Династия Юань

Великий юань Даймото Да Юань   ( китайский ) ᠳᠠᠢ ᠦᠨ ᠤᠯᠤᠰ Нация Дай Фронта   ( монгольская )
1271–1368
Династия Юань ( ок. 1290 г. )
Статус	Каган - управляемое подразделение Монгольской империи. Династия завоеваний Императорского Китая
Капитал	Ханбалык (ныне Пекин ) Шанду (летняя столица)
Общие языки	Средний Монгол Китайский ( Старый Мандарин ) Старый уйгур
Официальный сценарий	'Сценарий Phags-pa
Религия	Буддизм ( тибетский буддизм как де-факто государственная религия ), конфуцианство , даосизм , шаманизм , монгольский тенгризм /китайское поклонение небу , китайская народная религия , китайское несторианское христианство , римско-католическое христианство , иудаизм , китайский манихейство , ислам
Правительство	Монархия
Император
• 1260–1294	Ванны
• 1332–1368	Тогон Темур
Канцлер
• 1264–1282	Ахмад Фанакати
• 1340–1355	Токтоа
Историческая эпоха	Постклассическая эпоха
• Хубилай провозгласил императором	5 мая 1260 г.
• Провозглашение Хубилаем династического имени «Великий Юань».	5 ноября 1271 г.
• Битва при Сянъяне	1268–1273
• Завоевание Южной Сун	4 февраля 1276 г.
• Битва при Ямене	19 марта 1279 г.
• Восстание красных повязок	1351–1368
• Падение Ханбалыка	14 сентября 1368 г.
• Формирование династии Северная Юань.	1368–1388
Область
1310	11 000 000 км 2 (4 200 000 квадратных миль)
Валюта	Цзяочао Банкноты , китайская наличность
Предшественник Преемник Монгольская империя Династия Сун Северный юань Династия Мин Династия Пхагмодрупа

Династия Юань ( китайский : 元元朝 ; пиньинь : Юаньчао ), официально Великий Юань. ( Китайский : 大 元 ; пиньинь : Да Юань ; монгольский : ᠶᠡᠬᠡ
ᠶᠤᠸᠠᠨ
ᠤᠯᠤᠰ , Йеке Ювань Улус , буквально «Великое государство Юань». ), была монголов под руководством императорской династией Китая и государством-преемником Монгольской империи после ее разделения . Основана Хубилаем (императором Шизу или Сэцен-ханом), пятым хаганом-императором Монгольской империи из рода Борджигин , и просуществовала с 1271 по 1368 год. В истории Китая династия Юань следовала за династией Сун и предшествовала династии Мин. .

Хотя кагана возведение Чингисхана на трон в качестве в 1206 году было описано на китайском языке как в ханьском стиле . титул императора и Монгольская империя на протяжении десятилетий управляла территориями, включая современный северный Китай , только в 1271 году Хубилай-хан официально провозгласил династию в традиционном стиле Хань. и завоевание не было завершено до 1279 года, когда династия Южная Сун потерпела поражение в битве при Ямене . К этому моменту его царство было изолировано от других монгольских ханств и контролировало большую часть современного Китая и прилегающих к нему территорий, включая современную Монголию . Это была первая династия, основанная неханьцами, которая правила всем Китаем . В 1368 году, после разгрома войск Юань династией Мин, правители Чингизидов отступили на Монгольское нагорье и продолжали править до 1635 года, когда они сдались династии Поздняя Цзинь (которая позже превратилась в династию Цин ). Осколок государства известен в историографии как династия Северная Юань .

После разделения Монгольской империи династия Юань представляла собой ханство, управляемое преемниками Мункэ . В официальной китайской истории династия Юань носила Мандат Неба . Династия была основана Хубилай-ханом, однако он внес своего деда Чингисхана в имперские записи как официального основателя династии и дал ему храмовое имя Тайдзу. В указе « Провозглашение династического имени», изданном в 1271 году, Хубилай объявил название новой династии Великим Юанем и заявил о преемственности бывших китайских династий от Трех Государей и Пяти Императоров к династии Тан . Некоторые из императоров Юань владели китайским языком , в то время как другие использовали только свой родной монгольский язык , написанный письмом «Пхагс-па» .

Хубилай, как каган (Великий хан) Монгольской империи с 1260 года, претендовал на верховенство над другими монгольскими ханствами-преемниками: Чагатаем , Золотой Ордой и Ильханством , прежде чем провозгласить себя императором Китая в 1271 году. Юань также иногда называли Империей Великого Хана . Однако, хотя притязания юаньских императоров на верховенство были признаны западными ханами в 1304 году, их подчинение было номинальным, и каждый продолжал свое отдельное развитие.

Имя

Смотрите также: Названия Китая и Монгольской империи.

Династия Юань
«Династия Юань» китайскими иероглифами (вверху) и «Великое государство Юань» ( Йехе Юань Улус , современная форма) монгольским письмом (внизу)
китайский	Династия Юань
Буквальный смысл	«Династия Юань»
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Yuán cháo Bopomofo ㄩㄢˊ ㄔㄠˊ Wade–Giles Yüan2 ch‘ao2 Tongyong Pinyin Yuán cháo IPA [ɥɛ̌n ʈʂʰǎʊ] Wu Suzhounese Nyœ́ záu Yue: Cantonese Yale Romanization Yùhn chìuh Jyutping Jyun4 ciu4 IPA [jyn˩ tsʰiw˩] Southern Min Tâi-lô Guân tiâo
Династическое имя
китайский	Даймото
Буквальный смысл	Великий юань
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Dà Yuán Bopomofo ㄉㄚˋ ㄩㄢˊ Wade–Giles Ta4 Yüan2 Tongyong Pinyin Dà Yuán IPA [tâ ɥɛ̌n] Yue: Cantonese Jyutping daai6 jyun4 IPA [taj˨ jyn˩]
Альтернативное официальное полное имя: ᠳᠠᠢ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ Улус Дай Юван Йеке Монгуль
Традиционный китайский	Великий Юань и Великая Монголия
Упрощенный китайский	Великий Юань и Великая Монголия
Буквальный смысл	«Великий Юань» (среднемонгольская транслитерация китайского «Да Юань») Великое Монгольское государство
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Dà Yuán Dà Měnggǔ Guó Bopomofo ㄉㄚˋ ㄩㄢˊ ㄉㄚˋ ㄇㄥˇ ㄍㄨˇ ㄍㄨㄛˊ Wade–Giles Ta4 Yüan2 Ta4 Meng3-ku3 Kuo2 Tongyong Pinyin Dà Yuán Dà Měng-gǔ Guó IPA [tâ ɥɛ̌n tâ mə̀ŋ.kù kwǒ]

В 1271 году Хубилай-хан ввел название Великий Юань ( китайский : 大元 ; пиньинь : Да Юань ), основав династию Юань. «Да Юань» ( 大元 ) взято из пункта « 大哉侾元 » ( dà zāi Qián Yuán ; «Великий Цянь», «Первоначальный») в « Комментарии к И Цзин» . разделе относительно первой гексаграммы ( 乾 ). Аналогом на монгольском языке был Дай Он Улус , также переводимый как Их Юань Улс или Екэ Юань Улус . В монгольском языке Дай Он, заимствованное из китайского, часто использовалось в сочетании с «Улусом Йеке Монггул» ( 大蒙古國 ; «Великое монгольское государство»), что привело к форме ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ ( 大元大明国 ; Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus , букв. «Великий Юань - Великое Монгольское государство») или ᠳᠠᠢ ᠦᠨ
ᠺᠡᠮᠡᠺᠦ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ ( Dai Ön qemeqü Yeqe Mongɣol Ulus , букв. «Великое монгольское государство, называемое Великим Юанем»).

Согласно современной историографической норме, «династия Юань» обычно относится к королевству с главной столицей в Даду (современный Пекин ). Однако династическое имя в ханьском стиле «Великий Юань» и претензии на китайскую политическую ортодоксальность предназначались для всей Монгольской империи, когда династия была провозглашена. Такое использование можно увидеть в письменных источниках, включая некитайские тексты, созданных во времена династии Юань. Несмотря на это, «династия Юань» не используется в широком смысле определения современными исследователями из-за разделения Монгольской империи . Некоторые ученые полагают, что 1260 год был годом возникновения династии Юань с провозглашением титула правления после распада единой Монгольской империи.

На Западе династию Юань иногда также называют «монгольской династией». похоже на династию Цин, которую иногда называют «маньчжурской династией». или «Маньчжурская династия Китая». Кроме того, Юань иногда называют «Империей Великого хана» или «Ханом Великого хана». поскольку юаньские императоры носили номинальный титул Великого хана ; они появились на некоторых картах юаней. Однако оба термина могут также относиться к ханству в составе Монгольской империи, которым непосредственно управляли Великие ханы до фактического основания династии Юань Хубилай-ханом в 1271 году.

История

Основная статья: История династии Юань

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология династии Юань» .

