Честь

Чтобы узнать о других значениях, см. Честь (значения) .

Александр Гамильтон защищает свою честь, приняв вызов Аарона Берра (1804 г.).

французского Сопротивления Члены Жермен Тийон , Женевьева де Голль-Антониоз и Пьер Броссолет , а также политик Жан Зай входят в Пантеон в Париже с национальными почестями, 2015 г.

Честь ( англ. Commonwealth English ) или честь ( американский английский ; см. различия в написании ) — это качество человека, которое имеет как социальное учение, так и личный этос , которое проявляется как кодекс поведения и имеет различные элементы, такие как доблесть , рыцарство , честность и сострадание . Это абстрактное понятие, предполагающее воспринимаемое качество достоинства и респектабельности, которое влияет как на социальное положение, так и на самооценку человека или таких институтов, как семья, школа, полк или нация. Соответственно, ценность и статус отдельных лиц (или учреждений) определяются на основе гармонии их действий с конкретным кодексом чести и моральным кодексом общества в целом.

Сэмюэл Джонсон в своем «Словаре английского языка » (1755) определил честь как наличие нескольких чувств, первым из которых было « благородство души, великодушие и презрение к подлости ». Этот вид чести проистекает из предполагаемого добродетельного поведения и личной честности человека, наделенного ею. Джонсон также определил честь как «репутацию» и «славу»; к «привилегиям ранга или рождения» и как «уважению» того типа, который «ставит человека в социальное положение и определяет его право на преимущество». Честь такого рода часто является не столько следствием морального или этического совершенства, сколько следствием власти. Наконец, что касается сексуальности, честь традиционно ассоциировалась (или идентична) «целомудрию» или «девственности», а в случае женатых мужчин и женщин - «верности». Некоторый утверждают, что честь следует рассматривать скорее как риторику или набор возможных действий, чем как кодекс.

Социальный контекст

Стена почета, Королевский военный колледж Канады

Честь как кодекс поведения определяет обязанности личности внутри социальной группы. Маргарет Виссер отмечает, что в обществе, основанном на чести, «человек является тем, чем он является в глазах других людей». Кодекс чести отличается от юридического кодекса, также социально определенного и связанного со справедливостью, тем, что честь остается неявной, а не явной и объективированной.

Можно отличить честь от достоинства , которое, по оценке Вордсворта, измеряется совестью человека. а не против мнения сообщества. Сравните также социологическое понятие «лицо» .

В период раннего средневековья честь лорда или леди представляла собой группу поместий или земель, которыми он или она владели. «Это слово впервые было использовано для обозначения поместья, которое придавало его владельцу достоинство и статус». Для человека сказать «честь мою честь» было не просто подтверждением его или ее честности и ранга, но правдивость этой фразы означала, что он или она были готовы предложить поместья в качестве залога и гарантии.

Понятие чести, по-видимому, потеряло свою значимость на современном Западе ; совесть заменила его в индивидуальном контексте, а верховенство закона (с определенными в нем правами и обязанностями) взяло верх в социальном контексте. Популярные стереотипы предполагают, что оно более устойчиво выживет в культурах, более связанных с традициями (например, в пуштунской , южно-итальянской , польской , персидской , турецкой , арабской , иберийской , « Старом Юге » или Дикси ) в восприятии, близком к ориентализму . Досовременные общества могут иметь тенденцию «уважать» больше, чем современные индустриальные общества. Святой Ансельм Кентерберийский ( ок. 1033–1109 ) в «Cur Deus Homo» расширил концепцию чести своего собственного феодального общества, постулируя честь Бога.

Акцент на важности чести существует в таких традиционных институтах, как армия (действующие офицеры могут проводить суд чести ), а также в организациях с военным духом, таких как скаутские организации (в которых также есть «Суды чести»). ).

