Династия Мин
Великий Мин
| |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1368–1644 | |||||||||||||||||||
 Мин Китай в 1415 году во время правления Императора Йонга | |||||||||||||||||||
 Ming China около 1580 года | |||||||||||||||||||
| Капитал | |||||||||||||||||||
| Общие языки |
| ||||||||||||||||||
| Религия | |||||||||||||||||||
| Правительство | Абсолютная монархия | ||||||||||||||||||
| Император | |||||||||||||||||||
• 1368–1398 (первое) | Хонгву Император | ||||||||||||||||||
• 1402–1424 | Юнгл Император | ||||||||||||||||||
• 1572–1620 (самый длинный) | Ванли Император | ||||||||||||||||||
• 1627–1644 (последний) | Чончжэнь Император | ||||||||||||||||||
| Историческая эра | Ранний современный | ||||||||||||||||||
| 23 января 1368 | |||||||||||||||||||
• Пекин обозначен как капитал | 28 октября 1420 | ||||||||||||||||||
| 25 апреля 1644 года | |||||||||||||||||||
• Конец южного Мин [ B ] | 1662 | ||||||||||||||||||
| Область | |||||||||||||||||||
| 1450 [ 4 ] [ 5 ] | 6 500 000 км 2 (2 500 000 кв. МИ) | ||||||||||||||||||
| Население | |||||||||||||||||||
• 1393 [ 1 ] | 65,000,000 | ||||||||||||||||||
• 1500 [ 2 ] | 125,000,000 | ||||||||||||||||||
• 1600 [ 3 ] | 160,000,000 | ||||||||||||||||||
| ВВП (номинальный) | оценивать | ||||||||||||||||||
• случиться |  19,8 Таээли [ 6 ] | ||||||||||||||||||
| Валюта |
| ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Династия Мин | |||
|---|---|---|---|
 "Династия Мин" у китайских иерогли | |||
| китайский | Династия Мин | ||
| |||
| Династическое название | |||
| китайский | Погружение | ||
| |||
| Часть серии на |
| История Китая |
|---|
 |
Династия Мин ( / M ɪ ŋ / Ming ), [ 7 ] Официально Великий Мин , был имперской династией Китая , правил с 1368 по 1644 год после краха монголь по которой пролегал династии Юань, . Династия Мин была последней имперской династией Китая, которой управляет хань , этническая группа большинства в Китае. Несмотря на то, что в 1644 году основная столица Пекина упала в восстание во главе с Ли Зичененгом (который основал недолгую династию Шун ), многочисленные режимы RUMP управляют остатками Имперской семьи Мин , в сочетании называемые южным Мин ,-заживаемыми до 1662 года. [ C ]
Основатель династии Мин, Император Хонгву ( р. 1368–1398), попытался создать общество самодостаточных сельских сообществ, заказанных в жесткой, неподвижной системе, которое гарантирует и поддерживает постоянный класс солдат для его династии: [ 8 ] Постоянная армия империи превысила миллион войск, а верфи военно -морского флота в Нанкине были крупнейшими в мире. [ 9 ] Он также очень заботился о том, чтобы нарушить власть судебных евнухов [ 10 ] и не связанные с ним магнаты, заполняя своих многочисленных сыновей по всему Китаю и пытаясь провести эти князья через Zuxun Huang-Ming , набор опубликованных династических инструкций. Это потерпело неудачу, когда его преемник подростка, Император Цзянвен , попытался ограничить власть своих дядей, побудив кампанию Цзиннана , восстание, которое поставило принца Яна на трон в качестве императора Йонга в 1402 году. Капитал и переименовал его в Пекин , построил запретный город и восстановил Гранд -канал и первенство имперских экзаменов на официальных назначениях. Он вознаградил своих сторонников евнуха и нанял их в качестве противовеса конфуцианским ученым-буреократам . Один евнух, Чжэн , он вел семь огромных путешествий по разведке в Индийский океан до Аравии и восточных побережья Африки. Императоры Хонгву и Юнгл также расширили правление империи во внутреннюю Азию .
Рост новых императоров и новых фракций уменьшил такие экстраваганты; Захват императора Йинзонга из Мин 1449 года во время кризиса TUMU закончил их полностью. Имперскому флоту было разрешено попасть в разрушение, в то время как принудительный труд построил Liaodong Palisade, соединил и укрепил великую стену в его современную форму. Широкие переписи всей империи проводились в течение десятилетия, но желание избежать труда и налогов, а также сложность хранения и рассмотрения огромных архивов в Нанкине затрудняло точные цифры. [ 8 ] Оценки для популяции позднего смены варьируются от 160 до 200 миллионов, [ D ] Но необходимые доходы были вытеснены из меньшего и меньшего числа фермеров, поскольку больше исчезли из официальных записей или «пожертвовали» свои земли, не облагаемым налогом евнухами или храмами. [ 8 ] Законы Хайджина, предназначенные для защиты побережья от японских пиратов, вместо этого превратили многих в самих контрабандистов и пиратов.
К 16 -м веку расширение европейской торговли ограничено островами недалеко от Гуанчжоу, такими как Макао, - раздает обмен и животными в Китай, внедряя чили в сичуань колумбийский перец и сельскохозяйственными культурами, растениями , хотя Голод и стимулировали рост населения. Рост португальской , испанской и голландской торговли создал новый спрос на китайские продукты и создал огромный приток южноамериканского серебра. Это изобилие Specie Remoneticed экономику Ming, чьи бумажные деньги пострадали от повторной гиперинфляции и больше не доверяли. В то время как традиционные конфуцианцы выступили против такой выдающейся роли для торговли и недавно богатого, которую она создала, гетеродоксальность, представленная Ван Янмином, позволила более любезному отношению. Первоначально успешные реформы Чжан Джужэн был произведен замедление в сельском хозяйстве оказались разрушительными, когда маленький ледниковый период . Стоимость серебра быстро увеличилась из -за нарушения поставки импортного серебра из испанских и португальских источников, что делает невозможным для китайских фермеров платить свои налоги. В сочетании с неудачей урожая, наводнениями и Эпидемия , династия разрушилась в 1644 году, когда повстанческие силы Ли Зиченна вошли в Пекин. [ 11 ] Затем Ли создал династию Шун она потерпела поражение от , но вскоре после этого восьми баннерных армий династии Цин , с помощью дефектного генерала Мин Ву Санги .
История
Основатель
Восстание и восстание соперничество
Монгольская Юань династия . (1271–1368) правила до создания династии Мин Объяснения кончины юаней включают институционализированную этническую дискриминацию в отношении народа Хань , которые в результате возмущения и восстания в результате пострадавшего от инфляции пострадали от инфляции и массового наводнения желтой реки в результате отказа от ирригационных проектов. [ 12 ] Следовательно, сельское хозяйство и экономика были в руинах, и восстание разразилось среди сотен тысяч крестьян, призванных поработать над восстановлением дамб желтой реки. [ 12 ] Ряд групп Хана восстал, в том числе красные турбаны в 1351 году. Красные турбаны были связаны с белым лотосом , буддийским секретным обществом. Чжу Юаньчжан был крестьянским и буддийским монахом без гроша, который присоединился к красным турбанам в 1352 году; Вскоре он приобрел репутацию после того, как женился на приемной дочери репутационного командира. [ 13 ] В 1356 году повстанческие силы Чжу захватили город Нанкин , [ 14 ] который он позже установит как столицу династии Мин.
С рушащейся династией Юаней , конкурирующие повстанческие группы начали бороться за контроль над страной и, следовательно, право установить новую династию . В 1363 году Чжу Юанжан устраил свой архивал и лидера фракции повстанцев Хан, Чен Юлиан , в битве при озере Поян , возможно, крупнейшая военно -морская битва в истории . Известный своим амбициозным использованием пожарных кораблей , сила Чжу в 200 000 моряков Мин смогла победить силу повстанцев Хань из-за утроения их размера, утверждая, что на 650 000 человек. Победа уничтожила последнюю противоположную повстанческую фракцию, оставив Чжу Юанжан в некомену контроль над обильной долиной реки Янцзы и укрепил его власть на юге. После того, как династический глава красных турбанов подозрительно умер в 1367 году, когда гость Чжу не осталось никого, кто был отдаленно способен оспаривать свой марш на трон, и он сделал свои имперские амбиции, известные, посылая армию к столице Юаня Даду (современный Пекин ) в 1368 году. [ 15 ] Последний Император Юаня бежал на север в верхнюю столицу Шанду , и Чжу объявил основание династии Мин после того, как разрушил дворцы Юаня в Даду на землю; [ 15 ] Город был переименован в Beiping в том же году. [ 16 ] Чжу Юанжан взял Гонгву, или «чрезвычайно боевой», как название его эпохи .
Правление императора Хонгву
Хонгву предпринял немедленные усилия по восстановлению государственной инфраструктуры. Он построил длину 48 км (30 миль) вокруг Нанкина , а также новые дворцы и государственные залы. [ 15 ] История Мин утверждает, что еще в 1364 году Чжу Юаньчжан начал составлять новый кодекс законодательства конфуцианского законодательства, Da Ming Lü , который был завершен к 1397 году и повторил определенные пункты, найденные в старом кодексе Tang 653. [ 17 ] Hongwu организовал военную систему, известную как Weisuo , которая была похожа на Fubing систему династии Тан (618–907).
В 1380 году в Хонгву канцлер Ху Вейён казнь по подозрению в заговоре сговора, чтобы свергнуть его; После того, как этот Хонгву отменил канцелярию и принял эту роль в качестве исполнительного директора и императора, прецедент в основном последовал за период Мин. [ 18 ] [ 19 ] С растущим подозрением в отношении своих министров и субъектов, Хонгву основал Jinyiwei , сеть секретной полиции, взятой из его собственного военнопленного охранника. Около 100 000 человек были казнены в серии чистков во время его правления. [ 18 ] [ 20 ]
Император Hongwu выпустил много указов, запрещающих монгольские практики и провозглашая свое намерение очистить Китай от варварского влияния. Тем не менее, он также стремился использовать наследие Юаня, чтобы узаконить свою власть в Китае и других областях, управляемых Юанем. Он продолжил политику династии Юань, такую как постоянный просьба о корейских наложницах и евнухах, наследственные военные институты в стиле монголь, одежда в стиле монголь и шляпы, содействие стрельбе из лука и верховой езды, а также большое количество монголов в военных военных. До конца 16-го века монголы по-прежнему составляли один из трех офицеров, служивших в столичных силах, таких как вышитая униформа , и другие народы, такие как Jurchens, также были заметными. [ 21 ] Он часто писал монгольскому, японскому, корейскому, Jurchen, тибетскому и юго -западному пограничным правителям, предлагающим советы по своей государственной и династической политике, и настаивал на том, чтобы лидеры из этих регионов посещают столицу Ming для зрителей. Он пересел 100 000 монголов на свою территорию, и многие служили в качестве охранников в столице. Император также настоятельно рекламировал гостеприимство и роль, предоставленную в его суде Chinggisid Nobles. [ 22 ]
Хонгву настаивал на том, что он не мятеж, и он попытался оправдать свое завоевание других мятежных военачальников, утверждая, что он был юаней и был божественно назначен для восстановления порядка, сокрушив повстанцев. Большинство китайских элит не рассматривали монгольную этническую принадлежность Юаня как основания противостоять или отвергнуть ее. Хонгву подчеркнул, что он не завоевал территорию от династии Юань, а скорее у военнослужащих повстанцев. Он использовал эту аргументацию, чтобы попытаться убедить сторонников Юаня присоединиться к его делу. [ 23 ] Ming использовал дань, которую они получили от бывших вассалов Юань в качестве доказательства того, что Мин захватил легитимность Юаня. Миссии по дани регулярно отмечались с музыкой и танцами в Мин -Корт. [ 24 ]
Юго-западная граница
Мусульманские войска Хуи поселились в Чанде , штат Хунань , после того, как он служил Мин в кампаниях против аборигенных племен. [ 25 ] В 1381 году династия Мин аннексировала районы юго -запада, которые когда -то были частью армии Королевства Дали после успешных усилий армий Хуи Муслима Мин, чтобы победить юань -лоялистские монголы и мусульманские войска Хуи, держащие в Юньнанской провинции. Войска Хуи под руководством генерала Му Йин , который был назначен губернатором Юньнана, были переселены в регионе в рамках усилий по колонизации. [ 26 ] К концу 14 -го века около 200 000 военных колонистов поселили около 2 000 000 мю (350 000 акров) земли в том, что сейчас является Юннаном и Гуйчжоу . Примерно полмиллиона китайских поселенцев приходили в более поздние периоды; Эти миграции вызвали серьезный сдвиг в этническом составе региона, поскольку раньше более половины населения были не-ханьщими народами. Возмущение из -за таких массовых изменений в населении и в результате присутствия правительства и политики вызвало больше восстаний Мяо и Яо в 1464-1466 гг., Которые были сокрушены армией из 30 000 военнослужащих (включая 1000 монголов), присоединившись к 160 000 местных гуангси . После того, как ученый и философ Ван Янминг (1472–1529) подавили еще одно восстание в регионе, он выступал за одиночную, унитарную управление китайскими и коренными этническими группами, чтобы вызвать понижение местных народов. [ 27 ]
Кампания на северо-востоке
После свержения монгольской династии Юаней династией Мин в 1368 году Маньчжурия осталась под контролем монголов северной династии Юань , базирующейся в Монголии . Нагхачу , бывший чиновник Юань и генерал Уурианкхай династии Северной Юань, выиграл гегемонию над монгольскими племенами в Маньчжурии ( провинция Лиаоян бывшей династии Юань). Он стал сильным на северо -востоке, с достаточно большими силами (насчитывающими сотни тысяч), чтобы угрожать вторжению в недавно основанную династию Мин, чтобы восстановить монголов к власти в Китае. Мин решил победить его, вместо того, чтобы ждать атаки монголов. В 1387 году Мин послал военную кампанию, чтобы напасть на Нагхачу , [ 28 ] что завершилось сдачей Нагхачу и завоевания Маньчжурии.