Фон

Основные статьи: монгольское завоевание Цзинь Китая , Раздел Монгольской империи , Толуидская гражданская война и монгольское завоевание Китая Сун

Чингисхан объединил монгольские племена степей и стал Великим ханом в 1206 году. Он и его преемники расширили монгольскую империю по всей Азии. Во время правления третьего сына Чингисхана, Угедея-хана , монголы уничтожили ослабленную династию Цзинь в 1234 году, завоевав большую часть северного Китая . Угедей предложил своему племяннику Хубилаю должность в Синчжоу , Хэбэй . Хубилай не умел читать по-китайски, но с ранних лет его мать Соргахтани прикрепила к нему нескольких ханьских учителей . Он обратился за советом к китайским буддийским и конфуцианским советникам. Мункэ-хан сменил сына Угедея, Гуюка , на посту Великого хана в 1251 году. Он предоставил своему брату Хубилаю контроль над контролируемыми монголами территориями в Китае. Хубилай построил школы для конфуцианских ученых, выпустил бумажные деньги , возродил китайские ритуалы и одобрил политику, стимулирующую сельскохозяйственный и коммерческий рост. Он принял своей столицей город Кайпин во Внутренней Монголии , позже переименованный в Шанду .

Многие ханьские китайцы и кидани перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против Цзинь. Два ханьских лидера Китая, Ши Тяньцзэ , Лю Хэйма ( 劉黑馬 , он же Лю Ни), а кидань Сяо Жала ( Khitan Xiao Zhala ) дезертировал и командовал 3-мя туменами в монгольской армии. Лю Хэйма и Ши Тяньцзе служили хану Угэдэю. Лю Хэйма и Ши Тяньсян возглавили армии против Западной Ся на стороне монголов. Было 4 ханьских тумена и 3 киданьских тумена, каждый из которых насчитывал 10 000 воинов. Три киданьских тумена командовали туменами тремя киданьскими и четырьмя ханьскими генералами Чжан Роу, Янь Ши, Ши Тяньцзэ, и Лю Хэйма командовал четырьмя ханьскими туменами под командованием Угэдэй-хана.

Мункэ-хан начал военную кампанию против китайской династии Сун на юге Китая. Войска монголов, вторгшиеся в южный Китай, были намного больше, чем силы, которые они послали для вторжения на Ближний Восток в 1256 году. Он умер в 1259 году, не оставив преемника. Хубилай вернулся после битвы с Сун в 1260 году, когда узнал, что его брат Арик-Буке оспаривает его претензии на трон. Хубилай созвал в Кайпине курултай, на котором избрал его Великим ханом. Соперничающий курултай в Монголии провозгласил Ариг-Буке Великим ханом, что положило начало гражданской войне. Хубилай зависел от сотрудничества своих китайских подданных, чтобы гарантировать, что его армия получит достаточные ресурсы. Он укрепил свою популярность среди своих подданных, смоделировав свое правительство по образцу бюрократии традиционных китайских династий и приняв название китайской эпохи Чжунтун. Арик-Буке, столкнувшись с нехваткой припасов, сдался в 1264 году. Все три западных ханства ( Золотая Орда , Чагатайское ханство и Ильханство ) стали функционально автономными, и только ильханы по-настоящему признали Хубилая Великим ханом. Гражданская война навсегда разделила Монгольскую империю .

Правление Хубилай-хана

Ранние годы

Нестабильность беспокоила первые годы правления Хубилай-хана. Внук Угедея Кайду (开都) отказался подчиниться Хубилаю и угрожал западной границе владений Хубилая. Враждебная, но ослабленная династия Сун оставалась препятствием на юге. Хубилай обеспечил безопасность северо-восточной границы в 1259 году, назначив принца-заложника Вонджона правителем Королевства Корё (Корея), сделав его подчиненным государством Монголии. Хубилай обручил одну из своих дочерей с принцем, чтобы укрепить отношения между двумя домами. Корейские женщины были отправлены ко двору Юань в качестве дани, и одна наложница стала императрицей династии Юань. Хубилаю также угрожали внутренние беспорядки. Ли Тан, зять влиятельного чиновника, спровоцировал восстание против монгольского правления в 1262 году. После успешного подавления восстания Хубилай ограничил влияние ханьских советников при своем дворе. Он опасался, что его зависимость от китайских чиновников сделает его уязвимым для будущих восстаний и перехода на сторону Сун.

Правительство Хубилая после 1262 года представляло собой компромисс между сохранением интересов монголов в Китае и удовлетворением требований его китайских подданных. Он провел реформы, предложенные его китайскими советниками, путем централизации бюрократии, расширения обращения бумажных денег и сохранения традиционных монополий на соль и железо . Он восстановил Императорский секретариат и оставил без изменений местную административную структуру прошлых китайских династий. Однако Хубилай отверг планы возродить конфуцианские имперские экзамены и разделил общество Юань на три класса, при этом хань занимал самый низкий ранг до завоевания династии Сун и ее народа, составлявшего четвертый класс - южных китайцев. Китайские советники Хубилая по-прежнему обладали значительной властью в правительстве, иногда большей, чем высокопоставленные чиновники, но их официальный статус был туманным.

Основание династии

Хубилай-хан , основатель династии Юань

Хубилай подготовил переезд монгольской столицы из Каракорума в Монголии в Ханбалык в 1264 году. строительство нового города недалеко от бывшей чжурчжэньской столицы Чжунду , ныне современного Пекина , в 1266 году. В 1271 году Хубилай официально заявил о своих правах на Небесный мандат и объявил 1272 год первым годом Великого Юаня ( 大元 ) в стиле традиционной китайской династии. Имя династии впервые упоминается в « И Цзин» и описывает «происхождение вселенной» или «первичную силу». Хубилай провозгласил Ханбалыка Дайду ( 大都 ; Даду ; «Великая столица») династии. Название эпохи было изменено на Чжиюань, чтобы ознаменовать новую эру китайской истории. Принятие династического имени узаконило монгольское правление, интегрировав правительство в традиционную китайскую политическую преемственность. Хубилай создал себе общественный имидж мудрого императора, следуя ритуалам конфуцианского приличия и почитания предков. одновременно сохраняя свои корни в качестве вождя степей.

Хубилай-хан способствовал коммерческому, научному и культурному росту. Он поддерживал торговцев торговой сети Шелкового пути, защищая почтовую систему Монголии , строя инфраструктуру, предоставляя кредиты для финансирования торговых караванов и поощряя обращение бумажных цзяочао банкнот . В начале правления династии Юань монголы продолжали выпускать монеты ; однако при Кюлюг-хане монеты были полностью заменены бумажными деньгами. Лишь во время правления Тогон Темура правительство династии Юань попыталось вновь ввести в обращение медные монеты. Pax Mongolica , монгольский мир, способствовал распространению технологий, товаров и культуры между Китаем и Западом. Хубилай расширил Большой канал от южного Китая до Дайду на севере. При Хубилай-хане монгольское правление было космополитическим. Он приветствовал при своем дворе иностранных гостей, таких как венецианский купец Марко Поло , написавший самый влиятельный европейский отчет о юаньском Китае. Путешествия Марко Поло позже вдохновили многих других, таких как Христофор Колумб, наметить путь на Дальний Восток в поисках его легендарных богатств.

Военные завоевания и кампании

Империя Великого Хана (« Катайо » от Катая ) согласно Каталонскому Атласу (1375 г., повернуто на 180 °). Синьцзян с его караваном торговцев отображается в правом нижнем углу, а тихоокеанское побережье проходит в верхнем левом углу. Хубилай-хан восседает на троне. Флаг с тремя красными полумесяцами ( ) появляется на всей территории.

Укрепив свое правительство в северном Китае, Хубилай проводил экспансионистскую политику в соответствии с традициями монгольского и китайского империализма. Он возобновил массированное наступление против династии Сун на юге. Хубилай осадил Сянъян (襄阳) между 1268 и 1273 годами. последнее препятствие на его пути к захвату богатого бассейна реки Янцзы. была предпринята неудачная военно-морская экспедиция В 1274 году против Японии . Семья Дуань, правившая Королевством Дали (大理) в Юньнани, подчинилась династии Юань как вассалы, и ей было разрешено сохранить свой трон, оказывая военную помощь династии Юань против династии Сун на юге Китая.

Семья Дуань все еще управляла Дали относительно независимо во время династии Юань. Вожди Туси , а также вожди местных племен и королевства в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани подчинились правлению Юаня, и им было разрешено сохранить свои титулы. Семья Хань Китая Ян, управляющая вождеством Бочжоу , которое было признано как династией Сун, так и Тан, также получила признание монголов в династии Юань, а затем и династией Мин . Клан Ло в Шуйси во главе с Ахуа был признан императорами Юань, как и императоры Сун, когда их возглавлял император Пугуй, и император Тан, когда их возглавлял Апэй. Они произошли от короля Хоцзи эпохи Троецарствия , который по легенде помог Чжугэ Ляну (诸葛亮) против Мэн Хо . Они также были признаны династией Мин .

