» не была оставлена; его до сих пор используют влиятельные индуистские организации, такие как RSS и Jana Sangh, чтобы оправдать свою веру в то, что мусульмане – это не индийцы, а иностранцы или временные гости – без какой-либо лояльности к стране или ее культурному наследию – и их следует изгнать из Индии. страна
^ С.М. Хали (18 апреля 2012 г.). «Логика теории двух наций» . Нация . Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Проверено 7 июня 2015 г. ядовитое заявление индуиста Махасабхи, президента Винаяка Дамодара Саваркара и доктора Кешава Балирама Хегевара, основателя Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), о том, что... мусульмане - это не индийцы, а иностранцы или временные гости - без какой-либо лояльности к стране или свое культурное наследие - и его следует изгнать из страны
^ Винаяк Дамодар Саваркар , Судхакар Радже (1989). Том памяти Саваркара . Саваркар Даршан Пратиштхан. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. Его историческое предостережение против обращения и призыв к Шуддхи было сведено к изречению «Дхармантар — это Раштрантар» (сменить религию — значит сменить национальность).
^ Н. Чакраварти (1990). «Мейнстрим» . Мейнстрим . 28 (32–52). «Дхармантар — это Раштрантар» — один из старых лозунгов ВХП.
^ Хаккани, Хусейн (зима 2004–05 гг.). «Роль ислама в будущем Пакистана» (PDF) . Вашингтон Ежеквартально . п. 89. Архивировано (PDF) из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 26 ноября 2011 г.
^ Хашми, Арши. «Арабистский сдвиг от индо-персидской цивилизации и генезис радикализации в Пакистане» (PDF) . Пак Институт исследований мира . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 23 ноября 2011 г.
^ «Пак хрупкое существо, выживающее благодаря антииндийским настроениям: Райс» . Индус . Ченнаи, Индия. 5 мая 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 г.
^ Коэн, Стивен П. (январь 2011 г.). «Будущее Пакистана» (PDF) . Брукингский институт . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г. Когда дело доходит до ее отношений с самым важным соседом, Индией и ее самым важным международным союзником, Соединенными Штатами, ее всеобъемлющей идеологией является идея жертвы. Восприятие Пакистаном себя как жертвы индуистского доминирования привело к возникновению «дефицита доверия», дефицита, который невозможно устранить, поскольку он проистекает из глубоко укоренившегося убеждения, что индийцы доминируют, неискренни и ненадежны. С этой точки зрения, Пакистан ничего не может сделать для нормализации отношений, потому что индийцы/индуисты по сути не заслуживают доверия и доказывают это снова и снова. Я считаю, что если доверие является компонентом проблемы, то оно вечно.
^ Jump up to: ^а ^б А. Х. Найяр; Ахмед Салим (2005). Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане – урду, английский, обществоведение и граждановедение . Институт политики устойчивого развития.
^ Отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
↑ «Разжигание ненависти беспокоит меньшинства». Архивировано 6 июня 2011 года в Wayback Machine , Daily Times , 25 апреля 2006 года.
^ Икбал, Саджид; Хоссейн, Зохеб; Матур, Шубх (29 сентября 2014 г.). «Примирение и правда в Кашмире: пример» . Раса и класс . 56 (2): 51–65. дои : 10.1177/0306396814542917 . S2CID 147586397 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2022 года . Проверено 12 сентября 2020 г.
^ Кази, Сима (2014), «Изнасилование, безнаказанность и правосудие в Кашмире» (PDF) , Социально-правовой обзор , 10 : 14–46, doi : 10.55496/ZCWJ8096 , заархивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2016 г. , получено 21 июля 2017 г.
^ Кази, Сима. Гендер и милитаризация в Кашмире . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 12 сентября 2020 г. Каким бы грязным и ужасным ни был опыт насилия в отношении кашмирских женщин и мирных жителей, он не может сравниться с масштабом и глубиной злоупотреблений со стороны сил штата Индии, в отношении которых еще не восторжествовало правосудие. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Ковасджи, Ардешир (6 ноября 2011 г.). «Пакистанцы не учатся у истории» . Рассвет . Пакистан. Архивировано из оригинала 28 ноября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.
^ Худбхой, Первез (12 июля 2011 г.). «Пакистан, армия и внутренний конфликт» . Отчет по Ближнему Востоку . Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Архивировано из оригинала 21 октября 2011 года . Проверено 2 декабря 2011 г.
^ «Почему Бангладеш ненавидит Индию» . Rediff.com . 31 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Бангладеш раскритиковали за преследование индуистов. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Rediff.com.
↑ Индуистское меньшинство в Бангладеш: официально идентифицированные враги. Архивировано 13 января 2016 г. в Wayback Machine , Центр документации по правам человека.
^ Риаз 2012 , с. 64.
^ «Отношения обострились, поскольку Индия сокращает топливные субсидии Бутану» . Таймс оф Индия . 12 июля 2013 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 4 декабря 2023 г.
^ «Поскольку Бутан готовится к своим третьим всеобщим выборам, многие задаются вопросом, вмешается ли Индия снова» . 11 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 22 декабря 2021 г.
^ «Настоящая проблема Индии заключается в ее политике в отношении Бутана, а не в границах» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ НИДУП ГЬЕЛТШЕН и ПУНТШО ВАНДИ (28 июля 2019 г.). «Соседи Бутана «подрывают» стратегию элитного туризма» . Никкей Азия . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ «Бутан вводит «плату за устойчивое развитие» для региональных туристов» . Новые времена проливов . 5 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ Шрикант, Х.; Маджумдар, Мунмун (5 июля 2021 г.). Связывая Индию и восточных соседей: развитие на северо-востоке и приграничных территориях . Издательство SAGE, Индия. п. 77. ИСБН 978-93-91370-77-0 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ «Кампания Мальдивских островов «Индия вон» - Дипломат» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ «Пояснение: что стоит за кампанией India Out на Мальдивах?» . 20 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Парашар, Утпал (23 сентября 2015 г.). «BackOffIndia! Протестующие в Непале критикуют «вмешательство» в закон» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 года . Проверено 12 декабря 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Индо-Ланкийские отношения» . Сангам.орг . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года . Проверено 7 июня 2010 г.
^ Брюстер, Дэвид (2014), «Морское пространство Южной Азии» , Океан Индии: история заявки Индии на региональное лидерство , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-1-317-80698-1
^ Сомасундарам, Дайя; Джамунананта, CS (2002). де Йонг, Йоп, изд. Травма, война и насилие: психическое здоровье населения в социокультурном контексте. Спрингер. п. 213. ISBN 978-0-30646709-7 .
^ Э. Валентин Дэниел (11 ноября 1996 г.). Обугленные колыбельные: главы антропографии насилия . Издательство Принстонского университета. п. 64. ИСБН 1400822033 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 18 августа 2019 г.
^ «Статуя Ганди подверглась вандализму в Шри-Ланке – индуисты» . Коломбо Телеграф . 7 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 11 апреля 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Ричардсон, Джон Мартин (2005). Отравленный рай: изучение конфликтов, терроризма и развития на основе гражданских войн в Шри-Ланке . Международный центр этнических исследований. ISBN 9789555800945 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 7 ноября 2020 г. .
^ «Черный июль 1983 года: обвинение в геноциде - Бадулла - пример государственного террора» . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 5 марта 2022 г.
^ Ретроспектива Бирмы и другие зарисовки - страница 15, цитата: Стрельба в некогда тихих маленьких городках Бирмы. Бунтарь, у которого из бедра текла кровь. Индийскому ребенку размозжили топором голову, лежавшего на заваленной железнодорожной платформе.
^ «Мусульмане Бирмы», стр.32.
^ Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера, ноябрь 2002 г., заархивировано из оригинала 10 января 2009 г. , получено 3 сентября 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б Швей Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирманец – его жизнь и представления . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 436, 249–251, 348, 450. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б Мартин Смит (1991). Бирма – Повстанческое движение и этническая политика . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. стр. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN. 984-05-1499-7 .
^ «Закон о гражданстве Бирмы» . Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 года. Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Проверено 9 октября 2009 г.
^ «Индия и Бирма: работаем над отношениями» . Иравади . Том. 7, нет. 3. Март 1999 г. Архивировано из оригинала 4 января 2014 г. Проверено 3 января 2014 г.
^ Джон Слимминг (1969). Смерть демократии . John Murray Publishers Ltd. с. 64. ИСБН 978-0719520457 .
^ «Разблокировка проблемы «Интерлока»» . Звезда . 9 января 2011 года. Архивировано из оригинала 15 января 2011 года . Проверено 28 января 2011 г.
^ Бахаудин, Нурул Хидайя (26 ноября 2018 г.). «Бунт в морском храме: Хаос начался, пока преданные молились» . Новые времена проливов . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 24 февраля 2021 г.
^ «Хронология храмовых беспорядков, объясненная Мухиддином в парламенте» . Малайзикини . 29 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 мая 2021 г.
^ «Рост антииндийских настроений в Сингапуре» . 12 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 20 февраля 2021 г.
