Саентология

Саентология — это набор верований и практик, изобретенный американским писателем Л. Роном Хаббардом и связанным с ним движением. Его по-разному определяют как культ , бизнес , религию , мошенничество или новое религиозное движение . Хаббард первоначально разработал ряд идей, которые он назвал Дианетикой и которые он представлял как форму терапии. Организация, которую он основал в 1950 году для ее продвижения, обанкротилась, и Хаббард потерял права на свою книгу «Дианетика» в 1952 году. Затем он переохарактеризовал свои идеи как религию, вероятно, в целях налогообложения, и переименовал их в Саентологию. К 1954 году он восстановил права на Дианетику и основал Церковь Саентологии , которая остаётся крупнейшей организацией, продвигающей Саентологию. В так называемой Свободной зоне есть практикующие, независимые от Церкви . По оценкам, число саентологов во всем мире составляет менее 40 000 человек.

Ключевые убеждения Саентологии включают реинкарнацию и то, что травмирующие события вызывают в уме подсознательные командные записи (называемые « инграммами »), которые можно удалить только с помощью деятельности, называемой « одитинг ». Плата взимается за каждый сеанс «одитинга». Как только «одитор» считает человека свободным от «инграмм», ему присваивается статус « клира ». Ученые расходятся в интерпретации этих убеждений: некоторые ученые считают их религиозными по своей природе; другие ученые рассматривают их просто как средство выкачивания денег из новобранцев-саентологов. После достижения «клирного» статуса адепты могут принять участие в уровнях Операционного Тэтана , которые требуют дополнительных выплат. Тексты Оперирующего Тэтана хранятся в секрете от большинства последователей; они раскрываются только после того, как приверженцы обычно жертвуют саентологической организации сотни тысяч долларов. Несмотря на усилия по сохранению секретности текстов, они находятся в свободном доступе на различных сайтах, в том числе на сайте медиа-организации WikiLeaks . В этих текстах говорится, что прошлые жизни происходили во внеземных культурах . В них участвует инопланетянин по имени Ксену , описанный как планетарный правитель 70 миллионов лет назад, который привел на Землю миллиарды инопланетян и убил их с помощью термоядерного оружия . Саентологии Несмотря на то, что это держится в секрете от большинства последователей, это формирует центральную мифологическую основу мнимой сотериологии . Эти аспекты стали предметом народных насмешек.

Вскоре после своего формирования группы Хаббарда вызвали значительную оппозицию и разногласия, в некоторых случаях из-за своей преступной деятельности. В 1970-х годах последователи Хаббарда участвовали в программе преступного проникновения в правительство США , в результате чего несколько руководителей организации были осуждены и заключены в тюрьму за многочисленные преступления федеральным судом США. Сам Хаббард был заочно признан виновным в мошенничестве французским судом в 1978 году и приговорен к четырем годам тюремного заключения. В 1992 году суд в Канаде признал саентологическую организацию в Торонто виновной в шпионаже за правоохранительными и правительственными учреждениями, а также в преступном злоупотреблении доверием, что позже было подтверждено Апелляционным судом Онтарио . Церковь Саентологии была признана виновной в мошенничестве французским судом в 2009 году, и это решение было оставлено в силе Верховным кассационным судом в 2013 году.

Правительственные расследования, международные парламентские органы, ученые, лорды закона и многочисленные решения высших судов описывали Церковь Саентологии как опасный культ и манипулятивный коммерческий бизнес . Многие ученые и журналисты отмечают, что прибыль является основной мотивирующей целью саентологической организации. После обширных судебных разбирательств во многих странах организации удалось добиться юридического признания в качестве религиозного учреждения в некоторых юрисдикциях, включая Австралию, Италия, и США. Германия классифицирует саентологические группы как антиконституционную секту . в то время как французское правительство классифицирует эту группу как опасный культ.

Определение и классификация

Социолог Стивен А. Кент рассматривает Церковь Саентологии как «многогранную транснациональную корпорацию , только один элемент которой является религиозным». В своей истории Церкви Саентологии ученый Хью Урбан описывает Саентологию как «огромное, сложное и многогранное движение».

Правительственные расследования, международные парламентские органы, ученые, лорды закона и многочисленные решения высших судов описывают Саентологию как опасный культ и как манипулятивный коммерческий бизнес . Эти учреждения и ученые заявляют, что Саентология не является религией.

За свою историю Саентология пережила множество расколов. Хотя Церковь Саентологии была первоначальным пропагандистом движения, различные независимые группы отделились и образовали независимые саентологические группы. Говоря о «различных типах саентологии», религиовед Алед Томас полагает, что уместно было бы говорить о «саентологии».

Урбан описывает Саентологию как представляющую собой «богатую синкретическую смесь» источников, включая элементы индуизма и буддизма , Телемы , новых научных идей, научной фантастики, а также психологии и популярной литературы по самосовершенствованию, доступной к середине 20-го века. Церемонии, структура молитв и одежда служителя, предложенные Хаббардом, отражают его собственные протестантские традиции.

Хаббард утверждал, что Саентология является «общеконфессиональной». и членам саентологической организации не запрещено активное участие в других религиях. Религиовед Дональд Уэстбрук столкнулся с членами, которые также исповедовали иудаизм, христианство, буддизм и «Нацию ислама» ; один был баптистским священником. Однако на практике Уэстбрук отметил, что большинство членов Церкви считают Саентологию своим единственным обязательством, и чем глубже становилось их участие, тем менее вероятно, что они будут продолжать практиковать другие традиции.

Споры по поводу классификации

Споры о том, следует ли рассматривать Саентологию как культ, бизнес или религию, продолжаются уже много лет. Многие саентологи считают это своей религией. Ее основатель Л. Рон Хаббард представил ее как религию, но ранняя история саентологической организации, а также политические директивы, письма и инструкции Хаббарда подчиненным указывают на то, что его мотивацией для этого был юридически прагматический шаг, направленный на минимизацию своего налогового бремени и избежание возможности судебного преследования. Во многих странах Церковь Саентологии участвовала в обширных судебных процессах, чтобы добиться признания в качестве религиозной организации, освобожденной от налогов. и ему удалось получить такой статус в нескольких юрисдикциях, включая США, Италию и Австралию. Организация не получила признания как религиозное учреждение в большинстве стран, в которых она действует.

Статья в журнале TIME « Процветающий культ жадности и власти » описывает Саентологию как безжалостную глобальную аферу. Попытки Церкви Саентологии подать в суд на издателей за клевету и предотвратить переиздание за рубежом были отклонены. Исследования в области психологии и скептицизм поддерживают этот взгляд на Саентологию как на трюк, позволяющий получить деньги от своих целей. Ученый Бенджамин Бейт-Халлахми отмечает, что «большая часть деятельности, проводимой Саентологией и ее многочисленными направлениями и дочерними компаниями, связана с маркетингом светской продукции». В отчете Европарламента отмечается , что группа «представляет собой крутой, циничный, манипулирующий бизнес и ничего больше».

Ученые и журналисты отмечают, что прибыль является основной мотивирующей целью саентологических групп Хаббарда. Те, кто делает это наблюдение, часто ссылаются на руководящую финансовую политику, изданную Хаббардом, которой должны подчиняться все сотрудники саентологической организации. который включает в себя следующее [в оригинале заглавные буквы]:

Убедитесь, что через магазин проходит много тел... А. ЗАРАБАТЫВАЙТЕ ДЕНЬГИ. ... Д. ЗАРАБАТЫВАТЬ ДЕНЬГИ. К. ЗАРАБАТЫВАТЬ БОЛЬШЕ ДЕНЕГ. L. ЗАСТАВЛЯЙТЕ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ ПРОИЗВОДИТЬ, ЧТОБЫ ЗАРАБАТЫВАТЬ ДЕНЬГИ... Как бы вы их ни вовлекли и почему, просто делайте это.

Некоторые религиоведы называют Саентологию религией. Социолог Брайан Р. Уилсон сравнивает Саентологию с 20 критериями, которые он связывает с религией, и приходит к выводу, что это движение можно охарактеризовать как таковое. Критерии Уилсона включают: космологию, описывающую человеческую реальность за пределами земного существования; учения об этике и поведении, основанные на этой космологии; предписанные последователям способы связи с духовными существами; и община, которая верит в свои учения и помогает распространять их. Аллан В. Блэк проанализировал Саентологию через семь «измерений религии», выдвинутых ученым Нинианом Смартом , а также решил, что Саентология соответствует этим критериям религии. Социолог Дэвид В. Барретт отметил, что существует «веские доказательства того, что имеет смысл рассматривать Саентологию как религию». в то время как религиовед Джеймс Р. Льюис комментирует, что «очевидно, что Саентология - это религия». Ученый Микаэль Ротштейн отмечает, что Саентологию «лучше всего понимать как религиозный культ, направленный на почитание мифологизированного основателя организации».

Многочисленные ученые-религиоведы описывают Саентологию как новое религиозное движение . Различные ученые также отнесли это к категории западного эзотеризма . в то время как религиовед Андреас Грюншлосс отметил, что это «тесно связано» с религиями НЛО , поскольку темы научной фантастики очевидны в его теологии. Ученые также по-разному описывали ее как «психотерапевтически ориентированную религию». «секуляризованная религия», «постмодернистская религия», «приватизированная религия», и религия «прогрессивных знаний». По словам религиоведа Мэри Фаррелл Беднаровски, Саентология описывает себя как опирающуюся на науку, религию, психологию и философию, но «никто из них не претендовал на нее и по большей части отвергал ее».

Правительственные органы и другие учреждения утверждают, что саентологическая организация является коммерческим бизнесом, который ложно заявляет о своей религиозной принадлежности. или, альтернативно, форма терапии, маскирующаяся под религию. Правительство Франции характеризует это движение как опасный культ, а правительство Германии отслеживает его как антидемократическую секту.

Представлению о Саентологии как религии категорически противится антикультовое движение . Ее претензии на религиозную идентичность были особенно отвергнуты в континентальной Европе. Грюншлосс пишет, что навешивание ярлыка Саентологии как религии не означает, что она «автоматически пропагандируется как безобидная, приятная, хорошая и гуманная».

Этимология

Слово Саентология , придуманное Хаббардом, является производным от латинского слова scientia («знание», «навык»), которое происходит от глагола scīre («знать»), с суффиксом -ology , от греческого λόγος. logos («слово» или «отчет [о]»). Хаббард утверждал, что слово «Саентология» означает « знание о знании или науку о знании ». В названии «Саентология» намеренно используется слово «наука». стремясь извлечь выгоду из «престижа и воспринимаемой легитимности» естествознания в общественном воображении. При этом Саентологию сравнивают с религиозными группами, такими как «Христианская наука» и «Наука разума» , которые использовали аналогичную тактику.

Термин «саентология» использовался в опубликованных работах как минимум дважды до Хаббарда. В «Новом слове» (1901) поэт и юрист Аллен Апуорд впервые использовал саентологию в значении слепого, бездумного принятия научной доктрины (сравните сциентизм ). В 1934 году философ Анастасиус Норденхольц опубликовал книгу «Саентология: наука о конституции и полезности знаний» , в которой этот термин использовался для обозначения науки о науке . Неизвестно, знал ли Хаббард об использовании этого слова ранее.

История

Основная статья: История Дианетики и Саентологии

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология Саентологии» .