В 1276 году Хубилай захватил столицу Сун Ханчжоу (杭州), самый богатый город Китая. после капитуляции Южной Сун Хань китайскому императору Гун Сун . Император Гун был женат на монгольской принцессе из королевской семьи Борджигин династии Юань. Сторонники Сун бежали из столицы и возвели на трон маленького ребенка как императора Сун Бин , который был младшим братом императора Гуна. Силы Юаня под командованием ханьского китайского генерала Чжан Хунфаня (张弘范) возглавили преимущественно ханьский флот, чтобы разгромить сторонников Сун в битве при Ямене в 1279 году. Последний император Сун утонул, положив конец династии Сун. Завоевание Сун воссоединило северный и южный Китай впервые за триста лет.

Династия Юань создала «Армию Хань» ( 漢軍 ) из дезертировавших войск Цзинь и армию дезертировавших войск Сун, названную «Новоподчиненной армией» ( 新附軍 ).

После 1279 года правительство Хубилая столкнулось с финансовыми трудностями. Войны и строительные проекты истощили монгольскую казну. Усилия по сбору налоговых поступлений были затруднены коррупцией и политическими скандалами. За финансовыми проблемами последовали неудачные военные экспедиции. Хубилая Второе вторжение в Японию в 1281 году провалилось из-за неблагоприятного тайфуна . Хубилай провалил свои кампании против Аннама, Чампы и Явы . но одержал пиррову победу над Бирмой . Экспедициям препятствовали болезни, негостеприимный климат и тропическая местность, непригодная для конной войны монголов. Династия Трун , правившая Аннамом (Đại Việt), победила монголов в битве при Бочонге (1288 г.) . Аннам, Бирма и Чампа признали гегемонию Монголии и установили отношения данности с династией Юань.

Внутренние раздоры угрожали Хубилаю внутри его империи. Хубилай-хан подавил восстания, бросившие вызов его правлению в Тибете и на северо-востоке. Его любимая жена умерла в 1281 году, как и его избранный наследник в 1285 году. Хубилай впал в уныние и отказался от своих обязанностей императора. Он заболел в 1293 году и умер 18 февраля 1294 года.

Преемники после Хубилая

Более полный список см. в разделе «Список императоров Юаня» .

Дополнительная информация: Список ханов Северного Юаня и Генеалогическое древо китайских монархов (поздно).

Темур Хан

Монгольские ханства-преемники

После завоевания Дали в 1253 году его лидерами была назначена бывшая правящая семья Дуань. Местные вожди были назначены Туси , признанными имперскими чиновниками правительствами эпох Юань, Мин и Цин , главным образом в провинции Юньнань . Однако преемственность династии Юань была неразрешимой проблемой, которая позже вызвала большие раздоры и внутреннюю борьбу. Это выяснилось уже в конце правления Хубилая. своего старшего сына Чжэньцзина , но тот умер раньше Хубилая в 1285 году. Первоначально Хубилай назвал наследным принцем Таким образом, третий сын Чжэньджина при поддержке своей матери Кёкэджин и министра Баяна унаследовал трон и правил как Темур-хан , или император Чэнцзун, с 1294 по 1307 год. Темур-хан решил сохранить и продолжить большую часть дел, начатых его дедушка. Он также заключил мир с западно-монгольскими ханствами, а также с соседними странами, такими как Вьетнам. который признал его номинальный сюзеренитет и платил дань в течение нескольких десятилетий. Однако разложение в династии Юань началось во времена правления Темур-хана.

Кюлюг Хан

Кюлюг-хан (император Вузонг) взошел на престол после смерти Темур-хана. В отличие от своего предшественника, он не продолжил дело Хубилая, во многом отвергая его цели. Наиболее важно то, что он ввел политику под названием «Новые курсы», ориентированную на денежные реформы. Во время его недолгого правления (1307–1311 гг.) правительство столкнулось с финансовыми трудностями, отчасти из-за плохих решений, принятых Кюлюгом. К моменту его смерти Китай был в огромных долгах, и суд Юаня столкнулся с народным недовольством.

Аюрбарвада Буянту Хан

Четвертый юаньский император, Буянту Хан (урожденный Аюрбарвада), был компетентным императором. Он был первым юаньским императором, который активно поддерживал и перенимал основную китайскую культуру после правления Хубилая, к недовольству некоторой монгольской элиты. Его наставником был Ли Мэн , конфуцианский академик. Он провел множество реформ, в том числе ликвидировал Государственный департамент ( 尚書省 ), в результате чего были казнены пять высокопоставленных чиновников. Начиная с 1313 года, традиционные императорские экзамены были вновь введены для будущих чиновников, проверяя их знания по важным историческим трудам. Кроме того, он систематизировал большую часть законов, а также опубликовал или перевел ряд китайских книг и произведений.

Гегин Хан и Есун Темур

Облачная платформа была создана во время правления императора Хуэйцзуна по имперскому приказу.

Император Гегин-хан , сын и преемник Аюрбарвады, правил всего два года, с 1321 по 1323 год. Он продолжил политику своего отца по реформированию правительства, основанного на конфуцианских принципах, с помощью своего недавно назначенного великого канцлера Байджу. Во время его правления был официально обнародован Да Юань Тонг Чжи ( 《大元通制》 ; «Комплексные учреждения Великого Юаня»), огромный сборник кодексов и постановлений династии Юань, начатый его отцом. Гегин был убит в результате переворота с участием пяти принцев из конкурирующей фракции, возможно, степной элиты, выступавшей против конфуцианских реформ. Они посадили на трон Есюна Темура (или Тайдингди), и после неудачной попытки успокоить князей он тоже поддался цареубийству .

До правления Есюна Темура Китай был относительно свободен от народных восстаний после правления Хубилая. Однако контроль юаня начал ослабевать в регионах, населенных этническими меньшинствами. Возникновение этих восстаний и последующее подавление усугубили финансовые трудности правительства Юаня. Правительству пришлось принять некоторые меры для увеличения доходов, например, продать офисы, а также сократить расходы на некоторые статьи.

Джаяату Хан Туг Темур

в Пагода храма Байлинь уезде Чжаосян провинции Хэбэй , построенная в 1330 году во времена династии Юань.

Когда Есун Темур умер в Шанду в 1328 году, Туг Темур отозван в Ханбалык полководцем кыпчакским был Эль Темуром . Он был назначен императором (император Вэньцзун文宗皇帝) в Ханбалыке, а сын Есун Темура Рагибаг унаследовал трон в Шанду (商都) при поддержке любимого вассала Есун Темура Давлат Шаха. Получив поддержку князей и офицеров Северного Китая и некоторых других частей династии, Туг Темур из Ханбалыка в конечном итоге выиграл гражданскую войну против Рагибага, известную как Война двух столиц . После этого Туг Темур отрекся от престола в пользу своего брата Кусалы , которого поддерживал Чагатай-хан Эльджигидей , и объявил о намерении Ханбалыка приветствовать его. Однако Кусала внезапно скончался всего через четыре дня после банкета с Туг Темуром. Предположительно, он был убит ядом Эль Темуром, а затем Туг Темур снова взошел на трон. Туг Темуру также удалось отправить делегатов в западно-монгольские ханства, такие как Золотая Орда и Ильханство, чтобы они были приняты в качестве сюзерена монгольского мира. Однако в течение последних трех лет его правления он был главным образом марионеткой могущественного чиновника Эль Темура. Эль-Темур провел чистку чиновников, поддерживающих Кусалу, и передал власть полевым командирам, чье деспотическое правление явно ознаменовало упадок династии.

Из-за того, что в бюрократии доминировал Эль Темур, вместо этого Туг Темур известен своим вкладом в культуру. Он принял множество мер в честь конфуцианства и продвижения китайских культурных ценностей . Его самой конкретной попыткой покровительствовать изучению китайского языка было основание Академии Павильона Звезды литературы ( 奎章閣學士院 ), впервые созданной весной 1329 года и предназначенной для выполнения «ряда задач, связанных с передачей конфуцианских учений». высокая культура монгольскому имперскому истеблишменту»（儒教推崇). Академия отвечала за составление и публикацию ряда книг, но ее самым важным достижением было составление обширного институционального сборника под названием Цзинши Дадянь ( 經世大典 ). Туг Темур поддерживал Чжу Си , неоконфуцианство а также посвятил себя буддизму .