^ Джин, Нг Кенг; Йонг, Клемент (15 августа 2020 г.). «Темасек критикует расистские посты в Facebook, направленные против его индийских сотрудников; наблюдатели говорят, что посты демонстрируют реальную напряженность, которую необходимо устранить» . «Стрейтс Таймс» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2020 года . Проверено 20 февраля 2021 г.
^ Ло, Нышка Чандран, Мишель (3 марта 2017 г.). «Даже на слабом рынке расовая предвзятость превосходит прибыль для многих сингапурских арендодателей» . CNBC . Проверено 4 декабря 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ SportsGrail (31 декабря 2023 г.). «Объяснилось, почему местные жители Южной Кореи запрещают жителям Индии и Пакистана» . Спортивный Грааль . Проверено 20 мая 2024 г.
^ «Индийские видеоблогеры в Китае с миллионами подписчиков потворствуют стереотипам об «Асане» » . theprint.in . 16 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 12 июля 2022 года . Проверено 18 июля 2022 г.
^ Кришнан, Анант (20 февраля 2021 г.). «Анализ новостей: с помощью средств массовой информации Китай создает новую версию пограничного кризиса» . Индус . Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Проверено 21 февраля 2021 г.
^ Анант, Венкат (18 июня 2020 г.). «Китайские пользователи социальных сетей оскорбляют Индию, проявляют агрессию» . Экономические времена . ISSN 0013-0389 . Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ ЛаМаттина, Лили (23 ноября 2023 г.). «Индийцы Тайваня опечалены онлайн-расизмом» . Новости Тайваня . Проверено 24 апреля 2024 г.
^ «Китайские воины-волки подрывают сочувственные послания Пекина по поводу кризиса Covid-19 в Индии» . Кварц . 4 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ «Публикация китайского министерства с видео с черным лицом вызвала резкую реакцию со стороны индийцев» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 10 мая 2023 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.
^ «Китай нацелился на Индию с помощью расистского видео в социальных сетях | Vantage с Палки Шарма» . Первый пост . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.
^ Менаталла Ибрагим (29 сентября 2021 г.). «Антимусульманские репрессии в Ассаме вызывают призывы бойкотировать индийские продукты в Твиттере» . Новости Дохи . Архивировано из оригинала 5 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ «После Катара и Омана насилие в связи с выселением из Ассама вызвало реакцию в Кувейте» . Неделя . 1 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ « «Ложная пропаганда»: посольство Индии в Катаре после тенденции в Твиттере «бойкотировать индийские продукты»» . Проволока . 29 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2021 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ Сачин Парашар (6 июня 2022 г.). «Высказывания Пророка от БДП: арабский мир ополчился и требует публичных извинений за противоречивые высказывания функционеров БДП в адрес Пророка; посол Катара обвиняет «маргинальные элементы» » . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 16 июня 2022 г.
^ Коуэлл, Алан (сентябрь 1982 г.). «Страшное напоминание остается для азиатов в Кении» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 февраля 2020 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Беспорядки в Дурбане, 1949 год» . История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 23 октября 2012 г.
^ Текущие расовые беспорядки в Африке, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр. Архивировано 1 мая 2011 года в Wayback Machine , TheIndianStar.com.
^ «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Пхумлани ка Мфека в Твиттере» . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 17 января 2020 г.
^ Олифант, Нати; Мтетва, Бонгани (25 октября 2015 г.). «Антииндийский крестоносец клянется бросить вызов судебному запрету на разжигание расовой ненависти» . Санди Таймс . Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года . Проверено 17 января 2020 г. - через PressReader.
^ «Призывает к наказанию расиста Мфеки – Общественное внимание» . 30 октября 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Южноафриканский суд запретил радикальному лидеру Фумлани Мфеке делать антииндийские высказывания» . Экономические времена . 5 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Проверено 17 января 2020 г.
^ «#EFFTurns4: Нападение Малемы приводит в ярость индейцев» . Новости ИОЛ . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.
^ « Индийцы, владеющие магазинами, не платят нашим людям» – осуждаются расовые высказывания Малемы» . ТаймсЖИВОЙ . Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Проверено 10 мая 2018 г.
^ «Высказывания Малемы об индийцах «могут разжигать расовую ненависть» » . Новости24 . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.
^ Сингх, Кавил (15 июля 2021 г.). «#UnrestSA: Настоящий корень насилия в Фениксе — преступность, на втором месте расовые проблемы — Беки Селе» . Новости24 . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года . Проверено 15 июля 2021 г.
^ «Огромный всплеск запросов об эмиграции со стороны южноафриканских индейцев в связи с недавним насилием и грабежами» . 14 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2021 г. Проверено 9 ноября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Генерал Амин и исход индейцев из УгандыХасу Х. Патель, Выпуск: Журнал мнений, Vol. 2, № 4 (зима, 1972 г.), стр. 12–22. дои : 10.2307/1166488
^ Около 10 000 граждан Индии и около 5 000 владельцев британских паспортов отправились в Индию. Канада забрала большую часть граждан Уганды (около 40 000), а остальных забрали другие страны, например США, Нидерланды, Австрия, Швеция, Дания и т. д. Потери Уганды, выигрыш Великобритании - BBC. Архивировано 14 сентября 2019 года на Wayback Machine.
^ " Мнангагва обвиняет индийских бизнесменов в накоплении товаров первой необходимости, угрожает их конфисковать" " . 4 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2023 года . Проверено 5 июля 2023 г.
^ «Мародерство и расовые беспорядки последовали за попыткой государственного переворота на Фиджи» . 19 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 19 сентября 2022 г.
↑ Индофобия: факты против вымысла. Архивировано 25 мая 2017 года в Wayback Machine , Арвинд Панагария , Колумбийского университета архивы The Economic Times.
^ «ООН просит Австралию расследовать «первопричину» нападений на индейцев» . Ежедневные новости и анализ . 5 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
^ МакКлинток, Алекс (24 января 2010 г.). «Facebook призвали отключить сайты, разжигающие ненависть» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ Синтия Бэнэм (19 июня 2009 г.). «Сообщения расовой ненависти скоро могут стать незаконными» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Джош Гордон (21 февраля 2010 г.). «Больше полномочий для задержания сетевых расистов» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Иосия, Синанан (22 июня 2024 г.). «Новички из Южной Азии, приехавшие в Канаду, говорят, что ненависть в Интернете наносит ущерб» . Новости ЦБК .
↑ Опрос World Service 2014. Архивировано 24 декабря 2018 года на сайте Wayback Machine BBC.
^ «Опрос BBC: Отношение к странам» . GlobeScan.com . Программа по международной политике (PIPA) в Университете Мэриленда. Архивировано из оригинала 20 сентября 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 г.
^ «Правление мафии в Восточной Германии: индийцы подверглись нападению толпы на уличной вечеринке» . Дер Шпигель . 20 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Немцы расследуют нападение на индейцев» . 21 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Немецкая банда напала на 8 индейцев на ярмарке» . Архивировано из оригинала 6 октября 2015 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ « Позор, позор, позор!»: реакция читателей на расистскую атаку Германии» . Шпигель онлайн . 23 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Проверено 20 февраля 2020 г.
^ Опрос мирового обслуживания 2014 г. (Влияние Индии). Архивировано 24 декабря 2018 г. на сайте Wayback Machine BBC.
^ «Индианца подвергли расовому насилию в Польше, назвали «паразитом» и сказали: «Возвращайтесь в свою страну» » . Таймс оф Индия . ПТИ. 3 сентября 2022 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.
^ ПТИ (3 сентября 2022 г.). «Индиец, подвергнутый расовому насилию со стороны американца в Польше, назван «паразитом» » . Печать . Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Пури, Кавита (20 декабря 2019 г.). «Они приехали из Южной Азии, чтобы помочь восстановить Британию. Расизм, который они видели тогда, вернулся» . Хранитель . Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года.
^ Jump up to: ^а ^б Чаудхари, Вивек (4 апреля 2018 г.). «Как лондонский Саутхолл стал «Маленьким Пенджабом» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года.
^ Эш, Стивен; Вирди, Сатнам; Браун, Лоуренс (2016). «Ответный удар расистскому насилию в лондонском Ист-Энде, 1968–1970» . Раса и класс . 58 (1): 34–54. дои : 10.1177/0306396816642997 . ISSN 0306-3968 . ПМК 5327924 . ПМИД 28479657 .
^ Тейлор, Стэн (1982). Национальный фронт в английской политике . п. 139.
^ Алан Коуэлл (21 января 2007 г.). «Расовый сюжет британского «Большого брата» захватывает нацию и рейтинги» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 21 января 2007 г.
^ «Кандидат в мэры Лондона от консервативной партии заявил, что празднование индуистских и мусульманских фестивалей превратило Великобританию в «выгребную яму преступности» » . Независимый . 4 октября 2018 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Проверено 12 января 2021 г.
^ Мэтью Эннис. «Китайские железнодорожные рабочие в Северной Америке в середине-конце девятнадцатого века» (PDF) . Мэтью Эннис . Проверено 27 мая 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Чан Сученг, Американцы азиатского происхождения: интерпретирующая история, Туэйн, 1991.
