Список надписей в библейской археологии
(Перенаправлено из списка надписей в библейской археологии )
| Часть серии на |
| Библия |
|---|
 |
Схема связанных с библейскими темами  Библейский портал |
Ниже приведен список надписанных артефактов , предметов, изготовленных или приведенных в форме людьми, которые важны для библейской археологии .
Избранные артефакты, важные для библейской хронологии
[ редактировать ]В этой таблице перечислены надписи, которые имеют особое значение для изучения библейской хронологии . Ссылки от Anet [ 1 ] и cos [ 2 ] и ссылка на Editio Princeps (EP), если известно.
Египетский
[ редактировать ]| Name | Image | Current location | Discovered | Date | Writing | Significance | Refs |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autobiography of Weni | 
|
Cairo Museum | 1880, Abydos | c.2280 BC | Egyptian hieroglyphs | Records the earliest known Egyptian military campaigns in Sinai and the Levant. | ANET 227–228 |
| Sebek-khu Stele | 
|
Manchester Museum | 1901, Abydos | c.1860 BC | Egyptian hieroglyphs | Records the earliest known Egyptian military campaign in Retjenu, including Sekmem (s-k-m-m, thought to be Shechem). | ANET 230 |
| Merneptah Stele | 
|
Cairo Museum | 1896, Thebes | c. 1209 BC | Egyptian hieroglyphs | The text is largely an account of a military campaign against the ancient Libyans, but the last three of the 28 lines deal with a separate campaign in Canaan, including the first documented instance of the name Israel in the historical record, and the only documented record in Ancient Egypt. | COS 2.6 / ANET 376–378 / EP[3] |
| Bubastite Portal | 
|
Original location | 1828, Karnak | c. 925 BC | Egyptian hieroglyphs | Records the conquests and military campaigns in c.925 BC of Shoshenq I, of the Twenty-second Dynasty, identified with the biblical Shishaq. Towns identified include Rafah (rph), Megiddo (mkdi) and Ajalon (iywrn) | ANET 242–243 |
Other significant Egyptian artifacts
[edit]- Execration texts – earliest references to many Biblical locations
- Papyrus Brooklyn 35.1446 – A document that lists the names of 45 individuals, including a Canaanite woman named "Šp-ra." Scholars assume that this is a hieroglyphic transliteration of the Hebrew name "Shiphrah," which also appears in Exodus 1:15–21. However, while the name may be related, the document dates to c. 1833–1743 BCE (centuries before the biblical Shiphra would have lived).[4][5]
- Ipuwer Papyrus – poem describing Egypt as afflicted by natural disasters and in a state of chaos. The document is dated to around 1250 BC[6] but the content is thought to be earlier, dated back to the Middle Kingdom, though no earlier than the late Twelfth Dynasty.[7] Once thought to describe the biblical Exodus, it is now considered the world's earliest known treatise on political ethics, suggesting that a good king is one who controls unjust officials, thus carrying out the will of the gods.[8]
- Berlin pedestal relief – considered by many modern scholars to contain the earliest historic reference to ancient Israel.[9][10] Experts remain divided on this hypothesis.[11]
Cuneiform
[edit]| Name | Image | Current location | Discovered | Date | Writing | Significance | Refs |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Statue of Idrimi | 
|
British Museum | 1939, Alalakh | c.1500 BC | Akkadian cuneiform | Records the earliest certain cuneiform reference to Canaan | ANET 557 |
| Kurkh Monoliths | 
|
British Museum | 1861, Üçtepe, Bismil | c.850 BC | Assyrian cuneiform | The Shalmaneser III monolith contains a description of the Battle of Qarqar at the end. This description contains the name "A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a" which is generally accepted to be a reference to Ahab king of Israel,[12][13] although it is the only known reference to the term "Israel" in Assyrian and Babylonian records, a fact brought up by some scholars who dispute the proposed translation. | COS 2.113A / ANET 277-278 |
| Black Obelisk of Shalmaneser III | 
|
British Museum | 1846, Nimrud | c.825 BC | Assyrian cuneiform | Contains what is thought to be the earliest known picture of a biblical figure: possibly Jehu son Omri (mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i), or Jehu's ambassador, kneeling at the feet of Shalmaneser III. | COS 2.113F / ANET 278–281 |
| Saba'a Stele | 
|
Istanbul Archaeology Museums | 1905, Saba'a | c.800 BC | Assyrian cuneiform | Records Adad-nirari III's Assyrian campaign to Pa-la-áš-tu (Philistia) | COS 2.114E / ANET 282 / EP[14] |
| Nimrud Slab | 
|
Unknown | 1854, Nimrud | c.800 BC | Akkadian cuneiform | Describes Adad-nirari III's early Assyrian conquests in Palastu (Phillistia), Tyre, Sidon, Edom and Humri (the latter understood as the Kingdom of Israel (Samaria)). | COS 2.114G[15] |
| Nimrud Tablet K.3751 | 
|
British Museum | c.1850, Nimrud | c.733 BC | Akkadian cuneiform | Describes Tiglath-Pileser III's (745 to 727 BC) campaigns to the region, including the first known archeological reference to Judah (Yaudaya or KUR.ia-ú-da-a-a). | COS 2.117 / ANET 282–284 |
| Sargon II's Prism A | 
|
British Museum | c.1850, Library of Ashurbanipal | c.710 BC | Akkadian cuneiform | Describes Sargon II's (722 to 705 BC) campaigns to Palastu, Judah, Edom and Moab. | COS 2.118i / ANET 287 |
| Lachish relief | 
|
British Museum | 1845, Nineveh | c.700 BC | Assyrian cuneiform | Portion of the Sennacherib relief, which depicts captives from Judah being led into captivity after the Siege of Lachish in 701 BC | COS 2.119C / EP[16] |
| Azekah Inscription | 
|
British Museum | c.1850, Library of Ashurbanipal | c.700 BC | Akkadian cuneiform | Describes an Assyrian campaign by Sennacherib against Hezekiah, King of Judah, including the conquest of Azekah. | COS 2.119D |
| Sennacherib's Annals | 
|
British Museum, Oriental Institute of Chicago, and the Israel Museum | 1830, likely Nineveh, unprovenanced | c.690 BC | Assyrian cuneiform | Describes the Assyrian king Sennacherib's siege of Jerusalem in 701 BC during the reign of king Hezekiah. | COS 2.119B / ANET 287–288 |
| Esarhaddon's Treaty with Ba'al of Tyre | 
|
British Museum | c.1850, Library of Ashurbanipal | c.675 BC | Akkadian cuneiform | Describes a treaty between Esarhaddon (reigned 681 to 669 BC) and Ba'al of Tyre with respect to pi-lis-te | COS 2.120 / ANET 533 |
| Cylinders of Nabonidus | 
|
British Museum and Pergamon Museum | 1854, Ur | c.550 BC | Akkadian cuneiform | Describes Belshazzar (Balthazar) as Nabonidus' eldest son | COS 2.123A |
| Nebuchadnezzar Chronicle | 
|
British Museum | 1896 (acquired), unprovenanced | c.550 – 400 BC [17] | Akkadian cuneiform | Describes Nebuchadnezzar's first siege of Jerusalem in 597 BC, the Siege of Jerusalem (597 BC) | COS 1.137 / ANET 301–307 |
| Cylinder of Cyrus | 
|
British Museum | 1879, Babylon | c.530 BC | Akkadian cuneiform | King Cyrus's treatment of religion, which is significant to the books of Chronicles, Ezra and Nehemiah. | COS 2.124 / ANET 315–316 |
| Nabonidus Chronicle | 
|
British Museum | 1879 (acquired), Sippar, unprovenanced | 4th –1st century BC[18] | Akkadian cuneiform | Describes the conquest of Babylon by the Persian king Cyrus the Great | COS 1.137 / ANET 301–307 / EP[19] |
Other significant Cuneiform artifacts
[edit]- Creation myths and flood myths – recorded on the Epic of Gilgamesh, the Atra-Hasis tablets, the Enûma Eliš, the Eridu Genesis and the Barton Cylinder
- Law tablets – ancient Near East legal tablets: Code of Hammurabi, Laws of Eshnunna, the Code of Ur-Nammu, king of Ur (c. 2050 BC), the Laws of Eshnunna (c. 1930 BC) and the Code of Lipit-Ishtar of Isin (c. 1870 BC).[20] Later codes than Hammurabi's include the Code of the Nesilim.[21] Hittite laws, the Assyrian laws, and Mosaic Law / Ten Commandments. (see Cuneiform law).
