Искусство на Филиппинах

Искусство Филиппин отражает целый ряд художественных влияний на культуру страны, включая искусство коренных народов. Филиппинское искусство состоит из двух ветвей: традиционного ^{[ 1 ]} и нетрадиционное искусство. ^{[ 2 ]} Каждая ветка разделена на категории и подкатегории.

Обзор

Национальная комиссия по культуре и искусству , культурное агентство правительства Филиппин, разделила филиппинское искусство на традиционное и нетрадиционное. Каждая категория имеет подкатегории.

Традиционное искусство: ^{[ 1 ]}
- Этномедицина - включая искусство хилота и искусство альбуларио и бабайланов. ^{[ 3 ]}
- Народная архитектура, включая сваи, наземные и воздушные дома.
- Морской транспорт – эллинги, судостроение и морские традиции.
- Ткачество - включая ткачество на ткацком станке и другие родственные виды ткачества.
- Резьба – в том числе резьба по дереву и народная безглиняная скульптура.
- Народное исполнительское искусство – включая танцы, пьесы и драмы.
- Народная (устная) литература – в том числе былины, песни и мифы.
- Народная графика и пластика – включая каллиграфию, татуировку, письмо, рисунок и живопись.
- Украшения – в том числе изготовление масок, аксессуаров, декоративные поделки из металла.
- Текстильное (волоконное) искусство, включая плетение головных уборов, плетение корзин и рыболовные снасти.
- Керамика, включая керамику, глиняные горшки и скульптуру.
- Другие художественные проявления традиционной культуры, включая недекоративные изделия из металла, боевые искусства, сверхъестественное искусство исцеления, медицинское искусство и традиции созвездий.
Нетрадиционные искусства: ^{[ 2 ]}
- Танец - включая хореографию, режиссуру и исполнение.
- Музыка - включая композицию, режиссуру и исполнение
- Театр - включая режиссуру, спектакль, постановку, световой и звуковой дизайн, а также написание драматургии.
- Изобразительное искусство – включая живопись, ненародную скульптуру, гравюру, фотографию, инсталляцию , работы в смешанной технике, иллюстрацию, графику, перформанс и визуализацию.
- Литература - включая поэзию, художественную литературу, эссе, а также литературную или художественную критику.
- Искусство кино и телевещания, включая режиссуру, написание текстов, дизайн-постановку, кинематографию, монтаж, анимацию, перформанс и новые медиа.
- Архитектура и смежные искусства, включая ненародную архитектуру, дизайн интерьера, ландшафтную архитектуру и городской дизайн.
- Дизайн – включая промышленный и модный дизайн

Сполиариум Хуана Луны (1884 г.), национальное культурное достояние.
Мадонна с Младенцем, статуя из слоновой кости с серебром; неизвестный художник 17 века
Сингкиль — танец, основанный на Дарангене ( нематериальном культурном наследии и национальном культурном достоянии).

Традиционное искусство

Традиционное искусство на Филиппинах включает народную архитектуру, морской транспорт, ткачество, резьбу, народное исполнительское искусство, народную (устную) литературу, народную графику и пластику, украшения, текстильное или волоконное искусство, гончарное дело и другие художественные проявления традиционной культуры. ^{[ 1 ]} Традиционные художники или группы художников получают Национальную премию «Живые сокровища» (Премия Гавада Манлилиха нг Баяна (GAMABA)) за вклад в нематериальное культурное наследие страны.

Этномедицина

Этномедицина — одно из старейших традиционных искусств на Филиппинах. Традиции (и предметы, связанные с ними) исполняются мастерами-медиками и шаманами. Практики, основанные на физических элементах, являются древней наукой и искусством. Лекарственные травы, дополняющие умственные, эмоциональные и духовные техники, также являются частью многих традиций. Категория была добавлена в GAMABA в 2020 году. ^{[ 3 ]}

Народная архитектура

Народная архитектура на Филиппинах варьируется в зависимости от этнической группы, а конструкции выполнены из бамбука , дерева, камня , коралла , ротанга , травы и других материалов. в стиле хижины К ним относятся бахай кубо , горные дома (известные как бале ) с четырьмя-восьми сторонами, коралловые дома Батанес , которые защищают от резких песчаных ветров этого района, королевский тороган (с выгравированным замысловатым мотивом окир ) и дворцы. такие как Дарул Джамбанган (Дворец цветов), резиденция султана Сулу до колонизации. Народная архитектура также включает религиозные здания, обычно называемые домами духов , которые являются святынями духов-покровителей или богов. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Большинство из них представляют собой дома под открытым небом, построенные из местных материалов. ^{[ 7 ]}^{[ 4 ]} Некоторые из них изначально были похожи на пагоды (стиль, который продолжили туземцы, принявшие ислам), и сейчас они редки. ^{[ 8 ]} Другие здания имеют коренные и латиноамериканские мотивы ( архитектура Бахай-на-Бато и ее прототипы). Многие здания Бахай на Бато находятся в Вигане , объекте Всемирного наследия . ^{[ 9 ]} Батанеса) Народные постройки варьируются от простых подставок для священных палок до местных замков и крепостей (таких как иджаны и геологических изменений, таких как рисовые террасы Филиппинских Кордильер (еще один объект Всемирного наследия). ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Картина шаманства и этномедицины, включая ритуалы
Несколько каменных домов
Дом Дакай, старейший сохранившийся коралловый дом в Батанесе, который используется и сегодня (ок. 1887 г.).
Рисовые террасы Филиппинских Кордильер , объект Всемирного наследия и национальное культурное достояние
Рисовые террасы Батад

Морской транспорт

Морской транспорт включает в себя эллинги, судостроение и морские традиции. Эти конструкции, традиционно сделанные из дерева, выбранного старейшинами и ремесленниками, соединяли острова. Хотя считается, что лодки использовались на архипелаге на протяжении тысячелетий, самые ранние свидетельства изготовления лодок были датированы 689 годом нашей эры: лодки Бутуана идентифицированы как большие балангаи . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Помимо балангая, местные лодки включают двухмачтовый рыболовный армадахан с двойной опорой , ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} торговый корабль «Аванг» , ^{[ 19 ]} аванг каноэ - долбленки , ^{[ 20 ]} лодка парусная - баласьон с выносными опорами , ^{[ 21 ]} лодка , ^{[ 22 ]} каноэ банка детское , ^{[ 23 ]} басниган саламбав поднимающий , , ^{[ 24 ]} парусная лодка bigiw , с двумя выносными опорами ^{[ 25 ]} долбленка бирау каноэ - , ^{[ 23 ]} долбленка багго каноэ - , ^{[ 23 ]} каско баржа , ^{[ 26 ]} одинокая мачта и остроконечный чинарем , ^{[ 19 ]} бурный морской чинедкеран с открытой палубой , ^{[ 19 ]} палубная лодка с двумя выносными опорами « Дженгинг », ^{[ 23 ]} гарай пиратский корабль , ^{[ 27 ]} « Гилало» , парусный корабль ^{[ 28 ]} лодка фалуа , с открытой палубой ^{[ 19 ]} джункан каноэ , ^{[ 23 ]} моторизованный мусор , ^{[ 29 ]} выносные военные корабли Каракоа и Ланонг , ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} плавучий дом Лепа , ^{[ 32 ]} онтанг плот , ^{[ 23 ]} , по озеру Овонг каноэ ^{[ 33 ]} рыбацкое судно с открытой палубой Panineman , ^{[ 19 ]} катер с двумя выносными опорами парашютный , ^{[ 34 ]} салисипанское военное каноэ , ^{[ 35 ]} татайя , рыбацкая лодка ^{[ 19 ]} моторизованный темпель , шлюпка тиририт , ^{[ 36 ]} и аутригер винта . ^{[ 37 ]} С 1565 по 1815 годы манильские галеоны строились филиппинскими мастерами. ^{[ 38 ]}

Большой каракоа , 1711 год. военный корабль
балангая Реконструкция
дом Сама -Баяу с Плавучий искусной резьбой.
Модернизированный фалуа в Батанесе
Большой Ланонг , 1890 г. военный корабль
Филиппинские судостроители на верфи Кавите (1899 г.)
Парау на Палаване
Гарайские военные корабли Бангинги
Овонг озере на Себу
Флот ( в Лагуна-де-Бэй 1968)
военное каноэ Салисипанское , 1890 г.
Картина баллады , 1847 год.
Некоторые из руин Бутуан Балангая (689–988 гг. Н.э.), национального культурного достояния.
Манильский галеон, посещающий Микронезию, ок. 1590-е годы
Каско . , 1906 год

Ткачество

Ткачество — древний вид искусства, и каждая этническая группа имеет свою собственную технику ткачества. ^{[ 39 ]} Ткацкое искусство включает плетение корзин, ткачество на ткацком станке, плетение головных уборов и плетение рыболовных сетей.

Ткачество ткани и ковриков

Ценные ткани изготавливаются на ткацком станке с задней лентой . ^{[ 40 ]} такие волокна, как хлопок, абака , банановое волокно, трава и пальма. В филиппинском ткачестве используются ^{[ 41 ]} Существует несколько видов тканого полотна. Пинилиан — это хлопчатобумажная ткань илокано сотканная с одеялом , в стилях бинакул , бинетваган или тинумбаллитан . Плетение Бонток подчеркивает концепцию центрированности, ключевую для культуры народа Бонток . Плетение начинается с боковых сторон ( лангкит ), за которыми следуют па-икид (боковые панели), фатавил ( полосы основы) и сюкён (стрелы). ( тинитико ромб ) и Затем начинается плетение синамаки, включающее тинагтахо (человеческая фигура), минатмата ( зигзаг ). Последний — центр ( па-хава ) с кан-ай (дополнительный уток). Текстиль Калинга содержит геометрические узоры; один из мотивов — ромбовидный узор, известный как ината-ата . Пинья считается лучшим местным филиппинским текстилем. Текстиль акланон используется в национальных костюмах. Хаблон — ткань народов карай-а и хилигайнон. В гобеленах, сотканных народом якан, используется бунга-сама дополнительное переплетение , синилуанский узор плавающей основы, техника дополнительного утка иналаман и пинантупан узор из уточных полос . Блаанское плетение изображает крокодилов и завитки. Мандая . используют технику окрашивания грязью Ткани Меранау используются для изготовления малонгов и другой одежды Маранао. Тналак — ткань тболи. ^{[ 42 ]} Самый старый известный текстиль икат в Юго-Восточной Азии - это ткань Бантон , датируемая 13-14 веками. ^{[ 43 ]}

В отличие от ткачества ткани на ткацком станке, циновки ткут вручную. Они ткутся в прохладной тени и хранятся в прохладе, чтобы сохранить целостность. Примером может служить баниг Бэйси, ткачи которого обычно работают в пещере. К волокнам относятся банан, трава и пальма. ^{[ 44 ]}

Панно из шелка, пинья и металлических нитей (1800-е гг.)
В юбке использована ткань Северного Лусона.

Баскетбольные изделия

Корзины имеют замысловатый дизайн, стили и формы для определенных целей, например, для сбора урожая, хранения риса, путешествий и хранения мечей. плетение корзин Считается, что пришло вместе с миграцией людей с севера на юг. Некоторые из лучших корзин производятся в Палаване , на юго-западе страны. Материалы различаются в зависимости от этнической группы и включают бамбук, ротанг, пандан, хлопковые кисточки, пчелиный воск, абаку , кору и красители. Узоры корзин включают закрытое перекрещенное нижнее переплетение, закрытое бамбуковое двойное саржевое переплетение и узор пятиугольника из ротанга с интервалами. Продукция включает тупиль (ланч-бокс), букуг (корзина), кабиль (корзина для переноски), аппиг (обеденная корзина), тагга-и (корзина для риса), байунг (сумка для корзины), лиг-о (веялка), и бинга (сумка). ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} Традиции ткачества подверглись влиянию современных требований. ^{[ 47 ]}

Тканые головные уборы распространены, и культуры используют различные волокна для создания головных уборов, таких как иватан- вакул и змеиный головной убор бонток . ^{[ 48 ]} Плетеные ловушки для рыбы — специализация народа Илокано . ^{[ 49 ]} Плетение метлой — еще одна традиция, примером которой является народ Калинга . ^{[ 50 ]}

Различные корзины для риса
Филиппинская табачная корзина
Пасикинг или сумки-корзины
Иватанская женщина с пылесосом
Женщины тболи, использующие с'лаонг кинибанг в танце
Плетеный головной убор птицы-носорога илонгота
Гадданг Плетеный головной убор народа
Филиппинские плетеные шляпы
Торговцы Илокано в головных уборах и плащах
Ифугао метлы
Рыбаки Манилы используют рыболовную сеть Сарамбау (ок. 1800-е гг.)
Различные плетеные рыболовные снасти
Филиппинская кепка
Вариант шляпы Бонток.
Поделки из корзин от Ирая Мангян

Реликвии

Изображение Агусана из Агусан-дель-Сур

Золотое украшение Гаруда, найденное в пещерах Табон

На Филиппинах есть буддийские артефакты ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} под влиянием Ваджраяны, ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ нужен лучший источник ]}^{[ 55 ]} большинство из которых датируются девятым веком и отражают иконографию Шривиджайской империи. Они производились от района Агусан-Суригао на Минданао до Себу , Палавана и Лусона .

Изображение Агусана представляет собой статуэтку из 21-каратного золота весом 2 кг (4,4 фунта), найденную в 1917 году на реке Вава недалеко от Эсперансы , Агусан-дель-Сур , Минданао . ^{[ 56 ]} датируется девятым или десятым веками. Изображение широко известно как Золотая Тара, намек на то, что о нем сообщают. ^{[ 57 ]} личность как образ буддийской Тары . Фигура, около 178 мм (7,0 дюйма). ^{[ 58 ]} высокий, представляет собой женское индуистское или буддийское божество, сидящее, скрестив ноги, в головном уборе и других украшениях. Он выставлен в Полевом музее естественной истории в Чикаго. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Бронзовая статуя Локешвары была найдена на острове Путинг Бато в Тондо, Манила. ^{[ 61 ]}

Изображение Будды было вылеплено на глиняном медальоне в виде барельефа в муниципалитете Калатаган. Сообщается, что оно напоминает иконографические изображения Будды в Сиаме , Индии и Непале : в трибханге. ^{[ 62 ]} поза внутри овального нимба . Ученые отметили махаянскую направленность изображения, поскольку бодхисаттва Авалокитешвара . изображен также ^{[ 63 ]}

Другой золотой артефакт из пещер Табон на острове Палаван — это изображение Гаруды , птицы, которая является ездовым животным Вишну . Индуистские изображения и золотые артефакты в пещерах связаны с таковыми в Ок Эо , в дельте Меконга на юге Вьетнама . Грубые бронзовые статуи индуистского божества Ганеши были найдены Генри Отли Бейером в 1921 году в Пуэрто-Принсесе , Палаван, и в Мактане , Себу . Статуи были местного производства. ^{[ 61 ]} Бронзовая статуя Авалокитешвары также была раскопана в том же году Бейером в Мактане. ^{[ 61 ]} Золотая Киннара была найдена в Суригао. Другие золотые реликвии включают кольца (некоторые с изображениями Нанди ), ювелирные цепочки , золотые листы с надписями и золотые пластинки с изображениями индуистских божеств. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Резьба

Резьба включает в себя резьбу по дереву и создание народной безглиняной скульптуры. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}

Резьба по дереву

Местная резьба по дереву некоторых этнических групп возникла еще до прибытия латиноамериканцев; самыми старыми могут быть фрагменты деревянной лодки, датируемые 320 годом нашей эры. ^{[ 68 ]} Для изготовления поделок из дерева используются самые разные породы дерева, к которым относится и булул. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} Эти деревянные фигурки, известные под разными названиями, встречаются от северного Лусона до южного Минданао. ^{[ 71 ]} Деревянный окир изготавливается этническими группами Минданао и архипелага Сулу. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Изделия из дерева, такие как рукояти мечей и музыкальные инструменты, изображают древних мифических существ. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Местные методы обработки дерева использовались в латиноамериканской резьбе по дереву после колонизации, например, в Паэте . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Религиозная латиноамериканская резьба по дереву возникла вместе с христианством и представляет собой смесь коренных и латиноамериканских стилей. Паэте — центр религиозной латиноамериканской резьбы по дереву. ^{[ 76 ]} Такая резьба по дереву также существует во многих муниципалитетах, где большинство ремесел изображают жизнь Иисуса и Девы Марии . ^{[ 78 ]}

Кампиланские рукояти
Деталь панолонга торогана с нага окир мотивом
Кулинтанг с Минданао
Прялка
Резьба на дверях церкви Сан-Агустин (1607 г.), часть Всемирного наследия и национальное культурное достояние.
Резное седло народа якан, инкрустированное ракушками.
Резной барельеф в церкви Сан-Агустин, Манила
Ложка для риса Ифугао, охраняемая деревянной фигуркой
Бог Булюл с чашей памахана (15 век)
Резной сариманок
Деревянный сундук с костями
Резной держатель для агона
Тболийское вырезание макаки и черепахи в музее озера Себу
Резьба с изображением филиппинского фермера и карабао.
Маркеры гробниц с архипелага Сулу
Различные поделки из окира
Деревянная Мадонна
Гигантские деревянные барабаны
Несколько деревянных щитов

Камень, слоновая кость и другая резьба.

Резьба по камню возникла еще до западной колонизации. ^{[ 79 ]} Резные фигурки могут изображать предка или божество, которое помогает духу любимого человека войти в загробную жизнь. ^{[ 80 ]} Древние резные погребальные урны были найдены во многих местах, особенно в регионе Котабато. ^{[ 81 ]} саркофаги . Считается, что известняковые гробницы в Камхантике в провинции Кесон изначально имели каменные перекрытия и представляли собой Считается, что изначально они были покрыты крышей, о чем свидетельствуют отверстия, в которых были помещены балки. ^{[ 82 ]} На каменных надгробиях вырезаны мотивы окира в помощь умершим. ^{[ 83 ]} На склонах гор высечены погребальные пещеры, особенно в высокогорьях северного Лусона; Кабаянские мумии являются примером. ^{[ 84 ]} Резьба по мрамору сосредоточена в Ромблоне , и большая часть (в первую очередь буддийские статуи и связанные с ними произведения) экспортируется. ^{[ 85 ]} С приходом христианства получила распространение резьба по камню; большинство из них представляют собой церковные фасады или статуи, а также статуи и другие поделки для личных алтарей. ^{[ 86 ]} Примечательной резьбой по камню является фасад церкви Мягао . ^{[ 87 ]}

Резьба по слоновой кости практикуется на Филиппинах уже тысячу лет; его самый старый известный артефакт из слоновой кости - Печать из слоновой кости Бутуан , датируемая IX-XII веками. ^{[ 88 ]} Религиозная резьба из слоновой кости (местно известная как гаринг ) получила широкое распространение после того, как слоновая кость была импортирована на Филиппины из Азии, где резьба была сосредоточена на христианских темах, таких как Мадонна с младенцем, Младенец Христос и Скорбящая Мать. ^{[ 89 ]} Многие филиппинские изделия из слоновой кости украшены золотыми и серебряными узорами. ^{[ 89 ]} Филиппинская торговля слоновой костью процветала из-за спроса на резные изделия. ^{[ 90 ]} но правительство приняло жесткие меры по борьбе с незаконной торговлей. В 2013 году Филиппины были первой страной, уничтожившей запасы слоновой кости; торговля слоновой костью уничтожила мировую популяцию слонов и носорогов. ^{[ 91 ]} Рога мертвых карабао на протяжении веков заменяли в стране слоновую кость. ^{[ 92 ]}

Резьба по камню на фасаде церкви Мягао , объекта всемирного наследия и национального культурного достояния.
Различные древние резные погребальные урны из известняка
Барельеф в церкви Панай (1770-е гг.)
Резной мрамор из Ромблона
Голова Девы Марии из слоновой кости с инкрустированными стеклянными глазами (18-19 века)
Рукоять висайского тенегрэ из рога буйвола
Резьба по слоновой кости Младенца Христа с золотой краской (1580–1640).
Штамп печати Бутуана из слоновой кости (9-12 века)
Богоматерь Ла-Наваль-де-Манила , старейшая христианская статуя на Филиппинах, сделанная из слоновой кости (1593 или 1596 гг.).
Триптих из слоновой кости (17 век)
Перламутровый рельеф (19 век)
Одна из резных фигурок базилики дель Санто-Ниньо.
Подпиливание зубов присутствует у некоторых этнических групп страны.
Лиха, изображающая бога, одна из двух лик, переживших испанские преследования и разрушения.
Шлем моро, внешняя часть из резного рога карабао (18 век).