^ «Закройте ворота индусскому вторжению», эксперт из Сан-Франциско, 6 июня 1910 г.
^ Алисия Дж. Кампи (1 декабря 2005 г.). «Закрытые границы и массовые депортации: уроки Закона о запретной зоне» . Центр иммиграционной политики. Архивировано из оригинала (файл Scribd) 17 декабря 2019 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Фитэм, Р. (1921). «Акт о новом правительстве Индии». Журнал сравнительного законодательства и международного права . 3 (1): 101–111. JSTOR 753056 .
^ Майра, Сунаина (20 июня 2012 г.). Десис в доме: индийско-американская молодежная культура в Нью-Йорке . Издательство Университета Темпл. ISBN 9781439906736 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 6 мая 2020 г.
^ Лавина Мелвани (4 июля 2010 г.). «Статья Time – Расизм или буря в чашке чая?» . Ласси с Лавиной... Миллиард историй, которыми стоит поделиться . Лавина Мелвани. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ «Использование лжи для разжигания антииндийских настроений | Блоги» . ITBusinessEdge.com. 14 мая 2010 года. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
^ «Высказывания Ричарда Никсона в адрес индийцев отражают его «пошлость», «расизм», - говорят бывшие дипломаты» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ «Новые записи показывают еще больше «ненависти» Никсона к Индии, индийцам» . 5 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г. Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Стейнфельдт, Джесси А. (2010). «Расизм в эпоху электронных технологий: роль онлайн-форумов в выражении расового отношения к американским индейцам» (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 16 (3): 362–371. дои : 10.1037/a0018692 . ПМИД 20658879 . Проверено 24 апреля 2024 г.
^ Юлури, Вамзее (18 марта 2010 г.). «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Конфликт между восточными индейцами и чернокожими» . Гайана.орг. 18 мая 2000 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2010 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Ракеш Рампертаб (15 декабря 2002 г.). «Преступность и расизм» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Ракеш Рампертаб (10 апреля 2004 г.). «Расизм влияет на преступность» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ «Выживание в Новом Свете» . Индо-Карибское наследие. 25 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Тивари, Ноопур (1 июля 2014 г.). «Опасная одержимость западных СМИ» . Новостипрачечная . Проверено 20 мая 2024 г.
^ «Лицемерие западных СМИ в репортажах об Индии и глобальном Юге: призыв к переменам» . Первый пост . 26 декабря 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.
^ Кумар, Рахул (14 ноября 2022 г.). «Антииндийская предвзятость западных СМИ» . www.thehansindia.com . Проверено 20 мая 2024 г.
^ «[Актуальная проблема] Предвзятость западных СМИ в отношении Индии – Civilsdaily» . 10 мая 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.
^ Шила Бхатт (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом » . Rediff Индия за рубежом . Rediff.com India Limited. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Бхатт, Шила (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом» . Редифф . Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 6 октября 2009 г.
^ «Би-би-си раскритиковали за то, что она не назвала боевиков в Мумбаи террористами» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 2 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 17 января 2013 г. . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Аласдер Пинкертон (октябрь 2008 г.). «Новый вид империализма? Би-би-си, вещание времен холодной войны и спорная геополитика Южной Азии». Исторический журнал кино, радио и телевидения . 28 (4): 537–555. дои : 10.1080/01439680802310324 . S2CID 192197510 .
^ Аджай К. Рай (июнь 2000 г.). «Конфликтные ситуации и СМИ: критический взгляд». Стратегический анализ . 24 (3). Рутледж (Группа Тейлора и Фрэнсиса): 585–601. дои : 10.1080/09700160008455233 . S2CID 145094564 .
^ Букер, Кристофер (14 марта 2015 г.). «Почему, чтобы очернить Индию изнасилованиями, они должны опускать факты?» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 26 апреля 2018 г.
^ «Депутат Великобритании Боб Блэкман критикует предвзятое сообщение BBC о посвящении Рам Мандира» . Экономические времена . Проверено 11 февраля 2024 г.
^ Хиллари, Индия и The New York Times. Архивировано 13 апреля 2018 года в Wayback Machine , Сумит Гангули , Forbes .
^ «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . 18 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г. Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Американский законодатель индийского происхождения раскритиковал Нью-Йорк Таймс за антииндийскую редакционную статью» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 21 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Парк, Мэдисон (23 сентября 2014 г.). «Индийский космический корабль достигает орбиты Марса… и история» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 27 июля 2016 года . Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Бюджетная миссия Индии на Марс» . Нью-Йорк Таймс . 28 сентября 2014 г. ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Нью-Йорк Таймс» публикует расистский комикс о космической миссии Индии» . ХаффПост . 30 сентября 2014 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Спорная индийская карикатура вынуждает New York Times извиниться» . Новости Эн-Би-Си. 7 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 г. . Проверено 26 июля 2016 г.
^ Редколлегия (4 июня 2016 г.). «Никаких исключений для ядерной Индии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.
^ «Президент Обама поддерживает участие Индии в ядерных технологиях» . Новости Би-би-си. 8 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. . Проверено 21 июля 2016 г.
^ Тхакур, Рамеш (9 июня 2016 г.). «Предвзятость New York Times больше не должна нас удивлять» . Проволока . Архивировано из оригинала 20 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.
^ «Азия освобождена » Индия, глобальное управление и группа ядерных поставщиков» . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.
^ Кадри, Асгар (12 ноября 2017 г.). «В Индии мода стала националистической причиной» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Сурендран, Вивек (14 ноября 2017 г.). «Индийские пользователи Твиттера раскритиковали New York Times за положение дел в сари» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Датт, Барха (17 ноября 2017 г.). «The New York Times попыталась объяснить моду на сари – и стала посмешищем Индии» . Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Гаутама, Ништха. «Отойди от Нью-Йорк Таймс, я сари и не инструмент в руках хиндутвы» . Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Каур, Нехмат (15 ноября 2017 г.). «Сари никогда не было связано с «индуистской» идентичностью» . Архивировано из оригинала 7 января 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мадхур Сингх (26 января 2009 г.). « Миллионер из трущоб , фаворит Оскара, в Индии не стал хитом» . Время . Архивировано из оригинала 30 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.
^ Закария, Фарид. «Трущобный вуайеризм?» Архивировано 11 августа 2009 г. в Wayback Machine , 30 января 2009 г.
^ «Бихар направляет полицию после протестов «трущоб»» . Рейтер . 27 января 2009 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2009 г. Проверено 27 января 2009 г.
^ Кинец, Эрика (22 января 2009 г.). «Жители Мумбаи возражают против титула «трущобы»» . США сегодня . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года . Проверено 26 января 2009 г.
^ «Миллионер из трущоб сталкивается с протестами в Индии» . Индо-Азиатская служба новостей . НДТВ. 27 января 2009 года. Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.
^ Юргенсен, Джон (9 января 2009 г.). «Второй пилот фильма «Трущобы». The Wall Street Journal » . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года . Проверено 23 октября 2015 г.
^ Индо-Азиатская служба новостей (31 января 2009 г.). «Я снимаю фильмы не ради наград: Аамир Кхан» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 31 января 2009 г.
^ Press Trust of India (31 января 2009 г.). «В индийской политике нет лидера, подобного Обаме: Аамир» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 31 января 2009 г.
^ Джа, Субхаш К. (1 февраля 2009 г.). «Собака из трущоб… дрянь: Приядаршан» . НДТВ . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 г.
↑ Аадеш Шривастава возмущен изображением Баччана в «Миллионере из трущоб». Архивировано 27 сентября 2012 года в Wayback Machine , bollywoodhungama.com.
^ Шах, Тайяб (18 марта 2010 г.). «Зейд Хамид и Гузва-и-Хинд» . Ежедневные Таймс . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 19 ноября 2011 г.
^ Али, Фархана. «Лашкар-и-Тайиба по-прежнему привержена джихаду» (PDF) . CTC Sentinel: март 2009 г., Том 2 . Центр по борьбе с терроризмом . Архивировано (PDF) из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 19 ноября 2011 г.
^ «Пакистану суждено победить Индию: Низами» . Нация . 11 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 г.
^ «Мистификация WikiLeaks попала в пакистанские СМИ» . Аль-Джазира на английском языке . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^б «Wikileaks: Пакистан обманут фальшивыми антииндийскими телеграммами» . Новости Би-би-си. 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
^ Уолш, Деклан (9 декабря 2010 г.). «Пакистанские СМИ публикуют фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
^ «Пакистанские СМИ: опубликованы фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . «Экспресс Трибьюн» . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