Тогон Темур

После смерти Туг Темура в 1332 году и последующей смерти Ринчинбала (императора Нинцзуна) в том же году 13-летний Тогхон Темур (император Хуэйцзун), последний из девяти преемников Хубилай-хана, был вызван обратно из Гуанси и унаследовал престол. После смерти Эль-Темура Баян стал таким же могущественным чиновником, каким был Эль-Темур в начале своего долгого правления. По мере того, как Тогон Темур рос, он начал не одобрять самодержавное правление Баяна. В 1340 году он объединился с племянником Баяна Токтоа , который был в разладе с Баяном, и изгнал Баяна путем государственного переворота. После увольнения Баяна Токтоа захватил власть в суде. Его первая администрация явно продемонстрировала свежий, новый дух. Он также дал несколько первых признаков нового и позитивного направления деятельности центрального правительства. Одним из его успешных проектов было завершение давно застопорившейся официальной истории династий Ляо , которая в конечном итоге была завершена в 1345 году . , Цзинь и Сун Тем не менее, Токтоа ушел со своего поста с одобрения Тогон Темура, ознаменовав конец его первая администрация, и его не отозвали до 1349 года.

Упадок империи

династии Юань Нефритовый лебедь

Сине-белое фарфоровое блюдо династии Юань с изображением рыбы и текущей воды, середина XIV века, Художественная галерея Фрира.

Последние годы династии Юань были отмечены борьбой, голодом и горечью среди населения. Со временем преемники Хубилай-хана потеряли всякое влияние на другие монгольские земли по всей Азии, а монголы за пределами Среднего царства считали их слишком китайцами. Постепенно они потеряли влияние и в Китае. Правление более поздних императоров Юаня было недолгим и отмечено интригами и соперничеством. Незаинтересованные в управлении, они были отделены как от армии, так и от населения, и Китай раздирали раздоры и беспорядки. Преступники разоряли страну без вмешательства слабеющих армий Юаня.

С конца 1340-х годов люди в сельской местности страдали от частых стихийных бедствий, таких как засухи, наводнения и вызванный ими голод, а отсутствие эффективной политики правительства привело к потере народной поддержки. В 1351 году началось восстание красных тюрбанов под предводительством сторонников Сун, которое переросло в общенациональное восстание, и сторонники Сун основали обновленную династию Сун в 1351 году со столицей в Кайфэне. В 1354 году, когда Тохтога возглавил большую армию, чтобы разгромить повстанцев Красных Тюрбанов, Тохон Темур внезапно уволил его, опасаясь предательства. Это привело к восстановлению власти Тогон Темура, с одной стороны, и быстрому ослаблению центрального правительства, с другой. У него не было другого выбора, кроме как полагаться на военную мощь местных полевых командиров, и он постепенно потерял интерес к политике и перестал вмешиваться в политическую борьбу. Он бежал на север, в Шанду, из Ханбалыка (современный Пекин) в 1368 году после подхода войск династии Мин (1368–1644), основанной Чжу Юаньчжаном. на юге. Чжу Юаньчжан был бывшим герцогом и командующим армией династии Сун Красного Тюрбана и принял власть императора после смерти императора Сун Красного Тюрбана Хань Линьэра , который пытался вернуть Ханбалык, но в конечном итоге потерпел неудачу, и который умер. в Инчане (на территории современной Внутренней Монголии ) два года спустя (1370 г.). Инчан был схвачен Минами вскоре после его смерти. Некоторые члены королевской семьи до сих пор живут в провинции Хэнань .

Принц Лян Басалаварми Маньчжурии создал отдельный очаг сопротивления Мин в Юньнани и Гуйчжоу , но его силы были решительно разбиты Мин в 1381 году. К 1387 году оставшиеся силы Юань в под властью Нагачу также сдались династии Мин . Остатки Юаня отступили в Монголию после падения Инчана под властью Мин в 1370 году, где название Великий Юань (大元 формально сохранялось ) и известна как династия Северный Юань .

Влияние

Юань фарфоровая банка

Юань подглазурная синяя Цзиндэчжэнь фарфоровая тарелка

Богатое культурное разнообразие развилось во времена династии Юань. Основными культурными достижениями были развитие драмы и романа , а также более широкое использование письменного языка . Искусство и культура также сильно развивались и процветали во времена династии Юань. Произошло широкое распространение фарфора, окрашенного в синий и белый цвета, а также произошли серьезные изменения в китайской живописи. Политическое единство Китая и большей части Центральной Азии способствовало торговле между Востоком и Западом. Обширные контакты монголов с Западной Азией и Европой привели к значительному культурному обмену. Другие культуры и народы Монгольской империи также оказали большое влияние на Китай. Это значительно облегчило торговлю и коммерцию в Азии до ее упадка; связи между династией Юань и ее союзником и подчиненным в способствовали этому Персии Ильханатом развитию. тибетского обряда Буддизм имел большое влияние в правительстве Юаня, а тантрический буддизм оказал значительное влияние на Китай в этот период. Мусульмане династии Юань представили ближневосточную картографию , астрономию , медицину, одежду и кухню в Восточной Азии. Восточные культуры, такие как морковь , репа , новые сорта лимонов , баклажанов и дынь , высококачественный сахарный песок и хлопок , были либо завезены, либо успешно популяризированы во времена династии Юань.

Западные музыкальные инструменты были представлены для обогащения китайского исполнительского искусства. К этому периоду относится обращение в ислам мусульманами Центральной Азии растущего числа китайцев на северо-западе и юго-западе. Несторианство и католицизм также пережили период толерантности. Буддизм (особенно тибетский буддизм ) процветал, хотя даосизм пережил определенные гонения в пользу буддизма со стороны правительства Юаня. Конфуцианские правительственные практики и исследования, основанные на классических произведениях , которые вышли из употребления в северном Китае в период разобщенности, были восстановлены юаньским двором, вероятно, в надежде сохранить порядок в ханьском обществе. Достижения были реализованы в области туристической литературы, картографии , географии , научного образования.

Тарелка из лака , дерева и бумаги времен династии Юань. Китайцы смогли усовершенствовать метод изготовления лака. Украшают эту тарелку попугаи и пионы. Попугай был символом верности; из-за его способности имитировать человеческую речь считалось, что он станет подходящим компаньоном для женщины, чей муж был вдали от дома. Птица сможет информировать каждого человека о действиях другого. Пион . был символом женской добродетели Когда оно изображено в полном цвету, это символ любви, привязанности и женской красоты. Бирмингемский художественный музей .

Некоторые китайские инновации и продукты, такие как очищенная селитра , техника печати, фарфор , игральные карты производство тонкого стекла и перегородчатой ​​эмали и медицинская литература, экспортировались в Европу и Западную Азию, а в Китае стало популярным . Юань оказал глубокое влияние на китайскую династию Мин. Император династии Мин Чжу Юаньчжан (1368–1397 гг.) восхищался объединением Китая монголами и принял его гарнизонную систему.

династии Юань Арочные мосты Тайцана были построены, чтобы показать процветание города при Юане.

Помимо древнеримских посольств , к этому времени относятся первые зарегистрированные путешествия европейцев в Китай и обратно . Самым известным путешественником того периода был венецианец Марко Поло , чей рассказ о его поездке в Камбалук, столицу Великого хана, и о жизни там поразил жителей Европы. Отчет о его путешествиях, Il milione (или «Миллион» , известный на английском языке как « Путешествия Марко Поло» ), появился около 1299 года. Некоторые сомневались в точности рассказов Марко Поло из-за отсутствия упоминания о Великой Китайской стене. , палочки для еды, чайные домики – которые были бы выдающимся зрелищем, поскольку европейцы еще не приняли чайную культуру – а также практика связывания ног женщинами в столице Великого хана. Однако недавние исследования показывают, что рассказ Поло во многом точен и уникален.

Юань провел обширные общественные работы. Среди лучших инженеров и ученых Хубилай-хана был астроном Го Шоуцзин , которому было поручено множество проектов общественных работ, и который помог Юань реформировать лунно-солнечный календарь , чтобы обеспечить точность 365,2425 дней в году. что всего на 26 секунд меньше, чем по современному григорианскому календарю . Были реорганизованы и усовершенствованы дорожные и водные коммуникации. Чтобы предотвратить возможный голод, зернохранилища по всей империи было приказано построить . Город Пекин был перестроен с новыми дворцовыми территориями, которые включали искусственные озера, холмы, горы и парки. В период Юань Пекин стал конечной точкой Великого Китайского канала , который был полностью отремонтирован. Эти коммерчески ориентированные улучшения стимулировали сухопутную и морскую торговлю по всей Азии и облегчили прямые контакты Китая с Европой. Китайские путешественники на Запад смогли оказать помощь в такой области, как гидротехника. Контакты с Западом также привели к появлению в Китае основной продовольственной культуры - сорго , а также других иностранных пищевых продуктов и методов их приготовления.

Два искусственных озера Хоухай и Цяньхай были построены в Даду народом Юань. Юань построил Зал Дэнин в Цюяне в 1270 году.