Ранний суд Мин не мог и не мог стремиться к контролю, навязанному на джученах в Маньчжурии монголами, но он создал норму организации, которая в конечном итоге служит основным инструментом для отношений с народами вдоль северо -восточных границ. К концу царствования Хонгву, основы политики в отношении Jurchens сформировались. Большинство жителей Маньчжурии, за исключением диких джученов , были в мире с Китаем. В 1409 году при Императоре Юнгл династия Мин основала Нурганская региональная военная комиссия на берегах реки Амур , и Ишиха , евнух из Хайси Джучена , было приказано привести экспедицию в усть Дикие джечченов. После смерти Императора Йонга, региональная военная комиссия Нургана была отменена в 1435 году, и суд Мин прекратил там иметь существенную деятельность, хотя охранники продолжали существовать в Маньчжурии. На протяжении всего своего существования Ming установил в общей сложности 384 охранника (衛, Вей ) и 24 батальона (所, Суо ) в Маньчжурии, но это, вероятно, были только номинальные офисы и не обязательно подразумевали политический контроль. [ 29 ] К позднему периоду Мин политическое присутствие Мин в Маньчжурии значительно снизилось.
Отношения с Тибетом
Мингси - официальная история династии Мин, составленной династией Цин в 1739 году-утверждает, что Мин создал странствующие командиры, наблюдающие за администрацией тибета, а также возобновляя тибера-династии из Тибета и присвоив новые принципы княжестников на лидеров тибетана. секты . [ 32 ] Тем не менее, Туррелл В. Уайли заявляет, что цензура в Мингхи в пользу поддержки престижа и репутации Императора Мина, любой ценой, затрагивает нюансированную историю китайско-тибетских отношений в эру Мин. [ 33 ]
Современные ученые обсуждают, имел ли династия Мин суверенитет над Тибетом. Некоторые считают, что это были отношения свободного сузерсителя , который был в значительной степени отрезан, когда Император Цзяджина (р. 1521–67) преследовал буддизм в пользу даосизма в суде. [ 33 ] [ 34 ] Другие утверждают, что значительный религиозный характер отношений с тибетскими ламами недопредставлен в современной стипендии. [ 35 ] [ 36 ] Другие отмечают необходимость Мин для лошадей Центральной Азии и необходимость поддерживать торговлю чайными лошадьми . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
Мин спорадически послал вооруженные набеги в Тибет в 14 -м веке, с которым тибетцы успешно сопротивлялись. [ 41 ] [ 42 ] Несколько ученых отмечают, что в отличие от предыдущих монголов, династия Мин не имела постоянных войск гарнизона в Тибете. [ 43 ] [ 44 ] Император Ванли (р. 1572–1620) попытался восстановить китайско-тибетские отношения после монгольского тибетского альянса, инициированного в 1578 году, альянс, который повлиял на внешнюю политику последующей манчжу династии Поддержка Далай -ламы из секты желтой шляпы . [ 33 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] К концу 16 -го века монголы оказались успешными вооруженными защитниками желтой шляпы Далай -ламы после их увеличения присутствия в регионе Амдо , кульминацией которого стало завоевание Тибета Гюши Ханом (1582–1655) в 1642 году, [ 33 ] [ 48 ] [ 49 ] Создание Хошут Ханате .
Царствование императора yongle
Подняться к власти
Император Хонгву определил своего внука Чжу Юнвен своим преемником, и он принял трон в роли Императора Цзянвен (р. 1398–1402) после смерти Гонгву в 1398 году. Самые могущественные из сыновей Хонву, Чжю Ди, тогда военнослужащий не согласился. Это, и вскоре между ним и его племянником Цзянвен разразились политическое вскрытие. [ 50 ] После того, как Цзянвен арестовал многих партнеров Чжу Ди, Чжу Ди создал восстание, которое вызвало трехлетнюю гражданскую войну . Под предлогом спасения молодых Цзянвен от коррупционных чиновников Чжу Ди лично возглавил силы в восстании; Дворец в Нанкине был сожжен на земле вместе с самой Цзянвен, его женой, матерью и придворными. Чжу Ди вступил в трон как Император йонгла (р. 1402–24); Его правление повсеместно рассматривается учеными как «второе основание» династии Мин, так как он изменил многие политики своего отца. [ 51 ]
Новый капитал и иностранное участие
Йонгл понизил Нанкин до средней столицы, а в 1403 году объявил, что новая столица Китая должна была быть на его энергетической базе в Пекине . Строительство нового города длилось с 1407 по 1420 год, где ежедневно работало сотни тысяч рабочих. [ 52 ] В центре был политический узел имперского города , и в центре этого был Запретный город , принудительная резиденция императора и его семьи. К 1553 году внешний город был добавлен на юг, что привело к общему размеру Пекина 6,5 на 7 километров (4 на 4 + 1 ~ 2 мили). [ 53 ]
Начиная с 1405 года, Император Йонгла поручил своему любимому евнуха командиру Чжэн (1371–1433) в качестве адмирала для гигантского нового флота судов, предназначенных для международных миссий при притоках . Среди королевств, посещаемых Чжэн, Йонгл провозгласил королевство Кочин своим протекторатом. [ 54 ] Китайцы отправили дипломатические миссии по земле со времен династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) и занимались частной зарубежной торговлей , но эти миссии были беспрецедентными в величине и масштабе. Для обслуживания семи различных притобочками нанкинские верфь построили два тысячи сосудов с 1403 по 1419, включая сокровища с 112 до 134 м (367 до 440 футов) в длину и от 45 до 54 м (от 148 до 177 футов) в ширине. [ 55 ]
Yongle использовал типовую печать для распространения китайской культуры. Он также использовал военные для расширения границ Китая. Это включало краткое занятие Вьетнама , от первоначального вторжения в 1406 году до ухода из Мин в 1427 году в результате затяжной партизанской войны во главе с Ле Лжимом , основателем династии Вьетнамского Ле . [ 56 ]
Кризис Туму и Монголы Мин
Лидер Оирата Ван Эсен Тайиси начал вторжение в Китай Мин в июле 1449 года. Главный евнух Чжэнь поощрял Императора Чжэнтонга (р. 1435–49), чтобы лично привести к силе, чтобы лично встретиться с Оиратами после недавнего поражения Мин; Император покинул столицу и поставил своего сводного брата Чжу Цию ответственным за дела в качестве временного регента. 8 сентября Эсен разгромил армию Чжэнтонга, а Чжэнтонг был захвачен - событие, известное как кризис Туму . [ 57 ] Оираты держали Императора Чжэнтона за выкуп. Тем не менее, эта схема была сорвана, когда младший брат императора принял престол под названием эпохи Jingtai (р. 1449–57); Оираты были также отталкиваны, как только министр доверенности и министра обороны Цзинтая Императора Юри Цянь (1398–1457) получил контроль над вооруженными силами Мин. Император Чжэнтонга в неволе был бесполезным чипом для Оиратов, пока другой сидел на своем троне, поэтому они выпустили его обратно в Китай Мин. [ 57 ] Бывший император был помещен под домашний арест во дворце до переворота против Императора Цзинтая в 1457 году, известного как «Старание инцидента с воротами». [ 58 ] Бывший император заменил престол под названием новой эры Tianshun (р. 1457–64).
Tianshun оказался проблемным временем, и монгольские силы в военной структуре Ming продолжали оставаться проблематичными. 7 августа 1461 года китайский генерал Цео Цинь и его войска Монгольского происхождения устроили переворот против Императора Тяньшун из-за страха быть следующим на его листе чистки тех, кто помогал ему в результате инцидента с воротами. [ 59 ] Сила повстанцев Цао удалось поджечь западные и восточные ворота имперского города (обливано дождем во время битвы) и убил нескольких ведущих министров, прежде чем его силы были окончательно загнаны, и он был вынужден совершить самоубийство. [ 60 ]
В то время как Император Юнгла устроил пять крупных наступлений к северу от Великой стены против монголов и Оиратов, постоянная угроза вторжений Оирата побудила власти Мин укрепить великую стену с конца 15 -го века до 16 -го века; Тем не менее, Джон Фэрбенк отмечает, что «это оказалось бесполезным военным жестом, но ярко выразил осадный менталитет Китая». [ 61 ] Тем не менее, великая стена не должна была быть чисто оборонительным укреплением; Его башни функционировали довольно как серия освещенных маяков и сигнальных станций, чтобы позволить быстрому предупреждению дружественных подразделений продвижения противника. [ 62 ]
Отклонить
Правление императора Ванли
Было много проблем - фискального или другого - сжимающего Китая, которые начались во время правления Императора Ванли (1572–1620). В начале своего правления Ванли окружил себя способными советниками и предпринял добросовестные усилия по обращению с государственными делами. Его великий секретарь Чжан Джужэн (1572–82) создал эффективную сеть альянсов со старшими чиновниками. Тем не менее, после него не было никого достаточно опытного, чтобы сохранить стабильность этих альянсов; [ 63 ] Чиновники вскоре объединились в противоположные политические фракции. Со временем Ванли устал от судебных дел и частых политических ссоров среди своих министров, предпочитая оставаться за стенами запрещенного города и из виду его чиновников. [ 64 ] Официальные ученого утратили известность в администрации, поскольку евнухи стали посредниками между отчужденным императором и его чиновниками; Любой высокопоставленный чиновник, который хотел обсудить государственные вопросы, должен был убедить могущественных евнухов с взяткой просто иметь свои требования или сообщения, передаваемые императору. [ 65 ] Было несколько военных кампаний, которые включали в себя кампанию Ordos , восстание Бочжоу вождем Бочжоу на юго -западе Китая и войны Имджин , во время правления императора Ванли. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]
Роль евнухов
Император Хонгву запретил евнухам научиться читать или заниматься политикой. Были ли эти ограничения с абсолютным успехом в его правлении или нет, евнухах во время правления императора Юнла (1402–1424), а затем проходили огромные имперские семинары, командовали армиями и участвовали в вопросах назначения и продвижения должностных лиц. Юнгл положил 75 евнухов, отвечающих за внешнюю политику; Они часто путешествовали в вассальные штаты, включая Аннам, Монголию, острова Рюкю, и Тибет, и реже в более простых местах, таких как Япония и Непал. Однако в более позднем 15 -м веке посланники евнуха обычно путешествовали только в Корею. [ 71 ]
Евнухи разработали свою собственную бюрократию, которая была организована параллельно, но не подпала к бюрократии государственной службы. [ 72 ] диктаторских евнухов во всем Мин, таких как Ван Чжэнь и Лю Цзинь , чрезмерная тираническая евнуха. Хотя было несколько , Ван Чжи провинциальные налоги. [ 65 ] [ 73 ]
Евнух Вэй Чжунсиан (1568–1627) доминировал в Суде Императора Тяньки (р. 1620–1627), и его политические соперники замутили до смерти, в основном вокальные критики из фракции Общества Донглина . Он заказал храмы, построенные в его честь на протяжении всей империи Мин, и построил личные дворцы, созданные с фондами, выделенными для создания предыдущих гробниц императора. Его друзья и семья получили важные должности без квалификации. Вэй также опубликовал историческую работу, пробивая и принижая своих политических противников. [ 74 ] Нестабильность в суде вышла прямо как естественное бедствие, эпидемия, восстание и иностранное вторжение достигли пика. Император Чончжэна (р. 1627–44), если бы Вэй уволил из суда, что привело к самоубийству Вей вскоре после этого.