Источники

Риаз, Али (2012), Исламистская воинственность в Бангладеш: сложная сеть , Routledge, ISBN 978-1-134-05715-3

Дальнейшее чтение

Иди Амин и индофобия: генерал Амин и исход индейцев из Уганды Хасу Х. Патель, выпуск: Журнал мнений , Vol. 2, № 4 (зима, 1972 г.), стр. 12–22. JSTOR 1166488
Траутманн, Томас Р. (1997). «Британская индофобия» . Арии и Британская Индия . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20546-8 .
КК Азиз. (2004) Убийство истории: критика учебников истории, используемых в Пакистане . Авангард. ISBN 969-402-126-Х
Найяр, А.Х. и Салим, Ахмад. (2003) Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане - урду, английский язык, социальные исследования и граждановедение . Институт политики устойчивого развития. Тонкая подрывная деятельность
Россер, Иветт Клэр (2003). Исламизация пакистанских учебников по общественным наукам . Нью-Дели: Рупа и Ко. ISBN 81-291-0221-8 .
Россер, Иветт Клэр (2004). Внушение ума: политика образования в Бангладеш . Нью-Дели: Рупа и Ко. ISBN 8129104318 .

Внешние ссылки

«Исламское возрождение в Бангладеш: генезис, динамика и последствия» . Тадж И. Хашми, Азиатско-Тихоокеанский центр исследований безопасности .
«Террор без границ: исламская воинственность в Северо-Восточной Индии» . Джайдип Сайкиа, Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне , июль 2003 г.
«Что значит «антииндийский»?» Архивировано 15 августа 2017 года в Wayback Machine . Зафар Собхан, The Sunday Guardian .
«Австралия и антииндийское насилие» , The Economist , 18 июня 2009 г.
«Новая антииндийская реакция Америки» . Дэвид Дж. Карл, Bloomberg Businessweek , 13 мая 2010 г.
«Религия и антииндийскость в Пакистане», Йогиндер Сиканд , Ислам Нью-Эйдж , 31 декабря 2010 г.
«Антииндийское оружие в Бангладеш и убежища повстанцев сохраняются» ^{[узурпировал]}. Доктор Субхаш Капила, Аналитическая группа Южной Азии , 29 апреля 2004 г.
«Почему некоторые бангладешцы настроены антииндийско? Хабибул Хак Хондкер, The Daily Star , 24 июля 2009 г.
«Переосмысление антииндийского движения в Непале», Трайлокья Радж Арьял, MyRepublica , 25 апреля 2010 г.
«Рост антииндийского движения в Непале: миф или реальность». Архивировано 24 сентября 2015 года в Wayback Machine . Телеграфнепал.com .
«Индия может позволить себе антииндийскость» . С. Прасаннараджан, India Today , 10 декабря 2010 г.

[1] «Что значит «антииндийский»?» . Sunday-guardian.com . Архивировано из оригинала 15 августа 2017 года . Проверено 1 мая 2012 г.

[2] Али Мазруи , «Деиндианизация Уганды: требует ли это образовательной революции?» документ, представленный на конференции Совета социальных наук восточноафриканских университетов, 19–23 декабря 1973 г., Найроби, Кения, стр.3.

[3] «Опрос Всемирной службы BBC 2017» (PDF) . Всемирная служба Би-би-си . 4 июля 2017 г. стр. 24–25. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2017 года.

[4] Томас Р. Траутманн (1997). Арии и Британская Индия . Арии и Британская Индия в Google Книгах

[5] ( Траутманн 1997 , стр. 113)

[6] Грант, Чарльз. (1796) Наблюдения за состоянием общества среди азиатских подданных Великобритании, особенно в отношении морали; и о способах его улучшения, написанные главным образом в 1792 году.

[7] Томас Бэбингтон Маколей (июль 1998 г.). «Справочник по современной истории: Томас Бабингтон Маколей (1800–1859): об империи и образовании» . Справочник по современной истории в Интернете . Пол Холсолл. Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[8] Маколей, Томас Бабингтон, 1835: 242–243, Минута об индийском образовании.

[9] ( Траутманн 1997 , стр. 117)

[10] HH Wilson 1858 в Джеймсе Милле 1858, История Британской Индии, Предисловие редактора

[11] Милль, Джеймс - 1858, 2:109, История Британской Индии.

[12] «Очерки, речи, адреса и сочинения» Дадабхая Наороджи

[13] Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 31–3. ISBN 0-8223-3074-1 .

[14] Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 33–4. ISBN 0-8223-3074-1 .

[15] Кей, Джон , Открыта Индия, Восстановление утраченной цивилизации, HarperCollins, Лондон, 1981, ISBN 0-00-712300-0

[16] Кент, Элиза Ф. (2004). Преобразование женщин Издательство Оксфордского университета, США. стр. 85–6. ISBN 0-19-516507-1 .