Народное исполнительское искусство

Разыгрываются народные танцы, спектакли и драмы. Каждая этническая группа имеет свое собственное наследие, а филиппинское народное исполнительское искусство также имеет испанское и американское влияние. Некоторые танцы связаны с танцами соседних австронезийских и других азиатских стран. ^{[ 93 ]} К народным исполнительским искусствам относятся банга, манманок, раграгсакан, таректек, уяой (или уяуй), ^{[ 94 ]} пангалай , асик, сингкил , сагаян , капа малонг малонг, ^{[ 95 ]} бинайлан, сугод уно, дугсо, кинугсик кугсик, сиринг, пагдивата, маглалатик , тиниклинг , субли , кариньоса , куратса и пандангго са илав. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Народные драмы и пьесы основаны на таких популярных эпосах, как «Хинилавод» , ^{[ 100 ]} а «Сенакуло» — популярная драма среди латиноамериканских групп. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Попробовал
Единый королевский танец
Сенакуло в Булакане
Брачный танец Лумад

Народная (устная) литература

Народная (устная) литература включает эпосы, песни, мифы и другую устную литературу филиппинских этнических групп. Поэзия страны богата метафорами. ^{[ 103 ]} Поэзия Танаги насчитывает 7777 слогов, а формы ее рифм варьируются от двойной рифмы до ее отсутствия. ^{[ 103 ]} Поэзия авита состоит из 12-сложных четверостиший с рифмой, похожей на пасион. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} скандировали в пабасе . ^{[ 106 ]} Другая песня — Florante at Laura 1838 года . ^{[ 107 ]} Поэзия далитов состоит из четырех строк по восемь слогов в каждой. ^{[ 108 ]} Поэзия амбахана состоит из семисложных строк с ритмичными конечными слогами, часто исполняемых нараспев, а иногда и написанных на бамбуке. ^{[ 109 ]} Балагтасан – это спор в стихах. ^{[ 110 ]} Среди других стихотворений - « В филиппинской юности » ^{[ 111 ]} и у меня есть домашнее животное . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

состоящий из 17 циклов и состоящих из 72 000 строк. Эпические стихотворения включают «Даранген Маранао», ^{[ 114 ]} и Хинилавод . ^{[ 115 ]} Другие включают Жизнь Лам-Анга» , «Ибалон» , «Худхуд» , «Алим» Улалима » «цикл «Лумалиндо » , «Кудаман» « Агью» , «Глухота» «Гумао из Думалинао» . , , , Цикл , « ^{[ 116 ]} Филиппинский язык жестов используется для передачи устной литературы слабослышащим. ^{[ 117 ]} Народная литература документирована учеными в рукописях, кассетах и видеозаписях. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

Чтение во время Страстей
Бакунава , божество из Висайских островов и Бикола, в карте вращения гаданий, объясненной в Сигносане (1919).
Рисунок мананганга , изображенный в народных сказаниях.
Скульптура бурака , изображенная в народных сказаниях.
Скульптура, изображающая Макилинг , богиню-защитницу горы Макилинг.
из ствола папоротника. Хоган, статуя бога, защищающего границы в Ифугао,
Представление в Каамулане с изображением богов и героев древних религий народа.

Народная графика и пластика

Это татуировка, народная письменность, народный рисунок и живопись.

Народная письменность (каллиграфия)

На Филиппинах существует ряд местных письменностей, известных под общим названием суят , каждая из которых имеет свою собственную каллиграфию . После испанской колонизации 16-го века этнолингвистические группы использовали эти письменности в различных средствах массовой информации. К концу колониальной эпохи сохранились и продолжают использоваться только четыре сценария суятов: сценарии Хануно и Бухид , а также сценарии народов Тагбанва и Палаван . Все четверо были внесены в программу ЮНЕСКО «Память мира» как филиппинские палеографы (Хануно, Буид, Тагбануа и Палаван) в 1999 году. ^{[ 120 ]}

Художники и эксперты в области культуры также возродили исчезнувшие суятские сценарии, в том числе висаянское письмо бадлит , инисское письмо народа эская , байбаинское письмо тагальского народа , самбалиское письмо народа самбал , басаханское письмо народа биколано , сулат. Пангасинанское письмо народа Пангасиненсе и кур-итанское (или Курдита) письмо Илокано . народа ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} испанский ^{[ 126 ]} арабские сценарии Джави . также используются ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Каллиграфия на основе Суята становится все более популярной. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Филиппинский шрифт Брайля используется людьми с нарушениями зрения. ^{[ 131 ]}

Один из Монреальских камней Тикао , написанный байбайн . шрифтом
Амами, фрагмент молитвы, написанной на кур-итан или курдита, первый, кто использовал крус-кудлит.
Надпись на медной пластине Лагуны , написанная шрифтом кави, предшественник байбайна (900 г. н.э.), национальное культурное достояние.
Образец сценария на бумаге (сурат биколь)
Каллиграфия Хануно'о, написанная на бамбуке
сценария Бухида Пример
Сценарий Джави, используемый на архипелаге Сулу.
Коран Баянг, написанный шрифтом кирим на бумаге, является национальным культурным достоянием; кирим используется на материковом мусульманском Минданао.
Образец сценария Эской
Страницы Doctrina Christiana , раннехристианской книги на испанском, тагальском языке латиницей и на байбайне (1593 г.)
Коренная письменность в паспорте страны
Каллиграфия тагбанва на бамбуке

Народный рисунок и живопись

Народный рисунок известен уже тысячи лет. Самые старые народные рисунки — это наскальные рисунки и гравюры, в том числе петроглифы Ангоно в Ризале , созданные в эпоху неолита (6000–2000 гг. до н. э.). Рисунки были интерпретированы как религиозные: рисунки младенцев помогали детям облегчить болезни. ^{[ 132 ]} Другой петроглиф находится в Алабе (Бонток), датируется не позднее 1500 г. до н.э. и содержит символы плодородия, такие как половые органы . древние петрографы Также найдены ; те, что в Пеньябланке и Сингнапане, нарисованы углем, а те, что в Анде (Бохоль), нарисованы красным гематитом . ^{[ 133 ]} Недавно обнаруженные петрограммы в Монреале (Тикао) включают рисунки обезьян, человеческих лиц, червей (или змей), растений, стрекоз и птиц. ^{[ 134 ]}

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что коренные филиппинцы рисовали и глазуровали керамику на протяжении тысячелетий. Пигменты, используемые для рисования, варьируются от золотого, желтого, красновато-фиолетового, зеленого, белого и сине-зеленого до синего. ^{[ 135 ]} Статуи и другие творения также раскрашены в разные цвета. Роспись по коже практикуется, особенно у яканцев. ^{[ 136 ]}

Татуировка была введена австронезийскими народами тысячи лет назад и превратилась в культурные символы у ряда этнических групп. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Впервые это было задокументировано в 16 веке, когда самые храбрые пинтадо (жители центральных и восточных Висайских островов) были больше всего татуированы. народами были биколанос Камариниса татуированными и тагалоги Мариндуке Подобными . ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} Среди татуированных людей на Минданао есть народ Манобо , чья традиция татуировки известна как панг-о-туб . ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Т'боли также татуируют свою кожу, веря, что татуировки светятся после смерти, направляя душу в ее путешествие в загробную жизнь. ^{[ 145 ]} Самыми известными татуированными людьми, возможно, были люди игорот с высокогорного Лусона. Только в Тинглаяне в Калинге есть традиционные художники-татуировщики, создающие баток ; их возглавлял мастер-татуировщик и матриарх Калинга Ванг-од . ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} Традиционная татуировка пережила возрождение после столетий упадка. ^{[ 148 ]}

Часть петроглифов Ангоно (6000-2000 гг. до н.э.), национального культурного достояния.
Филиппинские американские танцоры с традиционными яканскими рисунками на лицах, называемыми таньяк таньяк.
Роспись выполнена в технике кут-кут народа варай , разработанной в Самаре.
Расписная статуя Святого Иосифа из слоновой кости (17 век)
Пинтадос записан в Боксерском кодексе (ок. 1590 г.)
Ванг-од наносит татуировку Калинга
Татуированный воин Бонток
Мужчина Aeta со шрамами на теле

Украшения

Декоративное искусство включает в себя изделия из стекла, аксессуары и изделия из металла. ^{[ 1 ]}

Стеклянное искусство

Искусство стекла можно найти в таких местах, как Пинагбаянан. ^{[ 149 ]} Витражи были характерной чертой многих церквей со времен испанской колонизации. Первоначально европейские мастера производили витражи, а в 20 веке к этому ремеслу начали присоединяться филиппинцы. ^{[ 150 ]} Манильский собор содержит несколько витражей. ^{[ 151 ]} ^{[ нужен лучший источник ]} Другие произведения искусства из стекла включают люстры и скульптуры. ^{[ 152 ]}

Иеремия в церкви Арингей
Окно церкви Сан-Себастьян , являющееся национальным культурным достоянием.
Задкиил в церкви Самара

Шляпы, маски и сопутствующие предметы искусства

на основе тыквы примером создания Табунгау является сердца . ^{[ 153 ]} Шляпы коренных народов широко носили до 20 века (когда они были заменены западными стилями), а в настоящее время их носят на фестивалях, ритуалах или в театре. ^{[ 48 ]}^{[ 154 ]}

Изготовление масок — это местная и импортная традиция; некоторые общины изготавливали маски до колонизации, а другие традиции изготовления масок были привнесены в результате торговли с Азией и Западом. Эти маски в основном носят во время фестивалей Морионес и МассКара . ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} Изготовление кукол — это родственное искусство, продукция которого используется в спектаклях и фестивалях, таких как фестиваль Хигантес . ^{[ 158 ]} Большинство масок коренных народов сделаны из дерева, а золотые маски (сделанные для мертвых) были распространены в регионе Висайских островов до испанской колонизации. Маски из бамбука и бумаги, используемые в Лукбане, изображают типичную филиппинскую фермерскую семью. Маски в Мариндуке используются в пантомиме; те, что в Баколоде, отражают эгалитарные ценности, независимо от экономических стандартов. Маски носят в театральных эпосах, особенно связанных с Рамаяной и Махабхаратой . ^{[ 159 ]}

на основе тыквы Салакот (внизу)
Латунные шлемы (вверху) из Бангсаморо.
Деревянная шляпа Bontoc
Салакот черепахового цвета с инкрустацией серебром
Мандая Садок народа
Участник в головном уборе во время фестиваля Ати-Атихан.
Участники в масках во время фестиваля МасКара
Различные маски, использовавшиеся во время Кваресмы.

Аксессуары

Аксессуары обычно носят с одеждой, а некоторые являются аксессуарами для домов, алтарей и других предметов. Из более чем 100 этнических групп Филиппин, наиболее аксессуарами, возможно, являются люди Калинга. ^{[ 160 ]} Люди Гадданга также используют множество аксессуаров. ^{[ 161 ]} Самый известный аксессуар — линглинг-о , кулон или амулет, который использовался от Батанеса на севере до Палавана на юге. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} Самый старый известный линглинг-о датируется 500 годом до нашей эры и сделан из нефрита . ^{[ 163 ]} Ракушки также традиционно использовались в качестве аксессуаров. ^{[ 164 ]}

Золото производят филиппинские этнические группы, а самые известные ювелиры страны были выходцами из Бутуана . Регалии , украшения, церемониальное оружие, зубные украшения, а также ритуальные и погребальные предметы из высококачественного золота были найдены в ряде мест, а золотая культура архипелага процветала между десятым и тринадцатым веками. Некоторые методы обработки золота были утеряны во время колонизации, но филиппинские ювелиры переняли методы, находящиеся под влиянием других культур. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

Аксессуар народа Гадданг
Происхождение Калинга народа
Длинные серьги
Филиппинское ожерелье из золота и кораллов (17-18 вв.)
Золотые украшения (12-15 века)
Итнег аксессуар
Илонгот украшение для волос
пояс Бонток
Перламутровое колье
Нагрудный аксессуар Ифугао
Ожерелья из золота, полудрагоценных камней и стекла (12-15 века).
Колье из золота и кораллов (17–19 века).

Металлические украшения

Декоративные изделия из металла — это изделия на основе металла, используемые для украшения чего-либо другого, металлического или неметаллического, и изделия, изготовленные Маранао в Тугае, ценятся. Металлические поделки народа моро украшают различные предметы и украшены мотивом окир . ^{[ 167 ]} Металлические изделия также украшают религиозные объекты, такие как алтари, христианские статуи и облачения . Апалит в Пампанге — центр ремесла. ^{[ 168 ]} Золото использовалось во многих украшениях, и большинство из тех, что сохранились, представляют собой человеческие аксессуары с искусным древним узором. ^{[ 165 ]}

Богоматерь Манаоагская с металлическим головным убором, часть национального культурного достояния.
Maranao Cubing Варгана с Okir мотивом
Золотой орнамент гаруда из Палавана
церкви Набуа Ретабло
Люстра церкви Санта-Моники , являющаяся национальным культурным достоянием.
Доспехи коренных жителей Сулу, сделанные из металла, рога карабао и серебра.
Кованое железо в церкви Малолос
Металлический пояс Северного Лусона

Гончарное (керамическое) искусство

Керамика (керамика, глина и народная глиняная скульптура) была частью филиппинской культуры около 3500 лет. ^{[ 169 ]} Известные артефакты включают кувшин Манунггул (890–710 гг. До н.э.). ^{[ 170 ]} и антропоморфная керамика Майтума (5 г. до н.э. – 225 г. н.э.). ^{[ 171 ]} Впервые керамика, подвергнутая обжигу, была изготовлена около 1000 лет назад, что привело к эпохе керамики на Филиппинах. ^{[ 135 ]} Керамикой торговали, были найдены керамика и ее фрагменты из арабского мира (возможно, Египта) и Восточной Азии. ^{[ 135 ]} Определенные банки также продавались напрямую в Японию. ^{[ 172 ]} До колонизации 16 века иностранный фарфор был популярен в ряде общин; Согласно устной традиции Себу , местный фарфор производился во времена первых правителей Себу. ^{[ 173 ]} Однако самый ранний известный местный фарфор датируется 1900-ми годами; фарфор, найденный на филиппинских археологических раскопках, был помечен как «импортированный», что стало предметом споров. Филиппинцы работали мастерами по фарфору в Японии в конце 19 - начале 20 веков, вновь представив это ремесло на Филиппинах. Все фарфоровые артефакты той эпохи, кроме одного, пережили Вторую мировую войну. ^{[ 174 ]} Среди известных народных глиняных произведений - «Триумф науки над смертью» (1890 г.). ^{[ 175 ]} и Месть матери (1894), ^{[ 176 ]} Популярная керамика включает тапаян и палайок . В последнее время гончарное дело привлекло внимание средств массовой информации. ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}

Филиппинская керамика (100-1400 гг. н. э.)
Калатаганский горшок с суятской каллиграфией (14-15 века)
Погребальные горшки, имеющие справа волнообразный рисунок.
Осколок горшка Интрамурос со сценарием на нем.
Манунггул Джар из Палавана (890–710 до н.э.), национальное культурное достояние.
Верхняя часть погребального кувшина одной из антропоморфных керамических изделий Майтума из Сарангани (5 г. до н.э.-370 г. н.э.)
Антропоморфный погребальный кувшин Майтум № 13 (5 г. до н.э. – 370 г. н.э.), национальное культурное достояние.
анито Гончарный дом Итнег для ( ок. 1922 г.)
Месть матери (1894), национальное культурное достояние.
Несколько глиняных головок, используемых в качестве начинки для погребальных кувшинов, каждая из которых имеет уникальное лицо.
Древняя мини-банка и кубок
Голова древнего погребального кувшина
Фарфор найден на Филиппинах
Фарфоровый кувшин, найденный на Филиппинах (11 век).
Фарфор, найденный на Палаване (15 век).
Фарфор, найденный на Филиппинах (11-12 века).

Другие традиционные искусства

Другие традиционные искусства, в том числе недекоративные изделия из металла, боевые искусства, сверхъестественное искусство исцеления, медицинское искусство и традиции созвездий, не могут быть конкретно классифицированы.

Недекоративные поделки из металла

Недекоративные поделки из металла – это металлические изделия простой утилитарной конструкции. Народ моро известен своими изделиями из металла, которые обычно украшаются мотивом окир . ^{[ 179 ]} Багио также является центром металлообработки. ^{[ 180 ]} Латиноамериканские поделки из металла распространены в низинах. В их число входят большие колокола, а самый большой колокол в Азии находится в церкви Панай . ^{[ 181 ]} Встречаются также металлические божества, особенно золотые. ^{[ 165 ]}^{[ 182 ]}

Латунный гадур
Лантака ружья
Медная шкатулка для орехов бетеля с серебряной инкрустацией
Эвер с Минданао (1800 г.)
Деталь пистолета Лантака
Серебряная еда
Самый большой церковный колокол в Азии, расположенный в церкви Панай , является национальным культурным достоянием.
Шкатулка для драгоценностей Manobo
Бронзовые кувшины (19 век)
Навесной латунный ящик (1800 г.)
Гонги Ганса народа Калинга
Кулинтангские гонги народа Маранао

Изготовление меча

Филиппинские кузнецы создавали мечи веками и другое холодное оружие. Многие мечи изготавливаются для церемоний и сельского хозяйства, а другие используются для ведения войны. Самый известный филиппинский меч — кампилан , острое лезвие с колоском на плоской стороне кончика и навершием , изображающим одно из четырех священных существ: бакунава (дракон), буая (крокодил), калау ( птица-носорог ). , или какатуа ( какаду ). ^{[ 183 ]} Другое филиппинское клинковое оружие включает баларао , баласионг , балисонг , балисворд , бангкунг , баньял , баронг , батангас , боло , дахонг палай , гунонг , гаянг , голок , калис , керамбит , панабас , , пинути , гунонг , пирах , сусу таган и анват. мозг . разнообразные копья ( сибат ), топоры, дротики (багакай) и стрелы (пана или босог). Используются также ^{[ 184 ]}

Кампиланский меч из Сулу
Мыть оружие
Да, церемониальные мечи
Мечи Лумад с Минданао и топоры Игорот с Лусона.
Меч Калис из Сулу
Мечи моро
Военные, церемониальные и рыболовные копья на Филиппинах
Кинжалы Лумад на Минданао
Мечи с Лусона и Висайских островов
Различные балисонги
Различные мечи из Висайских островов

Боевые искусства

Филиппинские боевые искусства различаются в зависимости от этнической группы. Самым известным из них является арнис и боевое искусство страны (также известный как кали и эскрима) ( национальный вид спорта ), в котором используются боевые стили с использованием палок , ножей , клинкового и импровизированного оружия , а также приемы открытой руки. Арнис со временем изменился и был также известен как эсток , эстокада и гаррота во время испанской колонизации . Испанцы записали это как paccalicali-t у ибанагов , дидья (или кабароан ) у илоканос , ситбатан или калиронган у пангасиненсов , синавали («ткать») у капампанганов , чалис или панананда («использование оружия»). у тагалогов, пагарадман у илонгго и калирадман у кебуанцев . ^{[ 185 ]}

К техникам боевых искусств без оружия относятся пангамот (бисая), сунтукан (тагалоги), сикаран ( тагалоги Ризал ), думог (карай-а), буно ( народ игорот ) и йо-ян. Оружие боевых искусств включает трость (или олиси), копье (или тонгат), дуло-дуло и щит. К холодному оружию относятся дага (или нож), гунонг , кинжал и барунг (или баронг) , балисонг , керамбит (с клинками, напоминающими когти тигра), эспада , кампилан , гинунтинг пинути , , талибонг , итак , калис , крис , голок , сибат. , нож, нож, режут и заостряют. К гибкому оружию относятся кнут , хвост, веревка, саронг , цепь (или цепь), табак-тойок . Метательное оружие включает стрелы, копья, палочки для еды, багакай, тирадор (или пинтик или салтик), кана, лантака и лутанг. ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} Родственные боевые искусства включают кунтау и силат . ^{[ 189 ]}^{[ нужна полная цитата ]}^{[ 190 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 191 ]}

Сагаян , военный танец, изображающий боевые искусства, используемые в Дарангене.
Каласаг , щиты, используемые в филиппинской войне.
Арнис преподают в Австралии
Воины самбала, специализирующиеся на стрельбе из лука и соколиной охоте, записаны в Боксерском кодексе.
ближнего боя Последовательность
Кунтау используется в танце
Статуя, изображающая сикаран
Джендо ^{[ 192 ]}

Кухня

Филиппинская кухня страны охватывает более 100 этнолингвистических групп . Большинство основных блюд принадлежат группам Бикол, Чавакано, Хилигайнон, Илокано, Капампанган , Маранао, Пангасинан, Кебуано (или Бисая), Тагальский и Варай. Стиль приготовления и связанные с ним продукты развивались на протяжении веков от австронезийского происхождения до смешанной кухни с индийским , китайским , испанским и американским влиянием. ^{[ 193 ]} Блюда варьируются от простых, таких как жареная соленая рыба и рис, до сложных паэльей и косидо для испанских праздников. Популярные блюда включают лечон. ^{[ 194 ]} (жареная свинья целиком), лонгганиса (филиппинская колбаса), тапа (вяленая говядина), торта (омлет), адобо (курица или свинина, тушеная в чесноке, уксусе, масле и соевом соусе или приготовленная до полного высыхания), калдерета (мясо, тушеное в томатный соус), мечадо (жирная говядина в соево-томатном соусе), пучеро (говядина в бананово-томатном соусе), афритада (курица или свинина, тушенная в томатном соусе с овощами), каре-каре ( приготовленные бычьи хвосты и овощи ) в арахисовом соусе ), пинакбет (тыква кабоча, баклажаны, фасоль, бамия и томатное рагу, приправленное креветочной пастой), хрустящая пата (свиная ножка, обжаренная во фритюре), хамонадо (свинина, подслащенная ананасовым соусом), синиганг (мясо или морепродукты в кислый бульон), панцит (лапша) и лумпия (свежие или жареные блинчики с начинкой). ^{[ 195 ]}

Разнообразные филиппинские блюда, в том числе каре-каре , пинакбет , дингуан и хрустящая пата.
Тапсилог — традиционный филиппинский завтрак из яиц, риса и говядины или оленины.
Сисиг обычно подают в раскаленных металлических пластинах.
Бибинка , популярный рождественский рисовый пирог с соленым яйцом и начинкой из тертого кокоса.
Хало-гало , распространенный филиппинский десерт или летняя закуска.
Куриное адобо на рисе
Синиган — кислый суп с мясом и овощами.
Лешон — запеченный целиком поросенок, фаршированный специями.