Евнухи построили свою собственную социальную структуру, обеспечивая и оказав поддержку своим родовым кланам. Вместо отцов, продвигающих сыновей, это было вопросом дяди, продвигающих племянников. Общество Хайшанхуи в Пекине спонсировало храм, который проводил ритуалы для поклонения памяти о бандитской галстуке, мощном евнухе династии Юань. Храм стал влиятельной базой для высокопоставленных евнухов и продолжался в несколько снисхожденной роли во время династии Цин. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
Экономический распад и стихийные бедствия
В течение последних лет эпохи Ванли и его двух преемников развивался экономический кризис, который был сосредоточен на внезапном широко распространенном отсутствии главного среда обмена империей: серебро. Португальцы впервые создали торговлю с Китаем в 1516 году. [ 78 ] В соответствии с решением Императора Мин запретить прямую торговлю с Японией, португальские торговцы выступали в качестве посредника между Китаем и Японией, покупая китайские шелка у Китая и продав его в Японию за серебро. [ 79 ] После того, как в 1557 году некоторые первоначальные военные действия получили согласие от суда Мин на урегулирование Макао в качестве своей постоянной торговой базы в Китае. [ 80 ] Их роль в обеспечении серебра была постепенно превзошла испански , [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] в то время как даже голландцы бросили им вызов за контроль над этой торговлей. [ 84 ] [ 85 ] Филипп IV из Испании (р. 1621–1665) начал расстраивать незаконную контрабанду серебра из Новой Испании и Перу через Тихий океан через Филиппины в сторону Китая в пользу судоходства серебра, добываемого в испанских латиноамериканских колониях через испанские порты. Люди начали копать драгоценное серебро, так как было постепенно меньше, что принудило соотношение стоимости меди к серебра в резкое снижение. В 1630 -х годах веревка из тысячи медных монет равнялась унции серебра; К 1640 году эта сумма может принести половину унции; и к 1643 году только треть унции. [ 81 ] Для крестьян это означало экономическую катастрофу, так как они платили налоги в серебро, проводя местную торговлю и продажи урожая в меди. [ 86 ] Историки обсуждают обоснованность теории, что нехватка серебра вызвала падение династии Мин. [ 87 ] [ 88 ]
Голод стал обычным явлением в северном Китае в начале 17 -го века из -за необычайно сухой и холодной погоды, которая сократила вегетационный период - эффекты более крупного экологического события, известного как маленький ледниковый период . [ 89 ] Голод, наряду с повышением налогов, широко распространенными военными дезертирствами, снижающейся системой помощи и стихийными бедствиями, такими как наводнение и неспособность правительства надлежащим образом управлять проектами по орошению и контролю за наводнениями, привели к широко распространенной потере жизни и обычной вежливости. [ 89 ] Центральное правительство, голодное из ресурсов, может сделать очень мало, чтобы смягчить последствия этих бедствий. Что еще хуже, широко распространенная эпидемия, великая чума 1633–1644 гг . Распространена по всему Китаю от Чжэцзян до Хенана, убив неизвестное, но большое количество людей. [ 90 ] Самое смертоносное землетрясение всех времен, землетрясение в Шэньси 1556 году , произошло во время императора Цзяджина , убив около 830 000 человек. правления [ 91 ]
Падение Мин
Подъем манча
Первоначально минг -вассал, который официально считал себя опекуном границы с Мин и местным представителем имперской власти Мин, [ 92 ] Nurhaci , лидер Jianzhou Jurchens , объединил другие Jurchen Clans , чтобы создать новую этническую идентичность Manchu. Он предложил возглавить свои армии, чтобы поддержать армии Мин и Чосона против японских вторжений в Корею в 1590 -х годах. Чиновники Мин отказались от предложения, но дали ему титул генерала Dragon-Tiger для его жеста. Признавая слабость власти Мин в Маньчжурии в то время, он консолидировал власть, кооптируя или завоевав окружающие территории. В 1616 году он объявил себя Хан и установил более позднюю династию Джин в отношении предыдущей династии Джина, управляемой Джурченом . В 1618 году он открыто отказался от повелителя Мин и эффективно объявил войну против Мин с « семью жалобами ». [ 93 ]
В 1636 году сын Нурхачи Хонг Тайджи переименовал свою династию « Великим Цин » в Мукдене (современный Шеньян), которая была сделана в 1625 году. [ 94 ] [ 95 ] Хонг Тайдзи также принял китайский имперский титул Хуанди , объявил эпоху Чондде («уважающую добродетель») и изменил этническое имя своего народа с «Jurchen» на « Манчу ». [ 95 ] [ 96 ] В 1636 году Баннерные армии победили Чезона во время второго вторжения в Маньчжу в Корею и вынудили Чезона стать притоком Цин. Вскоре после этого корейцы отказались от своей давней верности династии Мин. [ 96 ]
Восстание, вторжение, крах
Крестьянский солдат по имени Ли Зиченг, привязанный со своими коллегами из Западного Шанси в начале 1630-х годов после того, как правительство Мин не удалось отправить там столь необходимые запасы. [ 89 ] В 1634 году он был захвачен генералом Ming и освобожден только на условиях, которые он возвращается на службу. [ 97 ] Соглашение вскоре сломалось, когда местный магистрат выполнил тридцать шесть из своих собратьев-повстанцев; Войска Ли ответили, убив чиновников, и продолжали вести восстание в Ронгьяне, Центральная провинция Хэнань, к 1635 году. [ 98 ] К 1640-м годам, бывший солдат и соперник в Чжан Сянчжонг (1606–1647)-создал твердую мятежную базу в Чэнду , Сычуань , с созданием династии Си , в то время как Центр власти Ли был в Хуби с расширенными Влияние на Шэньси и Хенан. [ 98 ]
В 1640 году массы китайских крестьян, которые голодали, не могли платить свои налоги и больше не боялись часто побежденной китайской армии, начали формироваться в огромные группы повстанцев. Китайские военные, пойманные между бесплодными усилиями по победе над маньчжурскими рейдерами с севера и огромными крестьянскими восстаниями в провинциях, по сути развалились. Неоплачиваемая и непредвзятая, армия была побеждена Ли Зичененгом-теперь самозваным как принц Шун -и покинула столицу без большой борьбы. 25 апреля 1644 года Пекин упал в армию повстанцев во главе с Ли Зичененгом, когда городские ворота были открыты повстанческими союзниками изнутри. Во время суматохи Чонгхен , последний император Мин, сопровождаемый только еввенским слугой, повесился на дереве в Имперском саду прямо возле Запретного города. [ 99 ]
Восценивая возможности, восемь баннеров пересекли Великую стену после того, как генерал -границы Минг Ву Санги (1612–1678) открыл ворота на перевале Шанхай . Это произошло вскоре после того, как он узнал о судьбе столицы и армии Ли Зиченна, которая маршировала к нему; Взвешивая свои варианты альянса, он решил настаньте на сторону манча. [ 100 ] Восемь баннеров под принцем Доргоном (1612–1650) и У Сангин подошли к Пекину после того, как армия, отправленная Ли, была уничтожена в Шанхайгуане ; Принц Армия Шуна сбежал из столицы четвертого июня. 6 июня Маньч и Ву вошел в столицу и провозгласили молодого императора -императора Шунжи из Китая. был вытеснен из Сиана После того, как Цин , преследуемый вдоль реки Хан до Вучанга , и, наконец, вдоль северной границы провинции Цзянси , летом 1645 года умерла там, что заканчивая династией Шун . В одном сообщении говорится, что его смерть была самоубийством; Другой утверждает, что крестьяне избили его до смерти после того, как его поймали на краже их еды. [ 101 ]
Несмотря на потерю Пекина и смерти императора, Мин еще не был полностью уничтожен. Нанкин, Фуцзян, Гуандун, Шаньси и Юньнань были оплотами сопротивления Мин. Тем не менее, было несколько претендентов на трон Мин, и их силы были разделены. Эти разбросанные остатки Мин в южном Китае после 1644 года были коллективно обозначены историками 19-го века как Южный Мин . [ 102 ] Каждый бастион сопротивления был индивидуально побежден Цин до 1662 года, когда был захвачен и выполнен последний император Юга Мин, Чжу Юланга , Император Юнли. [ E ] Несмотря на поражение Мин, меньшие лоялистские движения продолжались до провозглашения Китайской Республики .
Правительство
Провинция, префектура, субпрофектура и округ
Описано как «одна из величайших эпох упорядоченного правительства и социальной стабильности в истории человечества» Эдвина О. Рейшауэра , Джона К. Фэйрбэнка и Альберта М. Крейга , [ 105 ] Императоры Мин захватили систему администрации провинции династии Юань, а тринадцать провинций Мин являются предшественниками современных провинций. На протяжении всей династии Сун самым большим политическим разделением была трасса ( Лу 路). [ 106 ] Однако после вторжения в Джурчена в 1127 году Суд песни установил четыре полуавтономные региональные системы командования, основанные на территориальных и военных подразделениях, с отдельным секретариатом службы, которые станут провинциальными администрациями династий Юаня, Мин и Цин. [ 107 ] Скопированная на модель Юаня, провинциальная бюрократия Мин содержала три комиссии: один гражданский, один военный и один для наблюдения. Ниже уровня провинции ( Sheng 省 ) были префектуры ( FU 府), работающие под префектом ( Zhifu 知府), за которыми следуют подпрофекции ( Zhou 州) под подпрофектом. Самым низким подразделением был округ ( Сянь 縣), под контролем магистрата. Помимо провинций, были также две большие площади, которые принадлежали к провинции, но были столичными районами ( Цзин ), прикрепленными к Нанкину и Пекину. [ 108 ]
Учреждения и бюро
Институциональные тенденции
Уходя от основной центральной административной системы, обычно известной как три отделения и шесть министерств , которая была учреждена различными династиями с конца Хана (202 г. до н.э. - 220 гг. министерства. После казни канцлера Ху Вейёна в 1380 году император Хонгву отменил секретариат, цензурию и главную военную комиссию и лично взяла на себя ответственность за шесть министерств и региональные пять военных комиссий. [ 109 ] [ 110 ] Таким образом, целый уровень администрирования был вырезан и частично восстановлен последующими правителями. [ 109 ] Гранд Секретариат , в начале, был создан секретарский институт, который помогал императору в административном документе, но без работы великих консультантов или канцлеров .
Император Хонгву послал своего наследника в Шэньси в 1391 году, чтобы «тур и успокоить» ( xunfu ) в регион; В 1421 году император йонгла поручил 26 чиновникам путешествовать по Империи и выполнить аналогичные следственные и патримониальные обязанности. К 1430 году эти задания Xunfu стали институционализированными как « великие координаторы ». Следовательно, цензура была переустановлена и сначала укомплектована с расследованием цензоров, позже с главными цензорами. К 1453 году великим координаторам получили титул вице-цензуры или помощника главного цензуры, и им был разрешен прямой доступ к императору. [ 111 ] Как и в предыдущих династиях, провинциальные администрации контролировались путешествующим инспектором из цензуры. Цензоры имели право на то, чтобы привлечь к ответственности чиновников на нерегулярной основе, в отличие от высокопоставленных чиновников, которые должны были сделать это только в трехлетних оценках младших чиновников. [ 111 ] [ 112 ]
Хотя децентрализация государственной власти в провинциях произошла в раннем Мин, тенденция чиновников центрального правительства, делегированную провинциям, поскольку виртуальные губернаторы провинций начались в 1420 -х годах. По поздней династии Мин были представители центрального правительства, делегированные двум или более провинциям в качестве высших командиров и вице -королей, система, которая была связана с властью и влиянием военных в результате гражданского учреждения. [ 113 ]
Великий секретариат и шесть министерств
Правительственные учреждения в Китае соответствовали аналогичной схеме в течение около двух тысяч лет, но каждая династия устанавливала специальные офисы и бюро, отражая свои особые интересы. Администрация Мин использовала великих секретарей для оказания помощи императору, обрабатывая документы в соответствии с правлением императора Йонгла , а затем назначен в качестве высших должностных лиц агентств и грандиозного наставника, высокопоставленного, нефункционального поста государственной службы под руководством Хонси (R R. .. [ 114 ] Великий секретариат вытащил своих членов из Академии Хэнлина и считался частью имперской власти, а не министром (следовательно, следовательно, порой как с Императором, так и министрами). [ 115 ] Секретариат действовал как координационное агентство, тогда как шесть министерств - персонал , доходы , обряды , война , правосудие и общественные работы - были прямыми административными органами штата: [ 116 ]
- Министерство персонала отвечало за назначения, рейтинги заслуг, рекламные акции и понижение чиновников, а также предоставление почетных титулов. [ 117 ]
- Министерство доходов отвечало за сбор данных переписи, собирал налоги и обработку доходов от государства, в то время как было два офиса валюты, которые были подчинены им. [ 118 ]
- Министерство обрядов отвечало за государственные церемонии, ритуалы и жертвы; Он также наблюдал за регистрами буддийских и даосских священников и даже приема посланников из приточных государств. [ 119 ]
- Министерство войны отвечало за назначения, продвижение по службе и понижение военных офицеров, поддержание военных инсталляций, оборудования и оружия, а также курьерской системы. [ 120 ]
- Министерство юстиции отвечало за судебные и уголовные процессы, но не имело никакой надзорной роли над цензурой или Великим судом пересмотра. [ 121 ]
- Министерство общественных работ отвечало за государственные строительные проекты, наем ремесленников и рабочих за временное обслуживание, производство правительственного оборудования, поддержание дорог и каналов, стандартизация весов и мер, а также собрание ресурсов из сельской местности. [ 121 ]
Бюро и офисы для имперского домохозяйства
Имперская семья была почти полностью укомплектована евнухами и дамами со своими собственными бюро. [ 122 ] Женщины -слуги были организованы в Бюро посещаемости дворца, Бюро церемоний, Бюро одежды, Бюро продуктов питания, Бюро подставки, Бюро ремесленных изделий и наблюдения за канцелярией персонала. [ 122 ] Начиная с 1420 -х годов, евнухи начали занимать позиции этих женщин до тех пор, пока не осталось только Бюро одежды с четырьмя вспомогательными офисами. [ 122 ] Хонгву организовал свои евнухи в Управление дворцовых служителей, но по мере увеличения власти Евнуха в суде, как и их административные офисы, с возможными двенадцатью директорами, четырьмя офисами и восемью бюро. [ 122 ] У династии была обширная имперская семья, укомплектованная тысячами евнухов, которые возглавляли Управляющее изделия. Евнухи были разделены на различных директоров, отвечающих за надзор за персоналом, церемониальные обряды, еду, посуду, документы, конюшни, печати, одежду и так далее. [ 123 ] Офисы отвечали за предоставление топлива, музыки, бумаги и ванн. [ 123 ] Бюро отвечали за оружие, серебро, отмывание, головные уборы, бронзовые работы, текстильное производство, винодельни и сады. [ 123 ] Время от времени самый влиятельный евнух в Управлении церемониала действовал в качестве фактического диктатора над государством. [ 124 ]
Несмотря на то, что имперская семья была укомплектована в основном евнухами и дворцовыми дамами, там было офис гражданской службы под названием «Управление тюленей», в котором сотрудничали с евнухами агентства по поддержанию имперских тюленей, подсчетов и марок. [ 125 ] Были также офисы гражданской службы, чтобы наблюдать за делами имперских князей. [ 126 ]
Персонал
Ученые-официальные
Император Хонгву с 1373 по 1384 год укомплектовал свое бюро с чиновниками, собравшимися только по рекомендациям. После этого ученики, которые населяли многочисленные ряды бюрократии, были набраны с помощью строгой системы осмотра , которая первоначально была установлена династией SUI (581–618). [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] Теоретически система экзаменов позволила любому присоединиться к рядам имперских чиновников (хотя она была осуждена для того, чтобы торговцы присоединились); В действительности время и финансирование, необходимые для поддержки исследования при подготовке к экзамену, как правило, ограничивали участников тех, кто уже поступает из класса землевладельца. Тем не менее, правительство выполнило точные провинциальные квоты во время составления чиновников. Это было попыткой обуздать монополизацию власти со стороны землевладельца Джентри, который пришел из самых процветающих регионов, где образование было самым продвинутым. Расширение печатной индустрии с тех пор, как Song Times увеличивало распространение знаний и количества потенциальных кандидатов на экзамены во всех провинциях. Для молодых школьников были напечатанные таблицы умножения и праймеры для элементарного словаря; Для взрослых кандидатов на экзамены были массовые, недорогие объемы конфуцианской классики и успешные ответы на экзамены. [ 130 ]