[17] Каул, Сувир (1996). «Обзорное эссе: колониальные деятели и постколониальное чтение». Диакритика . 26 (1): 74–89 [83–9]. дои : 10.1353/диаметр.1996.0005 . S2CID 144798987 .

[18] Картер, Сара (1997). Захват женщин: манипулирование культурными образами в западных прериях Канады . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 17. ISBN 0-7735-1656-5 .

[19] «Темная сторона самого знакового британского героя войны» . Независимый . 30 января 2015 года . Проверено 3 апреля 2024 г.

[20] Мишра, Панкадж (6 августа 2007 г.). «Выходные раны» . Житель Нью-Йорка . ISSN 0028-792X . Проверено 3 апреля 2024 г.

[21] Эмери, Лео (1929–1945). Дневники Лео Эмери . Хатчинсон (опубликовано в 1980 г.). ISBN 978-0-09-167290-4 .

[22] Жафрело, Кристоф, изд. (2002). Пакистан: национализм без нации . Лондон: Зед Букс. п. 38. ISBN 1842771175 .

[23] Арсия Джавайд (21 октября 2011 г.). «Неантииндийское поколение Пакистана» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 17 июля 2019 года . Проверено 11 марта 2015 г.

[Vali_Nasr-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сейед Вали Реза Наср (1994). Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана . Издательство Калифорнийского университета. стр. 121–122. ISBN 0520083695 .

[Basu1993-25] Тапан Басу (1993). Шорты цвета хаки и шафрановые флаги: критика индуистских правых . Ориент Блэксван. стр. 18–20. ISBN 978-0-86311-383-3 .

[winks2001-26] Робин В. Винкс , Ален М. Лоу (2001). Оксфордская история Британской империи: историография . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924680-9 . В основе теории двух наций лежала вера в то, что идентичность индийских мусульман определяется религией, а не языком или этнической принадлежностью.

[khan1940-27] Лиакат Али Хан (1940). Пакистан: Сердце Азии . Thacker & Co. Ltd. ISBN компании 9781443726672 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. В мусульманах есть многое, что, если они захотят, может объединить их в нацию. Но разве недостаточно общего и у индуистов, и у мусульман, что, если его развить, способно объединить их в один народ? Никто не может отрицать, что существует множество образов поведения, обычаев, обрядов и обычаев, общих для обоих. Никто не может отрицать, что существуют обряды, обычаи и обычаи, основанные на религии, которые разделяют индуистов и мусульман. Вопрос в том, на чем из них следует сделать акцент?

[Pande-28] Панде, Апарна (14 октября 2011 г.). «Ислам в национальной истории Пакистана» . Современные тенденции в исламистской идеологии, Том 12 . Гудзонский институт . Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 года . Проверено 19 ноября 2011 г.

[dawn2011114-29] «Я вырос, ненавидя Индию: Имран Хан» . Рассвет . Пакистан. 14 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2011 года . Проверено 5 декабря 2011 г.

[epw1979r-30] Шакир, Мойн (18 августа 1979 г.). «Всегда в тренде». Экономический и политический еженедельник . 14 (33): 1424. Даже после обретения независимости теория «мусульманского предательства» не была оставлена; его до сих пор используют влиятельные индуистские организации, такие как RSS и Jana Sangh, чтобы оправдать свою веру в то, что мусульмане – это не индийцы, а иностранцы или временные гости – без какой-либо лояльности к стране или ее культурному наследию – и их следует изгнать из Индии. страна

[S._M._Hali-31] С.М. Хали (18 апреля 2012 г.). «Логика теории двух наций» . Нация . Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Проверено 7 июня 2015 г. ядовитое заявление индуиста Махасабхи, президента Винаяка Дамодара Саваркара и доктора Кешава Балирама Хегевара, основателя Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), о том, что... мусульмане - это не индийцы, а иностранцы или временные гости - без какой-либо лояльности к стране или свое культурное наследие - и его следует изгнать из страны

[savarkar1989-32] Винаяк Дамодар Саваркар , Судхакар Радже (1989). Том памяти Саваркара . Саваркар Даршан Пратиштхан. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. Его историческое предостережение против обращения и призыв к Шуддхи было сведено к изречению «Дхармантар — это Раштрантар» (сменить религию — значит сменить национальность).

[chakravarty1990-33] Н. Чакраварти (1990). «Мейнстрим» . Мейнстрим . 28 (32–52). «Дхармантар — это Раштрантар» — один из старых лозунгов ВХП.

[34] Хаккани, Хусейн (зима 2004–05 гг.). «Роль ислама в будущем Пакистана» (PDF) . Вашингтон Ежеквартально . п. 89. Архивировано (PDF) из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 26 ноября 2011 г.

[PIPS-35] Хашми, Арши. «Арабистский сдвиг от индо-персидской цивилизации и генезис радикализации в Пакистане» (PDF) . Пак Институт исследований мира . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 23 ноября 2011 г.

[Hindu20090507-36] «Пак хрупкое существо, выживающее благодаря антииндийским настроениям: Райс» . Индус . Ченнаи, Индия. 5 мая 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 г.

[Cohen2011-37] Коэн, Стивен П. (январь 2011 г.). «Будущее Пакистана» (PDF) . Брукингский институт . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г. Когда дело доходит до ее отношений с самым важным соседом, Индией и ее самым важным международным союзником, Соединенными Штатами, ее всеобъемлющей идеологией является идея жертвы. Восприятие Пакистаном себя как жертвы индуистского доминирования привело к возникновению «дефицита доверия», дефицита, который невозможно устранить, поскольку он проистекает из глубоко укоренившегося убеждения, что индийцы доминируют, неискренни и ненадежны. С этой точки зрения, Пакистан ничего не может сделать для нормализации отношений, потому что индийцы/индуисты по сути не заслуживают доверия и доказывают это снова и снова. Я считаю, что если доверие является компонентом проблемы, то оно вечно.

[sdpi-38] Jump up to: ^а ^б А. Х. Найяр; Ахмед Салим (2005). Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане – урду, английский, обществоведение и граждановедение . Институт политики устойчивого развития.

[39] Отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.

[40] «Разжигание ненависти беспокоит меньшинства». Архивировано 6 июня 2011 года в Wayback Machine , Daily Times , 25 апреля 2006 года.

[41] Икбал, Саджид; Хоссейн, Зохеб; Матур, Шубх (29 сентября 2014 г.). «Примирение и правда в Кашмире: пример» . Раса и класс . 56 (2): 51–65. дои : 10.1177/0306396814542917 . S2CID 147586397 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2022 года . Проверено 12 сентября 2020 г.

[42] Кази, Сима (2014), «Изнасилование, безнаказанность и правосудие в Кашмире» (PDF) , Социально-правовой обзор , 10 : 14–46, doi : 10.55496/ZCWJ8096 , заархивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2016 г. , получено 21 июля 2017 г.

[Kazi-43] Кази, Сима. Гендер и милитаризация в Кашмире . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 12 сентября 2020 г. Каким бы грязным и ужасным ни был опыт насилия в отношении кашмирских женщин и мирных жителей, он не может сравниться с масштабом и глубиной злоупотреблений со стороны сил штата Индии, в отношении которых еще не восторжествовало правосудие. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[Dawn20111106-44] Ковасджи, Ардешир (6 ноября 2011 г.). «Пакистанцы не учатся у истории» . Рассвет . Пакистан. Архивировано из оригинала 28 ноября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.

[MER20110712-45] Худбхой, Первез (12 июля 2011 г.). «Пакистан, армия и внутренний конфликт» . Отчет по Ближнему Востоку . Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Архивировано из оригинала 21 октября 2011 года . Проверено 2 декабря 2011 г.

[rediff2005-46] «Почему Бангладеш ненавидит Индию» . Rediff.com . 31 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[USCIRF-47] Бангладеш раскритиковали за преследование индуистов. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Rediff.com.

[48] Индуистское меньшинство в Бангладеш: официально идентифицированные враги. Архивировано 13 января 2016 г. в Wayback Machine , Центр документации по правам человека.