Другие

Поделки из ракушек широко распространены из-за разнообразия доступных раковин моллюсков. В промышленности ракушек страны особое внимание уделяется поделкам из ракушек капиз , которые можно увидеть в различных продуктах, включая окна из ракушек капиз , статуи и лампы. ^{[ 164 ]} Изготовление фонарей также является традиционным видом искусства, который начался после введения христианства, и многие фонари (местные известные как парол ) выставляются на филиппинских улицах и перед домами во время рождественского сезона (который начинается в сентябре и заканчивается в январе). самый длинный рождественский сезон в мире). Фестиваль гигантских фонарей , который также отмечает Рождество, представляет собой большие фонари, изготовленные филиппинскими мастерами. ^{[ 196 ]} Пиротехника популярна во время празднования Нового года и Рождества. С 2010 года на Филиппинах проводится Филиппинский международный пиромузыкальный конкурс , крупнейшее в мире пиротехническое соревнование (ранее известное как Всемирные пироолимпиады). ^{[ 197 ]}

Лаковые изделия – менее распространенный вид искусства. Филиппинские исследователи изучают возможность переработки кокосового масла в лак. ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Искусство из бумаги распространено во многих общинах; примеры включают така папье-маше в Лагуне и пабалат в Булакане. ^{[ 201 ]} Одним из видов искусства складывания листьев является пуни, в котором пальмовые листья используются для создания таких форм, как птицы и насекомые. ^{[ 201 ]}

Бамбуковое искусство также распространено: кухонная утварь, игрушки, мебель и музыкальные инструменты, такие как бамбуковый орган Las Piñas (единственный в мире орган, сделанный из бамбука). ^{[ 202 ]} В булакайкей бамбук щетинится для создания больших арок. ^{[ 201 ]} Флористика популярна на фестивалях, днях рождения и праздниках . ^{[ 203 ]} Речь листьев (язык и значение) популярна среди народа Думагат, который использует листья для самовыражения и отправки секретных сообщений. ^{[ 204 ]}

Шаманизм и родственные ему искусства исцеления распространены по всей стране, причем каждая этническая группа имеет свои уникальные концепции шаманизма и исцеления. Филиппинские шаманы считаются священными для своих этнических групп. Внедрение авраамических религий (ислама и христианства) подавило многие шаманские традиции, а испанские и американские колонизаторы унижали местные верования в колониальную эпоху. Шаманы и их практики продолжаются в некоторых частях Филиппин. ^{[ 205 ]} Искусство созвездий, космического чтения и интерпретации является фундаментальной традицией среди всех филиппинских этнических групп, а звезды используются для толкования общинами ведения сельского хозяйства, рыбалки, праздников и других важных мероприятий. Известные созвездия включают Балатик и Моропоро. ^{[ 206 ]} Еще одним космическим прочтением является использование земных памятников, таких как каменный календарь Гуэдай в Бесао, который местные жители используют, чтобы увидеть прибытие касилапета (конец текущего сельскохозяйственного сезона и начало следующего). ^{[ 207 ]}

Вид из окна Capiz-shell
Типичная лампа-ракушка на Филиппинах.
Огромный фонарь во время фестиваля гигантских фонарей
Традиционные бамбуковые и бумажные фонарики, иногда также сделанные из ракушек бамбука и капиза.
Традиционный фонарь из листьев
Така , вид искусства папье-маше в Лагуне.
Одна из форм изготовления гирлянд сампагиты.
Бамбуковый орган Лас-Пиньяс (1824 г.), национальное культурное достояние

Нетрадиционное искусство

К нетрадиционным искусствам относятся танец, музыка, театр, изобразительное искусство, литература, кино и радиовещание, архитектура и смежные виды искусства, а также дизайн. ^{[ 2 ]} Выдающийся художник удостоен звания Национального художника Филиппин .

Танец

Танец на Филиппинах включает в себя хореографию, режиссуру и исполнение. Филиппинский танец находится под влиянием народного исполнительского искусства страны и ее латиноамериканских традиций; ряд стилей также имеют глобальное влияние. Танцы игорот, такие как банга, ^{[ 94 ]} Моро танцует типа взятие и погружение , ^{[ 95 ]} Танцы лумад , такие как кунтау, кадаль тахо и лоуин-лавин, а также латиноамериканские танцы, такие как маглалатик и субли, были включены в современный филиппинский танец. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Балет популярен с начала 20 века. ^{[ 208 ]} Хип-хоп Пиной оказал влияние на танцы, многие из которых приняли мировые стандарты хип-хопа и брейк-данса. ^{[ 209 ]} Филиппинцы ставят традиционные и западные танцы, при этом некоторые труппы специализируются на латиноамериканских и традиционных танцах. ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}

Танцоры во время фестиваля Синулог
Филиппинцы исполняют латиноамериканские танцы на международной арене
Танцоры во время Памулинавена
Исполнители танцев моро на международной арене

Музыка

Музыкальная композиция, режиссура и исполнение занимают центральное место в нетрадиционной музыке. В основе филиппинской музыки лежит наследие многих этнических групп страны, некоторые из которых находились под влиянием другой азиатской и западной музыки (в первую очередь латиноамериканской и американской). Филиппинская народная музыка включает пение эпических поэм, таких как Даранген и Худхуд ни Алигуйон , а также пение серенады Харана . Музыкальные жанры включают манильское звучание , ^{[ 212 ]} Пиной регги , ^{[ 213 ]} Пиной рок , ^{[ 214 ]} Пиной поп , ^{[ 215 ]} Тагонго , ^{[ 216 ]} озорной, ^{[ 217 ]} кулинтанг , ^{[ 218 ]} но , ^{[ 219 ]} бисрок , ^{[ 220 ]} и хип-хоп Пиной .

Хоровая музыка
ЩЕНОК Хорал
Филиппинский университет певцов мадригалов
Изображение Хараны

Театр

Театр имеет долгую историю и включает в себя режиссуру, спектакль, постановку, световой и звуковой дизайн, а драматургию являются основными видами искусства. Это австронезийский характер, о чем свидетельствуют ритуальные, миметические танцы. Испанская культура оказала влияние на филиппинский театр и драму: комедию, синакуло, пьесы и сарсвелу. Кукольный театр , такой как каррильо , — еще одно театральное искусство. ^{[ 221 ]} Англо-американский театр оказал влияние на Бодабиля . Современные оригинальные пьесы филиппинцев также оказали влияние на театр страны. ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}^{[ 224 ]}

Промоакция оперы «Разбитое сердце» (1902)
Национальный театр
Аудитория ФЭУ в стиле арт-деко
Манильский столичный театр – национальное культурное достояние

Изобразительное искусство

Изобразительное искусство включает живопись, скульптуру, гравюру, фотографию, инсталляцию, произведения смешанной техники, иллюстрацию, графику, перформанс и визуализацию.

Рисование

Народная живопись всегда была частью филиппинской культуры. ^{[ 133 ]}^{[ 225 ]} Петроглифы и петрографы, самые ранние известные народные рисунки и картины, возникли в эпоху неолита. ^{[ 226 ]} Изображались человеческие фигуры, лягушки, ящерицы и другие конструкции. Возможно, они были в первую очередь символическими, связанными с целительством и симпатической магией . ^{[ 227 ]}

Другие азиатские и западные культуры оказали влияние на искусство живописи. С 16 века и до конца колониального периода религиозные картины использовались для распространения католицизма. Большинство из них, например, потолки и стены, были частью церквей. Были известны и нерелигиозные картины. ^{[ 228 ]} Среди известных работ - Богоматерь Одиночества Порта-Вага (1692 г.). ^{[ 229 ]} и картины в Камарин-де-да-Вирхен (1720 г.). ^{[ 230 ]} Богатые и образованные филиппинцы представили светское искусство в 19 веке. Количество акварельных картин увеличилось, и сюжеты стали включать пейзажи, филиппинцев и моду, а также правительственных чиновников. Портреты включали автопортреты, филиппинские украшения и местную мебель. Пейзажные картины изображали обычных филиппинцев, участвующих в повседневной жизни. Картины, часто богато подписанные, были выполнены на холсте, дереве и различных металлах. ^{[ 228 ]} Акварели были написаны в Типос дель Паис. ^{[ 231 ]} или Стиль букв и цифр . ^{[ 232 ]}

Известные картины маслом XIX века включают картины «Восстание Баси» , «Сакральное искусство приходской церкви Сантьяго-Апостол» (1852 г.), «Сполиариум» (1884 г.), «Ла Булакенья» (1895 г.) и «Парижская жизнь » (1892 г.). ^{[ 230 ]} Известная современная картина «Прогресс медицины на Филиппинах» (1953). ^{[ 230 ]} После Второй мировой войны на картины повлияли последствия войны. Общие темы включали сцены сражений, разрушения и страдания филиппинского народа. ^{[ 233 ]} Националистические темы включали Международный научно-исследовательский институт риса (1962 г.) и фреску в Маниле (1968 г.). ^{[ 230 ]} Картины двадцатого и XXI веков продемонстрировали коренную филиппинскую культуру как часть распространения национализма. ^{[ 234 ]} Среди известных картин той эпохи - «Цыплята» (1968). ^{[ 235 ]} и серия Сариманок (конец ХХ века). ^{[ 236 ]} В некоторых работах критикуются сохраняющиеся колониальные взгляды, такие как дискриминация темнокожих людей и негативные последствия колониализма; примерами являются Филиппинцы: кризис расовой идентичности (1990-е годы). ^{[ 237 ]}^{[ 238 ]} и «Бремя коричневого человека» (2003). ^{[ 239 ]} Ряд работ протестовали против государственного авторитарного правления, нарушений прав человека и фашизма. ^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}

Богоматерь Одиночества Порта Вага , национальное культурное достояние
Визит генерал-губернатора Нарцисса Клаверии и Салдуа в Новый Касерес (1845 г.)
Восстание баси (1807 г.), национальное культурное достояние
Убийство губернатора Бустаманте и его сына (1904 г.), национальное культурное достояние.
Парижская жизнь (Interior d'un Cafi) (1892), национальное культурное достояние.
Женщины, работающие на рисовом поле (1902 г.)
Картина в технике Letras y figuras (1847).
Смерть Клеопатры (1881)
Римские дамы (1882)
Вход в Камарин-де-ла-Вирхен (1720–1725), национальное культурное достояние.
Потолок церкви Балилихан
Богоматери Розария Ретабло

Скульптура

Скульптура популярна на Филиппинах. ^{[ 243 ]} Известные скульптуры включают жертвоприношение , памятник Ризалу националисту Хосе Ризалу , ^{[ 244 ]} Национальный храм Танданг Сора в честь Мельчоры Акино , ^{[ 245 ]} Мактанский храм Лапулапу , ^{[ 246 ]} Монумент Народной власти , ^{[ 247 ]} Филиппинские женщины для утешения , ^{[ 248 ]} и памятник Бонифачо в честь Андреса Бонифачо . ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}

Мэри и ребенок
Памятник Ризалу (1913 г.), национальное культурное достояние.
Памятник Бонифачо (1933 г.), национальное культурное достояние.
Статуя Содружества

Другое изобразительное искусство

Изготовление гравюр началось на Филиппинах после того, как религиозные ордена страны – доминиканцы, францисканцы и иезуиты – начали печатать молитвенники и недорогие религиозные изображения (такие как Дева Мария, Иисус Христос или святые) для распространения римского католицизма. Были также напечатаны карты, в том числе карта Веларде 1734 года . Производство гравюры диверсифицировалось и теперь включает гравюру на дереве и другие формы. ^{[ 251 ]} Фотография началась в 1840-х годах, и в колониальную эпоху фотографии использовались в качестве средства массовой информации для новостей, туризма, антропологии и другой документации, а также в качестве колониальной пропаганды. ^{[ 252 ]} После обретения независимости фотография стала популярной для личного и коммерческого использования. ^{[ 253 ]}

Религиозная гравюра, использованная для колониализма на Филиппинах, 1896 г.
Оригинальная копия печатной карты Веларде , 1734 год.
Эскиз мелка Леонор Риверы (19 век)
Фотография Конгресса Малолоса (1898 г.)
Литография собора Малолоса до 1863 года.
Третий кадр филиппинского комикса «Обезьяна и черепаха » (1886 г.)

Литература

Поэзия, художественная литература, эссе, литературная и художественная критика обычно находятся под влиянием народной литературы, в которой основное внимание уделяется эпосам, этнической мифологии и связанным с ними историям и традициям. Каллиграфия на различных носителях использовалась для создания литературных произведений; примером является поэзия Мангьян амбахан . ^{[ 254 ]} Колониальная литература сначала сосредоточилась на произведениях на испанском языке, а затем на произведениях на английском языке. С 1593 по 1800 год большая часть литературы на Филиппинах состояла из религиозных произведений на испанском языке; примеры: Доктрина Христиана (1593 г.) ^{[ 255 ]} и тагальское исполнение «Страстей» ( 1704 г.). ^{[ 256 ]} Колониальная литература также писалась на родных языках, в первую очередь религиозные и правительственные произведения, пропагандирующие колониализм. ^{[ 252 ]} Неколониальная филиппинская литература также была написана местными авторами; устные традиции были включены в произведения филиппинских писателей, такие как рукопись 17-го века древнего илоканского эпоса «Бьяг-ни-Лам-анг» . ^{[ 257 ]} «Флоранте в Лауре» был опубликован в 1869 году и сочетает художественную литературу с азиатскими и европейскими темами. ^{[ 258 ]}^{[ ненадежный источник? ]}^{[ 259 ]} В 1878 году ^{[ 260 ]} или 1894 год, ^{[ 261 ]} «Анг Бабаи нга Хуаран» (первая современная пьеса на филиппинском языке) была написана на Хилигайноне . Испанская литература перешла на националистический этап с 1883 по 1903 год; Нинай В это время был опубликован первый роман филиппинца « ». Была опубликована литература с критикой колониальных правителей, такая как Noli Me Tángere 1887 года и El filibusterismo 1891 года . ^{[ 262 ]} Первый роман на кебуанском языке «Маминг » был опубликован в 1900 году. ^{[ 263 ]} Золотой век испаноязычной литературы пришелся на 1903–1966 годы, при этом популярностью пользовались также произведения на родных языках и английском языке. «Банааг в Сикате » 1906 года исследует социализм, капитализм и организованный труд. Роман ^{[ 264 ]} Первая филиппинская книга, написанная на английском языке, «Дитя печали » была опубликована в 1921 году. Ранняя английская литература характеризуется мелодрамой, образным языком и акцентом на местный колорит. ^{[ 265 ]} Более поздней темой был поиск филиппинской идентичности, примирение испанского и американского влияния с азиатским наследием Филиппин. ^{[ 266 ]} Отрывки « Sa mga Kuko ng Liwanag» были опубликованы в 1966 и 1967 годах и объединены в роман 1986 года. ^{[ 267 ]} В эпоху военного положения такие произведения, как «Декада '70» (1983), ^{[ 268 ]} и Луха нг Бувая (1983), критикующие нарушения прав человека со стороны власть имущих. ^{[ 269 ]}^{[ 270 ]} Филиппинская литература двадцать первого века исследовала историю, глобальные перспективы, равенство и национализм. Основные работы: «Маленькие и меньшие круги» (2002), ^{[ 271 ]} Ладлад (2007), ^{[ 272 ]} Иллюстрированный (2008), ^{[ 273 ]} и Инсурректо (2018). ^{[ 274 ]}

Христианское учение , 1593 г.
Флоранте и Лаура , первоначально опубликовано в 1869 году.
Ноли Ме Тангере , 1887 г.
Флибустьерство , 1891 г.

Кино и телевещание

Искусство кино и телевещания сосредоточено на режиссуре, писательстве, дизайне производства, кинематографии, монтаже, анимации, перформансе и новых медиа. Филиппинское кино зародилось в 1897 году с появлением кинофильмов в Маниле . Иностранные кинематографисты работали в стране до 1919 года, когда режиссер Хосе Непомучено снял первый филиппинский фильм « Деревенская дева» . ^{[ 275 ]} Интерес к кино как к искусству возник в 1930-х годах, большое влияние оказал театр. Фильмы, снятые в 1940-е годы, были реалистичными из-за оккупационных лет Второй мировой войны. Десять лет спустя были сняты более художественные, зрелые фильмы. ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]} 1960-е годы были десятилетием коммерциализации , фанатских фильмов, мягких порнофильмов , боевиков и западных спин-оффов, что привело к золотому веку 1970-х и 1980-х годов при диктатуре. Эти фильмы находились под контролем правительства, и ряд кинематографистов были арестованы. Одним из примечательных фильмов, снятых в то время, была «Гимала» , посвященная религиозному фанатизму. В период после военного положения были затронуты более серьезные темы, независимые фильмы популярны были . В 1990-е годы появились фильмы на западную тематику и сохранялась популярность фильмов, посвященных бедности; примеры последних включают «Манилу в когтях света» , «Историю созерцания Флор» , «Оро, Плата, Мата » и «Са Пусод нг Дагат» . ^{[ 277 ]} Филиппинские фильмы XXI века исследуют человеческое равенство, бедность, себялюбие и историю. ^{[ 278 ]} Известные фильмы включают «Расцвет Максимо Оливероса» и «Расцвет Максимо Оливероса» . ^{[ 279 ]} Опекун , ^{[ 280 ]} Зарезанный , ^{[ 281 ]} Твое чрево , ^{[ 282 ]} Эта вещь по имени Тадхана , ^{[ 283 ]} Женщина, которая ушла , ^{[ 284 ]} и киноверсия романа «Меньшие и меньшие круги» . ^{[ 285 ]}

Кинотеатр в филиппинском торговом центре
Открытка к фильму Замбоанга (1936).
Различные ветшающие старые филиппинские фильмы. Реставрация некоторых фильмов была проведена в рамках проекта реставрации фильмов ABS-CBN.
«Эден», бывший кинотеатр, сохранившийся как часть исторического центра города Малолос.

Архитектура и смежные искусства

Архитектура фокусируется на ненародной архитектуре и смежных искусствах, таких как дизайн интерьера, ландшафтная архитектура и городской дизайн.

Архитектура

Филиппинская архитектура находится под влиянием народной архитектуры своих этнических групп, включая хижины , дома людей , тороган , иджанг , пайо , а также святыни и мечети. ^{[ 286 ]} Архитектура западного барокко была представлена испанцами в 16 веке; примерами являются собор Манилы и церковь Болджун . Он превратился в землетрясенное барокко , которое использовалось для строительства церкви Бинондо , церкви Дарага и объектов всемирного наследия церкви Паоай , церкви Мягао , церкви Сан-Агустин и церкви Санта-Мария . ^{[ 87 ]}^{[ 287 ]}^{[ 288 ]} На протяжении колониальной эпохи были представлены различные архитектурные стили; Примером готического возрождения является церковь Сан-Себастьян , единственная цельнометаллическая церковь в Азии. Архитектура изящных искусств стала популярной среди богатых, примером является Дом наследия Лопеса . ^{[ 286 ]} Город Сариая считается столицей ар-деко Филиппин. ^{[ 289 ]} Итальянская и итальянско-испанская архитектура видна в форте Сантьяго и руинах . Примером конструкции, построенной из палки, является Силлиман-холл . Многие официальные здания имеют неоклассическую архитектуру; примеры включают собор Багио , центральное почтовое отделение Манилы и Национальный музей изящных искусств . После обретения независимости брутализм применялся в эпоху военного положения. После восстановления демократии местная архитектура возродилась в конце 20-го и 21-го веков; эти здания стали базой филиппинского национализма. Современная архитектура популярна, примеры включают церковь Святого Андрея Апостола и отель «Манила» . ^{[ 286 ]} Здания, имеющие культурное значение, были снесены, несмотря на законы о сохранении, а работники культуры и архитекторы пытаются предотвратить дальнейший снос. ^{[ 290 ]}

в стиле землетрясения в стиле барокко Церковь Паоай (ок. 1694 г.), объект всемирного наследия и национальное культурное достояние.
в стиле готического возрождения Церковь Сан-Себастьяна (ок. 1891 г.), национальное культурное достояние.
Арт-деко Родовой дом Наталио Энрикеса (ок. 1931 г.)
Нео-народная ратуша Котабато (20 век)
в итальянском стиле Руины (особняк) (ок. 1990-е гг.)
эпохи Возрождения Главное здание Университета Санто-Томаса (1927 г.), национальное культурное достояние
в стиле барокко Церковь Дюпакс (1776 г.), национальное культурное достояние.
в крепостном стиле Капульская церковь (1781 г.), национальное культурное достояние.
в стиле амбара Церковь Ясаан (1887 г.), [национальное культурное достояние
в мавританском стиле Сулу Здание Капитолия провинции
Испано-американский особняк Лизарес (1937 г.)
Неоклассическое центральное почтовое отделение Манилы (1928 г.)
в стиле Гэблдона Средняя школа Западного Негроса (1927)
Буддийский храм Сен Гуань (20 век)
Неоготическая феминистская церковь Моло
Бастионный бастион Сан-Диего (1587 г.)

Смежные искусства

Смежные искусства архитектуры включают дизайн интерьера, ландшафтную архитектуру и городской дизайн. На дизайн интерьера повлияли коренная филиппинская культура, латиноамериканский, американский и японский стили, современный дизайн, авангард, тропический дизайн, нео-народный, международный стиль и устойчивый дизайн. Внутренние пространства, выражающие культуру, ценности и стремления, были тщательно исследованы филиппинскими учеными. ^{[ 291 ]} Распространенными стилями дизайна интерьера были тропический, филиппинский, японский, средиземноморский, китайский, мавританский, викторианский и барокко, а также авангардный индустриальный, технический и модный, металлический глэм, деревенский люкс, эклектичная элегантность, органическое богатство, деконструктивный дизайн и фанк-арт. стать популярным. ^{[ 292 ]} Ландшафтная архитектура изначально отражала богатство клиента, но в настоящее время делает упор на экосистемы и устойчивость. ^{[ 293 ]} Городское планирование является ключевым экономическим и культурным вопросом из-за большой численности населения страны и проблем с инфраструктурой, такой как транспорт. Градостроители предложили поднять некоторые городские районы, особенно в перегруженных и подверженных наводнениям метро Манилы. ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]}

Интерьер церкви Бетис , национального культурного достояния
Интерьер церкви Сан-Себастьян , национального культурного достояния
Интерьер церкви Сан-Агустин , национального культурного достояния
Городской проект Интрамуроса , 1734 г.
дома Негренсе Интерьер
международного аэропорта Пуэрто-Принсеса Интерьер
Дапитан Интерьер церкви
Райт-парк перед особняком Багио
Рельефная карта Минданао Дапитана (ок. 1892 г.), национальное культурное достояние.
дома Манилы Двор
Парк Пако – национальное культурное достояние
Площадь Морионеса, Интрамурос

Дизайн

Дизайн включает в себя промышленный и модный дизайн.

