Культовый фильм

Культовый фильм или культовый фильм , также часто называемый культовой классикой , — это фильм , который приобрел культовую аудиторию . Культовые фильмы известны своими преданными и страстными фанатами , которые образуют сложную субкультуру, члены которой участвуют в повторных просмотрах, цитировании диалогов и участии зрителей . Инклюзивные определения допускают крупные студийные постановки, особенно кассовые бомбы , в то время как эксклюзивные определения больше ориентированы на малоизвестные, трансгрессивные фильмы, которых избегает мейнстрим. Трудность определения термина и субъективность того, что квалифицируется как культовый фильм, отражают классификационные споры об искусстве . Сам термин «культовый фильм» впервые был использован в 1970-х годах для описания культуры, окружавшей андеграундные фильмы и полуночные фильмы , хотя культ широко использовался в киноанализе за десятилетия до этого.

Культовые фильмы берут свое начало от спорных и запрещенных фильмов, которые поддерживаются преданными фанатами. В некоторых случаях восстановленные или заново открытые фильмы приобрели культ спустя десятилетия после их первоначального выпуска, иногда из-за их лагерной ценности. Другие культовые фильмы с тех пор стали пользоваться большим уважением или были признаны классикой; ведутся споры о том, являются ли эти популярные и признанные фильмы по-прежнему культовыми. После провала в кинотеатрах некоторые культовые фильмы стали регулярно появляться на кабельном телевидении или выгодно продаваться на домашнем видео. Другие вдохновили свои собственные кинофестивали . Культовые фильмы могут как обращаться к конкретным субкультурам, так и формировать собственные субкультуры. Другие средства массовой информации, ссылающиеся на культовые фильмы, могут легко определить, какую аудиторию они хотят привлечь, и предложить опытным фанатам возможность продемонстрировать свои знания.

Культовые фильмы часто нарушают культурные табу, и многие из них содержат чрезмерные проявления насилия, жестокости, сексуальности, ненормативной лексики или их комбинаций. Это может привести к разногласиям, цензуре и прямым запретам; Менее трансгрессивные фильмы могут вызвать столько же споров, когда критики называют их легкомысленными или некомпетентными. Фильмы, которые не вызывают необходимого количества споров, могут столкнуться с сопротивлением, если их назовут культовыми. Мейнстримные фильмы и крупнобюджетные блокбастеры привлекли культовых поклонников, как и более андеграундные и менее известные фильмы; поклонники этих фильмов часто подчеркивают нишевую привлекательность фильмов и отвергают более популярные аспекты. Поклонники, которым фильмы нравятся по неправильным причинам, например, из-за воспринимаемых элементов, представляющих массовую привлекательность и маркетинг, часто подвергаются остракизму или насмешкам. Точно так же фанаты, отклоняющиеся от принятых субкультурных сценариев, могут столкнуться с аналогичным неприятием.

С конца 1970-х годов культовые фильмы становятся все более популярными. Фильмы, которые когда-то были ограничены малоизвестными культовыми поклонниками, теперь способны стать мейнстримом, а показ культовых фильмов оказался прибыльным бизнес-проектом. Чрезмерно широкое использование этого термина привело к разногласиям, поскольку пуристы заявляют, что он стал бессмысленным дескриптором, применяемым к любому фильму, который является хоть немного странным или нетрадиционным; другие обвиняют голливудские студии в попытках искусственно создавать культовые фильмы или используют этот термин в качестве маркетинговой тактики. Современные фильмы часто называют «мгновенной культовой классикой», иногда еще до их выхода. Некоторые фильмы быстро приобрели огромное количество поклонников благодаря рекламе и постам фанатов, которые вирусно распространяются через социальные сети . Легкий доступ к культовым фильмам через видео по запросу и одноранговый обмен файлами побудил некоторых критиков объявить о смерти культовых фильмов.

Определение

Что такое культовый фильм? Культовый фильм – это фильм, у которого есть страстные поклонники, но который нравится не всем. о Джеймсе Бонде Фильмы не являются культовыми, а фильмы о бензопиле . Тот факт, что фильм является культовым, не гарантирует автоматически качество: некоторые культовые фильмы очень плохи; другие очень, очень хороши. Некоторые зарабатывают в прокате очень много денег; другие вообще не зарабатывают денег . Некоторые из них считаются качественными фильмами; другие - это эксплуатация . - Алекс Кокс во вступлении к «Плетенному человеку» на кинодроме , 1988 г. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Культовый фильм — это любой фильм, имеющий культовую аудиторию , хотя этот термин нелегко определить и его можно применять к самым разным фильмам. ^{[ 4 ]} Некоторые определения исключают фильмы, выпущенные крупными студиями или имеющие большие бюджеты. ^{[ 5 ]} которые специально пытаются стать культовыми фильмами, ^{[ 6 ]} или стать принятым основной аудиторией и критиками. ^{[ 7 ]} Культовые фильмы определяются не только их содержанием, но и реакцией зрителей. ^{[ 8 ]} Это может принимать форму тщательно продуманного и ритуализированного участия аудитории , кинофестивалей или косплея . ^{[ 4 ]} Со временем это определение стало более расплывчатым и всеобъемлющим, поскольку оно отошло от прежних, более строгих взглядов. ^{[ 9 ]} Все более широкое использование этого термина в основных публикациях привело к разногласиям, поскольку киноманы утверждают, что этот термин стал бессмысленным. ^{[ 10 ]} или «эластичный, универсальный термин для чего-то немного необычного или странного». ^{[ 11 ]} Академик Марк Шил раскритиковал сам термин как слабое понятие, зависящее от субъективности; разные группы могут интерпретировать фильмы по-своему. ^{[ 12 ]} По мнению ученого-феминистки Джоан Холлоуз, из-за этой субъективности фильмы с большим количеством поклонников женского культа воспринимаются как слишком популярные и недостаточно трансгрессивные, чтобы квалифицироваться как культовый фильм. ^{[ 13 ]}^: 38 Академик Майк Чопра-Гант говорит, что культовые фильмы теряют контекст, когда изучаются в группе. ^{[ 14 ]} и Шил критикует эту реконтекстуализацию как культурную коммодификацию . ^{[ 12 ]}

В 2008 году Cineaste попросил ряд ученых дать определение культовому фильму. Некоторые люди определяли культовые фильмы прежде всего с точки зрения их оппозиции мейнстримным фильмам и конформизму, явно требуя трансгрессивного элемента, хотя другие оспаривали трансгрессивный потенциал, учитывая демографическую привлекательность обычных кинозрителей и популяризацию культовых фильмов. Джеффри Эндрю Вайнсток вместо этого назвал их мейнстримными фильмами с трансгрессивными элементами. Большинство определений также требовали сильного аспекта сообщества, такого как одержимые фанаты или ритуальное поведение. Ссылаясь на неправильное использование этого термина, Микель Дж. Ковен занял, как он сам себя называет, жесткую позицию, отвергая определения, в которых используются какие-либо другие критерии. Вместо этого Мэтт Хиллс подчеркнул необходимость открытого определения, основанного на структурировании , где фильм и реакция аудитории взаимосвязаны, и ни один из них не имеет приоритета. Эрнест Матейс сосредоточил внимание на случайной природе культовых последователей, утверждая, что поклонники культовых фильмов считают себя слишком сообразительными, чтобы их можно было продавать, в то время как Джонатан Розенбаум отверг продолжающееся существование культовых фильмов и назвал этот термин модным маркетинговым словечком. Матейс предполагает, что культовые фильмы помогают понять двусмысленность и незавершенность жизни, учитывая сложность даже определения этого термина. Тот факт, что культовые фильмы могут иметь противоположные качества – например, хорошие и плохие, неудачи и успехи, новаторские и ретро – помогает проиллюстрировать, что искусство субъективно и никогда не является самоочевидным. ^{[ 15 ]} Эта двусмысленность заставляет критиков постмодернизма обвинять культовые фильмы в том, что они находятся за пределами критики, поскольку теперь акцент делается на личной интерпретации, а не на критическом анализе или метанарративах . ^{[ 12 ]} Эти присущие им дихотомии могут привести к разделению аудитории на ироничных и искренних фанатов. ^{[ 16 ]}

В статье «Определение культовых фильмов» Янкович и др. Цитируем академика Джеффри Сконса, который определяет культовые фильмы как паракино , маргинальные фильмы, существующие за пределами критического и культурного признания: все, от эксплуатации до мюзиклов на пляжных вечеринках и легкой порнографии. Однако они отвергают культовые фильмы как имеющие единую объединяющую черту; вместо этого они заявляют, что культовые фильмы объединяет их «субкультурная идеология» и противостояние господствующим вкусам, что само по себе является расплывчатым и не поддающимся определению термином. Сами поклонники культа могут варьироваться от обожания до презрения, и у них мало общего, за исключением прославления нонконформизма – даже плохие фильмы, высмеиваемые фанатами, художественно нонконформистны, хотя и непреднамеренно. В то же время они заявляют, что буржуазные, мужские вкусы часто усиливаются, что делает культовые фильмы скорее внутренним конфликтом внутри буржуазии, а не восстанием против нее. Это приводит к антиакадемической предвзятости, несмотря на использование формальных методологий, таких как остранение . ^{[ 17 ]} Это противоречие существует во многих субкультурах, особенно в тех, которые зависят от определения себя в терминах оппозиции мейнстриму. Это нонконформизм в конечном итоге перенимается доминирующими силами, такими как Голливуд, и продается мейнстриму. ^{[ 18 ]} Академик Ксавье Мендик предполагает, что фильмы могут стать культовыми в силу своего жанра или содержания, особенно если они являются трансгрессивными. Мендик говорит, что из-за того, что они отвергают привлекательность мейнстрима, культовые фильмы могут быть более творческими и политическими; времена относительной политической нестабильности производят более интересные фильмы. ^{[ 19 ]}

Общий обзор

Культовые фильмы существовали с зарождения кинематографа. Кинокритик Гарри Аллан Потамкин прослеживает их происхождение до Франции 1910-х годов и приема Перл Уайт , Уильяма С. Харта и Чарли Чаплина , который он назвал «отказом от популярного ритуала». ^{[ 20 ]} «Носферату» (1922) был несанкционированной адаптацией романа Брэма Стокера « Дракула» . Вдова Стокера подала в суд на продюсерскую компанию и довела ее до банкротства. Все известные копии фильма были уничтожены, и «Носферату» стал ранним культовым фильмом, поддерживаемым культом, после которого распространялись незаконные контрафактные копии. ^{[ 21 ]} Академик Чак Кляйнханс считает, что братья Маркс снимают и другие ранние культовые фильмы. ^{[ 15 ]} В своем первоначальном выпуске некоторые высоко оцененные классические произведения Золотого века Голливуда были раскритикованы критиками и публикой и получили статус культовых. «Ночь охотника» (1955) на протяжении многих лет был культовым фильмом, его часто цитировали и поддерживали фанаты, прежде чем он был переоценен как важная и влиятельная классика. ^{[ 22 ]} В это время американские фильмы об эксплуатации и импортированные европейские художественные фильмы продавались одинаково. Хотя критики Полин Кель и Артур Найт выступали против произвольного разделения на высокую и низкую культуру , американские фильмы придерживались жестких жанров; Европейские художественные фильмы продолжали раздвигать границы простых определений, и эти фильмы об эксплуатации искусства и художественной эксплуатации продолжали оказывать влияние на культовые американские фильмы. ^{[ 23 ]}^{: 202–205} Как и более поздние культовые фильмы, эти ранние фильмы-эксплуататоры поощряли участие зрителей под влиянием живого театра и водевиля. ^{[ 18 ]}

Современные культовые фильмы выросли из контркультурных и андеграундных фильмов 1960-х годов , популярных среди тех, кто отверг мейнстримные голливудские фильмы. Эти подпольные кинофестивали привели к созданию полуночных фильмов , которые привлекли внимание поклонников культа. ^{[ 24 ]} Сам термин «культовый фильм» возник в результате этого движения и впервые был использован в 1970-х годах. ^{[ 25 ]} хотя культ десятилетиями использовался в анализе фильмов как с положительным, так и с отрицательным подтекстом. ^{[ 26 ]} Эти фильмы были больше озабочены культурной значимостью, чем социальной справедливостью, к которой стремились более ранние авангардные фильмы . ^{[ 12 ]} Полуночные фильмы стали более популярными и популярными к 1970-м годам, достигнув пика с выходом «Шоу ужасов Рокки Хоррора» (1975), которое, наконец, нашло свою аудиторию через несколько лет после выхода. В конце концов, рост домашнего видео снова вытеснил полуночные фильмы, после чего многие режиссеры присоединились к растущей сцене независимого кино или снова ушли в подполье. ^{[ 27 ]} Домашнее видео дало бы вторую жизнь кассовым провалам, поскольку положительная молва или чрезмерные повторы на кабельном телевидении привели к тому, что эти фильмы завоевали благодарную аудиторию. ^{[ 28 ]} а также навязчивое повторение и изучение. ^{[ 29 ]} Например, «Повелитель зверей» (1982), несмотря на провал в прокате, стал одним из самых популярных фильмов на американском кабельном телевидении. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} и превратился в культовый фильм. ^{[ 4 ]} Домашние видео- и телетрансляции культовых фильмов поначалу были встречены враждебно. Джоанн Холлоуз заявляет, что они рассматривались как превращение культовых фильмов в мейнстрим – по сути, феминизация их, открытие их для отвлеченной, пассивной аудитории. ^{[ 13 ]}^: 42–43

Релизы крупных студий, такие как «Большой Лебовски» (1998), который распространяла Universal Studios , могут стать культовыми фильмами, когда они терпят неудачу в прокате, и развивать культ после переизданий, таких как полуночные фильмы, фестивали и домашнее видео. . Голливудские фильмы в силу своей природы чаще привлекают такого рода внимание, что приводит к эффекту актуализации культовой культуры. Благодаря поддержке крупных студий даже финансово неудачные фильмы могут быть переизданы несколько раз, что играет роль в тенденции захвата аудитории посредством повторяющихся переизданий. Постоянное использование ненормативной лексики и наркотиков в мейнстримных голливудских фильмах, таких как «Большой Лебовски» , может оттолкнуть критиков и зрителей, но при этом привести к появлению большого культа среди более непредубежденной демографической группы, которая не часто ассоциируется с культовыми фильмами, таких как банкиры с Уолл-стрит. и профессиональные солдаты. Таким образом, даже сравнительно массовые фильмы могут удовлетворить традиционные требования культового фильма, воспринимаемого фанатами как трансгрессивный, нишевый и некоммерческий. ^{[ 32 ]} Обсуждая свою репутацию создателя культовых фильмов, болливудский режиссер Анураг Кашьяп сказал: «Я не собирался снимать культовые фильмы. Я хотел делать кассовые хиты». ^{[ 33 ]} В статье для Cult Cinema академики Эрнест Матийс и Джейми Секстон заявляют, что такое принятие господствующей культуры и коммерциализма не является чем-то необычным, поскольку у культовой аудитории более сложное отношение к этим концепциям: они больше противятся господствующим ценностям и чрезмерному коммерциализму, чем им есть что-нибудь еще. ^{[ 34 ]}

В глобальном контексте популярность может сильно различаться в зависимости от территории, особенно в отношении ограниченных выпусков. Безумный Макс (1979) стал международным хитом, за исключением Америки. ^{[ 35 ]} где он стал малоизвестным культовым фаворитом, игнорировался критиками и был доступен в течение многих лет только в дублированной версии, хотя на международном уровне он заработал более 100 миллионов долларов. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Иностранное кино может по-новому взглянуть на популярные жанры, такие как японские ужасы , которые изначально были культовыми в Америке. ^{[ 38 ]} Азиатский импорт на Запад часто продается как экзотические культовые фильмы, демонстрирующие взаимозаменяемую национальную идентичность, которые академик Чи-Юн Шин критикует как редуктивные. ^{[ 39 ]} Иностранное влияние может повлиять на реакцию фанатов, особенно на жанры, связанные с национальной идентичностью; когда они станут более глобальными по своему охвату, могут возникнуть вопросы аутентичности. ^{[ 40 ]}^{: 157–160} Кинематографисты и фильмы, игнорируемые в своей стране, могут стать объектами культового обожания в другой, вызывая недоуменную реакцию в своей родной стране. ^{[ 41 ]} Культовые фильмы также могут обеспечить раннюю жизнеспособность более массовым фильмам как для кинематографистов, так и для национального кино. Ранние культовые фильмы ужасов Питера Джексона были настолько прочно связаны с его родиной, что повлияли на международную репутацию Новой Зеландии и ее кинематографа . По мере появления более художественных фильмов Новая Зеландия стала восприниматься как законный конкурент Голливуда, что отражало траекторию карьеры Джексона. «Небесные создания » (1994) приобрели собственный культ, стали частью национальной идентичности Новой Зеландии и проложили путь для высокобюджетных эпических фильмов в голливудском стиле, таких как Джексона «Властелин колец» трилогия . ^{[ 42 ]}

Матийс утверждает, что культовые фильмы и фэндомы часто включают в себя нетрадиционные элементы управления временем и временем. Поклонники часто с одержимостью смотрят фильмы, и это занятие рассматривается мейнстримом как пустая трата времени, но в то же время может рассматриваться как сопротивление коммерциализации свободного времени. Они также могут смотреть фильмы по-своему: ускоренно, замедленно, часто с паузами или в неурочные часы. Культовые фильмы сами по себе подрывают традиционные взгляды на время: популярны путешествия во времени, нелинейные повествования и двусмысленные установления времени. Матийс также выделяет особые привычки просмотра культовых фильмов, такие как просмотр фильмов ужасов на Хэллоуин, сентиментальных мелодрам на Рождество и романтических фильмов на День святого Валентина. Эти фильмы часто рассматриваются как марафоны, на которых фанаты могут насладиться своими любимыми фильмами. ^{[ 43 ]} Матийс утверждает, что культовые фильмы, транслируемые на Рождество, имеют ностальгический фактор. Эти фильмы, ритуально просматриваемые каждый сезон, дают зрителям чувство общности и общей ностальгии. У новых фильмов часто возникают проблемы с посягательством на институты « Это чудесная жизнь» (1946) и «Чудо на 34-й улице» (1947). Эти фильмы содержат мягкую критику потребительства, одновременно поощряя семейные ценности. ^{[ 44 ]} Хэллоуин же позволяет выставить напоказ табу общества и проверить свои страхи. Праздник присвоили себе фильмы ужасов, и многие фильмы ужасов дебютируют именно на Хэллоуин. Матейс критикует чрезмерно культивированный, коммерциализированный характер Хэллоуина и фильмов ужасов, которые, по его словам, настолько подпитывают друг друга, что Хэллоуин превратился в образ или продукт, не имеющий реального сообщества. Матийс утверждает, что конвенции ужасов Хэллоуина могут обеспечить недостающий аспект сообщества. ^{[ 45 ]}