[FOOTNOTERiaz201264-49] Риаз 2012 , с. 64.

[50] «Отношения обострились, поскольку Индия сокращает топливные субсидии Бутану» . Таймс оф Индия . 12 июля 2013 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 4 декабря 2023 г.

[51] «Поскольку Бутан готовится к своим третьим всеобщим выборам, многие задаются вопросом, вмешается ли Индия снова» . 11 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 22 декабря 2021 г.

[52] «Настоящая проблема Индии заключается в ее политике в отношении Бутана, а не в границах» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[53] НИДУП ГЬЕЛТШЕН и ПУНТШО ВАНДИ (28 июля 2019 г.). «Соседи Бутана «подрывают» стратегию элитного туризма» . Никкей Азия . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[54] «Бутан вводит «плату за устойчивое развитие» для региональных туристов» . Новые времена проливов . 5 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[55] Шрикант, Х.; Маджумдар, Мунмун (5 июля 2021 г.). Связывая Индию и восточных соседей: развитие на северо-востоке и приграничных территориях . Издательство SAGE, Индия. п. 77. ИСБН 978-93-91370-77-0 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[56] «Кампания Мальдивских островов «Индия вон» - Дипломат» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[57] «Пояснение: что стоит за кампанией India Out на Мальдивах?» . 20 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[HINDU-58] Парашар, Утпал (23 сентября 2015 г.). «BackOffIndia! Протестующие в Непале критикуют «вмешательство» в закон» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 года . Проверено 12 декабря 2015 г.

[Cholan-59] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Индо-Ланкийские отношения» . Сангам.орг . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года . Проверено 7 июня 2010 г.

[60] Брюстер, Дэвид (2014), «Морское пространство Южной Азии» , Океан Индии: история заявки Индии на региональное лидерство , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-1-317-80698-1

[61] Сомасундарам, Дайя; Джамунананта, CS (2002). де Йонг, Йоп, изд. Травма, война и насилие: психическое здоровье населения в социокультурном контексте. Спрингер. п. 213. ISBN 978-0-30646709-7 .

[62] Э. Валентин Дэниел (11 ноября 1996 г.). Обугленные колыбельные: главы антропографии насилия . Издательство Принстонского университета. п. 64. ИСБН 1400822033 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 18 августа 2019 г.

[63] «Статуя Ганди подверглась вандализму в Шри-Ланке – индуисты» . Коломбо Телеграф . 7 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 11 апреля 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.

[64] Ричардсон, Джон Мартин (2005). Отравленный рай: изучение конфликтов, терроризма и развития на основе гражданских войн в Шри-Ланке . Международный центр этнических исследований. ISBN 9789555800945 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 7 ноября 2020 г. .

[65] «Черный июль 1983 года: обвинение в геноциде - Бадулла - пример государственного террора» . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 5 марта 2022 г.

[66] Ретроспектива Бирмы и другие зарисовки - страница 15, цитата: Стрельба в некогда тихих маленьких городках Бирмы. Бунтарь, у которого из бедра текла кровь. Индийскому ребенку размозжили топором голову, лежавшего на заваленной железнодорожной платформе.

[67] «Мусульмане Бирмы», стр.32.

[Encyclopedia_of_Modern_Asia-68] Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера, ноябрь 2002 г., заархивировано из оригинала 10 января 2009 г. , получено 3 сентября 2009 г.

[sy-69] Jump up to: ^а ^б Швей Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирманец – его жизнь и представления . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 436, 249–251, 348, 450. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[ms-70] Jump up to: ^а ^б Мартин Смит (1991). Бирма – Повстанческое движение и этническая политика . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. стр. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN. 984-05-1499-7 .

[71] «Закон о гражданстве Бирмы» . Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 года. Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Проверено 9 октября 2009 г.

[irrawaddy-1999-72] «Индия и Бирма: работаем над отношениями» . Иравади . Том. 7, нет. 3. Март 1999 г. Архивировано из оригинала 4 января 2014 г. Проверено 3 января 2014 г.

[73] Джон Слимминг (1969). Смерть демократии . John Murray Publishers Ltd. с. 64. ИСБН 978-0719520457 .

[thestar-74] «Разблокировка проблемы «Интерлока»» . Звезда . 9 января 2011 года. Архивировано из оригинала 15 января 2011 года . Проверено 28 января 2011 г.

[75] Бахаудин, Нурул Хидайя (26 ноября 2018 г.). «Бунт в морском храме: Хаос начался, пока преданные молились» . Новые времена проливов . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 24 февраля 2021 г.

[76] «Хронология храмовых беспорядков, объясненная Мухиддином в парламенте» . Малайзикини . 29 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 мая 2021 г.

[77] «Рост антииндийских настроений в Сингапуре» . 12 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 20 февраля 2021 г.

[78] Джин, Нг Кенг; Йонг, Клемент (15 августа 2020 г.). «Темасек критикует расистские посты в Facebook, направленные против его индийских сотрудников; наблюдатели говорят, что посты демонстрируют реальную напряженность, которую необходимо устранить» . «Стрейтс Таймс» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2020 года . Проверено 20 февраля 2021 г.

[79] Ло, Нышка Чандран, Мишель (3 марта 2017 г.). «Даже на слабом рынке расовая предвзятость превосходит прибыль для многих сингапурских арендодателей» . CNBC . Проверено 4 декабря 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[80] SportsGrail (31 декабря 2023 г.). «Объяснилось, почему местные жители Южной Кореи запрещают жителям Индии и Пакистана» . Спортивный Грааль . Проверено 20 мая 2024 г.

[81] «Индийские видеоблогеры в Китае с миллионами подписчиков потворствуют стереотипам об «Асане» » . theprint.in . 16 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 12 июля 2022 года . Проверено 18 июля 2022 г.

[82] Кришнан, Анант (20 февраля 2021 г.). «Анализ новостей: с помощью средств массовой информации Китай создает новую версию пограничного кризиса» . Индус . Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Проверено 21 февраля 2021 г.

[83] Анант, Венкат (18 июня 2020 г.). «Китайские пользователи социальных сетей оскорбляют Индию, проявляют агрессию» . Экономические времена . ISSN 0013-0389 . Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[84] ЛаМаттина, Лили (23 ноября 2023 г.). «Индийцы Тайваня опечалены онлайн-расизмом» . Новости Тайваня . Проверено 24 апреля 2024 г.

[85] «Китайские воины-волки подрывают сочувственные послания Пекина по поводу кризиса Covid-19 в Индии» . Кварц . 4 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[86] «Публикация китайского министерства с видео с черным лицом вызвала резкую реакцию со стороны индийцев» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 10 мая 2023 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.

[87] «Китай нацелился на Индию с помощью расистского видео в социальных сетях | Vantage с Палки Шарма» . Первый пост . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.

[88] Менаталла Ибрагим (29 сентября 2021 г.). «Антимусульманские репрессии в Ассаме вызывают призывы бойкотировать индийские продукты в Твиттере» . Новости Дохи . Архивировано из оригинала 5 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[89] «После Катара и Омана насилие в связи с выселением из Ассама вызвало реакцию в Кувейте» . Неделя . 1 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[90] « «Ложная пропаганда»: посольство Индии в Катаре после тенденции в Твиттере «бойкотировать индийские продукты»» . Проволока . 29 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2021 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[91] Сачин Парашар (6 июня 2022 г.). «Высказывания Пророка от БДП: арабский мир ополчился и требует публичных извинений за противоречивые высказывания функционеров БДП в адрес Пророка; посол Катара обвиняет «маргинальные элементы» » . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 16 июня 2022 г.

[92] Коуэлл, Алан (сентябрь 1982 г.). «Страшное напоминание остается для азиатов в Кении» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 февраля 2020 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[SAhistory-93] «Беспорядки в Дурбане, 1949 год» . История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 23 октября 2012 г.