Промышленный дизайн

Промышленный дизайн стал фактором улучшения экономики Филиппин. Многие художественные творения созданы в результате исследований и разработок, что привлекает клиентов. Упаковка продуктов питания и других продуктов, а также эстетика гаджетов являются примерами промышленного дизайна с эстетикой серийных автомобилей, кухонного оборудования и посуды, мебели. ^{[ 296 ]}^{[ 297 ]} Неделя дизайна проводится в третью неделю марта и октября с 2011 года. ^{[ 298 ]}

Различные украшения
Сумки земляных тонов
Ангел-украшение из ракушки капиз, серебра и металла.
Подсвечник, вдохновленный цветением филиппинской вишни, балайонг. ^{[ 299 ]}
Кресло-качалка из ротанга

Модный дизайн

Мода — одно из старейших художественных ремесел на Филиппинах, и каждая этническая группа имеет индивидуальное чувство моды. В моде коренных народов используются материалы, созданные с помощью традиционных искусств, таких как ткачество и декоративное искусство. В отличие от промышленного дизайна (который предназначен для объектов и структур), дизайн одежды представляет собой телесную упаковку. Филиппинская мода основана на местной моде и эстетике, привнесенных другими народами Азии и Запада посредством торговли и колонизации. Мода Ilustrado была распространена в последние годы латиноамериканской эпохи, и многие люди носили латиноамериканскую одежду; ситуация постепенно изменилась по мере того, как была импортирована американская культура. ^{[ 300 ]} В современной филиппинской моде преобладает бюджетный выбор, хотя для богатых доступна дорогая мода. ^{[ 301 ]} Наряды с использованием местного филиппинского текстиля, не имеющего культурного наследия , стали популярными в стране. ^{[ 302 ]}

Тагальская королевская мода (1590 г.)
Висайская королевская мода (1590 г.)
Современная мода

Сохранение

Неоклассический Национальный музей изящных искусств (ок. 1926 г.)

Сенатский зал Национального музея Филиппин , где проводится большинство презентаций.

Музеи защищают и сохраняют филиппинское искусство. В ряде музеев страны хранятся произведения искусства, объявленные национальными достояниями, в частности в Национальном музее Филиппин в Маниле . Другие известные музеи включают Музей Аяла , Музей Негроса , Музей Сугбо , Музей Лопеса и Метрополитен-музей Манилы . Университетские музеи также хранят большую коллекцию произведений искусства. ^{[ 303 ]} Самыми известными библиотеками и архивами являются Национальная библиотека Филиппин и Национальный архив Филиппин . ^{[ 304 ]} Организации, группы и университеты также сохраняют искусство, особенно исполнительское и ремесленное. ^{[ 304 ]}