Династия Юань была первой династией, основанной неханьцами , которая управляла всем Китаем . В историографии Монголию обычно считают продолжением Монгольской империи. Широко известно, что монголы поклоняются Вечному Небу, и согласно традиционной монгольской идеологии Юань считается «началом бесчисленного множества существ, основой мира и счастья, государственной власти, мечтой многих народов, помимо этого нет ничего великого или драгоценного». С другой стороны, в традиционной историографии Китая династия Юань обычно считается законной династией между династией Сун и династией Мин . Однако обратите внимание, что династия Юань традиционно часто охватывает Монгольскую империю до официального учреждения Юань Хубилай-ханом в 1271 году, отчасти потому, что Хубилай официально уважал предыдущих правителей Монгольской империи как императоров Юань, присваивая им посмертные имена и храмовые названия. . Несмотря на традиционную историографию, а также официальные взгляды (включая правительство династии Мин, свергнувшее династию Юань), существуют также китайцы. который считал династию Юань не законной династией Китая, а скорее периодом иностранного господства. Последние считают, что к ханьцам относились как к гражданам второго сорта . и что Китай находится в состоянии экономического и научного застоя.

Династия выбрала своим императорским цветом белый цвет, который соответствует элементу Металл согласно теории Пяти Элементов (усин). Элемент Металл не следует из династического элемента Пять в песне в последовательности создания пяти элементов. Вместо этого это следует из династического элемента Земли династии Цзинь . Хотя Юань не заявлял об этом открыто, выбор белого цвета в качестве императорского цвета предполагает, что он считал Цзинь, другую династию завоевателей, а не династию Хань-китайская Сун, своим законным предшественником.

Драконья одежда Императорского Китая использовалась Ильханидами , китайский титул Хуанди ( Император ) использовался Ильханидами из-за сильного влияния на монголов китайской политической системы. Печати с китайскими иероглифами были созданы самими Ильханидами, помимо печатей, полученных ими от династии Юань, содержащих упоминания о китайской правительственной организации.

Правительство

Смотрите также: монгольская знать § Монгольская империя (1206–1368) и династия Юань (1271–1368)

Чеканка династии Юань

Карта Северо-Западной территории

Структура юаньского правительства сложилась в период правления Хубилай-хана (1260–1294). Хотя произошли некоторые изменения, такие как функции некоторых учреждений, основные компоненты правительственной бюрократии остались нетронутыми от начала до конца династии в 1368 году.

Система бюрократии, созданная Хубилай-ханом, отражала различные культуры империи, в том числе ханьцев , киданей , чжурчжэней , монголов и тибетских буддистов . Хотя официальная терминология институтов может указывать на то, что правительственная структура была почти полностью структурой коренных китайских династий, бюрократия Юань на самом деле состояла из смеси элементов разных культур. Элементы бюрократии китайского типа в основном происходили из местных династий Тан , Сун , а также киданей Ляо и чжурчжэней Цзинь . Китайские советники, такие как Лю Бинчжун и Яо Шу, оказали сильное влияние на ранний двор Хубилая, и центральная правительственная администрация была создана в течение первого десятилетия правления Хубилая. Это правительство приняло традиционное китайское трехстороннее разделение власти между гражданскими , военными и цензурными ведомствами, включая Центральный секретариат (Чжуншу Шэн) для управления гражданскими делами, Тайный совет ( 樞密院 ; Шуми Юань ) для управления военными делами и Цензура для проведения внутреннего наблюдения и проверок. Однако фактические функции как центральных, так и местных органов власти продемонстрировали значительное совпадение между гражданской и военной юрисдикцией из-за традиционной опоры монголов на военные институты и офисы как на ядро ​​управления. Тем не менее, такая гражданская бюрократия с Центральным секретариатом в качестве высшего учреждения, которое (прямо или косвенно) отвечало за большинство других правительственных учреждений (таких как традиционные Шесть министерств в китайском стиле ), была создана в Китае. В разное время создавалось другое учреждение центрального правительства, называемое Государственным департаментом ( 尚書省 ; Шаншу Шэн ), которое в основном занималось финансами (например, во время правления Кюлюг-хана или императора Уцзуна), но вскоре после этого обычно закрывалось.

Хотя существование этих центральных правительственных ведомств и шести министерств (которые были созданы со времен династий Суй и Тан) создавало китаизированный имидж в администрации Юань, фактические функции этих министерств также отражали то, как монгольские приоритеты и политика меняли и перенаправляли эти министерства. учреждения. Например, полномочия правовой системы Юань, Министерства юстиции , не распространялись на судебные дела, связанные с монголами и сэму , у которых были отдельные суды. Дела, в которых участвовали представители более чем одной этнической группы, решались смешанной коллегией, состоящей из китайцев и монголов. Другим примером была незначительность военного министерства по сравнению с коренными китайскими династиями, поскольку реальная военная власть во времена Юань находилась в Тайном совете.

Королевство Кочо , Королевство Дали , Вождество Бочжоу , другие королевства Туси и Корё управлялись правителями, подчинявшимися, а в некоторых случаях связанными с императорским домом Юань.

Наука и технологии

Основная статья: Наука и технологии династии Юань

Математика

Дополнительная информация: китайская математика.

Схема треугольника Паскаля в Чжу Шицзе » «Нефритовом зеркале четырех неизвестных , написанном в 1303 году.

Ян Хуэя Магический круг

Достижения в области полиномиальной алгебры были достигнуты математиками в эпоху Юань. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) решал одновременные уравнения с числом неизвестных до четырех, используя прямоугольный массив коэффициентов, эквивалентный современным матрицам . Чжу использовал метод исключения, чтобы свести одновременные уравнения к одному уравнению только с одним неизвестным. Его метод описан в « Нефритовом зеркале четырех неизвестных» , написанном в 1303 году. На первых страницах содержится схема треугольника Паскаля . В книге также рассматривается суммирование конечного арифметического ряда.

Го Шоуцзин применил математику для создания календарей. Он был одним из первых математиков в Китае, занимавшихся сферической тригонометрией. Гоу вывел формулу кубической интерполяции для своих астрономических расчетов. Его календарь Шуши Ли ( 授時暦 ; «Календарь предоставления времени») был распространен в 1281 году как официальный календарь династии Юань. На календарь, возможно, повлияли исключительно работы династии Сун астронома Шэнь Го или, возможно, работы арабских астрономов. В шушинском календаре нет явных признаков мусульманского влияния, но известно, что монгольские правители интересовались мусульманскими календарями. Математические знания с Ближнего Востока были привезены в Китай при монголах, а мусульманские астрономы привезли арабские цифры в Китай в 13 веке.

Лекарство

Врачи двора Юань принадлежали к разным культурам. Целители делились на немонгольских врачей, называемых отачи , и традиционных монгольских шаманов. Монголы характеризовали врачей- отати тем, что они использовали лекарственные травы, что отличало их от духовного лечения монгольского шаманизма. Врачи получили официальную поддержку со стороны правительства Юаня и им были предоставлены особые юридические привилегии. Хубилай создал Императорскую медицинскую академию для управления медицинскими трактатами и обучения новых врачей. Учёных-конфуцианцев профессия врача привлекала, потому что она обеспечивала высокий доход, а медицинская этика была совместима с конфуцианскими добродетелями.

Китайская медицинская традиция Юань имела «Четыре великие школы», которые Юань унаследовала от династии Цзинь. Все четыре школы основывались на одном интеллектуальном фундаменте, но отстаивали разные теоретические подходы к медицине. При монголах практика китайской медицины распространилась на другие части империи. Китайских врачей привлекали в военные кампании монголы, расширявшиеся на запад. Китайские медицинские методы, такие как иглоукалывание , прижигание , пульсовая диагностика , а также различные травяные препараты и эликсиры, были переданы на запад, на Ближний Восток и в остальную часть империи. В период Юань было сделано несколько медицинских достижений. Врач Вэй Илинь (1277–1347) изобрел подвесной метод вправления вывихнутых суставов, который проводил с применением анестетиков. Монгольский врач Ху Сыхуэй описал важность здорового питания в медицинском трактате 1330 года.

Западная медицина также практиковалась в Китае христианами-несторианцами при дворе Юань, где ее иногда называли хуэйхуэй или мусульманской медициной. Несторианский врач Иисус Толкователь основал Управление западной медицины в 1263 году во время правления Хубилая. Врачи Хуэйхуэй, работавшие в двух императорских больницах, отвечали за лечение императорской семьи и членов двора. Китайские врачи выступали против западной медицины, потому что ее гуморальная система противоречила философии инь-ян и усин, лежащей в основе традиционной китайской медицины. Никакой китайский перевод западных медицинских работ неизвестен, но возможно, что китайцы имели доступ к Авиценны » «Канону медицины .

Печать и публикация

династии Юань Банкнота с печатной формой, 1287 г.

Вращающийся корпус с отдельными подвижными буквами из Ван Чжэня книги « Нонг Шу» , опубликованной в 1313 году.