[94] Текущие расовые беспорядки в Африке, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр. Архивировано 1 мая 2011 года в Wayback Machine , TheIndianStar.com.

[95] «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[96] «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[97] «Пхумлани ка Мфека в Твиттере» . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 17 января 2020 г.

[98] Олифант, Нати; Мтетва, Бонгани (25 октября 2015 г.). «Антииндийский крестоносец клянется бросить вызов судебному запрету на разжигание расовой ненависти» . Санди Таймс . Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года . Проверено 17 января 2020 г. - через PressReader.

[99] «Призывает к наказанию расиста Мфеки – Общественное внимание» . 30 октября 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[100] «Южноафриканский суд запретил радикальному лидеру Фумлани Мфеке делать антииндийские высказывания» . Экономические времена . 5 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Проверено 17 января 2020 г.

[101] «#EFFTurns4: Нападение Малемы приводит в ярость индейцев» . Новости ИОЛ . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.

[102] « Индийцы, владеющие магазинами, не платят нашим людям» – осуждаются расовые высказывания Малемы» . ТаймсЖИВОЙ . Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Проверено 10 мая 2018 г.

[103] «Высказывания Малемы об индийцах «могут разжигать расовую ненависть» » . Новости24 . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.

[104] Сингх, Кавил (15 июля 2021 г.). «#UnrestSA: Настоящий корень насилия в Фениксе — преступность, на втором месте расовые проблемы — Беки Селе» . Новости24 . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года . Проверено 15 июля 2021 г.

[105] «Огромный всплеск запросов об эмиграции со стороны южноафриканских индейцев в связи с недавним насилием и грабежами» . 14 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2021 г. Проверено 9 ноября 2021 г.

[Amin-Indophobia-106] Jump up to: ^а ^б Генерал Амин и исход индейцев из УгандыХасу Х. Патель, Выпуск: Журнал мнений, Vol. 2, № 4 (зима, 1972 г.), стр. 12–22. дои : 10.2307/1166488

[107] Около 10 000 граждан Индии и около 5 000 владельцев британских паспортов отправились в Индию. Канада забрала большую часть граждан Уганды (около 40 000), а остальных забрали другие страны, например США, Нидерланды, Австрия, Швеция, Дания и т. д. Потери Уганды, выигрыш Великобритании - BBC. Архивировано 14 сентября 2019 года на Wayback Machine.

[108] " Мнангагва обвиняет индийских бизнесменов в накоплении товаров первой необходимости, угрожает их конфисковать" " . 4 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2023 года . Проверено 5 июля 2023 г.

[109] «Мародерство и расовые беспорядки последовали за попыткой государственного переворота на Фиджи» . 19 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 19 сентября 2022 г.

[IndFact-110] Индофобия: факты против вымысла. Архивировано 25 мая 2017 года в Wayback Machine , Арвинд Панагария , Колумбийского университета архивы The Economic Times.

[111] «ООН просит Австралию расследовать «первопричину» нападений на индейцев» . Ежедневные новости и анализ . 5 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[112] МакКлинток, Алекс (24 января 2010 г.). «Facebook призвали отключить сайты, разжигающие ненависть» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[113] Синтия Бэнэм (19 июня 2009 г.). «Сообщения расовой ненависти скоро могут стать незаконными» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[114] Джош Гордон (21 февраля 2010 г.). «Больше полномочий для задержания сетевых расистов» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[115] Иосия, Синанан (22 июня 2024 г.). «Новички из Южной Азии, приехавшие в Канаду, говорят, что ненависть в Интернете наносит ущерб» . Новости ЦБК .

[116] Опрос World Service 2014. Архивировано 24 декабря 2018 года на сайте Wayback Machine BBC.

[117] «Опрос BBC: Отношение к странам» . GlobeScan.com . Программа по международной политике (PIPA) в Университете Мэриленда. Архивировано из оригинала 20 сентября 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 г.

[118] «Правление мафии в Восточной Германии: индийцы подверглись нападению толпы на уличной вечеринке» . Дер Шпигель . 20 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.

[119] «Немцы расследуют нападение на индейцев» . 21 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.

[120] «Немецкая банда напала на 8 индейцев на ярмарке» . Архивировано из оригинала 6 октября 2015 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[121] « Позор, позор, позор!»: реакция читателей на расистскую атаку Германии» . Шпигель онлайн . 23 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Проверено 20 февраля 2020 г.

[2014_World_Service_Poll-122] Опрос мирового обслуживания 2014 г. (Влияние Индии). Архивировано 24 декабря 2018 г. на сайте Wayback Machine BBC.

[123] «Индианца подвергли расовому насилию в Польше, назвали «паразитом» и сказали: «Возвращайтесь в свою страну» » . Таймс оф Индия . ПТИ. 3 сентября 2022 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.

[124] ПТИ (3 сентября 2022 г.). «Индиец, подвергнутый расовому насилию со стороны американца в Польше, назван «паразитом» » . Печать . Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.

[Puri-125] Jump up to: ^а ^б Пури, Кавита (20 декабря 2019 г.). «Они приехали из Южной Азии, чтобы помочь восстановить Британию. Расизм, который они видели тогда, вернулся» . Хранитель . Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года.

[Chaudhary-126] Jump up to: ^а ^б Чаудхари, Вивек (4 апреля 2018 г.). «Как лондонский Саутхолл стал «Маленьким Пенджабом» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года.

[127] Эш, Стивен; Вирди, Сатнам; Браун, Лоуренс (2016). «Ответный удар расистскому насилию в лондонском Ист-Энде, 1968–1970» . Раса и класс . 58 (1): 34–54. дои : 10.1177/0306396816642997 . ISSN 0306-3968 . ПМК 5327924 . ПМИД 28479657 .

[128] Тейлор, Стэн (1982). Национальный фронт в английской политике . п. 139.

[129] Алан Коуэлл (21 января 2007 г.). «Расовый сюжет британского «Большого брата» захватывает нацию и рейтинги» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 21 января 2007 г.

[130] «Кандидат в мэры Лондона от консервативной партии заявил, что празднование индуистских и мусульманских фестивалей превратило Великобританию в «выгребную яму преступности» » . Независимый . 4 октября 2018 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Проверено 12 января 2021 г.

[131] Мэтью Эннис. «Китайские железнодорожные рабочие в Северной Америке в середине-конце девятнадцатого века» (PDF) . Мэтью Эннис . Проверено 27 мая 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[132] Чан Сученг, Американцы азиатского происхождения: интерпретирующая история, Туэйн, 1991.

[133] «Закройте ворота индусскому вторжению», эксперт из Сан-Франциско, 6 июня 1910 г.

[134] Алисия Дж. Кампи (1 декабря 2005 г.). «Закрытые границы и массовые депортации: уроки Закона о запретной зоне» . Центр иммиграционной политики. Архивировано из оригинала (файл Scribd) 17 декабря 2019 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[135] Фитэм, Р. (1921). «Акт о новом правительстве Индии». Журнал сравнительного законодательства и международного права . 3 (1): 101–111. JSTOR 753056 .

[136] Майра, Сунаина (20 июня 2012 г.). Десис в доме: индийско-американская молодежная культура в Нью-Йорке . Издательство Университета Темпл. ISBN 9781439906736 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 6 мая 2020 г.

[137] Лавина Мелвани (4 июля 2010 г.). «Статья Time – Расизм или буря в чашке чая?» . Ласси с Лавиной... Миллиард историй, которыми стоит поделиться . Лавина Мелвани. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[138] «Использование лжи для разжигания антииндийских настроений | Блоги» . ITBusinessEdge.com. 14 мая 2010 года. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.

[139] «Высказывания Ричарда Никсона в адрес индийцев отражают его «пошлость», «расизм», - говорят бывшие дипломаты» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[140] «Новые записи показывают еще больше «ненависти» Никсона к Индии, индийцам» . 5 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г. Проверено 22 декабря 2021 г.