Управление наследием на Филиппинах включает меры по сохранению со стороны частных и государственных учреждений и организаций, а такие законы, как Закон о национальном культурном наследии, способствовали сохранению филиппинского искусства. Закон учредил Филиппинский реестр культурных ценностей , хранилище культурного наследия страны. ^{[ 305 ]} Национальная комиссия по культуре и искусству , созданная законом в 1992 году, является культурным подразделением правительства Филиппин, и было предложено создать Филиппинский департамент культуры. ^{[ 306 ]}^{[ 307 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Гавад Са Манлиликха Баян Руководства» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Проверено 1 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Приказ о национальных художниках, утвержденный 27 апреля 2017 г. (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2018 года . Проверено 9 июня 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Прощай, Джессика (2 ноября 2020 г.). «Албуларё, Бабайлан и Мангихилот теперь считаются национальными живыми сокровищами» . Манильский бюллетень . Проверено 4 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Скотт, Уильям Генри (1994). шестнадцатого века Барангай: филиппинская культура и общество Кесон-Сити: Издательство Афинского университета. ISBN 971-550-135-4 .
^ Кребер, А.Л. (1918). История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре . Антропологические документы Американского музея естественной истории, Vol. 19, Часть 2. Нью-Йорк: Опубликовано по распоряжению попечителей. стр. 35–37. HDL : 2246/286 .
^ Коул, Фэй-Купер (1922). Тингвиан: социальная, религиозная и экономическая жизнь филиппинского племени . Антропологическая серия, Том 14, № 2. Дополнительная глава Альберта Гейла. Чикаго: Полевой музей естественной истории. стр. 235–493 .
^ Гаиони, Доминик Т. (1985). «Тингьяны Северных Филиппин и их духовный мир». Антропос . 80 (4/6): 381–401. JSTOR 40461052 .
^ «Взгляд на филиппинские мечети» . ncca.gov.ph. 6 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2018 г. Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Исторический город Виган» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 5 февраля 2022 г.
^ Классен, Винанд В. (1986). Архитектура на Филиппинах: филиппинское здание в межкультурном контексте . Себу-Сити: Университет Сан-Карлоса.
^ Игнасио, Хосе Ф. (й). Наследие архитектуры островов Батанес на Филиппинах: обзор различных типов домов и их эволюция (PDF) - через hdm.lth.se.
^ Перес, Родригес Д. III; Воплощение, Розарий С.; Даканай, Джулиан Э. (1989). Народная архитектура . Фотографии Джозефа Р. Фортина и Джона К. Чуа. Кесон-Сити: Книги GCF.
^ «Рисовые террасы Филиппинских Кордильер» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 5 февраля 2022 г.
^ Лачина, Лигая (2014). Переосмысление лодок Бутуана: доколониальные филиппинские плавсредства . Национальный музей Филиппин.
^ Лачина, Лигая (2016). «Лодки доколониальных Филиппин: Лодки Бутуан» . Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах : 948–954. дои : 10.1007/978-94-007-7747-7_10279 .
^ Розарио, Бен (30 ноября 2015 г.). «Балангай» малайских предков объявлен национальной лодкой PH» . Манильский бюллетень . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
^ «Азия». Обзор коммерческого рыболовства . Том. 30, нет. 8–9. Август – сентябрь 1968 г. с. 96 .
^ Роксас-Лим, Аврора. Традиционное судостроение и филиппинская морская культура (PDF) . Международный информационный и сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе под эгидой ЮНЕСКО (ICHCAP). стр. 219–222. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июля 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Традиционные лодки в Батанесе» . Международный информационный и сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе (ICHCAP) . ЮНЕСКО . Проверено 29 октября 2019 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Мадейл, Абдулла Т. (1997). Маранавы: жители озера . Манила: Книжный магазин Rex. п. 82. ИСБН 971-23-2174-6 .
^ Лосано, Хосе Онорато (1847). Виды Филиппинских островов и костюмы их жителей .
^ Абрера, Мария Бернадетт Л. (2005). «Лодка, душа и родные верования» (PDF) . Филиппинский обзор социальных наук (на филиппинском языке). 57 (1–4): 1–15.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ниммо, Х. Арло (1990). «Лодки Тави-Тави Баджау, архипелаг Сулу, Филиппины» Азиатские перспективы . 29 (1): 51–88. hdl : 10125/16980 . S2CID 31792662 .
^ Кавамура, Гунзо; Багаринао, Теодора (1980). «Методы и снасти рыбной ловли на острове Панай, Филиппины» . Мемуары факультета рыбного хозяйства Кагосимского университета . 29 : 81–121.
^ «Бигив-Бугсей: поддержка традиционного парусного спорта» . БизнесЗеркало . 6 мая 2018 г. Проверено 30 июля 2019 г.
^ Галанг, Рикардо Э. (1941). «Виды плавсредств на Филиппинах» . Филиппинский научный журнал . 75 (3): 291–306.
^ Уоррен, Джеймс Фрэнсис (1985). «Праху зоны Сулу» (PDF) . Журнал музея Брунея . 6 : 42–45.
^ Роу, ET; Хукер, Ле Рой; Хэндфорд, Томас В., ред. (1907). Новый американский энциклопедический словарь . Нью-Йорк: JA Hill & Company. п. 484.
^ Банагудос, Рей-Луис (26 декабря 2018 г.). «Изготовление деревянных лодок охватывает жизнь и культуру Минданао» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 11 января 2020 г.
^ Аржансола, Бартоломе Леонардо де (1711). «Открытие и завоевание Молукко и Филиппинских островов». Стивенс, Джон (ред.). Новый сборник путешествий и путешествий в несколько частей света, ни одно из которых никогда ранее не печаталось на английском языке . п. 61.
^ Юл, Генри; Бернелл, Артур Кок (1886). Хобсон-Джобсон: глоссарий англо-индийских разговорных слов и фраз, а также родственных терминов, этимологических, исторических, географических и дискурсивных . Лондон: Джон Мюррей. п. 509.
^ Абрера, Мария Бернадетт Л. (2007). «Лодка-душа и лодка-душа: исследование коренной «души» » (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2022 г. Проверено 30 января 2023 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Лим, Принстон (25 ноября 2016 г.). «В светлом озере Себу шумная природа, культура, приключения» . Inquirer Libre Davao (на филиппинском языке) . Проверено 23 июля 2019 г. - через PressReader.
^ Даймонд, Изобель (26 марта 2015 г.). «Палаван на лодке Paraw» . Путешествие+Отдых . Архивировано из оригинала 5 декабря 2018 года . Проверено 5 декабря 2018 г.
^ Уоррен, Джеймс Фрэнсис. Зона Сулу, 1768–1898: динамика внешней торговли, рабства и этнической принадлежности в трансформации морского государства Юго-Восточной Азии (2-е изд.). Сингапур: NUS Press.
^ Девеза, Дж. Б. Р. (21 февраля 2010 г.). «Национальная гордость плывет на старинных лодках» . Philippine Daily Inquirer – через PressReader.
^ Доран, Эдвин (1972). «Ва, Винта и Тримаран» . Журнал Полинезийского общества . 81 (2): 144–159. JSTOR 20704848 .
^ Медильо, Роберт Джозеф П. (19 июня 2015 г.). «Забытая история? Полисты торговли галеонами» . Рэплер . Проверено 4 февраля 2022 г.
^ Образцы культуры (PDF) . Получено 24 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.
^ Плетение ремешка на спине (PDF) . Проверено 24 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.
^ История филиппинского ткачества (слайд). 15 февраля 2011 года . Проверено 1 августа 2013 г. - через SlideShare.
^ Сорилья, Франц IV (10 мая 2017 г.). «Плетение нитей филиппинского наследия» . Татлер Филиппины .
^ Окампо, Амбет Р. (19 октября 2011 г.). «История и дизайн в одеялах смерти» . Мнение. Филиппинский Daily Inquirer .
^ Ночеседа, Элмер И. (2016). Рара: Искусство и традиции плетения циновок на Филиппинах . Макати-Сити: Филиппинский текстильный совет. OCLC 982066949 .
^ Пазон, Энди Нестор Райан; Дель Рио, Жоана Мари П. (2018). «Материалы, функции и схемы плетения корзин коренных народов Филиппин» . Азиатский журнал междисциплинарных исследований . 1 (2): 107–118.
^ Ювук (PDF) . Получено 25 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.
^ Смит-Латурис, Оливана (4 января 2019 г.). «Благодаря этим филиппинским женщинам плетение корзин произвело революцию во всех сообществах» . СБС . Проверено 4 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Салаккот и другие головные уборы» (PDF) . www.unesco-ichcap.org . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Бубо и другие ловушки для рыбы» (PDF) . www.unesco-ichcap.org . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Изготовление саке брома» (PDF) . www.unesco-ichcap.org . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Перальта, Хесус Т. (июль – август 1983 г.). «Доисторические золотые украшения из Центрального банка Филиппин». Искусство Азии . стр. 54–60.
^ Сафра, Джессика (26 апреля 2008 г.). «Художественная выставка: «Золото предков» Филиппин » . Newsweek . Проверено 6 февраля 2022 г.
^ Легеза, Ласло (1988). «Тантрические элементы в доиспанском золотом искусстве». Искусство Азии . Том. 18, нет. 4. С. 129–133.
^ «История Палавана» . Камперпойнт . Архивировано из оригинала 15 января 2009 года . Проверено 5 декабря 2018 г.
^ «Ранний буддизм на Филиппинах» . Буддизм на Филиппинах . 8 ноября 2014 г.
^ Франциско, Хуан Р. (1963). «Заметка о золотом образе Агусана». Филиппинские исследования . 11 (3): 390–400. JSTOR 42719871 . Он был найден в 1917 году на левом берегу реки Вава недалеко от Эсперансы, Агусан, восточный Минданао, после шторма и наводнения.
^ Франциско, Хуан Р. (1963). «Заметка о золотом образе Агусана». Филиппинские исследования . 11 (3): 390–400. JSTOR 42719871 . Вопрос о его идентификации до сих пор не решен.
^ Jump up to: ^а ^б «ФМНХ 109928» . Полевой музей . Архивировано из оригинала 1 июня 2019 года. Статуя [рисунок] имеет высоту около 178 мм (FMNH A109928).
^ Оньот, Ян (23 марта 2012 г.). «Agusan Gold Image только на Филиппинах» . MagWrite.info . Архивировано из оригинала 27 июня 2012 года.
^ Документы изображений Агусана, Исторические архивы Агусан-Суригао.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Черчилль, Малкольм Х. (1977). «Проникновение индейцев на доиспанские Филиппины: новый взгляд на доказательства» (PDF) . Азиатские исследования . 15 : 21–45.
^ «Трибханга: прими позу» . еще.typepad.com . Архивировано из оригинала 15 января 2009 года . Проверено 6 января 2007 г.
^ Франциско, Хуан Р. (1 января 1963 г.). «Буддийский образ из городища Каритунан, провинция Батангас» (PDF) . Азиатские исследования: журнал критических взглядов на Азию . 1 . Филиппинский университет Дилимана: 13–22. ISSN 2244-5927 .
^ Беннетт, Анна Т.Н. (2009). «Золото ранней Юго-Восточной Азии» . Археонауки . 33 (33): 99–107. doi : 10.4000/archeosciences.2072 .
^ Данг, Ван Танг; Ву, Куок Хиен (1977). «Раскопки на месте Гионг Ка Во». Журнал археологии Юго-Восточной Азии . 17 :30–37.
^ Капарас, Олимпио В.; Лим, Валентин Мариэль Л.; Варгас, Нестор С. (1992). «Ремесла и народные промыслы на Филиппинах: их социокультурный и экономический контекст» . Журнал СПАФА . 2 (1): 22–26.
^ Камачо, Лени Д.; Геванья, Диксон Т.; Каранданг, Антонио П.; Камачо, Софронио К. (2016). «Знания и практика коренных народов для устойчивого управления лесами Ифугао в Кордильерах, Филиппины» . Международный журнал науки о биоразнообразии, экосистемных услугах и управлении . 12 (1–2): 5–13. Бибкод : 2016IJBSE..12....5C . дои : 10.1080/21513732.2015.1124453 .
^ «Лодка Бутуан» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Буэнафе, Мэйо (2011). «Феномен правового плюрализма: новые проблемы защиты и сохранения священного Ифугао Булул» . Небраска, антрополог . 26 : 127–146.
^ Дэнсел, Манлоу М. (1989). «Деревянный идол Ифугао» . Дайджест SPAFA . Том. 10, нет. 1. С. 2–5.
^ Арсилла, Хосе С. (1971). «Христианизация Восточного Давао: отрывки из миссионерских писем иезуитов». Филиппинские исследования . 19 (4): 639–724. JSTOR 42632131 .
^ Перальта, Хесус Т. (1982). «Юго-западное филиппинское искусство» . Дайджест SPAFA . Том. 3, нет. 1. С. 32–34.
^ Бенеша, Леонидас В. (1982). Окир: Прозрение филиппинской графики . Манила: Типография Интерлино.
^ Барбоза, Артемио Дж. (1991). «Сохраняющиеся традиции народного искусства и ремесел на Филиппинах» . Журнал СПАФА . 1 (1): 54–60.
^ Ласко, Лоуренс (2011). «Космология и символизм филиппинского фольклора: практическое исследование » Информационный электронный журнал (на филиппинском языке). 2 (1) – через филиппинские электронные журналы.
^ Jump up to: ^а ^б Бараоидан, Кимми (28 апреля 2019 г.). «Искусство резьбы по дереву живо в Паэте» . Inquirer.net .
^ Санчес Гомес, Луис Анхель (2002). «Искусство коренных народов на Филиппинской выставке 1887 года: аргументы в пользу идеологической и расовой битвы в колониальном контексте» (PDF) . Журнал истории коллекций . 14 (2): 283–294. дои : 10.1093/jhc/14.2.283 .
^ Соединения дерева: создание пространств и возможностей для резчиков по дереву на Филиппинах, CD Habito, AV Mariano, 2014 г.
^ Национальный музей (2010). Годовой отчет 2010 (PDF) (Отчет). Архивировано из оригинала (PDF) 13 июня 2020 г.
^ «Национальный музей PH получил ценный филиппинский артефакт» . Юго-восточная азиатская археология . Филиппины. 27 января 2020 года. Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 28 января 2023 г.
^ Юнкер, Лаура Ли (1999). Набеги, торговля и пиршества: политическая экономия филиппинских вождеств . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-2035-5 .
^ «Остатки 1000-летней деревни, раскопанные на Филиппинах» . Ежедневные новости . Ассошиэйтед Пресс. 20 сентября 2012 г.
^ Барадас, Дэвид Б. (1968). «Некоторые последствия мотива Окира в искусстве Ланао и Сулу». Азиатские исследования . 6 (2): 129–168. S2CID 27892222 .
^ «Пещеры-захоронения мумий Кабаян» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
^ Торрес, София (5 июня 2014 г.). «Ромблон: мраморная столица страны также является островной гаванью» . Новости GMA онлайн . Проверено 6 февраля 2022 г.
^ Рейес, Ракель АГ (2019). «Рай в камне: изображения растений и животных Нового Света в испанских колониальных церквях на Филиппинах». В Рейесе, Ракель АГ (ред.). Искусство, торговля и культурное посредничество в Азии, 1600–1950 гг . Лондон: Palgrave Pivot. стр. 43–74. дои : 10.1057/978-1-137-57237-0_3 . ISBN 978-1-137-57236-3 . S2CID 192379096 .
^ Jump up to: ^а ^б «Церкви Филиппин в стиле барокко» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
^ «Печать Бутуан из слоновой кости» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Администрация Интрамурос. «Ребултонг Гаринг: религиозные изображения в цветах слоновой кости» . Google Arts & Culture (слайд-шоу из фотографий). Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ Мартин, Эсмонд; Мартин, Крисси; Винье, Люси (2011). «Важность слоновой кости в филиппинской культуре» (PDF) . Толстокожий . 50 : 56–67.
^ Кристи, Брайан (19 июня 2013 г.). «В рамках Global First Филиппины уничтожат свои запасы слоновой кости» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 14 января 2020 года.
^ Мадейл, Абдулла Т. (1997). Маранавы: жители озера . Манила: Книжный магазин Rex. ISBN 971-23-2174-6 .
^ Дуангвайс, Нарупон; Шрам, Лоуэлл Д., ред. (2016). Народное исполнительское искусство в АСЕАН . Бангкок: Антропологический центр принцессы Маха Чакри Сириндхорн. ISBN 978-616-7154-36-7 – через цифровой репозиторий музея Сиама.
^ Jump up to: ^а ^б «Кордильера» . seasite.niu.edu. Архивировано из оригинала 5 августа 2013 года . Проверено 1 августа 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Мусульманский Минданао» . seasite.niu.edu .
^ Jump up to: ^а ^б Сантос, Моника Фидес Амада (2019). «Филиппинские народные танцы: история нации» . Журнал английских исследований и сравнительной литературы . 18 (1): 1–38.
^ Jump up to: ^а ^б Снодграсс, Мэри Эллен (2016). Энциклопедия мирового народного танца . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
^ Jump up to: ^а ^б Энциклопедия филиппинского искусства CCP . Том. 5: Филиппинский танец. Манила: Культурный центр Филиппин. 1994.
^ Jump up to: ^а ^б «Горячие точки филиппинского культурного танца – Сингкил» . Sinfonia.or.jp. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 22 февраля 2015 г.
^ Лоларга, Элизабет (25 февраля 2013 г.). «Филиппинский эпос «Лабау Донгон» оживает» . Yahoo! Новости .
^ Фернандес, генеральный директор (1977). Возникновение современной драмы на Филиппинах (1898–1912) . Рабочий документ по филиппинским исследованиям № 1.
^ Роджерс, Рождественский крем (2005). Классические формы театра в Азии . Манила: Издательство Университета Санто-Томас. ISBN 971-506-341-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Носеда, Хуан де; Сан-Лукар, Педро де (1754 г.). Словарь тагальского языка (на испанском языке). Манила: Типография компании Иисуса. стр. 324, 440.
^ Гонсалес, НВМ (2008). Миндоро и за его пределами: двадцать одна история . Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. п. 243. ИСБН 978-971-542-567-4 .
^ Смит, Дэвид, изд. (2000). Канон в литературе Юго-Восточной Азии: литературы Бирмы, Камбоджи, Индонезии, Лаоса, Малайзии, Филиппин, Таиланда и Вьетнама . Ричмонд, Суррей: Curzon Press. п. 52. ИСБН 0-7007-1090-6 .
^ Паззибуган, Дона (7 апреля 2009 г.). « Пабаса предназначена для медитации, а не для громкого плача» . Inquirer.net . Архивировано из оригинала 18 ноября 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.
^ Герберт, Патрисия; Милнер, Энтони, ред. (1989). Юго-Восточная Азия: Языки и литература: Избранное руководство . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. п. 160. ИСБН 0-8248-1267-0 .
^ Кастро, Кристи-Энн (2011). Музыкальные исполнения филиппинской нации . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 32. ISBN 978-0-19-974640-8 .
^ Постма, Антон (1981). «Введение в песню» . Центр «Ешь Наследие» . Архивировано из оригинала 8 января 2018 года . Проверено 23 октября 2017 г.
^ Де Леон, Майла (2013). «Вневременное искусство Балагтасана» . Азиатский журнал .
^ Онгсотто, Ребекка Рамило; Онгсотто, Рина Р. (2002). Обучение на основе модулей истории Филиппин . Манила: Книжный магазин Rex. п. 124. ИСБН 971-23-3449-Х .
^ Пар, Сабрина (2013). ( Стихи и песни Слайд ) Проверено 25 декабря 2016 г. - через SlideShare.
^ Бланко, Джон Д. (2009). Пограничные конституции: христианство и колониальная империя на Филиппинах девятнадцатого века . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 60. ИСБН 978-0-520-25519-7 .
^ Скью, Карла Микаэла Э. (nd). «Даранген, эпос Маранао » ICH Курьер Онлайн . Архивировано из оригинала 26 декабря . Получено 27 ноября ,
^ Феликс Лауреано, Сувениры Филиппин, Барселона: 1795, А. Лоопес Роберт, печатник, Calle Conde de Asalto (в настоящее время называемая «Carrer Nou de la Rambla»), 63, стр. 106.
^ Юджин, Дамиана Л. (2001). Филиппинская народная литература: Эпосы . Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. ISBN 9789715422949 .
^ Мартинес, Лиза (1 декабря 2012 г.). «Букварь по филиппинскому языку жестов» . Мнение. Inquirer.net . Проверено 9 февраля 2017 г.
^ Хокано, Ф. Лэнд (1969). Очерк филиппинской мифологии . Манила: Центр исследований и разработок университетского школьного центра.
^ Барриентос, Жизель (5 апреля 2019 г.). «Проект Асванг работает над справочником по филиппинской мифологии» . Разведчик .
^ «Филиппинские палеографы (Хануно, Буид, Тагбануа и Палаван) » ЮНЕСКО Архивировано из оригинала 28 июня . Получено 30 , января
^ «Комиссия Палаты представителей одобрила байбайн как национальную систему письма» . СанСтар . 24 апреля 2018 г.
^ «5 вещей, которые нужно знать о доиспаноязычной системе письма PH» . Новости АБС-ЦБН . 25 апреля 2018 г.
^ Марсилла и Мартин, Чиприано (1895). Изучение древних филиппинских алфавитов (на испанском языке). Малабон: Типо-литография сиротского приюта.
^ Морроу, Пол (7 апреля 2011 г.). «Стили байбайнов и их источники» . paulmorrow.ca .
^ Розеро, Майкл Уилсон И. (26 апреля 2018 г.). «Законопроект о Байбайне и бесконечные поиски «филиппинскости» » . CNN Филиппины . Архивировано из оригинала 5 мая 2020 года . Проверено 4 июня 2018 г.
^ Аффинити-Бернардо, Дени Роуз М. (1 июня 2018 г.). «Смотреть: Как добиться успеха в написании рукописных букв» . Филстар Глобал .
^ Абубакар, Кармен А. (2013). « Сурат Суг : Традиция Джави на Южных Филиппинах» . Международная тетрадь гуманистических исследований и литературы . 19 :31–37 – через Dialnet.
^ Милли, Джулиан (2001). «Поэма Бидасари на языке маранао» . Вклад в лингвистику, географию и этнологию . 157 (2): 403–406. дои : 10.1163/22134379-90003814 .
^ «Возрождение Байбайна – древний филиппинский сценарий, разрушенный колонизацией» . Национальный . Агентство Франс-Пресс. 31 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ «За пределами азбуки: возрождение древнего филиппинского письма вызывает дебаты» . Новости Персидского залива . Агентство Франс-Пресс. 31 июля 2019 г.
^ Мировое использование Брайля (3-е изд.). Уотертаун, Массачусетс: Перкинс. 2013. ISBN 978-0-8444-9564-4 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года.
^ «Ангоно-Бинангонанские петроглифы» . Искусство Филиппинских островов . Проверено 3 сентября 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Петроглифы и петрографы Филиппин» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
^ Тантиангко, Айя (26 октября 2016 г.). «Официальные лица призывают к защите и сохранению недавно обнаруженного наскального искусства в Монреале, Масбате» . Новости GMA онлайн . Проверено 6 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Керамический век» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Брэмхолл, Донна (16 марта 2016 г.). «Встреча с народом якан в городе Замбоанга» . Рэплер . Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года.
^ Вилкен, Лейн (2010). Филиппинские татуировки: от древности до современности . Атглен, Пенсильвания: Schiffer Publishing.
^ Раграджио, Андреа Малая М.; Палуга, Мифель Д. (2019). «Этнография татуировок Пантарона Манобо ( Панготоеб ): К эвристической схеме в понимании татуировок коренных народов Манобо» . Исследования Юго-Восточной Азии . 8 (2): 259–294. дои : 10.20495/seas.8.2_259 .
^ Деметрио, FPA III (2017). «Угасающий батек : проблематизация упадка традиционных татуировок в регионе Филиппинских Кордильер» . ПОИСК: Журнал Исследовательского центра коммуникации и гуманитарных наук Юго-Восточной Азии . 9 (2): 55–82.
^ Блэр, Эмма Хелен; Робертсон, Джеймс Александр, ред. (1903). Филиппинские острова, 1493–1803 гг . Том. 2: 1521–1569. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка. п. 126 – через Проект Гутенберг.
^ Штайгер, Г. Най; Бейер, Х. Отли; Бенитес, Конрадо (1929). История Востока . Бостон: Джинн и компания. стр. 143–144.
^ Панган, Джон Кингсли (2016). Церковь Дальнего Востока . Макати-Сити: Сент-Полс, Филиппины. п. 9 – через Archive.org.
^ Гарван, Джон М. (1931). Манобо Минданао . Вашингтон: Типография правительства США – через библиотеку Мичиганского университета.
^ «Панг-о-Туб: Татуировочная традиция манобо» . Новости GMA онлайн . 28 августа 2012 года . Проверено 6 февраля 2022 г.
^ Талавера, Джезия; Манало, Фейт; Бэйбей, Эми; Салударио, Дайра; Дизон, Росарио; Мауро, Беа; Поркерино, Ана; Новела, Ардо; Якит, Франция; Банарес, Обри; Фрэнсис, Мари; Иносенсио, Рицабель; Ронгавилла, Конрад; Круз, Тина (2013). Т'боли: песни, истории и общество .
^ Редферн, Коринн (19 апреля 2018 г.). «Ванг-Од: Последний татуировщик» . Татлер .
^ Маланес, Морис (10 сентября 2013 г.). «Кожа как архив истории, культуры, идентичности» . Inquirer.net .
^ Лоу, Ая (27 мая 2014 г.). «Возрождение искусства филиппинской племенной татуировки» . Новости Би-би-си .
^ Круз, Мелодина Си (2014). «Взгляд сквозь стекло: анализ осколков стеклянных сосудов с памятника Пинагбаянан, Сан-Хуан, Батангас, Филиппины» . Хукай: Журнал археологических исследований в Азии и Тихоокеанском регионе . 19 :24–60.
^ Перес, Лейла Бернис (26 января 2014 г.). «Собственный стакан» . Журнал Звездная неделя. Филстар Глобал .
^ Каньете, Рубен (11 октября 2018 г.). «Разбор витражей Манильского собора» . БлуПринт .
^ «Рамон Орлина: заветный филиппинский художник» . Манила Таймс . 17 мая 2014 г.
^ Тобиас, Марикрис Ян (nd). «Национальные живые сокровища: Теофило Гарсия» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 26 января 2022 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Ночеседа, Элмер И. (nd). «Филиппинец и Салакот» . Тагальский словарь .
^ Морионовая маска для головы (PDF) . Получено 25 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.
^ Гвадалкивер, Нанетт (24 сентября 2019 г.). «40-й фестиваль МассКара Баколода откроется 7 октября» . Филиппинское информационное агентство .
^ Андраде, Нел Б. (21 ноября 2017 г.). «Будьте готовы промокнуть на фиесте в Ангоно» . Манильский бюллетень . Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 года.
^ «Фестиваль Хигантес в Ангоно в Сан-Клементе» . Международный информационно-сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе. 17 ноября 2017 г. . Проверено 9 июля 2020 г.
^ http://www.manilatimes.net/index.php/lifestyle/8002-anthropological-reflection-onphilippine-masks . {{cite news}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь ) ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Перальта, Хесус Т. (н. д.). «Народы Филиппин: Калинга» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Коготь, Анджела С. (2016). «Одежда и аксессуары коренных народов Барангая Нгилеба: документация по производству » Образец журнала: Междисциплинарные исследования культурного наследия . 2 (1): 63–71. дои : 10.23969/sampurasun.v2i01.125 .
^ Сафра, Джессика (26 апреля 2008 г.). «Художественная выставка: «Золото предков» Филиппин » . Newsweek . Архивировано из оригинала 1 января 2018 года . Проверено 27 декабря 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Лин-лин О» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 27 декабря 2017 года . Проверено 27 декабря 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Флорен, Адонис С. (2003). Филиппинская компания Shell с особым акцентом на Мактан-Себу (PDF) (Отчет). Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2021 года . Получено 25 июля 2020 г. - через oneocean.org.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Золото Филиппин: Сокровища забытых королевств» . Азиатское общество .
^ Джонсон, Кен (24 сентября 2015 г.). «Обзор: «Филиппинское золото: сокровища забытых королевств» » . Нью-Йорк Таймс .
^ Саблад, Джо Энн (21 августа 2018 г.). «Ремесла Маранаоса» . СанСтар .
^ Тобиас, Марикрис Ян (nd). «Национальные живые сокровища: Эдуардо Мутук» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Филиппинская керамика» . Университет Де Ла Саль . 20 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г.
^ «Манунггул Джар» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Антропоморфные горшки» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 29 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Окампо, Амбет Р. (13 сентября 2012 г.). «Подробнее о таинственных банках Лусона» . Мнение. Inquirer.net .
^ Уано-Савеллон, Ромола (2014). « Агинид Байок Са Атонг Таварик»: архаический кебуанский язык и историчность в народном повествовании». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 42 (3/4): 189–220. JSTOR 44512020 .
^ Де Айяла, Фернандо Зобель (1961). «Первый филиппинский фарфор» . Филиппинские исследования . 9 (1): 17–19. JSTOR 42719652 .
^ Рейес, Ракель АГ (2008). Любовь, страсть и патриотизм: сексуальность и филиппинское пропагандистское движение, 1882–1892 гг . Сингапур: NUS Press. ISBN 978-9971-69-356-5 .
^ «Месть матери» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «5 мест, где можно купить хорошую керамику на Филиппинах» . Перец . 9 ноября 2019 г.
^ Глория, Габи (10 октября 2018 г.). «7 местных магазинов керамической посуды» . CNN Филиппины . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 6 июля 2020 г.
↑ Справочник по коллекции музыкальных инструментов в Национальном музее США, Бюллетень, выпуски 136–138, Фрэнсис Денсмор.
^ Фелипе, Карло С. Суэрте (11 июля 2018 г.). «Город ремесел и народного творчества» . Манила Таймс .
^ « Самый большой колокол в Азии найден в Кэпис-Тауне» . Новости GMA онлайн . 21 июня 2019 г.
^ Окампо, Амбет Р. (26 июня 2019 г.). «Золотая Тара Агусана» . Inquirer.net (Мнение).
^ «Кампилан» . Холодное оружие малайского мира . Проверено 5 февраля 2009 г.
^ Лоуренс, Марк (2009). «Филиппинское оружие от А до Я» (PDF) . Дайджест филиппинских боевых искусств . Стивен К. Дауд. Архивировано из оригинала (PDF) 24 августа 2014 года . Проверено 6 июля 2020 г.
^ Испанско-ибанагский словарь, то есть испанско-кагаянский тезаурус, взятый из древних рукописей и снова исправленный и дополненный в основном двумя доминиканскими религиозными священниками в этой провинции (на испанском языке). Манила: Имп. де Рамирес и Жиродье. 1867. с. 223.
^ Уайли, Марк В. (2011). Филиппинская боевая культура . Бостон: Издательство Таттл.
^ Уайли, Марк В. (1994). Филиппинские боевые искусства: Кабалес Серрада Эскрима . Ратленд, Вермонт: CE Tuttle. ISBN 0-8048-1913-0 .
^ Годхания, Кришна (2012) [2010]. Фехтование: филиппинское боевое искусство (электронная книга). Уилтшир: Crowood Press.
^ Сообщения с тегами «мастер» Грасеффо, Массачусетс Одиссея
^ «Информационная газета ФМА» (PDF) . ФМА информативно . Том. 5, нет. 2. 2016.
^ Шапи, Мохамад Низам Мохамед; Элиас, Мохд Шахид (2016). «Силат: Учебная программа по малазийскому искусству силата» . Revista de Artes Marciales Asiaticas . 11 (2с): 122–125. дои : 10.18002/rama.v11i2s.4202 . hdl : 10612/16565 .
^ «Джендо подает заявку на членство в POC» . Филстар Глобал . 28 апреля 2019 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Алехандро, Рейнальдо (1985). Филиппинская кулинарная книга . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Перигея. стр. 12–14. ISBN 0-399-51144-Х .
Чивителло, Линда (2011). Кухня и культура: история Кавало и народа . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. п. 263. ИСБН 978-1-118-09875-2 . Точно так же, как филиппинцы частично состоят из малайцев, китайцев и испанцев, так и кухня их семитысячного островного государства
Путеводитель по Филиппинам . Международные деловые публикации. 2007. с. 111. ИСБН 978-1-4330-3970-6 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года. На протяжении веков острова сочетали в себе кухню первых малайских поселенцев, арабских и китайских торговцев, а также испанских и американских колонизаторов, а также другие восточные и западные акценты и вкусы.
«Филиппинская кухня». Архивировано 16 июня 2011 года в Wayback Machine Balitapinoy.net . Архивировано 23 июля 2011 года в Wayback Machine . По состоянию на июль 2011 г.
Морголис, Джейсон (6 февраля 2014 г.). «Почему так сложно найти хороший филиппинский ресторан?» . Международное общественное радио . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 17 декабря 2014 г. Филиппинская кухня имеет влияние Китая, Малайзии, Испании и Америки — все культуры сформировали Филиппины.
^ «Опрос CNN: Филиппины занимают второе место по качеству еды в мире» . Филстар Глобал . 16 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2016 года . Проверено 7 апреля 2016 г.
^ Высокий, Клод (2012). Линамнам: еда по Филиппинам Манила: Наковальня. ISBN 978-971-27-2640-8 – через Google Книги.
^ Уши, Тонетт (6 ноября 2019 г.). «12 гигантских фонарей звезды на 111-летнем фестивале в Пампанге » Inquirer.net
^ SM Supermalls (28 февраля 2019 г.). «Филиппины и Бельгия открывают международный пиромузыкальный конкурс в Кларке» . Новости АБС-ЦБН .
^ Дела Круз, Лина Депра (2010). «Потенциал кокосового масла первого отжима в производстве лако-эмалевых красок». Всемирный конгресс по инженерным и компьютерным наукам: WCECS 2010: 20–22 октября 2010 г., Сан-Франциско, США (PDF) . Гонконг: Newswood Ltd., Международная ассоциация инженеров. ISBN 978-988-17012-0-6 .
^ Лакуна-Ричман, Селеста (2006). «Использование недревесных лесных продуктов мигрантами в новом поселении: опыт висайской общины на Палаване, Филиппины» . Журнал этнобиологии и этномедицины . 2 (1). 36. дои : 10.1186/1746-4269-2-36 . ПМК 1586005 . ПМИД 16959026 .
^ Бакус, Элизабет А. (1998). «Поздняя предыстория Филиппин: колониальные изображения и археология» . Международная археология . 2 : 54–56. дои : 10.5334/ai.0216 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сантос, Томас У. (3 февраля 2008 г.). «Открытие традиционных искусств» . Варситарин .
^ Мангосинг, Фрэнсис (24 ноября 2019 г.). «Google Doodle отмечает 195-летие бамбукового органа Las Piñas» . Inquirer.net .
^ Сорилья, Франц IV (30 января 2020 г.). «13 лучших флористов метро Манилы» . Татлер .
^ Дайо 7 сезон 1 серия: Быть Думагатом (Школа живых традиций в Булакане) (Видео). 19 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2021 года . Получено 25 июля 2020 г. - через Youtube.
^ Ноно, Грейс (2013). Песня филиппинских ритуалистов-оралистов- целителей Кесон-Сити: Институт духовности в Азии.
^ Амбросио, Данте Л. (2010). Черный: Этноастрономия, Небеса и филиппинский характер (на филиппинском языке). Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета.
^ См. Декстер А. (5 октября 2019 г.). «Каменный календарь Гудея объявлен национальной достопримечательностью» . Манила Таймс .
^ Виллано, Алекса (27 апреля 2019 г.). «5 женщин, ставших пионерами филиппинского народного и современного танца» . Рэплер . Архивировано из оригинала 27 апреля 2019 года . Проверено 14 января 2022 г.
^ «Филиппинская танцевальная сцена в стиле хип-хоп» . Фримен . 4 мая 2016 г.
^ Алехандро, Рейнальдо Г. (1983). «Современный танец на Филиппинах». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии . 1 (1). JSTOR 40860164 .
^ «Новое поколение филиппинского современного танца появится в «Багон Саяу» 10–18 сентября» . TheaterFansManila.com . 10 сентября 2016 г.
^ Лара, Таня Т. (8 июня 2008 г.). «Маленький вечер музыки для всех» . Филстар . Проверено 6 февраля 2022 г.
^ Оливарес, Рик (12 декабря 2017 г.). «Indio I Singer возвращается со своим Pinoy Reggae Fusion» . Новости АБС-ЦБН .
^ Ансис, JC (24 июля 2015 г.). «Иконы Pinoy Rock проведут грандиозный концерт в Зале славы» . CNN Филиппины . Архивировано из оригинала 7 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Герман, Тамар (29 июня 2020 г.). «Бой-бэнд SB19 черпает вдохновение из K-Pop, чтобы принести миру филиппинскую музыку» . Форбс .
^ Миллер, Терри Э.; Уильямс, Шон, ред. (2008). Справочник Garland по музыке Юго-Восточной Азии . Лондон: Рутледж. п. 441. ИСБН 978-0-415-96075-5 .
^ Человек Маранао . Город Марави: Университетский исследовательский центр, Государственный университет Минданао. 1980.
^ Кадар, Усопай Хамдаг (1996). «Музыка Маранао Колинтанг и ее путешествие по Америке». Азиатская музыка . 27 (2): 131–148. дои : 10.2307/834492 . JSTOR 834492 .
^ «Больше, чем песня о любви» . Химиг: Филиппинская музыкальная коллекция FHL . Библиотека филиппинского наследия. Архивировано из оригинала 28 октября 2017 года . Проверено 28 октября 2017 г.
^ Падайхаг, Мишель Джой (20 июля 2019 г.). «Группа BisRock производит шум на Тайване; надеется скоро выпустить альбом» . Себу Daily News Life! .
^ «Филиппины» . Всемирная энциклопедия кукольного искусства . 22 апреля 2016 г. Проверено 25 июля 2020 г.
^ История филиппинского театра (PDF) . 2014. S2CID 172130051 . Архивировано из оригинала (PDF) 6 ноября 2021 г. Проверено 6 ноября 2021 г.
^ «Эволюция филиппинского театра» . Солер . Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.
^ Да Силва, Сэнди (24 августа 2019 г.). «7 типов театров на Филиппинах» . TheaterFansManila.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.
^ «Петроглифы, построенные в Ангоно: филиппинское искусство, культура и древности » www.artsofthephilippines.com .
^ «Петроглифы и петрографы Филиппин» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 22 декабря 2019 года . Проверено 26 декабря 2019 г.
^ Искусство исследовательской группы Филиппин. «Петроглифы, построенные Ангоно: филиппинское искусство, культура и древности » Искусство Филиппин . Архивировано из оригинала 22 апреля . Получено 19 , апреля
^ Jump up to: ^а ^б История филиппинской живописи . Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года . Проверено 1 августа 2013 г. - через WizIQ.
^ Панлилио, Эрлинда Энрикес (2003). Лайя, Джеймс С. (ред.). Всепоглощающие страсти: филиппинские предметы коллекционирования Пасиг-Сити: Анвил. п. 70. ИСБН 971-27-1400-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д [Руководство ГЦСИ] (PDF) . Национальная комиссия по культуре и искусству. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2018 года . Проверено 24 февраля 2020 г.
^ История филиппинского искусства (слайд) – через SlideShare.
^ Бланко, Джон Д. (2009). Пограничные конституции: христианство и колониальная империя на Филиппинах девятнадцатого века . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25519-7 .
^ Тантуко, Вернис Л. (31 августа 2017 г.). «Посмотрите: вот как выглядело современное филиппинское искусство после Второй мировой войны» . Рэплер . Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 14 января 2022 г.
^ «История Филиппин, рассказанная через искусство» . Мнение. Inquirer.net . 19 апреля 2015 г.
^ Пинто, Соня (23 апреля 2020 г.). «Взгляд на Аниту Магсайсай Хо: ее жизнь, искусство и философию» . Татлер .
^ «Знаете ли вы: вторая годовщина смерти Абдулмари Асии Имао» . Inquirer.net . 16 декабря 2016 г.
^ «Фиеста Филиппин!». Журнал beMuse . Совет национального наследия Сингапура. 2009.
^ Хенслин, Джеймс М. (2006). Основы социологии: практичный подход (6-е изд.). Нидхэм-Хайтс, Массачусетс: Аллин и Бэкон.
^ Карунчо, Эрик С. (27 апреля 2019 г.). «Элмер Борлонган по книге» . Образ жизни.inq .
^ «Филиппинские художники объединяются для борьбы с новым законопроектом о борьбе с терроризмом» . Артфорум . 12 июня 2020 г.
^ Гозум, Ия (15 июня 2020 г.). «Инакомыслие через искусство во времена подавления СМИ» . Рэплер . Архивировано из оригинала 16 июня 2020 года . Проверено 14 января 2022 г.
^ Карпио, Одри (5 июля 2020 г.). «BenCab и еще 100 из 13 лауреатов премии CCP в области искусств выступили с заявлением против закона о борьбе с терроризмом» . АНКС .
^ Гильермо, Алиса (1991). Скульптура на Филиппинах: от Анито к ассамбляжу и другие очерки . Манила: Метрополитен-музей Манилы.
^ «Новости образа жизни» . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Торревильяс, Домини М. (9 января 2015 г.). «К 203-летию со дня рождения Танданга Соры» . Мнение. Филстар .
^ Думабок, Фе Мари (15 ноября 2019 г.). «Сооружения, препятствующие сносу храма Лапу-Лапу» . Филиппинское информационное агентство .
^ Энрикес, Арч Кен (22 февраля 2020 г.). «Памятники и мемориалы: сосуд воспоминаний» . Inquirer.net .
^ См. Айе Балагтас (26 декабря 2017 г.). « Статуя «Женщины для утех» не является оскорблением Японии » . Inquirer.net .
^ «Журнал Филиппинас» . Филиппинцы . Том. 12. 2003. с. 20.
^ Лопес, Лорна Фе; Панган, Ромуло Дж.; Бельдия, Макдональд Д. (2008) [2005]. Динамичные подростки 21 века: рабочий текст по музыке, искусству, физическому воспитанию и здоровью (MAPEH) для второго класса средней школы (переиздание 1-го изд.). Манила: Книжный магазин Rex. п. 68. ИСБН 978-971-23-4046-8 .
^ Ладридо, RC (3 июля 2018 г.). «Тирада: пять десятилетий филиппинской гравюры» . Вера Файлс .
^ Jump up to: ^а ^б Гвардиола, Хуан. The Philippine Imaginary, Sociedad Española de Accióncultural Abroad (SEACEX), Casa Asia и Seacex.es (без даты). Архивировано 27 сентября 2007 г. на Wayback Machine , получено: 11 августа 2007 г.
^ «Отец филиппинской фотографии в центре внимания» . Маниластандарт.нет . 4 апреля 2019 г.
^ «Амбахан» . мангян.орг . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 6 июля 2020 г.
^ «Христианское учение на испанском и тагальском языках » Архивировано из оригинала 8 октября . Получено 30 января 2023 г. - из Библиотеки Конгресса.
^ Джавеллана, Рене Б. (1984). «Источники пасиона Гаспара Акино де Белена» . Филиппинские исследования . 32 (3): 305–321. JSTOR 42632713 .
^ Мануэль, Э. Арсенио (1963). «Обзор филиппинских народных эпосов». Азиатское фольклористика . 22 : 1–76. дои : 10.2307/1177562 . JSTOR 1177562 .
^ «Флоранте и Лаура» . Режим обучения . Март 2013. Архивировано из оригинала 11 марта 2014 года . Проверено 11 марта 2014 г.
^ «Филиппинские герои – Франсиско Бальтасар Балагтас и Дела Крус (1788–1862) » Путешествие Филиппины Архивировано из оригинала 11 марта . Получено 11 , марта
^ Фернандес, Дорин Г. (1978). Илоило Сарсуэла, 1903–1930 гг . Кесон-Сити: Издательство Афинского университета.
^ Хосильос, Люсила, изд. (1992). Английская литература: тексты и контексты . Кесон-Сити: Aqua-Land Enterprises. п. 74. ИСБН 971-636-000-2 .
^ Мариньяс Отеро, Луис (1974). Филиппинская литература на испанском языке (на испанском языке). Мадрид: Национальная редакция. ISBN 84-276-1205-2 .
^ Круз-Лусеро, Росарио (2003). «Нация» в литературном воображении Висенте Сотто: исследование тринадцати кебуанских историй». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 31 (4): 291–306. JSTOR 29792537 .
^ Сантос, Лопе К. (1988). Город и знаменитость (на филиппинском языке). Закладка.
^ Хоули, Джон К., изд. (2001). Энциклопедия постколониальных исследований . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 177. ИСБН 0-313-31192-7 .
^ Макферсон, Хейзел М., изд. (2002). Смешанное благословение: влияние американского колониального опыта на политику и общество на Филиппинах . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 99. ИСБН 0-313-30791-1 .
^ Рейес, Эдгар (1986). В ногтях свет . Манила: Издательство Университета Де ла Саль. ISBN 971-11-8042-1 . OCLC 18762880 .
^ Баутиста, Луальхарди (1988). 70-е: оригинальное и полное издание (на филиппинском языке). Мандалуйонг: Carmelo & Bauermann Print. Тело. ISBN 971-17-9023-8 .
^ «Амадо В. Эрнандес: национальный художник» . Швунг . 11 февраля 2008. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 6 июля 2020 г.
^ «Амадо В. Эрнандес» . Медиа-музей . Архивировано из оригинала 10 января 2010 года . Проверено 21 июня 2022 г.
^ Идальго (2006), с. 79.
^ Райт, Кристофер Яп (2017). «Скелеты в шкафах: гей-темы в филиппинской художественной литературе на английском языке» . Журнал Рупката по междисциплинарным гуманитарным исследованиям . 9 (2): 293–302. дои : 10.21659/rupkatha.v9n2.30 .
^ Марс-Джонс, Адам (26 июня 2010 г.). «Иллюстрировано Мигелем Сижуко» . Хранитель .
^ Ой, Таш (28 августа 2019 г.). «Обзор Insurreto Джины Апостол - Борьба на Филиппинах» . Хранитель .
^ Тофигян, Нади (2006). Роль Хосе Непомучено в филиппинском обществе: на каком языке говорили его немые фильмы? (Диссертация). урна : nbn:se:su:diva-899 .
^ «Наконец-то падает занавес над филиппинской киноиндустрией?» . PhilNews.com . Архивировано из оригинала 4 апреля 2009 года . Проверено 25 января 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «История филиппинского кино» . Филиппинские путешествия . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 22 января 2009 г.
^ Раморан-Маласиг, Кэрол (1 марта 2018 г.). «Филиппинское кино быстро развивается и уходит от типичных тем бедности и насилия» . Форбс .
^ Ли, Натан (22 сентября 2006 г.). «Плавая над трущобами Манилы в потоке любви» . Нью-Йорк Таймс .
^ Буан-Девеза, королева (16 мая 2008 г.). «Чито Роньо раскрывает другую Шэрон в « » Служительнице АБС-ЦБН Новости Архивировано из оригинала 17 июля . Получено 17 . июля
^ Вилласанта, Бой (10 августа 2009 г.). «Обзор фильма: «Кинатай», мрачное кино» . Новости АБС-ЦБН . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 года . Проверено 17 июля 2020 г.
^ Лодж, Гай (7 сентября 2012 г.). «Чрево Твое» . Разнообразие .
^ Круз, Оггс (7 февраля 2015 г.). «Антуанетта Джадаоне и романтическая дорога к «тому, что называется Тадхана» » . Рэплер . Проверено 5 февраля 2022 г.
^ «Филиппинская драма мести побеждает в Венеции» . Новости Би-би-си . 11 сентября 2016 г.
^ Круз, Оггс (9 декабря 2017 г.). « Обзор «Все меньших и меньших кругов»: заслуживает внимания» . Рэплер .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ноче, Мануэль К. (nd). «История филиппинской архитектуры» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Ичимура, Анри (10 апреля 2020 г.). « Церкви в стиле барокко, пострадавшие от землетрясения на Филиппинах» . Эсквайр . Проверено 24 июля 2020 г.
^ «Церкви Филиппин в стиле барокко» . Мультимедийный архив ЮНЕСКО . 22 февраля 1999 года . Проверено 24 июля 2020 г.
^ «Эта книга представляет стиль ар-деко в PH, от кинотеатров до кладбищ, на более чем 500 архивных изображениях» . АНКС . 23 июня 2020 г. Проверено 24 июля 2020 г.
^ Харпер, Бэмби (15 апреля 2020 г.). «Мнение: насколько важно сохранение и восстановление исторических достопримечательностей на Филиппинах?» . Татлер . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Оливерс, Эдит; Бальтазар-Флорендо, Рэйчел (2013). Дизайн интерьера на Филиппинах: ретроспектива пространств и культуры . Манила: Издательство Университета Санто-Томас.
^ «Эволюция дизайна интерьера» . Маниластандарт.нет . 30 сентября 2016 г. Проверено 5 февраля 2022 г.
^ «Ландшафтные архитекторы переносят акцент на экосистему» . БизнесЗеркало . 23 февраля 2020 г. . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Пальма, Рагене Андреа Л. (22 ноября 2017 г.). «Городское планирование и почему это важно» . Inquirer.net . Проверено 5 февраля 2022 г.
^ «9 градостроителей и архитекторов иллюстрируют свою идеальную Эдсу» . CNN Филиппины Жизнь . 11 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Эль-Хаггар, Салах (2007). Устойчивый промышленный дизайн и управление отходами: путь устойчивого развития от колыбели к колыбели . Амстердам: Elsevier Academic Press. ISBN 978-0-08-055014-5 .
^ Усуи, Норио (2012). На правильном пути к инклюзивному росту: модернизация промышленности и диверсификация на Филиппинах (Отчет). Город Мандалуйонг: Азиатский банк развития. hdl : 11540/908 . ISBN 978-92-9092-619-1 .
^ Прокламация № 277, с. 2011 . Получено 5 февраля 2022 г. - из Официального вестника.
^ Рей, Айка (15 апреля 2019 г.). «В фотографиях: Где найти «цветущую вишню» на Филиппинах» . Рэплер . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Росес, Мина (2013). «Платье, статус и идентичность на Филиппинах: ткань из ананасового волокна и мода Ilustrado ». Теория моды . 17 (3): 341–372. дои : 10.2752/175174113X13597248661828 . S2CID 192934902 .
^ Исла, Вероника Л. (2013). «Исследование торговли и потребления подержанной модной одежды на Филиппинах: расширение существующих дискуссий». Журнал потребительской культуры . 13 (3): 221–240. дои : 10.1177/1469540513480167 . S2CID 145065600 .
^ Нери, Херши (30 июня 2019 г.). «Как ответственно носить филиппинские ткани коренных народов, по мнению эксперта по текстилю» . Метро.Стиль . Проверено 24 июля 2020 г.
^ «Музеи – важные сосуды истории и культуры» . Филиппинское информационное агентство . 19 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Даяу представляет филиппинские культурные танцы и артистов » Лорен Легарда 24 января 2018 года . Получено 24 июля .
^ Республиканский закон № 10066 . Получено 5 февраля 2022 г. - из электронной библиотеки Верховного суда.
^ Арайата, Ма. Кристина (6 февраля 2019 г.). «НРКП поддерживает создание Департамента культуры» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 24 июля 2020 г.
^ Берсалес, Джоберс Рейнс (5 марта 2020 г.). «Министерство культуры шагает вперед» . Мнение. Ежедневные новости Себу . Проверено 24 июля 2020 г.