В 1950-е годы Хаббард увидел преимущества юридического признания его саентологического движения в качестве религии. В письме Хелен О'Брайен, своему бизнес-менеджеру в США, в апреле 1953 года он предложил превратить Саентологию в религию: «Нам не нужна клиника. Мы хотим, чтобы она действовала, но не по названию… Это проблема практического бизнеса. Жду вашей реакции с точки зрения религии». В ответ на серию арестов его последователей и судебное преследование Дианетического фонда Хаббарда за преподавание медицины без лицензии, в декабре 1953 года Хаббард учредил три организации – Церковь американской науки, Церковь Саентологии и Церковь духовной инженерии. В 1959 году Хаббард приобрел поместье Сент-Хилл в Ист-Гринстеде, Сассекс, Великобритания, которое стало всемирной штаб-квартирой Церкви Саентологии и его личной резиденцией.Поскольку организация часто подвергалась резкой критике, она приняла решительные меры в отношении своих критиков.

В 1966 году организация учредила Офис стражи (ГО), отдел, занимающийся подрывом влияния тех, кто враждебно относится к саентологии. ОХ запустило обширную программу противодействия негативной рекламе, сбора разведданных и проникновения в организации. В ходе операции « Белоснежка » ОХ проникло в налоговое управление и многие другие правительственные ведомства и украло десятки тысяч документов, касающихся церкви, политиков и знаменитостей. В июле 1977 года ФБР провело обыск в помещениях церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, и Лос-Анджелесе, что выявило масштабы проникновения ОХ в правительственные ведомства и другие группы. Обвинения были предъявлены одиннадцати должностным лицам и агентам церкви; в декабре 1979 года они были приговорены к тюремному заключению на срок от 4 до 5 лет каждый и индивидуальному штрафу в размере 10 000 долларов США. Среди признанных виновными была тогдашняя жена Хаббарда Мэри Сью Хаббард. Публичное разоблачение деятельности ОХ вызвало широкое осуждение Церкви.

В 1967 году Хаббард основал новую группу, Морскую организацию или «Морскую организацию», в состав которой вошли наиболее преданные своему делу члены саентологической организации. К 1981 году известность приобрел 21-летний Дэвид Мицкевич , который был одним из ближайших помощников Хаббарда в Морской организации. Хаббард умер на своем ранчо в Крестоне, Калифорния, 24 января 1986 года, и Дэвид Мицкевич сменил Хаббарда на посту главы Церкви.

В 1993 году Налоговая служба прекратила все судебные разбирательства против саентологической организации и признала ее религиозным учреждением.

Верования и практики

Основная статья: Саентологические убеждения и практики

Хаббард лежит в основе Саентологии, и его труды остаются источником ее доктрин и практик. Социолог религии Дэвид Дж. Бромли описывает Саентологию как «личный синтез философии, физики и психологии» Хаббарда. Хаббард утверждал, что он развил свои идеи посредством исследований и экспериментов, а не через откровения из сверхъестественного источника. За свою жизнь он опубликовал сотни статей и книг. Саентологи считают его работы по саентологии священными писаниями . В Саентологии работы Хаббарда считаются совершенными, и никакие уточнения или изменения не допускаются. Хаббард описал Саентологию как «прикладную религиозную философию», поскольку, по его мнению, она состоит из метафизической доктрины, теории психологии и учений о морали. Хаббард включил в саентологический одитинг и курсы разнообразные гипнотические техники. Это используется как средство создания зависимости и послушания у последователей.

Хаббард сказал об убеждениях, что:

Цивилизация без безумия, без преступников и без войны; Цель Саентологии – там, где мир может процветать и честные существа могут иметь права, и где человек может свободно подняться на более высокие высоты.

За свою жизнь Хаббард разработал тысячи неологизмов . Номенклатура , используемая движением, ее члены называют «саентологической». Ожидается, что саентологи изучат эту специальную терминологию, использование которой отличает последователей от несаентологов. Саентологическая организация называет свою практику «технологией», этот термин часто сокращают до «Технологии». Саентологи подчеркивают «стандартность» этой «технологии», тем самым выражая веру в ее непогрешимость. Система педагогики Церкви называется «Технология обучения» и представлена ​​как лучший метод обучения. Саентология учит, что при чтении очень важно не пройти мимо непонятного слова. Вместо этого человеку следует обратиться к словарю, чтобы узнать значение этого слова, прежде чем прогрессировать, что в Саентологии называется «прояснением слов».

Согласно текстам Саентологии, ее верования и практики основаны на тщательных исследованиях, а ее доктринам придается значение, эквивалентное научным законам. Слепая вера считается менее значимой, чем практическое применение методов саентологов. Приверженцам рекомендуется проверять практику на своем личном опыте. Для саентолога последней проверкой любого полученного им знания является вопрос: «Действительно ли данные и их использование в жизни улучшили условия или нет? » Хаббард выразил это так: « Многие саентологи избегают использования слов «убеждение» или «вера», чтобы описать, как учение Хаббарда влияет на их жизнь, предпочитая говорить, что они «знают», что это правда.

Аудит

Основная статья: Одитинг (Саентология)

Центральной практикой Саентологии является деятельность, известная как « одитинг ». Это происходит с двумя саентологами: один — «одитор», который задает вопросы, а субъект — «преклир». Заявленная цель - помочь субъекту удалить свои психические травмы (мнимые записи в сознании, которые Хаббард назвал «инграммами»). Исследования в области клинической психологии показывают, что цель одитинга — вызвать легкое гипнотическое состояние и создать у субъекта зависимость и послушание. Когда они считаются свободными от инграмм, им присваивается статус «клиров», и затем они продолжают проводить дальнейший одитинг до тех пор, пока не будет считаться, что они достигли уровня Операционного Тэтана . Хаббард приписывает жизненную силу, хорошее здоровье и повышенный интеллект тем, кому присвоен статус « клир », устранив источник их «психосоматических заболеваний». Дальнейший статус Оперирующего Тэтана (ОТ) постулируется как полная духовная свобода, при которой человек может делать все, что пожелает, создавать что угодно, идти куда угодно — идея, которая понравилась многим.

Ученый Хью Урбан описывает сверхъестественные способности, которые пропагандируются как полученные Оперирующим тэтаном, как:

Освобожденный тэтан мог даже свободно создать личный рай, населив его небесными существами и бесконечными удовольствиями по своему желанию.   ... Таким образом, тэтан, который действительно осознал свою силу создавать и разрушать вселенные, по сути, был бы «за пределами Бога».   ... Тэтан был обманут, заставив поклоняться такому Богу господствующей религией, и поэтому забыл о своей собственной богоподобной силе создавать и разрушать вселенные.

- Хью Урбан в «Церкови Саентологии: история новой религии».

Пройти полный курс одитинга в Церкви Саентологии стоит дорого. хотя цены не часто рекламируются публично. Полная реализация саентологического «Моста к полной свободе» может легко стоить 400 000 долларов. В письме 1964 года Хаббард заявил, что 25-часовой блок одитинга должен стоить эквивалент «трехмесячной зарплаты среднего работающего человека среднего класса». В 2007 году плата за 12,5-часовой блок одитинга в Тампаской организации составляла 4000 долларов. Саентологическую организацию часто критикуют за цены, которые она взимает за одитинг. и проверки группы показали, что прибыль является основной целью группы. Хаббард заявил, что взимание платы за одитинг необходимо, поскольку практика требует обмена, и если одитор не получит что-то за свои услуги, это может нанести вред обеим сторонам.

прибор, называемый электропсихометром ( Э-метр ). Во время одитинга используется Основная саентологическая дорожная карта, помогающая человеку пройти последовательные шаги к достижению саентологических концепций «клира» и ОТ, — это «Мост к полной свободе » , большая таблица, последовательно перечисляющая каждый шаг. Шаги, пройденные после «клира», держатся в секрете от большинства саентологов и включают в себя основополагающий миф, призванный объяснить доктрину Саентологии.

Душа

См. также: Тэтан

Хаббард учил, что человек состоит из трех частей: духа, разума и тела. Первое из них — это внутреннее «я» человека, которое он называет « тэтаном ». Это похоже на идею души или духа, встречающуюся в религиозных традициях. Хаббард заявил, что «тэтан — это личность. Вы — это ВЫ в теле». Хаббард называл физическую вселенную вселенной MEST , что означает «Материя, Энергия, Пространство и Время», которая включает в себя ваше тело. Саентологи верят, что тэтаны могут экстериоризироваться ; покинуть свое тело. Тэтан считается бессмертным существом, которое перевоплощалось много раз. Говорят, что умерший «выронил тело».

Саентология говорит о существовании Высшего Существа , но от практикующих не требуется поклоняться ему. Никто не обращается за помощью к этому существу в повседневной жизни.

Космическая опера и Стена огня

См. Также: Оперирующий тэтан и космическая опера в Саентологии.

Ксену в изображении Panorama

Мифологической основой того, что саентологи считают путем системы к спасению, является история Ксену . Отражая сильную научно-фантастическую тему в своей теологии, В учениях Саентологии упоминается « космическая опера » - термин, обозначающий события далекого прошлого, в которых фигурируют «космические корабли, космонавты и [и] межгалактические путешествия».

Хаббард писал о великой катастрофе, произошедшей 75 миллионов лет назад. Согласно этой истории, 75 миллионов лет назад существовала Галактическая Конфедерация из 76 планет, которой правил лидер по имени Ксену . Конфедерация была перенаселена, и Ксену перенес на Землю миллионы инопланетян и убил их водородными бомбами . Затем тэтаны убитых были сгруппированы вместе и в них были вставлены имплантаты, предназначенные для убийства любого тела, в котором впоследствии будут обитать эти тэтаны, если они вспомнят о событии своего уничтожения. После резни несколько офицеров на службе Ксену восстали против него, в конечном итоге схватив и заключив его в тюрьму. Хаббард утверждал, что открыл миф о Ксену в декабре 1967 года, совершив «глубокое погружение» в свой «трак времени». Саентология учит, что попытка восстановить эту информацию по «траку времени» обычно приводит к смерти человека, вызванной наличием имплантатов Ксену, но благодаря «технологии» Хаббарда этой смерти можно избежать.

Мужчина в костюме Ксену с Э-метром; Критики Саентологии часто используют Ксену, чтобы высмеивать это движение.

Саентологическая организация заявляет, что изучение мифа о Ксену может быть вредным для тех, кто к этому не готов. и документы, в которых обсуждается Ксену, держатся в секрете от большинства участников. Учения о Ксену позже были обнародованы бывшими участниками. становится достоянием общественности после того, как они были представлены в качестве доказательства в судебных делах. Сейчас они широко доступны в Интернете. Члены Церкви, которым были даны учения, обычно отрицают их существование. Однако Хаббард несколько раз говорил о Ксену: История Ксену имеет сходство с некоторыми научно-фантастическими рассказами, опубликованными Хаббардом. а существенные темы из истории Ксену содержатся в книге Хаббарда «Саентология – история человека» .

Уровни операционного тэтана

Круизный лайнер саентологической организации « Фривиндз» , укомплектованный членами Морской организации, с символом ОТ на борту.

Степени выше уровня Клира называются «Оперирующим тэтаном» или ОТ. Хаббард описал, что существует 15 уровней ОТ, хотя за свою жизнь он завершил только восемь из них. Уровней ОТ с девятого по пятнадцатый не достиг ни один саентолог. В 1988 году саентологическая организация заявила, что девятый и десятый уровни ОТ будут выпущены только после достижения определенных показателей в ее расширении. Церковь Саентологии приложила немало усилий, чтобы сохранить секретность текстов, но они по-прежнему широко доступны в Интернете. Частично это связано с судебным разбирательством с участием саентологов, в результате которого показания Фишмана стали достоянием общественности. Материалы также были переданы другим источникам и предоставлены такими издателями, как медиа-организация WikiLeaks .

