Катафатическая теология
| Часть серии о |
| Философия религии |
|---|
| Указатель статей по философии религии |
Катафатическая теология или катафатическая теология – это теология , которая использует « позитивную » терминологию для описания или ссылки на божественное – в частности, Бога – т.е. терминологию, которая описывает или относится к тому, чем считается божественное, в отличие от «негативной» терминологии, используемой в апофатическое богословие, указывающее на то, чем, как считается, божественное не является.
Этимология
[ редактировать ]«Катафатический» происходит от греческого слова κατάφασις kataphasis, означающего «утверждение». [1] исходящий из ката (усилитель) [2] и φάναι phanai («говорить»).
Терминология
[ редактировать ] |
Некоторые считают, что говорить о Боге или божественном в катафатическом смысле по своей природе является формой ограничения Бога или божественного. Это было одним из основных положений сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита . Определяя, что такое Бог или божественное, мы ограничиваем безграничное. Катафатическим способом выражения Бога было бы то, что Бог есть любовь. Апофатическим путем было бы заявить, что Бог не есть ненависть (хотя такое описание можно обвинить в том же дуализме). Или сказать, что Бог не есть любовь, поскольку он превосходит даже наше представление о любви. В конечном счете, можно было бы отказаться даже от идеи Троицы или утверждения о том, что Бог един, потому что божественность выше числа. Что Бог находится за пределами всякой двойственности, потому что Бог содержит в себе все вещи, и что Бог находится за пределами всех вещей. Апофатический путь, как учил святой Дионис, заключался в устранении любого концептуального понимания Бога, которое могло бы стать всеобъемлющим, поскольку в своей ограниченности это понятие начало бы навязывать падшее понимание человечества абсолютному и божественному.
| Часть серии о |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Восточное православие
[ редактировать ]В Восточной Православной Церкви катафатическое богословие может привести к некоторому познанию Бога, но несовершенным способом. Совершенный и единственный путь, подходящий по отношению к Богу, — это апофатический путь, поскольку катафатический путь имеет своим объектом то, что существует, но Бог находится за пределами всего существующего. [3]
Римский католицизм
[ редактировать ]- Жизнь Моисея - Григорий Нисский
- Святой Августин
- Ансельм Кентерберийский
Катафатическая трактовка высшей реальности в буддизме
[ редактировать ]В буддизме Махаяны существует разновидность писаний, в которых дается описательный намек на Абсолютную Реальность, используя позитивную терминологию, говоря о ней. Это проявление буддизма особенно заметно в Дзогчен и Татхагатагарбха формах религии . Нирвана , например, приравнивается к Истинному Я Будды (чистому, нетварному и бессмертному) в некоторых писаниях Татхагатагарбхи и других буддийских тантрах (таких как Кунджед Гьялпо «Всесоздающего Царя» или тантра ), Изначальный Будда, Самантабхадра , описывается как «чистое и полное сознание» — «ствол», «основа» и «корень» всего сущего. [4]
В Гаудия-вайшнавизме
[ редактировать ]Гаудия-вайшнавизм положительно говорит о трансцендентных качествах Кришны . Как Верховная Личность Бога, Он обладает 64 трансцендентными качествами, хотя эти качества объясняются как нематериальные и находящиеся за пределами двойственности. [5] Парадоксальная природа Кришны , Абсолюта, не поддающаяся описанию и обладающего качествами, обсуждается во всей литературе Гаудия-вайшнавизма . [6] Среди 64 качеств Кришны 4 качества являются уникальными, которыми обладает только Кришна, это:
- Он является творцом удивительных игр (особенно Своих детских игр).
- Его окружают преданные, наделенные чудесной любовью к Богу.
- Играя на Своей флейте, Он может привлечь все живые существа во всех вселенных.
- Он обладает удивительным совершенством красоты, с которым невозможно соперничать ни в одном творении.
Есть еще 60 качеств Кришны, но они есть и у Нараяны . Из них 5 являются особыми, которых нет у джива- атм или (согласно взглядам вайшнавов) у других индуистских божеств, даже у Брахмы или Шивы :
- Он обладает невообразимой силой.
- Бесчисленные вселенные рождаются из Его тела.
- Он является первоисточником всех воплощений.
- Он податель спасения врагам, которых Он убивает.
- Он притягивает освобожденные души.
Другие 55 трансцендентных качеств встречаются у Брахмы и Шивы, хотя они общие для Нараяны и Кришны, но не встречаются в джива-атмах. И, наконец, всего 50 трансцендентных качеств можно найти у джива-атм, которые не находятся на уровне божеств, но Кришна и Нараяна также обладают этими качествами. Также следует внимательно отметить, что эти качества проявляются в джива-атмах лишь в незначительных качествах и только в том случае, если они становятся чистыми преданными Кришны- Чайтаньи . С другой стороны, Кришна обладает этими 64 качествами в полной мере. Полный список смотрите здесь: 64 качества Господа Кришны. [7]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, краткое содержание» .
- ^ «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, κατά» .
- ^ Владимир Лосский , Мистическое богословие Православной Церкви (1957 [1944]), стр. 25. [ нужна цитата для проверки ]
- ^ Высший источник: Фундаментальная тантра Дзогчен Семде Кунджед Гьялпо , Чогьял Намкай Норбу и Адриано Клементе, Snow Lion, Итака, 1999, стр. 157.
- ^ А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (13 июля 2021 г.). «Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.54» .
- ^ А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (13 июля 2021 г.). «Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87» .
- ^ 64 Качества Господа Кришны Шрилы Рупы Госвами .
Литература
[ редактировать ]- Владимир Лосский Мистическое богословие Восточной Церкви (1957 [1944]), репринты: СВС Пресс, 1997 ( ISBN 0-913836-31-1 ), James Clarke & Co Ltd, 1991 ( ISBN 0-227-67919-9 ).
- Кларенс Эдвин Ролт, Дионисий Ареопагит о божественных именах и мистическом богословии (1920).