Как и в более ранние периоды, в центре внимания экзамена были классические конфуцианские тексты, в то время как основная часть испытательного материала была сосредоточена на четырех книгах, изложенных Чжу Си в 12 веке. [ 132 ] Экзамены эпохи Ming, возможно, было более трудно пройти, так как 1487 требование о завершении « восьминогих эссе », отходящего от основания эссе от прогрессирующих литературных тенденций. Экзамены увеличились в сложности по мере того, как студент прогрессировал с местного уровня, и соответствующие названия были соответственно присуждены успешных кандидатов. Чиновники были классифицированы по девяти иерархическим оценкам, каждый класс делился на две степени, с зарплатами (номинально выплачиваемыми в пикуле из риса) в соответствии с их рангом. В то время как выпускники провинций, которые были назначены на должность, были немедленно назначены на должности с низким уровнем ранжирования, как выпускники округа, те, кто сдал экзамен во дворце, были присуждены степень Джинши («Представленный ученый») и заверили позицию высокого уровня. [ 133 ] За 276 лет после обследования правления Мин и девяносто дворца число докторских степеней, предоставленных путем прохождения дворцовых обследований, составило 24 874. [ 134 ] Эбри утверждает, что «в любой момент времени было только от двух до четырех тысяч этих джинши , по порядку одного из 10 000 взрослых мужчин». Это было по сравнению с 100 000 Shengyuan («правительственные студенты»), самый низкий уровень выпускников, к 16 веку. [ 135 ]
Максимальное пребывание в должности составило девять лет, но каждые три года чиновники были оценены по своей работе высокопоставленными чиновниками. Если они были оценены как превосходные, то они были повышены, если они адекватны, то они сохранили свои ряды, и если неадекватные, они были понижены одному ранге. В крайних случаях чиновники будут уволены или наказаны. Только капитальные чиновники 4 -го класса и выше были освобождены от проверки зарегистрированной оценки, хотя они должны были признаться в каких -либо своих недостатках. В школах округа и префектур было более 4000 школ -инструкторов, которые каждые девять лет подвергались оценкам. Главный инструктор по префектурным уровням был классифицирован как равный выпускникам округа второго класса. Наблюдение за имперским обучением наблюдало за образованием наследника, очевидного на престол; Этот офис возглавлял грандиозный руководитель обучения, который был оценен в первом классе третьего класса. [ 136 ]
Историки обсуждают, расширила ли система экзамена или заключила контракт на социальную мобильность вверх. С одной стороны, экзамены были оценены без учета социального происхождения кандидата и были теоретически открыты для всех. [ f ] На практике успешные кандидаты имели годы очень дорогого, сложного обучения, которое богатые семьи Джентри специализировали на предоставлении своих талантливых сыновей. На практике 90 процентов населения были неприемлемы из -за отсутствия образования, но верхние 10 процентов имели равные шансы на переход на вершину. Чтобы быть успешными молодыми людьми, должны были пройти обширную дорогую подготовку по классическим китайцам, использование мандарина в разговорной беседе, каллиграфии и пришлось овладеть сложными поэтическими требованиями восьминогих эссе. Мало того, что традиционный джентри доминировал в системе, они также узнали, что консерватизм и сопротивление новым идеям были пути к успеху. На протяжении веков критики указывали на эти проблемы, но система экзаменов стала лишь более абстрактной и менее актуальной для потребностей Китая. [ 137 ] Консенсус ученых заключается в том, что восьминогие эссе можно обвинить в качестве основной причины «культурной стагнации Китая и экономической отсталости». Однако Бенджамин Эллман утверждает, что были некоторые положительные черты, поскольку форма эссе была способна способствовать «абстрактному мышлению, убедительности и просодической форме» и что ее сложная структура не рекомендует странствующее, не сфокусированное повествование ». [ 138 ]
Меньшие функционеры
Официальные ученого, которые вступили в государственную службу с помощью экзаменов, выступали в качестве исполнительных должностных лиц для гораздо более крупного состава, не связанного с персоналом, называемыми меньшими чиновниками. Они превосходили чиновников на четыре к одному; По оценкам Чарльза Хукера, возможно, их было до 100 000 по всей Империи. Эти меньшие функционеры выполняли канцелярские и технические задачи для государственных учреждений. Тем не менее, их не следует путать с смиренными литерами, бегунами и носителями; Меньшим функционерам давали периодические оценки заслуг, такие как чиновники, и после девяти лет службы можно было принять в низкий рейтинг государственной службы. [ 139 ] Единственным преимуществом меньших чиновников по сравнению с чиновниками было то, что чиновники периодически вращались и назначались на различные региональные посты и должны были полагаться на хорошее обслуживание и сотрудничество местных меньших функционеров. [ 140 ]
Евнухи, принцы и генералы
Eunuchs gained unprecedented power over state affairs during the Ming dynasty. One of the most effective means of control was the secret service stationed in what was called the Eastern Depot at the beginning of the dynasty, later the Western Depot. This secret service was overseen by the Directorate of Ceremonial, hence this state organ's often totalitarian affiliation. Eunuchs had ranks that were equivalent to civil service ranks, only theirs had four grades instead of nine.[141][142]
Descendants of the first Ming emperor were made princes and given (typically nominal) military commands, annual stipends, and large estates. The title used was "king" (王, wáng) but—unlike the princes in the Han and Jin dynasties—these estates were not feudatories, the princes did not serve any administrative function, and they partook in military affairs only during the reigns of the first two emperors.[143] The rebellion of the Prince of Yan was justified in part as upholding the rights of the princes, but once the Yongle Emperor was enthroned, he continued his nephew's policy of disarming his brothers and moved their fiefs away from the militarized northern border. Although princes served no organ of state administration, the princes, consorts of the imperial princesses, and ennobled relatives did staff the Imperial Clan Court, which supervised the imperial genealogy.[126]
Like scholar-officials, military generals were ranked in a hierarchic grading system and were given merit evaluations every five years (as opposed to three years for officials).[144] However, military officers had less prestige than officials. This was due to their hereditary service (instead of solely merit-based) and Confucian values that dictated those who chose the profession of violence (wu) over the cultured pursuits of knowledge (wen).[145] Although seen as less prestigious, military officers were not excluded from taking civil service examinations, and after 1478 the military even held their own examinations to test military skills.[146] In addition to taking over the established bureaucratic structure from the Yuan period, the Ming emperors established the new post of the travelling military inspector. In the early half of the dynasty, men of noble lineage dominated the higher ranks of military office; this trend was reversed during the latter half of the dynasty as men from more humble origins eventually displaced them.[147]
Society and culture
Literature and arts
Literature, painting, poetry, music, and Chinese opera of various types flourished during the Ming dynasty, especially in the economically prosperous lower Yangzi valley. Although short fiction had been popular as far back as the Tang dynasty (618–907),[148] and the works of contemporaneous authors such as Xu Guangqi, Xu Xiake, and Song Yingxing were often technical and encyclopedic, the most striking literary development was the vernacular novel. While the gentry elite were educated enough to fully comprehend the language of Classical Chinese, those with rudimentary education—such as women in educated families, merchants, and shop clerks—became a large potential audience for literature and performing arts that employed Vernacular Chinese.[149] Literati scholars edited or developed major Chinese novels into mature form in this period, such as Water Margin and Journey to the West. Jin Ping Mei, published in 1610, although incorporating earlier material, marks the trend toward independent composition and concern with psychology.[150] In the later years of the dynasty, Feng Menglong and Ling Mengchu innovated with vernacular short fiction. Theater scripts were equally imaginative. The most famous, The Peony Pavilion, was written by Tang Xianzu (1550–1616), with its first performance at the Pavilion of Prince Teng in 1598.
Informal essay and travel writing was another highlight. Xu Xiake (1587–1641), a travel literature author, published his Travel Diaries in 404,000 written characters, with information on everything from local geography to mineralogy.[151][152] The first reference to the publishing of private newspapers in Beijing was in 1582; by 1638 the Peking Gazette switched from using woodblock print to movable type printing.[153] The new literary field of the moral guide to business ethics was developed during the late Ming period, for the readership of the merchant class.[154]
In contrast to Xu Xiake, who focused on technical aspects in his travel literature, the Chinese poet and official Yuan Hongdao (1568–1610) used travel literature to express his desires for individualism as well as autonomy from and frustration with Confucian court politics.[155] Yuan desired to free himself from the ethical compromises that were inseparable from the career of a scholar-official. This anti-official sentiment in Yuan's travel literature and poetry was actually following in the tradition of the Song dynasty poet and official Su Shi (1037–1101).[156] Yuan Hongdao and his two brothers, Yuan Zongdao (1560–1600) and Yuan Zhongdao (1570–1623), were the founders of the Gong'an School of letters.[157] This highly individualistic school of poetry and prose was criticized by the Confucian establishment for its association with intense sensual lyricism, which was also apparent in Ming vernacular novels such as the Jin Ping Mei.[157] Yet even gentry and scholar-officials were affected by the new popular romantic literature, seeking gejis as soulmates to re-enact the heroic love stories that arranged marriages often could not provide or accommodate.During the Ming Dynasty, some gentry dated well-educated gejis outside of marriage and the concubine system. Gējì culture of the Ming Dynasty reshaped the purely sexual relationship with prostitutes into a cultural relationship, and men could even become friends with like-minded gejis.[158]
Famous painters included Ni Zan and Dong Qichang, as well as the Four Masters of the Ming dynasty, Shen Zhou, Tang Yin, Wen Zhengming, and Qiu Ying. They drew upon the techniques, styles, and complexity in painting achieved by their Song and Yuan predecessors, but added techniques and styles. Well-known Ming artists could make a living simply by painting due to the high prices they demanded for their artworks and the great demand by the highly cultured community to collect precious works of art. The artist Qiu Ying was once paid 2.8 kg (100 oz) of silver to paint a long handscroll for the eightieth birthday celebration of the mother of a wealthy patron. Renowned artists often gathered an entourage of followers, some who were amateurs who painted while pursuing an official career and others who were full-time painters.[159]
The period was also renowned for ceramics and porcelains. The major production center for porcelain was the imperial kilns at Jingdezhen in Jiangxi province, most famous in the period for blue and white porcelain, but also producing other styles. The Dehua porcelain factories in Fujian catered to European tastes by creating Chinese export porcelain by the late 16th century. Individual potters also became known, such as He Chaozong, who became famous in the early 17th century for his style of white porcelain sculpture. In The Ceramic Trade in Asia, Chuimei Ho estimates that about 16% of late Ming era Chinese ceramic exports were sent to Europe, while the rest were destined for Japan and South East Asia.[160]
Carved designs in lacquerware and designs glazed onto porcelain wares displayed intricate scenes similar in complexity to those in painting. These items could be found in the homes of the wealthy, alongside embroidered silks and wares in jade, ivory, and cloisonné. The houses of the rich were also furnished with rosewood furniture and feathery latticework. The writing materials in a scholar's private study, including elaborately carved brush holders made of stone or wood, were designed and arranged ritually to give an aesthetic appeal.[161]
Connoisseurship in the late Ming period centered on these items of refined artistic taste, which provided work for art dealers and even underground scammers who themselves made imitations and false attributions.[161] The Jesuit Matteo Ricci while staying in Nanjing wrote that Chinese scam artists were ingenious at making forgeries and huge profits.[162] However, there were guides to help the wary new connoisseur; Liu Tong (died 1637) wrote a book printed in 1635 that told his readers how to spot fake and authentic pieces of art.[163] He revealed that a Xuande era (1426–1435) bronze work could be authenticated by judging its sheen; porcelain wares from the Yongle era (1402–1424) could be judged authentic by their thickness.[164]
Religion
The dominant religious beliefs during the Ming dynasty were the various forms of Chinese folk religion and the Three Teachings—Confucianism, Taoism, and Buddhism. The Yuan-supported Tibetan lamas fell from favor, and the early Ming emperors particularly favored Taoism, granting its practitioners many positions in the state's ritual offices.[165] The Hongwu Emperor curtailed the cosmopolitan culture of the Mongol Yuan dynasty, and the prolific Prince of Ning Zhu Quan even composed one encyclopedia attacking Buddhism as a foreign "mourning cult", deleterious to the state, and another encyclopedia that subsequently joined the Taoist canon.[165]
The Yongle Emperor and later emperors strongly patronised Tibetan Buddhism by supporting construction, printing of sutras, ceremonies etc., to seek legitimacy among foreign audiences. Yongle tried to portray himself as a Buddhist ideal king, a cakravartin.[166] There is evidence that this portrayal was successful in persuading foreign audiences.[167]
Islam was also well-established throughout China, with a history said to have begun with Sa'd ibn Abi Waqqas during the Tang dynasty and strong official support during the Yuan. Although the Ming sharply curtailed this support, there were still several prominent Muslim figures early on, including the Yongle Emperor's powerful eunuch Zheng He. The Hongwu Emperor's generals Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing, and Mu Ying have also been identified as Muslim by Hui scholars, though this is doubted by non-Muslim sources. Regardless, the presence of Muslims in the armies that drove the Mongols northwards caused a gradual shift in the Chinese perception of Muslims, transitioning from "foreigners" to "familiar strangers".[168] The Hongwu Emperor wrote a 100 character praise of Islam and the prophet Muhammad. The Ming Emperors strongly sponsored the construction of mosques and granted generous liberties for the practice of Islam.[169]
The advent of the Ming was initially devastating to Christianity: in his first year, the Hongwu Emperor declared the eighty-year-old Franciscan missions among the Yuan heterodox and illegal.[171] The centuries-old Church of the East in China also disappeared. During the later Ming a new wave of Christian missionaries arrived—particularly Jesuits—who employed new western science and technology in their arguments for conversion. They were educated in Chinese language and culture at St. Paul's College on Macau after its founding in 1579. The most influential was Matteo Ricci, whose "Map of the Myriad Countries of the World" upended traditional geography throughout East Asia, and whose work with the convert Xu Guangqi led to the first Chinese translation of Euclid's Elements in 1607. The discovery of a Xi'an Stele at Xi'an in 1625 also permitted Christianity to be treated as an old and established faith, rather than as a new and dangerous cult. However, there were strong disagreements about the extent to which converts could continue to perform rituals to the emperor, Confucius, or their ancestors: Ricci had been very accommodating and an attempt by his successors to backtrack from this policy led to the Nanjing Incident of 1616, which exiled four Jesuits to Macau and forced the others out of public life for six years.[172] A series of spectacular failures by the Chinese astronomers—including missing an eclipse easily computed by Xu Guangqi and Sabatino de Ursis—and a return by the Jesuits to presenting themselves as educated scholars in the Confucian mold[173] restored their fortunes. However, by the end of the Ming the Dominicans had begun the Chinese Rites controversy in Rome that would eventually lead to a full ban of Christianity under the Qing dynasty.