Чтобы получить уровни обучения ОТ, член должен обратиться в одну из продвинутых организаций или организаций, которые расположены в Лос-Анджелесе, Клируотере, Ист-Гринстеде, Копенгагене, Сиднее и Йоханнесбурге. По скромным оценкам, для перехода на ОТ VIII потребуется минимум выплат саентологической организации в размере от 350 000 до 400 000 долларов. Шестой и седьмой уровни ОТ доступны только в Клируотере. Самый высокий уровень, ОТ восемь, раскрывается только в море на саентологическом корабле « Фривиндз» , которым управляет Организация обслуживания флагманских кораблей. Религиовед Алед Томас предположил, что статус уровня человека создает внутреннюю классовую систему внутри саентологической организации.

Саентологическая организация утверждает, что материал, преподаваемый на уровнях ОТ, может быть понят только после освоения предыдущего материала, и поэтому сохраняется конфиденциальность до тех пор, пока человек не достигнет необходимого уровня. Члены более высокого уровня обычно отказываются говорить о содержании этих уровней ОТ. Тех, кто продвигается по уровням ОТ, обучают дополнительным, более продвинутым методам одитинга; одна из преподаваемых техник — это метод одитинга самого себя, это необходимая процедура для достижения седьмого уровня ОТ.

Этика

См. Также: Саентологические убеждения и практики § Мораль и этика и Саентологическая этика и справедливость.

Саентология имеет свои собственные уникальные определения этики и процедур правосудия . По словам ученого Стивена Кента: «Цель саентологической этики — устранить противников, а затем устранить интересы людей в вещах, отличных от Саентологии. В этой «этической» среде Саентология сможет навязывать свои курсы, философию и «систему правосудия». – это так называемая технология – на общество».

Символика

См. Также: Список символов Саентологии и саентологических верований и практик § Убеждения.

Хаббард создал множество концепций символизма, в том числе восемь динамик , треугольники ARC и KRC , символ «S и двойной треугольник», саентологический крест и многие другие .

Саентология отмечает семь календарных событий, включая день рождения Л. Рона Хаббарда, День одитора и Новый год. Существует воскресная служба , которая представляет интерес в первую очередь для тех, кто не является членом Церкви, и для новичков. свадьбы и похороны . Также проводятся

Психиатрия, психология, психоз

Основная статья: Саентологические убеждения и практики § Неприятие психологии и психиатрии

Саентология категорически против психиатрии и психологии и хочет заменить их своими собственными методами. Сообщество клинической и академической психиатрии отвергло теории Хаббарда в начале 1950-х годов. Хаббард и его ранняя дианетическая организация подверглись судебному преследованию за медицинскую практику без лицензии в начале 1950-х годов.

Хаббард учил, что психиатры несут ответственность за очень много зла в мире, говоря, что психиатрия в разное время выступала в качестве инструмента политического подавления и что психиатрия несет ответственность за идеологию Гитлера, за превращение нацистов в массовых убийц и Холокост. Саентологическая организация управляет антипсихиатрической группой «Гражданская комиссия по правам человека» (ГКПЧ), которая управляет Психиатрия: индустрия смерти» . антипсихиатрическим музеем « Хотя Хаббард заявил, что психоз не является тем, чем саентология занимается, заметив, что многие саентологи страдают от нервных срывов после использования его методов, он создал « Сборник интроспекции» — жестокий и бесчеловечный метод для якобы разрешения психотических эпизодов. Это изложение попало под пристальное внимание общественности, когда в 1995 году саентолог Лиза Макферсон перенесла психическое расстройство, была выписана из больницы и содержалась в изоляции в Церкви Саентологии в течение 17 дней, прежде чем она умерла.

Взгляды на Хаббарда

Саентологи рассматривают Хаббарда как необыкновенного человека, но не поклоняются ему как божеству. Они считают его выдающимся Оперирующим Тэтаном, который остался на Земле, чтобы показать другим путь к духовному освобождению. человек, который обнаружил источник человеческих страданий и технологию, позволяющую каждому реализовать свой истинный потенциал. Руководство Церкви Саентологии представляет физическую смерть Хаббарда как «бросание своего тела» для проведения более высоких уровней исследований, которые невозможны с телом, привязанным к Земле.

Саентологи часто ласково называют Хаббарда «Роном». и многие называют его своим «другом». Саентологическая организация использует календарь, в котором 1950 год, год публикации книги Хаббарда «Дианетика» , считается нулевым годом, началом эры. Годы после этой даты называются «AD», что означает «После Дианетики ». Они также похоронили копии его сочинений, сохраненные на дисках из нержавеющей стали, в безопасном подземном хранилище в надежде сохранить их от крупных катастроф. Взгляд Церкви Саентологии на Хаббарда представлен в их агиографической биографии : стремясь представить его как «человека исключительного характера, нравственности и интеллекта». Критики Хаббарда и его организации утверждают, что многие детали его жизни, которые он представил, были ложными.

В каждой саентологической организации есть офис, отведенный для Хаббарда навечно, предназначенный для подражания тем, которые он использовал в жизни. и обычно выставляется его бюст или большая фотография в рамке.

Церковь Саентологии

Основные статьи: Церковь Саентологии и Список саентологических организаций

Здание сверхмощности саентологического комплекса FLAG в Клируотере, Флорида.

Штаб-квартира Церкви Саентологии находится на базе «Голд » в округе Риверсайд, штат Калифорния высшие должностные лица Морской организации . , где работают и на «Наземной базе флага» в Клируотере, Флорида . Организация действует по иерархической и нисходящей основе, по большей части бюрократической по своей структуре. Он утверждает, что является единственным истинным голосом Саентологии. Внутренняя структура саентологических организаций сильно бюрократизирована с упором на управление, основанное на статистике. Операционные бюджеты организации связаны с производительностью и подлежат частому пересмотру.

К 2011 году организация претендовала на более 700 центров в 65 странах. Меньшие центры называются «миссиями». Наибольшее их количество находится в США, второе место по величине — в Европе. Миссии учреждаются миссионерами, которых называют «держателями миссий». Члены могут основать миссию где угодно, но должны финансировать ее самостоятельно; миссии не получают финансовой поддержки со стороны центральной организации. Держатели миссий должны приобрести все необходимые материалы в центральной Церкви Саентологии; по состоянию на 2001 год стартовый пакет миссии стоил 35 000 долларов.

Восьмиконечный саентологический крест — один из символов, созданных для того, чтобы придать Саентологии атрибуты религии. Урбан предположил, что он был создан по образцу восьмиконечного креста, используемого Герметическим Орденом Золотой Зари.

Каждая миссия или организация представляет собой юридическое лицо, учрежденное как лицензированное франчайзинговое предприятие и действующее как коммерческая компания. Каждая франшиза отправляет часть своих доходов, полученных в результате аудита начального уровня, в Международное управление. Бромли заметил, что в организации пронизана система предпринимательских стимулов: отдельные члены и организации получают оплату за привлечение новых людей или за их подписание на более продвинутые услуги. Индивидуальные и коллективные достижения различных участников и миссий собираются и называются «статистикой». Результаты, которые являются улучшением по сравнению с предыдущей неделей, называются «повышающей статистикой»; те, которые показывают снижение, являются «понижающей статистикой».

Согласно просочившимся налоговым документам, Международная Церковь Саентологии и Церковь Духовных Технологий в США в 2012 году имели совокупные активы в размере 1,7 миллиарда долларов в дополнение к годовому доходу, оцениваемому в 200 миллионов долларов в год.

Внутренняя организация

Основные статьи: Управление по особым делам и Управление опекуна.

Ранчо Церкви духовной технологии (CST) в Крестоне, Калифорния, где основатель Саентологии Л. Рон Хаббард провел свои последние дни. Символ CST виден на гоночной трассе.

Морская организация является основным управленческим подразделением организации. содержащее высшие чины в своей иерархии. Ее члены часто набираются из детей действующих саентологов. и подпишите «контракт на миллиард лет» на служение Церкви. Кент рассказал, что для взрослых членов Морской организации, имеющих несовершеннолетних детей, их рабочие обязанности имеют приоритет, наносят ущерб отношениям между родителями и детьми и приводят к случаям серьезного пренебрежения детьми и подвергания их опасности.

Группа проекта реабилитации (RPF) — это дисциплинарная программа Церкви Саентологии. куда помещаются члены Морской организации, которые, как считается, серьезно отклонились от ее учений. Их часто ждут слушания в «Комитете по доказательствам», который определяет, будут ли они отправлены в ПФР. РПФ действует в нескольких местах. Он включает в себя ежедневный режим, состоящий из пяти часов одитинга или обучения, восьми часов работы, часто физического труда, такого как ремонт здания, и по крайней мере семи часов сна. Критики осудили практику РПФ как нарушение прав человека; и раскритиковал саентологическую организацию за помещение детей в возрасте двенадцати лет в ПФР, привлечение их к принудительному труду и отказ в доступе к их родителям, что нарушает статью 8 Европейской конвенции о правах человека . РПФ внес свой вклад в характеристику организации как культа.

Управление по особым делам или OSA (бывшее Управление стражи ) — это отдел Церкви Саентологии, который характеризуется как негосударственное разведывательное агентство . Он преследовал критиков организации за операции « мертвых агентов », которые проводят операции по убийству персонажей против предполагаемых врагов. В статье 1990 года в Los Angeles Times сообщалось, что в 1980-х годах саентологическая организация чаще использовала частных детективов, в том числе бывших и нынешних полицейских Лос-Анджелеса, чтобы обеспечить себе уровень защиты на случай, если смущающая тактика будет использована и станет достоянием общественности.

Международная ассоциация саентологов занимается продвижением дела саентологической организации и ее членов по всему миру.

Рекламный материал

См. Также: Центры знаменитостей и Саентология и знаменитости.

Центр знаменитостей Церкви Саентологии в Голливуде, Лос-Анджелес

Саентологическая организация использует ряд средств массовой информации для продвижения себя и привлечения новообращенных. Хаббард продвигал Саентологию посредством огромного количества книг, статей и лекций. Издает несколько журналов, в том числе Source , Advance , The Auditor и Freedom . Он основал издательство «Новая Эра». и аудиовизуальное издательство Golden Era. Он также использовал Интернет в рекламных целях. и использовал рекламу для привлечения потенциальных клиентов, в том числе в громких местах, таких как телевизионная реклама во время Суперкубков 2014 и 2020 годов .

Организация уже давно использует знаменитостей как средство продвижения, начиная с «Проекта Знаменитости» Хаббарда в 1955 году и заканчивая первым саентологическим Центром знаменитостей в 1969 году. Штаб-квартира Центра знаменитостей находится в Голливуде; другие филиалы находятся в Далласе, Нэшвилле, Лас-Вегасе, Нью-Йорке и Париже. В 1955 году Хаббард составил список из 63 знаменитостей, которых планировали обратить в саентологию. Среди выдающихся знаменитостей, присоединившихся к организации, — Джон Траволта , Том Круз , Кирсти Элли , Нэнси Картрайт и Джульетт Льюис . Церковь использует участие знаменитостей, чтобы выглядеть более желанной. , также преследовали цель привлечь знаменитостей Другие новые религиозные движения, такие как Церковь Сатаны , Трансцендентальная Медитация , ИСККОН и Центр Каббалы .

Социальная деятельность

Некоторые саентологические организации пропагандируют использование саентологических практик как средства решения социальных проблем. Саентология начала уделять внимание этим вопросам в начале 1970-х годов. Церковь Саентологии разработала информационно-пропагандистские программы, в которых говорится, что они направлены на борьбу с наркозависимостью, неграмотностью, неспособностью к обучению и преступным поведением. Они были представлены школам, предприятиям и сообществам как светские методы, основанные на трудах Хаббарда. Их описывают как часть «войны» саентологической организации против психиатрической дисциплины. Некоторые критики считают эту работу просто пиаром.