Честь в случае сексуальности исторически часто связана с верностью : сохранение «чести» приравнивается прежде всего к сохранению девственности одиноких людей и к исключительной моногамии остального населения. Дальнейшие концепции этого типа чести сильно различаются в зависимости от культуры; В некоторых культурах убийства во имя чести членов собственной семьи (в основном женщин) оправданы, если люди «осквернили честь семьи», вступив в брак против воли семьи, обычно по таким причинам, как отказ вступить в брак по расчету, занятия сексом вне брака. , одеваться неподобающим образом, вступать в гомосексуальные отношения или даже становиться жертвой изнасилования . Западные наблюдатели обычно рассматривают эти убийства чести как способ использования мужчинами культуры чести для контроля женской сексуальности.

Скиннеры , палачи , могильщики , пастухи , парикмахеры-хирурги , мельники , льняные ткачи , свиноматки, уборщики туалетов , судебные приставы и их семьи были среди «бесчестных людей» ( unehrliche Leute ) в раннем современном немецком обществе.

Культурное отличие от закона

Различные социологи и антропологи противопоставляют культуру чести культуре права. Правовая культура имеет свод законов, которым должны подчиняться все члены общества, и предусматривает наказание нарушителей. Для этого необходимо общество со структурами, необходимыми для принятия и обеспечения соблюдения законов. Культура права включает в себя общественный договор : члены общества отказываются от некоторых аспектов своей свободы защищать себя и мстить за нанесенный ущерб, при том понимании, что общество задержит и накажет нарушителей.

Альтернативой обеспечению соблюдения законов государством является соблюдение социальных норм на уровне сообщества или индивидуально.

Один из способов реализации функции чести – это репутация . В системе, где нет суда, который бы разрешил применение силы для гарантии исполнения контрактов, почетная репутация очень ценна для укрепления доверия между партнерами по сделке. Нарушение соглашения может быть экономически разрушительным, поскольку будущие потенциальные партнеры по сделке могут перестать доверять стороне, которая не будет лгать, красть их деньги или товары, не возвращать долги, плохо обращаться с детьми, на которых они женятся, заводить детей от других людей, бросать своих детей и т. д. или не оказать помощь, когда она необходима. Сообщество может избегать бесчестного человека, чтобы наказать за плохое поведение и создать стимул для других сохранять свою честь.

Если чья-то честь подвергается сомнению, то может быть важно опровергнуть любые ложные обвинения или клевету . В некоторых культурах практика дуэлей возникла как средство твердого разрешения таких споров, хотя и посредством физического превосходства в силе или навыках, а не путем объективного рассмотрения доказательств и фактов.

Честь также может подразумевать обязанность выполнять определенные действия, такие как обеспечение и воспитание своих детей, служба в армии во время войны, участие в местных коллективных проектах, таких как строительство инфраструктуры, или месть в отместку за действия, которые причинили прямой вред.

Семейная честь

Понятие личной чести можно распространить на семейную честь , что усиливает стимулы следовать социальным нормам двумя способами. Во-первых, последствия бесчестных действий (таких как самоубийство или попытка ограбления, повлекшая за собой смерть) переживают преступника и негативно влияют на членов семьи, о которых они предположительно заботятся. Во-вторых, когда один член семьи плохо себя ведет, другие члены семьи имеют возможность и стимул строго обеспечивать соблюдение норм сообщества.

В сильных культурах чести тех, кто не подчиняется, могут заставить или оказать на них давление, а нарушители будут наказаны физически или психологически. Применение насилия может носить коллективный характер, когда многие родственники действуют сообща. Крайней формой наказания является убийство чести . Дуэли и месть на семейном уровне могут привести к продолжительной вражде .

Культуры, основанные на чести, также известны как культуры чести-стыда и противопоставляются культурам вины в спектре культур вины-стыда-страха .

Культуры чести зачастую консервативны и отражают досовременные традиционные семейные ценности и обязанности. В некоторых случаях эти ценности вступают в противоречие с ценностями постсексуальной революции и эгалитарных обществ. Правовые культуры иногда считают практику культуры чести неэтичной или нарушающей правовую концепцию прав человека ; например, они могут объявить вне закона линчевателей или индивидуальное отправление правосудия.