- Tell al-Rimah stela (c. 780 BC) – tells of the exploits of Adad-nirari III, mentioning "Joash King of Samaria"[22]
- Annals of Tiglath-Pileser III (740–730 BC):
- Layard 45b+ III R 9,1 possibly refers to [KUR sa-me-ri-i-na-a-a] as ["land of Samaria"][23]
- The Iran Stela refers to KUR sa-m[e]-ri-i-na-a-[a] "land of Samaria"[23]
- Layard 50a + 50b + 67a refers to URU sa-me-ri-na-a-a "city of Samaria"[23]
- Layard 66 refers to URU Sa-me-ri-na "city of Samaria"[23]
- III R 9.3 50, refers to "Menahem the Samarian"[22][24]
- Nimrud Tablet III R 10.2 28–29, refers to the overthrown of Pekah by Hoshea.[22][24]
- one fragment refers to "Azriau" and another it has been joined to refers to "Yaudi". Some scholars have interpreted this as Ahaziah / Uzziah, although this is disputed and has not gained scholarly consensus.[25][26][27][28]
- III R 10,2 refers to KUR E Hu-um-ri-a "land of Bit-Humri"[23]
- ND 4301 + 4305 refers to KUR E Hu-um-ri-a "land of Bit-Humri"[23]
- Babylonian Chronicle ABC1 (725 BC) – Shalmaneser V refers to URU Sa-ma/ba-ra-'-in "city of Samar(i)a"[23]
- Annals of Sargon II (720 BC):
- Victory stele of Esarhaddon – a dolerite[29] stele commemorating the return of Esarhaddon after his army's second battle and victory over Pharaoh Taharqa in northern ancient Egypt in 671 BC, discovered in 1888 in Zincirli Höyük (Sam'al, or Yadiya) by Felix von Luschan and Robert Koldewey. It is now in the Pergamon Museum in Berlin.
- Esarhaddon's Succession Treaty (written around 675 BCE) – Some scholars think that this treaty served as a literary model for the curses in Deuteronomy 28:15–64, as well as content in Deuteronomy 13, due to strong textual similarities.[30][31]
- Nebo-Sarsekim Tablet (circa 595 BC) – a clay cuneiform inscription referring to an official at the court of Nebuchadrezzar II, king of Babylon, possibly the same official named in the Biblical Jeremiah.
- Jehoiachin's Rations Tablets (6th century BC) – Describe the rations set aside for a royal captive identified with Jehoiachin, king of Judah (Cf. 2 Kings 24:12,15–16; 25:27–30; 2 Chronicles 36:9–10; Jeremiah 22:24–26; 29:2; 52:31–34; Ezekiel 17:12).[32]
Canaanite, Aramaic and Hebrew
[edit]| Name | Image | Current location | Discovered | Date | Writing | Significance | Refs |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mesha Stele | 
|
Лувр | 1868, Проблема, Джордан | C.850 до н.э. | Моавитный язык | Описывает победы Моабита короля Меша над домом Омри ( Царство Израиль ). Он имеет самое раннее определенное внебиблейское ссылку на израильского Бога Яхве , и, если французский ученый Андре Лемейр , реконструкция части строки 31, является правильным, самое раннее упоминание о «Доме » (т.е. Давида Иуда ). Один из двух известных артефактов, содержащих диалект «моабитов» ханаанитских языков (вторым является надпись Эль-Керака ) | COS 2.23 / ANET 320–321 |
| Тел и Стела | 
|
Израильский музей | 1993, Тел и | C.800 до н.э. | Старый арамейский | Значение в качестве внебиблейского подтверждения прошлого Израиля , особенно в строках 8 и 9, в котором упоминается «царя Израиля» и « Дом Давида ». Последнее, как правило, понимается учеными, чтобы ссылаться на правящую династию Иудеи. Хотя смысл этой фразы оспаривался небольшим меньшинством ученых, [ 33 ] Сегодня это общепринято как ссылка на династию Давида . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] | |
| Силоамская надпись | 
|
Стамбульские музеи археологии | 1880, Silaam Tunnel | C.701 до н.э. | Палео-Хрива | Записывает строительство силос -туннеля | Cos 2.28 / anet 321 |
| LMLK Seals | 
|
Различный | 1870 далее | C.700 до н.э. | Финикийский алфавит (также известный как палео-холк ) | C.2000 впечатлений от марки, переведенные как «принадлежность к королю» | Cos 2.77 / ep [ 38 ] |
| Экрон надпись | 
|
Израильский музей | 1996, Экрон | C.650 до н.э. | Финикийский алфавит | Первая известная надпись из области, приписываемая филистимлянам | Cos 2.42 |
| Надпись труба | 
|
Израильский музей | 1968, Иерусалим | C.1 -й век н.э. | иврит [ 39 ] | Считается, что является указателем для священников, которые взорвали трубу, в соответствии с отчетом в Иосифу |
Другие значимые ханааниты, арамейские и ивритные артефакты
[ редактировать ]
- Раннее палео-досрочное письмо -претенденты на самые ранние надписи на иврите включают в себя календарь Gezer , библейскую остраку в Элахе и Избет Сарта , [ 40 ] И камень Заита
- Ехо'эзер Бен Хошайаху Печать - 2700 -летняя печать, обнаруженная в 2024 году в Иерусалиме . Неооассирийский стиль Амулет считается, что с первого храмового периода , вероятно, иудаита старший администратор [ 41 ]
- Вес PIM - свидетельство использования древнего источника для книги Самуила из -за использования архаического термина.
- Хирбет Qeiyafa ostracon - 10 -й век до н.э. Был обнаружен в раскопках возле Израильской долины Элах. [ 42 ]
- Расскажите надпись ES-SAFI (с 10-го и середины 9-го веков до н.э.)-Потшерд, надпись с двумя именами «ALWT» и «WLT», этимологически связанным с именем Голиафа , и продемонстрируйте, что имя подходит с контекстом поздней десятой/ранней Девятого века до н.э. Филистимская культура. Найдено в Tell es-safi, традиционной идентификации Гата .
- Ophel Pithos -это 3000-летний фрагмент керамической банки, найденную возле храмовой горы Иерусалима археологом Эйлатом Мазаром . Это самая ранняя алфавитная надпись, найденная в Иерусалиме, написанная в том, что, вероятно, было прото-канаанитовым сценарием. [ 43 ] Некоторые ученые считают, что это является надписью типа вина, которое проводилось в банке. [ 44 ]
- Амман Цитадель Надпись - надпись 9 -го века до н.э. на аммонитовом языке , одна из немногих выживших письменных записей Аммона .
- Stele -(9–8 -го века до нашей эры) Ф. Олбрайт -Хадад с Бен -Хададом I Бар Уильям Melqart идентифицирует
- House Ostraca - (вероятно, около 850 г. до н.э., по крайней мере, до 750 г. до н.э.) 64 разборчивая острака, найденная в казначействе Ахава - написанном на раннем иврите.