During his mission, Ricci was also contacted in Beijing by one of the approximately 5,000 Kaifeng Jews and introduced them and their long history in China to Europe.[174] However, the 1642 flood caused by Kaifeng's Ming governor devastated the community, which lost five of its twelve families, its synagogue, and most of its Torah.[175]
Philosophy
Wang Yangming's Confucianism
During the Ming dynasty, the Neo-Confucian doctrines of the Song scholar Zhu Xi were embraced by the court and the Chinese literati at large, although the direct line of his school was destroyed by the Yongle Emperor's extermination of the ten degrees of kinship of Fang Xiaoru in 1402. The Ming scholar most influential upon subsequent generations, however, was Wang Yangming (1472–1529), whose teachings were attacked in his own time for their similarity to Chan Buddhism.[176] Building upon Zhu Xi's concept of the "extension of knowledge" (理學 or 格物致知), gaining understanding through careful and rational investigation of things and events, Wang argued that universal concepts would appear in the minds of anyone.[177] Therefore, he claimed that anyone—no matter their pedigree or education—could become as wise as Confucius and Mencius had been and that their writings were not sources of truth but merely guides that might have flaws when carefully examined.[178] A peasant with a great deal of experience and intelligence would then be wiser than an official who had memorized the Classics but not experienced the real world.[178]
Conservative reaction
Другие ученые-буреократы были осторожны с гетеродоксией Ван, растущим числом его учеников, когда он еще был на своем посту, и его общее социально мятежное послание. Чтобы обуздать его влияние, его часто отправляли в борьбу с военными делами и восстаниями далеко от столицы. И все же его идеи проникли в основную китайскую мысль и стимулировали новый интерес к даосизму и буддизму. [ 176 ] Кроме того, люди начали подвергать сомнению обоснованность социальной иерархии и идею о том, что ученый должен быть выше фермера. Ученик и соленый работник Ван Янминга Ван Генерал прочитал простые лекции о том, как получить образование, чтобы улучшить свою жизнь, в то время как его последователь он Синьин ( 何心隱 何心隱 何心隱 ) бросил вызов возвышению и акценту семьи в китайском обществе. [ 176 ] Его современный Ли Чжи даже учил, что женщины были интеллектуальными равными мужчинами и должны получить лучшее образование; И Ли, и он в конце концов погибли в тюрьме, заключили в тюрьму по обвинению в распространении «опасных идей». [ 179 ] И все же эти «опасные идеи» обучения женщин долгое время приняли матерей [ 180 ] и куртизанками , которые были такими же грамотными и умелыми в каллиграфии, живописи и поэзии, как и их гости мужского пола. [ 181 ]
Либеральные взгляды на Ван Янминг были против цензуры и академии Донглина , восстановленной в 1604 году. Эти консерваторы хотели возродить православную конфуцианскую этику. Такие консерваторы, как Гу Сянчен (1550–1612), выступили против идеи Ван о врожденных моральных знаниях, заявив, что это была просто легитимизация для недобросовестного поведения, такого как жадные занятия и личная выгода. Эти две пряди конфуцианской мысли, затвердевшие представлениями о обязательстве китайских ученых об обязательствах перед своими наставниками, превратились в повсеместный фракционизм среди государственных министров, которые использовали любую возможность, чтобы привлечь к ответственности членов другой фракции из суда. [ 182 ]
Городская и сельская жизнь
Ван Генерал смог прочитать философские лекции многим простым людям из разных регионов, потому что, последовавшая за тенденцией, уже очевидной в династии Сун, общины в обществе Мин стали менее изолированными, поскольку расстояние между рыночными городами сокращалось. Школы, группы происхождения, религиозные ассоциации и другие местные добровольные организации увеличивались в количестве и допускали больший контакт между образованными мужчинами и местными жителями. [ 183 ] Джонатан Спенс пишет, что различие между тем, что было городом и страной, было размыто в Китае, поскольку пригородные районы с фермами были расположены рядом, а в некоторых случаях в стенах города. Мало того, что размытие города и страны было очевидно, но и социально -экономического класса в традиционных четырех профессиях ( Shì nóng gōng Shāng , 士農工商 ), поскольку ремесленники иногда работали на фермах в пиковые периоды, а фермеры часто путешествовали в город, чтобы найти работу во время недостатка. [ 184 ]
Разнообразные занятия могут быть выбраны или унаследованы от линии работы отца. Это включало бы-но не ограничивалось-производителями гроба, железными работниками и кузнецами, портными, поварами и производителями лапши, торговцами розничной торговли, таверной, чайной или менеджерами из Wainhouse, сапожниками, режимами для печати, владельцами лопешопы, головами Brotel и Merchant Bankers, Shopemakers, Treats Ritters, владельцам лопешопа, Brothel и Merchant Bankers, Supemakers, Treats Ritters, владельцам лопешопа, борделям и торговцам торговцев и торговцев торговцами, и торговцами сапожника участвуя в системе прото-банкинга, включающей заметки об обмене. [ 81 ] [ 185 ] Практически в каждом городе был бордель , где можно было иметь проститутки женщин и мужчин. [ 186 ] Мужские катамиты принесли более высокую цену, чем женщины наложниц, так как педерастика с подростковым мальчиком рассматривалась как признак элитного статуса, независимо от того, что содомия была отвратительной для сексуальных норм. [ 187 ] Общественное купание стало гораздо чаще, чем в более ранние периоды. [ 188 ] Городские магазины и розничные продавцы продавали различные товары, такие как специальные бумажные деньги для сжигания на исходных жертвах, специализированных предметов роскоши, головных уборов, тонкой ткани, чая и других. [ 185 ] Меньшие сообщества и поселки слишком бедны или разбросаны, чтобы поддержать магазины и ремесленников, получили свои товары на периодических рыночных ярмарках и путешествующих торговцах. Небольшой город также предоставил место для простого обучения, новостей и сплетен, сватовства, религиозных фестивалей, путешествующих театральных групп, сбора налогов и баз распределения помощи голодом. [ 184 ]
Сельскохозяйственные жители на севере провели свои дни, собирая такие урожай, как пшеница и просо, в то время как фермеры к югу от реки Хуай занимались интенсивным выращиванием риса, и имели озера и пруды, где могут быть подняты утки и рыба. Культивирование тутовых деревьев для шелковых червей и чайных кустов можно найти в основном к югу от реки Янзи ; Еще дальше южный сахарный тростник и цитрусовые выращивались в качестве основных культур. [ 184 ] Некоторые люди на горном юго -западе зарабатывали на жизнь, продавая пиломатериалы из твердого бамбука. Помимо вырезания деревьев, чтобы продать дерево, бедные также зарабатывали на жизнь, превратив древесину в уголь и сжигая раковины устриц , чтобы сделать извести и стрелять в горшки, а также ткацкие коврики и корзины. [ 189 ] На севере, путешествовавшие по лошадям и карете наиболее распространенным, в то время как на юге бесчисленные реки, каналы и озера обеспечивали дешевый и легкий водный транспорт. Хотя Юг имел характеристику богатых арендодателей и фермеров-арендаторов, в среднем было гораздо больше культиваторов-владельцев к северу от реки Хуай из-за более жесткого климата, живя недалеко выше уровня прожиточного минимума. [ 190 ]
Ранняя династия Мин увидела самые строгие законы о загар в истории Китая. Для простых людей было незаконно носить мелкий шелк или платье в ярко -красных, темно -зеленых или желтых цветах; Также они не могли носить ботинки или гуа шляпы . Женщины не могли использовать украшения, сделанные из золота, нефрит, жемчужины или изумруда. Торговцам и их семьям было еще больше запрещено использовать шелк. Тем не менее, эти законы больше не были соблюдены с периода среднего Мин. [ 191 ]
Наука и техника
После процветания науки и техники в династии Сун , династия Мин, возможно, увидела меньше достижений в науке и технике по сравнению с темпами открытий в западном мире . Фактически, ключевые достижения в китайской науке в конце Мин были подкреплены контактом с Европой. В 1626 году Иоганн Адам Шалл фон Белл написал первый китайский трактат на телескопе , Юансенхуо ( гораздо видя зрительское стекло ); В 1634 году Император Чончжэнь приобрел телескоп покойного Иоганна Шрека (1576–1630). [ 192 ] Гелиоцентрическая медленно вошли в модель солнечной системы была отвергнута католическими миссионерами в Китае, но идеи Йоханнеса Кеплера и Галилея Галилей Китай, начиная с польского иезуита Майкла Бойма (1612–1659). 1640, и, наконец, Джозеф Эдкинс , Алекс Уайли и Джон Фрайер в 19 веке. [ 193 ] Католические иезуиты в Китае будут продвигать теорию Коперника в суде, но в то же время охватывают систему Птолемейки в их письме; Лишь в 1865 году католические миссионеры в Китае спонсировали гелиоцентрическую модель, как это делали их протестантские сверстники. [ 194 ] Хотя Шен Куо (1031–1095) и Го -Шуджинг (1231–1316) заложили основу для тригонометрии в Китае, еще одна важная работа в китайской тригонометрии не будет опубликована снова до 1607 года с усилиями Сюг Гуанги и Маттео -Риччи. [ 195 ] По иронии судьбы, некоторые изобретения, которые имели свое происхождение в древнем Китае, были вновь введены в Китай из Европы во время позднего Мин; Например, полевая мельница . [ 196 ]
К 16 веку китайский календарь нуждался в реформе. Хотя Мин принял в 1281 году Го -аджина календарь Шусхи григорианский , который был столь же точным, как и календарь , Директорат астрономии Мин не смог периодически передать его; [ нужно разъяснения ] Возможно, это произошло из -за отсутствия опыта, поскольку их офисы стали наследственными в Мин, и законы Мин запретили личное участие в астрономии. [ 197 ] [ 198 ] Потомок шестого поколения императора Хонси, «Принц» Чжу Зайю (1536–1611), представил предложение по исправлению календаря в 1595 году, но ультраконсервативная астрономическая комиссия отвергла его. [ 199 ] [ 198 ] Это был тот же Чжу Зайю, который обнаружил систему настройки, известную как равный темперамент , открытие, сделанное одновременно Саймоном Стевином (1548–1620) в Европе. [ 200 ] В дополнение к публикации своих работ по музыке, он смог опубликовать свои выводы в календаре в 1597 году. [ 198 ] Годом ранее мемориал Син Юнлу предполагает, что улучшение календаря было отвергнуто руководителем астрономического бюро из -за закона, запрещающего частную практику астрономии; Позже Син будет служить с Сюй Гуанки в реформировании календаря (китайский: 崇禎暦書 ) в 1629 году в соответствии с западными стандартами. [ 198 ]
Когда основатель Ming Hongwu натолкнулся на механические устройства, размещенные в дворце династии Юань в Ханбали, таких как фонтаны с шариками, танцующими на их самолетах, самолеты Tiger Automata , устройства с головами драконов, которые извергали духи и механические часы в Традиция Йи Син (683–727) и SU Song (1020–1101) - он связал их всех с декадантом монгольского правления и уничтожил их. [ 201 ] Это было в полной мере описано директором министерства работ, Сяо Сюн, который также тщательно сохранил подробности об архитектуре и планировке дворца династии Юань. [ 201 ] Позже европейские иезуиты, такие как Маттео Риччи и Николас Триго, кратко упомянули бы коренные китайские часы, в которых были приводные колеса. [ 202 ] Тем не менее, и Риччи, и Триго быстро отметили, что европейские часы 16-го века были гораздо более продвинутыми, чем обычное время, удерживая устройства в Китае, которые они перечислили как водные часы , часы ладана и «другие инструменты ... с вращающимися колесами. Песком, как будто водой »(китайский: 沙漏 ). [ 203 ] Китайские записи, а именно Юань Ши, -приписывают «пять колесных песчаных часов», механизм, впервые приведенный Чжаном Xiyuan ( Fl. 1360–80), в котором было расположено колесо Sup Song Rinter Astronomical Clock и стационарный циферблат , над которым Указатель распространяется, аналогично европейским моделям того времени. [ 204 ] Это управляемые песком колесные часы были улучшены Zhou Shuxue (Fl. 1530–58), который добавил четвертое большое колесо передач, изменило передаточные числа и расширил отверстие для сбора песчаных зерен, поскольку он раскритиковал более раннюю модель для засорения. Полем [ 205 ]
Китайцы были заинтригованы европейскими технологиями, но поэтому посещали европейцев китайских технологий. В 1584 году Авраам Ортелиус (1527–1598) показал в своем атласском театральном территории «Орбис -террарум своеобразное китайское новшество о монтажных мачтах и парусах на вагоны» , как китайские корабли . [ 206 ] Гонсалес де Мендоса также упомянул об этом год спустя, в то время как их дизайн на китайских шелковых одеждах - в то время как Джерардус Меркатор (1512–1594) показал их в его атласе, Джон Милтон (1608–1674) в одном из его знаменитых стихов, и и и Андреас Эверардус Ван Браам Хоукгест (1739–1801) в писаниях своего дневника путешествий в Китае. [ 207 ] Энциклопедистская песня Yingxing (1587–16666) задокументировала широкий спектр технологий, металлургических и промышленных процессов в его энциклопедии Tiangong Kaiwu 1637 года. Это включает механические и гидравлические устройства, обеспечиваемые для сельского хозяйства и ирригации. [ 208 ] морские технологии, такие как типы судов и снаряжение для подводного плавания для жемчужных дайверов, [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] Ежегодные процессы серикультуры и ткачества с ткацким стажком , [ 212 ] Металлургические процессы, такие как техника тигера и гашение , [ 213 ] Производственные процессы, такие как обжаривание железного пирита при превращении сульфида в оксид в серре, используемой в композициях пороха,-иллюстрируя, как руда была сложена угольными брикетами в глиняной печи с неподвижной головой, которая послала над серой в качестве пара, которая затвердеет и кристаллизируется и кристаллизируется [ 214 ] -и использование оружия пороха, такого как военно-морская шахта, зажженная использованием границы и стального кремневого колеса . [ 215 ]