запущенная в 1966 году, Программа «Нарконон», представляет собой программу реабилитации наркозависимых, которая использует теории Хаббарда о наркотиках и лечит наркозависимых посредством одитинга, физических упражнений, саун, витаминных добавок и здорового питания. Ее описывают как передовую группу для вербовки в саентологию. «Криминон» — это программа реабилитации преступников организации. Его программа прикладного образования , созданная в 1972 году, использует педагогические методы Хаббарда для помощи студентам. Фонд «Дорога к счастью» продвигает моральный кодекс, написанный Хаббардом и на сегодняшний день переведенный более чем на 40 языков. «Нарконон», «Криминон», «Прикладное образование» и «Дорога к счастью» действуют под руководством Ассоциации за лучшую жизнь и образование . Всемирный институт саентологических предприятий (WISE) применяет саентологические практики в управлении бизнесом. Самым известным поставщиком обучения, использующим технологию Хаббарда, является компания Sterling Management Systems .

Служитель-добровольец церкви в ярко-желтой одежде на Гаити, 2010 год.

Хаббард разработал Программу добровольного служения в 1973 году. Они предлагают помощь и консультации тем, кто находится в беде; это включает в себя саентологическую технику оказания « ассиста ». После теракта 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке добровольные служители были на месте Ground Zero через несколько часов после нападения; впоследствии они отправились в Новый Орлеан после урагана Катрина . Сведения об эффективности добровольных служителей неоднозначны, а помощь касанием не подтверждается научными данными.

Ответы оппонентам

Основные статьи: Саентологическая этика и справедливость , Подавляющая личность , Разъединение (Саентология) и Честная игра (Саентология)

Саентологическая организация считает себя жертвой преследований со стороны СМИ и правительства. а религиовед Дуглас Коуэн заметил, что «заявления о систематических преследованиях и притеснениях» являются частью внутренней культуры. В свою очередь, Урбан отметил, что организация "имеет тенденцию очень агрессивно реагировать на своих критиков, возбуждая многочисленные судебные иски и временами используя нелегальные средства для реагирования на тех, кто ей угрожает". Организация часто отвечала на критику нападками ad hominem . Ее подход к преследованию критиков часто вызывал еще большее негативное внимание к их организации. Льюис отметил, что в этом отношении он «оказался своим злейшим врагом».

Он имеет репутацию склонной к спорам компании, обусловленной его участием в большом количестве юридических конфликтов. Барретт охарактеризовал эту организацию как «одну из самых спорных религий в мире». Она подала судебные иски против правительств, организаций и отдельных лиц, чтобы противостоять критике в ее адрес и добиться юридического признания в качестве религии. Дж. П. Кумар, изучавший судебный процесс, утверждал, что победа не всегда важна для организации; что было важно, так это истощение ресурсов и энергии его критиков.

Подавляющие личности и честная игра

Тех, кто считается враждебным Церкви Саентологии, включая бывших ее членов, называют « подавляющими людьми » или ПЛ. Хаббард утверждал, что 20 процентов населения будут классифицированы как «подавляющие люди», потому что они действительно злонамеренны или опасны: «Адольфы Гитлеры и Чингисханы, нераскаявшиеся убийцы и наркобароны». Если организация заявляет, что один из ее членов является ИП, всем остальным членам запрещается дальнейший контакт с ними, что называется « отключением ». Любой участник, нарушающий это правило, считается « потенциальным источником проблем » (ПТС), и, если он не прекратит немедленно все контакты, он сам может быть назван ПЛ.

В письме членам организации в октябре 1968 года Хаббард написал о политике под названием « честная игра », направленной против ПЛ и других предполагаемых угроз организации. Здесь он заявил, что эти люди «могут быть лишены собственности или ранены любым способом любым саентологом без какой-либо дисциплины со стороны саентологов. Могут быть обмануты, привлечены к ответственности, обмануты или уничтожены». После резкой критики организация заявила, что через месяц она официально прекратила «Честную игру», при этом Хаббард заявил, что он никогда не намеревался «санкционировать незаконные действия или действия, связанные с преследованием кого-либо». Критики и некоторые ученые-обозреватели утверждают, что такая практика отражает сохранение политики. Бывшие члены «широко утверждают», что Fair Game все еще работает; Стейси Брукс , бывший сотрудник внутреннего управления по особым делам, заявила в суде, что «практики, которые раньше назывались «Честная игра», продолжают применяться, хотя термин «Честная игра» больше не используется».

Хаббард и его последователи преследовали многих людей, а также правительственных чиновников и агентства, включая программу незаконного проникновения в IRS и другие правительственные учреждения США в 1970-х годах. Они также проводили частные расследования, убийства и судебные иски против критиков организации в средствах массовой информации.

Система саентологической этики и правосудия регулирует поведение членов. присутствуют Сотрудники по этике в каждой саентологической организации. Сотрудники по этике обеспечивают «правильное применение саентологических технологий» и занимаются «поведением, отрицательно влияющим на деятельность саентологической организации», начиная от «ошибок» и «проступков» и заканчивая «преступлениями» и «подавляющими действиями», как эти термины определяются саентологией.

Свободная зона и независимая Саентология

Основная статья: Свободная зона (Саентология)

См. Также: Саентологические верования и практики § Белка

Термины «Свободная зона», «Свободная зона» и «Независимая Саентология» используются теми, кто практикует Саентологию за пределами компетенции Церкви Саентологии. Жители Свободных Зон считают, что руководство Церкви Саентологии отклонилось от учения Хаббарда, одновременно заявляя о своей лояльности Хаббарду. Церковь Саентологии враждебно относится к Свободной зоне и называет таких независимых саентологов «белками». В 1983 году Центр продвинутых способностей основал Дэвид Мэйо в Калифорнии, но был успешно закрыт Церковью Саентологии. И наоборот, в 2023 году все еще будет действовать Организация Рона в Европе, основанная в 1984 году Биллом Робертсоном как свободная группа независимых центров, а не централизованная организация. Робертсон ввел термин «свободная зона» из учений Хаббарда о космической опере. Поскольку Робертсон заявил, что он передавал сообщения от покойного Хаббарда и получил уровни ОТ выше восьми, предлагаемых Церковью Саентологии, многие из новых «инди» предпочитают называть себя «независимыми саентологами», чтобы дистанцироваться от Робертсона.

Споры

Основная статья: Споры о саентологии

Смотрите также: Саентология и правовая система

Официальные немецкие информационные буклеты Баварского управления по защите конституции (слева направо). об исламском экстремизме , саентологии и организованной преступности

Урбан назвал Церковь Саентологии «самой противоречивой новой религией в мире». , самым в то время как Льюис назвал его « возможно противоречивым» из современных новых религиозных движений. По словам Урбана, у организации «задокументирована история чрезвычайно проблемного поведения, начиная от шпионажа против правительственных учреждений и заканчивая шокирующими нападениями на критиков организации и оскорблениями ее собственных членов».

Первым предметом разногласий стал ответ на его неприятие со стороны психотерапевтического истеблишмента. Другой была Time статья об организации в журнале в 1991 году , ответом на которую был подан крупный иск, который был отклонен судом как необоснованный в начале 1992 года. Третьим является ее религиозный налоговый статус в Соединенных Штатах, поскольку IRS предоставило организации освобождение от налогов. статус в 1993 году.

Он находился в конфликте с правительствами и полицией многих стран (включая США, Великобританию, Канаду, Франция и Германия). Это было одно из самых спорных религиозных движений в истории, подавшее бесчисленные иски против правительств, организаций и отдельных лиц.

Журналистами, судами и правительственными органами ряда стран поступали сообщения и утверждения о том, что Церковь Саентологии является недобросовестным коммерческим предприятием, которое преследует своих критиков и жестоко эксплуатирует своих членов. Против организации было проведено значительное количество расследований со стороны различных групп, от средств массовой информации до правительственных учреждений.

Споры с участием Церкви Саентологии, некоторые из которых продолжаются, включают:

• Преступное поведение членов организации, включая проникновение в правительство США.
• Организованное преследование людей, которых считают врагами Церкви Саентологии.
• Саентологии Политика отключения , согласно которой некоторые члены обязаны избегать друзей или членов семьи, которые «антагонистичны» по отношению к организации.
• Смерть саентолога Лизы Макферсон , когда она находилась на попечении организации. ( Роберт Минтон спонсировал многомиллионный иск против саентологии за смерть Макферсона. В мае 2004 года имущество Макферсона и Церковь Саентологии достигли конфиденциального соглашения.)
• Попытки юридически заставить поисковые системы подвергать цензуре информацию, критикующую саентологическую организацию.
• Утверждения, что лидер организации Дэвид Мицкевич избивает и деморализует сотрудников, а также о том, что физическое насилие со стороны начальства по отношению к работающим на них сотрудникам является обычным явлением в организации. Представитель саентологии Томми Дэвис опроверг эти утверждения и предоставил свидетелей, опровергающих их.

Саентологические социальные программы, такие как реабилитация наркозависимых и преступников, также вызвали как поддержку, так и критику.

Стивен А. Кент , профессор социологии, сказал, что «саентологи считают себя обладателями доктрин и навыков, которые могут спасти мир, если не галактику». Как сказано в доктрине Саентологии: «Все агонизирующее будущее этой планеты, каждого мужчины, женщины и ребенка на ней, а также ваша собственная судьба на следующие бесконечные триллионы лет зависят от того, что вы делаете здесь и сейчас с Саентологией и в ней». Кент описал саентологическую этику и систему правосудия как «своеобразную разновидность морали, которая принесла уникальную пользу [Церкви Саентологии]… Говоря простым языком, цель саентологической этики состоит в том, чтобы устранить противников, а затем устранить интересы людей в вещах, отличных от Саентология».

Многие бывшие члены высказались об организации и о негативном влиянии, которое ее учение оказало на них, в том числе такие знаменитости, как Лия Ремини . Ремини рассказала о своем разрыве с Церковью Саентологии, заявив, что у нее все еще есть друзья внутри организации, с которыми она больше не может разговаривать.

В начале 1950-х годов последователей Хаббарда арестовывали за медицинскую практику без лицензии. В январе 1951 года Совет медицинских экспертов штата Нью-Джерси возбудил дело против Дианетического исследовательского фонда по обвинению в преподавании медицины без лицензии. В январе 1963 года маршалы США совершили рейд на Основательную церковь Саентологии в Вашингтоне.

Мотивы Хаббарда

Обычная критика в адрес Хаббарда заключалась в том, что он опирался на ранее существовавшие источники, а также в утверждении, что он руководствовался финансовыми причинами. Ряд писем и директив Хаббарда своим подчиненным подтверждают мнение о том, что он использовал религию как фасад Саентологии для сохранения освобожденного от налогов. статуса и избежать дальнейшего судебного преследования (несколько практиков Дианетики и Саентологии уже были арестованы) по медицинским показаниям. Налоговое управление США процитировало утверждение, которое часто приписывают Хаббарду, о том, что способ разбогатеть — это основать религию. Многие коллеги Хаббарда по научной фантастике, в том числе Сэм Мервин , Ллойд Артур Эшбах и Сэм Московиц , вспоминают, как Хаббард поднимал эту тему в разговоре. В 2006 году Rolling Stone Джанет Райтман из журнала также приписала это заявление Хаббарду как замечание писателю-фантасту Ллойду Эшбаху и записанное в автобиографии Эшбаха.

Преступное поведение

См. также: Операция «Белоснежка» , Операция «Фрикаут» и «Саентология и право».

Писательнице Полетт Купер было предъявлено обвинение в угрозах взрыва после того, как ее подставили агенты Церкви Саентологии.

Большая часть споров вокруг саентологии проистекает из уголовных судимостей основных членов саентологической организации.