- Алла говорит надпись (ок. 840–760 до н.э.) [ 45 ] 9 -й или 8 -й век надпись о пророке по имени Балаам (ср. Книга чисел ). [ 46 ]
- Kuntillet Ajrud Надписи - (9–8 -го века до н.э.)
- Sefire Steles (8 -й век до нашей эры) - описанный как «лучший внебиблейский источник для западных семитских традиций заветных благословений и проклятий». [ 47 ]
- Стела Заккура (8 -го века до нашей эры) - упоминает Хазаэль Кинг Арам .
- Надпись Шебна (8–7 -го века до нашей эры?) - Найденная над перемычкой или дверной проем гробницы, была приписана Езекии контроллеру Шебне .
- Булле (ок. 715–687 до н.э. или 716–687 до н.э.) [ 48 ] (Клэй Рунгелс впечатлен личной печатью, идентифицирующей владельца объекта, автором документа и т. Д.), Такие, как Острака, относительно распространенные, как в раскопках, так и на рынке древностей. Идентификация людей, названных в Буллах с эквивалентными именами из Библии, трудно, но идентификации были сделаны с королем Езекией [ 49 ] и его слуги ( авадим на иврите, [עבדים - рабы])
- Bulla of Gemariah, сын Шафана (р. 609–598 гг. До н.э.) - Возможная связь с фигурой во время правления Иоакима ( Иеремия 36:10 ). Археолог Яир Шохам отмечает: «Однако следует иметь в виду, что имена, найденные на буллах, были популярны в древние времена, и в равной степени возможно, что между именами, найденными на буллах, нет никакой связи. Библия. " [ 50 ]
- Печать Иехукаля (7 -го века до н.э.) - Ихукаль или Юкаль упоминается в главах 37 и 38 Книги Иеремии , где король Зедеких посылает Ихукал Сын Шеллеми и священник , сын Маасеи Зефании , пророчно Господь наш Бог »( Иеремия 37: 3 ). Его печать, а также один из гедали, сын Пашхура (также упомянутый в Иеремии 38: 1 вместе с Иехукалом) были обнаружены в нескольких ярдах друг от друга во время раскопок в городе Давид , Иерусалим , в 2005 и 2008 годах, соответственно, Эйлат Мазар . [ 51 ]
- Bullae of Eliakhim - В 2019 году археолог Йосеф Гарфинкель утверждал, что обнаружил ссылку на Элиахима, сына Хилкии, в двух буллах, обнаруженных в Тель -Лачиш . Он описал легенды печати как чтение «Элиаким, (сын) Йехозара». [ 52 ] Стратифицированный Булла, опубликованный с тремя другими, является братом на более ранней находке с рынка.
- Уплотнения
- Печать Jaazaniah - обладает умело заземленным ониксом на внешний вид глаз с черным зрачком. Проведение изображения цыплят в Палестине перед эллинистическими временами. [ 53 ]
- Печать Езекии - 8 -е. C Bce [ 54 ]
- Печать короля Ахаза (с 732 по 716 г. до н.э.) - Ахаз был царем Иудеи, но «не сделал то, что было правильно в глазах Господа Его Бога, как это сделал его предок Давид» ( 2 Царств 16: 2 ; 2 Хроники 28 : 1 ). Он поклонялся идолам и следовал языческим практикам. «Он даже заставил своего сына пройти через огонь, согласно отвратительным практикам народов» ( 2 Царств 16: 3 ). Ахаз был сыном и преемником Джотама .
- Печать פלט Хорошо (Пальта) - одна известная как минимум из семи имен женщин на надписанных еврейских тюленях с родословной. Происходящие тюленей составляют 7% от того, что зарегистрировано. [ 55 ]
- Хирбет Бейт Лей Граффити содержит самые старые известные ивритские написание слова «Иерусалим», датированное 7 -м веком до н.э. «Я - твой Господь твой. Я приму города Иудеи, и я искупим Иерусалим» «Освоил нас, милостивый Бог. О, да , " [ 56 ]
- Явн-ям остракон -это надписанный керамический фрагмент, датированный 7-м веком до нашей эры и написан на древнем ивритовом языке. Он содержит раннее подтверждение слова Шаббат . [ 57 ] [ 58 ]
- Свитки Кетефа Хинном - вероятно, самые старые выжившие тексты, в настоящее время известные из еврейской Библии - священническое благословение, датированное 600 г. до н.э. [ 59 ] Текст из книги чисел в Ветхом Завете . Описано как «одно из самых значительных открытий, когда -либо сделанных» для библейских исследований. [ 60 ] [ 61 ]
- Lachish Letters - Письма, написанные Carbon Ink Hoshaiah (ср. Неемия 12:32 , Иеремия 42: 1 , 43: 2 ), военный офицер, расположенный недалеко от Иерусалима, для Джоаша командира в Лахише в последние годы Иеремии во время Заедии, во время Зедекии. Царствование (c.588 до н.э.) (см. Иеремию 34: 7 ). Лачиш упал вскоре после этого за два года до падения Иерусалима. [ 62 ]
- Lachish Ewer : горшок со священными деревьями и многое другое, часто упоминаемое в академической дискуссии
- Arad Ostraca : «Дом Яхве» в Остракон - это древний фрагмент керамики, обнаруженный в Тель -Араде, вероятно, ссылается на храм в Иерусалиме. [ 63 ]
- Слово -папирус , древний еврейский папирус, датируемый 5 -м веком до нашей эры, называют три человека, упомянутые в Неемии: Дарий II , Санбаллат Горонит и Иоганский Первосвященник.
- Hasmonean Moinage (164 г. до н.э. - 35 г. до н.э.)
Греческий и латинский
[ редактировать ]| Имя | Изображение | Текущее местоположение | Обнаруженный | Дата | Письмо | Значение | Рефс |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Eunēlos надпись | 
|
Вероятно, Национальный музей Дамаска | Рас Макалистер Раскопки в Гезере | Греческий | Ранний греческий аттестат триаграммы с синкретическим характером относится к Гералу и празднику Яхве Инасиоса. | [ 64 ] | |
| Храмовое предупреждение надпись | 
|
Стамбульские музеи археологии | 1871, Иерусалим | C.23 до н.э. - 70 г. н.э. | Греческий | Считается, что это надпись из храма Ирода , предупреждая иностранцев («Allogenē»), чтобы воздерживаться от входа в корпус храма | |
| Арка Тита | 
|
Оригинальное местоположение | На, Рим | C.82 AD | латинский | Облегчение, показывающая порчи из Иерусалима Титом мешка в 70 году нашей эры. Изображены менора и трубы, а также то, что может быть таблицей шоу -хлеба . |
Другие значительные греческие и латинские артефакты
[ редактировать ]- Пилат Стоун (с. 36 г. н.э.)-Вырезанная надпись, приписываемая Понтиусу Пилату, префекту контролируемой римской провинцией Иудеи с 26 до 36 г. н.э.
- Надпись Дельфи (ок. 52 г. н.э.) - Ссылка на Проконсул Галлио в надписи обеспечивает важный маркер для разработки хронологии жизни апостола Павла, связывая его с испытанием Павла в Ахаие, упомянутых в Деяниях Апостолов ( 18 : 12–17 ).
- Надпись Erastus (римский период)-надпись, найденная в 1929 году возле асфальтированного района к северо-востоку от театра Коринфа, датированной серединой первого века и гласит «Эрастус в обмен на его эдилешип , проложил его за свой счет». [ 65 ] Некоторые ученые Нового Завета определили этот Aedile Erastus с Erastus, упомянутым в Послании к римлянам, но это оспаривается другими. [ 66 ] [ 67 ]
- Иудея Капта Монад (после 70 г. н.э.) - серия памятных монет, первоначально выпущенных римским императором Веспасианом, чтобы отпраздновать захват Иудеи и уничтожение еврейского второго храма его сыном Титом в 70 году нашей эры во время первого еврейского револта .
- Назарет надпись имеет указатель Цезаря, запрещающий могилу.
Спорный (подделка, заявленная подделка или оспаривана идентификация)
[ редактировать ]- Уззия Таблетка (8 -й век до н.э. или 30–70 г. н.э.) - Спорный планшет, обнаруженный в 1931 году профессором Эль -Сукеником из ивритского университета Иерусалима в российском монастыре.
- Надпись Jehoash - спорная таблетка черного камня на финикийском языке в отношении ремонтных работ короля Джехоаша . Подозревается, чтобы быть подделкой.
- Гранат из слоновой кости - полусовый декоративный артефакт размером с большой палец имеет надпись: «Святой к священнику Палаты Божьего [пустой, но реконструированный yhwh ]», как думал, украл скипетр верховного священника в Святом Святых . Подозревается, что является поддельной надписью на более старом предмете, а не более новой, но неразрешенной.
- Джеймс Оссхарий - ящик из известняка 1-го века , который использовался для содержания костей мертвых, с арамейской надписью в еврейском алфавите , «Джеймс, сын Иосифа, брат Иисуса», врезается в одну сторону коробки. Подозревается, чтобы быть подделкой.
- CAIAPHAS OSSUURY -высоко оформленный OSSUARY, дважды вписанный «Иосиф, сын Кайафы », который держал кости 60-летнего мужчины, обнаруженного в пещере захоронения в Южном Иерусалиме в ноябре 1990 года.
- Мириам Оссхарий - украшенный лассовый флажок «Мириам, дочь Иешуа, сын Кайафы», найденная в гробнице в долине Элах в 2011 году.
- TITULUS CRUCIS - кусок древесины, который, как утверждается, является реликвией истинного креста , который христианская традиция считает частью титула креста (надпись), в настоящее время хранящейся в церкви Санта -Кроче в Герусалемме в Риме . Испытания на радиоуглеродоугорен от артефакта показали, что он датируется от 980 до 1146 г. н.э.
- Свиток Шапира , кожаные полосы, содержащие несколько иной текст десяти заповедей , принадлежащих Моисею Вильгельм Шапире , дилеру древностей Иерусалима . Широко дискредитируется после его освобождения 1883 года, что привело к самоубийству Шапиры. [ 68 ] [ 69 ] Был переоценен после открытия свитков Мертвого моря в 1946 году. [ 68 ] [ 69 ]
- Печать Манассии - Каменная печать Манассии , царь Иудеи в 687–642 гг. До н.э. По сообщениям, предложил частному коллекционеру за миллион долларов. [ 70 ]
- Печать Баруха - спорные Булла, предположительно принадлежащие Баруха, сыну Нерии . Подозревается, что это подделки. [ 71 ]
- Печать Ахаза - некоторые ученые предусматривают, что это на самом деле подделка. [ 72 ]
- Shema Seal - Bullae, в котором упоминается имя Иеровоама II и написано на иврите Палео . [ 73 ]
Значительные музеи
[ редактировать ]- Израильский музей , Иерусалим
- Музей Библейских земель , Иерусалим [ 74 ]
- Нотч Музей
- Институт изучения древних культур , Чикаго
- Британский музей
- Лувр
Соглашение внешних списков
[ редактировать ]- ANET : Древние ближневосточные тексты, касающиеся Ветхого Завета . Третье издание с добавлением. Редакция Джеймс Б. Причард. Принстон: Принстон Унив. Пресс, 1969
- COS : контекст Писания. 3 тома. Ред. Уильям В. Хэлло и К. Лоусон Янгер. Лейден: Брилл, 1997-2002
| Надпись | Посадка | Анета | ||
|---|---|---|---|---|
| Рефери | Заголовок | Рефери | Заголовок | |
| Пирамидальные тексты | 1.4 | Пирамидальные тексты заклинание 600 | 3 | Создание атумом |
| 1.9 | Папирус Бремер-Энд | 6-7 | Отталкивание дракона и творения | |
| Каменная сеть | 1.15 | «Мемфитское богословие» | 4-6 | Богословие Мемфиса |
| 1.17 | Тексты из гроба заклинание 1130 | 7-8 | Все мужчины создали равные в возможности | |
| Книга мертвых | 1.18 | Книга мертвых 175 | 9-10 | Первобытное установление порядка |
| Гробовые тексты | 1.19 | Текст Гроб 157 | 10 | Мифологическое происхождение некоторых нечистых животных |
| 1.21 | Отталкивание дракона | 11-12 | Отталкивание дракона | |
| 1.22 | Легенда об Исиде и имя Re | 12-14 | Бог и Его неизвестное имя силы | |
| Астарте и ненасытное море | 1.23 | Легенда об Астарте и дань моря | 17-18 | Астарте и дань моря |
| Книга Небесной Кове | 1.24 | Разрушение человечества | 10 | Освобождение человечества от разрушения |
| Отличный гимн в Атене | 1.25 | Великий Каирский гимн похвалы Амун-ре | 365-367 | Гимн Амон-ре |
| 1.27 | Два гимна богу солнца | 367-368 | Универсалистский гимн на солнце | |
| 1.28 | Великий гимн в Атене | 369-371 | Гимн в атоне | |
| Песни Харпера | 1.30 | Песня из гробницы короля Intef | 467 | Песня Харпера |
| 1.31 | Песня из гробницы Неферхотепа | 33-34 | Удача мертвых | |
| Эккратические тексты | 1.32 | Эккратические тексты | 328-329 | Выполнение азиатских князей |
| 1.33 | Мечтайте оракулы | 495 | Интерпретация снов | |
| 1.34 | Ежедневный ритуал храма Амун-ре в Карнаке | 325-326 | Ежедневный ритуал в храме | |
| Преподавание короля Мерикара | 1.35 | Мерикаре | 414-418 | Инструкция для короля Мери-Ка-ре |
| Инструкции Аменемхата | 1.36 | АМЕНЕМХЕТ | 418-419 | Наставление короля Амен-Эм-Хет |
| История Синухэ | 1.38 | Синух | 18-22 | История si-nuhe |
| Сказка о двух братьях | 1.40 | Два брата | 23-25 | История двух братьев |
| История Венамуна | 1.41 | Отчет Wenamun | 25-29 | Путешествие Вэнь-амона в Финицию |
| Ipuwer Papyrus | 1.42 | Предоставление египетского мудреца: предостережения Ipuwer | 441-444 | Предостережения IPU-WER |
| Красноречивый крестьянин | 1.43 | Красноречивый крестьянин | 407-410 | Протесты красноречивого крестьянина |
| Инструкция любого | 1.46 | Инструкция любого | 420-421 | Инструкция ANI |
| Инструкция Аменемопа | 1.47 | Инструкция Аменемопа | 421-424 | Инструкция Amen-EM-Opet |
| Сатира сделок | 1.48 | Дуа-кхти или сатира на сделках | 432-434 | Сатира на сделках |
| Голод Стела | 1.53 | Голод стела | 31-32 | Традиция семи худых лет в Египте |
| Бентриш Села | 1.54 | Легенда о одержимой принцессе («Butresh Stela») | 29-31 | Легенда о влажной принцессе |
| 1.55 | Элккунирса и Асерту | 519 | Эль, Ашерту и бог шторма | |
| Илюгс | 1.56 | Бог шторма и змея (Илуянка) | 125-126 | Миф о Илуянксе |
| Телеп | 1.57 | Гнев Телипину | 126-128 | Телепинус миф |
| Мурлати II | 1.60 | Чума молитвы Мурсили II | 394-396 | Чума молитвы Мурсилиса |
| 1.63 | Ритуал Уххамавы против чумы | 347 | Ритуал против эпидемии | |
| Хеттская военная клятва | 1.66 | Клятва первых солдат | 353-354 | Клятва солдат |
| Выбор я | 1.74 | Дела Suppiluliuma | 319 | Funlulium и египетская королева |
| 1.83 | Инструкции священникам и чиновникам храма | 207-210 | Инструкции для чиновников Храма | |
| 1.84 | Инструкции командирам границ Гарризонов | 210-211 | Из инструкций для командира пограничной гвардии | |
| Баал Цикл | 1.86 | Миф Баылу | 129-142 | Стихи о Баале и Анате |
| Легенда о кадре | 1.102 | Кирта Эпик | 142-149 | Легенда короля Керета |
| Сказка об Акхате | 1.103 | Акхату Легенда | 149-155 | Сказка о Акхате |
| 1.108 | Спуск Иштара в подземный мир | 106-109 | Спуск Иштара в мир. | |
| 1.109 | Нергал и Эрешкигал | 507-512 | Нергал и Эрешкигал | |
| 1.110 | Нергал и Эрешкигал (версия Amarna) | 103-104 | Нергал и Эрешкигал | |
| Энума Элиш | 1.111 | Эпик творения | 60-72, 501-503 | Эпик творения |
| Династия Даннума | 1.112 | Теогорнанец счастливого | 517-518 | Вавилонская теогония |
| 1.115 | Молитва богам ночи | 390-391 | Молитва богов ночи | |
| Великая молитва Шмаша | 1.117 | Шамаш -гимн | 387-389 | Гимн богу солнца |
| 1.129 | История Адапа | 101-103 | Двигатель | |
| Атра-холм | 1.130 | Атра-холм | 104-106, 512-514 | Атрахаси |
| 1.131 | Улишка | 114-118, 517 | Улишка | |
| Эпик Гильгамеша | 1.132 | Гильгамеш | 72-99, 503-507 | Эпик Гильгамеша |
| 1.133 | Легенда о рождении Саргона Аккада | 119 | Легенда о саргоне | |
| 1.134 | Вавилонские списки короля | 271, 272, 566-567 | Список вавилонских королей B, вавилонский список короля, списка селевейда короля | |
| 1.135 | Ассирийские списки короля | 564-566 | Список ассирийских королей | |
| Вавилонские хроники | 1.137 | Вавилонская хроника | 301-307 | Нео-бабилонская империя и ее преемники |
| 1.143 | Аспирбанипальный гимн для Шамаша | 386-387 | Молитва ашбурбанипала к солнечному богу | |
| Адад-Гуппи | 1.147 | Автор aded-goppi | 560-562 | Мать Набонидуса |
| Lunqul bsēl nēmiqi | 1.153 | Стихотворение праведного больного | 596-600; 434 | Lunqul bsēl nēmiqi |
| Вавилонская теодиши | 1.154 | Вавилонская теодици | 601-604 | Вавилонская теодици |
| Диалог пессимизма | 1.155 | Диалог пессимизма или обязывающий раб | 600-601 | Диалог пессимизма |
| 1.171 | Гильгамеш и | 45-47 | Гильгамеш и Агга | |
| Диалог между человеком и Его Богом | 1.179 | "Человек и его Бог" | 589-591 | Человек и Его Бог |
| Автобиография ахмос | 2.1 | Биография гробницы Ахмоса Некхеба | 233-234 | Изгнание гиксосов |
| 2.2a | Анналы Thutmose III | 234 B-238 | Анналы в штате Карнак | |
| 2.2b | Gebel Barkal Stella из Thutmose III | 238c, 240d-c | Баркал Стела | |
| 2.2c | Арманентная стела Тутмоса III | 234 а | Армант Стела | |
| 2.3 | Мемфис и Карнак Стелы Аменхотепа II | 245-247 | Мемфис и Карнак Стелы | |
| Рука | 2.4a | [Sethos I] Karnak, кампания от Sile до Pa-Cananan, 1 год | 254c, 254a, 254d | Кампании Сети I в Азии |
| 2.4C | [Sethos i] Карнак, кампания в Иеноам и Ливан (1 или поздний год) | 254c | Кампании Сети I в Азии | |
| Бейсанские Стелс | 2.4b | [Sethos I] Первый Бет-Шан Стела, 1 год | 253-254 | Кампания Сети I в северной Палестине |
| 2.4d | [Sethos i] второй Beth-Shan Stela, год потерянный | 255 | Beth-Shan Stelae из Seti I и Ramses II | |
| Кадешские надписи | 2.5A | [Рамессы II] Битва при Кадеш - стихотворение или литературная запись | 255-256 | Азиатская кампания Рамзеса II |
| Звезды Мернепта | 2.6 | (Израиль) стела Мернепта | 376-378 | Дольдо |
| 2.10 | Текст Гроб 159 | 33 | Поля рай | |
| 2.12 | Книга мертвых 125 | 34-36 | Протест без вины | |
| Mesha Stele | 2.23 | Надпись короля Меша | 320-321 | Моавитский камень |
| Силоамская надпись | 2.28 | Силоам -туннельный надпись | 321 | Силоамская надпись |
| Yehimilk надпись | 2.29 | Надпись короля Яхимилка | 653-654 | Yehimilk byblos |
| счет | 2.30 | Инстализация копирования | 654-655 | Камуань Ю. |
| Yehawmilk Stele | 2.32 | Надпись короля Йехавмилка | 656 | Yehawmilk byblos |
| Стела Задура | 2.35 | Надпись Заккура, короля Хамата | 655-656 | Закир из Хамата и Лу |
| Ахирам саркофаг | 2.55 | Надпись саркофага Ахирома, короля Библоса | 661 | Ахирам из Библоса |
| Табнит саркофаг | 2.56 | Саркофагская надпись табнита, король Сидона | 662 | Таблица Сидона |
| Саркофаг Эшмуназара II | 2.57 | Саркофагская надпись «Эшмун», король Сидона | 662 | Эшмун'азар Сидона |
| Sefire Steles | 2.82 | Надпись Бар Гайя и Мати из Sefire | 659-661 | Договор между KTK и Arpad |
| Гезер Календарь | 2.85 | Календарь Гезера | 320 | Календарь Гезера |
| Арслан Таш Амулеты | 2.86 | Амулет из Арслана Таша | 658 | Амулет из Арслана Таша |
| Куркх монолиты | 2-113а | [Shalmaneser III] Куркх монолит | 277-278 | [Shalmaneser III] Анналистические отчеты (I 29-II 13) |
| 2-113b | [Shalmaneser III] Annals: Assur Clay Tablets | Ср. 278-279 | [Shalmaneser III] Анналистические отчеты | |
| 2.113c | [Shalmaneser III] Анналы "Calah Bulls | 279-280 | [Shalmaneser III] Анналистические отчеты (Надпись быка) | |
| Черный обелиск Шалманезера III | 2.113f | [Shalmaneser III] Черный Обелиск | 278-281 | [Shalmaneser III] Анналистические сообщения (Черный Обелиск) |
| 2.113G | [Shalmaneser III] базальт -статуя Assur | 280 | [Shalmaneser III] различные надписи (а) | |
| 2.113H | [Shalmaneser III] цилиндр черного камня | 281 | [Shalmaneser III] различные надписи (C) | |
| Саба'а Звезды | 2.114E | [Ad-nirari iii] Сабаа Стела | 282 | [Ad-nirari iii] (б) Сабаа Стела |
| 2.117a | [Tiglath-Pileser III] Calah Annals | 282-283 | [Tiglath-Pileser III] Анналистические записи (103-133) | |
| 2.117c | [Tiglath-Pileser III] Сводная надпись | 283-284 | [Tiglath-Pileser III] Анналистические записи (1-34) | |
| Анналы Саргона II | 2.118a | [Саргон II] Анналы | 285 | [Саргон II] из анналистических отчетов (23-57) |
| Саргон Стела | 2.118E | [Саргон II] Великая «Резюме» надпись | 284-285 | [Саргон II] Надписи общего характера (1) |
| Анналы Саргона II | 2.118f | [Саргон II] Небольшая «Резюме» надпись | 285 | [Саргон II] из анналистических отчетов (11-15) |
| Призмы Саргона II | 2.118i | [Саргон II] Надпись Нимруда | 287 | [Саргон II] из разбитых призмов (3) |
| Анналы Сеннахериба | 2.119b | Осада Иерусалима Сеннахериба | 287-288 | [Sennacherib] (а) Осада Иерусалима |
| Кир цилиндр | 2.124 | Кир цилиндр | 315-316 | Кир |
| Законы Эшнунны | 2.130 | Законы Эшнунны | 161-163 | Законы Эшнунны |
| Код Хаммураби | 2.131 | Законы хаммураби | 163-180 | Кодекс хаммураби |
| 2.132 | Средние ассирийские законы | 180-188 | Средние ассирийские законы | |
| 2.133 | Нео-бабилонские законы | 197-198 | Нео-бабилонские законы | |
| Код Урмамму | 2.153 | Законы Урмамму | 523-525 | Законы Урмамму |
| Липит -HTAR | 2.154 | Законы липит-эштара | 159-161 | Lipit -Htar Lawcode |
| Гудея Цилиндры | 2.155 | Цилиндры Гудеи | 268-269 | Гудея, ближайший Лагаш |
| 3.2 | Ремесло писца | 475-479 | Сатирическое письмо | |
| Папирус, ты Анаста я | 3.3 | Слава пи-рамской ярмарки (папирус Анасти I) | 471 | В похвале городских Рамзес |
| 3.4 | Отчет о сбежавших рабочих (папирус Anastasi V) | 259 | Стремление к беглым рабам | |
| 3.5 | Отчет о бедуине (Papyruus anasta VI) | 259 | Отчет о пограничном чиновнике | |
| Судебный папирус Турина | 3.8 | Туринский судебный папирус (гарем -заговор против Рамсеса III) | 214-216 | Результаты испытания за заговор |
| 3.10 | Иск над сирийским рабом | 216-217 | Из записи судебного процесса | |
| Явн-ям остракон | 3.41 | Месад Хасшавьяху (Явне Ям) Остракон | 568 | Письмо время Иосии |
| Лахишские буквы | 3.42a | Лахиш Острака [2] | 322 | Дом Остракон II |
| 3.42b | Лахиш Острака [3] | 322 | Хозяева III | |
| 3.42c | Лахиш Острака [4] | 322 | Lachish Ostracon IV | |
| 3.42d | Лахиш Острака [5] | 322 | Lachish Ostracon v | |
| 3.42e | Лахиш Острака [6] | 322 | Lachish Ostracon VI | |
| 3.42f | Лахиш Острака [9] | 322 | Lachish Ostracon IX | |
| Arad Ostraca | 3.43a | Arad ostraca [1] | 569b | Три острака из Арада (а) |
| 3.43H | Arad Ostraca [17] | 569с | Три острака из Арада (б) | |
| 3.43i | Arad Ostraca [18] | 569а | Три острака из Arad (C) | |
| Слово -папирус и острака | 3.46 | [Архив джедании из Elephantine] Пасхальное письмо | 491 | "Пасхальный папирус" |
| 3.51 | [Архив Джедании из Elephantine] Запрос о рекомендальном письме (первый проект) | 491-492 | Ходатайство о разрешении на восстановление храма Яхо | |
| 3.52 | [Архив джедании из слонтейна] Рекомендация по реконструкции храма | 492 | Советы губернаторов Иуда и Самарии евреям Слоина | |
| 3.53 | [Архив Джедании из Elephantine] Предложение об оплате за реконструкцию храма (проект) | 492 | Ходатайство слоновых евреев, возможно, к арсам | |
| 3.65 | [Архив Мибтахия] Отказ от товаров | 491 | Урегулирование претензии присягой | |
| 3.87c | Предлагаем шить одежду | 491 | Письмо одного еврея на другое из превосходной станции | |
| 3.87e | Приветствия от язычника к еврею | 491 | Приветствие от язычника к еврею | |
| Амарна буквы | 3.92a | Абди-Геба из Иерусалима (EA 286) | 487-488 | [Амарна буквы] ea, № 286 |
| 3.92b | Абди-Геба из Иерусалима (EA 289) | 489 | [Амарна буквы] EA, № 289 | |
| 3.92c | Письмо правителя Газру (EA 292) | 489-490 | [Амарна буквы] EA, № 292 | |
| 3,92 г | Письмо лаборатории Шехема (EA 254) | 486 | [Амарна буквы] EA, № 254 | |
| 3.129 | Наследство брата и сестры | 545-546 (§ 14) | Судебный процесс относительно наследования | |
| Спор между человеком и его ба | 3.146 | Спор между человеком и его ба | 405-407 | Спор о самоубийстве |
| Анзу | 3.147 | Аккадская история Анзу | 514-517 | Миф о Zu |
Другие внешние списки
[ редактировать ]- Раны : Чтения от древнего Ближнего Востока: первичные источники для исследования Ветхого Завета . Бейкерский академический. Сентябрь 2002 г. ISBN 978-0801022920 .
- Мерсер, Саб (1913). Экстра-библейские источники для иврита и еврейской истории . Longmans & Company. ISBN 978-0-7905-1132-0 .
Смотрите также
[ редактировать ]- Археология Израиля
- Ассиро-бабилонский религия
- Библия и история
- Библейская археология (раскопки и артефакты)
- Ханааниты и арамейские надписи
- Левантин археология
- Библиотека ашбанипала
- Список библейских фигур, выявленных в внебиблейских источниках
- Список египетских папирусов по дате
- Список предлагаемых ассирийских ссылок на Королевство Израиль (Самария)
- Модель Иерусалима в конце 2 -го храма
- Близко -восточная археология
- Библиотека Наг Хаммади - ранне христианский гностический папирус.
- Неканонические книги, упомянутые в Библии
- Oxyrhynchus papyri - коллекция старых и новозаветных папирусов, апокрифические произведения и произведения Филота
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Anet: древние ближневосточные тексты, касающиеся Ветхого Завета . Третье издание с добавлением. Редакция Джеймс Б. Причард. Принстон: Принстон Унив. Пресс, 1969
- ^ Cos: контекст Писания . 3 тома. Ред. Уильям В. Хэлло и К. Лоусон Янгер. Лейден: Брилл, 1997–2002
- ^ Петри, Wm Flinders; Spiegelberg, Wilhelm [на немецком языке] (1897), шесть храмов в Thebes, 1896 , Лондон: Quaritch, архив с оригинала 3 апреля 2016 года , полученная 29 мая 2016 года
- ^ Ван Хил, Кенраад Донкер (2014). Миссис. Ценхор . Издательство Оксфордского университета. п. 114. ISBN 978-977-416-634-1 .
- ^ «Бруклинский музей» . Бруклинский музей.
- ^ Quirke 2014 , с. 167
- ^ Виллемс 2010 , с. 83.
- ^ Габриэль 2002 , с.
- ^ Веен, Питер Ван дер; Цвикель, Вольфганг (23 января 2017 г.). «Самая ранняя ссылка на Израиль и его возможный археологический и исторический фон». Ветер Testamentum . 67 (1): 129–140. doi : 10.1163/15685330-12341266 .
- ^ This, Christoffer (2003). «Израиль в Ханаан . Журнал древних египетских взаимосвязей . 2 (4). doi : 10.2458/azu_jaei_v02i4_van_der_veen .
- ^ Ханаан и Израиль в древности: учебник по истории и религии , второй К.Л. Нолл, стр. 138
- ^ Еврейская Библия: Новая идея и стипендия, под редакцией Фредерика Э. Гринпана, Нью -Йоркская университета, 2008 с. 11
- ^ Древние Ханаан и Израиль: новые перспективы Джонатана Майкла Голден, ABC-Clio , 2004, p. 275
- ^ Унгер, Экхард; Стамбул Аркеолоджи Мюзелери (январь 1916 г.). «РЕИМЛИЛЕЛЕЛА Ададнирарис 3 из Сабаа и Семирамида» . Константинополь давление от Ахмеда Ихсана. Архивировано с оригинала 1 сентября 2016 года . Получено 8 декабря 2016 года - через интернет -архив.
- ^ Филистимлян в переходе: история из ок. 1000–730 г. до н.э. от Карла С. Эрлиха P: 171
- ^ «Открытия среди руин Ниневии и Вавилона»; Полем Архивировано с оригинала 27 февраля 2017 года . Получено 8 декабря 2016 года .
- ^ «Вавилонская таблетка хроники (Британский музей, #21946)» . Архивировано с оригинала 11 июня 2016 года . Получено 17 апреля 2016 года .
- ^ Clyde E. FANT, Митчелл Дж. Реддиш, Потерянные сокровища Библии: понимание Библии через археологические артефакты в мировых музеях архивировали 26 апреля 2016 года в The Wayback Machine , p. 228. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. ISBN 0-8028-2881-7
- ^ Сидни Смит, 1924
- ^ Чарльз Ф. Хорн (1915). «Кодекс Хаммураби: введение» . Йельский университет. Архивировано из оригинала 8 сентября 2007 года . Получено 14 сентября 2007 года .
- ^ «Код Несилим» . Fordham.edu. Архивировано из оригинала 4 января 2012 года . Получено 29 декабря 2011 года .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Текст и история: историография и изучение библейского текстового архивирования 28 апреля 2017 года на машине Wayback , стр. 168
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в дюймовый и фон глин час я Келле, Брэд (2002), «Что в названии? Неоассирийские обозначения для Северного царства и их последствия для израильской истории и библейской интерпретации», Журнал библейской литературы , 121 (4): 639–666, doi : 10.2307/ 3268575 , JSTOR 3268575
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Калим, Исаак (2005). Изменение древней израильской истории в хрониках Эйзенбрауны. П. 106. ISBN 978-1-57506-058-3 Полем Получено 14 марта 2013 года .
- ^ Данн, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (19 ноября 2003 г.). Eerdmans Комментарий к Библии . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802837110 Полем Получено 8 декабря 2016 года - через Google Books.
- ^ Кухня, Кеннет Андерсон (1 января 2003 г.). О надежности Ветхого Завета . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802849601 Полем Получено 8 декабря 2016 года - через Google Books.
- ^ Bible.org Архивировано 2 апреля 2015 года в The Wayback Machine , Цитата: «За защиту идеи, что Азария Иудеи возглавлял антиассирийскую коалицию, см. Tadmor,« Азарияу из Yaudi 'Scripta Hierosolymitana 8 (1961): 232 –271. Однако израильтянин и Иудейская библиотека под редакцией Богу «в Его кампании по Иудее», Басор Ксив (1974) 25–39] убедительно показал, что фрагмент, предположительно, упоминающий Азриау из Яуди, фактически принадлежит временному времени и относится не к азарии, а в Езекию. Анналы Pileser Существуют две ссылки на азарию (в строке 123 как AZ-ri-a- [u] и в строке 131 как AZ-r-Ja-A-A-'), но ни один из них не делает никаких ссылок на его страну Ангаус Тиглат-Пилесера и Азарию Библии следует рассматривать как две разные люди. Na'aman отделяет страну (Yaudi) от имени Azriau (стр. 36). INA Birit Misrija U Mat Jaudi '. Азария Иудеи; См. Также CAH, 3: 35–36 ».
- ^ Дэвис, Филипп Р. (июнь 1992 г.). В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейского происхождения . A & C Black. п. 63. ISBN 9780567449184 Полем
Ссылка на az-ri-au (? Anet ia-u-ha-zi) (Mat) ia-u-da-a рассматривается меньшинством ученых (см. Например, Anet) как ссылка на Азарию Иудеи; Большинство, однако, определяют рассматриваемое государство как Y'DI, упомянутое в надписи Зинджирли и расположено в северной Сирии.
- ^ Список Königl. Музейные пары гипсовые актеры (1902) Архивировали 14 марта 2016 года на The Wayback Machine Page 20
- ^ Левинсон, Бернард М. (2010). «Договор о преемственности Эсархаддона в качестве источника формулы канона во Второзаконии 13: 1» . Журнал Американского восточного общества . 130 (3). Американское восточное общество: 337–347. JSTOR 23044955 . Получено 12 ноября 2021 года .
- ^ Steymans, Hans U. (1 января 2013 г.). "Deutonomy 28 и расскажите Тайинат: оригинальное исследование " Verbum et ecclesia 34 (2). Университет Претории. Doi : 10.4102/ ve.v34i2.870 HDL : 2263/33483 Получено 12 ноября 2021 года .
- ^ Томас, Д. Винтон (1958) документы из Ветхого Завета ; 1961 изд. Эдинбург и Лондон: Томас Нельсон и сыновья; п. 84
- ^ Рейни 1994 , с. 47
- ^ Grabbe, Lester L. (28 апреля 2007 г.). Агонисты ахава: подъем и падение династии Омри. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 9780567251718 . «Надпись в Тель -Дане вызвала много дебатов и шквал статей, когда она впервые появилась, но теперь она широко рассматривается (а) как подлинное и (б), ссылаясь на династию Давида и арамейское царство Дамаска».
- ^ Клайн, Эрик Х. (28 сентября 2009 г.). Библейская археология: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199711628 . Сегодня, после долгих дальнейших обсуждений в академических журналах, большинство археологов признают, что надпись не только подлинна, но и что ссылка действительно для Палаты Давида, что представляет собой первое намек, найденное за пределами Библии для Библейского Давида.
- ^ Mykytiuk, Lawrence J. (1 января 2004 г.). Определение библейских лиц в северо -западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э. ISBN 9781589830622 . Некоторые необоснованные обвинения в подделке практически не влияли на научное принятие этой надписи как подлинную.
- ^ Биран, Авраам; Наве, Джозеф (1993). «Арамейский фрагмент из Тель -Дана». Израильский исследование журнала . 43 (2–3). Израильское исследование Общество: 81–98. JSTOR 27926300 .
- ^ Уоррен, Чарльз (1870). «Финикийский надпись на ручках банки». Палестинская исследование ежеквартально . 2 (30 сентября): 372.
- ^ Aderet, Ofer (9 марта 2017 г.). «Написание на стене, планшет и пол» . Хаарец . Архивировано с оригинала 1 сентября 2014 года . Получено 8 декабря 2016 года .
- ^ «Какая самая старая ивритская надпись? Ответ Кристоферу Роллстону» . Библейское археологическое общество. 22 августа 2012 года. Архивировано с оригинала 12 апреля 2014 года . Получено 8 декабря 2016 года .
- ^ «Древняя печать с крылатым« джинн », вписал еврейское имя, найденное в Иерусалиме» . Иерусалимский пост | Jpost.com . 29 августа 2024 года . Получено 29 августа 2024 года .
- ^ «Археология: что может означать древняя ивритская нота» . Христианство сегодня . 18 января 2010 года. Архивировано с оригинала 20 декабря 2011 года . Получено 29 декабря 2011 года .
- ^ Нир Хассон, «Израильские археологи выкапывают артефакт со времен королей Давида и Соломона» , архивировано 8 октября 2013 года на машине Wayback Haaretz , 15 июля 2013 года.
- ^ «Декодировано: самая старая ивритная гравюра Иерусалима относится к паршивому вину» . Времена Израиля . Архивировано из оригинала 13 февраля 2017 года . Получено 8 декабря 2016 года .
- ^ Благословенное, J. & Go to the Coal, G. (1976) «Вес арамейских текстов, в кн.: Documenta and Monument Antiquire East Лейд: Брилл
- ^ Стерн, Филипп. Балаам в Писании и в надписи . Midstream (2002), (по состоянию на 27 февраля 2009 г.).
- ^ Кауфман, SA Anchor Bible Dictionary . С. 173–178. [ мертвая ссылка ]
- ^ См . Уильям Ф. Олбрайт для первого и для последнего Эдвина Р. Тиле , таинственных чисел еврейских королей (3 -е изд.; Гранд -Рапидс, Мичиган: Зондерван/Крегель, 1983) 217. Но Гершон Галиле датируется его Царствование до 697–642 до н.э.
- ^ Грена (2004), с. 26, рис. 9 и 10
- ^ Шохам, Яр. . Окончательный отчет VI
- ^ Кантровиц, Джонатан (3 января 2012 г.). «Новости археологии: обнаружены печати похитителей Иеремии!» Полем Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Получено 8 декабря 2016 года .
- ^ Гарфинкель, Йосеф; Клингбейл, Мартин; Хасель, Майкл Г.; Петрук, Нестор Х. (май 2019). «Четыре иудеанские буллы из сезона 2014 года в Тель -Лахиш» . Бюллетень американских школ восточных исследований . 381 (6): 41–56. doi : 10.1086/703122 . ISSN 0003-097X .
- ^ Руководство по раскопкам на Ближнем Востоке: методы выкапывания и записи экспедиции «Повсюду» в Палестине | Wm Frederic Badè | Палестина Инст Арч Беркли К.А. 1934
- ^ Хейлперн, Уилл (3 декабря 2015 г.). «Библейская печать короля обнаружена в свалке» . CNN . Получено 11 сентября 2024 года .
- ^ Бирманн, Бруно (1 марта 2024 г.). « Мужчина до того, как иное не доказано?»: Ищете женщин с помощью вписанных штамповых уплотнений из Иерусалима ». Близко -восточная археология . 87 (1): 32–40. doi : 10.1086/727577 . ISSN 1094-2076 .
- ^ «История сайта» . Архивировано из оригинала 29 июля 2012 года . Получено 16 июля 2012 года .
- ^ «Первая внебиблейская ссылка на субботу, ок. 630 г. до н.э.» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2012 года.
- ^ «Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 г. до н.э.» . Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 18 февраля 2010 года .
- ^ «Решение загадки, написанной в серебре» . New York Times . 28 сентября 2004 г. Получено 8 мая 2010 года .
- ^ «Проблемы Ketef Hinnom: Использование передовых технологий для восстановления самых ранних библейских текстов и их контекста», Gabriel Barkay et al., Ближневосточная археология, Vol. 66, № 4 (декабрь 2003 г.), с. 162–171 (в JSTOR) Архивировал 16 января 2017 года на машине Wayback .
- ^ «Библейский артефакт оказался реальным» . Webcenters.netscape.compuserve.com. Архивировано с оригинала 10 ноября 2007 года . Получено 29 декабря 2011 года .
- ^ "Лахишские буквы" . Бывший ..com. 10 января 1938 года. Архивировано с оригинала 4 января 2012 года . Получено 29 декабря 2011 года .
- ^ TC Mitchell (1992). «Иуда до падения Иерусалима». У Джона Бордмана; IES Edwards; Э. Солбергер; Нгл Хаммонд (ред.). Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и вавилонская империя и другие государства Ближнего Востока, с восьмого до шестом веков до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 397. ISBN 978-0521227179 .
- ^ «Библейские боковые света из насыпи Гезера, запись о раскопках и открытиях в Палестине: Макалистер, Роберт Александр Стюарт, 1870-1950: бесплатно скачать, заимствовать и потоковые: интернет-архив» . Интернет -архив . 25 марта 2023 года . Получено 25 января 2024 года .
- ^ "PH209961" . Подлежащие поиску греческие надписи . Паккард гуманитарный институт. Архивировано из оригинала 18 мая 2014 года . Получено 18 мая 2012 года .
- ^ Фризен, Стивен (январь 2007 г.). «Неправильный эрастус: статус, богатство и церкви Павла» . Коринф в контексте . Институт изучения древности и христианского происхождения. Архивировано из оригинала 13 октября 2012 года . Получено 18 мая 2012 года .
Таким образом, надпись Erastus вскоре стала линхпином в реконструкциях социального статуса Полины Христианства. К сожалению, надпись была неправильно опубликована, и идентификация двух ссылок Erastus неверна.
- Аннотация только. - ^ Джилл, Дэвид В.Дж. (1989). «Эрастус Эдейл» . Бюллетень Тиндейла . 40 (2): 298. doi : 10.53751/001c.30545 . S2CID 245872410 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Аллегро, Джон Марко (1965). Дело Шапира . Doubleday. ISBN 9789120009094 .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Vermès, Géza (2010). История свитков: чудесное открытие и истинное значение свитков Мертвого моря . Пингвин. ISBN 978-0-14-104615-0 .
- ^ «Библейские артефакты» . Athenapub.com. Архивировано из оригинала 23 декабря 2011 года . Получено 29 декабря 2011 года .
- ^ Горен, Юваль; Arie, Eran (2014). «Подлинность Булле из Берекхьяху Сына Нерияху писца». Бюллетень американских школ восточных исследований . 372 : 147–158. doi : 10.5615/bullamerschoorie.372.0147 . ISSN 0003-097X . S2CID 164807979 .
- ^ Шенкс, Хершель (25 апреля 2012 г.). «Отчет о конференции по подделке в Иерусалиме» (PDF) . Magazine.bible-translation.net . Библейский перевод журнал . Получено 19 апреля 2024 года .
- ^ Следите за путаницей, есть ряд, по -видимому, не связанных с ними именем, как «Shema».
- ^ «Новая выставка: три лица монотеизма» . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 года . Получено 28 августа 2009 года .
Источники
[ редактировать ]- Габриэль, Ричард А. (2002). Боги наших отцов: память о Египте в иудаизме и христианстве . Greenwood Publishing. ISBN 9780313312861 .
- Квирк, Стивен (2014). Изучение религии в древнем Египте . Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781118610527 .
- Рейни, Энсон Ф. (ноябрь 1994). «Дом Давида» и дом деконструкционистов ». Библейский археологический обзор . 20 Выпуск = 6: 47.
- Виллемс, Харко (2010). «Первый промежуточный период и Среднее королевство» . В Ллойде, Алан Б. (ред.). Компаньон в Древний Египет . Тол. 1. Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444320060 .