Внешние ссылки

Национальная комиссия по культуре и искусству. Архивировано 10 августа 2020 года в Wayback Machine.
Танцы. Архивировано 11 мая 2012 г. в Wayback Machine.
Керамика
Пять классиков современного филиппинского искусства

[NLTG_ncca.gov.ph-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Гавад Са Манлиликха Баян Руководства» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Проверено 1 октября 2019 г.

[ncca.gov.ph_ONAG-2] Jump up to: ^а ^б ^с Приказ о национальных художниках, утвержденный 27 апреля 2017 г. (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2018 года . Проверено 9 июня 2018 г.

[Pag-iwayan_2020-3] Jump up to: ^а ^б Прощай, Джессика (2 ноября 2020 г.). «Албуларё, Бабайлан и Мангихилот теперь считаются национальными живыми сокровищами» . Манильский бюллетень . Проверено 4 февраля 2022 г.

[Scott_1994-4] Jump up to: ^а ^б Скотт, Уильям Генри (1994). шестнадцатого века Барангай: филиппинская культура и общество Кесон-Сити: Издательство Афинского университета. ISBN 971-550-135-4 .

[kroeber-5] Кребер, А.Л. (1918). История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре . Антропологические документы Американского музея естественной истории, Vol. 19, Часть 2. Нью-Йорк: Опубликовано по распоряжению попечителей. стр. 35–37. HDL : 2246/286 .

[Cole_1922-6] Коул, Фэй-Купер (1922). Тингвиан: социальная, религиозная и экономическая жизнь филиппинского племени . Антропологическая серия, Том 14, № 2. Дополнительная глава Альберта Гейла. Чикаго: Полевой музей естественной истории. стр. 235–493 .

[7] Гаиони, Доминик Т. (1985). «Тингьяны Северных Филиппин и их духовный мир». Антропос . 80 (4/6): 381–401. JSTOR 40461052 .

[8] «Взгляд на филиппинские мечети» . ncca.gov.ph. 6 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2018 г. Проверено 25 июля 2020 г.

[9] «Исторический город Виган» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 5 февраля 2022 г.

[10] Классен, Винанд В. (1986). Архитектура на Филиппинах: филиппинское здание в межкультурном контексте . Себу-Сити: Университет Сан-Карлоса.

[11] Игнасио, Хосе Ф. (й). Наследие архитектуры островов Батанес на Филиппинах: обзор различных типов домов и их эволюция (PDF) - через hdm.lth.se.

[12] Перес, Родригес Д. III; Воплощение, Розарий С.; Даканай, Джулиан Э. (1989). Народная архитектура . Фотографии Джозефа Р. Фортина и Джона К. Чуа. Кесон-Сити: Книги GCF.

[13] «Рисовые террасы Филиппинских Кордильер» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 5 февраля 2022 г.

[Lacsina2014-14] Лачина, Лигая (2014). Переосмысление лодок Бутуана: доколониальные филиппинские плавсредства . Национальный музей Филиппин.

[Lacsina-15] Лачина, Лигая (2016). «Лодки доколониальных Филиппин: Лодки Бутуан» . Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах : 948–954. дои : 10.1007/978-94-007-7747-7_10279 .

[16] Розарио, Бен (30 ноября 2015 г.). «Балангай» малайских предков объявлен национальной лодкой PH» . Манильский бюллетень . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.

[bcf-17] «Азия». Обзор коммерческого рыболовства . Том. 30, нет. 8–9. Август – сентябрь 1968 г. с. 96 .

[Roxas-Lim-18] Роксас-Лим, Аврора. Традиционное судостроение и филиппинская морская культура (PDF) . Международный информационный и сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе под эгидой ЮНЕСКО (ICHCAP). стр. 219–222. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июля 2015 г.

[ICHCAP-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Традиционные лодки в Батанесе» . Международный информационный и сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе (ICHCAP) . ЮНЕСКО . Проверено 29 октября 2019 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[Madale-20] Мадейл, Абдулла Т. (1997). Маранавы: жители озера . Манила: Книжный магазин Rex. п. 82. ИСБН 971-23-2174-6 .

[21] Лосано, Хосе Онорато (1847). Виды Филиппинских островов и костюмы их жителей .

[Abrera_2005-22] Абрера, Мария Бернадетт Л. (2005). «Лодка, душа и родные верования» (PDF) . Филиппинский обзор социальных наук (на филиппинском языке). 57 (1–4): 1–15.

[Nimmo_1990-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ниммо, Х. Арло (1990). «Лодки Тави-Тави Баджау, архипелаг Сулу, Филиппины» Азиатские перспективы . 29 (1): 51–88. hdl : 10125/16980 . S2CID 31792662 .

[kawamura-24] Кавамура, Гунзо; Багаринао, Теодора (1980). «Методы и снасти рыбной ловли на острове Панай, Филиппины» . Мемуары факультета рыбного хозяйства Кагосимского университета . 29 : 81–121.

[25] «Бигив-Бугсей: поддержка традиционного парусного спорта» . БизнесЗеркало . 6 мая 2018 г. Проверено 30 июля 2019 г.

[galang-26] Галанг, Рикардо Э. (1941). «Виды плавсредств на Филиппинах» . Филиппинский научный журнал . 75 (3): 291–306.

[suluz-27] Уоррен, Джеймс Фрэнсис (1985). «Праху зоны Сулу» (PDF) . Журнал музея Брунея . 6 : 42–45.

[roe-28] Роу, ET; Хукер, Ле Рой; Хэндфорд, Томас В., ред. (1907). Новый американский энциклопедический словарь . Нью-Йорк: JA Hill & Company. п. 484.

[Banagudos-29] Банагудос, Рей-Луис (26 декабря 2018 г.). «Изготовление деревянных лодок охватывает жизнь и культуру Минданао» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 11 января 2020 г.

[30] Аржансола, Бартоломе Леонардо де (1711). «Открытие и завоевание Молукко и Филиппинских островов». Стивенс, Джон (ред.). Новый сборник путешествий и путешествий в несколько частей света, ни одно из которых никогда ранее не печаталось на английском языке . п. 61.

[Yule_and_Burnell_1886-31] Юл, Генри; Бернелл, Артур Кок (1886). Хобсон-Джобсон: глоссарий англо-индийских разговорных слов и фраз, а также родственных терминов, этимологических, исторических, географических и дискурсивных . Лондон: Джон Мюррей. п. 509.

[abrera-32] Абрера, Мария Бернадетт Л. (2007). «Лодка-душа и лодка-душа: исследование коренной «души» » (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2022 г. Проверено 30 января 2023 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[33] Лим, Принстон (25 ноября 2016 г.). «В светлом озере Себу шумная природа, культура, приключения» . Inquirer Libre Davao (на филиппинском языке) . Проверено 23 июля 2019 г. - через PressReader.

[34] Даймонд, Изобель (26 марта 2015 г.). «Палаван на лодке Paraw» . Путешествие+Отдых . Архивировано из оригинала 5 декабря 2018 года . Проверено 5 декабря 2018 г.

[35] Уоррен, Джеймс Фрэнсис. Зона Сулу, 1768–1898: динамика внешней торговли, рабства и этнической принадлежности в трансформации морского государства Юго-Восточной Азии (2-е изд.). Сингапур: NUS Press.

[36] Девеза, Дж. Б. Р. (21 февраля 2010 г.). «Национальная гордость плывет на старинных лодках» . Philippine Daily Inquirer – через PressReader.

[37] Доран, Эдвин (1972). «Ва, Винта и Тримаран» . Журнал Полинезийского общества . 81 (2): 144–159. JSTOR 20704848 .

[38] Медильо, Роберт Джозеф П. (19 июня 2015 г.). «Забытая история? Полисты торговли галеонами» . Рэплер . Проверено 4 февраля 2022 г.

[39] Образцы культуры (PDF) . Получено 24 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.

[40] Плетение ремешка на спине (PDF) . Проверено 24 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.

[slideshare1-41] История филиппинского ткачества (слайд). 15 февраля 2011 года . Проверено 1 августа 2013 г. - через SlideShare.

[42] Сорилья, Франц IV (10 мая 2017 г.). «Плетение нитей филиппинского наследия» . Татлер Филиппины .

[43] Окампо, Амбет Р. (19 октября 2011 г.). «История и дизайн в одеялах смерти» . Мнение. Филиппинский Daily Inquirer .

[44] Ночеседа, Элмер И. (2016). Рара: Искусство и традиции плетения циновок на Филиппинах . Макати-Сити: Филиппинский текстильный совет. OCLC 982066949 .

[45] Пазон, Энди Нестор Райан; Дель Рио, Жоана Мари П. (2018). «Материалы, функции и схемы плетения корзин коренных народов Филиппин» . Азиатский журнал междисциплинарных исследований . 1 (2): 107–118.

[46] Ювук (PDF) . Получено 25 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.

[47] Смит-Латурис, Оливана (4 января 2019 г.). «Благодаря этим филиппинским женщинам плетение корзин произвело революцию во всех сообществах» . СБС . Проверено 4 февраля 2022 г.

[unesco-ichcap.org_salakot_and_other_headgear-48] Jump up to: ^а ^б «Салаккот и другие головные уборы» (PDF) . www.unesco-ichcap.org . Проверено 25 июля 2020 г.

[49] «Бубо и другие ловушки для рыбы» (PDF) . www.unesco-ichcap.org . Проверено 25 июля 2020 г.

[50] «Изготовление саке брома» (PDF) . www.unesco-ichcap.org . Проверено 25 июля 2020 г.

[Jesus_Peralta_1981-51] Перальта, Хесус Т. (июль – август 1983 г.). «Доисторические золотые украшения из Центрального банка Филиппин». Искусство Азии . стр. 54–60.

[newsweek.com-52] Сафра, Джессика (26 апреля 2008 г.). «Художественная выставка: «Золото предков» Филиппин » . Newsweek . Проверено 6 февраля 2022 г.

[Laszlo_Legeza_1988-53] Легеза, Ласло (1988). «Тантрические элементы в доиспанском золотом искусстве». Искусство Азии . Том. 18, нет. 4. С. 129–133.

[54] «История Палавана» . Камперпойнт . Архивировано из оригинала 15 января 2009 года . Проверено 5 декабря 2018 г.

[filipinobuddhism1-55] «Ранний буддизм на Филиппинах» . Буддизм на Филиппинах . 8 ноября 2014 г.

[56] Франциско, Хуан Р. (1963). «Заметка о золотом образе Агусана». Филиппинские исследования . 11 (3): 390–400. JSTOR 42719871 . Он был найден в 1917 году на левом берегу реки Вава недалеко от Эсперансы, Агусан, восточный Минданао, после шторма и наводнения.

[57] Франциско, Хуан Р. (1963). «Заметка о золотом образе Агусана». Филиппинские исследования . 11 (3): 390–400. JSTOR 42719871 . Вопрос о его идентификации до сих пор не решен.

[Field_Museum-58] Jump up to: ^а ^б «ФМНХ 109928» . Полевой музей . Архивировано из оригинала 1 июня 2019 года. Статуя [рисунок] имеет высоту около 178 мм (FMNH A109928).

[59] Оньот, Ян (23 марта 2012 г.). «Agusan Gold Image только на Филиппинах» . MagWrite.info . Архивировано из оригинала 27 июня 2012 года.

[60] Документы изображений Агусана, Исторические архивы Агусан-Суригао.

[ReferenceA-61] Jump up to: ^а ^б ^с Черчилль, Малкольм Х. (1977). «Проникновение индейцев на доиспанские Филиппины: новый взгляд на доказательства» (PDF) . Азиатские исследования . 15 : 21–45.

[62] «Трибханга: прими позу» . еще.typepad.com . Архивировано из оригинала 15 января 2009 года . Проверено 6 января 2007 г.