В 1978 году ряд саентологов, в том числе жена Л. Рона Хаббарда Мэри Сью Хаббард (которая в то время была вторым руководителем организации), были признаны виновными в совершении крупнейшего на тот момент случая домашнего шпионажа в истории саентологов. США под названием « Операция Белоснежка ». Это включало проникновение, прослушивание телефонных разговоров и кражу документов из офисов федеральных прокуроров и Налоговой службы. Л. Рон Хаббард был заочно признан виновным французскими властями в мошенничестве и приговорен к четырем годам тюремного заключения. Глава Французской церкви Саентологии был осужден на том же судебном процессе и приговорен к одному году тюремного заключения условно.

В ходе рейда ФБР в штаб-квартире Церкви Саентологии была обнаружена документация, в которой подробно описывались преступные действия саентологии против различных критиков организации. В « Операции Freakout » агенты организации попытались уничтожить Полетт Купер , автора «Скандал саентологии» , ранней книги, критиковавшей движение. Среди этих документов был план обвинить Гейба Казареса , мэра Клируотера , штат Флорида, в инсценированном ДТП. Девять фигурантов этого дела были привлечены к ответственности по обвинениям в краже, краже со взломом, заговоре и других преступлениях.

В 1988 году президент саентологии Хебер Йенч и десять других членов организации были арестованы в Испании по различным обвинениям, включая незаконное объединение, принуждение, мошенничество и нарушение трудового законодательства.

В октябре 2009 года Церковь Саентологии была признана виновной в организованном мошенничестве во Франции. Приговор был подтвержден апелляционным судом в феврале 2012 года и Верховным кассационным судом в октябре 2013 года.

В 2012 году бельгийская прокуратура предъявила Саентологии обвинение в преступной организации, занимающейся мошенничеством.и вымогательство. В марте 2016 года с Церкви Саентологии были сняты все обвинения, а требования закрыть ее бельгийский филиал и европейскую штаб-квартиру были отклонены.

Организованное преследование

Основная статья: Честная игра (Саентология)

Саентология исторически враждебно относилась к своим критикам; Руководители организации заявили, что Саентология - это «не религия , подставляющая другую щеку ». С 1960-х годов журналисты, политики, бывшие саентологи и различные антикультовые группы заявляли, что последователи саентологии участвовали в организованной враждебности, преследовании и угрозах, и саентология преследовала этих критиков – почти без исключения – для возмездия в форме судебных исков. и публичные встречные обвинения в личных проступках. Многие критики саентологии также сообщали, что подвергались угрозам и преследованиям в личной жизни.

Согласно статье Los Angeles Times 1990 года , саентологическая организация в значительной степени перешла от использования членов к использованию частных детективов, включая бывших и нынешних полицейских Лос-Анджелеса, поскольку это дает организации уровень защиты на случай, если следователи будут использовать тактику, которая может привести к смущение организации. В одном случае организация описала свою тактику как «санкционированную полицией Лос-Анджелеса», что энергично оспаривалось начальником полиции Дэрилом Гейтсом. Офицер, участвовавший в этом конкретном случае слежки и преследования, был отстранен от должности на шесть месяцев.

Журналист Джон Суини сообщил: «Во время съемок нашего BBC Panorama фильма «Саентология и я» на меня кричали, за мной шпионили, в полночь в мой отель вторгались, звездные саентологи называли «фанатиком», промывали мозги – вот как это чувствовалось для меня – в макете пыточной камеры в нацистском стиле , и меня преследовали по улицам Лос-Анджелеса зловещие незнакомцы».

Жестокое обращение с участниками

Видной бывшей участницей, которая высказалась о плохом обращении саентологической организации с членами и бывшими участницами, является Лия Ремини . Ремини — американская актриса, которая с детства была связана с Церковью Саентологии. Она ушла в 2013 году. В 2015 году она опубликовала книгу под названием «Нарушитель спокойствия: выживание в Голливуде и саентологии» , в которой рассказывает о своем опыте и событиях, приведших к ее уходу из организации. Она также продюсировала документальный телесериал на канале A&E под названием «Лия Ремини: Саентология и последствия», выпущенный в 2017 году и выходивший в эфир в течение трех сезонов. В этом сериале она и ее соведущий Майк Риндер , который также является бывшим участником, рассказывают о своем опыте и берут интервью у многочисленных бывших участников с похожими проблемами. Лия Ремини откровенно высказала свои взгляды на Церковь Саентологии и привлекла внимание к некоторым основным проблемам церкви, касающимся обращения с детьми, практики эксплуатации денег и жестокого обращения, с которым она столкнулась.

По состоянию на август 2023 года Лия подала иск против Церкви Саентологии. Она утверждает, что организация знала и терпела словесное, физическое и сексуальное насилие, а также эксплуататорские практики, такие как подписание с организацией контрактов на миллиард лет. Основные претензии в иске касаются психологических пыток, клеветы, слежки, преследования и запугивания, которым она подвергалась в течение многих лет, пока она была участницей, а также тактики, использованной после ее публичного ухода.

Нарушение конфиденциальности аудита

В процессе аудита аудитор собирает и записывает личную информацию клиента.

Хотя Церковь Саентологии утверждает, что защищает конфиденциальность записей одитинга, организация имеет опыт нападений и психологического насилия над бывшими членами, используя информацию, полученную из записей. Например, приказ Мэри Сью Хаббард от 16 декабря 1969 года ( GO 121669) прямо разрешал использование записей аудита в целях «внутренней безопасности». Бывшие члены сообщают, что участвовали в проверке информации, полученной на сессиях одитинга, чтобы выяснить, можно ли использовать ее для клеветнических кампаний против критиков.

Обвинения в принудительных абортах

Дополнительная информация: Саентология и аборты § Морская организация.

Протестующий против саентологии с плакатом, на котором написано: «Что за церковь заставляет своих сотрудников делать аборты»

Первоначально Морская организация действовала на судах в море, где предполагалось, что на борту кораблей не разрешается воспитывать детей. Беременные женщины в Морской организации заявили, что их заставляли делать аборты.

В 2003 году газета «Таймс оф Индия» сообщила: «Принудительные аборты, избиения и голодание считаются в этой церкви инструментами дисциплины».

Бывший высокопоставленный источник сообщает, что «около 1500 абортов» были «проведены женщинами в Морской организации с момента введения в действие в конце 80-х годов правила, согласно которому ее члены не могли оставаться в организации, если решили завести детей». Источник отметил, что «а если члены, проработавшие в Морской организации, скажем, 10 лет, все же решат завести детей, их увольняют с выплатой не более 1000 долларов» в качестве выходного пособия .

Многие бывшие члены заявили, что их заставили сделать аборт.

Протестующий держит табличку с надписью: «Ц[ерковь] $[саентологии] заставляет своих прихожан делать аборты» (10 февраля 2008 г.).

Давняя участница Астра Вудкрафт навсегда покинула Саентологию, когда организация попыталась заставить ее сделать аборт. Бывший член Морской организации Карен Прессли рассказала, что коллеги-саентологи часто просили ее одолжить, чтобы они могли сделать аборт и остаться в Морской организации. Сотрудница саентологии Клэр Хедли заявила, что ее «заставили сделать (два) аборта, чтобы сохранить работу, и она подвергалась нарушениям личных прав и свобод с целью привлечения к принудительному труду». Лаура Энн ДеКрещенцо сообщила, что в несовершеннолетнем возрасте ее «принудили сделать аборт».

Церемония открытия саентологической церкви в Мальмё, Швеция , 2009 г.

В марте 2009 года Морин Болстад сообщила, что женщин, работавших в штаб-квартире саентологии, заставляли делать аборты или сталкивались с тем, что объявляло их « подавляющими людьми ». руководство организации В марте 2010 года бывший саентолог Джанетт Лэнг заявила, что в 20 лет она забеременела от своего парня, находясь в организации. и саентологические руководители ее парня «вынудили их прервать беременность». «Мы боролись неделю, я был опустошен, я чувствовал себя оскорбленным, я был потерян и в конце концов сдался. Это был мой ребенок, мое тело и мой выбор, и все это отняло у меня саентология», - сказал Ланг. .

Австралийский сенатор Ник Ксенофонт выступил с речью в австралийском парламенте в ноябре 2009 года по поводу заявлений, полученных им от бывших саентологов. Он сказал, что ему сказали, что члены организации принуждали беременных сотрудниц делать аборты. «Я глубоко обеспокоен этой организацией и тем разрушительным воздействием, которое она может оказать на своих последователей», — заявил сенатор Ксенофонт и потребовал, чтобы Сенат Австралии начал расследование в отношении саентологии. Согласно письмам, представленным сенатором Ксенофонтом, организация была причастна к «приказу» своим членам делать аборты.

Бывший саентолог Аарон Сакстон направил письмо сенатору Ксенофонту, в котором заявил, что участвовал в принуждении беременных женщин внутри организации к аборту. «Аарон говорит, что женщин, которые забеременели, водили в офисы и запугивали, чтобы сделать аборт. Если они отказывались, им грозило понижение в должности и каторжные работы. Аарон говорит, что одна сотрудница использовала вешалку и сама абортировала своего ребенка, опасаясь наказания». - сказал сенатор Ксенофонт. Кармел Андервуд, еще один бывший саентолог, сказала, что на нее оказали «чрезвычайное давление», чтобы она сделала аборт. и что после отказа ее поместили в «исчезающую программу». Андервуд был исполнительным директором филиала Саентологии в Сиднее.

Представитель саентологии Томми Дэвис заявил, что эти заявления «совершенно беспочвенны». Майк Феррис, глава саентологии Новой Зеландии, заявил СМИ, что «в Саентологии нет принудительных абортов». Представитель саентологии Вирджиния Стюарт также отвергла эти заявления и заявила: «Церковь Саентологии считает, что семья и дети имеют первостепенное значение, и не оправдывает и не принуждает кого-либо проводить какие-либо медицинские процедуры».

Обвинения в торговле людьми и других преступлениях против женщин

Ряд женщин подали в суд на Церковь Саентологии, ссылаясь на различные жалобы, включая торговлю людьми , изнасилования, принудительный труд и жестокое обращение с детьми. В 2009 году двое бывших сотрудников Морской организации, Марк и Клэр Хедли , подали в суд на Церковь Саентологии, обвинив ее в торговле людьми.

Саентология, судебные процессы и Интернет

См. также: Саентология и Интернет , Проект Чанология и Саентология и право.

В 1990-х годах организация Мицкевича приняла меры против растущей критики саентологии в Интернете и онлайн-распространения документов, связанных с саентологией.

(CAN) , критикующей саентологию Начиная с 1991 года, саентология подала пятьдесят исков против Сети осведомленности о культах . Многие иски были отклонены, но один привел к убыткам в размере 2 миллионов долларов, что привело к банкротству сети. После банкротства название и логотип CAN достались саентологу. Новая сеть осведомленности о культах была создана при поддержке саентологии, которая заявляет, что действует как информационный и сетевой центр для нетрадиционных религий, направляя звонящих к ученым и другим экспертам.

В иске США, возбужденном Церковью Саентологии в 1993 году против бывшего члена Церкви Стивена Фишмана, Фишман сделал судебное заявление , которое включало несколько десятков страниц ранее секретной эзотерики, подробно описывающей аспекты саентологической космогонии . В результате судебного разбирательства этот материал, обычно строго охраняемый и используемый только на более продвинутых «уровнях ОТ» Саентологии, попал в Интернет. Это привело к битве между саентологической организацией и ее онлайн-критиками за право раскрывать этот материал или сохранять его конфиденциальность. Организация была вынуждена выпустить пресс-релиз, признающий существование этой космогонии, вместо того, чтобы позволить своим критикам «искажать и злоупотреблять этой информацией в своих целях».