Монгольские правители покровительствовали юаньской полиграфической промышленности. Китайская технология печати была передана монголам через Королевство Кочо и тибетских посредников. Некоторые юаньские документы, такие как Ван Чжэня » « Нонг Шу , были напечатаны глиняным подвижным шрифтом - технология, изобретенная в 12 веке. Однако большинство опубликованных работ по-прежнему создавались с использованием традиционных методов блочной печати . Публикация даосского текста, на котором написано имя Тёрегене Хатун , жены Угедея, является одним из первых печатных произведений, спонсируемых монголами. В 1273 году монголы создали Управление императорской библиотеки — типографию, спонсируемую правительством. Правительство Юаня создало центры печати по всему Китаю. Местные школы и государственные учреждения финансировались для поддержки издания книг.

Частный полиграфический бизнес также процветал при юане. Они опубликовали широкий спектр работ, а также напечатали образовательные, литературные, медицинские, религиозные и исторические тексты. Объем печатной продукции был огромен. В 1312 году в Пекине было напечатано 1000 экземпляров буддийского текста, прокомментированного Косги Одсиром. К 1328 году ежегодные продажи печатных календарей и альманахов при династии Юань превысили три миллиона.

Одним из наиболее заметных применений технологии печати были Цзяочао , бумажные деньги юаня. Цзяочао изготавливались из коры тутового дерева. Правительство Юаня использовало деревянные блоки для печати бумажных денег, но в 1275 году перешло на бронзовые пластины. Монголы экспериментировали с созданием бумажной денежной системы китайского типа на контролируемых монголами территориях за пределами Китая. Юаньский министр Болад был отправлен в Иран, где разъяснял юаньские бумажные деньги двору Ильханства Гайхату . Правительство Иль-ханства выпустило бумажные деньги в 1294 году, но недоверие общества к новой экзотической валюте обрекло эксперимент на провал.

Иностранные наблюдатели обратили внимание на технологию печати Юань. Марко Поло задокументировал печатание юаней бумажных денег и брошюр-альманахов, называемых такуини . Визирь Рашид-ад-Дин признал, что книгопечатание было ценным технологическим прорывом, и выразил сожаление по поводу того, что монгольский эксперимент по печати бумажных денег провалился в мусульманском мире. Точку зрения Рашид-ад-Дина не разделяли другие летописцы на Ближнем Востоке, которые критиковали разрушительное воздействие эксперимента на Иль-ханство.

Керамика

Сине-белая банка с крышкой и резным цветочным орнаментом, выполненная красной и синей глазурью, раскопана в Баодине.

В китайской керамике этот период был периодом расширения, с большим новшеством в развитии в Цзиндэчжэне посуды из подглазурной, окрашенной в синий и белый цвет керамики . Судя по всему, это началось в первые десятилетия 14 века, и к концу династии династия стала зрелой и устоявшейся. Другие основные виды изделий продолжали развиваться без резкого перерыва, но наблюдалась общая тенденция к увеличению размеров изделий и большему количеству украшений. Это часто рассматривается как отказ от усовершенствования песни. Экспорт значительно расширился, особенно в исламский мир.

Общество

См. также: Общество Монгольской империи , поэзия Юань и Зацзюй.

Имперский образ жизни

Картина Хубилай-хана в охотничьем походе китайского придворного художника Лю Гуандао, ок. 1280

С момента своего изобретения в 1269 году письмо Пхагс-па , единое письмо для написания монгольского , тибетского и китайского языков, сохранялось при дворе до конца династии. Большинство императоров не могли освоить письменный китайский язык , но в целом могли хорошо разговаривать на этом языке. Монгольский обычай заключать брачные союзы куда с другими монгольскими родами – Онггират и Икерес – сохранял чисто монгольскую императорскую кровь до правления Туг Темура (императора Вэньцзуна), мать которого была тангутской наложницей. Монгольские императоры построили большие дворцы и павильоны, но некоторые из них все еще временами продолжали жить как кочевники. Туг Темур был примером юаньского императора, который активно спонсировал культурные мероприятия; в том числе в своем императорском качестве и в своей личной деятельности, такой как написание стихов , рисование, чтение китайских классических текстов и заказ составления книг.

Средняя семья монгольского гарнизона династии Юань, по-видимому, вела жизнь, полную упадка сельского досуга, а доходы от урожаев китайских арендаторов сводились на расходы на снаряжение и отправку людей в командировки. Монголы практиковали долговое рабство, и к 1290 году во всех частях Монгольской империи простолюдины продавали своих детей в рабство. Видя в этом ущерб монгольскому народу, Хубилай в 1291 году запретил продажу монголов за границу. Хубилай хотел убедить китайцев, что он становится все более китаизированным , сохраняя при этом свою монгольскую репутацию среди своего народа. Он создал гражданскую администрацию для правления, построил столицу в Китае, поддерживал китайскую религию и культуру и разработал подходящие экономические и политические институты для двора. Но в то же время он никогда не отказывался от своего монгольского наследия.

Религия

Смотрите также: Ислам во времена династии Юань и религия в Монгольской империи.

Манихейская диаграмма Вселенной , картина, описывающая манихейскую космологию периода Юань.

Во времена династии Юань практиковалось множество религий, таких как буддизм , ислам , христианство и манихейство . Установление династии Юань резко увеличило число мусульман в Китае. Однако, в отличие от западных ханств, династия Юань так и не приняла ислам. Вместо этого Хубилай-хан, основатель династии Юань, отдавал предпочтение буддизму, особенно его тибетским вариантам. В результате тибетский буддизм стал де-факто государственной религией . Департамент высшего уровня и правительственное учреждение, известное как Бюро по делам буддизма и Тибета ( китайский : 宣政院 ; пиньинь : сюаньчжэнъюань ), было создано в Ханбалыке (современный Пекин) для надзора за буддийскими монахами по всей империи. Поскольку Хубилай-хан уважал только секту Сакья тибетского буддизма, другие религии стали менее важными. Сакья императорского наставника ( китайский : 帝师 ; пиньинь : Диши Он и его преемники держали при дворе ). До конца династии Юань 14 лидеров секты Сакья занимали пост императорского наставника, пользуясь тем самым особой властью. Кроме того, покровительство монголов буддизму привело к созданию ряда памятников буддийского искусства. Монгольские буддийские переводы, почти все с тибетских оригиналов, начались в больших масштабах после 1300 года. Многие монголы из высшего класса, такие как Джалаир и дворяне Оронар, а также императоры также покровительствовали конфуцианским ученым и учреждениям. переведено значительное число конфуцианских и китайских исторических сочинений На монгольский язык .

Юань Цинбай Фарфоровая статуя Гуаньинь , бодхисаттвы Махаяны . буддизма

В то же время монголы импортировали мусульман из Центральной Азии в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли ханьцев и киданей из Китая в качестве администраторов над мусульманским населением в Бухаре в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов. обеих земель.

Чингисхан и последующие юаньские императоры запрещали исламские практики, такие как халяльная разделка мяса, навязывали мусульманам монгольские методы забоя животных, а также другие ограничительные меры продолжались. Мусульманам приходилось тайно резать овец. Чингисхан прямо называл мусульман и евреев «рабами» и требовал от них следовать монгольскому способу питания, а не халяльному. Обрезание также было запрещено. Евреи также пострадали от монголов и запретили им есть кошерную пищу .

Среди всех [подвластных] пришлых народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Чингис Каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Однако вы не едите нашей еды и питья. Как это может быть правильно?» После этого он заставил их поесть. «Если вы зарежете овец, вас будут считать виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет... [В 1279/1280 году при Хубилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не едим». Поскольку бедные люди этим расстроены, отныне Мусулуман [мусульманин] Хуэйхуэй и Чжуху [еврей] Хуэйхуэй, независимо от того, кто убьет [животное], будет есть [его] и должны прекратить сами резать овец и прекратить обряд обрезание.

Мусульмане класса сему восстали против династии Юань во время восстания Испа , но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты командующим сторонниками Юаня Чэнь Юдином. Некоторые мусульманские общины имели название на китайском языке, означающее «казармы», а также «спасибо»; многие мусульмане хуэй утверждают, что это произошло потому, что они сыграли важную роль в свержении монголов, и ханьцы назвали его в благодарность за помощь им.

Во время завоевания Юньнани Минами мусульманские генералы Му Ин и Лань Юй возглавили мусульманские войска, верные династии Мин, против монгольских и мусульманских войск, верных династии Юань.

были найдены индуистские статуи, В Цюаньчжоу относящиеся к периоду Юань.

Четырехклассная система

Структура

Коробка с павильоном и фигурками, династия Юань.

Крытый ящик с лунным дворцом, 14 век. Династия Юань.