[asj.upd.edu.ph-63] Франциско, Хуан Р. (1 января 1963 г.). «Буддийский образ из городища Каритунан, провинция Батангас» (PDF) . Азиатские исследования: журнал критических взглядов на Азию . 1 . Филиппинский университет Дилимана: 13–22. ISSN 2244-5927 .

[atnb-64] Беннетт, Анна Т.Н. (2009). «Золото ранней Юго-Восточной Азии» . Археонауки . 33 (33): 99–107. doi : 10.4000/archeosciences.2072 .

[65] Данг, Ван Танг; Ву, Куок Хиен (1977). «Раскопки на месте Гионг Ка Во». Журнал археологии Юго-Восточной Азии . 17 :30–37.

[66] Капарас, Олимпио В.; Лим, Валентин Мариэль Л.; Варгас, Нестор С. (1992). «Ремесла и народные промыслы на Филиппинах: их социокультурный и экономический контекст» . Журнал СПАФА . 2 (1): 22–26.

[67] Камачо, Лени Д.; Геванья, Диксон Т.; Каранданг, Антонио П.; Камачо, Софронио К. (2016). «Знания и практика коренных народов для устойчивого управления лесами Ифугао в Кордильерах, Филиппины» . Международный журнал науки о биоразнообразии, экосистемных услугах и управлении . 12 (1–2): 5–13. Бибкод : 2016IJBSE..12....5C . дои : 10.1080/21513732.2015.1124453 .

[68] «Лодка Бутуан» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[69] Буэнафе, Мэйо (2011). «Феномен правового плюрализма: новые проблемы защиты и сохранения священного Ифугао Булул» . Небраска, антрополог . 26 : 127–146.

[70] Дэнсел, Манлоу М. (1989). «Деревянный идол Ифугао» . Дайджест SPAFA . Том. 10, нет. 1. С. 2–5.

[71] Арсилла, Хосе С. (1971). «Христианизация Восточного Давао: отрывки из миссионерских писем иезуитов». Филиппинские исследования . 19 (4): 639–724. JSTOR 42632131 .

[72] Перальта, Хесус Т. (1982). «Юго-западное филиппинское искусство» . Дайджест SPAFA . Том. 3, нет. 1. С. 32–34.

[73] Бенеша, Леонидас В. (1982). Окир: Прозрение филиппинской графики . Манила: Типография Интерлино.

[74] Барбоза, Артемио Дж. (1991). «Сохраняющиеся традиции народного искусства и ремесел на Филиппинах» . Журнал СПАФА . 1 (1): 54–60.

[75] Ласко, Лоуренс (2011). «Космология и символизм филиппинского фольклора: практическое исследование » Информационный электронный журнал (на филиппинском языке). 2 (1) – через филиппинские электронные журналы.

[inquirer_wood_carving-76] Jump up to: ^а ^б Бараоидан, Кимми (28 апреля 2019 г.). «Искусство резьбы по дереву живо в Паэте» . Inquirer.net .

[77] Санчес Гомес, Луис Анхель (2002). «Искусство коренных народов на Филиппинской выставке 1887 года: аргументы в пользу идеологической и расовой битвы в колониальном контексте» (PDF) . Журнал истории коллекций . 14 (2): 283–294. дои : 10.1093/jhc/14.2.283 .

[78] Соединения дерева: создание пространств и возможностей для резчиков по дереву на Филиппинах, CD Habito, AV Mariano, 2014 г.

[79] Национальный музей (2010). Годовой отчет 2010 (PDF) (Отчет). Архивировано из оригинала (PDF) 13 июня 2020 г.

[80] «Национальный музей PH получил ценный филиппинский артефакт» . Юго-восточная азиатская археология . Филиппины. 27 января 2020 года. Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 28 января 2023 г.

[81] Юнкер, Лаура Ли (1999). Набеги, торговля и пиршества: политическая экономия филиппинских вождеств . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-2035-5 .

[82] «Остатки 1000-летней деревни, раскопанные на Филиппинах» . Ежедневные новости . Ассошиэйтед Пресс. 20 сентября 2012 г.

[Baradas-83] Барадас, Дэвид Б. (1968). «Некоторые последствия мотива Окира в искусстве Ланао и Сулу». Азиатские исследования . 6 (2): 129–168. S2CID 27892222 .

[84] «Пещеры-захоронения мумий Кабаян» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .

[85] Торрес, София (5 июня 2014 г.). «Ромблон: мраморная столица страны также является островной гаванью» . Новости GMA онлайн . Проверено 6 февраля 2022 г.

[86] Рейес, Ракель АГ (2019). «Рай в камне: изображения растений и животных Нового Света в испанских колониальных церквях на Филиппинах». В Рейесе, Ракель АГ (ред.). Искусство, торговля и культурное посредничество в Азии, 1600–1950 гг . Лондон: Palgrave Pivot. стр. 43–74. дои : 10.1057/978-1-137-57237-0_3 . ISBN 978-1-137-57236-3 . S2CID 192379096 .

[whc.unesco.org_list_677-87] Jump up to: ^а ^б «Церкви Филиппин в стиле барокко» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .

[88] «Печать Бутуан из слоновой кости» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[aacgoogle_relimg-89] Jump up to: ^а ^б Администрация Интрамурос. «Ребултонг Гаринг: религиозные изображения в цветах слоновой кости» . Google Arts & Culture (слайд-шоу из фотографий). Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.

[90] Мартин, Эсмонд; Мартин, Крисси; Винье, Люси (2011). «Важность слоновой кости в филиппинской культуре» (PDF) . Толстокожий . 50 : 56–67.

[91] Кристи, Брайан (19 июня 2013 г.). «В рамках Global First Филиппины уничтожат свои запасы слоновой кости» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 14 января 2020 года.

[92] Мадейл, Абдулла Т. (1997). Маранавы: жители озера . Манила: Книжный магазин Rex. ISBN 971-23-2174-6 .

[93] Дуангвайс, Нарупон; Шрам, Лоуэлл Д., ред. (2016). Народное исполнительское искусство в АСЕАН . Бангкок: Антропологический центр принцессы Маха Чакри Сириндхорн. ISBN 978-616-7154-36-7 – через цифровой репозиторий музея Сиама.

[seasite_niu_cordillera-94] Jump up to: ^а ^б «Кордильера» . seasite.niu.edu. Архивировано из оригинала 5 августа 2013 года . Проверено 1 августа 2013 г.

[seasite_niu_mindanao-95] Jump up to: ^а ^б «Мусульманский Минданао» . seasite.niu.edu .

[santos_folk_dances-96] Jump up to: ^а ^б Сантос, Моника Фидес Амада (2019). «Филиппинские народные танцы: история нации» . Журнал английских исследований и сравнительной литературы . 18 (1): 1–38.

[snodgrass_ewfd-97] Jump up to: ^а ^б Снодграсс, Мэри Эллен (2016). Энциклопедия мирового народного танца . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.

[ccp_enc_dance-98] Jump up to: ^а ^б Энциклопедия филиппинского искусства CCP . Том. 5: Филиппинский танец. Манила: Культурный центр Филиппин. 1994.

[sinfonia.or.jp_hot_spots-99] Jump up to: ^а ^б «Горячие точки филиппинского культурного танца – Сингкил» . Sinfonia.or.jp. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 22 февраля 2015 г.

[100] Лоларга, Элизабет (25 февраля 2013 г.). «Филиппинский эпос «Лабау Донгон» оживает» . Yahoo! Новости .

[101] Фернандес, генеральный директор (1977). Возникновение современной драмы на Филиппинах (1898–1912) . Рабочий документ по филиппинским исследованиям № 1.

[102] Роджерс, Рождественский крем (2005). Классические формы театра в Азии . Манила: Издательство Университета Санто-Томас. ISBN 971-506-341-1 .

[de_noceda_vocabulario-103] Jump up to: ^а ^б Носеда, Хуан де; Сан-Лукар, Педро де (1754 г.). Словарь тагальского языка (на испанском языке). Манила: Типография компании Иисуса. стр. 324, 440.

[104] Гонсалес, НВМ (2008). Миндоро и за его пределами: двадцать одна история . Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. п. 243. ИСБН 978-971-542-567-4 .

[105] Смит, Дэвид, изд. (2000). Канон в литературе Юго-Восточной Азии: литературы Бирмы, Камбоджи, Индонезии, Лаоса, Малайзии, Филиппин, Таиланда и Вьетнама . Ричмонд, Суррей: Curzon Press. п. 52. ИСБН 0-7007-1090-6 .

[Inq-106] Паззибуган, Дона (7 апреля 2009 г.). « Пабаса предназначена для медитации, а не для громкого плача» . Inquirer.net . Архивировано из оригинала 18 ноября 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.

[107] Герберт, Патрисия; Милнер, Энтони, ред. (1989). Юго-Восточная Азия: Языки и литература: Избранное руководство . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. п. 160. ИСБН 0-8248-1267-0 .

[108] Кастро, Кристи-Энн (2011). Музыкальные исполнения филиппинской нации . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 32. ISBN 978-0-19-974640-8 .

[treasures-109] Постма, Антон (1981). «Введение в песню» . Центр «Ешь Наследие» . Архивировано из оригинала 8 января 2018 года . Проверено 23 октября 2017 г.

[timeless-110] Де Леон, Майла (2013). «Вневременное искусство Балагтасана» . Азиатский журнал .

[111] Онгсотто, Ребекка Рамило; Онгсотто, Рина Р. (2002). Обучение на основе модулей истории Филиппин . Манила: Книжный магазин Rex. п. 124. ИСБН 971-23-3449-Х .

[112] Пар, Сабрина (2013). ( Стихи и песни Слайд ) Проверено 25 декабря 2016 г. - через SlideShare.

[Blanco_2009-113] Бланко, Джон Д. (2009). Пограничные конституции: христианство и колониальная империя на Филиппинах девятнадцатого века . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 60. ИСБН 978-0-520-25519-7 .

[Escueta-114] Скью, Карла Микаэла Э. (nd). «Даранген, эпос Маранао » ICH Курьер Онлайн . Архивировано из оригинала 26 декабря . Получено 27 ноября ,

[115] Феликс Лауреано, Сувениры Филиппин, Барселона: 1795, А. Лоопес Роберт, печатник, Calle Conde de Asalto (в настоящее время называемая «Carrer Nou de la Rambla»), 63, стр. 106.

[eugenio-116] Юджин, Дамиана Л. (2001). Филиппинская народная литература: Эпосы . Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. ISBN 9789715422949 .

[117] Мартинес, Лиза (1 декабря 2012 г.). «Букварь по филиппинскому языку жестов» . Мнение. Inquirer.net . Проверено 9 февраля 2017 г.

[118] Хокано, Ф. Лэнд (1969). Очерк филиппинской мифологии . Манила: Центр исследований и разработок университетского школьного центра.

[119] Барриентос, Жизель (5 апреля 2019 г.). «Проект Асванг работает над справочником по филиппинской мифологии» . Разведчик .

[120] «Филиппинские палеографы (Хануно, Буид, Тагбануа и Палаван) » ЮНЕСКО Архивировано из оригинала 28 июня . Получено 30 , января

[121] «Комиссия Палаты представителей одобрила байбайн как национальную систему письма» . СанСтар . 24 апреля 2018 г.

[122] «5 вещей, которые нужно знать о доиспаноязычной системе письма PH» . Новости АБС-ЦБН . 25 апреля 2018 г.

[123] Марсилла и Мартин, Чиприано (1895). Изучение древних филиппинских алфавитов (на испанском языке). Малабон: Типо-литография сиротского приюта.

[124] Морроу, Пол (7 апреля 2011 г.). «Стили байбайнов и их источники» . paulmorrow.ca .

[cnnphilippines.com-125] Розеро, Майкл Уилсон И. (26 апреля 2018 г.). «Законопроект о Байбайне и бесконечные поиски «филиппинскости» » . CNN Филиппины . Архивировано из оригинала 5 мая 2020 года . Проверено 4 июня 2018 г.

[126] Аффинити-Бернардо, Дени Роуз М. (1 июня 2018 г.). «Смотреть: Как добиться успеха в написании рукописных букв» . Филстар Глобал .

[127] Абубакар, Кармен А. (2013). « Сурат Суг : Традиция Джави на Южных Филиппинах» . Международная тетрадь гуманистических исследований и литературы . 19 :31–37 – через Dialnet.

[128] Милли, Джулиан (2001). «Поэма Бидасари на языке маранао» . Вклад в лингвистику, географию и этнологию . 157 (2): 403–406. дои : 10.1163/22134379-90003814 .

[129] «Возрождение Байбайна – древний филиппинский сценарий, разрушенный колонизацией» . Национальный . Агентство Франс-Пресс. 31 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 30 января 2023 г.

[130] «За пределами азбуки: возрождение древнего филиппинского письма вызывает дебаты» . Новости Персидского залива . Агентство Франс-Пресс. 31 июля 2019 г.

[131] Мировое использование Брайля (3-е изд.). Уотертаун, Массачусетс: Перкинс. 2013. ISBN 978-0-8444-9564-4 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года.

[:0-132] «Ангоно-Бинангонанские петроглифы» . Искусство Филиппинских островов . Проверено 3 сентября 2014 г.

[whc.unesco.org-133] Jump up to: ^а ^б «Петроглифы и петрографы Филиппин» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .

[134] Тантиангко, Айя (26 октября 2016 г.). «Официальные лица призывают к защите и сохранению недавно обнаруженного наскального искусства в Монреале, Масбате» . Новости GMA онлайн . Проверено 6 февраля 2022 г.

[ncca_ceramic_age-135] Jump up to: ^а ^б ^с «Керамический век» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[136] Брэмхолл, Донна (16 марта 2016 г.). «Встреча с народом якан в городе Замбоанга» . Рэплер . Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года.

[137] Вилкен, Лейн (2010). Филиппинские татуировки: от древности до современности . Атглен, Пенсильвания: Schiffer Publishing.

[138] Раграджио, Андреа Малая М.; Палуга, Мифель Д. (2019). «Этнография татуировок Пантарона Манобо ( Панготоеб ): К эвристической схеме в понимании татуировок коренных народов Манобо» . Исследования Юго-Восточной Азии . 8 (2): 259–294. дои : 10.20495/seas.8.2_259 .

[139] Деметрио, FPA III (2017). «Угасающий батек : проблематизация упадка традиционных татуировок в регионе Филиппинских Кордильер» . ПОИСК: Журнал Исследовательского центра коммуникации и гуманитарных наук Юго-Восточной Азии . 9 (2): 55–82.

[140] Блэр, Эмма Хелен; Робертсон, Джеймс Александр, ред. (1903). Филиппинские острова, 1493–1803 гг . Том. 2: 1521–1569. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка. п. 126 – через Проект Гутенберг.

[141] Штайгер, Г. Най; Бейер, Х. Отли; Бенитес, Конрадо (1929). История Востока . Бостон: Джинн и компания. стр. 143–144.

[142] Панган, Джон Кингсли (2016). Церковь Дальнего Востока . Макати-Сити: Сент-Полс, Филиппины. п. 9 – через Archive.org.

[143] Гарван, Джон М. (1931). Манобо Минданао . Вашингтон: Типография правительства США – через библиотеку Мичиганского университета.

[144] «Панг-о-Туб: Татуировочная традиция манобо» . Новости GMA онлайн . 28 августа 2012 года . Проверено 6 февраля 2022 г.

[145] Талавера, Джезия; Манало, Фейт; Бэйбей, Эми; Салударио, Дайра; Дизон, Росарио; Мауро, Беа; Поркерино, Ана; Новела, Ардо; Якит, Франция; Банарес, Обри; Фрэнсис, Мари; Иносенсио, Рицабель; Ронгавилла, Конрад; Круз, Тина (2013). Т'боли: песни, истории и общество .

[146] Редферн, Коринн (19 апреля 2018 г.). «Ванг-Од: Последний татуировщик» . Татлер .

[147] Маланес, Морис (10 сентября 2013 г.). «Кожа как архив истории, культуры, идентичности» . Inquirer.net .

[148] Лоу, Ая (27 мая 2014 г.). «Возрождение искусства филиппинской племенной татуировки» . Новости Би-би-си .

[149] Круз, Мелодина Си (2014). «Взгляд сквозь стекло: анализ осколков стеклянных сосудов с памятника Пинагбаянан, Сан-Хуан, Батангас, Филиппины» . Хукай: Журнал археологических исследований в Азии и Тихоокеанском регионе . 19 :24–60.

[150] Перес, Лейла Бернис (26 января 2014 г.). «Собственный стакан» . Журнал Звездная неделя. Филстар Глобал .

[151] Каньете, Рубен (11 октября 2018 г.). «Разбор витражей Манильского собора» . БлуПринт .

[152] «Рамон Орлина: заветный филиппинский художник» . Манила Таймс . 17 мая 2014 г.

[153] Тобиас, Марикрис Ян (nd). «Национальные живые сокровища: Теофило Гарсия» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 26 января 2022 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[154] Ночеседа, Элмер И. (nd). «Филиппинец и Салакот» . Тагальский словарь .

[155] Морионовая маска для головы (PDF) . Получено 25 июля 2020 г. - через unesco-ichcap.org.

[156] Гвадалкивер, Нанетт (24 сентября 2019 г.). «40-й фестиваль МассКара Баколода откроется 7 октября» . Филиппинское информационное агентство .

[157] Андраде, Нел Б. (21 ноября 2017 г.). «Будьте готовы промокнуть на фиесте в Ангоно» . Манильский бюллетень . Архивировано из оригинала 21 ноября 2017 года.

[ichcap-158] «Фестиваль Хигантес в Ангоно в Сан-Клементе» . Международный информационно-сетевой центр нематериального культурного наследия в Азиатско-Тихоокеанском регионе. 17 ноября 2017 г. . Проверено 9 июля 2020 г.

[159] ttp://www.manilatimes.net/index.php/lifestyle/8002-anthropological-reflection-onphilippine-masks . {{cite news}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь ) ^{[ мертвая ссылка ]}

[160] Перальта, Хесус Т. (н. д.). «Народы Филиппин: Калинга» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[161] Коготь, Анджела С. (2016). «Одежда и аксессуары коренных народов Барангая Нгилеба: документация по производству » Образец журнала: Междисциплинарные исследования культурного наследия . 2 (1): 63–71. дои : 10.23969/sampurasun.v2i01.125 .

[Zafra_2008-162] Сафра, Джессика (26 апреля 2008 г.). «Художественная выставка: «Золото предков» Филиппин » . Newsweek . Архивировано из оригинала 1 января 2018 года . Проверено 27 декабря 2017 г.

[NationalMuseumCollections2011-163] Jump up to: ^а ^б «Лин-лин О» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 27 декабря 2017 года . Проверено 27 декабря 2017 г.

[oneocean.org_shell-164] Jump up to: ^а ^б Флорен, Адонис С. (2003). Филиппинская компания Shell с особым акцентом на Мактан-Себу (PDF) (Отчет). Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2021 года . Получено 25 июля 2020 г. - через oneocean.org.

[asiasociety.org_gtfk-165] Jump up to: ^а ^б ^с «Золото Филиппин: Сокровища забытых королевств» . Азиатское общество .

[166] Джонсон, Кен (24 сентября 2015 г.). «Обзор: «Филиппинское золото: сокровища забытых королевств» » . Нью-Йорк Таймс .

[167] Саблад, Джо Энн (21 августа 2018 г.). «Ремесла Маранаоса» . СанСтар .

[168] Тобиас, Марикрис Ян (nd). «Национальные живые сокровища: Эдуардо Мутук» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[169] «Филиппинская керамика» . Университет Де Ла Саль . 20 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г.

[170] «Манунггул Джар» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[171] «Антропоморфные горшки» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 29 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[172] Окампо, Амбет Р. (13 сентября 2012 г.). «Подробнее о таинственных банках Лусона» . Мнение. Inquirer.net .

[173] Уано-Савеллон, Ромола (2014). « Агинид Байок Са Атонг Таварик»: архаический кебуанский язык и историчность в народном повествовании». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 42 (3/4): 189–220. JSTOR 44512020 .

[174] Де Айяла, Фернандо Зобель (1961). «Первый филиппинский фарфор» . Филиппинские исследования . 9 (1): 17–19. JSTOR 42719652 .

[Reyes_2008-175] Рейес, Ракель АГ (2008). Любовь, страсть и патриотизм: сексуальность и филиппинское пропагандистское движение, 1882–1892 гг . Сингапур: NUS Press. ISBN 978-9971-69-356-5 .

[176] «Месть матери» . Национальный музей . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[177] «5 мест, где можно купить хорошую керамику на Филиппинах» . Перец . 9 ноября 2019 г.

[178] Глория, Габи (10 октября 2018 г.). «7 местных магазинов керамической посуды» . CNN Филиппины . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 6 июля 2020 г.

[179] Справочник по коллекции музыкальных инструментов в Национальном музее США, Бюллетень, выпуски 136–138, Фрэнсис Денсмор.

[180] Фелипе, Карло С. Суэрте (11 июля 2018 г.). «Город ремесел и народного творчества» . Манила Таймс .

[181] « Самый большой колокол в Азии найден в Кэпис-Тауне» . Новости GMA онлайн . 21 июня 2019 г.

[182] Окампо, Амбет Р. (26 июня 2019 г.). «Золотая Тара Агусана» . Inquirer.net (Мнение).

[old-183] «Кампилан» . Холодное оружие малайского мира . Проверено 5 февраля 2009 г.

[Lawrence-184] Лоуренс, Марк (2009). «Филиппинское оружие от А до Я» (PDF) . Дайджест филиппинских боевых искусств . Стивен К. Дауд. Архивировано из оригинала (PDF) 24 августа 2014 года . Проверено 6 июля 2020 г.

[epanolIbanag-185] Испанско-ибанагский словарь, то есть испанско-кагаянский тезаурус, взятый из древних рукописей и снова исправленный и дополненный в основном двумя доминиканскими религиозными священниками в этой провинции (на испанском языке). Манила: Имп. де Рамирес и Жиродье. 1867. с. 223.

