Иудаизм и чихание

Иудаизм и чихание
Галахические тексты, относящиеся к этой статье
Вавилонский Талмуд :	Берахот 24а:23–24б:5 , 53а:25
Иерусалимский Талмуд :	Берахот 6:6:5
Шулхан Арух :	Йоре Деа 246:17

существуют различные верования и обычаи, связанные с В иудаизме чиханием . Галахические соображения, касающиеся практики устного ответа на чихание , в частности, обсуждаются в Талмуде , а затем и в раввинской литературе.

Практики

Традиционным еврейским ответом на чихание является арамейская фраза ассута ( еврейский вавилонский арамейский : אָסוּתָא ; ашкеназское произношение: ассуса ), ^{[ 1 ]} на что чихающий отвечает барух тихейе ( иврит : ברוקון תיְִּיִ , «будь ты благословен»). ^{[ 2 ]} Затем чихающий цитирует Бытие 49:18 : «На спасение Твое надеюсь, Господи . » ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Другие традиционные реакции на чихание включают хаим ( חייים , «жизнь») и хаим товим ( טובים ṭovim (טובים הייים, «счастливая жизнь») на иврите, марпе ( מרֵּפּא , ') на арамейском языке , и цу гезунт ( צו זגולט , «здоровью») на идиш . ^{[ 5 ]} При ответе на чихание ребенка последнее может быть расширено до цу гезунт, цум лебн, цум ваксн, цум квелн («Твое здоровье, твоя жизнь, твой рост, твоя радость») и другие подобные выражения. ^{[ 6 ]} В современном иврите наиболее часто используемая фраза — ливриут ( לבריות , иногда также לבריות , labri'ut , оба значения означают «здоровье»). ^{[ 7 ]}

Некогда распространенная народная практика, особенно среди галицких и литовских евреев , ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Это когда мать тянет ребенка за ухо после чихания. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

В еврейском законе

Реакция на чихание

Самое раннее обсуждение чихания в раввинистической литературе встречается в Тосефта Шаббат . ^{[ 12 ]} где сказано, что пожелание кому-либо здоровья ( марпе ) во время чихания считается запретной языческой (« аморейской ») практикой. ^{[ 13 ]} Элеазар бар Садок , напротив, утверждает, что запрет применяется только в бейт-мидраше , где он может вызвать беспокойство во время учебы. ^{[ 14 ]} В трактате Берахот Вавилонского Талмуда упоминается, что последователи Раббана Гамалиила избегали использования марпе в бейт-мидраше по той же причине. ^{[ 15 ]} Маймонид и Шулхан Арух придерживаются этой точки зрения. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

В трактате Иерусалимского Талмуда раввин Берахот Мана советует не реагировать на чихание только во время еды, учитывая потенциальную опасность удушья. ^{[ 18 ]} Здесь используется слово iyas ( יִיַס ), интерпретированное Франкелем , ^{[ 19 ]} Леви [ он ] , ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Кохут , ^{[ 22 ]} и Краусс как заимствованное слово из греческого ἴασις («исцеление»), эквивалентное marpe , или как יסי («пусть Он исцелит»). Альтернативно, Римская MS читает zit ( זִט ), ^{[ 23 ]} интерпретируется Франкелем и Кохутом как ζήτω («да будет он жив»). объясняет Оба прочтения Ястроу как аббревиатуры ה׳ סעדי («Господь, помощь моя») или זרירך טוב («пусть твое чихание будет во благо»). ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

В Пиркеи де-рабби Элиезера и Еламдену в Толедоте , ^{[ 26 ]} как цитируется в Арухе , ^{[ 27 ]} Говорят, что ответить на чих — это на самом деле обязанность. ^{[ 12 ]} В мидраше рассказывается, что до времен Иакова человек чихнул в конце своей жизни и мгновенно умирал. Иаков молился о большем времени для подготовки к смерти, которая была дарована ему, о чем свидетельствует послание Иосифу : «Вот, отец твой болен». ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Впоследствии стало правилом, что болезнь предшествует смерти. Поэтому практика пожелания здоровья после чихания превращает чихание из признака смерти в символ жизни. ^{[ 29 ]}

Чихание во время молитвы

Трактат Берахот Вавилонского Талмуда содержит обсуждение правильного поведения во время молитвы, включая дискуссию о том, является ли чихание во время молитвы хорошим или плохим предзнаменованием . ^{[ 12 ]} Рав Зейра отмечает, что рав Хамнуна занял прежнюю позицию, что нравилось ему как частому чихателю. ^{[ 30 ]}

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Ястроу, Маркус; Колер, Кауфман (1902). «Асуса, Асута» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. стр. 255–256.

↑ Заимствование из аккадского assūtu , в конечном итоге из шумерского a.zu («целитель», букв. «тот, кто знает мочу»). Видеть Гринфилд, Джонас К. (2022). Стоун, Майкл Э.; Пол, Шалом; Пинник, Авиталь (ред.). Аль Канфей Йона: Сборник исследований Джонаса К. Гринфилда по семитской филологии . Том. 1. Брилл. п. 372. ИСБН 978-90-04-53201-4 .
^ Аппель, Герсион (1977). Краткий свод еврейских законов: составлено на основе Кицур Шулхан Арух и традиционных источников . Том. 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство КТАВ. п. 226. ИСБН 978-0-87068-298-8 .
^ Гомбинер, Авраам (1665–1671). Маген Авраам Орах Хаим (на иврите). 230н6.
^ Каган, Исраэль Меир . Мишна Берура (на иврите). 230:7.
^ Деннис, Джеффри В. (2016). Энциклопедия еврейских мифов, магии и мистицизма . Вудбери, Миннесота: Публикации Ллевеллина. ISBN 978-0-7387-4591-6 .
^ Тушевицкий, М. (2021). Лягушка под языком: еврейская народная медицина в Восточной Европе . Издательство Ливерпульского университета. п. 226. ИСБН 978-1-80085-906-7 .
^ Колорни, Анджело (2011). Израиль для начинающих: практическое руководство для знакомства с израильтянами в их естественной среде обитания . Иерусалим: Издательство Gefen. п. 13. ISBN 978-965-229-483-8 .
^ Айзекс, Рональд Х. (2008). Буббе Мейсес: еврейские мифы, еврейские реалии . Джерси-Сити: Издательство КТАВ. п. 113. ИСБН 978-1-60280-032-8 .
^ Айзенберг, Рональд Л. (2004). Еврейские традиции: Путеводитель JPS . Филадельфия: Еврейское издательское общество. п. 587. ИСБН 978-0-8276-1039-2 .
^ Аскенасы, JJM (1990). «История чихания» . Последипломный медицинский журнал . 66 (777): 549–550. дои : 10.1136/pgmj.66.777.549 . ISSN 0032-5473 . ПМЦ 2429626 . ПМИД 2217013 .
^ Кавка, Селиг Дж. (6 мая 1983 г.). «Чихание — блаженное или губительное?» . ДЖАМА . 249 (17): 2304–2305. дои : 10.1001/jama.1983.03330410018008 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хорст, Питер В. ван дер (1993–1994). «Две заметки об эллинистических знаниях в ранней раввинистической литературе» . Ежеквартальный журнал еврейских исследований . 1 (3): 252–262. JSTOR 40753102 .
^ Тосефта Шаббат . 7:5.
^ Jump up to: ^а ^б Ястроу, Маркус; Колер, Кауфман (1902). «Асуса, Асута» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. стр. 255–256.
^ Талмуд , б. Берахот 53а:25
^ Маймонид (26 сентября 2015 г.). Талмуд Тора . 4:9.
^ Шулхан Арух, Йоре Деа (на иврите). 246:17.
^ Талмуд , у. Берахот 6:6:5
^ Франкель. Талмуд Джерушалми Седер Зераим . 1:39б.
^ Леви, Джейкоб (1876). Современный иврит и халдейский словарь Талмудим и Мидрашим (на немецком языке). Том 1. Лейпциг: Ф.А. Брокгауз. п. 526.
^ Леви, Джейкоб (1879). Современный иврит и халдейский словарь Талмудим и Мидрашим (на немецком языке). Том 2. Лейпциг: Ф.А. Брокгауз. п. 239.
^ Кохут, Александр (1885). Арух ха-Шалем (на иврите). Том. 4. Вена. п. 130. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Велтри, Джузеппе (1997). Магия и Галаха: подходы к эмпирической концепции науки в позднеантичном и раннесредневековом иудаизме (на немецком языке). Тюбинген: JCB Mohr. стр. 139–141. ISBN 978-3-16-146671-7 .
^ Ястроу, Маркус (1892). Словарь Таргумим, Талмуд Бабли и Йерушалми, а также мидрашская литература . Том. 5. Лондон: Лузак и компания. п. 390.
^ Эйзенштейн, доктор медицинских наук , изд. (1908). Оцар Исраэль (на иврите). Том. 2. Нью-Йорк: Дж. Д. Эйзенштейн. п. 108.
^ Пиркей де-рабби Элиэзер . 51:6.
^ Натан и Иехиил . "עטש" . Сефер хе-Арух (на иврите).
^ Бытие 48:1
^ Jump up to: ^а ^б Блайх, Дж. Дэвид (2002). Иудаизм и исцеление: галахические перспективы . Издательство КТАВ. п. 188. ИСБН 978-0-88125-741-0 .
^ Талмуд , б. Берахот 24а:23–24б:5

Дальнейшее чтение

Спербер, Дэниел (2008). Жизненный цикл евреев: обычаи, предания и иконография . Перевод Левина, Ред. Издательство Университета Бар-Илан. стр. 384–401. ISBN 978-0-19-530759-7 .
Хоффман, Иссахар Дов (2012). Итуш бегалаха [ Чихание по еврейскому закону ] (на иврите). Нью-Йорк. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[1] Заимствование из аккадского assūtu , в конечном итоге из шумерского a.zu («целитель», букв. «тот, кто знает мочу»). Видеть Гринфилд, Джонас К. (2022). Стоун, Майкл Э.; Пол, Шалом; Пинник, Авиталь (ред.). Аль Канфей Йона: Сборник исследований Джонаса К. Гринфилда по семитской филологии . Том. 1. Брилл. п. 372. ИСБН 978-90-04-53201-4 .

[appel-2] Аппель, Герсион (1977). Краткий свод еврейских законов: составлено на основе Кицур Шулхан Арух и традиционных источников . Том. 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство КТАВ. п. 226. ИСБН 978-0-87068-298-8 .

[3] Гомбинер, Авраам (1665–1671). Маген Авраам Орах Хаим (на иврите). 230н6.

[4] Каган, Исраэль Меир . Мишна Берура (на иврите). 230:7.

[dennis-5] Деннис, Джеффри В. (2016). Энциклопедия еврейских мифов, магии и мистицизма . Вудбери, Миннесота: Публикации Ллевеллина. ISBN 978-0-7387-4591-6 .

[tuszewicki-6] Тушевицкий, М. (2021). Лягушка под языком: еврейская народная медицина в Восточной Европе . Издательство Ливерпульского университета. п. 226. ИСБН 978-1-80085-906-7 .

[7] Колорни, Анджело (2011). Израиль для начинающих: практическое руководство для знакомства с израильтянами в их естественной среде обитания . Иерусалим: Издательство Gefen. п. 13. ISBN 978-965-229-483-8 .

[8] Айзекс, Рональд Х. (2008). Буббе Мейсес: еврейские мифы, еврейские реалии . Джерси-Сити: Издательство КТАВ. п. 113. ИСБН 978-1-60280-032-8 .

[9] Айзенберг, Рональд Л. (2004). Еврейские традиции: Путеводитель JPS . Филадельфия: Еврейское издательское общество. п. 587. ИСБН 978-0-8276-1039-2 .

[askenasy-10] Аскенасы, JJM (1990). «История чихания» . Последипломный медицинский журнал . 66 (777): 549–550. дои : 10.1136/pgmj.66.777.549 . ISSN 0032-5473 . ПМЦ 2429626 . ПМИД 2217013 .

[kavka-11] Кавка, Селиг Дж. (6 мая 1983 г.). «Чихание — блаженное или губительное?» . ДЖАМА . 249 (17): 2304–2305. дои : 10.1001/jama.1983.03330410018008 .

[vanderhorst-12] Jump up to: ^а ^б ^с Хорст, Питер В. ван дер (1993–1994). «Две заметки об эллинистических знаниях в ранней раввинистической литературе» . Ежеквартальный журнал еврейских исследований . 1 (3): 252–262. JSTOR 40753102 .

[13] Тосефта Шаббат . 7:5.

[JE-14] Jump up to: ^а ^б Ястроу, Маркус; Колер, Кауфман (1902). «Асуса, Асута» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. стр. 255–256.

[15] Талмуд , б. Берахот 53а:25

[16] Маймонид (26 сентября 2015 г.). Талмуд Тора . 4:9.

[17] Шулхан Арух, Йоре Деа (на иврите). 246:17.

[18] Талмуд , у. Берахот 6:6:5

[19] Франкель. Талмуд Джерушалми Седер Зераим . 1:39б.

[levy_1-20] Леви, Джейкоб (1876). Современный иврит и халдейский словарь Талмудим и Мидрашим (на немецком языке). Том 1. Лейпциг: Ф.А. Брокгауз. п. 526.

[levy_2-21] Леви, Джейкоб (1879). Современный иврит и халдейский словарь Талмудим и Мидрашим (на немецком языке). Том 2. Лейпциг: Ф.А. Брокгауз. п. 239.

[22] Кохут, Александр (1885). Арух ха-Шалем (на иврите). Том. 4. Вена. п. 130. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[veltri-23] Велтри, Джузеппе (1997). Магия и Галаха: подходы к эмпирической концепции науки в позднеантичном и раннесредневековом иудаизме (на немецком языке). Тюбинген: JCB Mohr. стр. 139–141. ISBN 978-3-16-146671-7 .

[jastrow_5-24] Ястроу, Маркус (1892). Словарь Таргумим, Талмуд Бабли и Йерушалми, а также мидрашская литература . Том. 5. Лондон: Лузак и компания. п. 390.

[eisenstein-25] Эйзенштейн, доктор медицинских наук , изд. (1908). Оцар Исраэль (на иврите). Том. 2. Нью-Йорк: Дж. Д. Эйзенштейн. п. 108.

[26] Пиркей де-рабби Элиэзер . 51:6.

[27] Натан и Иехиил . "עטש" . Сефер хе-Арух (на иврите).

[28] Бытие 48:1

[bleich-29] Jump up to: ^а ^б Блайх, Дж. Дэвид (2002). Иудаизм и исцеление: галахические перспективы . Издательство КТАВ. п. 188. ИСБН 978-0-88125-741-0 .

[30] Талмуд , б. Берахот 24а:23–24б:5

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]