Монголы нанимали иностранцев задолго до правления Хубилай-хана, основателя династии Юань. Но во время правления Хубилая в Китае была введена иерархия надежности. Население делилось на следующие классы:

1. Монголы . Монголов называли «Гао-чен». (граждане правящей империи) завоеванным населением Южной Сун.
2. Сему , состоящая из немонгольских иностранцев с запада и Центральной Азии , таких как буддийские уйгуры из Турфана , тангуты , тибетцы , евреи , христиане-несторианцы и мусульмане из Средней Азии.
3. Хань — категория, обычно относящаяся к ханьским китайцам , но при использовании юаня она относилась к различным народам, большинство из которых были бывшими подданными династии чжурчжэней Цзинь , таких как ханьцы в Северном Китае , чжурчжэни , кидани , а также корейцы и другие этнические группы, которые жил к северу от реки Хуайхэ
4. Нань (южане) или все подданные бывшей династии Южная Сун, включая этнических ханьцев и коренные этнические меньшинства на юге Китая , а также народ Королевства Дали . Во времена династии Юань их иногда называли «манзи». Они находились на «дне лестницы привилегий» в обществе Юань.

Порядок занятий и размещение в них людей сводилось к тому, насколько они были лояльны и благонадежны по отношению к монголам. Это определялось датой их капитуляции перед монголами и не имело ничего общего с их этнической принадлежностью. Этнических ханьских китайцев можно было классифицировать как хань жэнь или нан жэнь, в то время как кидани и чжурчжэни из Кара-Хитая считались не ханьцами, а сэму . Чем раньше они сдались монголам, тем выше их ставили, а чем больше они держались, тем ниже их ранг. В результате северные китайцы оказались в рейтинге выше, чем южные, потому что династия Сун на юге Китая воевала дольше и сдалась позже. Точно так же уйгурские и карлукские монархи имели при дворе более высокий рейтинг, чем корейский монарх, потому что они сдались раньше, а корейцы сдались позже. В частности, было отмечено, что уйгуры вообще не воевали.

Иностранные администраторы

Монголы нанимали людей из разных регионов для управления разными частями своей империи. Мусульмане Центральной Азии служили администраторами в Китае, в то время как ханьцы и кидани из Китая служили администраторами мусульманского населения в Бухаре в Центральной Азии. Иностранцев использовали для ограничения власти местных народов обеих земель. Ханьцы были переселены в районы Центральной Азии, такие как Беш-Балык, Алмалык и Самарканд , где они работали ремесленниками и фермерами. монголами Аланы были набраны в монгольские войска одним подразделением под названием «Правая аланская гвардия» , которое было объединено с «недавно сдавшимися» солдатами, монголами и китайскими солдатами, дислоцированными в районе бывшего королевства Кочо , а в Беш-Балихе монголы создали китайскую военная колония под руководством китайского генерала Ци Гунчжи. После монгольского завоевания Центральной Азии Чингисханом управляющими садами и полями в Самарканде были выбраны иностранцы, при этом требовалось совместное управление с китайцами и киданями, поскольку мусульманам не разрешалось обходиться без них. Назначенным Юанем губернатором Самарканда был кидань по имени Ахай. Он был выходцем из Каракитая , носил титул Тайши и был знаком с китайской культурой. Ханьские чиновники и колонисты были отправлены династией Юань в районы провинции Линбэй, включая округ Хеннинг , префектуры Илань и префектуру Цянь .

Великая Южная мечеть Цзинань была построена во время правления Темур-хана (императора Чэнцзуна Юаня).

Антикитайская политика

В политическом отношении система правления, созданная Хубилай-ханом, была продуктом компромисса между монгольским вотчинным феодализмом и традиционной китайской самодержавно - бюрократической системой. Тем не менее в социальном плане образованная китайская элита в целом не пользовалась той степенью уважения, которую ей оказывали ранее при коренных китайских династиях. Хотя традиционная китайская элита не получила своей доли власти, монголы и народ сэму (различные союзные группы из Центральной Азии и западной части империи) в основном оставались чужими основной китайской культуре , и эта дихотомия дала режиму Юань несколько сильный « колониальный » окрас. Неравное обращение, возможно, связано с опасением передать власть этническим китайцам, находящимся под их властью. Монголы и Сэму получили определенные преимущества в династии, и это сохранялось даже после восстановления императорской экспертизы в начале 14 века. В целом было очень мало северных китайцев или южан, достигших самого высокого поста в правительстве по сравнению с вероятностью, что персы сделали это в Ильханстве . Позже император Юнлэ из династии Мин также упомянул о дискриминации, существовавшей во времена династии Юань. В ответ на возражение против использования «варваров» в своем правительстве император Юнлэ ответил: «Дискриминация применялась монголами во времена династии Юань, которые нанимали только «монголов и татар» и отвергали северных и южных китайцев, и это было именно та причина, которая навлекла на них беду». Однако обычные монгольские семьи впали в крайнюю нищету как в Монголии, так и в самом Китае, а позиции в элите все чаще занимали этнические ханьцы.

Антисемитская ​ политика

Несмотря на высокое положение, отведенное мусульманам, некоторые политики юаньских императоров подвергали их жесткой дискриминации, ограничивая халяльный забой и другие исламские практики, такие как обрезание, а также кошерный забой евреев, заставляя их есть пищу по-монгольски. К концу коррупция и преследования стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к Ханю в восстании против монголов. У основателя династии Мин Чжу Юаньчжана были мусульманские генералы, такие как Лань Юй , которые восстали против монголов и победили их в бою. В некоторых мусульманских общинах была китайская фамилия Инь ( 營 ), которая, помимо других определений, означает и «казармы», и «спасибо». Многие хуэйские мусульмане утверждают, что, поскольку они сыграли важную роль в свержении монголов, ханьцы дали эту фамилию в благодарность за помощь им. Во время войны с монголами в армии императора Мин Чжу Юаньчжана был хуэйский мусульманин Фэн Шэн. Мусульмане класса Сему также восстали против династии Юань во время восстания Испа, но восстание было подавлено, а мусульмане были убиты командующим сторонниками Юаня Чэнь Юдином.

Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, занимавшиеся морской торговлей, обогащали свои семьи, что включало в себя их политическую и торговую деятельность как семьи. Историки рассматривают жестокую реакцию Китая, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и сэму , как нечто неизбежное, однако антимусульманские и антисэму законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки были вынуждены следовать конфуцианским принципам в правилах бракосочетания, в 1329 году у всех иностранных святых, включая мусульман, были отменены налоговые льготы, в 1328 году должность мусульманского кади была упразднена после ограничения его полномочий в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям. настроения среди мусульман, поэтому к некоторым повстанцам, выступавшим против Юаня, в середине 14 века присоединились мусульмане. В 1357–1367 годах мусульманский персидский гарнизон Исибакси начал восстание против династии Юань в Цюаньчжоу и южной провинции Фуцзянь. Персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин Сайфудинг возглавили восстание. Персидский чиновник Явуна убил Амина уд-Дина и Саифа уд-Дина в 1362 году и взял под свой контроль силы мусульманских повстанцев. В течение пяти лет мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но дважды потерпели поражение при Фучжоу и не смогли его взять. Силы лоялистов провинции Юань из Фучжоу разгромили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский повстанческий офицер по имени Цзинь Цзи дезертировал из Явуны.

Династия Юань вырезала красный лак.

Критика

Историк Фредерик В. Мот писал, что использование термина «социальные классы» для этой системы вводит в заблуждение и что положение людей в четырехклассовой системе не является показателем их фактической социальной власти и богатства, а всего лишь влечет за собой « «степени привилегий», на которые они имели право институционально и юридически, поэтому положение человека внутри классов не было гарантией его положения, поскольку существовали богатые и имеющие хорошее социальное положение китайцы, в то время как богатых монголов и сему было меньше , чем монголов и Сему , которые жили в бедности и подвергались жестокому обращению.

Японские историки, такие как Уэмацу, Сугияма и Морита, раскритиковали представление о том, что при правлении монголов существовала четырехклассовая система, а Фунада Ёсиюки поставил под сомнение само существование сэму как класса.

Административное деление

Основная статья: Административное деление династии Юань

Смотрите также: династия Юань во Внутренней Азии

Административное деление династии Юань.

Монгольской империи Аймак в Северном Китае

Территория династии Юань была разделена на Центральный регион ( 腹裏 ), управляемый Центральным секретариатом , и места, находящиеся под контролем различных провинций ( 行省) или отраслевых секретариатов ( 行中書省 по делам буддизма и Тибета ) Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs .

Центральный регион, состоящий из нынешних Хэбэя , Шаньдуна , Шаньси , юго-восточной части современной Внутренней Монголии и областей Хэнани к северу от Желтой реки , считался важнейшим регионом династии и управлялся непосредственно Центральным секретариатом (или Чжуншу Шэн, 中書省 ) в Ханбалыке (современный Пекин ); Точно так же другой административный отдел высшего уровня, называемый Бюро по делам буддизма и Тибета ( китайский : 宣政院 ; пиньинь : сюаньчжэнъюань ), осуществлял административное управление над всем современным Тибетом и частью Сычуани , Цинхая и Кашмира .

Секретариаты филиалов или просто провинции представляли собой административные организации или учреждения провинциального уровня, хотя они не были совсем провинциями в современном смысле. В династии Юань было одиннадцать «обычных» провинций. и их администрации подчинялись Центральному секретариату.