В январе 1995 года юрист Церкви Саентологии Хелена Кобрин попыталась закрыть группу новостей alt.religion.scientology , отправив контрольное сообщение, инструктирующее серверы Usenet удалить группу. На практике это сообщение rmgroup имело небольшой эффект, поскольку большинство серверов Usenet настроены так, чтобы игнорировать такие сообщения при отправке группам, получающим значительный трафик, а сообщения новой группы быстро выдавались для воссоздания группы на тех серверах, которые этого не делали. Однако публикация этого послания вызвала резкую общественную критику со стороны защитников свободы слова. Среди высказанных критических замечаний есть одно предположение, что истинный мотив саентологии состоит в подавлении свободы слова ее критиков.

Интернет-группа, называющая себя « Аноним », провела акции протеста возле саентологических центров в городах по всему миру в феврале 2008 года в рамках проекта «Чанология» . Вопросы, против которых они опротестовали, варьировались от предполагаемого жестокого обращения с последователями до обоснованности заявлений о том, что организация квалифицируется как религия для целей налогообложения.

Церковь Саентологии также начала подавать иски против тех, кто размещал тексты, защищенные авторским правом, в новостных группах и во Всемирной паутине , лоббировала ужесточение ограничений авторских прав в целом и поддержала противоречивый Закон Сонни Боно о продлении срока действия авторских прав , а также еще более спорный Закон о цифровых технологиях. Закон об авторском праве тысячелетия (DMCA).

Начиная с середины 1996 года и в течение нескольких лет группа новостей подвергалась атакам анонимных сторон с использованием тактики, которую некоторые называют споргерией , в виде сотен тысяч поддельных спам-сообщений, размещенных в группе. Некоторые следователи заявили, что часть спама была связана с членами Церкви Саентологии. Бывший саентолог Тори Кристман позже утверждал, что Управление по особым делам предприняло согласованные усилия по уничтожению альтернативной религии саентологии с помощью этих средств; попытка провалилась.

14 января 2008 года видео, снятое саентологической организацией, с интервью с Томом Крузом , которое было загружено на YouTube. в Интернет просочилось Церковь Саентологии подала иск против YouTube о нарушении авторских прав с требованием удалить видео. Назвав действия Церкви Саентологии формой интернет-цензуры , участники Anonymous координировали проект Chanology , состоящий из серии атак типа «отказ в обслуживании» на саентологические веб-сайты, розыгрышей и отправки черных факсов в саентологические центры.

21 января 2008 года Anonymous объявили о своих намерениях через размещенное на YouTube видео под названием «Послание к Саентологии» и пресс-релиз, объявляющий «войну» Церкви Саентологии и Центру религиозных технологий. В пресс-релизе группа заявила, что нападения на организацию будут продолжаться, чтобы защитить свободу слова и положить конец тому, что они считают финансовой эксплуатацией членов организации.

Протестующий, критикующий саентологию

28 января 2008 года на YouTube появилось видео Anonymous с призывом к протестам возле зданий Церкви Саентологии 10 февраля 2008 года. Дата была выбрана потому, что это был день рождения Лизы Макферсон . Согласно письму Anonymous, отправленному прессе по электронной почте, около 7000 человек протестовали в более чем 90 городах мира. Многие протестующие носили маски, основанные на персонаже V из V значит Вендетта (находившемся под влиянием Гая Фокса ) или иным образом скрывали свою личность, отчасти для того, чтобы защитить себя от репрессий со стороны Церкви Саентологии. С тех пор последовало множество новых протестов в городах по всему миру.

Арбитражный комитет интернет-энциклопедии Arc.Ask3.Ru в мае 2009 года решил ограничить доступ к своему сайту с IP-адресов Церкви Саентологии, чтобы предотвратить корыстные изменения со стороны саентологов. Множество антисаентологических редакторов также были забанены по темам. Комитет пришел к выводу, что обе стороны проводили «игровую политику» и прибегали к «тактике поля боя», при этом статьи о живых людях стали «самыми большими жертвами».

Споры о правовом статусе

См. Также: Налоговый статус Саентологии в США , Статус Саентологии по странам и Саентология как бизнес.

Правовой статус Саентологии или связанных с саентологией организаций различается в зависимости от юрисдикции. Саентология была юридически признана религией, освобожденной от налогов в Австралии. Португалия , и Испания. Саентология получила статус освобожденной от налогов в США в 1993 году. Организация считается сектой в Чили и «антиконституционной сектой» в Германии. считают его культом (французской сектой ). и некоторые французские государственные органы

Церковь Саентологии утверждает, что Саентология — это настоящее религиозное движение, которое искажалось, оклеветалось и преследовалось. Организация провела обширную кампанию по связям с общественностью с целью признания Саентологии религией, освобожденной от налогов, в различных странах, в которых она существует.

Церковь Саентологии часто вызывала оппозицию из-за своей жесткой тактики, направленной против критиков и членов, желающих покинуть организацию. Меньшинство правительств рассматривают ее как религиозную организацию, имеющую право на освобождение от налогов, в то время как другие правительства по-разному классифицируют ее как деловую, культовую, псевдорелигиозную или преступную организацию.

В 1957 году Служба внутренних доходов США (IRS) предоставила Саентологической церкви Калифорнии статус освобожденной от налогов, как и другие местные отделения организации. Однако в 1958 году IRS начало проверку целесообразности этого статуса. В 1959 году Хаббард переехал в Англию, оставаясь там до середины 1960-х годов.

В середине шестидесятых годов Церковь Саентологии была запрещена в нескольких австралийских штатах, начиная с штата Виктория в 1965 году. Запрет был основан на отчете Андерсона , в котором установлено, что процесс одитинга включает в себя «командный» гипноз, при котором гипнотизер берет на себя «позитивный авторитетный контроль» над пациентом. По этому поводу в отчете говорилось:

Совет твердо пришел к выводу, что большинство саентологических и дианетических техник представляют собой методы авторитетного гипноза и как таковые опасны... научные доказательства, которые Совет услышал от нескольких свидетелей-экспертов с самой высокой репутацией... приводят к неизбежному выводу. что существует разница между авторитарным гипнозом и большинством саентологических техник только по названию. Многие саентологические методы на самом деле являются гипнотическими, и Хаббард не изменил их природу, изменив названия.

Австралийское отделение саентологической организации было вынуждено действовать под названием « Церковь Новой Веры », в результате чего название и практика Саентологии стали незаконными в соответствующих штатах. Последовали несколько лет судебных разбирательств, направленных на отмену запрета. В 1973 году законы штатов, запрещающие саентологию, были отменены в Виктории, Южной Австралии и Западной Австралии. В 1983 году Высокий суд Австралии единогласным решением постановил, что Церковь Саентологии «несомненно является религией и заслуживает освобождения от налогов».

В 1967 году IRS лишило саентологию статуса освобожденной от налогов, заявив, что ее деятельность была коммерческой и осуществлялась в интересах Хаббарда, а не в благотворительных или религиозных целях.

Саентология в религиоведении

Хью Б. Урбан пишет, что «попытки Саентологии определить себя как религию делают ее идеальным примером для размышления о том, как мы понимаем и определяем религию».

Фрэнк К. Флинн, адъюнкт-профессор религиоведения Вашингтонского университета в Сент-Луисе, писал: «Совершенно очевидно, что в Саентологии есть как типичные формы церемониального и праздничного поклонения, так и своя собственная уникальная форма духовной жизни». Флинн далее заявляет, что религия требует «веры во что-то трансцендентное или высшее, практик (ритуалов и кодексов поведения), которые укрепляют эти убеждения, и сообщества, которое поддерживается как верованиями, так и практиками», и все это присутствует в Саентологии. . Аналогичным образом, « Мировые религии в Америке» заявляет, что «Саентология содержит те же элементы, что и большинство других религий, включая мифы, Священные Писания, доктрины, богослужение, священные практики и ритуалы, моральные и этические ожидания, сообщество верующих, духовенство и церковные организации». По мнению Михаэля Ротштейна, саентологические ритуалы можно разделить на 1) имеющие целью изменение человека, например одитинг; 2) коллективные — календарные мероприятия, в которых прославляют Саентологию, ее сообщество и Л. Рона Хаббарда; 3) обряды посвящения 4) еженедельные службы, аналогичные христианским службам.

Признавая, что ряд его коллег принимают Саентологию как религию, социолог Стивен А. Кент пишет: «Вместо того чтобы спорить о том, называть ли Саентологию религией или нет, я считаю гораздо более полезным рассматривать ее как многогранную транснациональную корпорацию. , только один элемент которого является религиозным» [курсив в оригинале]. Донна Баттен в Энциклопедии американского права Гейла пишет: «Убеждение не обязательно должно быть сформулировано в традиционных терминах, чтобы подпадать под защиту Первой поправки . Например, Саентология – система убеждений о том, что человек по сути является свободным и бессмертным духом. тот, кто просто населяет тело, не утверждает существование высшего существа, но квалифицируется как религия в соответствии с широким определением, предложенным Верховным судом».

В последние годы появилось большое количество исследовательских архивов по Саентологии, предназначенных для академического изучения Саентологии. К ним относятся коллекции в Университете штата Сан-Диего, Калифорнийском университете, Санта-Барбаре, Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, Союзе теологов выпускников, Беркли, Университете штата Огайо и библиотеке колледжа Клермонта. Существует также большая коллекция альтернативных верований и религий в библиотеке Университета Альберты в Канаде, где ученый Стивен А. Кент «делает материалы доступными на ограниченной основе для студентов и аспирантов».

Материал, содержащийся на уровнях ВЗ, был охарактеризован критиками как плохая научная фантастика, в то время как другие утверждают, что он имеет структурное сходство с гностической мыслью и древними индуистскими верованиями о творении и космической борьбе.

Дональд А. Уэстбрук предполагает, что есть три области исследований, о которых ученые должны рассмотреть возможность исследования и написания статей: биографическая жизнь и наследие Л. Рона Хаббарда, программы Церкви Саентологии по улучшению общества и производная саентология .

Влияния

Общая ориентация философии Хаббарда во многом обязана Уиллу Дюранту , автору популярной классической книги 1926 года « История философии» ; Дианетика посвящена Дюранту. Взгляд Хаббарда на механически функционирующий разум находит, в частности, близкие параллели в работе Дюранта о Спинозе . По словам самого Хаббарда, Саентология — это «западное англизированное продолжение многих ранних форм мудрости». Анкерберг и Уэлдон упоминают источники Саентологии, включая « Веды , буддизм, иудаизм, гностицизм, даосизм, раннюю греческую цивилизацию и учение Иисуса, Ницше и Фрейда».

Хаббард утверждал, что фрейдистская мысль была «главным предшественником» Саентологии. У. Вон МакКолл, профессор и председатель Университета Риджентс в Джорджии, пишет: «И теория Фрейда, и Хаббард предполагают, что существуют бессознательные психические процессы, которые могут быть сформированы опытом ранней жизни, и что они влияют на дальнейшее поведение и мышление». Обе школы мысли предлагают «трехстороннюю структуру разума». Психология Зигмунда Фрейда , популяризированная в 1930-х и 1940-х годах, внесла ключевой вклад в модель дианетической терапии и была безоговорочно признана как таковая Хаббардом в его ранних работах. Хаббард никогда не забывал, когда ему было 12 лет, когда он встретил коммандера. Джозеф Чизман Томпсон , офицер ВМС США, учившийся у Фрейда. и в письме в Американскую психологическую ассоциацию в 1949 году он заявил, что проводит исследование, основанное на «ранних работах Фрейда».