[186] Уайли, Марк В. (2011). Филиппинская боевая культура . Бостон: Издательство Таттл.

[187] Уайли, Марк В. (1994). Филиппинские боевые искусства: Кабалес Серрада Эскрима . Ратленд, Вермонт: CE Tuttle. ISBN 0-8048-1913-0 .

[188] Годхания, Кришна (2012) [2010]. Фехтование: филиппинское боевое искусство (электронная книга). Уилтшир: Crowood Press.

[189] Сообщения с тегами «мастер» Грасеффо, Массачусетс Одиссея

[190] «Информационная газета ФМА» (PDF) . ФМА информативно . Том. 5, нет. 2. 2016.

[191] Шапи, Мохамад Низам Мохамед; Элиас, Мохд Шахид (2016). «Силат: Учебная программа по малазийскому искусству силата» . Revista de Artes Marciales Asiaticas . 11 (2с): 122–125. дои : 10.18002/rama.v11i2s.4202 . hdl : 10612/16565 .

[192] «Джендо подает заявку на членство в POC» . Филстар Глобал . 28 апреля 2019 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[193] Алехандро, Рейнальдо (1985). Филиппинская кулинарная книга . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Перигея. стр. 12–14. ISBN 0-399-51144-Х .
Чивителло, Линда (2011). Кухня и культура: история Кавало и народа . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. п. 263. ИСБН 978-1-118-09875-2 . Точно так же, как филиппинцы частично состоят из малайцев, китайцев и испанцев, так и кухня их семитысячного островного государства
Путеводитель по Филиппинам . Международные деловые публикации. 2007. с. 111. ИСБН 978-1-4330-3970-6 . Архивировано из оригинала 20 июня 2013 года. На протяжении веков острова сочетали в себе кухню первых малайских поселенцев, арабских и китайских торговцев, а также испанских и американских колонизаторов, а также другие восточные и западные акценты и вкусы.
«Филиппинская кухня». Архивировано 16 июня 2011 года в Wayback Machine Balitapinoy.net . Архивировано 23 июля 2011 года в Wayback Machine . По состоянию на июль 2011 г.
Морголис, Джейсон (6 февраля 2014 г.). «Почему так сложно найти хороший филиппинский ресторан?» . Международное общественное радио . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 17 декабря 2014 г. Филиппинская кухня имеет влияние Китая, Малайзии, Испании и Америки — все культуры сформировали Филиппины.

[philstar.com_2015-1-194] «Опрос CNN: Филиппины занимают второе место по качеству еды в мире» . Филстар Глобал . 16 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2016 года . Проверено 7 апреля 2016 г.

[195] Высокий, Клод (2012). Линамнам: еда по Филиппинам Манила: Наковальня. ISBN 978-971-27-2640-8 – через Google Книги.

[196] Уши, Тонетт (6 ноября 2019 г.). «12 гигантских фонарей звезды на 111-летнем фестивале в Пампанге » Inquirer.net

[197] SM Supermalls (28 февраля 2019 г.). «Филиппины и Бельгия открывают международный пиромузыкальный конкурс в Кларке» . Новости АБС-ЦБН .

[198] Дела Круз, Лина Депра (2010). «Потенциал кокосового масла первого отжима в производстве лако-эмалевых красок». Всемирный конгресс по инженерным и компьютерным наукам: WCECS 2010: 20–22 октября 2010 г., Сан-Франциско, США (PDF) . Гонконг: Newswood Ltd., Международная ассоциация инженеров. ISBN 978-988-17012-0-6 .

[199] Лакуна-Ричман, Селеста (2006). «Использование недревесных лесных продуктов мигрантами в новом поселении: опыт висайской общины на Палаване, Филиппины» . Журнал этнобиологии и этномедицины . 2 (1). 36. дои : 10.1186/1746-4269-2-36 . ПМК 1586005 . ПМИД 16959026 .

[200] Бакус, Элизабет А. (1998). «Поздняя предыстория Филиппин: колониальные изображения и археология» . Международная археология . 2 : 54–56. дои : 10.5334/ai.0216 .

[varsitarian.net-201] Jump up to: ^а ^б ^с Сантос, Томас У. (3 февраля 2008 г.). «Открытие традиционных искусств» . Варситарин .

[202] Мангосинг, Фрэнсис (24 ноября 2019 г.). «Google Doodle отмечает 195-летие бамбукового органа Las Piñas» . Inquirer.net .

[203] Сорилья, Франц IV (30 января 2020 г.). «13 лучших флористов метро Манилы» . Татлер .

[204] Дайо 7 сезон 1 серия: Быть Думагатом (Школа живых традиций в Булакане) (Видео). 19 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2021 года . Получено 25 июля 2020 г. - через Youtube.

[205] Ноно, Грейс (2013). Песня филиппинских ритуалистов-оралистов- целителей Кесон-Сити: Институт духовности в Азии.

[206] Амбросио, Данте Л. (2010). Черный: Этноастрономия, Небеса и филиппинский характер (на филиппинском языке). Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета.

[207] См. Декстер А. (5 октября 2019 г.). «Каменный календарь Гудея объявлен национальной достопримечательностью» . Манила Таймс .

[208] Виллано, Алекса (27 апреля 2019 г.). «5 женщин, ставших пионерами филиппинского народного и современного танца» . Рэплер . Архивировано из оригинала 27 апреля 2019 года . Проверено 14 января 2022 г.

[209] «Филиппинская танцевальная сцена в стиле хип-хоп» . Фримен . 4 мая 2016 г.

[210] Алехандро, Рейнальдо Г. (1983). «Современный танец на Филиппинах». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии . 1 (1). JSTOR 40860164 .

[211] «Новое поколение филиппинского современного танца появится в «Багон Саяу» 10–18 сентября» . TheaterFansManila.com . 10 сентября 2016 г.

[212] Лара, Таня Т. (8 июня 2008 г.). «Маленький вечер музыки для всех» . Филстар . Проверено 6 февраля 2022 г.

[213] Оливарес, Рик (12 декабря 2017 г.). «Indio I Singer возвращается со своим Pinoy Reggae Fusion» . Новости АБС-ЦБН .

[214] Ансис, JC (24 июля 2015 г.). «Иконы Pinoy Rock проведут грандиозный концерт в Зале славы» . CNN Филиппины . Архивировано из оригинала 7 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[215] Герман, Тамар (29 июня 2020 г.). «Бой-бэнд SB19 черпает вдохновение из K-Pop, чтобы принести миру филиппинскую музыку» . Форбс .

[216] Миллер, Терри Э.; Уильямс, Шон, ред. (2008). Справочник Garland по музыке Юго-Восточной Азии . Лондон: Рутледж. п. 441. ИСБН 978-0-415-96075-5 .

[217] Человек Маранао . Город Марави: Университетский исследовательский центр, Государственный университет Минданао. 1980.

[218] Кадар, Усопай Хамдаг (1996). «Музыка Маранао Колинтанг и ее путешествие по Америке». Азиатская музыка . 27 (2): 131–148. дои : 10.2307/834492 . JSTOR 834492 .

[FHL-219] «Больше, чем песня о любви» . Химиг: Филиппинская музыкальная коллекция FHL . Библиотека филиппинского наследия. Архивировано из оригинала 28 октября 2017 года . Проверено 28 октября 2017 г.

[220] Падайхаг, Мишель Джой (20 июля 2019 г.). «Группа BisRock производит шум на Тайване; надеется скоро выпустить альбом» . Себу Daily News Life! .

[221] «Филиппины» . Всемирная энциклопедия кукольного искусства . 22 апреля 2016 г. Проверено 25 июля 2020 г.

[222] История филиппинского театра (PDF) . 2014. S2CID 172130051 . Архивировано из оригинала (PDF) 6 ноября 2021 г. Проверено 6 ноября 2021 г.

[223] «Эволюция филиппинского театра» . Солер . Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.

[224] Да Силва, Сэнди (24 августа 2019 г.). «7 типов театров на Филиппинах» . TheaterFansManila.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.

[225] «Петроглифы, построенные в Ангоно: филиппинское искусство, культура и древности » www.artsofthephilippines.com .

[226] «Петроглифы и петрографы Филиппин» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 22 декабря 2019 года . Проверено 26 декабря 2019 г.

[227] Искусство исследовательской группы Филиппин. «Петроглифы, построенные Ангоно: филиппинское искусство, культура и древности » Искусство Филиппин . Архивировано из оригинала 22 апреля . Получено 19 , апреля

[wiziq1-228] Jump up to: ^а ^б История филиппинской живописи . Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года . Проверено 1 августа 2013 г. - через WizIQ.

[229] Панлилио, Эрлинда Энрикес (2003). Лайя, Джеймс С. (ред.). Всепоглощающие страсти: филиппинские предметы коллекционирования Пасиг-Сити: Анвил. п. 70. ИСБН 971-27-1400-4 .

[ncca.gov.ph-230] Jump up to: ^а ^б ^с ^д [Руководство ГЦСИ] (PDF) . Национальная комиссия по культуре и искусству. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2018 года . Проверено 24 февраля 2020 г.

[slideshare-231] История филиппинского искусства (слайд) – через SlideShare.

[232] Бланко, Джон Д. (2009). Пограничные конституции: христианство и колониальная империя на Филиппинах девятнадцатого века . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25519-7 .

[233] Тантуко, Вернис Л. (31 августа 2017 г.). «Посмотрите: вот как выглядело современное филиппинское искусство после Второй мировой войны» . Рэплер . Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 14 января 2022 г.

[234] «История Филиппин, рассказанная через искусство» . Мнение. Inquirer.net . 19 апреля 2015 г.

[235] Пинто, Соня (23 апреля 2020 г.). «Взгляд на Аниту Магсайсай Хо: ее жизнь, искусство и философию» . Татлер .

[236] «Знаете ли вы: вторая годовщина смерти Абдулмари Асии Имао» . Inquirer.net . 16 декабря 2016 г.

[237] «Фиеста Филиппин!». Журнал beMuse . Совет национального наследия Сингапура. 2009.

[238] Хенслин, Джеймс М. (2006). Основы социологии: практичный подход (6-е изд.). Нидхэм-Хайтс, Массачусетс: Аллин и Бэкон.

[239] Карунчо, Эрик С. (27 апреля 2019 г.). «Элмер Борлонган по книге» . Образ жизни.inq .

[240] «Филиппинские художники объединяются для борьбы с новым законопроектом о борьбе с терроризмом» . Артфорум . 12 июня 2020 г.

[241] Гозум, Ия (15 июня 2020 г.). «Инакомыслие через искусство во времена подавления СМИ» . Рэплер . Архивировано из оригинала 16 июня 2020 года . Проверено 14 января 2022 г.

[242] Карпио, Одри (5 июля 2020 г.). «BenCab и еще 100 из 13 лауреатов премии CCP в области искусств выступили с заявлением против закона о борьбе с терроризмом» . АНКС .

[243] Гильермо, Алиса (1991). Скульптура на Филиппинах: от Анито к ассамбляжу и другие очерки . Манила: Метрополитен-музей Манилы.

[244] «Новости образа жизни» . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[245] Торревильяс, Домини М. (9 января 2015 г.). «К 203-летию со дня рождения Танданга Соры» . Мнение. Филстар .

[246] Думабок, Фе Мари (15 ноября 2019 г.). «Сооружения, препятствующие сносу храма Лапу-Лапу» . Филиппинское информационное агентство .

[247] Энрикес, Арч Кен (22 февраля 2020 г.). «Памятники и мемориалы: сосуд воспоминаний» . Inquirer.net .

[248] См. Айе Балагтас (26 декабря 2017 г.). « Статуя «Женщины для утех» не является оскорблением Японии » . Inquirer.net .

[249] «Журнал Филиппинас» . Филиппинцы . Том. 12. 2003. с. 20.

[250] Лопес, Лорна Фе; Панган, Ромуло Дж.; Бельдия, Макдональд Д. (2008) [2005]. Динамичные подростки 21 века: рабочий текст по музыке, искусству, физическому воспитанию и здоровью (MAPEH) для второго класса средней школы (переиздание 1-го изд.). Манила: Книжный магазин Rex. п. 68. ИСБН 978-971-23-4046-8 .

[251] Ладридо, RC (3 июля 2018 г.). «Тирада: пять десятилетий филиппинской гравюры» . Вера Файлс .

[SEACEX-252] Jump up to: ^а ^б Гвардиола, Хуан. The Philippine Imaginary, Sociedad Española de Accióncultural Abroad (SEACEX), Casa Asia и Seacex.es (без даты). Архивировано 27 сентября 2007 г. на Wayback Machine , получено: 11 августа 2007 г.

[253] «Отец филиппинской фотографии в центре внимания» . Маниластандарт.нет . 4 апреля 2019 г.

[254] «Амбахан» . мангян.орг . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 6 июля 2020 г.

[Rosenwald-255] «Христианское учение на испанском и тагальском языках » Архивировано из оригинала 8 октября . Получено 30 января 2023 г. - из Библиотеки Конгресса.

[256] Джавеллана, Рене Б. (1984). «Источники пасиона Гаспара Акино де Белена» . Филиппинские исследования . 32 (3): 305–321. JSTOR 42632713 .

[257] Мануэль, Э. Арсенио (1963). «Обзор филиппинских народных эпосов». Азиатское фольклористика . 22 : 1–76. дои : 10.2307/1177562 . JSTOR 1177562 .

[258] «Флоранте и Лаура» . Режим обучения . Март 2013. Архивировано из оригинала 11 марта 2014 года . Проверено 11 марта 2014 г.

[259] «Филиппинские герои – Франсиско Бальтасар Балагтас и Дела Крус (1788–1862) » Путешествие Филиппины Архивировано из оригинала 11 марта . Получено 11 , марта

[Fernandez-260] Фернандес, Дорин Г. (1978). Илоило Сарсуэла, 1903–1930 гг . Кесон-Сити: Издательство Афинского университета.

[Hosillos-261] Хосильос, Люсила, изд. (1992). Английская литература: тексты и контексты . Кесон-Сити: Aqua-Land Enterprises. п. 74. ИСБН 971-636-000-2 .

[262] Мариньяс Отеро, Луис (1974). Филиппинская литература на испанском языке (на испанском языке). Мадрид: Национальная редакция. ISBN 84-276-1205-2 .

[263] Круз-Лусеро, Росарио (2003). «Нация» в литературном воображении Висенте Сотто: исследование тринадцати кебуанских историй». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 31 (4): 291–306. JSTOR 29792537 .

[264] Сантос, Лопе К. (1988). Город и знаменитость (на филиппинском языке). Закладка.

[265] Хоули, Джон К., изд. (2001). Энциклопедия постколониальных исследований . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 177. ИСБН 0-313-31192-7 .

[266] Макферсон, Хейзел М., изд. (2002). Смешанное благословение: влияние американского колониального опыта на политику и общество на Филиппинах . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 99. ИСБН 0-313-30791-1 .

[267] Рейес, Эдгар (1986). В ногтях свет . Манила: Издательство Университета Де ла Саль. ISBN 971-11-8042-1 . OCLC 18762880 .

[268] Баутиста, Луальхарди (1988). 70-е: оригинальное и полное издание (на филиппинском языке). Мандалуйонг: Carmelo & Bauermann Print. Тело. ISBN 971-17-9023-8 .

[SH-269] «Амадо В. Эрнандес: национальный художник» . Швунг . 11 февраля 2008. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 6 июля 2020 г.

[AIJC-270] «Амадо В. Эрнандес» . Медиа-музей . Архивировано из оригинала 10 января 2010 года . Проверено 21 июня 2022 г.

[hidalgo79-271] Идальго (2006), с. 79.

[272] Райт, Кристофер Яп (2017). «Скелеты в шкафах: гей-темы в филиппинской художественной литературе на английском языке» . Журнал Рупката по междисциплинарным гуманитарным исследованиям . 9 (2): 293–302. дои : 10.21659/rupkatha.v9n2.30 .

[273] Марс-Джонс, Адам (26 июня 2010 г.). «Иллюстрировано Мигелем Сижуко» . Хранитель .

[274] Ой, Таш (28 августа 2019 г.). «Обзор Insurreto Джины Апостол - Борьба на Филиппинах» . Хранитель .

[275] Тофигян, Нади (2006). Роль Хосе Непомучено в филиппинском обществе: на каком языке говорили его немые фильмы? (Диссертация). урна : nbn:se:su:diva-899 .

[curtain-276] «Наконец-то падает занавес над филиппинской киноиндустрией?» . PhilNews.com . Архивировано из оригинала 4 апреля 2009 года . Проверено 25 января 2009 г.

[film-277] Jump up to: ^а ^б «История филиппинского кино» . Филиппинские путешествия . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 22 января 2009 г.

[278] Раморан-Маласиг, Кэрол (1 марта 2018 г.). «Филиппинское кино быстро развивается и уходит от типичных тем бедности и насилия» . Форбс .

[279] Ли, Натан (22 сентября 2006 г.). «Плавая над трущобами Манилы в потоке любви» . Нью-Йорк Таймс .

[280] Буан-Девеза, королева (16 мая 2008 г.). «Чито Роньо раскрывает другую Шэрон в « » Служительнице АБС-ЦБН Новости Архивировано из оригинала 17 июля . Получено 17 . июля

[281] Вилласанта, Бой (10 августа 2009 г.). «Обзор фильма: «Кинатай», мрачное кино» . Новости АБС-ЦБН . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 года . Проверено 17 июля 2020 г.

[282] Лодж, Гай (7 сентября 2012 г.). «Чрево Твое» . Разнообразие .

[283] Круз, Оггс (7 февраля 2015 г.). «Антуанетта Джадаоне и романтическая дорога к «тому, что называется Тадхана» » . Рэплер . Проверено 5 февраля 2022 г.

[284] «Филиппинская драма мести побеждает в Венеции» . Новости Би-би-си . 11 сентября 2016 г.

[285] Круз, Оггс (9 декабря 2017 г.). « Обзор «Все меньших и меньших кругов»: заслуживает внимания» . Рэплер .

[ncca_arch-286] Jump up to: ^а ^б ^с Ноче, Мануэль К. (nd). «История филиппинской архитектуры» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 года . Проверено 24 июля 2020 г.

[287] Ичимура, Анри (10 апреля 2020 г.). « Церкви в стиле барокко, пострадавшие от землетрясения на Филиппинах» . Эсквайр . Проверено 24 июля 2020 г.

[288] «Церкви Филиппин в стиле барокко» . Мультимедийный архив ЮНЕСКО . 22 февраля 1999 года . Проверено 24 июля 2020 г.

[289] «Эта книга представляет стиль ар-деко в PH, от кинотеатров до кладбищ, на более чем 500 архивных изображениях» . АНКС . 23 июня 2020 г. Проверено 24 июля 2020 г.

[290] Харпер, Бэмби (15 апреля 2020 г.). «Мнение: насколько важно сохранение и восстановление исторических достопримечательностей на Филиппинах?» . Татлер . Проверено 24 июля 2020 г.

[291] Оливерс, Эдит; Бальтазар-Флорендо, Рэйчел (2013). Дизайн интерьера на Филиппинах: ретроспектива пространств и культуры . Манила: Издательство Университета Санто-Томас.

[292] «Эволюция дизайна интерьера» . Маниластандарт.нет . 30 сентября 2016 г. Проверено 5 февраля 2022 г.

[293] «Ландшафтные архитекторы переносят акцент на экосистему» . БизнесЗеркало . 23 февраля 2020 г. . Проверено 24 июля 2020 г.

[294] Пальма, Рагене Андреа Л. (22 ноября 2017 г.). «Городское планирование и почему это важно» . Inquirer.net . Проверено 5 февраля 2022 г.

[295] «9 градостроителей и архитекторов иллюстрируют свою идеальную Эдсу» . CNN Филиппины Жизнь . 11 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 24 июля 2020 г.

[296] Эль-Хаггар, Салах (2007). Устойчивый промышленный дизайн и управление отходами: путь устойчивого развития от колыбели к колыбели . Амстердам: Elsevier Academic Press. ISBN 978-0-08-055014-5 .

[297] Усуи, Норио (2012). На правильном пути к инклюзивному росту: модернизация промышленности и диверсификация на Филиппинах (Отчет). Город Мандалуйонг: Азиатский банк развития. hdl : 11540/908 . ISBN 978-92-9092-619-1 .

[298] Прокламация № 277, с. 2011 . Получено 5 февраля 2022 г. - из Официального вестника.

[299] Рей, Айка (15 апреля 2019 г.). «В фотографиях: Где найти «цветущую вишню» на Филиппинах» . Рэплер . Проверено 24 июля 2020 г.

[300] Росес, Мина (2013). «Платье, статус и идентичность на Филиппинах: ткань из ананасового волокна и мода Ilustrado ». Теория моды . 17 (3): 341–372. дои : 10.2752/175174113X13597248661828 . S2CID 192934902 .

[301] Исла, Вероника Л. (2013). «Исследование торговли и потребления подержанной модной одежды на Филиппинах: расширение существующих дискуссий». Журнал потребительской культуры . 13 (3): 221–240. дои : 10.1177/1469540513480167 . S2CID 145065600 .

[302] Нери, Херши (30 июня 2019 г.). «Как ответственно носить филиппинские ткани коренных народов, по мнению эксперта по текстилю» . Метро.Стиль . Проверено 24 июля 2020 г.

[303] «Музеи – важные сосуды истории и культуры» . Филиппинское информационное агентство . 19 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.

[lorenlegarda.com.ph-304] Jump up to: ^а ^б «Даяу представляет филиппинские культурные танцы и артистов » Лорен Легарда 24 января 2018 года . Получено 24 июля .

[305] Республиканский закон № 10066 . Получено 5 февраля 2022 г. - из электронной библиотеки Верховного суда.

[306] Арайата, Ма. Кристина (6 февраля 2019 г.). «НРКП поддерживает создание Департамента культуры» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 24 июля 2020 г.

[307] Берсалес, Джоберс Рейнс (5 марта 2020 г.). «Министерство культуры шагает вперед» . Мнение. Ежедневные новости Себу . Проверено 24 июля 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Искусство Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

v т и Азиатское искусство
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Burma (Myanmar) Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau