Вишну Пурана

Вишну Пурана
Вишну Пурана
Информация
Религия	индуизм
Автор	Вьяса
Язык	санскрит
Главы	126
Стихи	23,000

Вишну -пурана ( санскрит : विष्णुपुराण ) — одна из восемнадцати Махапуран , жанра древних и средневековых текстов индуизма . ^{[ 1 ]} Это важный текст Панчаратры в корпусе литературы вайшнавизма . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Рукописи Вишну-пураны во многих версиях дошли до наших дней. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Больше, чем любая другая крупная Пурана , Вишну-Пурана представляет свое содержание в формате Панчалакшаны – Сарга ( космогония ), Пратисарга ( космология ), Вамша ( генеалогия богов, мудрецов и царей), Манвантара (космические циклы) и Вамшанучаритам (легенды во время времена различных царей). ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Некоторые рукописи текста примечательны тем, что не включают разделы из других основных Пуран, например, о Махатмьях и гидах о паломничестве. ^{[ 9 ]} но некоторые версии включают главы о храмах и путеводители по священным местам паломничества. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} Этот текст также примечателен как самая ранняя Пурана, которая была переведена и опубликована в 1840 году н. э. Х. Х. Вильсоном на основе доступных на тот момент рукописей, устанавливающих предположения и предпосылки о том, чем могли быть Пураны. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Вишну -пурана является одним из самых коротких текстов Пуран , в дошедших до нас версиях содержится около 7000 стихов. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В первую очередь он сосредоточен вокруг индуистского бога Вишну и его аватаров , таких как Кришна , но восхваляет Брахму и Шиву и утверждает, что они зависят от Вишну. ^{[ 14 ]} Пурана, утверждает Уилсон, является пантеистической , и идеи в ней, как и в других Пуранах, основаны на ведических верованиях и идеях. ^{[ 15 ]}

Вишну-пурана , как и все основные Пураны, приписывает своему автору мудреца Веда Вьясу . ^{[ 16 ]} Фактический автор(ы) и дата его составления неизвестны и оспариваются. Оценки его состава варьируются от 400 до 900 г. н.э. ^{[ 9 ]} Текст, вероятно, составлялся и переписывался слоями в течение определенного периода времени, возможно, имея корни в древних текстах I тысячелетия до нашей эры, которые не дожили до наших дней. ^{[ 17 ]} Падма -пурана относит Вишну-пурану к саттва- пуране, которая олицетворяет добро и чистоту. ^{[ 18 ]}

Дата составления

Дата создания Вишну-пураны неизвестна и оспаривается, а оценки расходятся. ^{[ 9 ]} Некоторые предлагаемые даты для самой ранней версии ^{[ примечание 1 ]} Вишну - пураны различных ученых включают:

Винсент Смит (1908): 400–300 гг. До н. Э., ^{[ 9 ]}
CV Vaidya (1925): ~9 век, ^{[ 9 ]}
Мориц Винтерниц (1932): возможно, начало 1-го тысячелетия, но утверждает, что Роше, добавил он, «невозможно назначить точную дату для Вишну-пураны , как и для любой другой Пураны». ^{[ 9 ]}
Раджендра Чандра Хазра (1940): 275–325 гг. Н. Э. ^{[ 9 ]}
Рамачандра Дикшитар (1951): 700–300 гг. До н.э., ^{[ 9 ]}^{[ 21 ]}
Рой (1968): после 9 века. ^{[ 9 ]}
Гораций Хейман Уилсон (1864 г.): признал, что традиция считает, что это текст I тысячелетия до нашей эры и что этот текст имеет корни в ведической литературе, но после его анализа предположил, что сохранившиеся рукописи могут быть датированы 11 веком. ^{[ 9 ]}^{[ 22 ]}
Венди Донигер (1988): ок. 450 г. н.э. ^{[ 23 ]}

Роше заявляет, что «дата создания Вишну-пураны столь же спорна, как и дата любой другой Пураны». ^{[ 9 ]} Ссылки на Вишну -пурану в таких текстах, как Брихадвишну , даты которого более точно установлены, утверждает Роше, позволяют предположить, что версия Вишну- пураны существовала примерно к 1000 году нашей эры, но неясно, в какой степени дошедшие до нас рукописи отражают изменения, внесенные во 2-м тысячелетии. ^{[ 9 ]}^{[ 5 ]} Вишну- пурана, как и все Пураны, имеет сложную хронологию. Диммитт и ван Бютенен заявляют, что каждая из Пуран, включая Вишну- пурану , имеет энциклопедический стиль, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: ^{[ 24 ]}

В том виде, в каком они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, накопившегося многочисленными наслоениями в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты создания. (...) Это как если бы это были библиотеки, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а в случайном порядке.
- Корнелия Диммитт и Дж.Б. ван Буитенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран. ^{[ 24 ]}

Многие из сохранившихся рукописей были написаны на пальмовых листьях или скопированы во времена колониальной эпохи Британской Индии, некоторые — в 19 веке. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Наука о Вишну Пуране и других Пуранах пострадала от случаев подделок, утверждает Людо Роше , когда вольности в передаче Пуран были нормой, а те, кто копировал старые рукописи, заменяли слова или добавляли новое содержание, чтобы соответствовать теории, согласно которой колониальные ученые были заинтересованы в публикации. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Структура

Дошедший до нас текст состоит из шести амс (частей) и 126 адхьяй (глав). ^{[ 27 ]} В первой части 22 главы, во второй части 16 глав, в третьей части 18 глав и в четвертой части 24 главы. Пятая и шестая части представляют собой самую длинную и самую короткую часть текста, состоящие из 38 и 8 глав соответственно. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Текстовая традиция утверждает, что оригинальная Вишну- пурана состояла из 23 000 стихов. ^{[ 30 ]} но в сохранившихся рукописях их всего лишь треть, около 7000 стихов. ^{[ 13 ]} Текст составлен метрическими стихами или шлоками , где каждый стих имеет ровно 32 слога, из которых 16 слогов в стихе могут быть свободным стилем по древним литературным стандартам. ^{[ 31 ]}

Вишну - пурана является исключением, поскольку она представляет свое содержание в формате Панчалакшаны , связанном с поклонением Вишну - Сарга ( Космогония ), Пратисарга ( Космология ), Вамса (Мифическая генеалогия богов, мудрецов и царей), Манвантара (Космические циклы), и Вамсанучаритам (Легенды времен разных царей). ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Это редкость, заявляют Диммитт и ван Бюитенен, потому что только 2% известного корпуса пуранической литературы посвящено этим пяти предметам Панкалаксаны , а около 98% посвящено широкому кругу энциклопедических тем. ^{[ 32 ]}

Содержание

Кто такой Вишну?

Из Вишну возникла эта вселенная,
В Нем оно существует,
Он — Тот, Кто управляет его существованием и разрушением,
Он есть Вселенная.

— Вишну Пурана , 1.14. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Вишну-пурана начинается с разговора между мудрецом Майтрейей и его Гуру , Парашарой в котором мудрец спрашивает: «Какова природа этой Вселенной и всего, что в ней есть?» ^{[ 27 ]}^{[ 35 ]}

Первая Амса: Космология

Первая Амша (часть) Вишну Пураны представляет космологию, занимающуюся созданием, поддержанием и разрушением Вселенной. ^{[ 36 ]} Мифология, утверждает Роше, сотканна из эволюционных теорий санкхья школы индуистской философии . ^{[ 36 ]}

Индуистский бог Вишну представлен как центральный элемент космологии этого текста, в отличие от некоторых других Пуран, где Шива, Брахма или богиня Шакти занимают видное место. Почитание и поклонение Вишну описано в 22 главах первой части как средство освобождения, наряду с обильным использованием синонимичных имен Вишну, таких как Хари , Джанардана , Мадхава, Ачьюта, Хришикеша и другие. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Главы с 1.16 по 1.20 Вишну-пураны представляют легенду о сострадательном и преданном Вишну Прахладе и его преследовании со стороны его отца-царя демонов Хираньякашипу , в котором Прахлада в конечном итоге спасается Вишну, когда аватар Вишну Нарасима убивает Хираньякашипу. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Эту историю можно найти и в других Пуранах. ^{[ 40 ]}

Вишну описывается в первой книге Вишну Пураны как, переводит Уилсон, все элементы, вся материя в мире, вся вселенная, все живые существа, а также Атман (Внутреннее Я, сущность) внутри каждого живого существа, природы, интеллекта. эго, ум, чувства, невежество, мудрость, четыре Веды, все, что есть и все, чего нет. ^{[ 37 ]}^{[ 41 ]}

Вторая Амса: Земля

Вторая часть текста описывает теорию Земли, семи континентов и семи океанов. ^{[ 33 ]}^{[ 42 ]} В нем описываются гора Меру, гора Мандара и другие крупные горы, а также Бхарата-Варша (буквально страна Бхараты) с ее многочисленными реками и разнообразными людьми. ^{[ 33 ]}^{[ 43 ]} Семь континентов называются Джамбу , Плакша , Салмала , Куша , Краунча , Сака и Пушкара , каждый из которых окружен различными типами жидкостей (соленая вода, пресная вода, вино, сок сахарного тростника, топленое масло, жидкий йогурт и молоко). ^{[ 33 ]}^{[ 42 ]}

Эта часть Вишну -пураны описывает сферы над Землей, планетами, Солнцем и Луной. Четыре главы (с 2.13 по 2.16) ^{[ 44 ]} Во второй книге текста представлены легенды о царе Бхарате, который отрекается от своего трона, чтобы вести жизнь санньяси , что похоже на легенды, содержащиеся в разделах с 5.7 по 5.14 Бхагавата -пураны . ^{[ 33 ]} География горы Мандара как к востоку от горы Меру, представленная в этой книге и других Пуранах, утверждает Стелла Крамриш, может быть связана со словом Мандир ( индуистский храм ) и причиной его дизайна: «Образ, цель и предназначение». ^{[ 45 ]}