Несмотря на свой оппозиционный характер, культовые фильмы могут порождать знаменитостей. Как и сами культовые фильмы, аутентичность является важным аспектом их популярности. ^{[ 46 ]} Актеры могут стать типажами, поскольку они прочно ассоциируются с такими знаковыми ролями. Тим Карри , несмотря на его признанный актерский талант, столкнулся с трудностями при подборе актеров после того, как добился известности в «Шоу ужасов Рокки Хоррора» . Даже при обсуждении несвязанных проектов интервьюеры часто упоминают эту роль, из-за чего ему надоедает ее обсуждать. ^{[ 47 ]} Мэри Воронова , известная своими трансгрессивными ролями в культовых фильмах, со временем перешла в мейнстримовое кино. Ожидалось, что она воссоздаст трансгрессивные элементы своих культовых фильмов в рамках массового кино. Вместо сложных гендерных деконструкций в ее фильмах с Энди Уорхолом она стала типичным персонажем лесбиянки или властной женщины. ^{[ 48 ]} Сильвия Кристель после того, как снялась в фильме «Эммануэль» (1974), оказалась тесно связана с фильмом и сексуальным освобождением 1970-х годов. Оказавшись между трансгрессивными элементами своего культового фильма и мейнстримной привлекательностью мягкой порнографии, она не могла работать ни в чем, кроме фильмов об эксплуатации и «Эммануэль» сиквелах . Несмотря на ее огромную популярность и культ, она бы заняла лишь сноску в большинстве историй европейского кино, если бы ее вообще упомянули. ^{[ 49 ]} Точно так же Хлоя Севиньи боролась со своей репутацией культовой независимой кинозвезды, известной своими смелыми ролями в трансгрессивных фильмах. ^{[ 50 ]} Культовые фильмы также могут стать ловушкой для режиссеров. Леонард Кастл , снявший «Убийцы молодоженов» (1969), больше никогда не снимал ни одного фильма. Несмотря на его культ, в том числе Франсуа Трюффо , он не смог найти финансирование ни для одного из своих других сценариев. ^{[ 51 ]} Качества, которые принесли культовым фильмам известность, такие как бескомпромиссное, неортодоксальное видение, заставили Алехандро Ходоровски долгие годы томиться в безвестности. ^{[ 52 ]}

Трансгрессия и цензура

Трансгрессивные фильмы как отдельное художественное движение возникли в 1970-х годах. Не обращая внимания на жанровые различия, они в равной степени черпали вдохновение из несоответствия европейского художественного кино и экспериментального кино , суровых сюжетов итальянского неореализма и шокирующих образов эксплуатации 1960-х годов. Некоторые использовали жесткую порнографию и ужасы, иногда одновременно. В 1980-х годах кинорежиссер Ник Зедд назвал это движение « кино трансгрессии» и позже написал манифест. Популярные в полуночных представлениях, они были в основном ограничены крупными городскими районами, что побудило академика Джоан Хокинс назвать их «культурой центра города». Эти фильмы приобрели легендарную репутацию, поскольку их обсуждали и обсуждали в альтернативных еженедельниках, таких как The Village Voice . Домашнее видео, наконец, позволило широкой публике увидеть их, что дало многим людям возможность впервые попробовать андеграундное кино. ^{[ 53 ]}^{: 224–230} Эрнест Матийс говорит, что культовые фильмы часто разрушают ожидания зрителей, например, придавая персонажам трансгрессивную мотивацию или сосредотачивая внимание на элементах за пределами фильма. ^{[ 54 ]} Культовые фильмы также могут нарушать национальные стереотипы и жанровые условности, например, «Королевская битва» (2000), нарушившая многие правила подростковых слэшеров . ^{[ 55 ]} Обратное – когда фильмы, основанные на культовых произведениях, теряют свою трансгрессивную остроту – может привести к насмешкам и неприятию со стороны фанатов. ^{[ 56 ]} Участие аудитории само по себе может быть трансгрессивным, например, нарушением давних табу на разговоры во время фильмов и бросание предметов в экран. ^{[ 57 ]}^: 197

По словам Матийса, критический прием важен для восприятия фильма как культового из-за актуальности и противоречий. Актуальность, которая может быть региональной (например, возражение против государственного финансирования фильма) или критической (например, философские возражения против тем), обеспечивает внимание и контекстуальную реакцию. Культурные темы делают фильм актуальным и могут привести к разногласиям, например, к моральной панике , вызывающей сопротивление. Культурные ценности, нарушенные в фильме, такие как сексуальная распущенность, могут подвергаться нападкам через посредников, путем нападок на фильм. Эти проблемы могут варьироваться от культуры к культуре, и они не обязательно должны быть одинаковыми. Однако Матийс говорит, что фильм должен использовать метакомментарии, чтобы он был чем-то большим, чем просто культурно значимым. Ссылаясь на предыдущие аргументы, критики могут критиковать выбор жанра или само право на существование. Выражая свою точку зрения по этим различным вопросам, критики уверяют в своей актуальности, помогая при этом поднять статус фильма до культового. ^{[ 58 ]} Воспринимаемые критиками расистские и унизительные высказывания могут сплотить поклонников и повысить престиж культовых фильмов, примером чего могут служить комментарии Рекса Рида о корейской культуре в его обзоре на фильм «Олдбой» (2003). ^{[ 39 ]} Критики также могут поляризовать аудиторию и вести дебаты, как, например, о Джо Боба Бриггса и Роджера Эберта дуэли из-за фильма «Я плюю на твою могилу» (1978). Позже Бриггс написал комментарий к выпуску DVD, в котором описал его как феминистский фильм. ^{[ 59 ]} Фильмы, которые не вызывают достаточных противоречий, могут быть высмеяны и отвергнуты, если их представить как культовые. ^{[ 60 ]}

Академик Питер Хатчингс, отмечая множество определений культового фильма, требующих трансгрессивных элементов, утверждает, что культовые фильмы отчасти известны своими излишествами. И предмет, и его изображение изображаются крайними способами, которые нарушают табу хорошего вкуса и эстетических норм. Насилие, кровь, сексуальные извращения и даже музыка могут быть доведены до стилистических излишеств, далеко выходящих за рамки обычного кино. Цензура фильмов может сделать эти фильмы малоизвестными и трудными для поиска. Это общие критерии, используемые для определения культовых фильмов. Несмотря на это, эти фильмы остаются хорошо известными и ценятся среди коллекционеров. Поклонники время от времени выражают разочарование пренебрежительной критикой и традиционным анализом, который, по их мнению, маргинализирует и неверно истолковывает паракино. ^{[ 61 ]}^{: 131–134} Рекламируя эти фильмы, они ориентированы преимущественно на молодых мужчин. ^{[ 39 ]} В частности, фильмы ужасов могут привлечь поклонников, которые ищут самые экстремальные фильмы. ^{[ 60 ]} Зрители также могут по иронии судьбы зацепиться за оскорбительные темы, такие как женоненавистничество, ^{[ 62 ]} используют эти фильмы как катарсис для вещей, которые они ненавидят больше всего в жизни. ^{[ 63 ]} Эксплуататорские, трансгрессивные элементы могут доходить до крайностей как в юморе, так и в сатире. Фрэнк Хененлоттер столкнулся с цензурой и насмешками, но нашел признание публики, восприимчивой к темам, к которым Голливуд не хотел прикасаться, таким как насилие, наркомания и женоненавистничество . ^{[ 64 ]} Ллойд Кауфман считает политические заявления своих фильмов более популистскими и аутентичными, чем лицемерие мейнстримных фильмов и знаменитостей. Несмотря на обилие фальшивой крови, рвоты и диареи, фильмы Кауфмана привлекли положительное внимание критиков и ученых. ^{[ 65 ]} Излишество также может существовать в форме лагеря, например, в фильмах, подчеркивающих излишества моды и коммерциализации 1980-х годов. ^{[ 66 ]}^: 19–20

Фильмы, созданные под влиянием непопулярных стилей или жанров, могут стать культовыми. Режиссер Жан Роллен работал в фантастическом кино , популярном жанре в современной Франции. Под влиянием американских фильмов и ранних французских фантазеров он колебался между искусством, эксплуатацией и порнографией. Его фильмы подверглись критике со стороны критиков, но он сохранил культ, вызванный наготой и эротизмом. ^{[ 67 ]} Точно так же Джесс Франко раздражался фашистской цензурой в Испании, но стал влиятельным во время бума ужасов в Испании 1960-х годов. ^{[ 68 ]} Эти трансгрессивные фильмы, балансирующие на грани искусства и ужасов, могут иметь пересекающихся культовых последователей, каждый из которых имеет свою собственную интерпретацию и причины его ценить. ^{[ 60 ]} Фильмы, последовавшие за Джессом Франко, были уникальны своим отказом от мейнстримного искусства. Эти более поздние испанские фильмы, популярные среди поклонников европейских ужасов из-за своей подрывной деятельности и безвестности, позволяли политическим диссидентам критиковать фашистский режим под прикрытием эксплуатации и ужасов. В отличие от большинства директоров по эксплуатации, они не пытались создать себе репутацию. Они уже обосновались в мире арт-хауса и намеренно решили работать в паракино в качестве реакции на новое испанское кино , художественное возрождение, поддерживаемое фашистами. ^{[ 69 ]} Даже в 1980-х годах критики все еще называли антимачо-иконоборчество Педро Альмодовара бунтом против фашистских нравов, поскольку он превратился из контркультурного бунтовщика в респектабельного человека. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Трансгрессивные элементы, ограничивающие привлекательность режиссера в одной стране, могут отмечаться или подчеркиваться в другой. Такаси Миике позиционируется на Западе как шокирующий и авангардный режиссер, несмотря на его многочисленные семейные комедии, которые не были импортированы. ^{[ 39 ]}

Трансгрессивный характер культовых фильмов может привести к их цензуре. В 1970-х и начале 1980-х годов волна откровенных графических фильмов вызвала споры. Названные « видео-неприятностями », они спровоцировали призывы к цензуре и ужесточению законов о выпуске домашнего видео, которые по большей части не регулировались. в Великобритании ^{[ 72 ]} Следовательно, Британский совет по классификации фильмов запретил многие популярные культовые фильмы из-за вопросов секса, насилия и подстрекательства к преступлению. ^{[ 73 ]} Выпущенный во время каннибальского бума фильм «Каннибал Холокост» (1980) был запрещен в десятках стран, из-за чего режиссер был ненадолго заключен в тюрьму из-за опасений, что это настоящий снафф-фильм . ^{[ 74 ]} и выступал против цензуры, Хотя режиссер Руджеро Деодато он позже согласился с сокращениями, сделанными BBFC, которые удалили несимулированные убийства животных, что ограничило распространение фильма. ^{[ 75 ]} Часто запрещенные фильмы могут вызывать вопросы об их подлинности, поскольку фанаты задаются вопросом, видели ли они действительно версию без цензуры. ^{[ 60 ]} Ложно утверждалось, что культовые фильмы были запрещены, чтобы повысить их трансгрессивную репутацию и объяснить их недостаточное проникновение в массовую индустрию. Маркетинговые кампании также использовали подобные заявления для повышения интереса любопытной аудитории. ^{[ 76 ]} Домашнее видео позволило поклонникам культового кино импортировать редкие или запрещенные фильмы, что, наконец, дало им возможность пополнить свою коллекцию импортными и контрафактными фильмами. Ранее запрещенные культовые фильмы иногда выходят с большой помпой, и предполагается, что фанаты уже знакомы с этой полемикой. Часто подчеркивается личная ответственность, и может присутствовать сильный антицензурный посыл. ^{[ 61 ]}^{: 130–132} Ранее утерянные сцены, вырезанные студиями, можно добавить заново и восстановить оригинальное видение режиссера, что вызывает аналогичную помпу и признание фанатов. ^{[ 77 ]} Импорт иногда подвергается цензуре, чтобы удалить элементы, которые могут вызвать споры, например, ссылки на исламскую духовность в индонезийских культовых фильмах. ^{[ 78 ]}

Академики писали о том, как трансгрессивные темы в культовых фильмах могут быть регрессивными. Дэвид Черч и Чак Кляйнханс описывают некритическое прославление трансгрессивных тем в культовых фильмах, включая женоненавистничество и расизм. ^{[ 15 ]} Чёрч также раскритиковал гендерные описания трансгрессивного контента, прославляющего мужественность. ^{[ 60 ]} Джоанн Холлоуз далее выделяет гендерный компонент в прославлении трансгрессивных тем в культовых фильмах, где мужские термины используются для описания фильмов, выходящих за рамки мейнстрима, а женские термины используются для описания мейнстримного, конформистского кино. ^{[ 13 ]}^: 35–40 В расширении Джасинды Рид говорится, что культовые фильмы, несмотря на их потенциал для расширения прав и возможностей маргинализированных слоев населения, чаще используются политически некорректными мужчинами. Знающие о феминизме и мультикультурализме, они ищут убежища от академического признания этих прогрессивных идеалов. Их игривое и ироничное принятие регрессивной юношеской культуры вызывает и даже осмеливается осуждать со стороны ученых и некрутых людей. Таким образом, культовые фильмы становятся инструментом укрепления основных ценностей посредством трансгрессивного содержания; ^{[ 79 ]} Ребекка Физи утверждает, что культурные иерархии также могут быть подтверждены посредством насмешек над фильмами, которые считаются лишенными мужественности. ^{[ 80 ]} Однако сексуальной эксплуатации о в фильмах Дорис Вишман использовался феминистский подход, который избегает и ниспровергает мужской взгляд и традиционные целенаправленные методы. Тематика Вишмана, хотя и эксплуататорская и трансгрессивная, всегда оформлялась с точки зрения расширения прав и возможностей женщин и женского зрителя. Использование ею общих мотивов культовых фильмов – женской наготы и неоднозначного пола – было перепрофилировано для комментариев на феминистские темы. ^{[ 81 ]} Точно так же фильмы Расса Мейера представляли собой сложную комбинацию трансгрессивных, мейнстримных, прогрессивных и регрессивных элементов. Они вызвали как признание, так и осуждение со стороны критиков и прогрессистов. ^{[ 82 ]} Трансгрессивные фильмы, импортированные из культур, которые явно различны, но все же близки, могут быть использованы для постепенного изучения проблем другой культуры. ^{[ 83 ]}

Субкультурная привлекательность и фандом

Культовые фильмы могут использоваться для определения или создания групп как формы субкультурного капитала ; знание культовых фильмов доказывает, что они «аутентичны» или «неосновны». Их можно использовать, чтобы спровоцировать возмущенную реакцию мейнстрима, что еще больше определяет субкультуру, поскольку только ее участники могут терпеть такие девиантные развлечения. ^{[ 84 ]} Более доступные фильмы имеют меньший субкультурный капитал; ^{[ 18 ]} среди экстремистов больше всего будет запрещенных фильмов. ^{[ 60 ]} Ссылаясь на культовые фильмы, средства массовой информации могут выявить желаемую демографическую группу, укрепить связи с конкретными субкультурами и выделиться среди тех, кто понимает интертекстуальность . ^{[ 85 ]} Популярные фильмы предыдущих эпох могут быть востребованы поклонниками жанра еще долго после того, как первоначальная аудитория забудет их. Это можно сделать для аутентичности, например, для поклонников ужасов, которые ищут малоизвестные названия 1950-х годов вместо современных, хорошо известных ремейков. ^{[ 86 ]} Аутентичность может также побудить фанатов отказаться от жанровой классификации фильмов, которые считаются слишком популярными или доступными. ^{[ 87 ]}^: 439 Подлинность в исполнении ^{[ 40 ]}^{: 157–168} и опыт ^{[ 88 ]}^: 196 может вызвать признание фанатов. Подлинность также может побудить фанатов осуждать мейнстрим в форме враждебных критиков и цензоров. ^{[ 89 ]} Выбор места проведения может стать важной частью выражения индивидуальности, особенно если его продвигают энтузиасты и знающие программисты. ^{[ 18 ]} Помимо создания новых сообществ, культовые фильмы могут объединять ранее разрозненные группы, такие как фанаты и критики. ^{[ 61 ]}^: 127 Поскольку эти группы смешиваются, они могут влиять друг на друга, хотя этому могут сопротивляться фанаты старшего возраста, незнакомые с этими новыми отсылками. ^{[ 40 ]}^: 164 В крайних случаях культовые фильмы могут привести к созданию религий, таких как дудеизм . ^{[ 90 ]} За то, что они избегают массовой культуры и аудитории, наслаждаются иронией и прославляют малоизвестные субкультуры, академик Мартин Робертс сравнивает поклонников культовых фильмов с хипстерами . ^{[ 91 ]}

Фильм может стать объектом культа внутри определенного региона или культуры, если он имеет необычное значение. ^{[ 5 ]} Например, фильмы Нормана Уиздома , дружественные к марксистской интерпретации, приобрели культ в Албании, поскольку были одними из немногих западных фильмов, разрешенных коммунистическими правителями страны. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} «Волшебник страны Оз» (1939) и его звезда Джуди Гарланд имеют особое значение для американской и британской гей-культуры, хотя это широко просматриваемый и исторически важный фильм для большей американской культуры. Точно так же Джеймс Дин и его короткая карьера в кино стали символами отчужденной молодежи. ^{[ 94 ]} Культовые фильмы могут иметь настолько нишевую привлекательность, что они популярны только в определенных субкультурах, например, «Reefer Madness» (1936). ^{[ 95 ]} и конопля для победы (1942) ^{[ 96 ]} среди стоунерской субкультуры . Мюзиклы для пляжных вечеринок, популярные среди американских серферов, не нашли равной аудитории, когда их импортировали в Соединенное Королевство. Когда фильмы нацелены на подобные субкультуры, они могут показаться непонятными без надлежащего культурного капитала . Фильмы, которые нравятся подросткам, могут предлагать легко узнаваемую субкультурную идентичность и дифференцировать различные субкультурные группы. ^{[ 97 ]} Фильмы, которые апеллируют к стереотипным мужским занятиям, таким как спорт, могут легко привлечь сильных поклонников мужского культа. ^{[ 66 ]} Спортивные метафоры часто используются в маркетинге культовых фильмов для мужчин, например, подчеркивая «экстремальный» характер фильма, что повышает привлекательность для молодежных субкультур, увлекающихся экстремальными видами спорта. ^{[ 39 ]}

Концепция Мэтта Хиллса о «культовом блокбастере» включает в себя культовых последователей в более крупных, популярных фильмах. Хотя это крупнобюджетные и популярные фильмы, они по-прежнему привлекают культовых поклонников. Культовые фанаты отличаются от обычных фанатов по нескольким причинам: давняя преданность фильму, своеобразные интерпретации и фанатские работы . Хиллс выделяет три разных культа «Властелина колец» , каждый из которых имеет свой собственный фандом, отдельный от основного направления. ^{[ 98 ]} Академик Эмма Петт называет «Назад в будущее» (1985) еще одним примером культового блокбастера. Хотя фильм сразу же стал хитом после выхода, с годами он также стал ностальгическим культом. Хамми-игра Кристофера Ллойда и цитируемые диалоги вызвали культ поклонников, поскольку они имитируют традиционные культовые фильмы. ^{[ 99 ]} Научно-фантастические фильмы-блокбастеры, включающие философский подтекст, такие как «Матрица» , позволяют поклонникам культовых фильмов наслаждаться ими на более высоком уровне, чем мейнстрим. ^{[ 87 ]}^: 445 «Звездные войны» , с их большим культом в субкультуре компьютерных фанатов, были названы культовым блокбастером. ^{[ 100 ]} и культовый фильм. ^{[ 15 ]} являются мейнстримовой эпопеей, Несмотря на то, что «Звездные войны» они предоставили своим поклонникам духовность и культуру, выходящие за рамки мейнстрима. ^{[ 101 ]}

