Еврейское образование

Отец-еврей обучает ребенка на Подолье XIX века .

Еврейское образование ( иврит : חינוך , Чинух ) — это передача догматов, принципов и религиозных законов иудаизма . Евреи ценят образование, а ценность образования прочно укоренилась в еврейской культуре . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Иудаизм уделяет большое внимание изучению Торы с первых дней изучения Танаха .

История

Еврейское образование ценилось с момента зарождения иудаизма . В еврейской Библии Авраам восхваляется за то, что он наставлял свое потомство Божьим путям. ^{[ 3 ]} Одной из основных обязанностей еврейских родителей является обеспечение обучения своих детей, как это изложено в первом абзаце молитвы «Шма Исраэль» : «Примите близко к сердцу эти наставления, которые я поручаю вам сегодня. Впечатлите их своим детям. Читай их, когда остаешься дома и когда уходишь, когда ложишься и когда встаешь. Навяжите их как знак на своей руке и пусть они служат символом на вашем лбу; напиши их на косяках дома твоего и ворот твоих» (Втор. 6:6-9). Кроме того, детям рекомендуется искать наставления у своих родителей: «Вспомни дни древние, рассуди годы многих поколений; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старейшин твоих, и они скажут тебе» (Втор. 32:7). В Книге Притчей также содержится немало стихов, касающихся воспитания: «Сын мой, не забывай моего учения, но пусть твой ум сохранит мои заповеди; Ибо они даруют тебе долголетие, годы жизни и благополучие» (Притч. 3:1-2).

Обучение в начальной школе считалось обязательным Симеоном бен Шетой в 75 г. до н.э. и Джошуа бен Гамлой в 64 г. н.э. Обучение мальчиков и мужчин старшего возраста в бейт-мидраше восходит к периоду Второго Храма . Талмуд утверждает , что дети должны идти в школу в шесть лет, и их не должны отвлекать от учебы другие задачи.

По словам Иуды бен Тема: «В пять лет достигается возраст для изучения Микры , в десять — для изучения Мишны, в тринадцать — для выполнения заповедей, в пятнадцать — для изучения Талмуда» (Авот 5:21). Микра относится к письменной Торе , Мишна относится к дополнительной устной Торе (краткие и точные законы, определяющие, как выполняются заповеди письменной Торы), а Талмуд относится к пониманию единства устного и письменного закона и созерцанию законов. ^{[ 4 ]} Используемый здесь термин «Талмуд» представляет собой метод изучения, и его не следует путать с более поздними сборниками с таким же названием. Следуя этой традиции, евреи до конца XVIII века открывали собственные школы или нанимали частных репетиторов для своих детей. Школы располагались в пристройках или отдельных зданиях недалеко от синагоги.

Раббан Гамалиэль, сын раввина Иуды Ханаси, сказал, что изучение Торы превосходно в сочетании с Дерех Эрец, мирским занятием, поскольку оба этих занятия удерживают грех от мыслей; Но [изучение] Торы, не сочетающееся с мирскими занятиями, в конце концов оказывается заброшенным и становится причиной греха. ^{[ 5 ]}

Формальность

Половая сегрегация

Сегрегация по признаку пола в образовании традиционно была нормой, хотя многие современные еврейские школы не разделяют учащихся, за исключением ортодоксальных или ультраортодоксальных общин. ^{[ 6 ]} Исторически образование мальчиков в ешивах было в первую очередь сосредоточено на изучении еврейских писаний, таких как Тора и Талмуд , в то время как девочки получали как еврейское образование, так и более широкие светские исследования.

Начальное образование

Талмуд (Трактат Бава Батра 21а) приписывает учреждение формального еврейского образования мудрецу первого века Иошуа бен Гамле . До этого родители обучали своих детей неформально. Бен Гамла учредил школы в каждом городе и сделал образование обязательным с 6 или 7 лет. Талмуд придает большое значение « Тинокот шел беф Раббан » (детям, [которые учатся] в доме раввина), заявляя, что мир продолжает существовать. существовать для своего обучения и что даже во время восстановления Храма в Иерусалиме занятия не должны прерываться (Трактат Шаббат 119б).