Третья Амса: Время

В первых главах третьей книги « Вишну- пураны» представлена теория манвантар , или эпох Ману (каждая из которых длится 306,72 миллиона лет). ^{[ 46 ]}). ^{[ 33 ]}^{[ 47 ]} Это основано на индуистской вере в то, что все циклично, и даже юги (эра, века) начинаются, созревают, а затем исчезают. Шесть манвантар, говорится в тексте, уже прошли, и нынешний век относится к седьмому. ^{[ 47 ]} В каждой эпохе, утверждает текст, Веды разделены на четыре части, им бросают вызов, и это происходило уже двадцать восемь раз. ^{[ 48 ]} Каждый раз появляется Веда Вьяса и старательно систематизирует вечное знание с помощью своих учеников. ^{[ 33 ]}^{[ 49 ]}

После описания возникновения ведических школ в тексте представлены этические обязанности четырех варн в главе 2.8, четыре ашрама (стадии) жизни каждого человека в главе 2.9, обряды перехода, включая свадебные ритуалы, в главах с 2.10 по 2.12 и Шраддха (Обряды предков) в главах с 2.13 по 2.16. ^{[ 33 ]}^{[ 50 ]}

Вишну - пурана утверждает, что брамин должен изучать шастры , поклоняться богам и совершать возлияния от имени других, кшатрии должны иметь оружие и защищать землю, вайшьи должны заниматься торговлей и сельским хозяйством, а шудры должны существовать за счет прибылей от торговли. , служение другим варнам и посредством механического труда. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} В тексте утверждается, что этические обязанности всех варн заключаются в том, чтобы делать добро другим, никогда не оскорблять кого-либо, никогда не заниматься клеветой или неправдой, никогда не желать чужой жены, никогда не красть чужое имущество, никогда не питать к кому-либо недоброжелательности, никогда не бить и не убивать. любой человек или живое существо. ^{[ 53 ]}^{[ 52 ]} «Будьте усердны в служении богам, мудрецам и гуру» , — утверждает Пурана, — и стремитесь к благополучию всех существ, своих детей и своей души. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} утверждает, что любой, независимо от своей варны или жизненного уровня, который живет в соответствии с вышеперечисленными обязанностями, является лучшим поклонником Вишну «Вишну-пурана» . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Подобные утверждения об этических обязанностях человека встречаются и в других частях Вишну-пураны. ^{[ 55 ]}

В главе 2.9 текст описывает четыре стадии жизни: Брахмачарья (Ученик), Грихастха (Домохозяин), Ванапрастха (Уход на пенсию) и Саньяса (Отречение, Нищий). ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Текст повторяет этические обязанности в этой главе, переводит Уилсон. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Главы, посвященные Шраддхе (Обряды для предков), описывают обряды, связанные со смертью в семье, подготовкой мертвого тела, его кремацией и ритуалами после кремации. ^{[ 58 ]}

Третья книга завершается «Легендой о Вишну», которая через Маямоху помогает дэвам победить асуров , обучая асуров еретическим доктринам, отрицающим Веды, которые заявляют о своем презрении к Ведам, что позволяет их легко идентифицировать и тем самым победить. ^{[ 33 ]}^{[ 59 ]}

Четвертая Амса: Династии

Четвертая книга текста, состоящая из 24 длинных глав, представляет царские династии, начиная с Брахмы, за которыми следуют солнечные и лунные династии, а затем земные династии в течение юг (эр), а Парикшит утверждается как «нынешний царь». ^{[ 33 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} В текст включены легенды о многочисленных персонажах, таких как Шаубхри, Мандхатри, Нармада, мудрец Капила, Рама , Ними, Джанака, Сатьявати, Пуру, Яду , Кришна , Девака, Панду, Куру, Бхарата, Бхишма и другие. ^{[ 62 ]}

Пятая амша: Кришна

Пятая книга Вишну- пураны — самая длинная, в ней 38 глав. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Он посвящен легенде о Кришне, воплощении Вишну. ^{[ 66 ]} Книга начинается с истории рождения Кришны, его детских шалостей и игр, его подвигов, его цели положить конец тирании демона-тирана, царя Матхуры , по имени Камса . ^{[ 63 ]}^{[ 67 ]}^{[ 65 ]}

История Кришны в « Вишну-пуране» аналогична его легенде в « Бхагавата-пуране» , в нескольких других Пуранах и «Харивамсе» Махабхараты . ^{[ 63 ]} Ученые уже давно спорят о том, расширила ли « Бхагавата-пурана » легенду о Кришне в « Вишну-пуране» , или последняя сократила предыдущую версию, или и то, и другое зависело от «Харивамсы», которая, по оценкам, была составлена где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. ^{[ 63 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Шестая Амса: Освобождение

Душа и Пракрити

Эта душа имеет свою собственную природу,
чистый, состоящий из счастья и мудрости.
Свойства боли, невежества и нечистоты,
принадлежат Пракрити , а не душе.

- Вишну Пурана , 6.7. ^{[ 70 ]}

Последняя книга Вишну-пураны самая короткая, в ней 8 глав. ^{[ 63 ]}^{[ 71 ]} В первой части шестой книги утверждается, что Кали-юга порочна, жестока и наполнена злом, создающим страдания, однако «Кали-юга превосходна», потому что можно отказаться присоединиться к злу, посвятить себя Вишну и таким образом достичь спасения. ^{[ 72 ]}

В последних главах текста, с 6.6 по 6.7, обсуждаются йога и медитация как средства преданности Вишну. ^{[ 63 ]}^{[ 73 ]} Созерцательная преданность, утверждается в тексте, — это союз с Брахманом (высшей душой, высшей реальностью), который достижим только с помощью таких добродетелей, как сострадание, истина, честность, бескорыстие, самоограничение и святое учение. ^{[ 74 ]} В тексте упоминаются пять Ям , пять Ниям , Пранаяма и Пратьяхара . ^{[ 75 ]} Чистая и совершенная душа называется Вишну, говорится в тексте, и погружение в Вишну — это освобождение. ^{[ 76 ]}

Последняя глава 6.8 текста утверждает, что является «нетленной Вайшнавской Пураной». ^{[ 77 ]}

Критическое издание

Критическое издание санскритского текста Вишну-пураны было опубликовано в двух больших томах, в 1997 и 1999 годах. Критическое издание готовится путем сравнения ряда различных рукописей , записи их вариантов прочтения в примечаниях и выбора наилучшего прочтения для составления. текст критического издания. Это настоящий ^{[ нужны разъяснения ]}, крупномасштабное критическое издание, в котором были собраны и сопоставлены 43 санскритских рукописи, из которых 27 были выбраны для подготовки санскритского издания. Это:

Критическое издание Вишнупуранам под редакцией М.М. Патхака, 2 тома, Вадодара: Восточный институт , 1997, 1999. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Перевод критического издания был опубликован в 2021 году под названием « Вишну-пурана: древние летописи Бога с лотосными глазами». ^{[ 80 ]}

Влияния

Вишну -пурана — одна из 18 основных Пуран, и эти тексты связаны множеством легенд, вероятно, влияющих друг на друга. ^{[ 63 ]} Пятая глава Вишну- пураны, вероятно, была создана под влиянием Махабхараты. ^{[ 68 ]} Точно так же стихи об обрядах перехода и ашрамах (этапах) жизни, вероятно, взяты из литературы Дхармасутры . Раджендра Хазра в 1940 году предположил, что Вишну-пурана древняя, и предположил, что такие тексты, как Апастамба Дхармасутра, заимствовали из нее текст. ^{[ 81 ]} Однако современные ученые, такие как Аллан Дахлаквист, не согласны с этим и заявляют, что заимствование могло быть в другом направлении, из Дхармасутры в Пураны. ^{[ 81 ]}

Другие главы, особенно главы 5 и 6 Вишну- пураны, имеют Адвайта-веданты и йоги . влияние ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Теистический ученый-веданта Рамануджа , по словам Сучариты Адлури, включил идеи из Вишну -пураны, чтобы отождествить концепцию Брахмана в Упанишадах с Вишну, тем самым обеспечив ведическую основу традиции Шривайшнавов. ^{[ 85 ]}

См. также

Примечания

^ Это не та версия, которая сохранилась до наших дней. Оценки самой ранней версии основаны на анализе содержания, описываемых событий, литературного стиля, ссылок на другие индийские тексты в этой Пуране. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Далал 2014 , с. 460.
^ Роше 1986 , стр. 245–249.
^ Роше 1986 , стр. 18, 245–249.
^ Уилсон 1864 , стр. xxxiv – xxxv.
^ Jump up to: ^а ^б Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Издательство Университета Южной Каролины. стр. 141–142. ISBN 978-1-57003-449-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Роше, 1986 , стр. 248–249.
^ Jump up to: ^а ^б Рао 1993 , стр. 85–100.
^ Jump up to: ^а ^б Джонсон 2009 , с. 248.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Роше 1986 , с. 249.
^ Ариэль Глюклих 2008 , с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .
^ Wilson 1864 , стр. i–xviii, полный контекст и сравнение Вишну-пураны с другими известными на тот момент Пуранами см. весь раздел «Предисловие».
^ Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Издательство Университета Южной Каролины. стр. 148–149. ISBN 978-1-57003-449-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон 1864 , с. хххв.
^ Jump up to: ^а ^б Роше 1986 , с. 246, 248 со сноской 501.
^ Уилсон 1864 , стр. xii–xiv.
^ Роше 1986 , с. 48.
^ Роше 1986 , стр. 41–48, 249.
^ Уилсон, HH (1840 г.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций . Восточный фонд переводов. п. 12.
^ Диммитт и ван Бютенен 2012 , стр. 1-7.
^ Роше 1986 , с. 38–49, 59–66.
^ КП Гитц 1992 , с. 986 с примечанием 5739.
^ Эдвард Бальфур (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии . Б. Куоритч. п. 1025 .
^ Коллинз 1988 , с. 36.
^ Jump up to: ^а ^б Диммитт и ван Бютенен, 2012 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Роше, 1986 , стр. 49–53.
^ Jump up to: ^а ^б Аврил Энн Пауэлл (2010). Шотландские востоковеды и Индия: братья Мьюир, религия, образование и империя . Бойделл и Брюэр. стр. 130, 128–134, 87–90. ISBN 978-1-84383-579-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Роше 1986 , с. 246.
^ Роше 1986 , стр. 246–248.
^ Уилсон 1864 .
^ Кирет Джоши (1991). Веды и индийская культура: вводное эссе . Мотилал Банарсидасс. п. 106. ИСБН 978-81-208-0889-8 .
^ Диммитт и ван Бютенен 2012 , стр. xiii.
^ Диммитт и ван Бютенен 2012 , стр. 9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Роше 1986 , с. 247.
^ Уилсон 1865 , стр. 94–95.
^ «Краткая история Индии», Ален Даниэлу, издатель = Inner Traditions / Bear & Co., стр. 25
^ Jump up to: ^а ^б ^с Роше, 1986 , стр. 246–247.
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон 1865 , стр. 93–96.
^ Датт 1896 , стр. ii-iii.
^ Уилсон 1865 , стр. 32–68.
^ Венди Донигер (2000), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер, Мерриам-Вебстер, ISBN 978-0877790440 , стр. 455.
^ Уилсон 1864 , стр. 170–172, 196–198.
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон 1865 , стр. 109–126.
^ Уилсон 1865 , стр. 127–190.
^ Уилсон 1865 , стр. 312–336.
^ Крамриш 1976 , с. 161 со сноской 78.
^ Донигер, Венди ; Хоули, Джон Страттон, ред. (1999). «Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера» . Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер, Инкорпорейтед . п. 691 (Ману). ISBN 0877790442 . день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалами Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается, и появляется новый Ману, становящийся отцом следующей человеческой расы. Нынешняя эпоха считается седьмым циклом Ману.
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон 1866 , стр. 1–19.
^ Уилсон 1866 , стр. 33–51.
^ Уилсон 1866 , стр. 40–42.
^ Уилсон 1866 , стр. 80–199.
^ Уилсон 1866 , стр. 85–87.
^ Jump up to: ^а ^б Датт 1896 , стр. 191–192.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уилсон 1866 , стр. 80–90.
^ Jump up to: ^а ^б Датт 1896 , стр. 191–193.
^ NK Девараджа (1976), Что живое и что мертвое в традиционной индийской философии?, Философия Востока и Запада, Том 26, Выпуск 4, страницы 427–442, Цитата: «Так в Вишну Пуране Прахлада, великий преданный Вишну делает ряд утверждений следующего типа: Зная, что бог Вишну присутствует во всех существах – поскольку ни совокупность живых существ, ни я сам, ни пища иная, чем Вишну – я подаю пищу всем созданиям; пусть эта пища принесет им удовлетворение. В другом месте того же текста мы читаем: Мы выражаем почтение тому нерожденному, нетленному Брахману, который присутствует в наших телах и телах других. все остальное, кроме него, нигде нет этого учения об этике всеобщей любви и служения...»
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон 1866 , стр. 92–96.
^ Jump up to: ^а ^б Датт 1896 , стр. 194–196.
^ Уилсон 1866 , стр. 1 48–170.
^ Уилсон 1866 , стр. 207–227.
^ Уилсон 1866 , стр. 229–336.
^ Уилсон 1868 , стр. 1–242.
^ Датт 1896 , стр. 237–306.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Роше 1986 , с. 248.
^ Уилсон 1868 , стр. 245–342.
^ Jump up to: ^а ^б Уилсон 1870 , стр. 1–167.
^ Датт 1896 , стр. 317–418.
^ Уилсон 1870 , стр. 245–342.
^ Jump up to: ^а ^б Уолтер Рубен (1941), Кришначарита в Харивамше и некоторых Пуранах , Журнал Американского восточного общества, Том. 61, № 3, стр. 115–127.
^ Брайант 2007 , стр. 9–10, 95–109 (Глава Эккехарда Лоренца).
^ Уилсон 1870 , с. 225.
^ Уилсон 1870 , стр. 168–255.
^ Wilson 1870 , стр. 177–185 со сносками.
^ Уилсон 1870 , стр. 216–255.
^ Wilson 1870 , стр. 227–229 со сносками.
^ Wilson 1870 , стр. 230–232 со сносками.
^ Уилсон 1870 , стр. 242–243.
^ Уилсон 1870 , с. 244.
^ «Вишнупурана (ГРЕТИЛ)» . gretilsub.uni-goettingen.de . Проверено 25 июня 2021 г.
^ «Вишну-Пурана, текстовая версия» . gretilsub.uni-goettingen.de . Проверено 25 июня 2021 г.
^ Тейлор, МакКомас (2021). Вишну-пурана: древние летописи Бога с лотосными глазами . Актон, АКТ, Австралия: ANU Press (открытый доступ). ISBN 9781760464400 .
^ Jump up to: ^а ^б Аллан Далаквист (1996). Мегасфен и индийская религия . Мотилал Банарсидасс. п. 92 со сноской 1. ISBN. 978-81-208-1323-6 .
^ NK Девараджа (1970), Современная актуальность Адвайта Веданты, Философия Востока и Запада, Том. 20, № 2, стр. 129–136.
^ КСР Датта (1978), Вишну Пурана и Адвайта, Журнал: Пурана, том 20, страницы 193–196.
^ Р. Баласубраманян (2000). «Адвайта в Пуранах». Адвайта Веданта . Мотилал Банарсидасс. стр. 51–78. ISBN 978-8187586043 .
^ Сучарита Адлури (2015), Авторитет текстов в классической индийской мысли: Рамануджа и Вишну-пурана, Routledge, ISBN 978-0415695756 , страницы 1–11, 18–26.

Библиография

Брайант, Эдвин Фрэнсис (2007). Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803400-1 .
Коллинз, Чарльз Диллард (1988). Иконография и ритуал Шивы в Элефанте: о жизни, просветлении и бытии . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-88706-773-0 .
Диммитт, Корнелия; ван Бютенен, JAB (2012). Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран . Издательство Темплского университета (1-е издание: 1977 г.). ISBN 978-1-4399-0464-0 .
Далал, Розен (2014). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин. ISBN 978-8184752779 .
Датт, Миннесота (1896). Прозаический перевод Вишнупуранам . Элизиум Пресс.
КП Гитц; и др. (1992). Эпическая и пураническая библиография (до 1985 г.) с аннотациями и указателями: Часть I: A–R, Часть II: S–Z, Указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-03028-1 .
Ариэль Глюклих (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-971825-2 .
Джонсон, WJ (2009). Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-861025-0 .
Крамриш, Стелла (1976). Индуистский храм, том 1 и 2 . Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0223-3 .
Рао, Велчеру Нараяна (1993). «Пурана как брахманическая идеология». В Донигере Венди (ред.). Пурана Переннис: взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-1381-0 .
Роше, Людо (1986). Пураны Издательство Отто Харрасовица. ISBN 978-3447025225 .
Уилсон, HH (1864 г.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 1: введение, книга I) . Читайте Country Books (переиздано в 2006 г.). ISBN 1-84664-664-2 .
Уилсон, HH (1865). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 2: книги I и II) .
Уилсон, HH (1866). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 3: книги III и IV) .
Уилсон, HH (1868). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 4: книги IV и V) .
Уилсон, HH (1870). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 5, часть 1: книги V и VI) .

Дальнейшее чтение

Мани, Веттам. Пураническая энциклопедия . 1-е английское изд. Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс, 1975.
Шри Вишнупуран, опубликованный Gitapress Gorakhpur.

Внешние ссылки

Вишну-пурана: Древние летописи Бога с лотосными глазами, перевод Маккомаса Тейлора
Вишну Пураны Перевод Х. Х. Вильсона на священные тексты
Вишну Пурана английский перевод, правильная транслитерация IAST и глоссарий
Другие языковые версии в Интернет-архиве: санскрит (Вишнучитта Алвар, 1922 г.), бенгали Калипрасанны Видьяратны (1926 г.), хинди , телугу К. Бхаванараяна (1930 г.)
Прочтите критическое издание Вишну-пураны Вадодары: Восточный институт.

[21] Это не та версия, которая сохранилась до наших дней. Оценки самой ранней версии основаны на анализе содержания, описываемых событий, литературного стиля, ссылок на другие индийские тексты в этой Пуране. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

[FOOTNOTEDalal2014460-1] Jump up to: ^а ^б ^с Далал 2014 , с. 460.

[FOOTNOTERocher1986245–249-2] Роше 1986 , стр. 245–249.

[FOOTNOTERocher198618,_245–249-3] Роше 1986 , стр. 18, 245–249.

[FOOTNOTEWilson1864xxxiv–xxxv-4] Уилсон 1864 , стр. xxxiv – xxxv.

[Sharma2003GB141-5] Jump up to: ^а ^б Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Издательство Университета Южной Каролины. стр. 141–142. ISBN 978-1-57003-449-7 .

[FOOTNOTERocher1986248–249-6] Jump up to: ^а ^б Роше, 1986 , стр. 248–249.

[FOOTNOTERao199385–100-7] Jump up to: ^а ^б Рао 1993 , стр. 85–100.

[FOOTNOTEJohnson2009248-8] Jump up to: ^а ^б Джонсон 2009 , с. 248.

[FOOTNOTERocher1986249-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Роше 1986 , с. 249.

[FOOTNOTEAriel_Glucklich2008146,_'''Quote:'''_The_earliest_promotional_works_aimed_at_tourists_from_that_era_were_called_''mahatmyas''-10] Ариэль Глюклих 2008 , с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .

[FOOTNOTEWilson1864i–xviii,_for_full_context_and_comparison_of_''Vishnu_Purana''_with_other_Puranas_then_known,_see_all_of_the_Preface_section.-11] Wilson 1864 , стр. i–xviii, полный контекст и сравнение Вишну-пураны с другими известными на тот момент Пуранами см. весь раздел «Предисловие».

[Sharma2003GB148-12] Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Издательство Университета Южной Каролины. стр. 148–149. ISBN 978-1-57003-449-7 .

[FOOTNOTEWilson1864xxxv-13] Jump up to: ^а ^б Уилсон 1864 , с. хххв.

[FOOTNOTERocher1986246,_248_with_footnote_501-14] Jump up to: ^а ^б Роше 1986 , с. 246, 248 со сноской 501.

[FOOTNOTEWilson1864xii–xiv-15] Уилсон 1864 , стр. xii–xiv.

[FOOTNOTERocher198648-16] Роше 1986 , с. 48.

[FOOTNOTERocher198641–48,_249-17] Роше 1986 , стр. 41–48, 249.

[18] Уилсон, HH (1840 г.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций . Восточный фонд переводов. п. 12.

[FOOTNOTEDimmittvan_Buitenen20121-7-19] Диммитт и ван Бютенен 2012 , стр. 1-7.

[FOOTNOTERocher198638-49,_59–66-20] Роше 1986 , с. 38–49, 59–66.

[FOOTNOTEK_P_Gietz1992986_with_note_5739-22] КП Гитц 1992 , с. 986 с примечанием 5739.

[Balfour1885-23] Эдвард Бальфур (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии . Б. Куоритч. п. 1025 .

[FOOTNOTECollins198836-24] Коллинз 1988 , с. 36.

[FOOTNOTEDimmittvan_Buitenen20125-25] Jump up to: ^а ^б Диммитт и ван Бютенен, 2012 , с. 5.

[FOOTNOTERocher198649–53-26] Jump up to: ^а ^б Роше, 1986 , стр. 49–53.

[Powell2010p128-27] Jump up to: ^а ^б Аврил Энн Пауэлл (2010). Шотландские востоковеды и Индия: братья Мьюир, религия, образование и империя . Бойделл и Брюэр. стр. 130, 128–134, 87–90. ISBN 978-1-84383-579-0 .

[FOOTNOTERocher1986246-28] Jump up to: ^а ^б Роше 1986 , с. 246.

[FOOTNOTERocher1986246–248-29] Роше 1986 , стр. 246–248.

[FOOTNOTEWilson1864-30] Уилсон 1864 .

[31] Кирет Джоши (1991). Веды и индийская культура: вводное эссе . Мотилал Банарсидасс. п. 106. ИСБН 978-81-208-0889-8 .

[FOOTNOTEDimmittvan_Buitenen2012xiii-32] Диммитт и ван Бютенен 2012 , стр. xiii.

[FOOTNOTEDimmittvan_Buitenen20129-33] Диммитт и ван Бютенен 2012 , стр. 9.

[FOOTNOTERocher1986247-34] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Роше 1986 , с. 247.

[FOOTNOTEWilson186594–95-35] Уилсон 1865 , стр. 94–95.

[36] «Краткая история Индии», Ален Даниэлу, издатель = Inner Traditions / Bear & Co., стр. 25

[FOOTNOTERocher1986246–247-37] Jump up to: ^а ^б ^с Роше, 1986 , стр. 246–247.

[FOOTNOTEWilson186593–96-38] Jump up to: ^а ^б Уилсон 1865 , стр. 93–96.

[FOOTNOTEDutt1896ii–iii-39] Датт 1896 , стр. ii-iii.

[FOOTNOTEWilson186532–68-40] Уилсон 1865 , стр. 32–68.

[41] Венди Донигер (2000), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер, Мерриам-Вебстер, ISBN 978-0877790440 , стр. 455.

[FOOTNOTEWilson1864170–172,_196–198-42] Уилсон 1864 , стр. 170–172, 196–198.

[FOOTNOTEWilson1865109–126-43] Jump up to: ^а ^б Уилсон 1865 , стр. 109–126.

[FOOTNOTEWilson1865127–190-44] Уилсон 1865 , стр. 127–190.

[FOOTNOTEWilson1865312–336-45] Уилсон 1865 , стр. 312–336.

[FOOTNOTEKramrisch1976161_with_footnote_78-46] Крамриш 1976 , с. 161 со сноской 78.

[47] Донигер, Венди ; Хоули, Джон Страттон, ред. (1999). «Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера» . Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер, Инкорпорейтед . п. 691 (Ману). ISBN 0877790442 . день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалами Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается, и появляется новый Ману, становящийся отцом следующей человеческой расы. Нынешняя эпоха считается седьмым циклом Ману.

[FOOTNOTEWilson18661–19-48] Jump up to: ^а ^б Уилсон 1866 , стр. 1–19.

[FOOTNOTEWilson186633–51-49] Уилсон 1866 , стр. 33–51.

[FOOTNOTEWilson186640–42-50] Уилсон 1866 , стр. 40–42.

[FOOTNOTEWilson186680–199-51] Уилсон 1866 , стр. 80–199.

[FOOTNOTEWilson186685–87-52] Уилсон 1866 , стр. 85–87.

[FOOTNOTEDutt1896191–192-53] Jump up to: ^а ^б Датт 1896 , стр. 191–192.

[FOOTNOTEWilson186680–90-54] Jump up to: ^а ^б ^с Уилсон 1866 , стр. 80–90.

[FOOTNOTEDutt1896191–193-55] Jump up to: ^а ^б Датт 1896 , стр. 191–193.

[56] NK Девараджа (1976), Что живое и что мертвое в традиционной индийской философии?, Философия Востока и Запада, Том 26, Выпуск 4, страницы 427–442, Цитата: «Так в Вишну Пуране Прахлада, великий преданный Вишну делает ряд утверждений следующего типа: Зная, что бог Вишну присутствует во всех существах – поскольку ни совокупность живых существ, ни я сам, ни пища иная, чем Вишну – я подаю пищу всем созданиям; пусть эта пища принесет им удовлетворение. В другом месте того же текста мы читаем: Мы выражаем почтение тому нерожденному, нетленному Брахману, который присутствует в наших телах и телах других. все остальное, кроме него, нигде нет этого учения об этике всеобщей любви и служения...»

[FOOTNOTEWilson186692–96-57] Jump up to: ^а ^б Уилсон 1866 , стр. 92–96.

[FOOTNOTEDutt1896194–196-58] Jump up to: ^а ^б Датт 1896 , стр. 194–196.

[FOOTNOTEWilson18661_48–170-59] Уилсон 1866 , стр. 1 48–170.

[FOOTNOTEWilson1866207–227-60] Уилсон 1866 , стр. 207–227.

[FOOTNOTEWilson1866229–336-61] Уилсон 1866 , стр. 229–336.

[FOOTNOTEWilson18681–242-62] Уилсон 1868 , стр. 1–242.

[FOOTNOTEDutt1896237–306-63] Датт 1896 , стр. 237–306.

[FOOTNOTERocher1986248-64] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Роше 1986 , с. 248.

[FOOTNOTEWilson1868245–342-65] Уилсон 1868 , стр. 245–342.

[FOOTNOTEWilson18701–167-66] Jump up to: ^а ^б Уилсон 1870 , стр. 1–167.

[FOOTNOTEDutt1896317–418-67] Датт 1896 , стр. 317–418.

[FOOTNOTEWilson1870245–342-68] Уилсон 1870 , стр. 245–342.

[walterruben115-69] Jump up to: ^а ^б Уолтер Рубен (1941), Кришначарита в Харивамше и некоторых Пуранах , Журнал Американского восточного общества, Том. 61, № 3, стр. 115–127.

[FOOTNOTEBryant20079–10,_95–109_(Chapter_by_Ekkehard_Lorenz)-70] Брайант 2007 , стр. 9–10, 95–109 (Глава Эккехарда Лоренца).

[FOOTNOTEWilson1870225-71] Уилсон 1870 , с. 225.

[FOOTNOTEWilson1870168–255-72] Уилсон 1870 , стр. 168–255.

[FOOTNOTEWilson1870177–185_with_footnotes-73] Wilson 1870 , стр. 177–185 со сносками.

[FOOTNOTEWilson1870216–255-74] Уилсон 1870 , стр. 216–255.

[FOOTNOTEWilson1870227–229_with_footnotes-75] Wilson 1870 , стр. 227–229 со сносками.

[FOOTNOTEWilson1870230–232_with_footnotes-76] Wilson 1870 , стр. 230–232 со сносками.

[FOOTNOTEWilson1870242–243-77] Уилсон 1870 , стр. 242–243.

[FOOTNOTEWilson1870244-78] Уилсон 1870 , с. 244.

[79] «Вишнупурана (ГРЕТИЛ)» . gretilsub.uni-goettingen.de . Проверено 25 июня 2021 г.

[80] «Вишну-Пурана, текстовая версия» . gretilsub.uni-goettingen.de . Проверено 25 июня 2021 г.

[81] Тейлор, МакКомас (2021). Вишну-пурана: древние летописи Бога с лотосными глазами . Актон, АКТ, Австралия: ANU Press (открытый доступ). ISBN 9781760464400 .

[allandahlaquist92-82] Jump up to: ^а ^б Аллан Далаквист (1996). Мегасфен и индийская религия . Мотилал Банарсидасс. п. 92 со сноской 1. ISBN. 978-81-208-1323-6 .

[83] NK Девараджа (1970), Современная актуальность Адвайта Веданты, Философия Востока и Запада, Том. 20, № 2, стр. 129–136.

[84] КСР Датта (1978), Вишну Пурана и Адвайта, Журнал: Пурана, том 20, страницы 193–196.

[85] Р. Баласубраманян (2000). «Адвайта в Пуранах». Адвайта Веданта . Мотилал Банарсидасс. стр. 51–78. ISBN 978-8187586043 .

[86] Сучарита Адлури (2015), Авторитет текстов в классической индийской мысли: Рамануджа и Вишну-пурана, Routledge, ISBN 978-0415695756 , страницы 1–11, 18–26.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ примечание 1 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

v т и Пураны
Махапурана	Брахма Брахманда Брахма Вайварта Markendeya Бхавишья Матери Вишну Бхагавата Нарада Гаруда Падма Вараха Вайю Линга Сканда Агни Матсья Даты Шива
अपुराना	Брихаддхарма арт-кумара старый Ганеша Калки Kalika Диск Мудгала Нарасимха Самба Останки Шиварахасья Вишнудхармоттара