Поклонники, реагируя на популярность этих блокбастеров, будут требовать элементы для себя, отвергая других. Например, в серии фильмов «Звездные войны» основная критика Джа-Джа Бинкса была сосредоточена на расовых стереотипах; хотя поклонники культовых фильмов будут использовать это для подкрепления своих аргументов, его отвергают, потому что он представляет массовую привлекательность и маркетинг. ^{[ 88 ]}^{: 190–193} Кроме того, вместо того, чтобы ценить текстовую редкость, поклонники культовых блокбастеров будут ценить повторные просмотры. Они также могут вести себя более традиционно для поклонников культового телевидения и других сериальных СМИ, поскольку культовые блокбастеры часто создаются по франшизе, предвзято воспринимаются как сериалы или и то, и другое. ^{[ 9 ]} Чтобы уменьшить доступность для широкой аудитории, сериалы фильмов могут быть саморефлексивными и полными шуток, которые могут понять только давние фанаты. ^{[ 97 ]} Основные критики могут высмеивать коммерчески успешных режиссеров культовых блокбастеров, таких как Джеймс Кэмерон , Майкл Бэй и Люк Бессон , чьи фильмы называют упрощенными. Эта критическая реакция может приукрасить восприятие создателей фильма как культовых авторов. Точно так же критики могут высмеивать поклонников культовых блокбастеров, называя их незрелыми и поверхностными. ^{[ 102 ]}

Культовые фильмы могут создать свою субкультуру. «Рокки Хоррор» , изначально созданный с целью эксплуатации популярности глэм-субкультуры , стал тем, что академик Джина Маркетти назвала «субсубкультурой», вариантом, пережившим свою родительскую субкультуру. ^{[ 103 ]} Хотя часто описывается, что фандом культовых фильмов состоит в основном из одержимых фанатов, он может включать в себя множество новых, менее опытных членов. ^{[ 57 ]}^{: 190–191} Зная о репутации фильма и посмотрев клипы на YouTube, эти фанаты могут сделать следующий шаг и войти в число фэндомов фильма. Если их большинство, они могут изменить или игнорировать давние традиции, такие как ритуалы участия аудитории; ритуалы, которым не хватает воспринимаемой аутентичности, можно критиковать, но общепринятые ритуалы приносят субкультурный капитал ветеранам-фанатам, которые знакомят их с новыми участниками. Поклонники, выставляющие напоказ свои знания, получают негативную реакцию. Новые поклонники могут ссылаться на сам фильм как на причину посещения показа, но давние поклонники часто ссылаются на сообщество. Организованные фандомы могут распространяться и становиться популярными как способ познакомить с фильмом новых людей, а также театральные показы, пользующиеся привилегией средств массовой информации и самих фандомов. Фэндом также можно использовать как процесс легитимации. ^{[ 57 ]}^{: 200–211} Поклонники культовых фильмов, как и в медиафандоме , часто являются продюсерами, а не просто потребителями. Не обращая внимания на традиционные взгляды на интеллектуальную собственность, эти фанатские работы часто являются несанкционированными, трансформирующими и игнорируют вымышленный канон . ^{[ 104 ]}

Как и сами культовые фильмы, журналы и веб-сайты, посвященные культовым фильмам, упиваются своей застенчивой оскорбительностью. Они поддерживают чувство исключительности, оскорбляя основную аудиторию женоненавистничеством, жестокостью и расизмом. Навязчивые пустяки можно использовать, чтобы утомить основную аудиторию и одновременно нарастить субкультурный капитал. Специализированные магазины на задворках общества (или веб-сайты, которые активно сотрудничают с жесткими порнографическими сайтами) могут использоваться для усиления аутсайдерского характера фанатов культовых фильмов, особенно когда они используют эротические или кровавые образы. ^{[ 13 ]}^: 45–47 Предполагая, что люди, не являющиеся фанатами, уже знают мелочи, можно исключить их. На предыдущие статьи и споры также можно ссылаться без объяснения причин. Таким образом, случайные читатели и не фанаты останутся вне дискуссий и дебатов, поскольку им не хватает информации, чтобы внести значимый вклад. Когда фанатам нравится культовый фильм по неверным причинам, например, из-за актерского состава или персонажей, нацеленных на массовую привлекательность, их могут высмеять. Таким образом, фандом может сдерживать мейнстрим, определяя себя с точки зрения « Другого », философской конструкции, отклоняющейся от социальных норм . Коммерческие аспекты фэндома (например, журналы или книги) также могут быть определены с точки зрения «инаковости» и, следовательно, действительны для потребления: потребители, покупающие независимые или нишевые публикации, являются проницательными потребителями, но мейнстрим принижается. Также можно использовать иронию или самоуничижительный юмор. ^{[ 88 ]}^{: 192–197} В онлайн-сообществах различные субкультуры, привлеченные трансгрессивными фильмами, могут конфликтовать по поводу ценностей и критериев субкультурного капитала. Даже внутри субкультур фанаты, нарушающие субкультурные сценарии, например, отрицающие эмоциональность тревожного фильма, будут высмеиваться из-за отсутствия аутентичности. ^{[ 60 ]}

Типы

«Так плохо, что это хорошо»

План 9 из космоса , фильм целиком; время выполнения 01:19:03

Критик Майкл Медвед охарактеризовал примеры малобюджетных культовых фильмов класса «настолько плохо, что даже хорошо» в таких книгах, как The Golden Turkey Awards . В число этих фильмов входят финансово бесплодные и презираемые критиками фильмы, которые случайно стали комедиями для любителей кино, такие как «План 9 из космоса» (1957), ^{[ 1 ]} Дорогая мамочка (1981), ^{[ 105 ]} Комната (2003), ^{[ 106 ]} и угандийский комедийный боевик « Кто убил капитана Алекса?» (2010). ^{[ 107 ]} Точно так же фильм Пола Верховена « Шоугелз » (1995) провалился в кинотеатрах, но на видео он стал культовым. Уловив это, Metro-Goldwyn-Mayer извлекла выгоду из иронической привлекательности фильма и позиционировала его как культовый. ^{[ 108 ]} Иногда фанаты навязывают свою собственную интерпретацию фильмов, вызвавших насмешки, например, интерпретируя серьезную мелодраму как комедию. ^{[ 57 ]}^: 212 Джейкоб де Нобель из газеты Carroll County Times утверждает, что фильмы могут восприниматься как бессмысленные или неумелые, когда зрители неправильно понимают авангардное кинопроизводство или неправильно интерпретируют пародию. Такие фильмы, как «Рокки Хоррор», могут быть ошибочно истолкованы как «странные ради странности» людьми, незнакомыми с культовыми фильмами, которые они пародируют. ДеНобель в конечном итоге отвергает использование ярлыка «настолько плохо, что это хорошо» как подлое и часто неправильное. ^{[ 109 ]} Программист Alamo Drafthouse Зак Карлсон далее сказал, что любой фильм, которому удается развлечь публику, хорош, независимо от иронии. ^{[ 110 ]} Во франкоязычной культуре фильмы «настолько плохо, что даже хорошо», известные как нанары [ фр .] , породили субкультуру со специальными веб-сайтами, такими как «Нанарланд» , кинофестивалями и просмотрами в кинотеатрах, а также различными книгами, анализирующими это явление. Развитие Интернета и фильмов по запросу заставило критиков задаться вопросом, есть ли будущее у фильмов типа «настолько плохо, что это хорошо» сейчас, когда у людей есть такие разнообразные варианты как в наличии, так и в каталоге. ^{[ 111 ]} хотя фанаты, стремящиеся посмотреть худшие из когда-либо созданных фильмов, могут привести к прибыльным показам в местных кинотеатрах. ^{[ 112 ]} и мерчандайзеры. ^{[ 113 ]}

Лагерь и виноватые удовольствия

Чак Кляйнханс утверждает, что разница между чувством вины и культовым фильмом может быть такой же простой, как количество фанатов; Дэвид Черч поднимает вопрос о том, сколько людей нужно, чтобы сформировать культ, особенно сейчас, когда фанатов домашнего видео трудно сосчитать. ^{[ 15 ]} По мере того, как эти культовые фильмы становятся все более популярными, они могут вызывать у фанатов разные отклики, которые зависят от разных интерпретаций, таких как лагерная ирония, искренняя привязанность или их комбинация. Искренние поклонники, которые признают и принимают недостатки фильма, могут сделать из актерского состава фильма второстепенных знаменитостей. ^{[ 114 ]} хотя выгоды не всегда очевидны. ^{[ 115 ]} Культовые кинозвезды, известные своим лагерем, могут использовать тонкую пародию или сигнализировать о том, что фильмы не следует воспринимать всерьез. ^{[ 116 ]} Актеры Кэмпи также могут создать суперзлодеев из комиксов для серьезных, художественных фильмов. Это может вызвать признание и одержимость фанатов быстрее, чем тонкая, методичная игра. ^{[ 117 ]} Марк Чалон Смит из Los Angeles Times говорит, что технические ошибки можно простить, если фильм компенсирует их в других областях, таких как лагерь или трансгрессивный контент. Смит утверждает, что ранние фильмы Джона Уотерса являются любительскими и менее влиятельными, чем утверждается, но возмутительное видение Уотерса укрепляет его место в культовом кино. ^{[ 118 ]} Такие фильмы, как «Майра Брекинридж» (1970) и «За пределами долины кукол» (1970), могут подвергнуться критической переоценке позже, когда их лагерное излишество и авангардное кинопроизводство будут лучше приняты. ^{[ 119 ]} а фильмы, которые изначально считались легкомысленными, часто переоцениваются как манерные. ^{[ 97 ]} Фильмы, которые намеренно пытаются привлечь внимание поклонников лагеря, могут в конечном итоге оттолкнуть их, поскольку фильмы будут восприниматься как слишком старательные или неаутентичные. ^{[ 120 ]}

Ностальгия

По словам академика Бриджит Черри, ностальгия «является сильным элементом определенных видов культовой привлекательности». ^{[ 85 ]} Когда Veoh добавили на свой сайт множество культовых фильмов, они назвали ностальгию фактором их популярности. ^{[ 121 ]} Академик IQ Хантер описывает культовые фильмы как «Новый Голливуд в крайности » и форму ностальгии по тому периоду. Вместо этого Эрнест Матейс утверждает, что культовые фильмы используют ностальгию как форму сопротивления прогрессу и капиталистическим идеям экономики, основанной на времени. ^{[ 15 ]} Благодаря сюжету путешествий во времени « Назад в будущее» вызывает ностальгию как по 1950-м, так и по 1980-м годам. Многие члены его ностальгического культа слишком молоды, чтобы жить в те периоды, что Эмма Петт интерпретирует как любовь к ретро-эстетике, ностальгию по тому времени, когда они увидели фильм, а не по моменту его выхода, и обращение к прошлому в поисках нового образа. лучший период времени. ^{[ 99 ]} Точно так же фильмы Джона Хьюза закрепились в полуночных кинотеатрах, сочетая ностальгию по 1980-м годам и ироническую оценку их оптимизма. ^{[ 122 ]} Матийс и Секстон описывают «Бриолин» (1978) как ностальгический фильм о воображаемом прошлом, который приобрел ностальгический культ среди поклонников. Другие культовые фильмы, такие как «Огненные улицы» (1984), создают новый вымышленный мир, основанный на ностальгических взглядах на прошлое. ^{[ 123 ]} Среди фильмов о боевых искусствах есть фильм «Кровавый спорт» (1988) с Жан-Клодом Ван Даммом, а также «Дом у дороги» (1989) с Патриком Суэйзи . Культовые фильмы также могут подорвать ностальгию, например, «Большой Лебовски» , который вводит множество ностальгических элементов, а затем показывает их как фальшивые и пустые. ^{[ 124 ]} «Скотт Пилигрим против мира» (2010) — еще один пример, содержащий сильную ностальгию по культуре музыки и видеоигр 2000-х годов. ^{[ 125 ]} Натан Ли из New York Sun называет ретро-эстетику и ностальгическую стилизацию в таких фильмах, как «Донни Дарко», факторами, обуславливающими его популярность среди полуночных кинозрителей. ^{[ 126 ]}

Полуночные фильмы

Автор Томас Краудер-Тараборрелли описывает полуночные фильмы как реакцию на политический и культурный консерватизм в Америке. ^{[ 127 ]}^: 27 и Джоан Хокинс определяет, что это движение охватывает диапазон от анархиста до либертарианца , объединенного своей анти-истеблишментской позицией и панк-эстетикой. ^{[ 53 ]}^: 223 Эти фильмы не поддаются простой категоризации и характеризуются фанатизмом и ритуальным поведением зрителей. Полуночные фильмы требуют ночной жизни и аудитории, готовой активно вкладываться. ^{[ 127 ]}^: 27–30 Хокинс утверждает, что эти фильмы имели довольно мрачную точку зрения из-за условий жизни артистов и экономических перспектив 1970-х годов. Подобно сюрреалистам и дадаистам, они сатирически атаковали не только общество, но и саму структуру кино – контркино, которое деконструирует повествование и традиционные процессы. ^{[ 53 ]}^{: 224–226} В конце 1980-х и 1990-х полуночные фильмы перешли от андеграундных показов к домашнему просмотру видео; в конце концов стремление к сообществу возродилось, и «Большой Лебовски» положил начало новому поколению. Демография изменилась, и к ним присоединилось больше модной и массовой аудитории. Хотя студии выразили скептицизм, большую аудиторию привлекли провальные в прокате фильмы, такие как «Воины» бандитский фильм (1979) Уолтера Хилла , «Офисное пространство» (1999) и «Донни Дарко» (2001). ^{[ 128 ]} Современные полуночные фильмы сохраняют свою популярность и сильно отличаются от обычных фильмов, показываемых в полночь. Крупнейшие кинотеатры, стремящиеся отмежеваться от негативных ассоциаций и увеличить прибыль, начали отказываться от полуночных показов. Хотя популярность классических полуночных фильмов упала, они по-прежнему собирают надежную публику. ^{[ 129 ]}

Искусство и эксплуатация

кажутся противоречащими друг другу, Хотя художественные фильмы и фильмы об эксплуатации в культовом фэндоме они часто рассматриваются как равные и взаимозаменяемые, перечисленные рядом друг с другом и описываемые в схожих терминах: их способность вызывать ответную реакцию. Таким образом, наиболее эксплуататорские аспекты художественных фильмов преувеличиваются, а их академическое признание игнорируется. ^{[ 130 ]} Это уплощение культуры следует за популярностью постструктурализма , который отвергает иерархию художественных достоинств и приравнивает эксплуатацию и искусство. ^{[ 23 ]}^{: 202–203} Матийс и Секстон заявляют, что, хотя культовые фильмы не являются синонимом эксплуатации, как иногда полагают, это ключевой компонент; они пишут, что эксплуатация, существующая на периферии мейнстрима и касающаяся табуированных тем, хорошо подходит для последователей культа. ^{[ 131 ]} Академик Дэвид Эндрюс пишет, что культовые софткорные фильмы являются «наиболее маскулинизированной, молодежной, популистской и откровенно порнографической областью софткора». ^{[ 132 ]} Фильмы Расса Мейера о сексуальной эксплуатации были одними из первых, отказавшихся от всех лицемерных претензий на мораль, и были достаточно технически совершенны, чтобы стать культовыми. Благодаря его настойчивому видению его считали автором, достойным академического изучения; режиссер Джон Уотерс объясняет это способностью Мейера создавать сложные, сексуально заряженные фильмы, не прибегая к откровенному сексу. ^{[ 82 ]}^{: 5–7, 14} Мирна Оливер охарактеризовала фильмы Дорис Вишман об эксплуатации как «грубые, грубые и лагерные… идеальную пищу для поклонников культа». ^{[ 133 ]} «Больные фильмы», самые тревожные и графически трансгрессивные фильмы, имеют свой особый культ; эти фильмы выходят за рамки своих корней в фильмах об эксплуатации, ужасах и художественных фильмах. ^{[ 134 ]} Нью-Йорка В 1960-х и 1970-х годах в Америке фильмы об эксплуатации и искусстве разделяли аудиторию и маркетинг, особенно в кинотеатрах . ^{[ 23 ]}^{: 219–220}

B и жанровые фильмы

Матийс и Секстон заявляют, что жанр является важной частью культовых фильмов; Культовые фильмы часто смешивают, высмеивают или преувеличивают стереотипы, связанные с традиционными жанрами. ^{[ 134 ]} Научная фантастика, фэнтези и фильмы ужасов известны своими многочисленными и преданными поклонниками культа; Поскольку научно-фантастические фильмы становятся все более популярными, фанаты подчеркивают неосновные и менее коммерческие их аспекты. ^{[ 135 ]} Фильмы категории B , которые часто путают с эксплуатацией, так же важны для культовых фильмов, как и эксплуатация. ^{[ 131 ]} Теодор Релич из Malta Today утверждает, что культовые фильмы категории B являются реалистичной целью для растущей киноиндустрии Мальты. ^{[ 136 ]} Фильмы жанра B, которые строго придерживаются жанровых ограничений, могут понравиться любителям культовых фильмов: учитывая их трансгрессивные излишества, фильмы ужасов, скорее всего, станут культовыми; ^{[ 127 ]}^: 33 такие фильмы, как «В поисках галактики» (1999), подчеркивают важность культовых последователей и фэндомов для научной фантастики; ^{[ 137 ]} а подлинные навыки боевых искусств в гонконгских боевиках могут сделать их культовыми. ^{[ 40 ]}^{: 157–159} Культовые мюзиклы могут варьироваться от традиционных, таких как «Поющие под дождем» (1952), которые привлекают культовую аудиторию посредством ностальгии, лагеря и зрелищ, до более нетрадиционных, таких как «Плакса» (1990), пародирующих мюзиклы и «Рокки Хоррор » с рок-саундтреком. ^{[ 138 ]} Романтическая сказка «Принцесса-невеста» (1987) не смогла привлечь зрителей в своем первоначальном выпуске, поскольку студия не знала, как ее продавать. ^{[ 139 ]} Свобода и волнение, связанные с автомобилями, могут быть важной частью привлечения поклонников культового кино к жанровым фильмам, и они могут означать действие и опасность с большей двусмысленностью, чем пистолет. ^{[ 140 ]} Ad Week пишет, что культовые фильмы категории B, выпущенные на домашнем видео, рекламируют себя и нуждаются в рекламе только для того, чтобы вызвать любопытство или ностальгию. ^{[ 141 ]}

Анимация

Анимация может предоставить широкие перспективы для историй. Французский фильм «Фантастическая планета» (1973) исследовал идеи, выходящие за рамки традиционных научно-фантастических фильмов с живыми актерами. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Карьера Ральфа Бакши была отмечена спорами: Кот Фриц (1972), первый анимационный фильм, получивший рейтинг «X» от MPAA , вызвал возмущение своими расовыми карикатурами и графическими изображениями секса, а «Кунскин» (1975) был осужден как расистский. ^{[ 144 ]} Бакши вспоминает, что аниматоры постарше устали от «детских штучек» и хотели более острой работы, тогда как молодые аниматоры ненавидели его работу за «уничтожение изображений Диснея». В конце концов, его работа будет переоценена, и культ, в том числе Квентин Тарантино и Роберт Родригес . вокруг нескольких его фильмов возник ^{[ 145 ]} Heavy Metal (1981) столкнулся с аналогичными обвинениями со стороны критиков. Дональд Либенсон из Los Angeles Times называет насилие и сексуальные образы отталкивающими критиками, которые не знали, что делать с фильмом. В дальнейшем он стал популярным полуночным фильмом, и фанаты часто копировали его контрафактно, поскольку проблемы с лицензированием не позволяли выпускать его на видео в течение многих лет. ^{[ 146 ]}

Фил Хоад из The Guardian определяет Акиру (1988) как человека, представившего на Западе жестокую японскую анимацию для взрослых (известную как аниме ) и проложившую путь для более поздних работ. ^{[ 147 ]} Аниме, по мнению академика Брайана Руха, не является культовым жанром, но отсутствие отдельных фандомов внутри самого аниме-фандома приводит к утечке культового внимания и может способствовать распространению произведений на международном уровне. Аниме, которое часто представляет собой сериал (фильмы либо возникают на основе существующих сериалов, либо являются ответвлением сериалов, основанных на фильме), предоставляет своим поклонникам альтернативные вымышленные каноны и точки зрения, которые могут стимулировать активность фанатов. тенденций . Например, фильмы «Призрак в доспехах» предоставили японским фанатам достаточно бонусного материала и побочных эффектов, что способствовало развитию культовых На рынках, которые не поддерживали продажу этих материалов, культовая активность была меньше. ^{[ 148 ]} Пластилиновый « фильм Гамби: Фильм» (1995), который собрал в прокате всего 57 100 долларов при бюджете в 2,8 миллиона долларов, но был продан тиражом в миллион копий только на VHS , ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Впоследствии был выпущен на DVD и обновлен в высоком разрешении для Blu-ray из-за его большого культа. Как и многие культовые фильмы, RiffTrax подготовил собственный юмористический аудиокомментарий к «Гамби: Фильм» в 2021 году. ^{[ 151 ]}

Художественная литература

Сенсационные документальные фильмы, называемые фильмами мондо, воспроизводят самые шокирующие и трансгрессивные элементы фильмов об эксплуатации. Обычно они созданы по образцу «больных фильмов» и охватывают схожие темы. ^{[ 134 ]} В книге «Читатель культовых фильмов» академики Матийс и Мендик пишут, что эти документальные фильмы часто представляют незападные общества как «стереотипно загадочные, соблазнительные, аморальные, обманчивые, варварские или дикие». ^{[ 152 ]} Хотя их можно интерпретировать как расистские, Матийс и Мендик заявляют, что они также «демонстрируют либеральное отношение к нарушению культурных табу». ^{[ 152 ]} В фильмах Mondo, таких как «Лица смерти», свободно смешиваются реальные и фальшивые кадры, и они приобретают свой культ благодаря возмущению и спорам по поводу подлинности, которые возникают в результате. ^{[ 153 ]} Подобно культовым фильмам типа «так плохо, что это хорошо», старые пропагандистские фильмы и фильмы о государственной гигиене могут по иронии судьбы понравиться более современной аудитории из-за лагерной ценности устаревших тем и диковинных заявлений о предполагаемых социальных угрозах, таких как употребление наркотиков. ^{[ 17 ]} Академик Барри К. Грант заявляет, что пропагандистские фильмы Фрэнка Капры « Почему мы сражаемся во Второй мировой войне» явно не являются культовыми, потому что они «хорошо сняты и доказали свою способность убеждать аудиторию». ^{[ 154 ]} Спонсируемый фильм «Мистер Би Натурал» стал культовым, когда его транслировали в сатирическом телешоу Mystery Science Theater 3000 ; ^{[ 155 ]} Актер Трейс Болье назвал эти образовательные короткометражки своими любимыми насмешками в сериале. ^{[ 156 ]} Марк Янкович утверждает, что культовую аудиторию эти фильмы привлекают из-за их «очень банальности или непоследовательности политических позиций», в отличие от традиционных культовых фильмов, которые достигают популярности благодаря авторскому радикализму. ^{[ 157 ]}

Основная популярность

Марк Шил объясняет растущую популярность культовых фильмов попыткой киноманов и ученых избежать гнетущего конформизма и массовой привлекательности даже независимого кино, а также отсутствием снисходительности как со стороны критиков, так и со стороны самих фильмов; ^{[ 12 ]} Академик Донна де Виль говорит, что это шанс подорвать господство ученых и киноманов. ^{[ 18 ]} По словам Ксавье Мендика, «учёные уже давно интересуются культовыми фильмами». Мендик стремился объединить академический интерес и фандом с помощью Cine-Excess . кинофестиваля ^{[ 19 ]} IQ Hunter утверждает, что «теперь быть культистом гораздо проще, но это также гораздо более несущественно». ^{[ 15 ]} Ссылаясь на широкое распространение « Холокоста каннибалов» , Джеффри Сконс отвергает определения культовых фильмов, основанные на противоречиях и излишествах, поскольку теперь они стали бессмысленными. ^{[ 158 ]} Культовые фильмы повлияли на такие отрасли промышленности, как косметика, ^{[ 159 ]} музыкальные клипы, ^{[ 85 ]} и мода. ^{[ 160 ]} Культовые фильмы появились в менее ожидаемых местах; В знак его популярности бронзовая статуя Эда Вуда . в его родном городе была установлена ^{[ 161 ]} и L'Osservatore Romano , официальная газета Святого Престола , вызвала споры из-за поддержки культовых фильмов и поп-культуры. ^{[ 162 ]} Когда города пытаются отремонтировать кварталы, фанаты называют попытки снести культовые декорации из культовых фильмов «культурным вандализмом». ^{[ 163 ]} Культовые фильмы также могут стимулировать туризм. ^{[ 164 ]} даже когда это нежелательно. ^{[ 165 ]} В Латинской Америке Алехандро Ходоровски фильм «Эль Топо » (1970) привлек внимание таких рок-музыкантов, как Джон Леннон , Мик Джаггер и Боб Дилан . ^{[ 166 ]}

Еще в 1970-е годы «Атака помидоров-убийц» (1978) задумывалась специально как культовый фильм. ^{[ 167 ]} а «Шоу ужасов Рокки Хоррора» было спродюсировано 20th Century Fox крупной голливудской студией . За несколько десятилетий выпуска «Рокки Хоррор» стал седьмым по прибылям фильмом с рейтингом R с поправкой на инфляцию; ^{[ 168 ]} Журналист Мэтт Сингер задался вопросом, не лишает ли популярность « Рокки Хоррора » его культового статуса. ^{[ 169 ]} , основанная в 1974 году Независимая студия Troma Entertainment , стала известна как своими культовыми фильмами, так и своими культовыми фильмами. ^{[ 170 ]} В 1980-х годах Дэнни Пири ( культовые фильмы 1981) оказали влияние на режиссера Эдгара Райта. ^{[ 171 ]} и кинокритик Скотт Тобиас из AV Club . ^{[ 172 ]} Распространение домашнего видео окажет влияние на культовые фильмы и культовое поведение, хотя некоторые коллекционеры вряд ли будут идентифицировать себя как поклонники культовых фильмов. ^{[ 15 ]} Кинокритик Джо Боб Бриггс начал рецензировать театральные и культовые фильмы, хотя он столкнулся с большой критикой как один из первых защитников эксплуатации и культовых фильмов. Бриггс подчеркивает важность популяризации культовых фильмов, указывая на уважительные некрологи, которые культовые режиссеры получили от ранее враждебных изданий, и на признание политически некорректных фильмов на основных кинофестивалях. ^{[ 6 ]} Однако такое признание не является универсальным, и некоторые критики сопротивляются такому включению паракино. ^{[ 173 ]} Начиная с 1990-х годов, режиссер Квентин Тарантино добился наибольшего успеха в превращении культовых фильмов в мейнстрим. ^{[ 5 ]}^{[ 174 ]} Позже Тарантино использовал свою известность для защиты малоизвестных культовых фильмов, оказавших на него влияние, и основал недолговечную компанию Rolling Thunder Pictures , которая распространяла несколько его любимых культовых фильмов. ^{[ 175 ]} Влияние Тарантино побудило Фила Хоада из The Guardian назвать Тарантино самым влиятельным режиссером в мире. ^{[ 176 ]}

По мере того как крупные голливудские студии и зрители знакомятся с культовыми фильмами, постановки, которые когда-то ограничивались культовой привлекательностью, вместо этого стали популярными хитами, а культовые режиссеры стали популярными актерами, известными своими более популярными и доступными фильмами. ^{[ 10 ]} Отмечая популярную тенденцию ремейков культовых фильмов, Клод Бродессер-Акнер из журнала New York заявляет, что голливудские студии суеверно надеялись воссоздать прошлые успехи, а не спекулировать на ностальгии. ^{[ 177 ]} Их популярность побудит некоторых критиков объявить о смерти культовых фильмов теперь, когда они, наконец, стали успешными и популярными. ^{[ 174 ]} слишком изящны, чтобы привлечь последователей настоящего культа, ^{[ 28 ]} отсутствие контекста, ^{[ 158 ]} или их слишком легко найти в Интернете. ^{[ 178 ]} В ответ Дэвид Черч говорит, что поклонники культовых фильмов отступили к более малоизвестным и труднодоступным фильмам, часто используя незаконные методы распространения, что сохраняет статус культовых фильмов вне закона. Виртуальные пространства, такие как онлайн-форумы и фан-сайты, заменяют традиционные журналы для фанатов и информационные бюллетени. ^{[ 15 ]} Поклонники культовых фильмов считают себя коллекционерами, а не потребителями, поскольку они ассоциируют потребителей с основной голливудской аудиторией. ^{[ 13 ]}^: 46 Такое коллекционирование может заменить фетишизацию отдельного фильма. ^{[ 158 ]} Отвечая на опасения, что DVD лишили культовый статус таких фильмов, как «Рокки Хоррор» , академик Микель Дж. Ковен утверждает, что небольшие просмотры с друзьями и семьей могут заменить полуночные показы. Ковен также считает, что телевизионные шоу, такие как «Твин Пикс» , сохраняют больше традиционных культовых действий внутри популярной культуры. ^{[ 15 ]} Сам Дэвид Линч не исключает появления еще одного телесериала, поскольку студии стали неохотно рисковать неосновными идеями. ^{[ 179 ]} Несмотря на это, Alamo Drafthouse извлекает выгоду из культовых фильмов и окружающей культуры, черпая вдохновение из «Рокки Хоррора» и ретро-рекламных уловок. Они регулярно распродают свои шоу и приобрели собственный культ поклонников. ^{[ 18 ]}

Академик Боб Бэтчелор, пишущий в журнале Cult Pop Culture , утверждает, что Интернет демократизировал культовую культуру и разрушил грань между культом и мейнстримом. Поклонники даже самых малоизвестных фильмов могут общаться друг с другом онлайн в ярких сообществах. ^{[ 180 ]} известны своими высокобюджетными блокбастерами , Хотя Стивен Спилберг и Джордж Лукас они раскритиковали нынешнюю голливудскую систему, в которой ставят на кон все в первые выходные этих постановок. Вместо этого Джеффри Макнаб из The Independent предлагает Голливуду попытаться извлечь выгоду из культовых фильмов, популярность которых в Интернете резко возросла. ^{[ 181 ]} Развитие социальных сетей стало благом для культовых фильмов. Такие сайты, как Twitter, вытеснили традиционные площадки для фандома и вызвали споры со стороны культурных критиков, которых не интересуют манерные культовые фильмы. ^{[ 182 ]} После того, как клип из одного из его фильмов стал вирусным , режиссер-продюсер Роджер Корман заключил сделку по распространению с YouTube . ^{[ 183 ]} Найденные кадры , которые изначально распространялись как культовые коллекции VHS, в конечном итоге стали вирусными на YouTube, что открыло их для новых поколений поклонников. ^{[ 184 ]} Такие фильмы, как «Бердемик» (2008) и «Комната» (2003), быстро завоевали огромную популярность, поскольку их обсуждали видные участники социальных сетей. Их восхождение как «мгновенной культовой классики» обходит годы безвестности, в которых живет большинство культовых фильмов. ^{[ 185 ]} В ответ критики охарактеризовали использование вирусного маркетинга как астротурфинг и попытку создания культовых фильмов. ^{[ 186 ]}

IQ Hunter определяет заранее сфабрикованный стиль культового кино, который включает в себя «намеренно оскорбительные плохие фильмы», «ловкие упражнения в дисфункции и отчуждении» и мейнстримные фильмы, «которые позиционируют себя как достойные того, чтобы ими зацикливаться». ^{[ 15 ]} В статье для NPR Скотт Тобиас утверждает, что Дон Коскарелли , предыдущие фильмы которого без особых усилий привлекали культовых поклонников, переместился в эту сферу. Тобиас критикует Коскарелли за то, что он слишком старается привлечь внимание культовой аудитории и приносит в жертву внутреннюю последовательность ради расчетливой причудливости. ^{[ 187 ]} Под влиянием успешной онлайн-шумихи вокруг «Проекта ведьмы из Блэр» (1999) другие фильмы попытались привлечь к себе культовый фанатизм в Интернете, используя заранее сфабрикованные культовые призывы. «Змеи в самолете» (2006) — пример, привлекший огромное внимание любопытных фанатов. Примечательно, что его культовые поклонники предшествовали выходу фильма и включали в себя спекулятивные пародии на то, каким, по мнению фанатов, мог бы быть фильм. Это достигло точки конвергенции культуры , когда спекуляции фанатов начали влиять на производство фильма. ^{[ 188 ]} Несмотря на то, что еще до выхода на экраны этот фильм был объявлен культовым и изменил правила игры, ^{[ 189 ]} ему не удалось завоевать ни массовую аудиторию, ни сохранить свой культ. Оглядываясь назад, критик Спенсер Корнхабер назвал бы это счастливой новинкой и примечанием к «более наивной эпохе Интернета». ^{[ 190 ]} Тем не менее, он стал влиятельным как в маркетинге, так и в маркетинге. ^{[ 191 ]} и титулирование. ^{[ 192 ]} Эту тенденцию к «мгновенной культовой классике», которую прославляют, но не имеют прочных последователей, описывает Мэтт Сингер, который утверждает, что эта фраза является оксюмороном. ^{[ 193 ]}

К культовым фильмам часто подходят с точки зрения авторской теории , которая утверждает, что творческое видение режиссера движет фильмом. Это потеряло популярность в академических кругах, что привело к разрыву между поклонниками культовых фильмов и критиками. ^{[ 61 ]}^: 135 Мэтт Хиллс утверждает, что теория авторского права может помочь в создании культовых фильмов; фанаты, которые видят в фильме продолжение творческого видения режиссера, скорее всего, сочтут его культовым. ^{[ 15 ]} По мнению академика Грега Тейлора, авторская теория также помогла популяризировать культовые фильмы, когда среднестатистическая аудитория нашла доступный способ подойти к авангардной кинокритике. Авторская теория предоставила альтернативную культуру поклонникам культовых фильмов, одновременно неся при этом бремя научных исследований. Требуя повторных просмотров и обширного знания деталей, авторская теория, естественно, понравилась любителям культовых фильмов. Тейлор далее заявляет, что это способствовало тому, что культовые фильмы стали мейнстримом. ^{[ 194 ]} Академик Джо Томпкинс утверждает, что этот авторизм часто подчеркивается, когда наблюдается массовый успех. Это может заменить политические чтения режиссера и даже проигнорировать их. Культовые фильмы и режиссеры могут славиться своим трансгрессивным содержанием, смелостью и независимостью, но Томпкинс утверждает, что массовое признание требует, чтобы они были приемлемыми для корпоративных интересов, которые могут много выиграть от популяризации культовой кинокультуры. В то время как критики могут отстаивать революционные аспекты кинопроизводства и политическую интерпретацию, голливудские студии и другие корпоративные интересы вместо этого будут подчеркивать только те аспекты, которые они хотят узаконить в своих собственных фильмах, такие как сенсационная эксплуатация. Кто-то вроде Джорджа Ромеро , чьи фильмы одновременно трансгрессивны и подрывны, будет подчеркивать трансгрессивные аспекты, в то время как подрывные аспекты будут игнорироваться. ^{[ 195 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Палополи, Стив (31 мая 2006 г.). «Лидер культа: «План 9 из космоса» » . Метро Силиконовая долина . Проверено 3 мая 2013 г.
^ Кокс, Алекс; Джонс, Ник (1990). Кинодром: Путеводитель (PDF) . Лондон: Би-би-си . Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2018 года . Проверено 13 июня 2019 г.
^ «Кинодром — Плетеный человек — вступление Алекса Кокса» . Ютуб . 6 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. Проверено 16 июля 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хей, Ян (3 мая 2010 г.). «Что делает фильм культовым?» . Журнал BBC News . Проверено 17 апреля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Даулинг, Стивен (17 октября 2003 г.). «Когда культовый фильм — не культовый фильм» . Новости Би-би-си . Проверено 19 апреля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бриггс, Джо Боб (зима 2008 г.). «Культовое кино: критический симпозиум». Кинеаст . 34 (1): 43–44. JSTOR 41690732 .
^ Рид, Джим (10 апреля 2014 г.). «Сцена из фильма: Лукас предлагает странный удар один-два фильма» . Саванна Утренние новости . Проверено 8 мая 2014 г.
^ Афтаб, Калим (10 декабря 2010 г.). «Ученый разрабатывает уравнение для определения культового фильма» . Независимый . Проверено 20 апреля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пирсон, Роберта Э. (2003). «Короли бесконечного космоса: культовые телевизионные персонажи и повествовательные возможности» . Область применения (ноябрь 2003 г.). Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 1 июля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Палополи, Стив (25 июля 2002 г.). «Последний культовый киносеанс» . Метро Силиконовая долина . Проверено 27 апреля 2013 г.
^ Мартин, Адриан (2008). «При чем тут культ? В защиту синефильской элитарности». Cineaste , зима 2008 г., 34 (1), цитируется Дэном Бентли-Бейкером. Что такое культовое кино? . Киножурнал «Яркий свет» . Проверено 27 апреля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шил, Марк (2003). «Зачем называть их «культовыми фильмами»? Американское независимое кино и контркультура 1960-х годов» . Область применения (май 2003 г.). Университет Ноттингема . ISSN 1465-9166 . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Холлоус, Джоанна (2003). «Мужественность культа» . Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Чопра-Гант, Майк (2010). «Грязные фильмы, или: почему киноведам следует перестать беспокоиться о гражданине Кейне и научиться любить плохие фильмы» (PDF) . Участие . 7 (2). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 июля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Черч, Дэвид; Хиллз, Мэтт; Хантер, IQ; Кляйнханс, Чак; Ковен, Микель Дж.; Матийс, Эрнест; Розенбаум, Джонатан; Вайншток, Джеффри Эндрю (2008). «Культовый фильм: Критический симпозиум (веб-издание)» . Кинеаст . 34 (1). Архивировано из оригинала 28 августа 2013 года . Проверено 9 мая 2013 г.
^ Андерсон, Джейсон (22 июля 2010 г.). «Культовый Дом ужасов наконец-то обрел дом в Торонто» . Торонто Стар . Проверено 19 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Янкович, Марк; Реболл, Антонио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (2003). "Введение". Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 1–3. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж де Виль, Донна (2011). «Культивирование культового опыта в кинотеатре Alamo Drafthouse» . Область применения (20). ISSN 1465-9166 . Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 4 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Селави, Вирджиния (1 мая 2008 г.). «Интервью с Ксавье Мендиком» . Электрическая овца . Проверено 28 июня 2013 г.
^ Потамкин, Гарри Аллен (2007). «Кинокульты» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 26. ISBN 978-0-335-21923-0 .
^ Холл, Фил (26 октября 2007 г.). «Файлы с контрафактом: «Носферату» » . Фильм Угроза . Проверено 29 апреля 2013 г.
^ Вентура, Элберт (9 ноября 2010 г.). «Величайший эпизод в истории кино» . Сланец . Проверено 24 апреля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бетц, Марк (2003). «Искусство, эксплуатация и подполье». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Паттерсон, Джон (1 марта 2007 г.). «Чудесный элемент» . Хранитель . Проверено 27 апреля 2013 г.
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Метакульт» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . п. 234. ИСБН 978-1-4051-7374-2 .
^ Матийс, Эрнест; Мендик, Ксавье (2007). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 19. ISBN 978-0-335-21923-0 .
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Контексты культовых фильмов: полуночные фильмы» . Культовое кино . Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . ISBN 978-1-4443-9643-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Киркланд, Брюс (8 апреля 2013 г.). «Культовые фильмы почти мертвы» . Торонто Сан . Проверено 27 апреля 2013 г.
^ Певер, Джефф (13 мая 2013 г.). «Комната 237, Сияние и наша одержимость культовыми фильмами» . Глобус и почта . Проверено 14 мая 2013 г.
^ Браун, Дэвид (10 сентября 1993 г.). «Почему Повелитель зверей ?» . Развлекательный еженедельник . № 187 . Проверено 8 ноября 2019 г.
^ Хикс, Крис (28 августа 1991 г.). « Актер «Повелителя зверей» был занят» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 24 мая 2018 года . Проверено 6 мая 2013 г.
^ Клингер, Барбара. «Становление культом: Большой Лебовски, культура повторов и фанаты-мужчины» (PDF) . Университет Орегона . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 11 мая 2013 г.
^ Чопра, Анупама (21 января 2011 г.). «Ньюсвалла: Болливудское издание» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 июня 2014 г.
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Фэндом и субкультура» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 62–63. ISBN 978-1-4443-9642-3 .
^ Смит, Ричард Харланд. «Безумный Макс» . Классические фильмы Тернера . Проверено 17 мая 2013 г.
^ Берардинелли, Джеймс . «Безумный Макс» . Обзоры роликов . Проверено 17 мая 2013 г.
^ Барра, Аллен (15 августа 1999 г.). «ФИЛЬМ: Воин дороги все еще в деле» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 мая 2013 г.
^ «Голливуд рискует на J-фильмах ужасов» . Балтимор Сан . Найт Риддер . 23 июня 2006 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Проверено 20 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шин, Чи-Юн (2008). «Искусство брендинга: тартановые фильмы «Азия Экстрим»» . Прыжок (50) . Проверено 22 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хант, Леон (2003). «Мастера культа кунг-фу». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Стэнли, Алессандра (21 октября 1990 г.). «Могут ли 50 миллионов французов ошибаться?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2013 г.
^ Ву, Хармони Х. (2003). «Торговля ужасами, культом и матереубийством». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 84–104. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Матийс, Эрнест (29 марта 2010 г.). «Время потрачено впустую» . Поток . 11 (10) . Проверено 19 июня 2013 г.
^ Матийс, Эрнест (8 января 2010 г.). «Телевидение и святочный культ» . Поток . 11 (5) . Проверено 19 июня 2013 г.
^ Матийс, Эрнест (30 октября 2009 г.). «Угроза или жизнь: кино, телевидение и ритуал Хэллоуина» . Поток . 11 (1) . Проверено 19 июня 2013 г.
^ Иган, Кейт; Томас, Сара (2012). "Введение" . Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 1–2, 7. ISBN. 978-1-137-29177-6 .
^ Дэвис, Сэнди (20 декабря 2002 г.). «Анимационные роли помогают актеру избавиться от стереотипов» . Оклахоман . Проверено 4 июня 2013 г.
^ Харрис, Уилл (7 сентября 2012 г.). «Основной культовый фильм Мэри Воронов об Энди Уорхоле, Роджере Кормане и типовом исполнении» . АВ-клуб . Проверено 5 июня 2013 г.
^ Виммер, Лейла (2012). «Глава 11: Навсегда Эммануэль: Сильвия Кристель и мягкая культовая слава» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Хаундсмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . п. 197. ИСБН 978-0-230-29369-4 .
^ Секстон, Джейми (2012). «Узник крутости: Хлоя Севиньи, альтернативная слава и имидж-менеджмент» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 73–74. ISBN 978-0-230-29369-4 .
^ Граймс, Уильям (21 мая 2011 г.). «Леонард Кастл, композитор и режиссер, умер в возрасте 82 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 14 июня 2013 г.
^ Роуз, Стив (13 ноября 2009 г.). «Леннон, Мэнсон и я: психоделическое кино Алехандро Ходоровски» . Хранитель . Проверено 14 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хокинс, Джоан (2003). «Полуночный секс – фильмы ужасов». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Хилл, Мэри Фрэнсис (20 июля 2008 г.). «Тьма правит фанатами Бэтмена в Ванкувере» . Ванкувер Сан . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 29 марта 2016 г.
^ Олсоп, Самара Л. (2002). «Королевская битва: вызов глобальным стереотипам в рамках конструкции современного японского слэшера» . Киножурнал (7). Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года . Проверено 24 июня 2013 г.
^ Стадлер, Джейн (29 сентября 2007 г.). «Культ Эон Флакс» . Поток . 6 (7) . Проверено 21 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Маккалок, Ричард (2011). « Большинство людей приносят свои ложки»: активная аудитория комнаты как посредники комедии» (PDF) . Участие . 8 (2). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 28 июня 2013 г.
^ Матийс, Эрнест (2003). «Создание культовой репутации». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 109–123. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Фидлер, Тристан (2009). Кэш, Коналл; Сноу, Сэмюэл Кафф (ред.). « Они не зря называют их фильмами об эксплуатации!»: Джо Боб Бриггс и критический комментарий к фильму «Я плюю на твою могилу» (PDF) . Коллоквиум (18). Университет Монаша . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Черч, Дэвид (2009). «О маниях, дерьме и крови: восприятие Сало как« больного фильма » » . Участие . 6 (2). Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года . Проверено 6 июля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хатчингс, Питер (2003). «Эффект Ардженто». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Джапп, Эмили (1 марта 2013 г.). «Ужасная игра актеров, хлипкие декорации, бессмысленное женоненавистничество… «Комната» Томми Визо становится культовым хитом» . Независимый . Проверено 19 мая 2013 г.
^ Ранаде, Радж (5 февраля 2013 г.). «Действительно плохой фильм становится культовой классикой» . ВТИК-ТВ . Телерадиокомпания «Трибьюн» . Проверено 22 ноября 2014 г.
^ Бетт, Алан (10 мая 2013 г.). «Эксплуатация: Интервью с Фрэнком Хененлоттером» . Тощий . Проверено 15 июня 2013 г.
^ О'Нил, Шон (7 мая 2008 г.). «Интервью: Ллойд Кауфман» . АВ-клуб . Проверено 15 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бэтчелор, Боб (2011). «Суэйзи — это Америка» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Том 1 . АВС-КЛИО . ISBN 978-0-313-35781-7 .
^ Кер, Дэйв (27 января 2012 г.). «Пышная, похотливая и жаждущая крови» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 17 мая 2013 г.
^ Фитц-Джеральд, Шон (2 апреля 2013 г.). «Культовый режиссер Джесс Франко умер в возрасте 82 лет» . Разнообразие . Проверено 17 мая 2013 г.
^ Уиллис, Энди (2003). «Испанский ужас и бегство от арт-кино». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 71–82. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Леви, Эмануэль (январь 2013 г.). «Альмодовар: Что заставляет Педро бежать? Часть вторая» . Эмануэль Леви.com . Проверено 21 мая 2013 г.
^ Эльграбли, Иордания (19 января 1992 г.). «Режиссер-анти-мачо» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 21 мая 2013 г.
^ Холмс, Эндрю (4 июля 2002 г.). «Да будет кровь» . Хранитель . Проверено 8 июня 2013 г.
^ Кемп, Стюарт (10 декабря 2012 г.). «BFI будет показывать неразрезанные версии культовых фильмов, поскольку британскому цензору исполняется 100 лет» . Голливудский репортер . Проверено 14 мая 2013 г.
^ МакНэри, Дэйв (1 февраля 2007 г.). «Соответствующие статьи «Каннибал» » . Разнообразие . Проверено 8 июня 2013 г.
^ Мастерс, Тим (26 мая 2011 г.). « Режиссер «Video Nasty» Деодато обсуждает цензуру» . Новости Би-би-си . Проверено 15 июня 2013 г.
^ Эриксон, Стив (20 марта 2012 г.). «Как «Королевская битва» стала культовым хитом и извлекла выгоду из «Голодных игр» » . Атлантика . Проверено 14 мая 2013 г.
^ «Навыки Рассела пользуются успехом у любителей кино» . Рекламодатель Илкестона . 24 июня 2013 года . Проверено 24 июня 2013 г.
^ Иманджая, Экки (2009). Кэш, Коналл; Сноу, Сэмюэл Кафф (ред.). «Другая сторона Индонезии: использование индонезийского кино Нового порядка как культовых фильмов» (PDF) . Коллоквиум (18). Университет Монаша . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 июня 2013 г.
^ Прочтите, Джасинда (2003). «Культ мужественности». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 59–68. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Физи, Ребекка (2003). «Шэрон Стоун, дива экрана». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. стр. 172–174, 182. ISBN. 978-0-7190-6631-3 .
^ Лакетт, Мойя (2003). «Сексуальная эксплуатация как женская территория». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 142–154. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Капитанио, Адам Г. (2011). «Кино сексуальной эксплуатации, взлет и падение Расса Мейера» . В Бобе Бэтчелоре (ред.). Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Как маргинал стал мейнстримом, Том 1 . АВС-КЛИО . стр. 3–15. ISBN 978-0-313-35781-7 .
^ Селфе, Мелани (2010). «Невероятно французский» . В Маздоне, Люси; Уитли, Кэтрин (ред.). Je T'Aime, Moi Non Plus: франко-британские кинематографические отношения . Нью-Йорк: Berghahn Books. стр. 164–165. ISBN 978-1-84545-855-3 . Проверено 25 июня 2013 г.
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Фэндом и субкультура: культурная столица и субкультуры» . Культовое кино . Чичестер, Западный Суссекс Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . п. 61. ИСБН 978-1-4051-7374-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Черри, Бриджит (2009). «От культа к субкультуре: переосмысление культовых фильмов в альтернативном музыкальном видео». В Смите, Иэн Роберт (ред.). Культурные заимствования: присвоение, переработка, трансформация . Университет Ноттингема . ISBN 978-0-9564641-0-1 . Архивировано из оригинала 4 октября 2011 года . Проверено 22 мая 2013 г.
^ Пашилк, Бартломей (2009). "Введение" . Удовольствие и боль от культовых фильмов ужасов: исторический обзор . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co. 3. ISBN 978-0-7864-5327-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хиллз, Мэтт (2008). «Вопрос жанра в культовом кино и фэндоме» . Справочник SAGE по киноведению . Публикации SAGE . ISBN 978-1-4462-0682-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хант, Натан (2003). «Важность мелочей». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-6631-3 .
^ Иган, Кейт (2003). Хиллз, Мэтт; Джонс, Сара Гвенллиан (ред.). «Историк-любитель и электронный архив: идентичность, сила и функция списков, фактов и воспоминаний на веб-сайтах, посвященных «видео противности»» (PDF) . Интенсивности (3). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 25 июня 2013 г.
^ Феттерс, Эшли (6 марта 2013 г.). «Все еще жив через 15 лет: непринужденный мир поклонения «Большому Лебовски»» . Атлантика . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Робертс, Мартин (2 апреля 2009 г.). « Я еду на панде!»: Японские культовые СМИ и хипстерский космополитизм . Поток . 9 (10) . Проверено 19 июня 2013 г.
^ «Сэр Норман Уиздом» . Телеграф . Лондон. 5 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 6 октября 2010 г.
^ «Норман Уиздом, окруженный толпой албанских фанатов во время поездки в 1995 году» . Новости Би-би-си . 5 октября 2010 г. Проверено 11 октября 2010 г.
^ Уилсон, Кристи М. (2011). «Демогоги в смерти и записки из подземелья» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: как маргинал стал мейнстримом . АВС-КЛИО . стр. 61–63. ISBN 978-0-313-35780-0 .
^ Пири, Дэнни (1981). Культовые фильмы . Нью-Йорк: Делакорте Пресс . стр. 203–205 . ISBN 0-440-01626-6 .
^ Келли, Джон (25 ноября 2012 г.). «Конопля: могут ли США возобновить свой любовный роман?» . Журнал BBC News . Проверено 6 мая 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кейн, Эндрю (2001). «Пляжные фильмы AIP — культовые фильмы, изображающие субкультурную деятельность» . Объем (декабрь 2001 г.). Университет Ноттингема . ISSN 1465-9166 . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 19 мая 2013 г.
^ Хиллз, Мэтт (2006). «Реализация культового блокбастера: фэндом «Властелин колец» и остаточный / возникающий культовый статус в «мейнстриме» » . В Матийсе, Эрнест (ред.). Властелин колец: популярная культура в глобальном контексте . Лондон, Нью-Йорк: Wallflower Press. стр. 160–169. ISBN 978-1-904764-82-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Петт, Эмма (2013). « Эй! Эй! Я видел это, я видел это. Это классика»: ностальгия, повторный просмотр и культовое исполнение в «Назад в будущее» (PDF) . Участие . 10 (1). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 1 июля 2013 г.
^ Скотт, Джейсон (2012). «Глава 5: Из-за масок внутрь: игра, подлинность и по «Звездным войнам коллеги »» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Хаундсмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 91–94. ISBN 978-0-230-29369-4 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Фэндом и субкультура: культовые фанаты?» . Культовое кино . Чичестер, Западный Суссекс Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . п. 64. ИСБН 978-1-4051-7374-2 . Проверено 23 мая 2013 г.
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Глава 20: Культовые блокбастеры» . Культовое кино: Введение . Джон Уайли и сыновья . Ощипывание индейки: критический прием культовых блокбастеров. ISBN 978-1-4051-7374-2 .
^ Маркетти, Джина (2007). «Субкультурология и киноаудитория» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 413. ИСБН 978-0-335-21923-0 .
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Фэндом и субкультура: исследования фанатов: ранние подходы» . Культовое кино . Чичестер, Западный Суссекс Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . п. 57. ИСБН 978-1-4051-7374-2 .
^ КоролеваБ. «ДОРОГАЯ МАМОЧКА – Полуночный показ культовой классики 1981 года! «Давняя пляжная синематека» . Lbcinema.org. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 12 января 2014 г.
^ Коллис, Кларк (12 декабря 2008 г.). «Безумный культ «Комнаты» » . Развлекательный еженедельник . № 1026 . Проверено 8 ноября 2019 г.
^ Джуделл, Брэндон (4 августа 2015 г.). « Кто убил капитана Алекса?»: лучший худший фильм 2010 года в стиле Уганды» . Хаффингтон Пост . Проверено 6 января 2019 г.
^ Хайтмюллер, Карл (3 апреля 2007 г.). «Перемотка назад: фильмы крупной студии, которым место в Grind House» . МТВ . Архивировано из оригинала 13 октября 2014 года . Проверено 4 мая 2013 г.
^ деНобель, Джейкоб (26 мая 2013 г.). «Хороший плохой вкус: «Шоу ужасов Рокки Хоррора» и заблуждение «Настолько плохо, что это хорошо»» . Кэрролл Каунти Таймс . Архивировано из оригинала 22 ноября 2014 года . Проверено 28 мая 2013 г.
^ Карлсон, Зак (25 октября 2012 г.). «Miami Connection разрушает миф о фильмах «настолько плохи, что они хороши»» . Проводной . Проверено 19 мая 2013 г.
^ Дорксен, Клифф (2 августа 2010 г.). " "Так плохо, что хорошо" не так уж и плохо" . Чикагский читатель . Проверено 19 мая 2013 г.
^ Андерман, Джоан (19 июня 2010 г.). «Культовый фильм — хороший бизнес в театре Кулидж Корнер» . Бостон Глобус . Проверено 31 мая 2013 г.
^ Патель, Нихар (5 мая 2006 г.). « Комната»: культовый хит настолько плох, что даже хорош» . Национальное общественное радио . Проверено 16 июня 2013 г.
^ Адамс, Сэм (14 мая 2010 г.). « Лучший худший фильм»: Культ по-настоящему плохого фильма» . Сланец . Проверено 16 июня 2013 г.
^ Пэрис, Робин (30 апреля 2012 г.). «Как «Комната» превратила меня в культовую кинозвезду » . За кулисами . Проверено 16 июня 2013 г.
^ Смит, Джастин (2012). «Винсент Прайс и культовое выступление: дело генерала-ведьма» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 110–111. ISBN 978-0-230-29369-4 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Симпсон, Филип Л. (2011). «Лектор президента» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: как маргинал стал мейнстримом . АВС-КЛИО . стр. 90–91. ISBN 978-0-313-35780-0 .
^ Смит, Марк Шалон (2 апреля 1992 г.). «ФИЛЬМ: 'Розовые фламинго': Культ безвкусицы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 16 июня 2013 г.
^ Диффриент, Дэвид Скотт (2013). « Трудно справиться»: лагерная критика, прием мусорных фильмов и трансгрессивные удовольствия Майры Брекинридж» (PDF) . Киножурнал . 52 (2): 46–70. дои : 10.1353/cj.2013.0007 . Проверено 29 июня 2013 г. - через Project MUSE .
^ Джексон, Джеффри С. (2011). «Крестный отец культа» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: как маргинал стал мейнстримом . АВС-КЛИО . п. 48. ИСБН 978-0-313-35780-0 .
^ Термен, Аманда (8 марта 2006 г.). «Это место живых мертвецов, как культовые фильмы попали в сеть» . CNET . Проверено 1 августа 2013 г.
^ Бил, Льюис (19 июня 2006 г.). «Джон Хьюз против вампиров: Дилемма полуночного фильма» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 августа 2013 г.
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Культовое кино и музыка» . Культовое кино . Уайли и сыновья . ISBN 978-1-4443-9643-0 . Проверено 1 августа 2013 г.
^ Будро, Эмили (8 сентября 2010 г.). «История и значение пребывания Чувака» . Мичиган Дейли . Проверено 1 августа 2013 г.
^ Эхенуло, Келечи (13 августа 2020 г.). «Скотт Пилигрим против всего мира: 10 лет культовой классики» . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 1 мая 2021 г.
^ Ли, Натан (25 июля 2004 г.). «Как Донни Дарко отказался умирать» . Нью-Йорк Сан . Проверено 1 августа 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Краудер-Тараборрелли, Томас Ф. (2011). «Полночное кино и феномен культового фильма» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Как маргинал стал мейнстримом, Том 1 . АВС-КЛИО . ISBN 978-0-313-35781-7 .
^ Палополи, Стив (17 сентября 2003 г.). «Культовое восхищение» . Метро Силиконовая долина . Проверено 28 июля 2013 г.
^ Олсен, Марк; Кауфман, Эми (4 мая 2013 г.). «Кино в полночный час» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 28 июля 2013 г.
^ Хокинс, Джоан (2000). «Слизмания, евротрэш и высокое искусство» . На переднем крае: арт-ужасы и ужасающий авангард . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты . стр. 3–4. ISBN 0-8166-3413-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Эксплуатация и фильмы категории B» . Культовое кино . Уайли и сыновья . ISBN 978-1-4443-9643-0 .
^ Эндрюс, Дэвид (2006). Мягкое посередине: современный софткор в его контексте . Издательство Университета штата Огайо . п. 8. ISBN 978-0-8142-1022-2 .
^ Оливер, Мирна (21 августа 2002 г.). «Дорис Вишман; режиссер фильма об эксплуатации, культовый фаворит» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 29 июля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Преступление и чудачество» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 105–107. ISBN 978-1-4443-9642-3 .
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Культовое научно-фантастическое кино» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 205–207. ISBN 978-1-4051-7374-2 .
^ Релич, Теодор (8 мая 2014 г.). «Являются ли «культовые» фильмы возможными для Мальты?» . Мальта сегодня . Проверено 8 мая 2014 г.
^ Джерати, Линкольн (2009). Американский научно-фантастический фильм и телевидение . Оксфорд: Издательство Berg Publishers . п. 102. ИСБН 978-1-84520-795-3 .
^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Культовое кино и музыка» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 175–177. ISBN 978-1-4443-9642-3 .
^ Роттенберг, Джош (7 октября 2011 г.). «Актерский состав «Принцессы-невесты», режиссер говорит, немыслимый (!) культовый хит» . Развлекательный еженедельник . Проверено 9 ноября 2019 г.
^ Певер, Джефф (18 апреля 2013 г.). «Автомотив: Почему автомобили ездят в культовых фильмах» . Глобус и почта . Проверено 3 мая 2014 г.
^ «Потоковый роман: любовный роман американцев с фильмами категории B становится цифровым» . Неделя рекламы . 21 мая 2014 года . Проверено 29 мая 2014 г.
^ Ягода, Бен (4 апреля 1988 г.). « Анимация «Световые годы» впереди всех» воплощает в жизнь научно-фантастическое видение Рене Лалу» . Филадельфийский исследователь . Проверено 1 августа 2013 г.
^ «Дикая планета (1968) Рене Лалу» (на французском языке). Bifi.fr. Проверено 11 апреля 2020 г.
^ Даймонд, Джейми (5 июля 1992 г.). «Плохой мальчик анимации возвращается, нераскаявшись» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 июля 2013 г.
^ Хьювер, Скотт (30 мая 2012 г.). «Легенда анимации Ральф Бакши вспоминает свою культовую классику «Волшебники» » . КНТВ . NBCUniversal . Проверено 31 июля 2013 г.
^ Либенсон, Дональд (9 марта 1996 г.). «Культовый любимый «хэви-метал» снова наделал шума» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 июля 2013 г.
^ Хоад, Фил (10 июля 2013 г.). «Акира: история Токио из будущего, которая привела аниме на Запад» . Хранитель . Проверено 31 июля 2013 г.
^ Ру, Брайан (весна – лето 2013 г.). «Производство транснациональных культовых медиа - Евангелион неоновый генезис и Призрак в доспехах в обращении» (PDF) . Интенсивности (5). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 30 июля 2013 г.
^ «Гамби: Фильм» . Касса Моджо . Проверено 12 октября 2021 г.
^ Клоки, Джо (2017). Gumby Imagined: История Арта Клоки и его творений . Динамит . п. 228. ИСБН 9781524104344 .
^ Gumby: The Movie , 14 мая 2021 г. , получено 7 декабря 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Матийс, Эрнест; Мендик, Ксавье (2007). «Что такое культовый фильм?» . Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . стр. 1–10. ISBN 978-0-335-21923-0 .
^ Уэлч, Майкл Патрик (26 октября 2000 г.). «Снятие маски с «Ликов смерти» » . Тампа Бэй Таймс . Проверено 3 мая 2014 г.
^ Грант, Барри К. (2007). «Научно-фантастический двойной полнометражный фильм: идеология в культовом фильме» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 78. ИСБН 978-0-335-21923-0 .
^ Мане, Теодор П. (29 марта 2013 г.). «Умер Базз Подуэлл, 69 лет, давний режиссер и преподаватель актерского мастерства» . «Таймс-Пикаюн» . Проверено 3 мая 2014 г.
^ Купер, Гаэль Фашингбауэр (24 ноября 2013 г.). «Перекличка роботов! Актеры «Таинственного научного театра 3000» делятся любимыми эпизодами, когда шоу исполняется 25 лет» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 3 мая 2014 г.
^ Янкович, Марк (2007). «Культовая фантастика» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 157. ИСБН 978-0-335-21923-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бра, Джеффри (зима 2008 г.). «Культовое кино: критический симпозиум». Кинеаст . 34 (1): 48–49. JSTOR 41690732 .
^ Стовер, Лорен (29 мая 2013 г.). «Веган с темной стороной» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 мая 2013 г.
^ Коллинсон, Лаура (17 февраля 2011 г.). «Свет, камера… Мода!» . Новости искусств Лондона . Лондонский колледж связи . Архивировано из оригинала 20 апреля 2014 года . Проверено 3 июня 2013 г.
^ Муссо, Энтони П. (29 мая 2013 г.). «Культовая фигура Вуд может получить статую в его честь» . Журнал Покипси . Проверено 30 мая 2013 г.
^ Сквайрс, Ник (18 июня 2010 г.). «Ватикан объявляет «Братьев Блюз» «католической классикой» » . Независимый . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 31 мая 2013 г.
^ Герберт, Ян (20 июля 2000 г.). «Кампания фанатов культового фильма по спасению автопарка» . Независимый . Проверено 31 мая 2013 г.
^ «Культовый фильм все еще набирает туристов» . Всемирный вестник Омахи . Ассошиэйтед Пресс . 25 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 31 мая 2013 г.
^ Фиоре, Фэй (6 июня 2010 г.). «Культовый фильм «Ведьма из Блэр» стал туристическим шоу ужасов для маленького городка» . Сиэтл Таймс . Проверено 31 мая 2013 г.
^ «Биография, фильмы и факты Алехандро Ходоровски» . Британская энциклопедия . Проверено 21 июля 2021 г.
^ Фиршинг, Роберт. «Атака помидоров-убийц!» . Всефильм . Рови . Проверено 1 мая 2013 г.
^ «Шоу ужасов Рокки Хоррора» . Касса Моджо . Проверено 1 мая 2013 г.
^ Хиллис, Аарон; Оранжевый, Мишель; Певец, Мэтт; Суини, Р. Эммет; Уиллмор, Элисон (15 января 2007 г.). «Заткнуться от Kool-Aid: культовые фильмы, которые мы просто не видим» . МФК . Проверено 16 мая 2013 г.
^ Маккендри, Ребекка (2010). «Глава 9: Трома Развлечения» . В Вайнере, Роберт Г.; Клайн, Джон (ред.). Киноинферно: целлулоидные взрывы с культурных окраин . Лэнхэм: Scarecrow Press . п. 164. ИСБН 978-0-8108-7657-6 .
^ Альтер, Итан (20 июля 2010 г.). «Путешествие паломника: культовый режиссер Эдгар Райт направляет Майкла Серу в меняющую жанры комическую возню» . Международный киножурнал . Архивировано из оригинала 9 июня 2013 года . Проверено 1 мая 2013 г.
^ Тобиас, Скотт (21 февраля 2008 г.). «Новый культовый канон: Введение» . АВ-клуб . Проверено 1 мая 2013 г.
^ Хокинс, Джоан (2009). «Культурные войны: некоторые новые тенденции в арт-хорроре» . Прыжок (51) . Проверено 22 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ли, Дэнни (13 октября 2009 г.). «Кто убил культовые фильмы?» . Хранитель . Проверено 1 мая 2013 г.
^ Паттерсон, Джон (17 августа 2009 г.). «Квентин Тарантино: Чемпион трэш-кино» . Хранитель . Проверено 1 мая 2013 г.
^ Хоад, Фил (15 января 2013 г.). «Является ли Квентин Тарантино самым влиятельным режиссером в мире?» . Хранитель . Проверено 16 мая 2013 г.
^ Бродессер-Акнер, Клод (19 августа 2011 г.). «Почему студии считают, что старые игры имеют такую большую ценность?» . Стервятник . Нью-Йорк . Проверено 31 мая 2013 г.
^ Харрис, Брэндон (4 апреля 2013 г.). «Интернет и культовый фильм: Записки фаната» . Кинорежиссер . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Уокер, Тим (23 июня 2013 г.). «Растущая лирика: Дэвид Линч о своей новой страсти - и почему он никогда не сможет снять еще один фильм» . Независимый . Проверено 28 июня 2013 г.
^ Бэтчелор, Боб (2011). "Введение" . Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Как маргинал стал мейнстримом, Том 1 . АВС-КЛИО . стр. XII – XIII. ISBN 978-0-313-35781-7 .
^ Макнаб, Джеффри (26 июля 2008 г.). «Культовая классика бросает вызов блокбастерам, поскольку аудитория переключается на скачивание из Интернета» . Независимый . Проверено 9 мая 2013 г.
^ Крауч, Ян (12 июля 2013 г.). «Мы смотрели «Акулину» » . Житель Нью-Йорка . Проверено 16 июля 2013 г.
^ Накашима, Райан (22 мая 2013 г.). «За новый YouTube вы платите» . Южная Флорида Таймс . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 22 мая 2013 г.
^ Смит, Иэн Роберт (16 сентября 2011 г.). «Сбор мусора: культ эфемерного клипа с VHS на YouTube» . Поток . 14 (8) . Проверено 21 июня 2013 г.
^ Лемир, Кристи (7 мая 2010 г.). «Schlockey Films мгновенно приобрела культовый статус в сети» . Деловая неделя . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 11 мая 2013 г.
^ Ли, Крис (26 июня 2004 г.). «Как создать культ ботанического фильма» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Тобиас, Скотт (24 января 2013 г.). «Внимание, спойлер: «Джон умирает», но остальное? Кто может знать?» . Национальное общественное радио . Проверено 23 июня 2013 г.
^ Стивенс, Кирстен (2009). Кэш, Коналл; Сноу, Сэмюэл Кафф (ред.). «Змеи в самолете и сборный культовый фильм» (PDF) . Коллоквиум (18). Университет Монаша . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 июня 2013 г.
^ Чонин, Нева (12 июня 2006 г.). « Ажиотаж в блоге «Змеи в самолете» вынуждает Голливуд запоздало изменить отношение» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Корнхабер, Спенсер (18 августа 2011 г.). « Змеи в самолете, 5 лет спустя» . Атлантика . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Карл, Крис (2 января 2007 г.). «Змеи в самолете» . ИГН . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Суддат, Клэр (4 августа 2011 г.). «Ковбои, пришельцы, змеи и акулы: во славу буквальных названий фильмов» . Время . Проверено 13 мая 2013 г.
^ Певец, Мэтт (6 ноября 2008 г.). «Передайте прохладу: пять фильмов, претендовавших на культовый статус» . МФК . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 20 мая 2013 г.
^ Тейлор, Грег (2001). Художники в аудитории: культы, лагерь и американская кинокритика . Издательство Принстонского университета . стр. 87–88. ISBN 978-0-691-08955-3 .
^ Томпкинс, Джо (16 июля 2010 г.). « «У них есть Оскар»: оппозиционный телебрендинг и культ автора ужасов» . Поток . 12 (4) . Проверено 21 июня 2013 г.

[plan9-1] Перейти обратно: ^а ^б Палополи, Стив (31 мая 2006 г.). «Лидер культа: «План 9 из космоса» » . Метро Силиконовая долина . Проверено 3 мая 2013 г.

[2] Кокс, Алекс; Джонс, Ник (1990). Кинодром: Путеводитель (PDF) . Лондон: Би-би-си . Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2018 года . Проверено 13 июня 2019 г.

[3] «Кинодром — Плетеный человек — вступление Алекса Кокса» . Ютуб . 6 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. Проверено 16 июля 2016 г.

[bbc-cult-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хей, Ян (3 мая 2010 г.). «Что делает фильм культовым?» . Журнал BBC News . Проверено 17 апреля 2013 г.

[not-cult-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Даулинг, Стивен (17 октября 2003 г.). «Когда культовый фильм — не культовый фильм» . Новости Би-би-си . Проверено 19 апреля 2013 г.

[joebob-6] Перейти обратно: ^а ^б Бриггс, Джо Боб (зима 2008 г.). «Культовое кино: критический симпозиум». Кинеаст . 34 (1): 43–44. JSTOR 41690732 .

[7] Рид, Джим (10 апреля 2014 г.). «Сцена из фильма: Лукас предлагает странный удар один-два фильма» . Саванна Утренние новости . Проверено 8 мая 2014 г.

[8] Афтаб, Калим (10 декабря 2010 г.). «Ученый разрабатывает уравнение для определения культового фильма» . Независимый . Проверено 20 апреля 2013 г.

[pearson-9] Перейти обратно: ^а ^б Пирсон, Роберта Э. (2003). «Короли бесконечного космоса: культовые телевизионные персонажи и повествовательные возможности» . Область применения (ноябрь 2003 г.). Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 1 июля 2013 г.

[metro-10] Перейти обратно: ^а ^б Палополи, Стив (25 июля 2002 г.). «Последний культовый киносеанс» . Метро Силиконовая долина . Проверено 27 апреля 2013 г.

[11] Мартин, Адриан (2008). «При чем тут культ? В защиту синефильской элитарности». Cineaste , зима 2008 г., 34 (1), цитируется Дэном Бентли-Бейкером. Что такое культовое кино? . Киножурнал «Яркий свет» . Проверено 27 апреля 2013 г.

[shiel-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шил, Марк (2003). «Зачем называть их «культовыми фильмами»? Американское независимое кино и контркультура 1960-х годов» . Область применения (май 2003 г.). Университет Ноттингема . ISSN 1465-9166 . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 13 мая 2013 г.

[hollows-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Холлоус, Джоанна (2003). «Мужественность культа» . Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[14] Чопра-Гант, Майк (2010). «Грязные фильмы, или: почему киноведам следует перестать беспокоиться о гражданине Кейне и научиться любить плохие фильмы» (PDF) . Участие . 7 (2). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 3 июля 2013 г.

[cineaste-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Черч, Дэвид; Хиллз, Мэтт; Хантер, IQ; Кляйнханс, Чак; Ковен, Микель Дж.; Матийс, Эрнест; Розенбаум, Джонатан; Вайншток, Джеффри Эндрю (2008). «Культовый фильм: Критический симпозиум (веб-издание)» . Кинеаст . 34 (1). Архивировано из оригинала 28 августа 2013 года . Проверено 9 мая 2013 г.

[16] Андерсон, Джейсон (22 июля 2010 г.). «Культовый Дом ужасов наконец-то обрел дом в Торонто» . Торонто Стар . Проверено 19 мая 2013 г.

[cult-intro-17] Перейти обратно: ^а ^б Янкович, Марк; Реболл, Антонио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (2003). "Введение". Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 1–3. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[alamo-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж де Виль, Донна (2011). «Культивирование культового опыта в кинотеатре Alamo Drafthouse» . Область применения (20). ISSN 1465-9166 . Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 4 июня 2013 г.

[sheep-19] Перейти обратно: ^а ^б Селави, Вирджиния (1 мая 2008 г.). «Интервью с Ксавье Мендиком» . Электрическая овца . Проверено 28 июня 2013 г.

[20] Потамкин, Гарри Аллен (2007). «Кинокульты» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 26. ISBN 978-0-335-21923-0 .

[21] Холл, Фил (26 октября 2007 г.). «Файлы с контрафактом: «Носферату» » . Фильм Угроза . Проверено 29 апреля 2013 г.

[22] Вентура, Элберт (9 ноября 2010 г.). «Величайший эпизод в истории кино» . Сланец . Проверено 24 апреля 2013 г.

[betz-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бетц, Марк (2003). «Искусство, эксплуатация и подполье». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[24] Паттерсон, Джон (1 марта 2007 г.). «Чудесный элемент» . Хранитель . Проверено 27 апреля 2013 г.

[25] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Метакульт» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . п. 234. ИСБН 978-1-4051-7374-2 .

[26] Матийс, Эрнест; Мендик, Ксавье (2007). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 19. ISBN 978-0-335-21923-0 .

[27] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Контексты культовых фильмов: полуночные фильмы» . Культовое кино . Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . ISBN 978-1-4443-9643-0 .

[cult-dead-28] Перейти обратно: ^а ^б Киркланд, Брюс (8 апреля 2013 г.). «Культовые фильмы почти мертвы» . Торонто Сан . Проверено 27 апреля 2013 г.

[29] Певер, Джефф (13 мая 2013 г.). «Комната 237, Сияние и наша одержимость культовыми фильмами» . Глобус и почта . Проверено 14 мая 2013 г.

[30] Браун, Дэвид (10 сентября 1993 г.). «Почему Повелитель зверей ?» . Развлекательный еженедельник . № 187 . Проверено 8 ноября 2019 г.

[31] Хикс, Крис (28 августа 1991 г.). « Актер «Повелителя зверей» был занят» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 24 мая 2018 года . Проверено 6 мая 2013 г.

[32] Клингер, Барбара. «Становление культом: Большой Лебовски, культура повторов и фанаты-мужчины» (PDF) . Университет Орегона . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 11 мая 2013 г.

[33] Чопра, Анупама (21 января 2011 г.). «Ньюсвалла: Болливудское издание» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 июня 2014 г.

[34] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Фэндом и субкультура» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 62–63. ISBN 978-1-4443-9642-3 .

[35] Смит, Ричард Харланд. «Безумный Макс» . Классические фильмы Тернера . Проверено 17 мая 2013 г.

[36] Берардинелли, Джеймс . «Безумный Макс» . Обзоры роликов . Проверено 17 мая 2013 г.

[37] Барра, Аллен (15 августа 1999 г.). «ФИЛЬМ: Воин дороги все еще в деле» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 мая 2013 г.

[38] «Голливуд рискует на J-фильмах ужасов» . Балтимор Сан . Найт Риддер . 23 июня 2006 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Проверено 20 мая 2013 г.

[extreme-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шин, Чи-Юн (2008). «Искусство брендинга: тартановые фильмы «Азия Экстрим»» . Прыжок (50) . Проверено 22 мая 2013 г.

[hunt-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хант, Леон (2003). «Мастера культа кунг-фу». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[41] Стэнли, Алессандра (21 октября 1990 г.). «Могут ли 50 миллионов французов ошибаться?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2013 г.

[42] Ву, Хармони Х. (2003). «Торговля ужасами, культом и матереубийством». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 84–104. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[43] Матийс, Эрнест (29 марта 2010 г.). «Время потрачено впустую» . Поток . 11 (10) . Проверено 19 июня 2013 г.

[44] Матийс, Эрнест (8 января 2010 г.). «Телевидение и святочный культ» . Поток . 11 (5) . Проверено 19 июня 2013 г.

[45] Матийс, Эрнест (30 октября 2009 г.). «Угроза или жизнь: кино, телевидение и ритуал Хэллоуина» . Поток . 11 (1) . Проверено 19 июня 2013 г.

[46] Иган, Кейт; Томас, Сара (2012). "Введение" . Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 1–2, 7. ISBN. 978-1-137-29177-6 .

[47] Дэвис, Сэнди (20 декабря 2002 г.). «Анимационные роли помогают актеру избавиться от стереотипов» . Оклахоман . Проверено 4 июня 2013 г.

[48] Харрис, Уилл (7 сентября 2012 г.). «Основной культовый фильм Мэри Воронов об Энди Уорхоле, Роджере Кормане и типовом исполнении» . АВ-клуб . Проверено 5 июня 2013 г.

[49] Виммер, Лейла (2012). «Глава 11: Навсегда Эммануэль: Сильвия Кристель и мягкая культовая слава» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Хаундсмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . п. 197. ИСБН 978-0-230-29369-4 .

[50] Секстон, Джейми (2012). «Узник крутости: Хлоя Севиньи, альтернативная слава и имидж-менеджмент» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 73–74. ISBN 978-0-230-29369-4 .

[51] Граймс, Уильям (21 мая 2011 г.). «Леонард Кастл, композитор и режиссер, умер в возрасте 82 лет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 14 июня 2013 г.

[52] Роуз, Стив (13 ноября 2009 г.). «Леннон, Мэнсон и я: психоделическое кино Алехандро Ходоровски» . Хранитель . Проверено 14 июня 2013 г.

[hawkins-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хокинс, Джоан (2003). «Полуночный секс – фильмы ужасов». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[54] Хилл, Мэри Фрэнсис (20 июля 2008 г.). «Тьма правит фанатами Бэтмена в Ванкувере» . Ванкувер Сан . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 29 марта 2016 г.

[55] Олсоп, Самара Л. (2002). «Королевская битва: вызов глобальным стереотипам в рамках конструкции современного японского слэшера» . Киножурнал (7). Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года . Проверено 24 июня 2013 г.

[56] Стадлер, Джейн (29 сентября 2007 г.). «Культ Эон Флакс» . Поток . 6 (7) . Проверено 21 июня 2013 г.

[spoons-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Маккалок, Ричард (2011). « Большинство людей приносят свои ложки»: активная аудитория комнаты как посредники комедии» (PDF) . Участие . 8 (2). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 28 июня 2013 г.

[58] Матийс, Эрнест (2003). «Создание культовой репутации». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 109–123. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[59] Фидлер, Тристан (2009). Кэш, Коналл; Сноу, Сэмюэл Кафф (ред.). « Они не зря называют их фильмами об эксплуатации!»: Джо Боб Бриггс и критический комментарий к фильму «Я плюю на твою могилу» (PDF) . Коллоквиум (18). Университет Монаша . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 июня 2013 г.

[sick-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Черч, Дэвид (2009). «О маниях, дерьме и крови: восприятие Сало как« больного фильма » » . Участие . 6 (2). Архивировано из оригинала 17 декабря 2013 года . Проверено 6 июля 2013 г.

[hutchings-61] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хатчингс, Питер (2003). «Эффект Ардженто». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[62] Джапп, Эмили (1 марта 2013 г.). «Ужасная игра актеров, хлипкие декорации, бессмысленное женоненавистничество… «Комната» Томми Визо становится культовым хитом» . Независимый . Проверено 19 мая 2013 г.

[63] Ранаде, Радж (5 февраля 2013 г.). «Действительно плохой фильм становится культовой классикой» . ВТИК-ТВ . Телерадиокомпания «Трибьюн» . Проверено 22 ноября 2014 г.

[64] Бетт, Алан (10 мая 2013 г.). «Эксплуатация: Интервью с Фрэнком Хененлоттером» . Тощий . Проверено 15 июня 2013 г.

[65] О'Нил, Шон (7 мая 2008 г.). «Интервью: Ллойд Кауфман» . АВ-клуб . Проверено 15 июня 2013 г.

[swayze-66] Перейти обратно: ^а ^б Бэтчелор, Боб (2011). «Суэйзи — это Америка» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Том 1 . АВС-КЛИО . ISBN 978-0-313-35781-7 .

[67] Кер, Дэйв (27 января 2012 г.). «Пышная, похотливая и жаждущая крови» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 января 2022 года . Проверено 17 мая 2013 г.

[68] Фитц-Джеральд, Шон (2 апреля 2013 г.). «Культовый режиссер Джесс Франко умер в возрасте 82 лет» . Разнообразие . Проверено 17 мая 2013 г.

[69] Уиллис, Энди (2003). «Испанский ужас и бегство от арт-кино». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 71–82. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[70] Леви, Эмануэль (январь 2013 г.). «Альмодовар: Что заставляет Педро бежать? Часть вторая» . Эмануэль Леви.com . Проверено 21 мая 2013 г.

[71] Эльграбли, Иордания (19 января 1992 г.). «Режиссер-анти-мачо» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 21 мая 2013 г.

[72] Холмс, Эндрю (4 июля 2002 г.). «Да будет кровь» . Хранитель . Проверено 8 июня 2013 г.

[73] Кемп, Стюарт (10 декабря 2012 г.). «BFI будет показывать неразрезанные версии культовых фильмов, поскольку британскому цензору исполняется 100 лет» . Голливудский репортер . Проверено 14 мая 2013 г.

[74] МакНэри, Дэйв (1 февраля 2007 г.). «Соответствующие статьи «Каннибал» » . Разнообразие . Проверено 8 июня 2013 г.

[75] Мастерс, Тим (26 мая 2011 г.). « Режиссер «Video Nasty» Деодато обсуждает цензуру» . Новости Би-би-си . Проверено 15 июня 2013 г.

[76] Эриксон, Стив (20 марта 2012 г.). «Как «Королевская битва» стала культовым хитом и извлекла выгоду из «Голодных игр» » . Атлантика . Проверено 14 мая 2013 г.

[77] «Навыки Рассела пользуются успехом у любителей кино» . Рекламодатель Илкестона . 24 июня 2013 года . Проверено 24 июня 2013 г.

[78] Иманджая, Экки (2009). Кэш, Коналл; Сноу, Сэмюэл Кафф (ред.). «Другая сторона Индонезии: использование индонезийского кино Нового порядка как культовых фильмов» (PDF) . Коллоквиум (18). Университет Монаша . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 июня 2013 г.

[79] Прочтите, Джасинда (2003). «Культ мужественности». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 59–68. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[80] Физи, Ребекка (2003). «Шэрон Стоун, дива экрана». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. стр. 172–174, 182. ISBN. 978-0-7190-6631-3 .

[81] Лакетт, Мойя (2003). «Сексуальная эксплуатация как женская территория». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . стр. 142–154. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[meyer-82] Перейти обратно: ^а ^б Капитанио, Адам Г. (2011). «Кино сексуальной эксплуатации, взлет и падение Расса Мейера» . В Бобе Бэтчелоре (ред.). Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Как маргинал стал мейнстримом, Том 1 . АВС-КЛИО . стр. 3–15. ISBN 978-0-313-35781-7 .

[83] Селфе, Мелани (2010). «Невероятно французский» . В Маздоне, Люси; Уитли, Кэтрин (ред.). Je T'Aime, Moi Non Plus: франко-британские кинематографические отношения . Нью-Йорк: Berghahn Books. стр. 164–165. ISBN 978-1-84545-855-3 . Проверено 25 июня 2013 г.

[84] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Фэндом и субкультура: культурная столица и субкультуры» . Культовое кино . Чичестер, Западный Суссекс Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . п. 61. ИСБН 978-1-4051-7374-2 .

[borrowings-85] Перейти обратно: ^а ^б ^с Черри, Бриджит (2009). «От культа к субкультуре: переосмысление культовых фильмов в альтернативном музыкальном видео». В Смите, Иэн Роберт (ред.). Культурные заимствования: присвоение, переработка, трансформация . Университет Ноттингема . ISBN 978-0-9564641-0-1 . Архивировано из оригинала 4 октября 2011 года . Проверено 22 мая 2013 г.

[86] Пашилк, Бартломей (2009). "Введение" . Удовольствие и боль от культовых фильмов ужасов: исторический обзор . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co. 3. ISBN 978-0-7864-5327-6 .

[genre-87] Перейти обратно: ^а ^б Хиллз, Мэтт (2008). «Вопрос жанра в культовом кино и фэндоме» . Справочник SAGE по киноведению . Публикации SAGE . ISBN 978-1-4462-0682-9 .

[trivia-88] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хант, Натан (2003). «Важность мелочей». Ин Янкович, Марк; Реболл, Антионио Лазаро; Стрингер, Джулиан; Уиллис, Энди (ред.). Определение культовых фильмов: культурная политика оппозиционных вкусов . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-6631-3 .

[89] Иган, Кейт (2003). Хиллз, Мэтт; Джонс, Сара Гвенллиан (ред.). «Историк-любитель и электронный архив: идентичность, сила и функция списков, фактов и воспоминаний на веб-сайтах, посвященных «видео противности»» (PDF) . Интенсивности (3). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 25 июня 2013 г.

[90] Феттерс, Эшли (6 марта 2013 г.). «Все еще жив через 15 лет: непринужденный мир поклонения «Большому Лебовски»» . Атлантика . Проверено 13 мая 2013 г.

[91] Робертс, Мартин (2 апреля 2009 г.). « Я еду на панде!»: Японские культовые СМИ и хипстерский космополитизм . Поток . 9 (10) . Проверено 19 июня 2013 г.

[92] «Сэр Норман Уиздом» . Телеграф . Лондон. 5 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 6 октября 2010 г.

[93] «Норман Уиздом, окруженный толпой албанских фанатов во время поездки в 1995 году» . Новости Би-би-си . 5 октября 2010 г. Проверено 11 октября 2010 г.

[94] Уилсон, Кристи М. (2011). «Демогоги в смерти и записки из подземелья» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: как маргинал стал мейнстримом . АВС-КЛИО . стр. 61–63. ISBN 978-0-313-35780-0 .

[95] Пири, Дэнни (1981). Культовые фильмы . Нью-Йорк: Делакорте Пресс . стр. 203–205 . ISBN 0-440-01626-6 .

[96] Келли, Джон (25 ноября 2012 г.). «Конопля: могут ли США возобновить свой любовный роман?» . Журнал BBC News . Проверено 6 мая 2013 г.

[beach-97] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кейн, Эндрю (2001). «Пляжные фильмы AIP — культовые фильмы, изображающие субкультурную деятельность» . Объем (декабрь 2001 г.). Университет Ноттингема . ISSN 1465-9166 . Архивировано из оригинала 23 июня 2013 года . Проверено 19 мая 2013 г.

[98] Хиллз, Мэтт (2006). «Реализация культового блокбастера: фэндом «Властелин колец» и остаточный / возникающий культовый статус в «мейнстриме» » . В Матийсе, Эрнест (ред.). Властелин колец: популярная культура в глобальном контексте . Лондон, Нью-Йорк: Wallflower Press. стр. 160–169. ISBN 978-1-904764-82-3 .

[nostalgia-99] Перейти обратно: ^а ^б Петт, Эмма (2013). « Эй! Эй! Я видел это, я видел это. Это классика»: ностальгия, повторный просмотр и культовое исполнение в «Назад в будущее» (PDF) . Участие . 10 (1). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 1 июля 2013 г.

[100] Скотт, Джейсон (2012). «Глава 5: Из-за масок внутрь: игра, подлинность и по «Звездным войнам коллеги »» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Хаундсмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 91–94. ISBN 978-0-230-29369-4 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[101] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Фэндом и субкультура: культовые фанаты?» . Культовое кино . Чичестер, Западный Суссекс Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . п. 64. ИСБН 978-1-4051-7374-2 . Проверено 23 мая 2013 г.

[102] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Глава 20: Культовые блокбастеры» . Культовое кино: Введение . Джон Уайли и сыновья . Ощипывание индейки: критический прием культовых блокбастеров. ISBN 978-1-4051-7374-2 .

[103] Маркетти, Джина (2007). «Субкультурология и киноаудитория» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 413. ИСБН 978-0-335-21923-0 .

[104] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Фэндом и субкультура: исследования фанатов: ранние подходы» . Культовое кино . Чичестер, Западный Суссекс Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons . п. 57. ИСБН 978-1-4051-7374-2 .

[105] КоролеваБ. «ДОРОГАЯ МАМОЧКА – Полуночный показ культовой классики 1981 года! «Давняя пляжная синематека» . Lbcinema.org. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 12 января 2014 г.

[106] Коллис, Кларк (12 декабря 2008 г.). «Безумный культ «Комнаты» » . Развлекательный еженедельник . № 1026 . Проверено 8 ноября 2019 г.

[107] Джуделл, Брэндон (4 августа 2015 г.). « Кто убил капитана Алекса?»: лучший худший фильм 2010 года в стиле Уганды» . Хаффингтон Пост . Проверено 6 января 2019 г.

[108] Хайтмюллер, Карл (3 апреля 2007 г.). «Перемотка назад: фильмы крупной студии, которым место в Grind House» . МТВ . Архивировано из оригинала 13 октября 2014 года . Проверено 4 мая 2013 г.

[109] деНобель, Джейкоб (26 мая 2013 г.). «Хороший плохой вкус: «Шоу ужасов Рокки Хоррора» и заблуждение «Настолько плохо, что это хорошо»» . Кэрролл Каунти Таймс . Архивировано из оригинала 22 ноября 2014 года . Проверено 28 мая 2013 г.

[110] Карлсон, Зак (25 октября 2012 г.). «Miami Connection разрушает миф о фильмах «настолько плохи, что они хороши»» . Проводной . Проверено 19 мая 2013 г.

[111] Дорксен, Клифф (2 августа 2010 г.). " "Так плохо, что хорошо" не так уж и плохо" . Чикагский читатель . Проверено 19 мая 2013 г.

[112] Андерман, Джоан (19 июня 2010 г.). «Культовый фильм — хороший бизнес в театре Кулидж Корнер» . Бостон Глобус . Проверено 31 мая 2013 г.

[113] Патель, Нихар (5 мая 2006 г.). « Комната»: культовый хит настолько плох, что даже хорош» . Национальное общественное радио . Проверено 16 июня 2013 г.

[114] Адамс, Сэм (14 мая 2010 г.). « Лучший худший фильм»: Культ по-настоящему плохого фильма» . Сланец . Проверено 16 июня 2013 г.

[115] Пэрис, Робин (30 апреля 2012 г.). «Как «Комната» превратила меня в культовую кинозвезду » . За кулисами . Проверено 16 июня 2013 г.

[116] Смит, Джастин (2012). «Винсент Прайс и культовое выступление: дело генерала-ведьма» . В Игане, Кейт; Томас, Сара (ред.). Слава культового кино: необычные достопримечательности и процессы культивирования . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 110–111. ISBN 978-0-230-29369-4 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[117] Симпсон, Филип Л. (2011). «Лектор президента» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: как маргинал стал мейнстримом . АВС-КЛИО . стр. 90–91. ISBN 978-0-313-35780-0 .

[118] Смит, Марк Шалон (2 апреля 1992 г.). «ФИЛЬМ: 'Розовые фламинго': Культ безвкусицы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 16 июня 2013 г.

[119] Диффриент, Дэвид Скотт (2013). « Трудно справиться»: лагерная критика, прием мусорных фильмов и трансгрессивные удовольствия Майры Брекинридж» (PDF) . Киножурнал . 52 (2): 46–70. дои : 10.1353/cj.2013.0007 . Проверено 29 июня 2013 г. - через Project MUSE .

[120] Джексон, Джеффри С. (2011). «Крестный отец культа» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: как маргинал стал мейнстримом . АВС-КЛИО . п. 48. ИСБН 978-0-313-35780-0 .

[121] Термен, Аманда (8 марта 2006 г.). «Это место живых мертвецов, как культовые фильмы попали в сеть» . CNET . Проверено 1 августа 2013 г.

[122] Бил, Льюис (19 июня 2006 г.). «Джон Хьюз против вампиров: Дилемма полуночного фильма» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 августа 2013 г.

[123] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Культовое кино и музыка» . Культовое кино . Уайли и сыновья . ISBN 978-1-4443-9643-0 . Проверено 1 августа 2013 г.

[124] Будро, Эмили (8 сентября 2010 г.). «История и значение пребывания Чувака» . Мичиган Дейли . Проверено 1 августа 2013 г.

[125] Эхенуло, Келечи (13 августа 2020 г.). «Скотт Пилигрим против всего мира: 10 лет культовой классики» . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 1 мая 2021 г.

[126] Ли, Натан (25 июля 2004 г.). «Как Донни Дарко отказался умирать» . Нью-Йорк Сан . Проверено 1 августа 2013 г.

[midnight-127] Перейти обратно: ^а ^б ^с Краудер-Тараборрелли, Томас Ф. (2011). «Полночное кино и феномен культового фильма» . В Бэтчелоре, Боб (ред.). Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Как маргинал стал мейнстримом, Том 1 . АВС-КЛИО . ISBN 978-0-313-35781-7 .

[128] Палополи, Стив (17 сентября 2003 г.). «Культовое восхищение» . Метро Силиконовая долина . Проверено 28 июля 2013 г.

[129] Олсен, Марк; Кауфман, Эми (4 мая 2013 г.). «Кино в полночный час» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 28 июля 2013 г.

[130] Хокинс, Джоан (2000). «Слизмания, евротрэш и высокое искусство» . На переднем крае: арт-ужасы и ужасающий авангард . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты . стр. 3–4. ISBN 0-8166-3413-0 .

[exploitation-131] Перейти обратно: ^а ^б Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Эксплуатация и фильмы категории B» . Культовое кино . Уайли и сыновья . ISBN 978-1-4443-9643-0 .

[andrews-132] Эндрюс, Дэвид (2006). Мягкое посередине: современный софткор в его контексте . Издательство Университета штата Огайо . п. 8. ISBN 978-0-8142-1022-2 .

[133] Оливер, Мирна (21 августа 2002 г.). «Дорис Вишман; режиссер фильма об эксплуатации, культовый фаворит» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 29 июля 2013 г.

[mondo-134] Перейти обратно: ^а ^б ^с Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Преступление и чудачество» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 105–107. ISBN 978-1-4443-9642-3 .

[135] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2011). «Культовое научно-фантастическое кино» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 205–207. ISBN 978-1-4051-7374-2 .

[136] Релич, Теодор (8 мая 2014 г.). «Являются ли «культовые» фильмы возможными для Мальты?» . Мальта сегодня . Проверено 8 мая 2014 г.

[137] Джерати, Линкольн (2009). Американский научно-фантастический фильм и телевидение . Оксфорд: Издательство Berg Publishers . п. 102. ИСБН 978-1-84520-795-3 .

[138] Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (2012). «Культовое кино и музыка» . Культовое кино . Джон Уайли и сыновья . стр. 175–177. ISBN 978-1-4443-9642-3 .

[139] Роттенберг, Джош (7 октября 2011 г.). «Актерский состав «Принцессы-невесты», режиссер говорит, немыслимый (!) культовый хит» . Развлекательный еженедельник . Проверено 9 ноября 2019 г.

[140] Певер, Джефф (18 апреля 2013 г.). «Автомотив: Почему автомобили ездят в культовых фильмах» . Глобус и почта . Проверено 3 мая 2014 г.

[141] «Потоковый роман: любовный роман американцев с фильмами категории B становится цифровым» . Неделя рекламы . 21 мая 2014 года . Проверено 29 мая 2014 г.

[142] Ягода, Бен (4 апреля 1988 г.). « Анимация «Световые годы» впереди всех» воплощает в жизнь научно-фантастическое видение Рене Лалу» . Филадельфийский исследователь . Проверено 1 августа 2013 г.

[143] «Дикая планета (1968) Рене Лалу» (на французском языке). Bifi.fr. Проверено 11 апреля 2020 г.

[144] Даймонд, Джейми (5 июля 1992 г.). «Плохой мальчик анимации возвращается, нераскаявшись» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 июля 2013 г.

[145] Хьювер, Скотт (30 мая 2012 г.). «Легенда анимации Ральф Бакши вспоминает свою культовую классику «Волшебники» » . КНТВ . NBCUniversal . Проверено 31 июля 2013 г.

[146] Либенсон, Дональд (9 марта 1996 г.). «Культовый любимый «хэви-метал» снова наделал шума» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 июля 2013 г.

[147] Хоад, Фил (10 июля 2013 г.). «Акира: история Токио из будущего, которая привела аниме на Запад» . Хранитель . Проверено 31 июля 2013 г.

[148] Ру, Брайан (весна – лето 2013 г.). «Производство транснациональных культовых медиа - Евангелион неоновый генезис и Призрак в доспехах в обращении» (PDF) . Интенсивности (5). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 30 июля 2013 г.

[149] «Гамби: Фильм» . Касса Моджо . Проверено 12 октября 2021 г.

[:0-150] Клоки, Джо (2017). Gumby Imagined: История Арта Клоки и его творений . Динамит . п. 228. ИСБН 9781524104344 .

[151] Gumby: The Movie , 14 мая 2021 г. , получено 7 декабря 2022 г.

[mondo2-152] Перейти обратно: ^а ^б Матийс, Эрнест; Мендик, Ксавье (2007). «Что такое культовый фильм?» . Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . стр. 1–10. ISBN 978-0-335-21923-0 .

[153] Уэлч, Майкл Патрик (26 октября 2000 г.). «Снятие маски с «Ликов смерти» » . Тампа Бэй Таймс . Проверено 3 мая 2014 г.

[154] Грант, Барри К. (2007). «Научно-фантастический двойной полнометражный фильм: идеология в культовом фильме» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 78. ИСБН 978-0-335-21923-0 .

[155] Мане, Теодор П. (29 марта 2013 г.). «Умер Базз Подуэлл, 69 лет, давний режиссер и преподаватель актерского мастерства» . «Таймс-Пикаюн» . Проверено 3 мая 2014 г.

[156] Купер, Гаэль Фашингбауэр (24 ноября 2013 г.). «Перекличка роботов! Актеры «Таинственного научного театра 3000» делятся любимыми эпизодами, когда шоу исполняется 25 лет» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 3 мая 2014 г.

[157] Янкович, Марк (2007). «Культовая фантастика» . В Матийсе, Эрнест; Мендик, Ксавье (ред.). Культовый киночитатель . МакГроу-Хилл Интернэшнл . п. 157. ИСБН 978-0-335-21923-0 .

[sconce-158] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бра, Джеффри (зима 2008 г.). «Культовое кино: критический симпозиум». Кинеаст . 34 (1): 48–49. JSTOR 41690732 .

[159] Стовер, Лорен (29 мая 2013 г.). «Веган с темной стороной» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 мая 2013 г.

[160] Коллинсон, Лаура (17 февраля 2011 г.). «Свет, камера… Мода!» . Новости искусств Лондона . Лондонский колледж связи . Архивировано из оригинала 20 апреля 2014 года . Проверено 3 июня 2013 г.

[161] Муссо, Энтони П. (29 мая 2013 г.). «Культовая фигура Вуд может получить статую в его честь» . Журнал Покипси . Проверено 30 мая 2013 г.

[162] Сквайрс, Ник (18 июня 2010 г.). «Ватикан объявляет «Братьев Блюз» «католической классикой» » . Независимый . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 31 мая 2013 г.

[163] Герберт, Ян (20 июля 2000 г.). «Кампания фанатов культового фильма по спасению автопарка» . Независимый . Проверено 31 мая 2013 г.

[164] «Культовый фильм все еще набирает туристов» . Всемирный вестник Омахи . Ассошиэйтед Пресс . 25 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 31 мая 2013 г.

[165] Фиоре, Фэй (6 июня 2010 г.). «Культовый фильм «Ведьма из Блэр» стал туристическим шоу ужасов для маленького городка» . Сиэтл Таймс . Проверено 31 мая 2013 г.

[166] «Биография, фильмы и факты Алехандро Ходоровски» . Британская энциклопедия . Проверено 21 июля 2021 г.

[167] Фиршинг, Роберт. «Атака помидоров-убийц!» . Всефильм . Рови . Проверено 1 мая 2013 г.

[168] «Шоу ужасов Рокки Хоррора» . Касса Моджо . Проверено 1 мая 2013 г.

[169] Хиллис, Аарон; Оранжевый, Мишель; Певец, Мэтт; Суини, Р. Эммет; Уиллмор, Элисон (15 января 2007 г.). «Заткнуться от Kool-Aid: культовые фильмы, которые мы просто не видим» . МФК . Проверено 16 мая 2013 г.

[170] Маккендри, Ребекка (2010). «Глава 9: Трома Развлечения» . В Вайнере, Роберт Г.; Клайн, Джон (ред.). Киноинферно: целлулоидные взрывы с культурных окраин . Лэнхэм: Scarecrow Press . п. 164. ИСБН 978-0-8108-7657-6 .

[171] Альтер, Итан (20 июля 2010 г.). «Путешествие паломника: культовый режиссер Эдгар Райт направляет Майкла Серу в меняющую жанры комическую возню» . Международный киножурнал . Архивировано из оригинала 9 июня 2013 года . Проверено 1 мая 2013 г.

[172] Тобиас, Скотт (21 февраля 2008 г.). «Новый культовый канон: Введение» . АВ-клуб . Проверено 1 мая 2013 г.

[173] Хокинс, Джоан (2009). «Культурные войны: некоторые новые тенденции в арт-хорроре» . Прыжок (51) . Проверено 22 июня 2013 г.

[who-killed-174] Перейти обратно: ^а ^б Ли, Дэнни (13 октября 2009 г.). «Кто убил культовые фильмы?» . Хранитель . Проверено 1 мая 2013 г.

[175] Паттерсон, Джон (17 августа 2009 г.). «Квентин Тарантино: Чемпион трэш-кино» . Хранитель . Проверено 1 мая 2013 г.

[176] Хоад, Фил (15 января 2013 г.). «Является ли Квентин Тарантино самым влиятельным режиссером в мире?» . Хранитель . Проверено 16 мая 2013 г.

[177] Бродессер-Акнер, Клод (19 августа 2011 г.). «Почему студии считают, что старые игры имеют такую большую ценность?» . Стервятник . Нью-Йорк . Проверено 31 мая 2013 г.

[178] Харрис, Брэндон (4 апреля 2013 г.). «Интернет и культовый фильм: Записки фаната» . Кинорежиссер . Проверено 13 мая 2013 г.

[179] Уокер, Тим (23 июня 2013 г.). «Растущая лирика: Дэвид Линч о своей новой страсти - и почему он никогда не сможет снять еще один фильм» . Независимый . Проверено 28 июня 2013 г.

[180] Бэтчелор, Боб (2011). "Введение" . Культовая поп-культура: Как маргинал стал мейнстримом: Как маргинал стал мейнстримом, Том 1 . АВС-КЛИО . стр. XII – XIII. ISBN 978-0-313-35781-7 .

[181] Макнаб, Джеффри (26 июля 2008 г.). «Культовая классика бросает вызов блокбастерам, поскольку аудитория переключается на скачивание из Интернета» . Независимый . Проверено 9 мая 2013 г.

[182] Крауч, Ян (12 июля 2013 г.). «Мы смотрели «Акулину» » . Житель Нью-Йорка . Проверено 16 июля 2013 г.

[183] Накашима, Райан (22 мая 2013 г.). «За новый YouTube вы платите» . Южная Флорида Таймс . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 22 мая 2013 г.

[184] Смит, Иэн Роберт (16 сентября 2011 г.). «Сбор мусора: культ эфемерного клипа с VHS на YouTube» . Поток . 14 (8) . Проверено 21 июня 2013 г.

[185] Лемир, Кристи (7 мая 2010 г.). «Schlockey Films мгновенно приобрела культовый статус в сети» . Деловая неделя . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 11 мая 2013 г.

[186] Ли, Крис (26 июня 2004 г.). «Как создать культ ботанического фильма» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 мая 2013 г.

[187] Тобиас, Скотт (24 января 2013 г.). «Внимание, спойлер: «Джон умирает», но остальное? Кто может знать?» . Национальное общественное радио . Проверено 23 июня 2013 г.

[188] Стивенс, Кирстен (2009). Кэш, Коналл; Сноу, Сэмюэл Кафф (ред.). «Змеи в самолете и сборный культовый фильм» (PDF) . Коллоквиум (18). Университет Монаша . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 июня 2013 г.

[189] Чонин, Нева (12 июня 2006 г.). « Ажиотаж в блоге «Змеи в самолете» вынуждает Голливуд запоздало изменить отношение» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 13 мая 2013 г.

[190] Корнхабер, Спенсер (18 августа 2011 г.). « Змеи в самолете, 5 лет спустя» . Атлантика . Проверено 13 мая 2013 г.

[191] Карл, Крис (2 января 2007 г.). «Змеи в самолете» . ИГН . Проверено 13 мая 2013 г.

[192] Суддат, Клэр (4 августа 2011 г.). «Ковбои, пришельцы, змеи и акулы: во славу буквальных названий фильмов» . Время . Проверено 13 мая 2013 г.

[kool-aid-193] Певец, Мэтт (6 ноября 2008 г.). «Передайте прохладу: пять фильмов, претендовавших на культовый статус» . МФК . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 20 мая 2013 г.

[194] Тейлор, Грег (2001). Художники в аудитории: культы, лагерь и американская кинокритика . Издательство Принстонского университета . стр. 87–88. ISBN 978-0-691-08955-3 .

[195] Томпкинс, Джо (16 июля 2010 г.). « «У них есть Оскар»: оппозиционный телебрендинг и культ автора ужасов» . Поток . 12 (4) . Проверено 21 июня 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и кино Жанры
По стилю	Действие Артхаус Героическое кровопролитие Гонконгское действие Приключение Выживание Искусство Биографический христианин Комедия Действие Черный Итальянская комедия сексуальный драма выкинуть Ужас Пародия До войны Триллер Повторный брак Романтический Секс Чудаковатый Тихий фарс Киберпанк японский Документальный фильм Анимированные Городская симфония документальная драма псевдодокументальный фильм Мир Псевдо Полу Путешествовать Видео эссе Драма Каллиграфия драма Исторический Юридический Мелодрама корейский Эротический Итальянская сексуальная комедия Розовый Сексэксплуатация Триллер Образовательный Социальное руководство Эпический Меч и сандалия Экспериментальный Эксплуатация см. шаблон фильма эксплуатации Фантастика Комедия Современный Фантастический Высокий Исторический Магический реализм Наука Фильм нуар Нео-черный Черная мякоть Черная технология Готика Романтика Южный Космос Пригородный Городской Ужас Артхаус Тело каннибал Китайский ужас Рождественский ужас Комедия Эко Фантастический Найдены кадры Немецкое метро Призрак Желтый Праздничный день Японский ужас Корейский ужас Лавкрафтианец Естественный Новая французская крайность Психо-бидди Психологический Религиозный научная фантастика Слэшер брызги сатанинский Максималистический фильм Минималистский фильм Мамблкор Мюзикл Артхаус За кулисами Музыкальный автомат Музыкарелло Оперетта Сценарий Тайна Детектив Оккультный детектив Детский блок Желтый Кроссовер Порнографический Жесткая порнография Мягкая порнография ( малаялам ) Пропаганда Реальность Романтический Комедия Бромантик Фантастика Готика Паранормальное явление Триллер научная фантастика Искусство Комедия Фантастический Фантастика Готика Ужас Военный Новая волна Планетарный роман Космическая опера Стимпанк Токусацу Западный Кусочек жизни Медленное кино Триллер Комедия Эротический Финансовый Желтый Юридический Новая французская крайность Политический Психологический Романтический Техно Трансгрессивный Кино трансгрессии Экстремальное кино Новая французская крайность Обманывать
По теме	Животные Пляжная вечеринка Обмен телами Приятель Приятель-полицейский Женский каннибал Чикано Колониальный Совершеннолетие Концерт Преступление Детектив гангстер Джентльмен вор Гокудо Гунъань Ограбление Героическое кровопролитие Капюшон Мафия мафиозная комедия Преступный мир Мумбаи Копы Якудза Танец Катастрофа Апокалиптический Лекарство Психоделический Стоунер антиутопический Эччи Экономический Этнографический Эксплуатация Блэксплуатация Мексэксплуатация Турксплейтэйшн Инопланетянин Еда и напитки Гендай-геки Призрак Эпопея «ушла-ушла» Готика Романтика Космос Пригородный Девушки с оружием Гарем хентай лоликон Шотакон Щупальца эротики Родина Исэкай Дзидайгеки Самурай Кайто ЛГБТ яой Юрий боец Волшебная девочка Боевые искусства Брюсэксплуатация Чопсоки Пистолет-фу Кунгфу Ниндзя Уся Меха Аниме Монстр Гигантский монстр Кайдзю Мумия Вампир Зомби Зомби-комедия Гора Рот мусора мусульманский социальный Природа Экологические проблемы Опера Байкер-преступник Озплоитация Партизанский фильм Тюрьма Женщины Раса Изнасилование и месть Дорога щебень Румберас Сексэксплуатация Баварское порно Итальянская сексуальная комедия Мексиканская секс-комедия нацистская эксплуатация Порночанчада Неэксплуатация Секс-отчет Шошимин-эйга Рабство Кусочек жизни Нюхательный табак Южные моря Спорт Шпион Еврошпион Супергерой Серфинг головорез Меч и сандалия Меч и колдовство Путешествовать Пробный Линчеватель Война Антивоенный Евро война Подводная лодка Западный Кислота Современный вестерн Дакойт Вестерн Фантастика Флорида Ужас Мясной пирог Северный Пасха ревизионист научная фантастика Поющий ковбой Космос Спагетти Странный вестерн Сапата Вестерн
По движению или период	Абсолютный Американское эксцентричное кино Новая объективность Австралийская новая волна Авторские фильмы Берлинская школа шкаф строителя Брайтонская школа Британская новая волна Кухонная мойка реализм Будапештская школа Каллиграфия Каннибальский бум Кино взгляда Новое Кино Кино трансгрессии Чистое кино Итальянская комедия Чехословацкая новая волна Движение документального кино Догма 95 Эрра Синема Европейское арт-кино Художественный фильм Кино свинья Бесплатное кино Французская новая волна немецкий экспрессионист Немецкий андеграундный ужастик Золотой век Нигерии Группа кинотеатров «Либерейшн» Родина фильм Голливуд на Тибре Гонконгская новая волна Индивуд Иранская новая волна итальянский футурист итальянский неореалист Японская новая волна Камерный художественный фильм Лос-Анджелесское восстание Леттрист Модернистский фильм Мамблкор неореалист Новая французская крайность Новый немецкий Новое поколение Новый Голливуд Нью-Нолливуд новый педик Нет волны Новое мексиканское кино Паниндийский фильм Параллельное кино Персидский фильм Поэтический реалист Польская киношкола Копы Пражская киношкола прусский фильм Чистое кинодвижение Ремодернист Румынская новая волна Медленное кино Спагетти Вестерн Социалистический реалист Социальный реалист Кухонная мойка реализм Советская параллель Структурный сюрреалист Меч и сандалия Белые телефоны Третий кинотеатр Новая волна Торонто Вульгарный авторизм Югославская черная волна
По демографическим	Взрослый Черный Дети и семья Аниме Мужчины Его Олень подросток Сёнен Сёдзё Женщины цыпочка фильм Джосей
По формату, техника, подход, или производство	3D Актуальность Анимация Аниме Искусство мультфильм Компьютер Покадровая анимация Традиционный Антология Искусство фильм Б За кулисами Черно-белый Блокбастер Кино Правда Классическое голливудское кино. Коллаж Цвет Сборник Композитный Экран компьютера Культ полуночный фильм База данных кинотеатров Документация Этнофикшн Экспериментальный Абстрактный Особенность Короткометражка Ключевой фильм Фильм-поэма Найдены кадры Гиперссылка на кинотеатр Независимый Партизанское кинопроизводство Список американских независимых фильмов Межстраничное искусство Живое действие анимация Малобюджетный Крупнейшие киностудии Масала Максималистический фильм Изображение сообщения Мета-фильм Минималистский фильм Мокбастеры Модернистский фильм Музыкальная короткометражка Мифопея неореалист Безбюджетный Один выстрел Паракинотеатр Совместный Поэзия Постмодернист Обратное движение Сатира Сценарий Полудокументальный фильм Серийный Шинпа Короткий Тихий Медленное кино Социалистический реалист Звук Метро Видео противное Вульгарный авторизм Z фильм
Категория Портал