Нарадапаривраджака Упанишада

Нарадапаривраджака Упанишада
Нарадапаривраджака Упанишада
	В Нарадапаривраджака-упанишаде обсуждается санньяси.
Деванагари	Нарадапаривраджакопанишат
ИАСТ	Нарадапаривраджака
Название означает	Странствующий Нарада
Дата	~12 век
Тип	Саньяса
Связанная Веда	Атхарваведа
Главы	9
Стихи	221
Философия	Веданта

Нарадапардраджака Упанишад ( Санскрит : नरादपरिव्रजक उपनिषत् , Иаст Нарадапрараджака Упанишад) - это санскритский текст средневековой эры и один из второстепенных Упанишадов индуизма : . ^{[ 4 ]} Текст прилагается к Атхарва Веде . ^{[ 5 ]} и является одной из 20 Упанишад Санньясы (отречения). ^{[ 6 ]}

Текст Нарадапаривраджаки описывает обряды перехода, связанные с отречением, и жизнь человека, выбравшего монашеский путь жизни в качестве санньяси в традиции индуистского ашрама . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} , он значительно длиннее, чем многие связанные с ним Саньяса-упанишады, По словам Патрика Оливелла и напоминает «средневековые юридические сборники». ^{[ 9 ]}

История

Слово Паривраджака означает «бродячий аскет». ^{[ 10 ]} Название отсылает к учению ведического мудреца Нарады как странствующего санньяси . ^{[ 10 ]}

Век, в котором была написана Нарадапаривраджака Упанишада, неизвестен. ^{[ 11 ]} Этот текст, вероятно, был составлен намного позже Ашрама Упанишады, которая сама датируется III веком нашей эры. ^{[ 11 ]} Оно относится к Манусмрити и другим Дхармасастрам и, следовательно, в хронологическом порядке относится к более поздним периодам. ^{[ 12 ]} Спрокхофф датирует Нарадапаривраджаку Упанишаду текстом XII века. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Нарадапаривраджака-упанишада была переведена Раманатаном в 1978 году, но этот перевод был оценен как «чрезвычайно плохой и неточный». ^{[ 15 ]} Другой перевод был опубликован Olivelle в 1992 году. ^{[ 2 ]}

В некоторых обнаруженных рукописях этот текст иногда назывался Нарадапаривраджакопанишад. ^{[ 16 ]} на телугу антологии 108 Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману В , он указан под номером 43. ^{[ 4 ]}

Содержание

Упанишада, представленная в девяти главах, открывается описанием истории о Нараде, ведическом мудреце, почитаемом в многочисленных текстах индуистской традиции, который глубоко медитирует в мифическом лесу Наймиша , упомянутом в эпосе Махабхарата . ^{[ 10 ]}^{[ 17 ]} К нему подходят другие мудрецы и просят его: «Пожалуйста, расскажи нам путь к мокше (освобождению)». ^{[ 18 ]}^{[ 16 ]} Нарада, утверждает текст, говорит им, что человек должен сначала завершить самскары (обряды перехода в жизнь), пройти обучение Брахмачарье у Гуру (учителя), которого он почтительно любит, в течение двенадцати лет, а затем быть домохозяином или Грихастхой в течение двадцати пяти лет . лет, побыть ванапрастхой или лесным отшельником на пенсии еще двадцать пять, а затем, наконец, отречься, если у него больше нет привязанностей, он спокоен, свободен от вражды к кому-либо. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} В главе 8 Упанишад утверждается, что из четырех состояний передвижения, сновидения, сна без сновидений и турии , или чистого сознания , вездесущность является частью только четвертого состояния. ^{[ 21 ]}

Готовность отказаться

Он становится безразличным ко всему;
достигает чистоты ума;
и сжигает желание, ревность, зависть и эгоизм;
такой человек способен отречься.
Он потерял страх перед другими и
которого другие перестали бояться.

- Нарадапаривраджака Упанишада Глава 2 ^{[ 22 ]}

Санньяси Брахманом , утверждает Упанишада, — это тот, кто привязан к своей душе и ни к чему иному, он ищет и познает высшую истину, он един с нетленным ( высшей реальностью), он миролюбив, умиротворен, чист, правдив, удовлетворен. искренний, добрый, сострадательный, свободный от гнева, свободный от любви и ненависти, он лишен материальных благ. ^{[ 23 ]} Он погружен в созерцание, другим он может показаться тупым или безумным. ^{[ 24 ]} Санньяси живет простой жизнью, он никогда не причиняет вреда ни одному живому существу, он остается счастливым , когда люди нападают на него так же, как и когда его почитают. ^{[ 23 ]}

В тексте утверждается точка зрения, также встречающаяся в гораздо более старых Санньяса-упанишадах, о том, что санньяси не совершает «социальных ритуалов, поклонения божеству, умилостивительных обрядов и подобных практик», он находится за пределами паломничества, обетов, предписаний и временных действий, утверждает Оливель. ^{[ 25 ]} Стихи 193–194 текста утверждают, что отрекшийся живет сам по себе, а потому превосходит все социальные классы и уклады жизни, для него не действуют никакие законы, ограничения или запреты. ^{[ 26 ]}

Текст Нарадапаривраджаки примечателен тем, что описывает обряды перехода во время отречения таким же образом, как и для умирающих и умерших, подразумевая, что отрекшийся покидал свой мир и семью, социальные и материальные связи, которые у него были, а также ради своей жизни. Для семьи и друзей этот обряд был сродни принятию его как умершего. ^{[ 27 ]} Текст также примечателен описанием того, как любой человек, находящийся в смертельной опасности, может отказаться от ^{[ 28 ]} а также описание жизни отречения как высшей йоги , жизни отстраненного самодовольного человека, медитирующего на философии Брахмана и Веданты . ^{[ 29 ]}

См. также

Ссылки

^ Оливель 1992 , стр. 5, 8–9, 72.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 170–226.
^ Оливель 1992 , с. 226.
^ Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 556–557.
^ Тиноко 1996 , с. 89.
^ Оливель 1992 , стр. х–кси, 5.
^ Фрайбергер 2005 , с. 236 со сноской 4.
^ Оливель 1992 , стр. 5.
^ Оливель 1992 , с. 18.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пармешварананд 2000 , с. 415.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 5, 8–9.
^ Оливель 1992 , с. 8–9, 72, 177–180.
^ Оливель 1992 , стр. 8–9.
^ Спрокхофф 1976 .
^ Оливель 1992 , с. 7 со сноской 11.
^ Jump up to: ^а ^б Хаттангади 2000 .
^ Оливель 1992 , стр. 170–171.
^ Оливель 1992 , с. 171.
^ Оливель 1992 , стр. 171–172.
^ Пармешварананд 2000 , с. 416.
^ Херси 2013 , с. 164.
^ Оливель 1992 , стр. 173–174.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 176–177, 186.
^ Оливель 1992 , с. 187.
^ Оливель 1992 , с. 62.
^ Оливель 1992 , стр. 81.
^ Оливель 1992 , стр. 90–91.
^ Оливель 1992 , стр. 174–175.
^ Оливель 1992 , стр. 183–185, 187.

Библиография

Дойссен, Пол (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Фрайбергер, Оливер (2005). Слова и дела: индуистские и буддийские ритуалы в Южной Азии (редакторы: Йорг Геннагель, Уте Хюскен) . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447051521 .
Хаттангади, Сандер (2000). «Нарадапаривраджака Упанишада» (PDF) (на санскрите ) Получено 18 января.
Херси, Бэрд (17 декабря 2013 г.). Практика Нада-йоги: медитация на внутренний священный звук . Bear & Co. Внутренние традиции / ISBN 978-1-62055-182-0 .
Пармешварананд, С. (2000). Энциклопедический словарь Упанишад . Саруп и сыновья. ISBN 978-81-7625-148-8 .
Оливель, Патрик (1992). Самньяса Упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195070453 .
Оливель, Патрик (1993). Система Ашрама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195083279 .
Спрохофф, Иоахим Ф (1976). Самньяса: Источниковедение аскетизма в индуизме (на немецком языке). Висбаден: издатель комиссии Франц Штайнер. ISBN 978-3515019057 .
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .

Внешние ссылки

Индуистский аскетизм , Стивен Шеррер (Сравнение монашеских практик в индуистских и христианских традициях)

[FOOTNOTEOlivelle19925,_8–9,_72-1] Оливель 1992 , стр. 5, 8–9, 72.

[FOOTNOTEOlivelle1992170–226-2] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 170–226.

[FOOTNOTEOlivelle1992226-3] Оливель 1992 , с. 226.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-4] Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTETinoco199689-5] Тиноко 1996 , с. 89.

[FOOTNOTEOlivelle1992x–xi,_5-6] Оливель 1992 , стр. х–кси, 5.

[FOOTNOTEFreiberger2005236_with_footnote_4-7] Фрайбергер 2005 , с. 236 со сноской 4.

[FOOTNOTEOlivelle19925-8] Оливель 1992 , стр. 5.

[FOOTNOTEOlivelle199218-9] Оливель 1992 , с. 18.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000415-10] Jump up to: ^а ^б ^с Пармешварананд 2000 , с. 415.

[FOOTNOTEOlivelle19925,_8–9-11] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 5, 8–9.

[FOOTNOTEOlivelle19928–9,_72,_177–180-12] Оливель 1992 , с. 8–9, 72, 177–180.

[FOOTNOTEOlivelle19928–9-13] Оливель 1992 , стр. 8–9.

[FOOTNOTESprockhoff1976-14] Спрокхофф 1976 .

[FOOTNOTEOlivelle19927_with_footnote_11-15] Оливель 1992 , с. 7 со сноской 11.

[FOOTNOTEHattangadi2000-16] Jump up to: ^а ^б Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEOlivelle1992170–171-17] Оливель 1992 , стр. 170–171.

[FOOTNOTEOlivelle1992171-18] Оливель 1992 , с. 171.

[FOOTNOTEOlivelle1992171–172-19] Оливель 1992 , стр. 171–172.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000416-20] Пармешварананд 2000 , с. 416.

[FOOTNOTEHersey2013164-21] Херси 2013 , с. 164.

[FOOTNOTEOlivelle1992173–174-22] Оливель 1992 , стр. 173–174.

[FOOTNOTEOlivelle1992176–177,_186-23] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 176–177, 186.

[FOOTNOTEOlivelle1992187-24] Оливель 1992 , с. 187.

[FOOTNOTEOlivelle199262-25] Оливель 1992 , с. 62.

[FOOTNOTEOlivelle199281-26] Оливель 1992 , стр. 81.

[FOOTNOTEOlivelle199290–91-27] Оливель 1992 , стр. 90–91.

[FOOTNOTEOlivelle1992174–175-28] Оливель 1992 , стр. 174–175.

[FOOTNOTEOlivelle1992183–185,_187-29] Оливель 1992 , стр. 183–185, 187.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]