[141] Стейнфельдт, Джесси А. (2010). «Расизм в эпоху электронных технологий: роль онлайн-форумов в выражении расового отношения к американским индейцам» (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 16 (3): 362–371. дои : 10.1037/a0018692 . ПМИД 20658879 . Проверено 24 апреля 2024 г.

[142] Юлури, Вамзее (18 марта 2010 г.). «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[143] «Конфликт между восточными индейцами и чернокожими» . Гайана.орг. 18 мая 2000 года. Архивировано из оригинала 2 декабря 2010 года . Проверено 14 апреля 2012 г.

[144] Ракеш Рампертаб (15 декабря 2002 г.). «Преступность и расизм» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[145] Ракеш Рампертаб (10 апреля 2004 г.). «Расизм влияет на преступность» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[146] «Выживание в Новом Свете» . Индо-Карибское наследие. 25 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[147] Тивари, Ноопур (1 июля 2014 г.). «Опасная одержимость западных СМИ» . Новостипрачечная . Проверено 20 мая 2024 г.

[148] «Лицемерие западных СМИ в репортажах об Индии и глобальном Юге: призыв к переменам» . Первый пост . 26 декабря 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.

[149] Кумар, Рахул (14 ноября 2022 г.). «Антииндийская предвзятость западных СМИ» . www.thehansindia.com . Проверено 20 мая 2024 г.

[150] «[Актуальная проблема] Предвзятость западных СМИ в отношении Индии – Civilsdaily» . 10 мая 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.

[151] Шила Бхатт (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом » . Rediff Индия за рубежом . Rediff.com India Limited. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[152] Бхатт, Шила (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом» . Редифф . Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 6 октября 2009 г.

[153] «Би-би-си раскритиковали за то, что она не назвала боевиков в Мумбаи террористами» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 2 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 17 января 2013 г. . Проверено 18 июня 2012 г.

[154] Аласдер Пинкертон (октябрь 2008 г.). «Новый вид империализма? Би-би-си, вещание времен холодной войны и спорная геополитика Южной Азии». Исторический журнал кино, радио и телевидения . 28 (4): 537–555. дои : 10.1080/01439680802310324 . S2CID 192197510 .

[155] Аджай К. Рай (июнь 2000 г.). «Конфликтные ситуации и СМИ: критический взгляд». Стратегический анализ . 24 (3). Рутледж (Группа Тейлора и Фрэнсиса): 585–601. дои : 10.1080/09700160008455233 . S2CID 145094564 .

[156] Букер, Кристофер (14 марта 2015 г.). «Почему, чтобы очернить Индию изнасилованиями, они должны опускать факты?» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 26 апреля 2018 г.

[157] «Депутат Великобритании Боб Блэкман критикует предвзятое сообщение BBC о посвящении Рам Мандира» . Экономические времена . Проверено 11 февраля 2024 г.

[158] Хиллари, Индия и The New York Times. Архивировано 13 апреля 2018 года в Wayback Machine , Сумит Гангули , Forbes .

[159] «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . 18 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г. Проверено 20 февраля 2020 г.

[160] «Американский законодатель индийского происхождения раскритиковал Нью-Йорк Таймс за антииндийскую редакционную статью» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 21 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[161] Парк, Мэдисон (23 сентября 2014 г.). «Индийский космический корабль достигает орбиты Марса… и история» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 27 июля 2016 года . Проверено 26 июля 2016 г.

[162] «Бюджетная миссия Индии на Марс» . Нью-Йорк Таймс . 28 сентября 2014 г. ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 26 июля 2016 г.

[163] «Нью-Йорк Таймс» публикует расистский комикс о космической миссии Индии» . ХаффПост . 30 сентября 2014 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[164] «Спорная индийская карикатура вынуждает New York Times извиниться» . Новости Эн-Би-Си. 7 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 г. . Проверено 26 июля 2016 г.

[165] Редколлегия (4 июня 2016 г.). «Никаких исключений для ядерной Индии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.

[166] «Президент Обама поддерживает участие Индии в ядерных технологиях» . Новости Би-би-си. 8 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. . Проверено 21 июля 2016 г.

[167] Тхакур, Рамеш (9 июня 2016 г.). «Предвзятость New York Times больше не должна нас удивлять» . Проволока . Архивировано из оригинала 20 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.

[168] «Азия освобождена » Индия, глобальное управление и группа ядерных поставщиков» . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.

[169] Кадри, Асгар (12 ноября 2017 г.). «В Индии мода стала националистической причиной» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[170] Сурендран, Вивек (14 ноября 2017 г.). «Индийские пользователи Твиттера раскритиковали New York Times за положение дел в сари» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[171] Датт, Барха (17 ноября 2017 г.). «The New York Times попыталась объяснить моду на сари – и стала посмешищем Индии» . Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[172] Гаутама, Ништха. «Отойди от Нью-Йорк Таймс, я сари и не инструмент в руках хиндутвы» . Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[173] Каур, Нехмат (15 ноября 2017 г.). «Сари никогда не было связано с «индуистской» идентичностью» . Архивировано из оригинала 7 января 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[Singh-174] Jump up to: ^а ^б Мадхур Сингх (26 января 2009 г.). « Миллионер из трущоб , фаворит Оскара, в Индии не стал хитом» . Время . Архивировано из оригинала 30 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.

[175] Закария, Фарид. «Трущобный вуайеризм?» Архивировано 11 августа 2009 г. в Wayback Machine , 30 января 2009 г.

[176] «Бихар направляет полицию после протестов «трущоб»» . Рейтер . 27 января 2009 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2009 г. Проверено 27 января 2009 г.

[177] Кинец, Эрика (22 января 2009 г.). «Жители Мумбаи возражают против титула «трущобы»» . США сегодня . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года . Проверено 26 января 2009 г.

[morelawsuit-178] «Миллионер из трущоб сталкивается с протестами в Индии» . Индо-Азиатская служба новостей . НДТВ. 27 января 2009 года. Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.

[wsj-179] Юргенсен, Джон (9 января 2009 г.). «Второй пилот фильма «Трущобы». The Wall Street Journal » . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года . Проверено 23 октября 2015 г.

[aamirkhan2-180] Индо-Азиатская служба новостей (31 января 2009 г.). «Я снимаю фильмы не ради наград: Аамир Кхан» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 31 января 2009 г.

[aamirkhan-181] Press Trust of India (31 января 2009 г.). «В индийской политике нет лидера, подобного Обаме: Аамир» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 31 января 2009 г.

[priya-182] Джа, Субхаш К. (1 февраля 2009 г.). «Собака из трущоб… дрянь: Приядаршан» . НДТВ . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 г.

[183] Аадеш Шривастава возмущен изображением Баччана в «Миллионере из трущоб». Архивировано 27 сентября 2012 года в Wayback Machine , bollywoodhungama.com.

[DT20100318-184] Шах, Тайяб (18 марта 2010 г.). «Зейд Хамид и Гузва-и-Хинд» . Ежедневные Таймс . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 19 ноября 2011 г.

[CTC-185] Али, Фархана. «Лашкар-и-Тайиба по-прежнему привержена джихаду» (PDF) . CTC Sentinel: март 2009 г., Том 2 . Центр по борьбе с терроризмом . Архивировано (PDF) из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 19 ноября 2011 г.

[Nation_20100311-186] «Пакистану суждено победить Индию: Низами» . Нация . 11 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 г.

[AJE20101201-187] «Мистификация WikiLeaks попала в пакистанские СМИ» . Аль-Джазира на английском языке . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[BBC20101210-188] Jump up to: ^а ^б «Wikileaks: Пакистан обманут фальшивыми антииндийскими телеграммами» . Новости Би-би-си. 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[Guardian20101210-189] Уолш, Деклан (9 декабря 2010 г.). «Пакистанские СМИ публикуют фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[ET20101210-190] «Пакистанские СМИ: опубликованы фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . «Экспресс Трибьюн» . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons