Религия в нацистской Германии

Нацистская Германия была преимущественно христианской страной. Перепись в мае 1939 года, через шесть лет после начала нацистской эры. после аннексии Австрии и Чехословакии в Германию, указывает что 54% ​​населения считали себя протестантами, 41% считали себя католиками, 3,5% идентифицировали себя как Готтглойбиг. (букв. «вера в Бога»), и 1,5% как «атеист». Протестанты были чрезмерно представлены среди членов и электората нацистской партии , а католики были недостаточно представлены.

Меньшие религиозные меньшинства, такие как Свидетели Иеговы и Вера Бахаи, искоренения иудаизма были запрещены в Германии, в то время как предпринимались попытки наряду с геноцидом его приверженцев. Армия Спасения исчезла из Германии, а Церковь адвентистов седьмого дня была на короткое время запрещена, но из-за капитуляции церковных властей позже была восстановлена. Точно так же были запрещены астрологи , целители , гадалки и колдовство . У некоторых групп религиозных меньшинств были более сложные отношения с новым государством, например, у Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД), которая в 1938 году отозвала своих миссионеров из Германии и Чехословакии. Немецким филиалам церкви СПД было разрешено продолжать свою деятельность. действовали на протяжении всей войны, но были вынуждены внести некоторые изменения в свою структуру и учение. Нацистская партия часто вступала в разногласия с Папой Римским , который осуждал партию, утверждая, что она имеет антикатолическую направленность.

Среди нацистских лидеров были разные взгляды на будущее религии в Германии . Среди антицерковных радикалов были личный секретарь Гитлера Мартин Борман , пропагандист Альфред Розенберг и рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер . Некоторые нацисты, такие как Ганс Керрль , который служил гитлеровским министром по делам церкви, пропагандировали « позитивное христианство » — уникальную нацистскую форму христианства, которая отвергала еврейское происхождение христианства и Ветхий Завет , и изображала «истинное» христианство как борьбу против евреев. с Иисусом , изображенным как арийец .

Нацизм хотел превратить субъективное сознание немецкого народа – его взгляды, ценности и менталитет – в целеустремленное, послушное «национальное сообщество». Нацисты считали, что им придется заменить классовую, религиозную и региональную принадлежность. В рамках процесса Gleichschaltung (нацификации) Гитлер попытался создать единую протестантскую церковь Рейха из 28 существующих протестантских церквей Германии. сопротивлялась ему План провалился, и Исповедующая церковь . Преследование католической церкви в Германии последовало за захватом власти нацистами. Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма . На фоне преследований церкви в 1933 году был подписан конкордат Рейха с Ватиканом , в котором было обещано уважать церковную автономию. Гитлер регулярно игнорировал Конкордат, закрывая все католические учреждения, функции которых не были строго религиозными. Преследованию подверглись духовенство, монахини и миряне, в последующие годы были арестованы тысячи людей. Католическая церковь обвинила режим в «фундаментальной враждебности ко Христу и Его Церкви». Многие историки полагают, что нацисты намеревались искоренить традиционные формы христианства в Германии после победы в войне.

Фон

Христианство имеет древние корни среди германских народов, восходящие к миссионерской деятельности Колумбана и святого Бонифация в VI–VIII веках. Реформация , начатая Мартином Лютером в 1517 году, разделила население Германии на две трети большинства протестантов и одну треть меньшинства католиков . Юг и запад остались в основном католическими, а север и восток стали преимущественно протестантскими. Католическая церковь пользовалась определенными привилегиями в Баварском регионе, Рейнской области и Вестфалии, а также в некоторых частях юго-западной Германии, в то время как на протестантском севере католики подвергались некоторой дискриминации.

( » Бисмарка «Культуркампф «Культурная борьба») 1871–1878 годов представлял собой попытку утвердить протестантское видение немецкого национализма над Германией и соединил в себе антиклерикализм и подозрительность к католическому населению, чья лояльность, как предполагалось, принадлежала Австрии и Франции. а не новая Германская империя. Центристская партия была сформирована в 1870 году первоначально для представления религиозных интересов католиков и протестантов, но была преобразована Культуркампфом в «политический голос католиков». «Культурная борьба» Бисмарка потерпела неудачу в попытке уничтожить католические институты в Германии или их прочные связи за пределами Германии, особенно различные международные миссии и Рим.

В течение XIX века отмечены как подъем историко-критических исследований Библии и Иисуса Дэвидом Штраусом , Эрнестом Ренаном и другими, так и прогресс в естественных науках, особенно в области эволюционной биологии Чарльза Дарвина , Эрнста Геккеля и других. и противодействие репрессивным социально-экономическим обстоятельствам со стороны Карла Маркса , Фридриха Энгельса и других, а также рост числа более либеральных и прогрессивных церквей привели к усилению критики догм традиционных церквей и побудили многих немецких граждан отвергнуть традиционные богословские концепции и либо следовать либеральные формы религии или вообще отказались от нее. К 1859 году они основали Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (буквально «Союз свободных религиозных общин Германии»), ассоциацию людей, которые считают себя религиозными, не придерживаясь какой-либо установленной и узаконенной церкви или священнического культа. В 1881 году во Франкфурте-на-Майне Людвиг Бюхнер основал Немецкая лига вольнодумцев ( Deutscher Freidenkerbund ) как первая немецкая организация атеистов и агностиков . В 1892 году Freidenker-Gesellschaft , а в 1906 году — Deutscher Monistenbund были образованы

В 1933 году, за 5 лет до присоединения Австрии к Германии , население Германии составляло примерно 67% протестантов и 33% католиков, а еврейское население составляло менее 1%.

Религиозная статистика Германии, 1910–1939 гг.

Год	Общая численность населения	протестант	Римско-католический	Другие (в том числе евреи)	еврейский
1910 а	64,926,000	39,991,000 (61.6%)	23,821,000 (36.7%)	1,113,000 (1.7%)	615,000 (1.0%)
1925 б	62,411,000	40,015,000 (64.1%)	20,193,000 (32.4%)	2,203,000 (3.5%)	564,000 (0.9%)
1933 б	65,218,000	40,865,000 (62.7%)	21,172,000 (32.5%)	3,181,000 (4.8%)	500,000 (0.8%)
1933 б	65,218,000	43,696,060 (67.0%)	21,521,940 (33.0%)	- (<1%)	- (<1%)
1939 б	69,314,000	42,103,000 (60.8%)	23,024,000 (33.2%)	4,188,000 (6.0%)	222,000 (0.3%)
1939 с	79,375,281	42,862,652 (54.0%)	31,750,112 (40.0%)	4,762,517 (6.0%) д	-
а. Границы Германской империи .
б. Границы Веймарской республики , то есть государственные границы Германии по состоянию на 31 декабря 1937 года.
в. Границы нацистской Германии в мае 1939 года. Официальные данные переписи населения.
д. В том числе gottgläubig - 3,5%, нерелигиозные люди - 1,5% и представители других вероисповеданий - 1,0%.

Конфессиональные тенденции в период нацизма

Числа покидают церковь в 1932–1944 гг.

Год	католик	протестант	Общий
1932	52,000	225,000	277,000
1933	34,000	57,000	91,000
1934	27,000	29,000	56,000
1935	34,000	53,000	87,000
1936	46,000	98,000	144,000
1937	104,000	338,000	442,000
1938	97,000	343,000	430,000
1939	95,000	395,000	480,000
1940	52,000	160,000	212,000
1941	52,000	195,000	247,000
1942	37,000	105,000	142,000
1943	12,000	35,000	49,000
1944	6,000	17,000	23,000

Религия в Германии (1933)

  протестанты (62,7%)

  Римско-католический (32,5%)

  Еврей (0,8%)

  Другая религия или нерелигиозность (4,0%)

Религия в Германии (1939 г., официальная перепись)

  Протестант (54,0%)

  Римско-католический (40,0%)

  Готтглойбиг (3,5%)

  Другое (1,0%)

  Нерелигиозные (1,5%)

Христианство в Германии после протестантской Реформации 1517 года разделилось на католицизм и протестантизм. В результате Реформации в Германии крупные протестантские конфессии были организованы в Ландескирхены (примерно: провинциальные церкви ). Немецкое слово, обозначающее деноминацию , — Konfession . Для больших церквей в Германии (католических и евангелических , т.е. протестантских) правительство Германии взимает церковный налог , который затем передается этим церквям. По этой причине официально регистрируется членство в католической или евангелической церкви. Очевидно, они были политически мотивированы. По этой причине историк Рихард Стейгманн-Галл утверждает, что «номинальное членство в церкви является очень ненадежным показателем фактического благочестия в этом контексте». и определение чьих-либо фактических религиозных убеждений должно основываться на других критериях. Важно помнить об этом «официальном аспекте», обращаясь к таким вопросам, как религиозные убеждения Адольфа Гитлера или Йозефа Геббельса . Оба мужчины перестали посещать католическую мессу и исповедоваться задолго до 1933 года, но ни один из них официально не покинул Церковь и ни один из них не отказался платить церковные налоги.

Историки изучили количество людей, покинувших свою церковь в Германии в период 1933–1945 годов. «В период с 1933 по 1939 год не было существенного снижения религиозной практики и членства в церкви». Возможность быть исключенным из церковных списков ( Kirchenaustritt ) существовала в Германии с 1873 года, когда Отто фон Бисмарк ввел ее как часть Kulturkampf, направленной против католицизма. В целях паритета это стало возможным и для протестантов, и в течение следующих 40 лет этим воспользовались в основном они. Статистика существует с 1884 года по протестантским церквям и с 1917 года по католической церкви.

Анализ этих данных для эпохи правления нацистов доступен в статье Свена Гранцова и др., опубликованной в сборнике под редакцией Гётца Али . В целом протестантов покинуло церковь больше, чем католиков, однако в целом протестанты и католики решили одинаково. Следует иметь в виду, что немецких протестантов было вдвое больше, чем католиков. Резкий рост численности с 1937 по 1938 год является результатом аннексии Австрии в 1938 году и других территорий. Численность Кирхенаустритте достигла своего «исторического максимума». в 1939 году, когда оно достигло пика в 480 000 человек. Гранцов и др. увидеть цифры не только в отношении нацистской политики по отношению к церквям, (который радикально изменился с 1935 года), но также и как показатель доверия к фюреру и нацистскому руководству. Снижение числа людей, покинувших церковь после 1942 года, объясняется потерей уверенности в будущем нацистской Германии. Люди были склонны сохранять связи с церковью, потому что боялись неопределенного будущего.

По словам Эванса, эти члены объединения gottgläubig (букв. «верящие в бога»), внеконфессиональный нацистский взгляд на верования в бога, который часто описывается как основанный преимущественно на креационистских и деистических взглядах. ), «являлись убежденными нацистами, покинувшими свою Церковь по велению партии, пытавшейся с середины 1930-х годов уменьшить влияние христианства в обществе». Генрих Гиммлер был активным пропагандистом движения gottgläubig и не допускал атеистов в СС , утверждая, что их «отказ признать высшие силы» будет «потенциальным источником недисциплинированности». Большинство из трех миллионов членов нацистской партии продолжали платить церковные налоги и регистрироваться либо как католики, либо как протестанты . Армия Спасения, христианские святые и Церковь адвентистов седьмого дня исчезли из Германии во времена нацизма.

Члены Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (или SD) вышли из своих христианских конфессий, изменив свою религиозную принадлежность на gottgläubig , в то время как почти 70% офицеров Schutzstaffel ( SS) сделали то же самое.

Отношение нацистов к христианству

Нацистская идеология не могла принять автономное учреждение, легитимность которого не исходила от правительства. Оно желало подчинения церкви государству. Хотя после 1933 года в состав нацистской партии входили многие католики и протестанты, агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс , Альфред Розенберг , Мартин Борман и Генрих Гиммлер , считали кампанию Кирхенкампфа против церквей приоритетной задачей и церковные и антиклерикальные настроения. - Среди рядовых партийных активистов были сильны

Министр нацистской пропаганды Йозеф Геббельс , один из самых агрессивных антицерковных нацистов, писал, что существует «неразрешимое противоречие между христианским и героико-немецким мировоззрением».

Министр пропаганды Гитлера Йозеф Геббельс видел «неразрешимое противоречие» между христианским и нацистским мировоззрением. Фюрер . разозлил церкви, назначив Альфреда Розенберга официальным нацистским идеологом в 1934 году Главной задачей своей организации СС Генрих Гиммлер видел роль авангарда в преодолении христианства и восстановлении «германского» образа жизни. Избранный Гитлером заместитель Мартин Борман в 1941 году сообщил нацистским чиновникам, что «национал-социализм и христианство несовместимы».

Сам Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении конфликта с церквями в Германии. Хотя он время от времени говорил о желании отсрочить церковную борьбу и был готов сдерживать свой антиклерикализм из политических соображений, его «собственные подстрекательские комментарии давали его непосредственным подчиненным всю лицензию, необходимую им для разжигания огня в церковной борьбе, будучи уверенным в том, что он что они «работали на фюрера » , по словам Кершоу. В публичных выступлениях он изображал себя и нацистское движение верными христианами. В 1928 году Гитлер сказал в своей речи: «Мы не терпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства... на самом деле наше движение является христианским». Но, согласно « Дневникам Геббельса» , Гитлер ненавидел христианство. В записи от 8 апреля 1941 года Геббельс написал: «Он ненавидит христианство, потому что оно нанесло вред всему благородному в человечестве». По оценке Буллока, хотя Гитлер и был воспитан католиком, он «не верил ни в Бога, ни в совесть», сохранял некоторое уважение к организационной силе католицизма, но презирал его центральные учения, которые, по его словам, если их довести до конца, «были бы означают систематическое культивирование человеческих ошибок». Буллок писал: «В глазах Гитлера христианство было религией, подходящей только для рабов; особенно он ненавидел ее этику. Его учение, как он заявил, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных».

В качестве меры борьбы за власть против влияния церквей ( Кирхенкампф ) нацисты попытались создать «третью деноминацию» под названием « Позитивное христианство », стремясь заменить существующие церкви и уменьшить их влияние. Историки подозревали, что это была попытка создать культ, поклонявшийся Гитлеру как новому Мессии. Однако в дневниковой записи от 28 декабря 1939 года Йозеф Геббельс написал, что «фюрер страстно отвергает любую мысль об основании религии. Он не собирается становиться священником. Его единственная исключительная роль - это роль политика». В политических отношениях Гитлера, касающихся религии, он с готовностью принял стратегию, «которая соответствовала его непосредственным политическим целям».

Ханнс Керрл (в центре). Относительно умеренный, будучи рейхсминистром по делам церкви, он описал Гитлера как «вестника нового откровения» и сказал, что поддерживаемое нацистами « позитивное христианство » не зависит от апостольского символа веры или веры во Христа как сына Божьего.

Многие нацистские лидеры, включая Адольфа Гитлера, подписывался либо на смесь псевдонаучных теорий, таких как социальный дарвинизм , мистицизм и оккультизм, который был особенно силен в СС. Центральным элементом обеих группировок была вера в расовое превосходство германцев (белых нордиков ). Существование Министерства по делам церкви , учрежденного в 1935 году и возглавляемого Ханнсом Керрлом , вряд ли признавалось идеологами, такими как Альфред Розенберг, или другими лицами, принимающими политические решения. Относительно умеренный, Керрл обвинил церковников-диссидентов в неспособности оценить нацистскую доктрину «расы, крови и почвы» и дал следующее объяснение нацистской концепции «позитивного христианства», рассказывая группе покорных священнослужителей в 1937 году:

Доктор Зелльнер и [католический епископ Мюнстера] граф Гален пытались разъяснить мне, что христианство заключается в вере во Христа как Сына Божьего. Это заставляет меня смеяться... Нет, христианство не зависит от [Апостольского] Символа Веры ... Истинное Христианство представлено партией, и немецкий народ теперь призван партией и особенно Фюрером к настоящему Христианству. .. Фюрер — вестник нового откровения.

Во время войны Альфред Розенберг сформулировал программу из тридцати пунктов для Национальной церкви Рейха , которая включала:

• Национальная церковь Рейха претендует на исключительные права и контроль над всеми церквями.
• Национальная церковь полна решимости искоренить иностранные христианские конфессии, импортированные в Германию в злополучном 800 году.
• Национальная церковь требует немедленного прекращения публикации и распространения Библии .
• Национальная церковь уберет со своих алтарей все распятия , Библии и изображения святых .
• На алтарях не должно быть ничего, кроме « Майн кампф » и слева от алтаря меча.

Исследуя публичные выступления и письма нацистской партии, Стейгманн-Галль отмечает, что они могут дать представление об их «необузданных» идеях.

Мы не богословы, не представители учительской профессии в этом смысле, не выдвигаем никакого богословия. Но мы претендуем для себя на одно: мы ставим в центр нашей идеологии великую фундаментальную идею христианства [Ideenwelt] — в центре стоит сам герой и страдалец Христос.

— Ганс Шемм, нацистский гауляйтер

Перед голосованием в Рейхстаге за Закон о полномочиях , согласно которому Гитлер получил законодательные полномочия, с помощью которых он приступил к окончательному демонтажу Веймарской республики , Гитлер пообещал Рейхстагу 23 марта 1933 года, что он не будет вмешиваться в права церквей. Однако, получив власть в Германии, Гитлер быстро нарушил это обещание. Различные историки писали, что цель нацистского Кирхенкампфа («Церковная борьба») заключалась не только в идеологической борьбе, но и, в конечном итоге, в искоренении церквей. Однако ведущие нацисты по-разному придавали значение церковной борьбе.

Уильям Ширер писал, что «под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера , которых поддерживал Гитлер, нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество ранних племенных германских богов новым язычеством. нацистских экстремистов». Во время речи 27 октября 1941 года президент Франклин Д. Рузвельт раскрыл доказательства плана Гитлера по отмене всех религий в Германии, заявив:

Ваше правительство имеет в своем распоряжении еще один документ, составленный в Германии правительством Гитлера... Это план упразднения всех существующих религий – католической, протестантской, мусульманской, индуистской, буддийской и еврейской. Имущество всех церквей будет конфисковано Рейхом и его марионетками. Крест и все другие символы религии должны быть запрещены. Духовенство должно быть навсегда ликвидировано, заставлено замолчать под страхом концентрационных лагерей, где даже сейчас подвергается пыткам столько бесстрашных людей за то, что они поставили Бога выше Гитлера.

Но, по словам Стейгман-Галла, некоторые нацисты, такие как Дитрих Эккарт (умер в 1923 году) и Вальтер Бух , считали нацизм и христианство частью одного и того же движения. Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, считали конфликт с церквями приоритетной задачей, а среди рядовых партийных активистов были сильны антицерковные и антиклерикальные настроения.

В своей статье для Яд Вашем историк Михаэль Файер писал, что к концу 1930-х годов церковные чиновники знали, что долгосрочной целью Гитлера была «полная ликвидация католицизма и христианской религии», но это, учитывая известность христианства в Германии. , это обязательно была долгосрочная цель. По словам Буллока, Гитлер намеревался уничтожить влияние христианских церквей в Германии после войны. В своих мемуарах главный архитектор Гитлера Альберт Шпеер вспоминал, что при разработке планов «нового Берлина» он консультировался с протестантскими и католическими властями, но был «кратко проинформирован» личным секретарем Гитлера Мартином Борманом , что церкви не должны получать строительные площадки. Кершоу писал, что в плане германизации Восточной Европы Гитлер ясно дал понять, что «в этой утопии не будет места христианским церквям».

Джеффри Блейни писал, что Гитлер и его фашистский союзник Муссолини были атеистами, но что Гитлер обхаживал и извлекал выгоду из страха немецких христиан перед воинствующим коммунистическим атеизмом. (Другие историки охарактеризовали зрелую религиозную позицию Гитлера как форму деизма .) «Агрессивное распространение атеизма в Советском Союзе встревожило многих немецких христиан», - писал Блейни, а нацисты стали главным противником коммунизма в Германии: «[ Гитлер] сам рассматривал христианство как временного союзника, поскольку, по его мнению, «можно быть либо христианином, либо немцем». Нацизм сам по себе был религией, языческой религией, а Гитлер был ее первосвященником... Ее главным алтарем [была] сама Германия и немецкий народ, его земля и леса, язык и традиции». Тем не менее, ряд первых доверенных лиц Гитлера подробно описали фюрера у полное отсутствие религиозных убеждений. Один близкий человек, Отто Штрассер » раскрыл , в своей книге 1940 года «Гитлер и я , что Гитлер был настоящим неверующим, лаконично заявив: «Гитлер — атеист».

По словам Кершоу, после прихода к власти нацистов расовая политика и церковная борьба были одними из наиболее важных идеологических сфер: «В обеих областях партия без труда мобилизовала своих активистов, чей радикализм, в свою очередь, вынудил правительство принять законодательные меры. Дело в том, что партийное руководство часто оказывалось вынужденным реагировать на давление снизу, вызванное тем, что гауляйтеры ведут свою собственную игру, или исходило иногда от радикальных активистов на местном уровне». Со временем антиклерикализм и антицерковные настроения среди низовых партийных активистов «просто невозможно было искоренить», писал Кершоу, и они могли «использовать словесное насилие партийных лидеров в отношении церквей для их поддержки». В отличие от некоторых других фашистских движений той эпохи, нацистская идеология была по сути враждебна христианству и во многих отношениях противоречила христианским верованиям. Нацисты захватили сотни монастырей в Германии и Австрии и удалили как священнослужителей, так и мирян. В других случаях религиозные журналы и газеты подвергались цензуре или запрещались. Нацистский режим попытался закрыть католическую прессу, число периодических изданий которой сократилось «с 435 периодических изданий в 1934 году до семи в 1943 году». С начала 1935 года гестапо арестовало и заключило в тюрьму более 2720 священнослужителей, интернированных в немецкий концентрационный лагерь Дахау, что привело к гибели более 1000 человек. Нацизм рассматривал христианские идеалы кротости и совести как препятствия на пути инстинктов насилия, необходимых для победы над другими расами. С середины 1930-х годов антихристианские элементы внутри нацистской партии стали более заметными; однако Гитлер сдерживал их из-за негативной реакции прессы на их действия, и к 1934 году нацистская партия заняла нейтральную позицию в отношении протестантских церквей.

Альфред Розенберг , официальный нацистский философ. Сторонник « позитивного христианства », он планировал «уничтожение иностранных христианских религий, импортированных в Германию», а также замену Библии и христианского креста « Майн кампф» и свастикой.

Альфред Розенберг носил среди должностей титул «Посланник фюрера по полному интеллектуальному и философскому образованию и обучению для Национал-социалистической партии». В своем «Мифе двадцатого века » (1930) Розенберг писал, что главными врагами немцев были «русские татары» и «семиты», причем «семиты» включали христиан, особенно католическую церковь: Йозеф Геббельс , нацистский министр пропаганды, был одним из самых агрессивных антицерковных нацистских радикалов. Геббельс возглавил нацистское преследование немецкого духовенства и по мере развития войны по «церковному вопросу» писал: «после войны он должен быть вообще решен... Существует, а именно, неразрешимая оппозиция между христианством и героико-немецкое мировоззрение». Мартин Борман стал личным секретарем Гитлера и де-факто «заместителем» фюрера с 1941 года. Он был ведущим сторонником Кирхенкампфа , проекта, который Гитлер по большей части хотел сохранить до окончания войны. Борман был жестким защитником нацистской ортодоксальности и считал христианство и нацизм «несовместимыми». В 1941 году он публично заявил, что «национал-социализм и христианство несовместимы». В конфиденциальном послании гауляйтеру от 9 июня 1941 года Мартин Борман заявил, что «национал-социализм и христианство несовместимы». Он также заявил, что влияние Церкви на руководство народом «должно быть полностью и окончательно сломлено». Борман считал, что нацизм основан на «научном» мировоззрении и совершенно несовместим с христианством. Борман заявил:

Мартин Борман , «заместитель» Гитлера с 1941 года, также считал нацизм и христианство «несовместимыми» и особенно ненавидел семитское происхождение христианства.

Когда мы, национал-социалисты, говорим о вере в Бога, мы не имеем в виду, подобно наивным христианам и их духовным эксплуататорам, человекоподобное существо, сидящее где-то во вселенной. Силу, управляемую естественным законом, с помощью которой движутся все эти бесчисленные планеты во Вселенной, мы называем всемогуществом или Богом. Утверждение, что эта универсальная сила может заботиться о судьбе каждого отдельного существа, каждой мельчайшей земной бациллы, может влиять на так называемые молитвы или другие удивительные вещи, зависит от необходимой дозы наивности или же от бесстыдного профессионального корысти. .

Нацистский антисемитизм

Вместо того, чтобы сосредоточиться на религиозной дифференциации , Гитлер утверждал, что важно продвигать «антисемитизм разума», который признавал расовую основу еврейства .

В своей книге об истории христианства соперниками , Джеффри Блейни писал, что «христианство не могло избежать некоторой косвенной вины за ужасный Холокост. Евреи и христиане были а иногда и врагами на протяжении длительного периода истории . Более того, это было традиционным для христиан обвинить еврейских лидеров в распятии Христа ...», но, как заметил Блейни, «в то же время христиане проявили преданность и уважение. Они осознавали свой долг перед Иисусом, всеми учениками и всеми авторами. из его Евангелий были иудейской расы, христиане рассматривали Ветхий Завет , священную книгу синагог , как священную книгу для них...».

Лоуренс Рис отметил, что «акцент на христианстве» отсутствовал в видении, выраженном Гитлером в «Майн кампф» , а на его «мрачное и жестокое видение» и внутреннюю ненависть к евреям повлияли совершенно другие источники: представление о жизни как борьбе, которое он рисовал из социал-дарвинизма — идею превосходства « арийской расы » — он почерпнул из « Артюра де Гобино » Неравенства человеческих рас ; а от Альфреда Розенберга он взял идею связи между иудаизмом и большевизмом . Гитлер придерживался безжалостной политики «негативного евгенического отбора», полагая, что мировая история состоит из борьбы за выживание между расами, в которой евреи замышляли подорвать немцев, а низшие группы, такие как славяне и дефектные особи в немецком генофонде, угрожали арийская « раса господ ». Ричард Дж. Эванс писал, что его взгляды на эти темы часто называют « социально-дарвинистскими », но среди историков мало согласия относительно того, что может означать этот термин. По словам Эванса, Гитлер «использовал свою собственную версию языка социал-дарвинизма в качестве центрального элемента дискурсивной практики истребления…», а язык социал-дарвинизма в его нацистском варианте помог снять все ограничения с руководители «террористической и истребительной» политики режима, «убеждая их, что то, что они делают, оправдано историей, наукой и природой».

Кирхенкампф (церковная борьба)

Основная статья: Кирхенкампф

Когда в 1933 году нацистская партия начала захват власти в Германии, испытывающее трудности, но номинально функционирующее правительство Веймара во главе со своим президентом Паулем фон Гинденбургом и в лице назначенного им вице-канцлера Франца фон Папена начало переговоры со Святым См. информацию о заключении конкордата . Переговоры длились три с половиной месяца, пока Гитлер укреплял свою власть. Эта попытка привела к подписанию 20 июля 1933 года Рейхскокордата , который защищал свободу католической церкви и ограничивал священников и епископов от политической деятельности.

Как и идея Рейхсконкордата , идея протестантской церкви Рейха , которая объединила бы протестантские церкви, также рассматривалась ранее. Гитлер обсуждал этот вопрос еще в 1927 году с Людвигом Мюллером , который в то время был военным капелланом Кенигсберга.

Христианство оставалось доминирующей религией в Германии в период нацизма, и его влияние на немцев вызывало недовольство нацистской иерархии. Эванс писал, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе нацизм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что это светская идеология, основанная на современной науке. По словам Эванса: «Наука, — заявил он, — легко уничтожит последние остатки суеверий». Германия не могла терпеть вмешательство иностранных влияний, таких как Папа, и «священники, по его словам, были «черными жуками», абортами в черных рясах » .

Во время диктатуры Гитлера более 6000 священнослужителей по обвинению в изменнической деятельности были заключены в тюрьму или казнены. Такие же меры были приняты на оккупированных территориях; во французской Лотарингии нацисты запретили религиозные молодежные движения, приходские собрания и скаутские собрания. Церковное имущество было конфисковано, церковные школы закрыты, а преподаватели религиозных институтов уволены. Епископальная семинария была закрыта, а СА и СС осквернили церкви, религиозные статуи и картины. Триста священнослужителей были изгнаны из Лотарингской области; монахи и монахини были депортированы или вынуждены отказаться от своих обетов.

Подписание Рейхсконкордата 20 июля 1933 года в Риме. (Слева направо: прелат Германии Людвиг Каас , вице-канцлер Германии Франц фон Папен , секретарь по чрезвычайным церковным делам Джузеппе Пиццардо , кардинал государственный секретарь Эудженио Пачелли , Альфредо Оттавиани и член Reichsministerium des Inneren (Министерство внутренних дел) Рудольф Бутманн )

Католическая церковь подвергалась особенному подавлению в Польше: между 1939 и 1945 годами было убито около 3000 членов (18%) польского духовенства; из них 1992 человека умерли в концентрационных лагерях. На аннексированной территории Рейхсгау Вартеланд ситуация была еще более суровой: церкви систематически закрывались, а большинство священников были либо убиты, либо заключены в тюрьму, либо депортированы в Генерал-губернаторство. Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются блаженными мучениками. Религиозные преследования не ограничивались Польшей: только в концентрационном лагере Дахау были убиты 2600 католических священников из 24 стран.

Ряд историков утверждают, что у нацистов был общий тайный план, который, как утверждают некоторые, существовал еще до прихода нацистов к власти. уничтожить христианство внутри Рейха. В какой степени план по подчинению церквей и ограничению их роли в жизни страны существовал до прихода к власти нацистов, и кто именно из нацистского руководства поддержал такой шаг, остается спорным. Однако меньшинство историков, вопреки единому мнению, утверждает, что такого плана не существовало. Резюмируя Управления стратегических служб отчет The New York Times за 1945 год, обозреватель Джо Шарки заявил, что у нацистов был план «ниспровергнуть и уничтожить немецкое христианство», который должен был быть реализован посредством контроля и подрывной деятельности церквей и должен был быть завершен после война. Однако в отчете говорилось, что эта цель ограничивалась «сектором Национал-социалистической партии», а именно Альфредом Розенбергом и Бальдуром фон Ширахом . Историк Роджер Гриффин утверждает: «Нет никаких сомнений в том, что в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе им пришлось довольствоваться компромиссами с это." В своем исследовании «Святой Рейх » историк Рихард Штайгманн-Галль приходит к противоположному выводу: «Совершенно отсутствуют, помимо туманных разглагольствований Гитлера, какие-либо убедительные доказательства того, что Гитлер или нацисты собирались «уничтожить» или «уничтожить» церкви когда-то. война закончилась». Что касается его более широкого тезиса о том, что «ведущие нацисты на самом деле считали себя христианами» или, по крайней мере, понимали свое движение «в христианской системе координат», Стейгманн-Галл признает, что он «выступает против общепринятого мнения о том, что нацизм в целом либо не связан с христианством, либо активно ему противостоит».

Хотя есть громкие случаи, когда отдельные лютеране и католики умерли в тюрьмах или концентрационных лагерях, наибольшее количество умерших христиан были христианами-евреями или смешанными христианами , которых отправили в лагеря смерти из-за их расы, а не из-за религии. Кахане (1999) приводит оценку, согласно которой в нацистской Германии проживало около 200 000 христиан еврейского происхождения. Среди христиан-язычников 11 300 Свидетелей Иеговы были помещены в лагеря и около 1 490 умерли, из которых 270 были казнены как отказники от военной службы по убеждениям. В Дахау был специальный «блок священников». Из 2720 священников (среди них 2579 католиков), содержавшихся в Дахау, 1034 не выжили в лагере. Большинство этих священников были поляками (1780), из которых 868 умерли в Дахау.

Конкретные группы

католицизм

Основные статьи: Католическая церковь, нацистская Германия и Рейхскокордат

Отношение нацистской партии к католической церкви варьировалось от терпимости до почти полного отречения и откровенной агрессии. Буллок писал, что Гитлер в некоторой степени уважал организационную мощь католицизма, но он крайне презирал его основные учения, которые, по его словам, если их довести до конца, «будут означать систематическое культивирование человеческой неудачи». Многие нацисты были антиклерикалами как в частной, так и в общественной жизни. Нацистская партия имела явно языческие элементы. Одна из позиций состоит в том, что Церковь и фашизм никогда не смогут иметь прочную связь, поскольку обе они представляют собой «целостное мировоззрение », претендующее на целостность человека.

Самого Адольфа Гитлера Лакер назвал « спиритуалистом описал его », но Буллок как « рационалиста » и « материалиста », не ценящего духовную сторону человечества; и простой «атеист» Блейни . Его фашистский товарищ Бенито Муссолини был атеистом . Оба были антиклерикалами , но понимали, что было бы опрометчиво начинать культуркампфы против католицизма преждевременно. Такое столкновение, хотя, возможно, и неизбежное в будущем, было отложено, пока они расправлялись с другими врагами.

Характер отношений нацистской партии с католической церковью также был сложным. Ежедневная газета Ватикана L'Osservatore Romano, принадлежащая Святому Престолу, осудила Адольфа Гитлера, нацизм, расизм и антисемитизм по имени, а в 1930 году с одобрения Папы Пия XII (тогдашнего кардинала государственного секретаря Эухенио Пачелли) газета заявила, что «принадлежность к Национал-социалистической партии Гитлера несовместима с католической совестью». В начале 1931 года немецкие епископы издали указ об отлучении от церкви всех лидеров нацистской партии и запрете всем католикам вступать в нее. Запрет был условно изменен в 1933 году, когда закон штата потребовал, чтобы все профсоюзные рабочие и государственные служащие были членами нацистской партии. было подписано соглашение Reichskonkordat В июле 1933 года с Ватиканом , которое запрещало Церкви в Германии заниматься политической деятельностью; однако Ватикан продолжал высказываться по вопросам веры и морали и выступал против нацистской философии.

В 1937 году Папа Пий XI издал энциклику Mit brennender Sorge , осуждающую нацистскую идеологию, в частности политику Gleichschaltung , направленную против религиозного влияния на образование, а также нацистский расизм и антисемитизм . Его смерть помешала выпуску запланированной энциклики Humani Generis Unitas , но аналогичная Summi Pontificatus была первой энцикликой, выпущенной его преемником ( Пием XII ) в октябре 1939 года. Эта энциклика решительно осуждала как расизм, так и тоталитаризм , без антииудаизма. присутствия в проекте Humani Generis Unitas, представленном Папе Пию XI . Массовое сопротивление католиков нацистским программам эвтаназии привело к тому, что 28 августа 1941 года их заставили замолчать. Католики иногда активно и открыто протестовали против нацистского антисемитизма через нескольких епископов и священников, таких как епископ Клеменс фон Гален из Мюнстера . В нацистской Германии политических диссидентов заключали в тюрьмы, а некоторых немецких священников за их оппозицию отправляли в концентрационные лагеря, в том числе пастора берлинского католического собора Бернхарда Лихтенберга и семинариста Карла Лейснера .

В 1941 году нацистские власти издали указ о роспуске всех монастырей и аббатств в Германском Рейхе, многие из которых были фактически оккупированы и секуляризованы Allgemeine SS под руководством Гиммлера. Однако 30 июля 1941 года операция «Клостерштурм» (операция «Штурм монастыря») была прекращена указом Гитлера, который опасался, что растущие протесты католической части немецкого населения могут привести к пассивным восстаниям и тем самым нанести ущерб нацистской войне. усилия на восточном фронте.

Планы Римско-католической церкви

Историк Хайнц Хюртен (почетный профессор Католического университета Айхштетта) отметил, что у нацистской партии были планы относительно Римско-католической церкви , согласно которым Церковь должна была «питаться из рук правительства». Хюртен излагает последовательность этих планов: отмена священнического безбрачия и национализация всей церковной собственности, роспуск монашеских религиозных институтов и прекращение влияния католической церкви на образование. Хюртен утверждает, что Гитлер предлагал сократить число призваний до священства, запретив семинариям принимать абитуриентов до достижения им 25-летнего возраста, и поэтому он надеялся, что эти мужчины вступят в брак заранее, в течение того времени (18–25 лет), в течение которого они были обязаны работать. на военной или трудовой службе. Церкви Также, наряду с этим процессом, таинства будут пересмотрены и заменены на так называемые «Lebensfeiern», нехристианские праздники разных периодов жизни.

Между должностными лицами внутри нацистской партии существовали некоторые существенные разногласия по вопросу христианства . Утверждается, что Геббельс опасался создания третьего фронта католиков против их режима в самой Германии. В своем дневнике Геббельс писал о «предателях Черного Интернационала, которые вновь нанесли удар в спину нашему славному правительству своей критикой», под которыми, по утверждению Хюртена, он имел в виду косвенно или активно сопротивлявшихся католических священнослужителей (которые носили черные рясы ).

протестантизм

По словам Питера Стахуры , основу электоральной поддержки нацистов составлял протестантский средний класс в сельской местности и небольших городках , тогда как немецкие католики отвергли партию и подавляющим большинством голосов вместо этого проголосовали за конфессиональную Католическую Центристскую партию и Баварскую народную партию . И протестантское духовенство, и миряне в целом поддерживали национал-социализм. Пол Альтхаус написал, что «наши протестантские церкви встретили поворотный момент 1933 года как дар и чудо от Бога». По словам Роберта Эриксена , проповеди в протестантских церквях были полны восхваления нового режима, а протестантская церковь в Баварии заявила, что нацистская партия "может рассчитывать не только на аплодисменты, но и на радостное сотрудничество церкви". Лютеране особенно поддерживали нацистский режим: лютеранский епархиальный журнал Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung в апреле 1933 года приветствовал приход к власти Гитлера как «великое дело, [которое] Бог сделал для нашего народа». Эриксен также отмечает, что «наиболее протестантские регионы Германии оказали нацистской партии самую решительную поддержку». Протестанты были чрезмерно представлены в нацистской партии, и, по словам Юргена В. Фальтера , 83% новобранцев в НСДАП в период с 1925 по 1932 год были протестантами. Фальтер отмечает, что нацистской партии было сложно заручиться какой-либо поддержкой среди католиков, и ее дела обстоят значительно хуже с точки зрения как электоральной поддержки, так и новых рекрутов в католических регионах.

Рихард Стейгманн-Галл отмечает, что «стипендии с 1980-х годов совершенно ясно продемонстрировали, что номинальная протестантская конфессиональная принадлежность была лучшим индикатором того, кто голосовал за Национал-социалистическую партию (НСДАП), чем любая другая отдельная категория, такая как класс, регион, география или пол». Анализируя результаты федеральных выборов в Германии в июле 1932 года , Штайгманн-Галл приходит к выводу, что религиозное благочестие среди немецких протестантов, а не отступничество , было определяющим фактором в поддержке национал-социализма, при этом большинство религиозных протестантов с наибольшей вероятностью проголосовали за НСДАП. Он также отмечает резкий контраст между избирателями-католиками и протестантами в смешанных районах; Что касается Бадена , Штайгманн-Галль отмечает, что «в отличие от католического юга, который видел почти полную оппозицию нацистам, протестантский север видел явное господство нацистской партии», в то время как «в Бонне протестантский Миттельштанд составлял основную часть партии успех, в то время как католическое население почти полностью осталось в стороне». Стейгманн-Галл заключает, что «доля нацистской партии голосов в регионе была обратно пропорциональна проценту католиков в его населении».

По словам Эриксена, причиной протестантской поддержки национализма-социализма была реакционная и националистическая природа политического протестантизма, отмечая, что «немецкая протестантская церковь была местом, где гипернационализм, явный милитаризм и враждебность по отношению к современной культуре были в полном расцвете». . Несмотря на в целом благосклонное отношение к национал-социализму среди немецких протестантов, существовало и сопротивление. Некоторые протестантские богословы, такие как Дитрих Бонхеффер, с самого начала были ярыми противниками нового режима, в то время как другие, такие как Мартин Нимёллер, выступили против НСДАП, как только проявился экстремистский характер ее правления. Рихард Штайгманн-Галл считает, что очевидный поворот немецких протестантов вправо можно объяснить националистическим и реакционным характером, который протестантские церкви приняли в эпоху Империи и Культуркампфа . Считалось, что «истинный немец — протестант», и поэтому «повествование о национальной идентичности в Германии было написано на явно протестантском языке». Протестантское богословие сосредоточилось на немецком национализме и показало Германию как нацию, избранную самим Богом, которую Штайгманн-Галл называет «теологией войны». Первый известный пример Dolchstoßlegende произошел от протестантского придворного капеллана Бруно Деринга , а после окончания Первой мировой войны политическое и социальное влияние, накопленное протестантскими церквями, было использовано для нападок на Веймарскую республику, изображая ее как «метафору». за культурное и социальное вырождение».

Мартин Лютер

Основная статья: Мартин Лютер в нацистской Германии

Лютертага ( Дня Лютера 19 ноября 1933 года: празднование ) Немецкой евангелической церкви перед Берлинским дворцом . Йоахим Хоссенфельдер (синхронно). Говорит

Во время Первой и Второй мировых войн немецкие протестантские лидеры использовали труды Лютера для поддержки немецкого национализма . 450-летие со дня рождения Лютера, которое пришло всего через несколько месяцев после того, как нацистская партия начала захват власти в 1933 году, празднования проводились с большим размахом как протестантскими церквями, так и нацистской партией. На торжестве в Кенигсберге Адольфа Эрих Кох , в то время гауляйтер Восточной Пруссии, произнес речь, в которой, среди прочего, сравнил Гитлера с Мартином Лютером и заявил, что нацисты боролись с духом Лютера. Подобную речь можно было бы расценить как простую пропаганду. но, как указывает Стейгманн-Галл: «Современники считали Коха добросовестным христианином, который достиг своего положения [избранного президента провинциального церковного синода благодаря подлинной приверженности протестантизму и его институтам». Несмотря на это, Штайгманн-Галль утверждает, что нацисты не были христианским движением .

Выдающийся протестантский богослов Карл Барт из Швейцарской реформатской церкви выступил против такого присвоения Лютера как в Германской империи , так и в нацистской Германии, когда он заявил в 1939 году, что труды Мартина Лютера использовались нацистами для прославления как государства, так и государства. абсолютизм: «Немецкий народ страдает из-за его ошибки в отношении соотношения между законом и Библией , между светской и духовной властью», в котором Лютер отделил временное государство от внутреннего состояния, сосредоточившись вместо этого на духовных вопросах, тем самым ограничивая способность человека или церкви подвергать сомнению действия государства, который рассматривался как инструмент, назначенный Богом.

В феврале 1940 года Барт конкретно обвинил немецких лютеран в отделении библейских учений от учений государства и, таким образом, узаконивании нацистской государственной идеологии. Он был не одинок со своей точкой зрения. Несколькими годами ранее, 5 октября 1933 года, пастор Вильгельм Рем из Ройтлингена публично заявил, что «Гитлер был бы невозможен без Мартина Лютера». хотя многие также делали то же самое заявление о других факторах, влияющих на приход Гитлера к власти. Историк-антикоммунист Пол Джонсон заявил, что «без Ленина Гитлер был бы невозможен».

Протестантские группы

Основные статьи: Немецкие христиане (движение) и Немецкая евангелическая церковь

Флаг немецких христиан , движения, стремящегося к универсальной немецкой протестантской перестройке под идеологией нацизма.

В разных немецких государствах существовали региональные социальные различия в отношении классовой плотности и религиозной конфессии. Рихард Штайгманн-Галл утверждает о связи между несколькими протестантскими церквями и нацизмом. Немецкие христиане ( Deutsche Christen ) были движением внутри протестантской церкви Германии с целью изменения традиционных христианских учений в соответствии с идеологией нацизма и его антиеврейской политикой. Фракции Deutsche Christen были объединены целью создания нацистского протестантизма. и отмену того, что они считали еврейскими традициями в христианстве, а некоторые, но не все, отвергли Ветхий Завет и учение апостола Павла. В ноябре 1933 года протестантский массовый митинг Deutsche Christen , собравший рекордные 20 000 человек, принял три резолюции:

• Адольф Гитлер – завершение Реформации ,
• Крещеных евреев будут исключать из церкви
• Ветхий Завет должен быть исключен из Священного Писания.

Людвиг Мюллер был главным сторонником внедрения нацистских элементов в немецкий протестантизм, что вызвало серьезные нарушения в Немецкой евангелической церкви и в конечном итоге привело к созданию Исповедующей церкви некоторыми встревоженными пасторами, такими как Мартин Нимёллер.

Немецкие христиане выбрали Людвига Мюллера (1883–1945) своим кандидатом на пост имперского епископа в 1933 году. В ответ на предвыборную кампанию Гитлера две трети проголосовавших протестантов избрали лютеранского министра Людвига Мюллера для управления протестантскими церквями. Мюллер был убежден, что на нем лежит божественная ответственность за продвижение Гитлера и его идеалов. и вместе с Гитлером он выступал за единую Рейхскирхе протестантов и католиков. Эта Рейхскирхе должна была быть свободной федерацией в форме совета, но подчиняться нацистскому режиму.

Уровень связей между нацизмом и протестантскими церквями был спорным вопросом на протяжении десятилетий. Одна из трудностей заключается в том, что протестантизм включает в себя ряд религиозных организаций, и многие из них не имели большого отношения друг к другу. Вдобавок к этому, протестантизм имеет тенденцию допускать больше различий между отдельными общинами, чем католицизм или восточно-православное христианство, что делает заявления об официальных позициях конфессий проблематичными. Немецкие христиане составляли меньшинство среди протестантского населения. что составляет от одной четверти до одной трети 40 миллионов протестантов в Германии. Благодаря усилиям епископа Мюллера и поддержке Гитлера 14 июля 1933 года была сформирована и признана государством как юридическое лицо Немецкая евангелическая церковь с целью объединения государства, народа и церкви в одно тело. Несогласных заставляли замолчать путем изгнания или насилия.

Поддержке немецкого христианского движения внутри церквей противостояли многие приверженцы традиционных христианских учений. Другие группы внутри протестантской церкви включали членов Bekennende Kirche , Исповедующей церкви , в которую входили такие выдающиеся члены, как Мартин Нимёллер и Дитрих Бонхеффер ; оба отвергли попытки нацистов объединить volkisch принципы с традиционной лютеранской доктриной. Мартин Нимёллер организовал Pfarrernotbund (Чрезвычайную пасторскую лигу), которую поддержали почти 40 процентов евангелических пасторов. Однако (по состоянию на 1932 год) они составляли меньшинство в протестантских церковных органах Германии. Но в 1933 году ряд немецких христиан покинули движение после ноябрьской речи Рейнхольда Краузе, в которой, среди прочего, призывался отвергнуть Ветхий Завет как еврейское суеверие. Поэтому, когда Людвиг Мюллер не смог добиться приведения всех христиан в нацизм и после того, как некоторые немецкие христианские митинги и более радикальные идеи вызвали негативную реакцию, снисходительное отношение Гитлера к протестантам усилилось, и он потерял всякий интерес к делам протестантской церкви.

Сопротивление внутри церквей нацистской идеологии было самым продолжительным и самым ожесточенным из всех немецких институтов. Нацисты ослабили сопротивление церквей изнутри, но еще не сумели взять церкви под полный контроль, о чем свидетельствовали тысячи священнослужителей, отправленных в концентрационные лагеря. Преподобный Мартин Нимёллер был заключен в тюрьму в 1937 году по обвинению в «злоупотреблении кафедрой с целью очернения государства и партии и посягательства на авторитет правительства». После неудавшегося покушения на Гитлера в 1943 году, совершенного военными и членами немецкого движения Сопротивления , к которому принадлежали Дитрих Бонхеффер и другие участники движения «Исповедующая церковь», Гитлер приказал арестовать протестантское, в основном лютеранское духовенство. Однако даже «Исповедующая церковь» часто заявляла о лояльности Гитлеру. Позже, после того как природа движения стала лучше понята, многие протестанты выступили решительно против нацизма. Однако некоторые до конца войны придерживались мнения, что нацизм совместим с учением церкви.

Небольшое методистское население временами считалось иностранцем; это произошло из-за того, что методизм зародился в Англии и не развивался в Германии до девятнадцатого века под руководством Кристофа Готтлоба Мюллера и Луи Якоби. Из-за этой истории они почувствовали потребность быть « более немцами, чем немцы », чтобы не попасть под подозрение. Епископ-методист Джон Л. Нельсен совершил поездку по США от имени Гитлера, чтобы защитить свою церковь, но в частных письмах он указал, что боится и ненавидит нацизм, и в конце концов вышел на пенсию и бежал в Швейцарию. Епископ-методист Ф. Х. Отто Мелле занял гораздо более коллаборационистскую позицию, которая включала в себя его явно искреннюю поддержку нацизма. В конце войны его также поместили в приют. Чтобы выразить свою благодарность последнему епископу, Гитлер в 1939 году подарил методистской общине 10 000 марок, чтобы она могла оплатить покупку органа. Деньги так и не были использованы. За пределами Германии взгляды Мелле были отвергнуты подавляющим большинством методистов.

Лидером пронацистского сегмента баптистов был Пауль Шмидт. Идея «национальной церкви» была возможна в истории господствующего немецкого протестантизма, но обычно запрещена среди анабаптистов , Свидетелей Иеговы и католической церкви . Формы или ответвления протестантизма, пропагандировавшие пацифизм , антинационализм или расовое равенство , имели тенденцию противостоять нацистскому государству в самых решительных формах. Другие христианские группы, известные своими усилиями по борьбе с нацизмом, включают Свидетелей Иеговы .

Свидетели Иеговы

Основная статья: Преследование Свидетелей Иеговы в нацистской Германии

В 1934 году Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов опубликовало письмо, озаглавленное « Декларация фактов ». В этом личном письме тогдашнему рейхсканцлеру Гитлеру Дж. Ф. Рутерфорд заявил, что «исследователи Библии в Германии борются за те же самые высокие этические цели и идеалы, которые также провозглашало национальное правительство Германского рейха, уважая отношения людей к Богу, а именно: : честность сотворенного существа по отношению к своему создателю». Однако, хотя Свидетели Иеговы стремились заверить нацистское правительство в том, что их цели были чисто религиозными и неполитическими, и выражали надежду, что правительство позволит им продолжать проповедовать, Гитлер по-прежнему ограничивал их работу в нацистской Германии. После этого Резерфорд начал осуждать Гитлера в статьях своих публикаций, что потенциально усугубило тяжелое положение Свидетелей Иеговы в нацистской Германии.

Свидетели Иеговы или «Исследователи Библии» ( Bibelforschers ), как их называли в Германии, насчитывали 25 000 членов, и они были среди тех, кого преследовало нацистское правительство. Все заключенные были отмечены уникальным фиолетовым треугольником. Некоторые члены религиозной группы отказались служить в немецкой армии или подчиняться нацистскому правительству, за что 250 человек были казнены. По оценкам, 10 000 человек были арестованы за различные преступления, а 2 000 отправлены в нацистские концентрационные лагеря , где около 1 200 человек были убиты. В отличие от евреев и цыган, которые преследовались по национальному признаку, Свидетели Иеговы могли избежать преследований и личного вреда, отказавшись от своих религиозных убеждений, подписав документ, подтверждающий отказ от своей веры, подчинение государственной власти и поддержку немецких военных.

Атеисты

Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер агитировал против атеистов : «Любого человека, который не верит в Бога, следует считать высокомерным, страдающим манией величия и глупым».

Дополнительная информация: Дискриминация атеистов в нацистской Германии.

13 октября 1933 года заместитель фюрера Рудольф Гесс издал указ, в котором говорилось: «Ни один национал-социалист не может понести какой-либо ущерб на том основании, что он не исповедует какую-либо конкретную веру или исповедание, или на том основании, что он вообще не совершает никаких религиозных исповеданий. " Однако режим решительно выступал против «безбожного коммунизма». организации Германии и все свободомыслящие ( фрейгейстские ), атеистические и в основном левые были запрещены в том же году.

В речи, произнесенной во время переговоров по Нацистско-Ватиканскому соглашению 1933 года, Гитлер выступил против светских школ, заявив: «С светскими школами нельзя мириться, потому что в таких школах нет религиозного обучения, а общее моральное обучение строится без религиозной основы». следовательно, в эфире все воспитание персонажей и религия должны основываться на вере». Одной из групп, закрытых нацистским режимом, была Немецкая лига вольнодумцев . Христиане обратились к Гитлеру с призывом положить конец антирелигиозной и антицерковной пропаганде, пропагандируемой вольнодумцами. а внутри нацистской партии Гитлера атеист Мартин Борман активно высказывал свои антихристианские взгляды. Генрих Гиммлер , который сам был увлечен германским язычеством , был активным пропагандистом движения gottgläubig и не допускал атеистов в СС , утверждая, что их «отказ признать высшие силы» будет «потенциальным источником недисциплинированности». В СС Гиммлер заявил: «Мы верим во Всемогущего Бога, который стоит над нами; он создал землю, Отечество и народ, и он послал нам фюрера. Любой человек, который не верит в Бога, должен считаться высокомерным, страдающим манией величия и глупым и, следовательно, не подходящим для СС». Он также заявил: «Как национал-социалисты, мы верим в божественное мировоззрение».

Эзотерические группы

Смотрите также: Антимасонство § Нацистская Германия и оккупированная Европа

В 1930-х годах эзотерическая сцена уже существовала в Германии и Австрии . Организации этого спектра подавлялись, но, в отличие от масонства в нацистской Германии , не подвергались преследованиям. Единственный известный случай, когда оккультиста могли отправить в концентрационный лагерь за его убеждения, — это случай Фридриха Бернхарда Марби .

Кроме того, некоторые нацистские лидеры интересовались эзотерикой. Рудольф Гесс интересовался антропософией . Генрих Гиммлер проявлял сильный интерес к эзотерическим вопросам.

Эзотерическое Общество Туле оказало поддержку Немецкой рабочей партии , которая в конечном итоге была преобразована в нацистскую партию в 1920 году. Дитрих Эккарт , отдаленный соратник Общества Туле, фактически обучал Гитлера навыкам публичных выступлений , и хотя Гитлер не показано, что он был членом Туле, он получил поддержку со стороны группы. второй том « Майн кампф» Позже Гитлер посвятил Эккарту . Расистско-оккультные доктрины ариософии способствовали созданию атмосферы народного движения в Веймарской республике , что в конечном итоге привело к возникновению нацизма.

Другие убеждения

В Приложение к книге «Нацистское преследование церквей » Конвей включил документ: «Список сект, запрещенных гестапо до декабря 1938 года». В нем упоминаются «Международные Свидетели Иеговы» под номером 1, но также упоминаются так называемая «Исследовательская группа психических исследований» и даже « Секта Бахаи [ sic ]».

Астрологи, целители и гадалки были запрещены при нацистах, в то время как небольшое языческое « Движение немецкой веры », поклонявшееся солнцу и временам года, поддерживало нацистов.

Церкви и военные действия

Капелланы Ваффен СС : оберштурмбаннфюрер Жан де Майоль де Лупе и оберштурмбаннфюрер Калерво Куркиала (справа)

Гитлер объявил перемирие в церковном конфликте с началом войны, желая отказаться от политики, которая могла вызвать внутренние трения внутри Германии. В начале войны он постановил, что «не следует предпринимать никаких дальнейших действий против евангелической и католической церквей на время войны». По словам Джона Конвея, «нацистам пришлось считаться с тем, что, несмотря на все усилия Розенберга, только 5 процентов населения зарегистрировались по переписи 1930 года как более не связанные с христианскими церквями». Для осуществления планов Гитлера была необходима поддержка миллионов немецких христиан. Гитлер был убежден, что если религия помогает, то «она может быть только преимуществом». Большинство из 3 миллионов членов нацистской партии «все еще платили церковные налоги» и считали себя христианами. Тем не менее, ряд нацистских радикалов в партийной иерархии решили, что церковную борьбу следует продолжать. После победы нацистов в Польше репрессии против церквей были расширены, несмотря на их ранние заявления о верности делу.

Министерство пропаганды Геббельса выступило с угрозами и оказало сильное давление на церкви, чтобы они высказались в поддержку войны, а гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В первые несколько месяцев войны немецкие церкви подчинились. Никаких обвинений в вторжении в Польшу или блицкриге не было. Напротив, епископ Мараренс возблагодарил Бога за то, что польский конфликт закончился и «что Он даровал нашим армиям быструю победу». Министерство по делам церкви предложило, чтобы церковные колокола по всей Германии звонили в течение недели в честь празднования, и чтобы пасторы и священники «стекались добровольцами в качестве капелланов» для немецких войск. Католические епископы обратились к своим последователям с просьбой поддержать военные действия: «Мы призываем верующих присоединиться к горячей молитве, чтобы промысл Божий привел эту войну к благословенному успеху для Отечества и народа». Точно так же евангелисты провозгласили: «Мы объединяемся в этот час с нашим народом в ходатайстве за нашего фюрера и Рейха, за все вооруженные силы и за всех, кто выполняет свой долг перед отечеством».

Даже несмотря на доказательства зверств нацистов против католических священников и мирян в Польше, которые транслировались по радио Ватикана, немецкие католические религиозные лидеры продолжали выражать свою поддержку нацистским военным усилиям. Они призвали своих последователей-католиков «выполнить свой долг перед фюрером». Военные действия нацистов в 1940 и 1941 годах также побудили Церковь заявить о своей поддержке. Епископы заявили, что Церковь «одобряет справедливую войну, особенно такую, которая направлена ​​на защиту государства и народа», желает «мира, выгодного Германии и Европе», и призывает верующих «реализовать свои гражданские и военные добродетели». " Но нацисты решительно не одобряли настроения против войны, выраженные Папой в его первой энциклике Summi Pontificatus и его рождественском послании 1939 года, и они были возмущены его поддержкой Польши и «провокационным» использованием Ватиканского радио кардиналом Хлондом из Польши. . Распространение энциклики было запрещено.

Конвей писал, что антицерковный радикал Рейнхард Гейдрих в отчете Гитлеру от октября 1939 года подсчитал, что большинство церковных людей поддерживали военные действия - хотя с несколькими «хорошо известными агитаторами среди пасторов нужно было разобраться». Гейдрих решил, что нельзя ожидать поддержки со стороны церковных лидеров из-за характера их доктрин и их интернационализма, поэтому он разработал меры по ограничению деятельности церквей под прикрытием нужд военного времени, такие как сокращение ресурсов, доступных для церковного давления на на основе нормирования и запрета паломничества и больших церковных собраний из-за трудностей с транспортом. Церкви закрыли из-за того, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ». Колокола были расплавлены. Прессы были закрыты.

С расширением войны на востоке с 1941 года произошло также расширение атак режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, а экспроприации церковной собственности резко возросли. Нацистские власти утверждали, что эта недвижимость была необходима для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но вместо этого они использовали ее в своих целях. «Враждебность к государству» была еще одной распространенной причиной конфискации, и действия одного члена монастыря могли привести к захвату всего монастыря. иезуиты Особой мишенью были . Папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам постоянно жаловались властям, но им было сказано ожидать новых реквизиций из-за потребностей военного времени.

Религиозные аспекты нацизма

Основная статья: Религиозные аспекты нацизма

Некоторые элементы нацизма носили квазирелигиозный характер. Культ , стиль популярных и радикальных проповедей Гитлера , «огромные собрания, знамена, священное пламя, процессии как фюрера , молитвы и ответы, мемориалы и похоронные марши» — все это описывалось историками эзотеризма , такими как Николас Гудрика-Кларка как «необходимую опору культа расы и нации, миссии арийской Германии и ее победы над врагами». Эти различные религиозные аспекты нацизма побудили некоторых учёных считать нацизм, как и коммунизм , своего рода политической религией .

Например, план Гитлера по возведению великолепной новой столицы в Берлине ( Welthauptstadt Germany ) был описан как его попытка построить версию Нового Иерусалима . Со времени Фрица Штерна классического исследования «Политика культурного отчаяния » большинство историков рассматривают отношения между нацизмом и религией именно таким образом. Некоторые историки считают нацистское движение и Адольфа Гитлера фундаментально враждебными христианству, хотя и не нерелигиозными. В первой главе книги «Преследование церквей нацистами » историк Джон С. Конвей уточняет, что христианские церкви потеряли свою привлекательность в Германии в эпоху Веймарской республики , и Гитлер ответил на это, предложив «то, что казалось жизненно важным светским предложением». вера вместо дискредитировавших себя христианских вероучений».

Главный архитектор Гитлера Альберт Шпеер писал в своих мемуарах, что сам Гитлер отрицательно относился к мистическим представлениям, продвигаемым Гиммлером и Альфредом Розенбергом . Шпеер цитирует слова Гитлера о попытке Гиммлера мифологизировать СС :

Какая ерунда! Здесь мы, наконец, достигли эпохи, когда весь мистицизм остался позади, и теперь [Гиммлер] хочет начать все заново. С таким же успехом мы могли бы остаться в церкви. По крайней мере, там была традиция. Подумать только, что когда-нибудь меня могут превратить в святого СС! Вы можете себе это представить? Я бы в гробу перевернулся...

- Цитируется Адольф Гитлер в Альберта Шпеера книге « Внутри Третьего Рейха».

Связь между религией и фашизмом

Стэнли Пейн , исследователь фашизма , отмечает, что фундаментом фашизма была основа чисто материалистической «гражданской религии», которая «вытеснит предыдущие структуры веры и отведет сверхъестественную религию на второстепенную роль или вообще откажется от нее». и «хотя существовали конкретные примеры религиозных или потенциальных « христианских фашистов », фашизм предполагал постхристианскую, пострелигиозную, светскую и имманентную систему взглядов». Одна из теорий состоит в том, что религия и фашизм никогда не смогут иметь прочную связь, поскольку обе они представляют собой «целостное мировоззрение », претендующее на целостность человека. В этом духе Йельский политолог Хуан Линц и другие отметили, что секуляризация создала пустоту, которую могла бы заполнить другая тотальная идеология, сделав возможным светский тоталитаризм. а Роджер Гриффин охарактеризовал фашизм как разновидность антирелигиозной политической религии .

Однако Роберт Пэкстон считает, что «фашисты часто проклинали… материалистический секуляризм», и добавляет, что обстоятельства фашизма прошлого не означают, что фашизм будущего не может «строиться на религии вместо нации или служить выражением Национальная идентичность даже в Европе религиозному фашизму не была известна : «Испанская фаланга» , бельгийский рексизм , финское движение «Лапуа» и румынский легион архангела Михаила — все это хорошие примеры». Отдельно Ричард Л. Рубинштейн утверждает, что религиозные аспекты Холокоста и нацистского фашизма были совершенно уникальными.

Мессианские аспекты нацизма

Смотрите также: Религиозные взгляды Адольфа Гитлера

значительное количество литературы о потенциальных религиозных аспектах нацизма Опубликовано . Вильфрид Дайм предполагает, что Гитлер и нацистское руководство планировали заменить христианство в Германии новой религией, в которой Гитлер будет считаться мессией . В своей книге о связи Ланца фон Либенфельса с Гитлером Дайм опубликовал перепечатку предполагаемого документа сессии. о «безоговорочной отмене всех религиозных обязательств (Religionsbekenntnisse) после окончательной победы (Endsieg)... с одновременным провозглашением Адольфа Гитлера новым мессией». Этот отчет о сессии взят из частной коллекции.

Тюрингская немецкая христианская молитва за Гитлера

Защити, Господи, крепкой рукой

наш народ и отечество!

Оставьте путь нашего лидера

сияй своей благодатью и благодатью!

Пробудитесь в наших сердцах снова

Сила и верность немецких предков!

Итак, давайте будем сильными и чистыми

Будьте вашими немецкими детьми!

Это переводится примерно так:

Защити, Господи , силой руки,

Наш народ и наше Отечество!

Позвольте по курсу нашего лидера

Чтобы сиять вашей милостью и вашей благодатью!

Пробудитесь в наших сердцах заново

Наша немецкая родословная, верность и сила!

И так позволь же нам, сильным и чистым,

Быть твоей немецкой молодежью!

См. также

• Антисемитизм в христианстве
• Антисемитизм в Европе
• Антисемитизм в Германии XXI века
• Католическая церковь и нацистская Германия
• Католическое сопротивление нацистской Германии
• Рождество в нацистской Германии
• Христианская идентичность
• Христианский национализм
• Христофашизм
• Клерикальный фашизм
• Исповедующая церковь
• Критика христианства
• Савитри Деви
• Эзотерический нацизм
• Этнический национализм
• Крайне правая политика#Völkisch и революционные правые
• Крайне правая политика в Германии (1945 – настоящее время)
• Крайне правые субкультуры
• Фашизм и идеология
• Фашизм в Европе
• Немецкое христианское движение
• Холокост в Германии
• кинизм
• нацистская евгеника
• Нацистские расовые теории
• Оккультизм в нацизме
• Преследование Свидетелей Иеговы в нацистской Германии
• Позитивное христианство
• Расовый антисемитизм
• Расовый национализм
• Расовая политика нацистской Германии
• Расизм
• Расизм в Европе
• Расизм в Германии
• Отношения между нацистской Германией и арабским миром
• Религия и политика
• Религия в Германии
• Религиозный антисемитизм
• Религиозные аспекты нацизма
• Религиозный национализм
• Религиозные взгляды Адольфа Гитлера
• Белый национализм#Германия
• Превосходство белых#Германия

Примечания и ссылки

Библиография

• Эриксен, Роберт П .; Хешель, Сюзанна (1999). Предательство: немецкие церкви и Холокост . Миннеаполис: Крепость Аугсберг. ISBN  978-0-8006-2931-1 .
• Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий Рейх у власти . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN  978-0-14-303790-3 .
• Джон С. Конвей 1968: Преследование церквей нацистами 1933–45 , Вайденфельд и Николсон
• Гудрик-Кларк, Николас (1985). Оккультные корни нацизма: тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию (изд. 1992 г.). Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3060-7 .
• Свен Гранцов, Беттина Мюллер-Сидибе, Андреа Зиммл 2006: Доверие к Богу и вера в лидера , в: Гетц Али (ред.): Голос народа. Скептицизм и доверие лидеров к национал-социализму , Fischer TB (на немецком языке) , стр. 38–58.
• Кёне, Сэмюэл (2014). «Были ли национал-социалисты партией Völkisch? Язычество, христианство и нацистское Рождество». Центральноевропейская история . 47 (4): 760–790. дои : 10.1017/S0008938914001897 . hdl : 11343/51140 . ISSN   0008-9389 . S2CID   146472475 .
• Колнаи, Аурел Война против Запада , Нью-Йорк, 1938: Viking Press.
• Курландер, Эрик (2017). Гитлеровские монстры: сверхъестественная история Третьего рейха . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-19037-3 .
• Курландер, Эрик (2019), «Нацизм и религия» , Оксфордская исследовательская энциклопедия религии , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.680 , ISBN  978-0-19-934037-8
• Стейгманн-Галл, Ричард (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82371-5 . .

Внешние ссылки

• Немецкие церкви и нацистское государство в Энциклопедии Холокоста
• Обзор Священного Рейха Рихарда Стейгманна-Галла - Джон С. Конвей
• Христианство и нацистское движение - Рихард Штайгманн-Галль
• Вера и мысль - Кольнаи, Аурел , Война против Запада