Ниже уровня провинций крупнейшим политическим разделением был округ ( 道 ), за которым следовали лю ( 路 ), фу ( 府 ) и чжоу ( 州 ). Это три типа префектурных подразделений. Низшим политическим подразделением было графство ( 縣 ).

По сути, лю были выше, чем фу , которые были выше, чем чжоу . Однако реальные отношения между ними могут быть очень сложными. Все Лю , Фу и Чжоу могли управлять округами. Некоторые фу и чжоу находились под непосредственным управлением провинции, а некоторые существовали внутри лу . Лу обычно управлял несколькими округами, а также несколькими фу и чжоу , а сами фу или чжоу также могли управлять своими собственными округами. В результате невозможно точно определить, сколько уровней дивизий было в провинции.

Эта структура правительства на провинциальном уровне позже была унаследована и изменена династиями Мин и Цин .

Галерея

• 
  Магический квадрат арабскими цифрами (династия Юань)
• 
  плавильные машины (династия Юань)
• 
  Водяное колесо (династия Юань)
• 
  Гидравлический молот (династия Юань)
• 
  Ткацкий станок (династия Юань)
• 
  механизм водяной мельницы (династия Юань)
• 
  ткацкий станок (династия Юань)
• 
  Картина Юань ( Чжао Мэнфу )
• 
  Чуанци Ну (династия Юань)
• 
  Военный костюм.
• 
  Картина Юаня, изображающая легендарную фигуру верхом на драконе .
• 
  Юаньская кавалерия
• 
  Юань-монгольский солдат
• 
  Хубилай Внук Чингисхана, -хан в молодости.
• 
  Монгольский всадник (династия Юань)
• 
  Китайская каменная надпись несторианского христианского креста из Крестового храма в Пекине (тогда называвшегося Даду или Ханбалык ), датируемая династией Юань.

См. также

• Список императоров династии Юань
  • Генеалогическое древо императора
  • Список монгольских правителей
• Империя Великих Моголов
• История Монголии
• История Китая
• Административное деление династии Юань
• Династия Юань во Внутренней Азии
  • Тибет под властью Юаня
  • Монголия под властью Юаня
  • Маньчжурия под властью Юаня
• Чеканка династии Юань
• Ислам во времена династии Юань
• Европейцы в средневековом Китае
• Различие Хуа-И
• Джун посуда
• Список крупнейших империй
• У Цюянь

Ссылки

Источники

• Аллсен, Томас (1994). «Возвышение Монгольской империи и монгольского правления в северном Китае». Ин Твитчетт, Деннис ; Франке, Герберт (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужеродные режимы и пограничные государства, 907–1368 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 321–413. ISBN  978-0-521-24331-5 .
• Аллсен, Томас (2001). Культура и завоевания в монгольской Евразии . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-80335-9 .
• 陳學霖, Хок-Лам Чан (1991). « Та Чин» (Великое Золотое): Происхождение и изменение толкований чжурчжэньского государственного названия». Тунг Пао . Вторая серия. 77 (4/5): 253–299. дои : 10.1163/156853291X00046 . JSTOR   4528536 . S2CID   162236445 .
• Добен, Джозеф (2007). «Китайская математика». Виктор Кац (ред.). Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: справочник . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-11485-9 .
• Эбри, Патрисия Бакли (2010) [1996]. Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-12433-1 .
• Гузман, Грегори Г. (1988). «Были ли варвары отрицательным или положительным фактором в древней и средневековой истории?». Историк . 50 (4): 558–571. дои : 10.1111/j.1540-6563.1988.tb00759.x .
• Хо, Пэн Йок (1985). Ли, Ци и Шу: Введение в науку и цивилизацию в Китае . Издательство Гонконгского университета. ISBN  978-0-486-41445-4 .
• Сяо, Ци-Цин (1994). «Политика Среднего Юаня». Ин Твитчетт, Деннис ; Франке, Герберт (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужеродные режимы и пограничные государства, 907–1368 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 490–560. ISBN  978-0-521-24331-5 .
• Джозеф, Джордж Гевергезе (2011). Герб павлина: неевропейские корни математики . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-13526-7 .
• Лейн, Джордж (2006). Повседневная жизнь в Монгольской империи . Издательство Гринвуд. ISBN  978-0-313-33226-5 .
• Морган, Дэвид (1982). «Кто управлял Монгольской империей?». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 114 (1): 124–136. дои : 10.1017/S0035869X00159179 . S2CID   162310870 .
• Морган, Дэвид (2007). Монголы . Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-3539-9 .
• Робинсон, Дэвид (2017), «Династия Юань», Oxford Bibliographies , Oxford University Press, doi : 10.1093/obo/9780199920082-0025 , ISBN  978-0-19-992008-2
• Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-06740-0 .
• Россаби, Моррис (1994). «Правление Хубилай-хана». Ин Твитчетт, Деннис ; Франке, Герберт (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужеродные режимы и пограничные государства, 907–1368 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 414–489. ISBN  978-0-521-24331-5 .
• Россаби, Моррис (2012). Монголы: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-984089-2 .
• Моут, Фредерик В. (1999). Императорский Китай: 900–1800 гг . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01212-7 .
• Моте (1994). «Китайское общество под властью монголов, 1215–1368». Ин Твитчетт, Деннис ; Франке, Герберт (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужеродные режимы и пограничные государства, 907–1368 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 616–664. ISBN  978-0-521-24331-5 .
• Смит, Джон Массон-младший (январь – март 1998 г.). «Обзор: Кочевники на пони против рабов на лошадях». Журнал Американского восточного общества . 118 (1): 54–62. дои : 10.2307/606298 . JSTOR   606298 .
• Ву, КТ (1950). «Китайская печать при четырех инопланетных династиях: (916–1368 гг. Н.э.)». Гарвардский журнал азиатских исследований . 13 (3/4): 447–523. дои : 10.2307/2718064 . ISSN   0073-0548 . JSTOR   2718064 .
• Чжао, Банда (январь 2006 г.). «Изобретение Китая заново: имперская идеология Цин и рост современной китайской национальной идентичности в начале двадцатого века». Современный Китай . 32 (1): 3–30. дои : 10.1177/0097700405282349 . JSTOR   20062627 . S2CID   144587815 .

Дальнейшее чтение

• Бирдж, Беттина (1995). «Левиратный брак и возрождение целомудрия вдов в Юаньском Китае». Большая Азия . 3-я серия. 8 (2): 107–146. JSTOR   41645519 .
• Брук, Тимоти. Беспокойная империя: Китай в эпоху династий Юань и Мин (История императорского Китая) (Harvard UP, 2010). отрывок
• Чан, Хок-лам; де Бари, WT, ред. (1982). Мысль Юань: китайская мысль и религия при монголах . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-05324-2 .
• Коттерелл, Артур (2007). Имперские столицы Китая – взгляд на Поднебесную изнутри . Лондон, Англия: Пимлико. ISBN  978-1-84595-009-5 .
• Дардесс, Джон (1994). «Шун-ти и конец правления Юаня в Китае». У Дениса К. Твитчетта; Герберт Франке (китаевед); Джон Кинг Фэрбенк (ред.). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужеродные режимы и пограничные государства, 710–1368 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 561–586. ISBN  978-0-521-24331-5 .
• Эбри, Патрисия Бакли (24 ноября 2009 г.). Китайская цивилизация: Справочник (2-е изд.). Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4391-8839-2 .
• Эндикотт-Уэст, Элизабет (1986). «Императорское управление во времена Юань». Гарвардский журнал азиатских исследований . 46 (2): 523–549. дои : 10.2307/2719142 . JSTOR   2719142 .
• Эндикотт-Уэст, Элизабет (1994). «Правительство Юаня и общество». У Дениса К. Твитчетта; Герберт Франке (китаевед); Джон Кинг Фэрбенк (ред.). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужеродные режимы и пограничные государства, 710–1368 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 587–615. ISBN  978-0-521-24331-5 .
• Ланглуа, Джон Д. (1981). Китай под властью монголов . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-10110-1 .
• Ланглуа, Джон Д. (1977). «Отчет об исследовательской конференции: Влияние монгольского господства на китайскую цивилизацию». Информационный бюллетень исследований Сун . 13 (13): 82–90. JSTOR   23497251 .
• Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров . Лондон, Англия: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05090-3 .
• Сондерс, Джон Джозеф (2001) [1971]. История монгольских завоеваний . Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-1766-7 .
• Оуэн, Стивен, «Династии Юань и Мин», в книге Стивена Оуэна, изд. Антология китайской литературы: от начала до 1911 года . Нью-Йорк: WW Norton , 1997. стр. 723–743 . ( Архив ).
• «Справочник ученых, работающих в Сун, Ляо, Цзинь и Юань». 1987. «Справочник ученых, работающих в Сун, Ляо, Цзинь и Юань». Бюллетень исследований Сун и Юань, вып. 19. Общество изучения династий Сун, Юань и завоеваний: 224–54. JSTOR   23497542 .