Yeshiva

Античность

Во времена Мишны и Талмуда молодые люди были прикреплены к бефдину (суду еврейского закона), где они сидели в три ряда и продвигались вперед по мере того, как их сокурсники поднимались на место в суде. ^{[ нужна ссылка ]}

После упразднения формальной судебной системы ешивы стали основным местом изучения Торы. Сам Талмуд был составлен в основном в иешивах Суры , и и Пумбедиты в Вавилонии там преподавали ведущие мудрецы того поколения. До XIX века молодые люди обычно учились у местного раввина , которому еврейская община выделяла средства на содержание некоторого количества студентов. Хасидские литовский и мастера раввин Хаим Воложин основали централизованные иешивы ; см. Йешива #История .

Современность

Иешивы и по сей день играют центральную роль в православной общине . В настоящее время существует множество иешив - особенно в США и Израиле, но в целом везде, где есть устоявшаяся православная община. В 20 веке также были основаны Хесдер (израильский религиозный сионист) и современные православные иешивы. Во всех этих общинах распространено обучение в ешивах: молодые мужчины (и женщины в мидраше ) проводят несколько лет после окончания школы, изучая Тору . В общинах харедим /хасидов это исследование часто длится десятилетия; . колель см .

В неортодоксальных потоках также есть ешивы, хотя они предназначены (почти полностью) для раввинской подготовки. Их учебные программы также отходят от традиционных.

Акцент на светское образование

В 21 веке критики как в Соединенных Штатах, так и в Израиле протестовали против того, что (некоторые) харедимские и хасидские ешивы преподают религиоведение, исключая светские предметы, такие как математика и естественные науки. Это отвращение харедим к светским исследованиям по-разному проявляется в Израиле и за его пределами.

В Америке некоторые ешивы харедим ( ультраортодоксальной ), но нехасидской ( литовской ) идентичности предлагают соответствующие государству учебные программы светского образования. Например, ешива Тора Водаас управляет «средней школой, сертифицированной Попечительским советом штата Нью-Йорк». ^{[ 7 ]} с современной учебной программой, «соответствующей последним стандартам Common Core ». ^{[ 8 ]}

Американские хасидские ешивы, от начальной до средней школы, имеют долгую историю уклонения от всего, кроме самого элементарного воздействия светских исследований. Например, когда несколько десятилетий назад раввин Шломо Хальберштам из хасидской династии Бобовых был встречен настойчивыми призывами к более высокому уровню светского образования со стороны хасидских родителей иешив, связанных с Бобовым, Хальберштам отклонил их просьбы и заявил, что в принципе он не пойдет на компромисс «даже если это означает, что у меня будет не более одного ученика». ^{[ 9 ]} Критики, такие как Нафтули Мостер, работали над тем, чтобы способствовать принятию такими ешивами национальных или государственных стандартов по светским предметам.

Расследование New York Times качества образования в более чем 100 школах для мальчиков в Бруклине и нижней части долины Гудзона в 2022 году показало, что в школах обычно преподают только элементарный английский и математику, а не естествознание или историю, при этом получая более 1 доллара. миллиардов государственных денег за предыдущий четырехлетний период. ^{[ 10 ]} В расследовании NYT утверждалось, что нынешняя светская учебная программа в большинстве хасидских школ для мальчиков Нью-Йорка существует только для детей в возрасте от 8 до 12 лет и состоит из чтения и математики четыре дня в неделю, часто по 90 минут в день, и только после полный день религиозных уроков. Учителя английского языка часто сами не владеют языком свободно, и были случаи, когда ученики поправляли своих учителей в написании таких слов, как «математика», написанных с ошибкой как «математика». В некоторых школах предлагаются более насыщенные учебные программы, включающие естествознание и обществознание, а также интерактивные программы обучения, такие как ярмарки и конкурсы по правописанию .

Ричард Бамбергер, представитель хасидских школ, и Дж. Эрик Коннолли, чикагский юрист, представляющий хасидские школы, опровергли утверждения New York Times и других организаций о том, что выпускники школ не могут говорить или писать по-английски. Вторя хасидским лидерам, они привели данные, показывающие, что еврейские школы в целом хорошо сдают стандартизированные тесты для старшеклассников. Репортеры NYT возразили, что эти результаты почти полностью отражают успеваемость учащихся нехасидских школ; большинство хасидских школ вообще не проводят стандартизированные государством тесты, но в 2019 году некоторые из них сдавали эти экзамены, и 99% из тысяч мальчиков-хасидов, сдавших их, провалились, в отличие от 49% всех сдавших их жителей Нью-Йорка. Кроме того, рассказы почти трех десятков тогдашних и бывших учителей хасидских иешив штата, в том числе в тех школах, где не проводятся стандартизированные тесты, показали, что большинство из тысяч мальчиков, которых они обучали, бросили школу, не научившись говорить по-английски. бегло, не говоря уже о чтении или письме на уровне своего класса; Что касается математики, большинство умело складывать и вычитать, некоторые умели также умножать и делить, но немногие могли делать больше.

После репортажа «Нью-Йорк Таймс» некоторые местные политики выразили обеспокоенность по поводу уровня предоставляемого светского образования. Особую критику вызвали сообщения о телесных наказаниях в школах. ^{[ 11 ]}^{[ 10 ]}

Несмотря на эти очевидные недостатки, было проведено исследование, которое предполагает, что традиционное образование в ешиве может быть индикатором дальнейшего успеха в юридической школе ; является ли эта связь причинно-следственной или просто коррелятивной, остается предметом споров. ^{[ 12 ]}

Образовательная философия хасидских и большинства нехасидских харедимских ешив в Израиле во многом аналогична философии их американских коллег, то есть противоречит светскому обучению и не дает пути к получению сертификата Багрута . По состоянию на 2017 год процент девочек-харедим, сдающих вступительные экзамены, составлял 51% (по сравнению с 31% десятью годами ранее; для мальчиков этот показатель составлял 14% (по сравнению с 16%)). ^{[ 13 ]} поскольку православные ешивы в основном игнорируют основные предметы. Экзамен сдают около 8 процентов студентов-харедим. Мириам Бен-Перец , почетный профессор педагогики Хайфского университета и лауреат Премии Израиля 2006 года, отмечает: «Все больше и больше израильских студентов не имеют никаких знаний, никаких основ — ни по математике, ни по английскому языку, ни по математике, ни по английскому языку. не в целом... все должно меняться». Некоторые израильтяне, получившие образование в харедимских иешивах, основали организацию «За перемены», которая пытается подать в суд на правительство за предполагаемое неисполнение израильского закона об обязательном образовании. Существует аналогичная организация. в Америке называется YAFFED ( Молодые защитники справедливого образования ).

Школы

Феномен еврейской дневной школы имеет относительно распространенное происхождение. До 19-го и 20-го веков мальчики посещали хедер (буквально «комнату», поскольку она находилась в синагоге, которая исторически представляла собой здание, бет-мидраш единственным помещением которого был ) или Талмуд-Тору , где их обучал меламед тинокос. (детский педагог).

Первая еврейская дневная школа возникла в Германии , в основном в ответ на повышенное внимание в целом к светскому обучению. В прошлом ученичества было достаточно, чтобы освоить профессию, или, альтернативно, несколько лет в гимназии могли подготовить человека к поступлению в университет . Среди раввинов, открывших еврейские дневные школы, был раввин Шимсон Рафаэль Хирш , чья Realschule во Франкфурте-на-Майне послужила моделью для множества подобных учреждений. Евреи также непропорционально активно участвовали в строительстве академических учебных заведений и продвижении преподавания как профессиональной карьеры. Трое из четырех последних президентов Американской федерации учителей были евреями: начиная с Альберта Шанкера , ее преемницы Сандры Фельдман , и заканчивая нынешним президентом AFT Рэнди Вайнгартеном .

В 2007 году в США было более 750 дневных школ, в которых обучалось 205 000 учащихся. ^{[ 14 ]} Помимо этих учеников, сотни тысяч (около 250 000) еврейских детей посещают дополнительные религиозные, еврейские и общинные школы. ^{[ 14 ]}

Девушки и женщины

Формальное образование еврейских девочек – это явление ХХ века. ^{[ 15 ]} До этого женщины изучали основные еврейские понятия и галаху в неформальной обстановке с родителями или другими членами семьи, за исключением редких случаев, когда женщины интенсивно изучали Тору. ^{[ 16 ]}

Один из главных аргументов в пользу образовательного неравенства, препятствующего изучению женщинами тем, связанных с Торой, можно найти в Талмуде. По словам раввина Элиэзера в «Трактате Сота»: «Если мужчина учит свою дочь Торе, это все равно, что он учит ее глупости». Традиционные религиозные взгляды заключались в том, что женщины не находятся на том же интеллектуальном уровне, что и мужчины, и поэтому не способны понять тонкости Торы и Талмуда. ^{[ 17 ]}

Эта ситуация изменилась во многом благодаря усилиям Сары Шнирер, которая основала первую еврейскую школу для девочек Байс Яаков в Кракове в Польше в 1918 году. ^{[ 18 ]} что привело к формированию движения Бет Иаков. Начиная с XIX века, государственное образование стало обязательным в большинстве стран Европы, и были созданы еврейские школы, чтобы поддерживать образовательный контроль над еврейскими детьми.

В системе Бет Иаков женщины в первую очередь изучают Тору, а также некоторые галахи (еврейские религиозные законы), но не Талмуд. Это означает, что их не только учат Торе, но и учат «образу жизни домохозяек и поддержке своих мужей, которые хотят целый день учиться в ешиве». ^{[ 19 ]}

Девочки в Соединенных Штатах в то время часто получали образование в государственных школах вместе с мальчиками, а еврейское образование они получали по программам в синагогах и воскресных школах, поскольку еврейские дневные школы были менее распространены. ^{[ 20 ]}

После окончания Второй мировой войны женщины начали заниматься исследованиями и преподаванием иудаики. Баланс образования женщин и мужчин позволил добиться больших успехов в обеспечении равенства в еврейских школах. ^{[ 21 ]}

Неформальность

Молодежные группы

Недавний ^{[ когда? ]} По оценкам исследований, численность еврейского населения составляет 650 000 учащихся средних и старших классов. Большинство из них посещают еврейские молодежные группы или участвуют в мероприятиях, финансируемых еврейскими молодежными организациями . Многие из них являются сионистскими молодежными движениями . Различные организации различаются по политической идеологии, религиозной принадлежности и структуре руководства, хотя все они, как правило, характеризуются ориентацией на молодежное лидерство .

У консервативного движения есть USY – Объединенная синагогальная молодежь . У современного православного движения есть NCSY – бывшая Национальная конференция синагогальной молодежи . BBYO — внеконфессиональная группа, хотя большинство евреев связывают ее с реформистским движением. Североамериканская федерация храмовой молодежи , известная как NFTY, представляет собой организованное молодежное движение реформистского иудаизма в Северной Америке. Финансируемая и поддерживаемая Союзом реформистского иудаизма , NFTY существует для дополнения и поддержки реформистских молодежных групп на уровне синагог. К организации присоединились около 750 местных молодежных групп, насчитывающих более 8500 молодых членов.

Летние лагеря

Еврейские летние лагеря являются инструментом для создания связей с определенной конфессией иудаизма и/или ориентации на Израиль. Лагеря спонсируются ортодоксальным, консервативным, реконструктивистским и реформистским движениями, еврейскими общинными центрами и сионистскими движениями, такими как « Молодая Иудея» , «Бетар» , «Хабоним Дрор» , «Хашомер Хацаир» и «Бней Акива» . Более 70 000 отдыхающих принимают участие в более чем 150 некоммерческих еврейских летних лагерях , особенно в Соединенных Штатах . Кроме того, по оценкам Фонда еврейских лагерей , в этих лагерях работают более 8500 еврейских вожатых студенческого возраста. Летние еврейские лагеря в американском стиле можно найти и в других странах, например, в лагере Кимама в Израиле . За пределами США подобные лагеря обычно организуются различными благотворительными организациями и местными еврейскими молодежными движениями.

Сеть Camp Ramah , связанная с консервативным иудаизмом, управляет лагерями в Северной Америке, где молодежь знакомится с традиционным соблюдением Шаббата , изучает иврит и соблюдает законы кашрута .

Союз реформистского иудаизма управляет крупнейшей в мире системой еврейских лагерей — URJ Camp & Israel Programs. Они управляют 13 летними лагерями по всей Северной Америке, включая специализированный спортивный лагерь, институт подросткового лидерства и программы для молодежи с особыми потребностями, а также ряд туристических программ по Израилю. Участники этих программ соблюдают Шаббат , участвуют в программах, посвященных еврейским ценностям и истории, а также принимают участие в типичных мероприятиях летнего лагеря, включая атлетику, творчество и цветную войну.

Студенческие организации

Большая часть неформального еврейского образования организована в университетских кампусах. Это часто поддерживается национальными организациями, такими как «Гилель» (США) или Союз еврейских студентов (Великобритания), или международными организациями, такими как Всемирный союз еврейских студентов и Европейский союз еврейских студентов .

Институт еврейского обучения Рора в партнерстве с Международным фондом «Хабад на кампусе » управляет Обществом ученых Синайского университета, комплексной программой стипендий для студентов кампусов колледжей, включающей изучение Торы, общественную деятельность и возможности создания национальных сетей.

Драма

Одним из самых ранних примеров еврейского образования, основанного на драме, являются театральные произведения раввина Моше Хаима Лузатто ( Рамхаль 1707–1746, род. Италия), который писал пьесы с несколькими персонажами на еврейские темы. Хотя использование таких пьес, вероятно, было редкостью в традиционном еврейском образовании, сообщается, что иерусалимская школа Эц Хаим ставила пьесы в 1930-х годах.

Начиная с 20 века драма стала использоваться в качестве образовательного инструмента. ^{[ 22 ]} Такие программы, как «Еврейский перекресток» Шломо Хорвица, обеспечивают образовательный театр в школах и синагогах в различных англоязычных странах. ^{[ 23 ]} Центр Лукштейна при Университете Бар-Илан , аналитический центр, ориентированный на еврейских педагогов в диаспоре, на своем веб-сайте размещает множество программ, связанных с драмой, для использования учителями в классе.

Спорт

Спорт – еще один способ связать еврейскую молодежь с иудаизмом и Израилем. Bring It In - Израиль предлагает программу спортивного волонтерства в Израиле, которая воспитывает кадры молодых лидеров, которые возвращаются в свои общины, чтобы продвигать интерес к Израилю и иудаизму. Воспринимаемая роль спорта как исторического средства имела решающее значение для еврейского народа в преодолении социальных, религиозных и культурных препятствий на пути их участия в светском обществе (особенно в Европе и Соединенных Штатах).

Ссылки

^ «Еврейская борьба за народное образование» . Проверено 7 октября 2014 г.
^ «Американские евреи» . ПБС . Проверено 7 октября 2014 г.
^ «Бытие 18:19». Библия . Ибо я познал его до такой степени, что он может приказывать своим детям и своему дому после себя, чтобы они держались пути Господня, чтобы творить правду и правосудие; для того, чтобы Господь мог навести на Авраама то, что Он сказал о нем.
^ Моисей бен Маймон, Маймонид. Мишне Тора . Том. Законы Торы Изучение 1:13.
^ Пиркей Авот 2:2
^ Горсетман, Хая Розенфельд; Штокман, Элана Мэрилс (1 октября 2013 г.). Воспитание по образу Божьему: гендерные проблемы в дневных ортодоксальных еврейских школах . Издательство Университета Брандейса. ISBN 978-1-61168-459-9 .
^ «О – ешива Тора Водаат» . www.torahvodaath.org . Проверено 13 декабря 2020 г.
^ «Месивта Тора Водаат» . Иешива Тора Водаат . 31 июля 2020 г. Проверено 13 декабря 2020 г.
↑ Раввин Аарон Перлоу в биографическом очерке «Диврей Шломо», «Харав Шломо Хальберштам», Бобовер Ребе, Зыа: отмечая свой 20-й ярцайт 1 ава , газета «Хамодия» , еженедельный выпуск, 22 июля 2020 г. (том XXIII, № 1119) стр. 7 раздела газеты «Сообщество»: «Родители стали жаловаться, что детей не учат английскому языку на достаточно высоком уровне, и в результате они никогда не смогут найти работу. К хору присоединилось еще больше родителей, пока вопрос не был доведен до сведения Ребе. Он... сказал: «Я хочу, чтобы вы поняли: даже если это означает, что у меня будет не более одного ученика, я продолжу идти по пути, которому научил меня мой отец. Я не пойду на компромисс в этих принципах! ' "
^ Jump up to: ^а ^б Шапиро, Элиза; Розенталь, Брайан М.; Марковиц, Иона (11 сентября 2022 г.). «В хасидских анклавах неблагополучные частные школы переполнены государственными деньгами» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 мая 2023 г.
^ Шапиро, Элиза; Розенталь, Брайан М.; Фандос, Николас (12 сентября 2022 г.). «Законодатели Нью-Йорка призывают усилить надзор за хасидскими школами» . Нью-Йорк Таймс .
^ Кляйн, Реувен Хаим (1 марта 2024 г.). «Качественное исследование того, как традиционное образование ешивы готовит студентов к поступлению на юридический факультет» . Учитель права . 58 (1): 111–130. дои : 10.17613/b462-fp41 .
^ Малах, Галаад; Каханер, Ли. «Статистический отчет об ультраортодоксальном обществе в Израиле за 2019 год: основные моменты» . en.idi.org.il (на иврите).
^ Jump up to: ^а ^б Вертхаймер, Джек (2007). Последние тенденции в дополнительном еврейском образовании (PDF) . Фонд АВИ ЧАЙ. п. 8.
^ «Еврейское образование для женщин | Центр Лукштейна» . Ноябрь 1999 года.
^ | Автор = Раввин Моше Кан | источник = Перепечатано из Ten Dates Vol. III Нет. 3 стр. 9-11
^ «Гендер и образование в иудаизме - OU-JLIC» .
^ Чижик-Гольдшмидт, Авиталь (22 октября 2013 г.). «Ультраортодоксальная швея, определившая судьбу еврейских женщин» . Гаарец . Проверено 7 марта 2017 г.
^ https://oujlic.org/shiurim/gender_and_education_in_judaism/Гендер и образование в иудаизме Статья: Шифра Баронофски
^ Ингалл, Кэрол (2010). Женщины, которые реконструировали американское еврейское образование, 1910-1965 гг . Университетское издательство Новой Англии. п. 7. ISBN 9781584658559 . Они понимали, что еврейские дневные школы — не вариант, они больше подходят для Старого Света и гетто. Еврейское образование в Соединенных Штатах придется перестроить вокруг государственных школ.
^ Миллер Хелена Грант Д. Лиза Помсон Алекс (25 апреля 2011 г.). Международный справочник еврейского образования . Нью-Йорк: Спрингер; Издание 2011 года. ISBN 978-9400703537 .
^ Джон, Круг. «Образование: роль творческой драмы и театра» . www.daat.ac.il. Проверено 12 декабря 2020 г.
^ «Часто задаваемые вопросы о Еврейском перекрестке» . еврейский перекресток . Проверено 12 декабря 2020 г.

Источники

Мир еврейского молодежного движения» - о движениях и неформальном образовании Дэниел Роуз «

Внешние ссылки

Американский еврейский университет
NewCAJE: Переосмысление еврейского образования в 21 веке
Центр еврейского образования Лукштейна при Университете Бар-Илан, цель которого — сохранить историю советского еврейства.
Институт Шалома Хартмана
Проект еврейского учителя
Проект еврейского образования

[1] «Еврейская борьба за народное образование» . Проверено 7 октября 2014 г.

[2] «Американские евреи» . ПБС . Проверено 7 октября 2014 г.

[3] «Бытие 18:19». Библия . Ибо я познал его до такой степени, что он может приказывать своим детям и своему дому после себя, чтобы они держались пути Господня, чтобы творить правду и правосудие; для того, чтобы Господь мог навести на Авраама то, что Он сказал о нем.

[4] Моисей бен Маймон, Маймонид. Мишне Тора . Том. Законы Торы Изучение 1:13.

[5] Пиркей Авот 2:2

[6] Горсетман, Хая Розенфельд; Штокман, Элана Мэрилс (1 октября 2013 г.). Воспитание по образу Божьему: гендерные проблемы в дневных ортодоксальных еврейских школах . Издательство Университета Брандейса. ISBN 978-1-61168-459-9 .

[7] «О – ешива Тора Водаат» . www.torahvodaath.org . Проверено 13 декабря 2020 г.

[8] «Месивта Тора Водаат» . Иешива Тора Водаат . 31 июля 2020 г. Проверено 13 декабря 2020 г.

[9] Раввин Аарон Перлоу в биографическом очерке «Диврей Шломо», «Харав Шломо Хальберштам», Бобовер Ребе, Зыа: отмечая свой 20-й ярцайт 1 ава , газета «Хамодия» , еженедельный выпуск, 22 июля 2020 г. (том XXIII, № 1119) стр. 7 раздела газеты «Сообщество»: «Родители стали жаловаться, что детей не учат английскому языку на достаточно высоком уровне, и в результате они никогда не смогут найти работу. К хору присоединилось еще больше родителей, пока вопрос не был доведен до сведения Ребе. Он... сказал: «Я хочу, чтобы вы поняли: даже если это означает, что у меня будет не более одного ученика, я продолжу идти по пути, которому научил меня мой отец. Я не пойду на компромисс в этих принципах! ' "

[Shapiro1-10] Jump up to: ^а ^б Шапиро, Элиза; Розенталь, Брайан М.; Марковиц, Иона (11 сентября 2022 г.). «В хасидских анклавах неблагополучные частные школы переполнены государственными деньгами» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 мая 2023 г.

[11] Шапиро, Элиза; Розенталь, Брайан М.; Фандос, Николас (12 сентября 2022 г.). «Законодатели Нью-Йорка призывают усилить надзор за хасидскими школами» . Нью-Йорк Таймс .

[12] Кляйн, Реувен Хаим (1 марта 2024 г.). «Качественное исследование того, как традиционное образование ешивы готовит студентов к поступлению на юридический факультет» . Учитель права . 58 (1): 111–130. дои : 10.17613/b462-fp41 .

[13] Малах, Галаад; Каханер, Ли. «Статистический отчет об ультраортодоксальном обществе в Израиле за 2019 год: основные моменты» . en.idi.org.il (на иврите).

[:0-14] Jump up to: ^а ^б Вертхаймер, Джек (2007). Последние тенденции в дополнительном еврейском образовании (PDF) . Фонд АВИ ЧАЙ. п. 8.

[15] «Еврейское образование для женщин | Центр Лукштейна» . Ноябрь 1999 года.

[16] | Автор = Раввин Моше Кан | источник = Перепечатано из Ten Dates Vol. III Нет. 3 стр. 9-11

[17] «Гендер и образование в иудаизме - OU-JLIC» .

[18] Чижик-Гольдшмидт, Авиталь (22 октября 2013 г.). «Ультраортодоксальная швея, определившая судьбу еврейских женщин» . Гаарец . Проверено 7 марта 2017 г.

[19] ttps://oujlic.org/shiurim/gender_and_education_in_judaism/Гендер и образование в иудаизме Статья: Шифра Баронофски

[20] Ингалл, Кэрол (2010). Женщины, которые реконструировали американское еврейское образование, 1910-1965 гг . Университетское издательство Новой Англии. п. 7. ISBN 9781584658559 . Они понимали, что еврейские дневные школы — не вариант, они больше подходят для Старого Света и гетто. Еврейское образование в Соединенных Штатах придется перестроить вокруг государственных школ.

[21] Миллер Хелена Грант Д. Лиза Помсон Алекс (25 апреля 2011 г.). Международный справочник еврейского образования . Нью-Йорк: Спрингер; Издание 2011 года. ISBN 978-9400703537 .

[22] Джон, Круг. «Образование: роль творческой драмы и театра» . www.daat.ac.il. Проверено 12 декабря 2020 г.

[23] «Часто задаваемые вопросы о Еврейском перекрестке» . еврейский перекресток . Проверено 12 декабря 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

v т и Еврейское образование
Types of organization	Cheder Talmud Torah Yeshiva (list) Mesivta (list) Seminary Midrasha (list) Mechina Hebrew school Jewish day school Youth organizations (Zionist)
Higher education	Yeshiva gedolah (beth midrash) Kollel
Officials	Rosh yeshiva Rosh mesivta Melamed Mashpia Mashgiach Ruchani Rosh Kollel
Related topics	Baal teshuva Illui Words of Peace and Truth