Сосредоточив внимание на сельском хозяйстве в своем Нонгженгенгенгу , агронома Сюю Гуанки (1562–1633) проявил интерес к орошению, удобрениям, облегчению голода, экономическим и текстильным культурам и эмпирическим наблюдениям элементов, которые давали понимание раннего понимания химии. [ 216 ]
В начале династии было много достижений и новых дизайнов в оружии пороха, но к середине-поздние мин китайцы часто работали в европейском стиле артиллерии и огнестрельное оружие. [ 217 ] Huolongjing , , составленный Цзяо Ю и Лю Боуэном за некоторое время до смерти последнего 16 мая 1375 года (с предисловием, добавленным Цзяо в 1412 году) [ 218 ] В то время было представлено много типов передового оружия пороха. Это включает в себя пустого, заполненного порохом, взрывающиеся пушечные ядра , [ 219 ] земельные мины , которые использовали сложный триггерный механизм падения веса, булавки и стального колеса, чтобы зажечь поезд с предохранителями, [ 220 ] военно -морские шахты, [ 221 ] Крылатые ракеты с плавниками для аэродинамического контроля, [ 222 ] Многоступенчатые ракеты, продвигаемые бустерами, прежде чем разжечь рой из более мелких ракет, выходящих с конца ракеты (как голова дракона), [ 223 ] и ручные пушки , в которых было до десяти баррелей . [ 224 ]
Ли Шижэн (1518–1593) - Один из самых известных фармакологов и врачей в истории Китая , оказался в конце периода Мина. Его Bencao Gangmu - это медицинский текст с 1892 записями, каждая запись со своим собственным именем под названием Gang . MU в заголовке относится к синонимам каждого имени. [ 225 ] Прививка, хотя ее можно проследить до ранней китайской народной медицины, была подробно описана в китайских текстах к шестнадцатому веку. На протяжении всей династии Мин было опубликовано около пятидесяти текстов о лечении оспы. [ 226 ] Что касается гигиены полости рта , у древних египтян была примитивная зубная щетка ветки в конце, но китайцы первыми изобрели современную зубную щетку из щетины в 1498 году, хотя он использовал жесткие волосы свиньи. [ 227 ]
Население
Историки Синолога обсуждают фигуры населения за каждую эпоху в династии Мин. Историк Тимоти Брук отмечает, что правительственные данные правительства Мин сомнительны, поскольку финансовые обязательства побудили многих семей занизить число людей в своих домохозяйствах и многих чиновников округа занизить количество домохозяйств в их юрисдикции. [ 228 ] Дети часто были занижены, особенно девочки, о чем свидетельствуют искаженная статистика населения по всему Мин. [ 229 ] Даже взрослые женщины были занижены; [ 230 ] Например, префектура Daming в Северном Жили сообщила о населении 378 167 мужчин и 226 982 женщины в 1502 году. [ 231 ] Правительство попыталось пересмотреть данные переписи, используя оценки ожидаемого среднего числа людей в каждом домохозяйстве, но это не решило широко распространенную проблему регистрации налогообложения. [ 232 ] Некоторая часть гендерного дисбаланса может быть связана с практикой женского детоубийства . Практика хорошо задокументирована в Китае, возвращаясь более двух тысяч лет, и она была описана как «безудержная» и «практикуется почти каждой семьей» современными авторами. [ 233 ] Тем не менее, резко искаженные соотношения полов, о которых многие округа сообщили, что превышает 2: 1 к 1586 году, не может быть объяснено только детоубийством. [ 230 ]
Число людей, подсчитанных в переписи 1381 года, составило 59 873 305; Тем не менее, это число значительно упало, когда правительство обнаружило, что около 3 миллионов человек пропали без вести в налоговой переписи 1391 года. [ 235 ] Несмотря на то, что в 1381 году недооценивающие цифры были совершены в капитал, необходимость выживания заставила многих отказаться от регистрации налогов и бродить из их региона, где Хонгву попытался навязать жесткую неподвижность на население. Правительство пыталось смягчить это, создав свою собственную консервативную оценку 60 545 812 человек в 1393 году. [ 234 ] В своих исследованиях по населению Китая Хо Пин-Ти предлагает пересмотреть перепись 1393 года до 65 миллионов человек, отмечая, что большие районы северного Китая и пограничные районы не были подсчитаны в этой переписи. [ 1 ] Брук заявляет, что численность населения, собравшихся в официальных переписи после 1393 года, варьировались от 51 до 62 миллионов, в то время как население фактически увеличивалось. [ 234 ] Даже Император Хонгжи (р. 1487–1505) отметил, что ежедневное увеличение предметов совпало с ежедневным сокращающимся количеством зарегистрированных гражданских лиц и солдат. [ 189 ] Уильям Этвелл заявляет, что около 1400 населения Китая составляло, возможно, 90 миллионов человек, сославшись на Хейддру и Моте. [ 236 ]
Историки в настоящее время обращаются к местным газетам Ming China для подсказок, которые продемонстрировали бы постоянный рост населения. [ 229 ] Используя газеты, Брук оценивает, что общая численность населения под Императором Ченхуа (р. 1464–87) составила примерно 75 миллионов, и было примерно 75 миллионов, и [ 232 ] Несмотря на середину переписи, цифры переписывались около 62 миллионов. [ 189 ] В то время как префектуры в Империи в середине-мультинге сообщали о падении или застойном численном виде, местные газеты сообщили о огромном количестве поступающих бродячи , или кусочки дерева, которые способствовали обезлесению. [ 237 ] Императоры Хонгжи Чжэнде и (р. 1521–67), наконец, заставил чиновников регистрировать мигрантов, куда бы они ни двигались или бежали , уменьшили штрафы против тех, кто бежал из своего родного региона, в то время как Император Цзяджина чтобы получить больше доходов. [ 231 ]
Даже с реформами Цзяджина, чтобы документировать работников -мигрантов и торговцев, к поздней эре Мина правительственная перепись по -прежнему не точно отражала огромный рост населения. Газеты по всей империи отметили это и сделали свои собственные оценки общего населения в Мин, некоторые предполагают, что она удвоилась, утроилась или даже выросла в пять раз с 1368 года. [ 238 ] По оценкам Фэрбенк, население, возможно, было 160 миллионов в поздней династии Мин, [ 239 ] в то время как Брук оценивает 175 миллионов, [ 238 ] И Эбри, возможно, составляет 200 миллионов. [ 240 ] Тем не менее, большая эпидемия , которая началась в провинции Шаньси в 1633 году, разрушила густонаселенные районы вдоль Большого канала ; В этом году газета в северном Чжэцзяне отметил, что более половины населения заболели в этом году, и что 90% местного населения в одной области были мертвы к 1642 году. [ 241 ]
Смотрите также
- Экономика династии Мин
- 1642 Желтая река наводнение
- Королевство запутывания
- Список притоков имперского Китая
- Кампании Лучуан -Фепинг
- Маньчжурия под правлением Мин
- Династия Мин в внутренней Азии
- Военные завоевания династии Мин
- Мин Керамика
- Семейное древо Ming Emperors
- Мин официальный головной убор
- Мин поэзия
- Переход от Мин в Цин
- Ye Chunji (для получения дополнительной информации о сельской экономике в Мин)
- Чжэн Чжилонг
Примечания
- ^ Прежде чем провозгласить себя императором, Чжу Юаньчжан объявил себя королем Ву в Нанкине в 1364 году. Режим известен в историографии как «Западный Ву» ( 西吳 ).
- ^ Остатки Имперской семьи Мин , режимы которых в совокупности называют Южным Мин в историографии, управлял южным Китаем до 1662 года. Королевское королевство в штате Мин, Таннинг на Тайване, длилось до 1683 не считается частью южного Мин.
- ^ лоялистского режима Мин Королевство на острове Тайвань, управляемое Домом Чжэн , обычно не считается частью южного Мин.
- ^ Для оценки нижней населения, см. ( Fairbank & Goldman 2006 : 128); Для высшего, см. ( Ebrey 1999 : 197).
- ^ Последними князьями Мин, которые были протянуты, были Чжу Шугуи , принц Ниндзин и Чжу Хонхуань, которые остались с Тайване лоялистами Коксинги в до 1683 года. Чжу Шугуи заявил, что он действовал во имя умершего Юнли Эмператор. [ 103 ] Цин в конечном итоге отправил 17 князей Мин, все еще живущих в Тайване обратно в материковый Китай, где они провели остаток своей жизни. [ 104 ] В 1725 году император Юнжжэн династии Цин звание Маркиза о потомке имперской семьи Мин , Чжу Чжилиан, который получил зарплату от правительства Цин и чья обязанность дал наследственное заключалась Также введен в восемь баннеров . он был посмертно повышен до маркиза расширенной благодати В 1750 году императором Цяньлонга , и титул прошел через двенадцать поколений потомков Мин до конца династии Цин в 1912 году.
- ^ Об аргументе, что они увеличили социальную мобильность, см. Ho (1962) .
Ссылки
Цитаты
- ^ Jump up to: а беременный Hots (1959) , стр. 8-9, 229.
- ^ Фрэнк (1998) , с. 109
- ^ Мэддисон (2006) , с. 238.
- ^ Turchin, Adams & Hall (2006) , p. 222
- ^ Taagepera (1997) , p. 500
- ^ Broadberry (2014) .
- ^ Рэндом Хаус Вебстерский словарь .
- ^ Jump up to: а беременный в Чжан (2008) , с. 148–175
- ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 271.
- ^ Кроуфорд (1961) , с. 115–148
- ^ Брук, Тимоти (2023). Цена краха: маленький ледниковый период и падение Мин Китая . Принстон Оксфорд: издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-25040-3 .
- ^ Jump up to: а беременный Gascoigne (2003) , p. 150
- ^ Ebrey (1999) , с. 190–191.
- ^ Gascoigne (2003) , p. 151.
- ^ Jump up to: а беременный в Эбри (1999) , с. 191.
- ^ Naquin (2000) , p. 33.
- ^ Andrew & Rapp (2000) , p. 25
- ^ Jump up to: а беременный Эбри (1999) , с. 192–193.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 130.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , с. 129–130.
- ^ Робинсон (2008) , с. 365–399.
- ^ Робинсон (2020) , с. 8–9.
- ^ Робинсон (2019) , с. 144–146.
- ^ Робинсон (2019) , с. 248
- ^ Ши (2002) , с.
- ^ Диллон (1999) , с. 34
- ^ Ebrey (1999) , p. 197
- ^ Ван (2011) , с. 101–144.
- ^ Цай (2001) , с. 159
- ^ Zhang & Xiang (2002) , p. 73
- ^ Wang & Nyma (1997) , стр. 39–41.
- ^ История Мин , География I, III; Западная территория III
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Уайли (2003) , с. 470.
- ^ Wang & Nyma (1997) , стр. 1–40.
- ^ Норбо (2001) , с. 52
- ^ Колмаш (1967) , с. 32
- ^ Wang & Nyma (1997) , стр. 39–40.
- ^ Сперлинг (2003) , с. 474–75, 478.
- ^ Perdue (2000) , p. 273
- ^ Columa (1967) , стр. 28–29.
- ^ Langlois (1988) , стр. 139, 161.
- ^ Geiss (1988) , стр. 417–418.
- ^ Ebrey (1999) , p. 227
- ^ Wang & Nyma (1997) , p. 38
- ^ Columa (1967) , стр. 30–31.
- ^ Гольдштейн (1997) , с. 8
- ^ Мин биографический словарь (1976) , с. 23
- ^ Columa (1967) , стр. 34–35.
- ^ Гольдштейн (1997) , с. 6–9.
- ^ Робинсон (2000) , с. 527.
- ^ Atwell (2002) , p. 84
- ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 272
- ^ Ebrey (1999) , p. 194.
- ^ Сен, Тансен (2016). «Влияние Чжэна он экспедиции на взаимодействие в Индийском океане». Бюллетень школы восточных и африканских исследований . 79 (3). Издательство Кембриджского университета (Кубок): 609–636. doi : 10.1017/s0041977x16001038 . ISSN 0041-977X .
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 137.
- ^ Ван (1998) , стр. 317–327.
- ^ Jump up to: а беременный Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 273
- ^ Робинсон (1999) , с. 83.
- ^ Робинсон (1999) , с. 84–85.
- ^ Робинсон (1999) , с. 79, 101–08.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 139
- ^ Ebrey (1999) , p. 208
- ^ Хакер (1958) , с. 31
- ^ Спенс (1999) , с. 16
- ^ Jump up to: а беременный Спенс (1999) , с. 17
- ^ Своп, Кеннет М. (29 апреля 2013 г.). Голова дракона и хвост змея: Мин Китай и первая великая Восточная азиатская война, 1592-1598 . Университет Оклахома Пресс. ISBN 9780806185026 .
- ^ Swope (2011) , p. 122–125.
- ^ Xie (2013) , с. 118–120.
- ^ Герман (2007) , с. 164, 165, 281.
- ^ Ness (1998) , p. 139–140.
- ^ Цай (1996) , с. 119-120.
- ^ Ebrey (1999) , с. 194–195.
- ^ Хакер (1958) , с. 11
- ^ Спенс (1999) , с. 17–18.
- ^ Чен (2016) , с. 27–47.
- ^ Робинсон (1995) , с. 1–16.
- ^ Цай (1996) , отрывка .
- ^ Брук (1998) , с. 124
- ^ Спенс (1999) , с. 19–20.
- ^ Уиллс (1998) , с. 343–349.
- ^ Jump up to: а беременный в Спенс (1999) , с. 20
- ^ Брук (1998) , с. 205.
- ^ Лейн (2019) .
- ^ Брук (1998) , с. 206, 208.
- ^ Wills (1998) , с. 349–353.
- ^ Спенс (1999) , с. 20–21.
- ^ Atwell (2005) , p. 467–489.
- ^ Итак (2012) , с. 4, 17–18, 32–34.
- ^ Jump up to: а беременный в Спенс (1999) , с. 21
- ^ Спенс (1999) , с. 22–24.
- ^ BBC News (2004) .
- ^ Кембриджская история Китая: том 9, Империя Чинг до 1800 года, часть 1, Денис С. Твитчетт, Джон К. Фэрбенк, с. 29
- ^ Спенс (1999) , с. 27-28.
- ^ Спенс (1999) , с. 24, 28.
- ^ Jump up to: а беременный Чанг (2007) , с. 92
- ^ Jump up to: а беременный Спенс (1999) , с. 31
- ^ Спенс (1999) , с. 21–22.
- ^ Jump up to: а беременный Спенс (1999) , с. 22
- ^ Спенс, 25.
- ^ Спенс (1999) , с. 32–33.
- ^ Спенс (1999) , с. 33.
- ^ Dennerline (1985) , с.
- ^ Shepherd (1993) , p. 469–70
- ^ Манторп (2008) , с. 108
- ^ Из (2016) , с. 97
- ^ Юань (1994) , стр. 193-194.
- ^ Хартвелл (1982) , с. 397–398.
- ^ Хакер (1958) , с. 5
- ^ Jump up to: а беременный Хакер (1958) , с. 28
- ^ Чан (2007) , с. 15, сноска 42.
- ^ Jump up to: а беременный Чанг (2007) , с. 16
- ^ Хакер (1958) , с. 16
- ^ Хакер (1958) , с. 23
- ^ Хакер (1958) , с. 29–30.
- ^ Хакер (1958) , с. 30
- ^ Hucker (1958) , с. 31–32.
- ^ Хакер (1958) , с. 32
- ^ Хакер (1958) , с. 33.
- ^ Hucker (1958) , с. 33–35.
- ^ Хакер (1958) , с. 35
- ^ Jump up to: а беременный Хакер (1958) , с. 36
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Хакер (1958) , с. 24
- ^ Jump up to: а беременный в Хакер (1958) , с. 25
- ^ Хакер (1958) , с. 11, 25.
- ^ Hucker (1958) , с. 25–26.
- ^ Jump up to: а беременный Хакер (1958) , с. 26
- ^ Хакер (1958) , с. 12
- ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 96
- ^ Ebrey (1999) , с. 145–146.
- ^ Ebrey (1999) , с. 198–202.
- ^ Ebrey (1999) , p. 200
- ^ Ebrey (1999) , p. 198.
- ^ Брук (1998) , с. XXV.
- ^ Hucker (1958) , с. 11–14.
- ^ Ebrey (1999) , p. 199.
- ^ Hucker (1958) , с. 15–17, 26.
- ^ Элман (1991) , с. 7–28.
- ^ Элман (2000) , с. 380, 394, 392.
- ^ Хакер (1958) , с. 18
- ^ Хакер (1958) , с. 18–19.
- ^ Хакер (1958) , с. 24–25.
- ^ Мода (2003) , с.
- ^ Хакер (1958) , с. 8
- ^ Хакер (1958) , с. 19
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , с. 109–112.
- ^ Хакер (1958) , с. 19–20.
- ^ Робинсон (1999) , с. 116–117.
- ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , с. 104–105.
- ^ Ebrey (1999) , с. 202–203.
- ^ Plaks (1987) , стр. 55-182.
- ^ Нидхэм (1959) , с. 524.
- ^ Hargett (1985) , p. 69
- ^ Брук (1998) , с. XXI.
- ^ Брук (1998) , с. 215–217.
- ^ Chang (2007) , с. 318–319.
- ^ Чан (2007) , с. 319
- ^ Jump up to: а беременный Чанг (2007) , с. 318
- ^ Брук (1998) , с. 229–231.
- ^ Ebrey (1999) , p. 201.
- ^ Брук (1998) , с. 206
- ^ Jump up to: а беременный Спенс (1999) , с. 10
- ^ Брук (1998) , с. 224–225.
- ^ Брук (1998) , с. 225
- ^ Брук (1998) , с. 225–226.
- ^ Jump up to: а беременный Ван (2012) , с. 11
- ^ Дэвид М. Робинсон; Дора Сай Чинг; Чу Хунг-Иам; Скарлетт Джанг; Джозеф С.К. Лэм; Джулия К. Мюррей; Кеннет М. Своп (2008). "7 и 8". Культура, придворные и конкуренция: суд Мин (1368–1644) . Гарвардские восточноазиатские монографии. ISBN 978-0-674-02823-4 .
- ^ Робинсон (2020) , с. 203–207.
- ^ Липман (1998) , с. 38-39.
- ^ Хаграс, Хамада (20 декабря 2019 г.). «Суд Мин как покровитель китайской исламской архитектуры: тематическое исследование мечети Daxuexi в Xi'an» . Shedet (6): 134–158. doi : 10.36816/shedet.006.08 . Архивировано из оригинала 18 октября 2020 года . Получено 16 сентября 2021 года .
- ^ Needham (1965) , с. 171–172.
- ^ Лесли (1998) , с. 15
- ^ Вонг (1963) , с. 30–32.
- ^ Ebrey (1999) , p. 212.
- ^ Белый (1966) , с. 31–38.
- ^ Сюй (2003) , с.
- ^ Jump up to: а беременный в Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 282
- ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 281.
- ^ Jump up to: а беременный Ebrey, Walthall & Palais (2006) , с. 281–282.
- ^ Ebrey, Walthall & Palais (2006) , p. 283.
- ^ Ebrey (1999) , p. 158
- ^ Брук (1998) , с. 230.
- ^ Ebrey (1999) , p. 213.
- ^ Ebrey (1999) , p. 206
- ^ Jump up to: а беременный в Спенс (1999) , с. 13
- ^ Jump up to: а беременный Спенс (1999) , с. 12–13.
- ^ Брук (1998) , с. 229, 232.
- ^ Брук (1998) , с. 232–223.
- ^ Шафер (1956) , с. 57
- ^ Jump up to: а беременный в Брук (1998) , с. 95
- ^ Спенс (1999) , с. 14
- ^ Чжоу (1990) , с. 34–40.
- ^ Needham (1959) , с. 444–445.
- ^ Needham (1959) , с. 444–447.
- ^ Вонг (1963) , с. 31, сноска 1.
- ^ Нидхэм (1959) , с. 110.
- ^ Needham (1965) , с. 255–257.
- ^ Петерсон (1986) , с. 47
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Engelffriet (1998) , p. 78
- ^ Куттнер (1975) , с. 166
- ^ Куттнер (1975) , с. 166–167.
- ^ Jump up to: а беременный Needham (1965) , с. 133, 508.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 438.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 509
- ^ Нидхэм (1965) , с. 511.
- ^ Needham (1965) , с. 510–511.
- ^ Нидхэм (1965) , с. 276
- ^ Needham (1965) , с. 274–276.
- ^ Песня (1966) , с. 7–30, 84–103.
- ^ Песня (1966) , с. 171–72, 189, 196.
- ^ Нидхэм (1971) , с. 668.
- ^ Needham (1971) , с. 634, 649–50, 668–69.
- ^ Песня (1966) , с. 36–36.
- ^ Песня (1966) , с. 237, 190.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 126
- ^ Needham (1987) , с. 205, 339 и далее.
- ^ Needham (1984) , с. 65–66.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 372.
- ^ Needham (1987) , с. 24–25.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 264
- ^ Needham (1987) , с. 203–205.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 205.
- ^ Needham (1987) , с. 498–502.
- ^ Нидхэм (1987) , с. 508
- ^ Нидхэм (1987) , с. 229
- ^ Yaniv & Bachrach (2005) , p. 37
- ^ Хопкинс (2002) , с. 110 : «Прививка была популярной народной практикой ... Всего, как известно, около пятидесяти текстов о лечении оспы были опубликованы в Китае во время династии Мин».
- ^ Библиотека Конгресса (2007) .
- ^ Брук (1998) , с. 27
- ^ Jump up to: а беременный Брук (1998) , с. 267.
- ^ Jump up to: а беременный Брук (1998) , с. 97–99.
- ^ Jump up to: а беременный Брук (1998) , с. 97
- ^ Jump up to: а беременный Брук (1998) , с. 28, 267.
- ^ Кинни (1995) , с. 200–01.
- ^ Jump up to: а беременный в Брук (1998) , с. 28
- ^ Брук (1998) , с. 27–28.
- ^ Atwell (2002) , p. 86
- ^ Брук (1998) , с. 94–96.
- ^ Jump up to: а беременный Брук (1998) , с. 162.
- ^ Fairbank & Goldman (2006) , p. 128
- ^ Ebrey (1999) , p. 195.
- ^ Брук (1998) , с. 163.
Работы цитируются
- Эндрю, Анита Н.; Рапп, Джон А. (2000), «Автократство и китайские повстанцы -основатели: сравнение председателя Мао и Мин Тайзу» , «Ланхэм: Роуман и Литтлфилд», ISBN 978-0-8476-9580-5 .
- Atwell, William S. (2002), «Время, деньги и погода: Мин Китай и« Великая депрессия »середины пятнадцатого века», Журнал азиатских исследований , 61 (1): 83–113, doi : 10.2307/2700190 , JSTOR 2700190 .
- ——— (2005). «Еще один взгляд на импорт серебра в Китай, ок. 1635–1644». Журнал мировой истории . 16 (4): 467–489. doi : 10.1353/jwh.2006.0013 . JSTOR 20079347 . S2CID 162090282 .
- Broadberry, Stephen (2014). «Китай, Европа и великая дивергенция: исследование на национальном бухгалтерском учете, 980–1850» (PDF) . Ассоциация экономической истории. Архивировано (PDF) из оригинала 13 сентября 2014 года . Получено 15 августа 2020 года .
- Brook, Timothy (1998), «Стушение удовольствия: торговля и культура в Мин Китай , Беркли: Университет Калифорнийской прессы , ISBN 978-0-520-22154-3 .
- Чанг, Майкл Дж. (2007), Суд верхом на лошадях: Имперские туры и строительство правила Цин, 1680–1785 , Кембридж: издательство Гарвардского университета , ISBN 978-0-674-02454-0 .
- Чен, Гилберт (2 июля 2016 г.). «Кастрация и связь: родственная организация среди евнухов Ming». Мин Исследования . 2016 (74): 27–47. doi : 10.1080/0147037x.2016.1179552 . S2CID 152169027 .
- Кроуфорд, Роберт Б. (1961). «Евнух -власть в династии Мин». T'oung Pao . 49 (3): 115–148. doi : 10.1163/156853262x00057 . JSTOR 4527509 .
- «Определение Мин» . Рэндом Хаус Вебстерский словарь Вебстера .
- Деннерлайн, Джерри П. (1985). «Южный Мин, 1644–1662. Линн А. Струве». Журнал азиатских исследований . 44 (4): 824–825. doi : 10.2307/2056469 . JSTOR 2056469 . S2CID 162510092 .
- Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община мусульманина: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. ISBN 978-0-7007-1026-3 Полем Получено 28 июня 2010 года .
- Эбри, Патриция Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006), Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история , Бостон: компания Houghton Mifflin, ISBN 978-0-618-13384-0 .
- Эбри, Патриция Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-66991-7 .
- Элман, Бенджамин А. (1991). «Политическое, социальное и культурное воспроизводство с помощью экзаменов по государственной службе в позднем имперском Китае» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 50 (1): 7–28. doi : 10.2307/2057472 . JSTOR 2057472 . OCLC 2057472 . S2CID 154406547 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 года.
- ——— (2000). Культурная история гражданских осмотров в позднем Имперском Китае . Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-92147-4 .
- Engelfriet, Peter M. (1998), Euclid в Китае: генезис первого перевода элементов Евклида в 1607 году и его приема до 1723 года , Лейден: Конинклийк Брилл , ISBN 978-90-04-10944-5 .
- Фэрбенк, Джон Кинг; Goldman, Merle (2006), Китай: новая история (2 -е изд.), Кембридж: издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-01828-0 .
- Фан, С. Саймон (2016). Культура, институт и развитие в Китае: экономика национального характера . Routledge. ISBN 978-1-317-24183-6 .
- Фермер, Эдвард Л., изд. (1995). Чжу Юанжан и ранний законодательство Мин: переупорядочение китайского общества после эры монгольского правления . Брилль ISBN 90-04-10391-0 .
- Фрэнк, Андре Гундер (1998). Переориентация: глобальная экономика в азиатской эпохе . Беркли; Лондон: издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-21129-2 .
- Gascoigne, Bamber (2003), «Династии Китая: история» , Нью -Йорк: Carroll & Graf, ISBN 978-0-7867-1219-9 .
- Geiss, James (1988), «Царствование Ченг-Те, 1506–1521», в Моте, Фредерик У.; Twitchett, Denis (eds.), «История Кембриджа Китая: том 7, династия Мин, 1368–1644, часть 1 , Кембридж и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета, стр. 403–439, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Гольдштейн, Мелвин С. (1997), Снежный Лев и Дракон: Китай, Тибет и Далай -лама , Беркли: Университет Калифорнийской прессы, ISBN 978-0-520-21951-9 .
- Hargett, James M. (1985), «Некоторые предварительные замечания о путешествиях династии Сун (960–1279)», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры , 7 (1/2): 67–93, doi : doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi: doi . 10.2307/495194 , JSTOR 495194 .
- Хартвелл, Роберт М. (1982), «Демографические, политические и социальные преобразования Китая, 750–1550», Гарвардский журнал азиатских исследований , 42 (2): 365–442, doi : 10.2307/2718941 , JSTOR 2718941 .
- Герман, Джон Э. (2007). Среди облаков и тумана: колонизация Китая Гуйчжоу, 1200–1700 (иллюстрированное изд.). Центр Азии Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02591-2 .
- Ho, Ping-Ti (1959), Исследования по населению Китая: 1368–1953 , Кембридж: издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-85245-7 .
- ——— (1962). Лестница успеха в имперском Китае . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-89496-8 .
- Хопкинс, Дональд Р. (2002). Величайший убийца: оспа в истории . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-35168-1 .
- Хакер, Чарльз О. (1958), «Правительственная организация династии Мин», Гарвардский журнал азиатских исследований , 21 : 1–66, doi : 10.2307/2718619 , JSTOR 2718619 .
- Цзян, Йонглин (2011). Мандат Небес и великий код Мин . Университет Вашингтона Пресс. ISBN 978-0-295-80166-7 .
- Кинни, Энн Бенке (1995). Китайские взгляды на детство . Университет Гавайев Пресс. ISBN 978-0-8248-1681-0 Полем JSTOR J.CTT6WR0Q3 .
- Колмаш, Йозеф (1967), Тибет и Имперский Китай: обследование китайско-тибетских отношений до конца династии Манчу в 1912 году: Средняя статья 7 , Канберра: Австралийский национальный университет, Центр восточных исследований.
- Kuttner, Fritz A. (1975), «Жизнь и работа и работу принца Чу Цай-Ю-Ю: переоценка его вклада в теорию равного темперамента» (PDF) , Этномузикология , 19 (2): 163–206, doi : 10.2307/ 850355 , JSTOR 850355 , S2CID 160016226 , архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2020 года.
- Langlois, John D. Jr. (1988), «Зубцовое правление, 1368–1398», в Моте, Фредерик В.; Twitchett, Denis (Eds.), «История Кембриджа Китая: том 7, династия Мин, 1368–1644, часть 1 , Кембридж и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета, стр. 107–181, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Лейн, Крис (30 июля 2019 г.). «Потоси: гора серебра, которая была первым мировым городом» . Эон . Получено 4 августа 2019 года .
- Лесли, Дональд Д. (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . www.islamicpopulation.com . 59 -я лекция Джорджа Э. Моррисона по этнологии. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Получено 26 марта 2021 года .
- Липман, Джонатан Н. (1998), Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо -западе Китая , Сиэтл: Университет Вашингтонской прессы .
- Мэддисон, Ангус (2006). Центр развития изучает мировую экономику Том 1: тысячелетняя перспектива и том 2: Историческая статистика . Париж: OECD Publishing. ISBN 978-92-64-02262-1 .
- Мантхорп, Джонатан (2008). Запретная нация: история Тайваня Нью -Йорк: Св. Пресса Мартина. ISBN 978-0-230-61424-6 .
- Наквин, Сьюзен (2000). Пекин: храмы и городская жизнь, 1400–1900 . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. XXXIII. ISBN 978-0-520-21991-5 .
- Нидхэм, Джозеф (1959), Наука и цивилизация в Китае: том 3, математика и науки о небесах и Земле , издательство Кембриджского университета, Bibcode : 1959scc3.book ..... n .
- ——— (1965), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и Физические Технологии, Часть 2, Машиностроение , издательство Кембриджского университета.
- ——— (1971), Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и Физические Технологии, Часть 3, Гражданское строительство и морские силы , издательство Кембриджского университета.
- ——— (1984), Наука и цивилизация в Китае: Том 6, Биология и биологические технологии, часть 2: Сельское хозяйство , издательство Кембриджского университета.
- ——— (1987), наука и цивилизация в Китае: том 5, химические и химические технологии, часть 7, военные технологии; Поросток Epic , издательство Кембриджского университета.
- Несс, Джон Филип (1998). Юго -западная граница во время династии Мин (кандидатская диссертация). Университет Миннесоты.
- Норбу, Дава (2001), Тибетская политика Китая , Ричмонд: Керзон, ISBN 978-0-7007-0474-3 .
- Perdue, Peter C. (2000), «Культура, история и имперская китайская стратегия: наследие завоеваний Цин», в Ван -де -Вен, Ганс (ред.), Война в истории Китая , Лейден: Конинклидж Брилл, стр. 252 –287, ISBN 978-90-04-11774-7 .
- Петерсон, Уиллард Дж. (1986). «Реформа календаря до прибытия миссионеров в суд Мин». Мин Исследования . 1986 (1): 45–61. doi : 10.1179/014703786788764194 .
- Плакс, Эндрю. H (1987). «Чин П'Инг Мей: инверсия самосовершенствования». Четыре мастера романа Ming: SSU Ta Ch'i-Shu . Издательство Принстонского университета: 55–182. JSTOR J.CTT17T75H5 .
- Робинсон, Дэвид М. (1995). «Заметки о евнухах в Хэбэй в середине счетов». Мин Исследования . 1995 (1): 1–16. doi : 10.1179/014703795788763645 .
- ——— (1999), «Политика, сила и этническая принадлежность в Китае Минга: монголы и абортивный переворот 1461», Гарвардский журнал азиатских исследований , 59 (1): 79–123, doi : 10.2307/2652684 , JSTOR 2652684 .
- ——— (2000), «Бандит и подрыв государственной власти в Китае: столичный регион в течение среднего периода Мин (1450–1525)», Журнал социальной истории , 33 (3): 527–563, doi : 10.1353 /JSH.2000.0035 , S2CID 144496554 .
- ——— (2008), «Суд Мин и наследие юань -монголов» (PDF) , в Робинсоне, Дэвид М. (ред.), Культура, придворные и конкуренцию: суд Мин (1368–1644) , Центр Азии Гарвардского университета, с. 365–421, ISBN 978-0-674-02823-4 , архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2016 года , получено 3 мая 2016 года .
- ——— (2019). В тени Монгольской империи: Мин Китай и Евразия . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10-868279-4 .
- ——— (2020). Мин Китай и его союзники: имперское правление в Евразии (иллюстрировано изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 8–9. ISBN 978-1-108-48922-5 .
- Schafer, Edward H. (1956), «Разработка обычаев купания в древнем и средневековом Китае и истории Флориатного Чистого дворца», Журнал Американского восточного общества , 76 (2): 57–82, doi : 10.2307/ 595074 , JSTOR 595074 .
- Шепард, Джон Роберт (1993). Статед и политическая экономия на Тайваньской границе, 1600–1800 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2066-3 .
- Ши, Чжийу (2002). Переговоры о этнической принадлежности в Китае: гражданство как ответ на государство . Исследования Routledge - Китай в переходе. Тол. 13 (Иллюстрированный изд.). Психология пресса. ISBN 978-0-415-28372-4 .
- Итак, Билли Ки Лонг (2012). Экономика нижней дельты Янзи в позднем Имперском Китае: соединение денег, рынков и учреждений . Routledge. ISBN 978-0-415-50896-4 .
- Song, Yingxing (1966), T'ien-Kung K'ai-Wu: Китайская технология в семнадцатом веке , перевод Preface от E-Tu Zen Sun и Shiou-Chuan Sun, Университетский парк: издательство штата Пенсильвания .
- Спенс, Джонатан Д. (1999), Поиск современного Китая (2 -е изд.), Нью -Йорк: WW Norton , ISBN 978-0-393-97351-8 .
- Сперлинг, Эллиот (2003), «5-й карма-па и некоторые аспекты взаимосвязи между Тибетом и Ранним Мин», в Маккее, Алекс (ред.), История Тибета: Том 2, Средневековый период: c. гг 850–1895 . 978-0-415-30843-4 .
- Своп, Кеннет М. (2011). «6, чтобы поймать тигра, эупрессия восстания Ян Инглон Мяо (1578–1600) в качестве тематического исследования в истории военных и пограничных пограничников» . В Аунг-Товея, Майкл Артур; Холл, Кеннет Р. (ред.). Новые перспективы истории и историографии Юго -Восточной Азии: продолжающиеся исследования . Routledge. ISBN 978-1-136-81964-3 .
- Taagepera, Rein (сентябрь 1997 г.). «Расширение и схема сжатия больших полиций: контекст для России» . Международные исследования ежеквартально . 41 (3): 475–504. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
- Великий код Мин / Да Мин Лу . Университет Вашингтона Пресс. 2012. ISBN 978-0-295-80400-2 .
- Цай, Ши-Шан Генри (1996). Евнухи в династии Мин . Олбани: Suny Press. ISBN 978-0-7914-2687-6 .
- ——— (2001). Вечное счастье: Мин Император Юнгл . Сиэтл: Университет Вашингтона Пресс. ISBN 978-0-295-80022-6 .
- «Цунами среди худших бедствий в мире» . BBC News . 30 декабря 2004 г. Получено 26 марта 2021 года .
- Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д (декабрь 2006 г.). «Восток-западный ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2) . Получено 16 сентября 2016 года .
- Wang, Gungwu (1998), «Ming Foreign Relations: Юго -Восточная Азия», в Twitchett, Денис; Моте, Фредерик У. (ред.), «История Кембриджа Китая: том 8, династия Мин, 1368–1644, часть 2 , Кембридж и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета, стр. 301–332, ISBN 978-0-521-24333-9 .
- Ван, Цзявей; NYIMA, Gyaincain (1997), Исторический статус Тибета Китая , Пекин: Китайская межконтинентальная пресса, ISBN 978-7-80113-304-5 .
- Ван, Юань-Канг (2011). «Династия Мин (1368–1644)». Гармония и война: конфуцианская культура и китайская политика власти . Издательство Колумбийского университета. doi : 10.7312/wang15140 . ISBN 978-0-231-15140-5 Полем JSTOR 10.7312/WANG15140 .
- Ван, Ричард Г. (2012). Мин принц и даосизм: институциональный покровительство элиты . Ук. ISBN 978-0-19-976768-7 .
- Уайт, Уильям Чарльз (1966), китайские евреи, том 1 , Нью -Йорк: Корпорация Paragon Book Reprint.
- "Кто изобрел зубную щетку и когда она была изобретена?" Полем Библиотека Конгресса. 4 апреля 2007 г. Получено 18 августа 2008 года .
- Wills, John E. Jr. (1998), «Отношения с Maritime Europe, 1514–1662», в Twitchett, Денис; Mote, Frederick W. (Eds.), Кембриджская история Китая: том 8, династия Мин, 1368–1644, часть 2 , Кембридж и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета, с. 333–375, ISBN 978-0-521-24333-9 .
- Wong, HC (1963), «Оппозиция Китая западной науке во время позднего Мин и раннего чина», Исида , 54 (1): 29–49, doi : 10.1086/349663 , s2cid 144136313 .
- Wylie, Turrell V. (2003), «Дань ламы в династии Мин», в Маккей, Алекс (ред.), « История Тибета: Том 2», Средневековый период: c. 850–1895 . гг 978-0-415-30843-4 .
- Xie, Xiaohui (2013). «5 От плодородия женщины до мужской власти: история белого императора Небесных Королей в Западном Хунане» . В Форе Дэвид; Ho, ts'ui-p'ing (ред.). Вождь в предки: имперское расширение и коренное общество на юго -западе Китая (иллюстрировано изд.). UBC Press. ISBN 978-0-7748-2371-5 .
- Сюй, Синь (2003). Евреи Кайфенга, Китай: история, культура и религия . Джерси -Сити, Нью -Джерси: издательство KTAV. ISBN 978-0-88125-791-5 .
- Янив, Зохара; Бахрах, Уриэль (2005). Справочник по лекарственным растениям . Психология пресса. ISBN 978-1-56022-995-7 .
- Yuan, Zheng (1994), «Школы местного самоуправления в Санг Китай: переоценка», «История образования » , 34 (2): 193–213, doi : 10.2307/369121 , JSTOR 369121 , S2CID 144538656 .
- Чжан Тингю; и др. (1739). (на китайском языке) - через Wikisource .
- Zhang, Wenxian (2008). «Желтый регистр архив Имперского Китая Китай». Библиотеки и культурная запись . 43 (2): 148–175. doi : 10.1353/lac.0.0016 . JSTOR 25549473 . S2CID 201773710 .
- Чжан, Юксин; Сян, Хонгжия (2002). Свидетельство истории . Китай: китайская межконтинентальная пресса. ISBN 978-7-80113-885-9 .
- 1990) Zhou, Shao Quan ( .
Дальнейшее чтение
Справочные работы и первичные источники
- Фермер, Эдвард Л. Эд. История Мин: вводное руководство по исследованиям (1994).
- Гудрич, Лютер Каррингтон (1976). Словарь биографии Ming, 1368–1644 . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-03833-1 .
- Проект перевода «История Ming» , совместный проект, который делает доступные переводы (от китайского на английский) части 明史 Mingshi (официальная история династии Мин).
- Линн Струве, конфликт Мин-Цин, 1619–1683 гг .
Общие исследования
- Брук, Тимоти. Беспокойная Империя: Китай в династиях Юань и Мин (История Имперского Китая) (Гарвард UP, 2010). выдержка
- Chan, Hok-Lam (1988), «Царство Chien-Wen, Yung-Lo, Hung-Shi и Hsuan-Te Reigns, 1399–1435», в Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis (Eds.), «История Кембриджа Китая: том 7, династия Мин, 1368–1644, часть 1 , Кембридж и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета, стр. 182–384, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Dardess, John W. (1983), Конфуцианство и самодержавие: профессиональные элиты в основании династии Мин , Университет Калифорнийской прессы, ISBN 978-0-520-04733-4 .
- Дардесс, Джон В. (1968), Фоины в росте династии Мин , Колумбийский университет.
- Dardess, John W. (2012), Ming China, 1368–1644: краткая история устойчивой империи , Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-4422-0491-1 .
- Дардесс, Джон У. Общество Мин: округ Т'Аи-хо, Кианси, в четырнадцатом-семнадцатом веках (U of California Press, 1996) онлайн бесплатно
- Huang, Ray (1981), 1587, год без значения: династия Мин в упадке , Нью -Хейвен: Йельский университет, ISBN 978-0-300-02518-7 .
- Mote, Frederick W. (1988), «Царствование Ченг-хуа Twitchett, Denis (Eds.), «История Кембриджа Китая: том 7, династия Мин, 1368–1644, часть 1 , Кембридж и Нью -Йорк: Кембридж UP, стр. 343–402, ISBN 978-0-521-24332-2 .
- Моте, Фредерик В. (2003). Имперский Китай, 900–1800 . Кембридж, штат Массачусетс: издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7 .
- Оуэн, Стивен (1997), «Династии Юань и Мин», в Оуэне, Стивен (ред.), Антология китайской литературы: начало 1911 года , Нью -Йорк: WW Norton . С. 723–743 ( архив ). С. 807–832 ( архив ).
- Своп, Кеннет М. "Проявляя благоговение: грандиозная стратегия и имперское лидерство в династии Мин". Журнал военной истории 79.3 (2015). С. 597–634.
- Уэйд, Джефф (2008), «Вовлечение Юга: Китай и Юго -Восточная Азия в пятнадцатом веке», журнал экономической и социальной истории Востока , 51 (4): 578–638, doi : 10.1163/156852008x354643 , jstor 25165269 .
- Уолдрон, Артур (1990). Великая китайская стена: от истории до мифа . Кембридж; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36518-х .
Внешние ссылки
- Знаменитые художники и галереи династии Мин в Китае онлайн -музей
- Искусство династии Мин в Метрополитен -музее искусств
- Основные моменты выставки Британского музея архивировали 20 июня 2020 года на машине Wayback
| Базы данных управления авторитетом : национальный |
|---|
- Династия Мин
- Династии Китая
- Бывшие страны китайской истории
- 1368 заведения в Азии
- 14 век в Китае
- Заведения 14-го века в Китае
- 15 век в Китае
- 16 век в Китае
- 17 век в Китае
- 1640 -е годы раскрывают в Китае
- 1644 Открытие в Азии
- Средневековая Восточная Азия
- Штаты и территории расстроены в 1644 году
- Штаты и территории созданы в 1368 году
- Конфуцианские династии