Примеры

Мыслители от Платона до Монтескье отмечали образ мышления, необходимый для культуры чести.

Историки исследовали культуру чести на Юге Америки . Социологи изучили специализированные субкультуры, такие как южноазиатские мусульмане в Британии. Другие сравнили несколько современных стран.

С точки зрения антропологов, культура чести обычно возникает среди кочевых народов и среди пастухов, которые носят с собой самое ценное имущество и рискуют быть украденными, не прибегая к помощи правоохранительных органов или правительства . Из-за отсутствия сильных институтов культивирование репутации человека, способного быстро и непропорционально отомстить , повышает безопасность личности и имущества от агрессивных субъектов.

По мнению Ричарда Нисбетта, культура чести часто возникает при наличии трех условий:

1. нехватка ресурсов
2. ситуации, в которых польза от воровства и преступлений перевешивает риски
3. отсутствие достаточных правоохранительных органов (например, в географически отдаленных регионах)

Исторически сложилось так, что культура чести существует там, где выпас животных в экономике доминирует . В этой ситуации география обычно обширна, поскольку почва не может поддерживать интенсивное устойчивое сельское хозяйство и, следовательно, большое население; выгода от кражи животных из других стад велика, так как животные являются основной формой богатства; и нет централизованной правоохранительной системы или верховенства закона . Однако культура чести может появиться и в таких местах, как современные городские трущобы . Здесь также существуют три условия: нехватка ресурсов (бедность); преступление и воровство приносят большую награду по сравнению с очень ограниченными альтернативами; а правоохранительные органы, как правило, слабы или коррумпированы.

Как только в обществе существует культура чести, его членам становится трудно перейти к культуре закона, которая требует, чтобы люди были готовы отступить и отказаться от немедленного ответного удара. С точки зрения культуры чести, воспринимаемое унижение такого действия чрезвычайно затрудняет личное сдерживание, поскольку оно отражает слабость и умиротворение.

В одной из статей говорится, что современные канадцы, рожденные в общинах, которые исторически находились вне досягаемости Королевской канадской конной полиции (гор), похоже, унаследовали жестокий кодекс чести, который определяет их поведение.

Война 1812 года

Историк Норман Рисджорд подчеркнул важность чести как причины войны 1812 года , которую Соединенные Штаты начали против Великобритании, несмотря на гораздо более мощную военно-морскую и военную мощь Великобритании. Американцы всех политических взглядов видели необходимость защищать национальную честь и отвергать отношение Британии к Соединенным Штатам как к ничтожеству третьего класса. Американцы постоянно говорили о необходимости применения силы в ответ. Это стремление к чести было главной причиной войны в том смысле, что большинство американцев, которые не были вовлечены в коммерческие интересы и не находились под угрозой нападения Индии, решительно поддерживали сохранение национальной чести. унизительная атака HMS Leopard на военный корабль США «Чесапик» в июне 1807 года. Решающим событием стала Историки документально подтвердили важность чести в формировании общественного мнения в ряде штатов, включая Массачусетс, Огайо, Пенсильвания, и Теннесси, а также территория Мичигана. Американцы широко отмечали завершение войны как успешное, особенно после впечатляющего поражения основной британской армии вторжения в Новом Орлеане. восстановил американское чувство чести.

Национальная честь, репутация республиканского правительства и продолжающееся превосходство Республиканской партии, казалось, были поставлены на карту... Национальная честь [теперь] была удовлетворена » говорит историк Лэнс Бэннинг: «Американцы отпраздновали окончание борьбы блестящим взрывом национальной гордости».

Британцы проявили уважение к американской чести. «Самая сильная похвала Америке и самое быстрое признание того, чего молодая республика добилась для американской чести, престижа и мощи, исходили из британских военно-морских кругов». Великобритания воздержалась от вмешательства в американские морские интересы и прекратила производить впечатление на американских граждан после войны.

Предрасположенность в Соединенных Штатах Америки

Исследование 2016 года показывает, что культура чести увеличивает риск войны. Исследование показало, что международные конфликты под руководством президентов США, выросших на юге страны, «в два раза чаще предполагают применение силы, длятся в среднем в два раза дольше и в три раза чаще заканчиваются победой США». Другие характеристики президентства Юга, похоже, не могут объяснить такую ​​картину результатов».

См. также

• Бусидо – моральный кодекс самурая.
• Рыцарство - Традиционная идеология и кодекс поведения рыцарей.
• Кодекс дуэлло – свод правил боя один на один.
• Культура чести (юг США) - культурный атрибут юга США.
• Dignitas (римская концепция) – древнеримская добродетель.
• Этос – греческое слово, означающее «характер».
• Вражда – длительный спор или драка.
• Почетная степень - Академическая квалификация, присуждаемая без обычных требований.
• Убийство чести - Класс убийства
• Система чести – процесс управления без принуждения. Страницы с краткими описаниями целей перенаправления.
• Иззат (Честь) – концепция чести. Страницы, отображающие описания викиданных в качестве запасного варианта.
• Обмен Мока - Ритуальная система обмена в районе Маунт-Хаген, Папуа-Новая Гвинея.
• Омерта – южноитальянский кодекс чести и молчания.
• Орден (отличие) - видимая награда, присуждаемая отдельному получателю.
• Пуштунвали – Традиционный образ жизни пуштунов.
• Потлач - фестиваль подарков и экономическая система.
• Утраченная честь Катарины Блюм - роман Генриха Бёлля 1974 года
• Юся - китайский персонаж, аналог странствующего рыцаря.

Ссылки

• Боуман, Джеймс. Честь: История . Книги встреч, 2006. ISBN   1-59403-142-8 . См. выдержки из сочинений Джеймса Боумена о чести . Архивировано 13 декабря 2007 года в Wayback Machine .
• Коссен, Уильям С. «Кровь, честь, реформа и Бог: ассоциации против дуэлей и моральная реформа на Старом Юге». История Америки девятнадцатого века 19.1 (2018): 23–45.
• д'Ирибарн, Филипп. Логика чести: национальные традиции и корпоративное управление . Добро пожаловать, издательство Rain, 2003. ISBN   978-1-56649-182-2 .
• Хаузер, Марк . Моральный разум: Как природа создала наше универсальное чувство добра и зла . Нью-Йорк: Ecco Press , 2006. ISBN   978-0-06-078070-8 .
• Хейн, Дэвид. «Честь Америки: потеряна и возвращена». Современный век 63, нет. 4 (осень 2021 г.): 17–25.
• Хейн, Дэвид. «Переосмысление чести». Журнал мысли 17.1 (весна 1982 г.): 3–6.
• Хейн, Дэвид. « Учимся ответственности и чести ». Вашингтон Таймс , 3 июля 2008 г.
• Хейн, Дэвид. « Христианство и честь ». Живая церковь , 18 августа 2013 г., стр. 8–10.
• Монтескье . Дух Законов . 2 тома. Онлайн
• Нисбетт, Ричард Э. и Дов Коэн . Культура чести: психология насилия на Юге . Вествью, 1996. ISBN   0-8133-1993-5 .
• Пинкер, Стивен . Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Нью-Йорк: Пингвин Патнэм , 2002. ISBN   0-670-03151-8 .
• Уятт-Браун, Бертрам. Южная честь: этика и поведение на Старом Юге (1982), довоенные США

Дальнейшее чтение

• Для более глубокого понимания того, как идеи чести (и связанного с ней стыда ) связаны с социальными структурами, такими как право и религия, полезно прочитать работы французского социолога Пьера Бурдье , особенно в отношении его дискуссий о проблемах чести и стыда. идея «габитуса».