В «Дианетике » Хаббард цитирует Гегеля как негативное влияние – наглядный урок «запутывающего» письма. По словам Мэри А. Манн, Саентология считается внеконфессиональной и принимает всех людей, независимо от их религиозного происхождения, этнической принадлежности или уровня образования. Другое влияние оказала Альфреда Коржибски » «Общая семантика . Хаббард дружил с другими писателями-фантастами А.Э. ван Фогтом и Робертом Хайнлайном , которые оба писали научную фантастику, вдохновленную произведениями Коржибски, такими как «Мир Нуль-А» Фогта . Взгляд Хаббарда на реактивный ум признает параллели с мыслью Коржибски; Фактически, «антропометр» Коржибски, возможно, был тем, что вдохновило Хаббарда на изобретение Э-метра.

Помимо этого, сам Хаббард в своих трудах назвал множество других источников влияния – в «Саентологии 8-8008» например, к ним относятся философы от Анаксагора и Аристотеля до Герберта Спенсера и Вольтера , физики и математики, такие как Евклид и Исаак Ньютон , а также основатели таких религий, как Будда, Конфуций, Иисус и Мухаммед, но в трудах Хаббарда мало свидетельств того, что он изучал этих деятелей сколь-нибудь глубоко.

Как уже отмечалось, в Саентологии очевидны элементы восточных религий. в частности, концепция кармы встречается в индуизме и джайнизме . Помимо ссылок на индуистские тексты, Саентология опирается на даосизм и буддизм . Согласно «Энциклопедии сообщества» , Саентология «демонстрирует родство с буддизмом и поразительное сходство с гностицизмом первого века».

Демография

По оценкам ученых, по состоянию на 2016 год насчитывается максимум 40 000 саентологов; Такую оценку дал в 2011 году высокопоставленный перебежчик из Церкви Саентологии Джефферсон Хокинс . Они встречаются в основном в США, Европе, Южной Африке и Австралии.

К началу 21 века организация утверждала, что насчитывает 8 миллионов членов. Некоторые комментаторы утверждают, что это число было кумулятивным, а не коллективным и составляло общее количество людей, принявших какое-либо участие с момента его основания, некоторые из которых прошли только одну или две сессии одитинга. Организация также утверждала, что это самая быстрорастущая религия в мире. на этот титул также претендуют несколько других религиозных групп, включая мормонов , современных язычников и бахаи . но это явно неверно. Из-за того, что она рассредоточена по всему миру, трудно определить количество саентологов в свободной зоне. В 2021 году Томас предположил, что Свободная зона растет. Льюис комментирует, что однажды жители Свободных зон могут превзойти численностью членов Церкви Саентологии.

Американское исследование религиозной идентификации , проведенное Центром последипломного образования Городского университета Нью-Йорка, выявило в 1990 году 45 000 саентологов в Соединенных Штатах. а затем 55 000 в 2001 году, хотя в 2008 году, по оценкам, это число упало до 25 000. Льюис отметил, что «модель устойчивого роста», которую он наблюдал в 2000-х годах, похоже, «внезапно остановилась» к началу 2010-х годов. В США более высокий уровень распространения саентологии наблюдался в западных штатах, особенно в тех, которые граничат с Тихим океаном, чем дальше на восток. Канадская перепись выявила 1215 саентологов в 1991 году и 1525 в 2001 году. до 1400 в 2021 году. По данным австралийской переписи населения, в 1996 году насчитывалось 1488 саентологов, а в 2001 году — 2032. прежде чем упасть до менее 1700 в 2016 году. Перепись населения Новой Зеландии выявила 207 саентологов в 1991 году и 282 в 2001 году. По оценкам Андерсена и Веллендорфа, в 2009 году в Дании насчитывалось от 2000 до 4000 саентологов. по современным оценкам, в Швеции насчитывается от 500 до 1000 активных саентологов. В 2021 году правительство Германии насчитало 3600 немецких членов. в то время как наблюдатели предполагают, что во Франции их от 2000 до 4000. Перепись 2021 года в Англии и Уэльсе зафиксировала 1800 саентологов.

На международном уровне члены саентологической организации в основном принадлежат к среднему классу. В Австралии саентологи считаются более богатыми и с большей вероятностью будут работать на управленческих и профессиональных должностях, чем средний гражданин. Саентология ориентирована на индивидуалистические и либеральные экономические ценности; религиовед Сьюзен Дж. Палмер заметила, что саентологи демонстрируют «капиталистическую идеологию, которая продвигает индивидуалистические ценности». Опрос датских саентологов показал, что почти все голосовали за либеральные или консервативные партии правого политического спектра Дании и отрицательно относились к социализму . Придавая большое значение свободе личности, опрошенные полагали, что государство и его правила угнетают людей, и считали датскую систему социального обеспечения чрезмерной. Беседуя с членами церкви в Соединенных Штатах, Уэстбрук обнаружил, что большинство из них считали себя аполитичными, республиканцами или либертарианцами ; менее 10 процентов поддержали Демократическую партию .

Набор персонала

Саентологические стресс-тесты проводятся на тротуаре

Большинство людей, вступающих в организацию, знакомятся с ней через друзей и родственников. Он также предлагает бесплатные «личностные тесты» или «стресс-тесты», обычно с использованием Э-метра, чтобы привлечь потенциальных новобранцев. Он надеется, что если несаентологи купят одну услугу у Церкви и почувствуют от нее выгоду – «победу» в церковной терминологии – они с большей вероятностью купят у Церкви дополнительные услуги. Другие методы набора включают лекции и занятия, знакомящие несаентологов с этим предметом.

Собственная статистика Церкви Саентологии, опубликованная в 1998 году, показывает, что 52,6% присоединившихся сделали это через свои семьи и дружеские связи с существующими членами. 18% были привлечены с помощью личностных тестов, 4,8% — с помощью рекламы и 3,1% — с помощью лекций. Интервью Уэстбрука с членами Церкви показали, что большинство людей, присоединившихся к Церкви, изначально были привлечены « рекламируемыми практическими преимуществами». Уэстбрук обнаружил, что различные участники углубили свое участие после того, как в первые несколько недель участия получили то, что они считали духовным опытом, например, экстериоризацию или воспоминания прошлой жизни.

Прием и влияние

Саентология оказала влияние на различные терапевтические и духовные группы, созданные с 1960-х годов. Большая часть терапии прошлых жизней находилась под влиянием Дианетики. в то время как Вернера Эрхарда » система терапии «Семинары Эрхарда Эрхарда также опиралась на саентологию. Пол Твитчелл , основавший Эканкар , также был сотрудником Церкви Саентологии и занимался плагиатом некоторых работ Хаббарда. В 1960-х годах Процессуальная церковь Страшного суда . бывшими саентологами была основана В 1986 году Гарри Палмер, который до этого около десяти лет руководил саентологической франчайзинговой миссией в Эльмире, штат Нью-Йорк, основал свою собственную группу « Курс Аватара» .

Барретт отметил, что о Саентологии было написано «огромное количество», как в поддержку, так и против нее. Большая часть этой литературы сильно поляризована. Саентология привлекала негативную огласку с момента своего основания. с критикой в ​​адрес саентологической организации со стороны государственных органов, средств массовой информации и антикультовых групп. Много материалов с критикой организации было написано бывшими членами, такими как Сирил Воспер , Бент Коридон и Джон Атак . Многие критики Церкви использовали Интернет, например, для распространения просочившихся ветхозаветных документов. Церковь пыталась подать в суд на различные веб-сайты, в том числе на группу Usenet alt.religion.scientological, за распространение работ Хаббарда. Урбан отметил, что саентологи уже давно утверждают, что их движение является «законным религиозным движением, которое искажается, очерняется и преследуется охотниками за ведьмами в СМИ и правительственными атаками в стиле Маккарти».

Несколько правозащитных организаций выразили обеспокоенность позицией, которую правительства Франции и Германии заняли в отношении саентологов. Отношения между саентологической организацией и правительством Германии в основном враждебные. Правительство Германии запретило членам организации работать в государственном секторе, указав, что организация представляет угрозу демократии. Во Франции распространились теории заговора , утверждающие, что Церковь Саентологии контролирует правительство США или что она является прикрытием американского империализма , которым, возможно, управляет Центральное разведывательное управление . Французские саентологи сообщают, что их увольняют или отказывают в работе из-за своих убеждений. и бомбы были брошены во французские саентологические центры; в 2002 году в результате один саентолог получил необратимые травмы.

2022 года Опрос YouGov об отношении американцев к религиозным группам назвал саентологию наименее благоприятствуемой группой в стране: около 50% респондентов указали на негативное отношение к этой практике наряду с сатанизмом .

СМИ, популярная культура и научные круги

Основная статья: Саентология в популярной культуре

Изображение Ксену в эпизоде ​​Южного парка «В ловушке в шкафу».

Саентология вызвала «чрезвычайный» интерес средств массовой информации. В своих произведениях Хаббард часто описывал журналистов в негативных терминах, например, называя их «торговцами хаоса». Он отговаривал саентологов от взаимодействия с журналистами, и эта тенденция, как утверждал Уэстбрук, способствовала негативному изображению движения в прессе. Многие журналисты, занимающие негативную позицию по отношению к Церкви, обеспокоены возможными нарушениями прав человека.

Академические исследования Саентологии в течение нескольких десятилетий были сравнительно ограниченными по сравнению с интересом к ним средств массовой информации и общественности. Это объясняется секретностью Церкви. его репутация склонности к сутяжничеству, и отсутствие академического доступа к документальным материалам об организации. Ранние исследования включали Роя Уоллиса » «Дорогу к полной свободе Гарриет Уайтхед (1976) и «Отречение и реформирование» (1987). Исследования активизировались в начале 21 века. была проведена первая научная конференция по этой теме . а в 2014 году в Антверпене , Бельгия, Несколько ученых, изучавших это движение, рассказали, что Церковь уделяет пристальное внимание их работе, звонит им по телефону и отправляет представителей присутствовать на их беседах по этой теме. Некоторые критики Саентологии также враждебно относятся к ученым, изучающим ее, отмечая, что они часто выступают ее апологетами.

Документальные фильмы о Саентологии обычно сосредоточены на обвинениях в запугивающем поведении, жадности и «промывании мозгов» саентологической организации. Популярные примеры включают документальный фильм Луи Теру « 2015 года Мой саентологический фильм» , Лии Ремини документальный сериал «Саентология и последствия» и ее книга «Нарушитель спокойствия: выживание в Голливуде и саентологии» , основанная на ее опыте членства в Церкви. В фильме Пола Томаса Андерсона « » 2012 года Мастер рассказывается о религиозной организации под названием «Дело», имеющей сходство с саентологией. Комедийные сериалы также подвергли критике саентологию. Самым примечательным стал эпизод 2005 года в Южном парке « В ловушке в шкафу », в котором освещалась история Ксену и говорилось, что организация представляет собой «аферу в глобальном масштабе». Также проводились театральные шоу, посвященные саентологии, например, персональное шоу Кэти Шекельберг « Squeeze My Cans» в 2017 году о ее прежней жизни в организации.

См. также

• Саентология и религиозные группы
• Саентология и сексуальная ориентация

Ссылки

Источники

• Андерсен, Питер Б.; Веллендорф, Ри (2009). «Сообщество в Саентологии и среди саентологов». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 143–163. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба: разоблачение Саентологии, Дианетики и Л. Рона Хаббарда . Издательская группа Кэрол . ISBN  081840499X . ОЛ   9429654М .
• Бейнбридж, Уильям Симс (2009). «Культурный контекст Саентологии». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 35–51. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Бейнбридж, Уильям Симс ; Старк, Родни (1980). «Саентология: быть предельно ясным». Социологический анализ . 41 (2): 128–136. дои : 10.2307/3709904 . JSTOR   3709904 .
• Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Лондон: ISBN Касселла и Ко.  978-0304355921 . ОЛ   3999281М .
• Бехар, Ричард (6 мая 1991 г.). «Саентология: процветающий культ жадности и власти» . Время . Архивировано из оригинала 25 мая 2014 года.
• Бейт-Халлахми, Бенджамин (сентябрь 2003 г.). «Саентология: религия или рэкет?» . Марбургский журнал религии . 8 (1). Марбургский университет : 1–56. дои : 10.17192/mjr.2003.8.3724 . Проверено 30 июня 2006 г.
• Бильярди, Стефано (2016). «Новые религиозные движения, технологии и наука: концептуализация Е-метра в учениях Саентологии». Зайгон . 51 (3): 661–683. дои : 10.1111/zygo.12281 .
• Богдан, Хенрик (2009). «Церковь Саентологии в Швеции». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 335–344. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Бромли, Дэвид Г. (2009). «Понимание Саентологии: пророческая, договорная религия». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 83–102. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 . ОЛ   16943235М .
• Кристенсен, Дорте Рефслунд (24 июня 2016 г.). «Переосмысление Саентологии: тщательный анализ формулировок терапии и религии Л. Рона Хаббарда в Дианетике и Саентологии, 1950–1986». Альтернативный обзор духовности и религии . 7 (1): 155–227. дои : 10.5840/asrr201662323 .
• Коуэн, Дуглас Э. (2009). «Исследование Саентологии: представления, предпосылки, обещания и проблематика». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 53–79. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Коуэн, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. «Церковь Саентологии». В Gallagher & Ashcraft (2006) , стр. 169–196.
• Коуэн, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. (2007). Культы и новые религии: Краткая история . Молден, Массачусетс / Оксфорд, Великобритания / Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing. ISBN  978-1-4051-6127-5 .
• Коуэн, Дуглас Э .; Бромли, Дэвид Г. (2015). «Церковь Саентологии: Вопрос религии». Культы и новые религии: краткая история (2-е изд.). Молден/Оксфорд: Джон Вили и сыновья . стр. 18–37. ISBN  978-1-118-72210-7 .
• Кьюсак, Кэрол М. (2009). «Знаменитости, популярные СМИ и саентология: делаем знакомое незнакомым». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 389–409. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Кьюсак, Кэрол М.; Диганс, Жюстин (2009). «Пастырская забота и 11 сентября: нетрадиционный религиозный вклад Саентологии». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 435–437. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Дерикбур, Режи (2009). «Как нам следует относиться к религиозным церемониям Церкви Саентологии?». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 165–182. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Доэрти, Бернард (2014). «Сенсационная Саентология! Церковь Саентологии и австралийское таблоидное телевидение». Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий . 17 (3): 38–63. дои : 10.1525/номер.2014.17.3.38 . JSTOR   10.1525/№2014.17.3.38 .
• Цветы, Рональд Б. (1984). Религия в странные времена: 1960-е и 1970-е годы . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. ISBN  978-0-86554-127-6 .
• Флинн, Фрэнк К. (2009). «Саентология как технологический буддизм». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 209–223. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Галлахер, Юджин В.; Эшкрафт, В. Майкл, ред. (2006). Введение в новые и альтернативные религии в Америке . Том 5: Традиции африканской диаспоры и другие американские инновации. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-275-98712-1 . Проверено 5 ноября 2015 г.
• Грэм, Рут (5 ноября 2014 г.). «Боятся ли ученые изучать Саентологию?» . JSTOR Daily .
• Грюншлос, Андреас (2009). «Саентология, религия «Нового века»?». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 225–243. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Халупка, Макс (2014). «Церковь Саентологии: легитимность через управление восприятием». Политика и религия . 7 (3): 613–630. дои : 10.1017/S1755048314000066 . S2CID   143524953 .
• Харли, Гейл М.; Киффер, Джон (2009). «Развитие и реальность аудита». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 183–205. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Харман, Данна (30 сентября 2012 г.). «Вырваться из железной хватки Саентологии» . Гаарец . Тель-Авив: The Haaretz Daily Newspaper Ltd. Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года.
• Хасан, Стивен А .; Шефлин, Алан В. (2024). «Понимание темной стороны гипноза как формы неправомерного влияния, оказываемого в авторитарных культах: последствия для практики, политики и образования». В Линдене, Джули Х.; Де Бенедиттис, Джузеппе; Шугармен, Лоуренс И.; Варга, Каталин (ред.). Международный справочник Routledge по клиническому гипнозу . Абингдон/Нью-Йорк: Рутледж . стр. 755–772. ISBN  978-1-032-31140-1 .
• Хелтон, Артур; Мюнкер, Йохен (1 апреля 1999 г.). «Религия и преследования: должны ли Соединенные Штаты предоставить убежище немецким саентологам?». Международный журнал права беженцев . 11 (2): 310–328. дои : 10.1093/ijrl/11.2.310 .
• Хант, Джон; де Пуч, Луис; Эсперсен, Оле (5 февраля 1992 г.). Европейский Совет, Рекомендация 1178: Секты и новые религиозные движения (Отчет). Страсбург: Совет Европы . Проверено 30 июня 2019 г.
• Кент, Стивен А. (1996). «Отношения Саентологии с восточными религиозными традициями» . Журнал современной религии . 11 (1): 21–36. дои : 10.1080/13537909608580753 . Архивировано из оригинала 2 сентября 2012 года . Проверено 13 января 2009 г.
• Кент, Стивен А. (1999). «Саентология — это религия?» . Марбургский журнал религии . 4 (1). Марбургский университет : 1–56. дои : 10.17192/mjr.1999.4.3754 . Проверено 30 июня 2006 г.
• Льюис, Джеймс Р. , изд. (2009в). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Льюис, Джеймс Р. (2009a). "Введение". В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 3–14. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Льюис, Джеймс Р. (2009b). «Рост Саентологии и суровая модель религиозного «успеха» ». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 117–140. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Льюис, Джеймс Р. (2012). «Саентология: повышение, понижение». У Олава Хаммера; Микаэль Ротштейн (ред.). Кембриджский спутник новых религиозных движений . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 133–149. ОЛ   25323554М .
• Льюис, Джеймс Р. (2013). «Саентология свободной зоны и другие движения: предварительная характеристика» . Теменос: Северный журнал сравнительного религиоведения . 49 (2): 255–276. дои : 10.33356/temenos.8203 . hdl : 10037/25718 .
• Льюис, Джеймс Р .; Хеллесой, Кьерсти, ред. Справочник Саентологии . Лейден: Издательство Brill . ISBN  9789004328716 .
• Мелтон, Гордон (19 марта 2009 г.). «Рождение религии». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Нью-Йорк/Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 17–29. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0002 . ISBN  978-0-1953-3149-3 . Проверено 23 ноября 2020 г.
• Миллер, Рассел (1987). Мессия с обнаженным лицом: правдивая история Л. Рона Хаббарда (1-е американское изд.). Нью-Йорк: Х. Холт. ISBN  978-0-8050-0654-4 .
• Миллер, Рассел (2016). Мессия с обнаженным лицом: Правдивая история Л. Рона Хаббарда . Книги Сильвертейла. ISBN  978-1-909269-36-1 . Проверено 13 марта 2017 г.
• Палмер, Сьюзан Дж. (2009). «Церковь Саентологии во Франции: юридические и активистские контратаки в «войне с сектами» ». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 295–322. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Пассас, Никос; Кастильо, Мануэль Эскамилья (1992). «Саентология и ее «чистый» бизнес». Поведенческие науки и право . 10 (1). Уайли : 103–116. дои : 10.1002/bsl.2370100110 .
• Посамай, Адам; Поссамаи-Инеседи, Альфия (2009). «Саентология внизу». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 345–361. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Ричардсон, Джеймс Т. (2009). «Саентология в суде: взгляд на некоторые важные дела из разных стран». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 283–294. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Ригал-Селлард, Бернадетт (2009). «Международные саентологические миссии (SMI): неизменная модель технологической миссионерской деятельности». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 325–334. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Ротштейн, Микаэль (2004). «Наука и религия в новых религиях». В Джеймсе Р. Льюисе (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Нью-Йорк и Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 99–118. ISBN  978-0195369649 .
• Ротштейн, Микаэль (2009). « Его звали Ксену. Он использовал ренегатов...»: аспекты основополагающего мифа саентологии». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 365–387. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0020 . ISBN  9780199852321 . ОЛ   16943235М .
• Ротштейн, Микаэль (13 января 2016 г.). «Значение ритуалов в Саентологии: краткий обзор и несколько примеров». Нумен . 63 (1). Лейден: Издательство Brill : 54–70. дои : 10.1163/15685276-12341408 .
• Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (25 июня 1990 г.). «ЛРХ: История Л. Рона Хаббарда и Церкви Саентологии – Цель церкви: зарабатывать деньги» . Тампа Бэй Таймс . Издательская компания «Таймс» .
• Сенн, Стивен (1990). «Преследование за религиозное мошенничество» . Обзор права Университета штата Флорида . 17 (2). Таллахасси: Юридический колледж Университета штата Флорида : 325–252.
• Шермер, Майкл (2020). «Загадочный случай саентологии». Отдать Дьяволу должное . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 93–103. ISBN  9781108489782 .
• Томас, Алед (2021). Саентология в свободной зоне: оспаривание границ новой религии . Лондон: Блумсбери. ISBN  978-1-350-18254-7 .
• Тобин, Томас К. (27 декабря 2016 г.). «Бывшие инсайдеры Саентологии описывают мир сближения, перспектив, сокрушительных квот и принуждения» . Тампа Бэй Таймс . Санкт-Петербург. Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года.
• Урбан, Хью Б. (2011). Церковь Саентологии: история новой религии . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-14608-9 .
• Урбан, Хью Б. (2012). «Оккультные корни Саентологии? Л. Рон Хаббард, Алистер Кроули и истоки противоречивой новой религии». В Богдане, Хенрик; Старр, Мартин П. (ред.). Алистер Кроули и западный эзотеризм . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 335–68. ISBN  978-0-19-986309-9 . OCLC   820009842 .
• Урбан, Хью (2021). «Третья стена огня». Секретность: молчание, власть и религия . Чикаго/Лондон: Издательство Чикагского университета . стр. 165–186. ISBN  978-0-226-74650-0 .
• Уэстбрук, Дональд А. (2019). Среди саентологов: история, теология и практика . Оксфордские исследования западного эзотерики. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0190664978 .
• Уэстбрук, Дональд А. (2022). Л. Рон Хаббард и саентологические исследования . Кембриджские элементы: новые религиозные движения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-009-01455-7 .
• Уиллмс, Джеральд (2005). Саентология: культурные наблюдения за пределами отклонений (на немецком языке). Билефельд, Германия: стенограмма Verlag. ISBN  978-3-89942-330-3 .
• Уиллмс, Джеральд (2009). «Саентология:« Современная религия »или« Религия современности »?». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Саентология . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 245–265. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.001.0001 . ISBN  978-0-19-5331-49-3 .
• Зеллнер, Уильям В.; Петровский, Марк (1998). Секты, культы и духовные сообщества: социологический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. ISBN  978-0-275-96335-4 .

Внешние ссылки

• Домашняя страница Церкви Саентологии
• Саентология – это религия? Стивен А. Кент
• Аннотированный библиографический обзор первичной и вторичной литературы о Л. Роне Хаббарде и Саентологии
• Лорд, Фил (2019). «Правовая система Саентологии» . Марбургский журнал религии . 21 (1). Марбургский журнал религии. дои : 10.2139/ssrn.3232113 . ССНН   3232113 .