Арьядева

Арьядева (3 век н.э.) ( IAST : Арьядева ; тибетский : Типо Пуса , Уайли : 'phags pa lha , китайский : 提婆菩薩 Tipo pusa, что означает Дева Бодхисаттва), был буддийским монахом Махаяны , учеником Нагарджуны и философом Мадхьямаки . ^{[ 1 ]} Большинство источников сходятся во мнении, что он был родом из «Симхалы», которую некоторые ученые отождествляют со Шри-Ланкой. ^{[ 1 ]} После Нагарджуны он считается следующей по важности фигурой индийской школы Мадхьямаки. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Сочинения Арьядевы являются важными источниками Мадхьямаки в восточноазиатском буддизме. Его Чатушатака ( «Четыреста стихов» ) оказали влияние на Мадхьямаку в Индии и Китае, а его *Шатака ( Байлун , 百論, Т. 1569) и Двадашамухашастра (оба переведены Кумарадживой в 4 веке) были важными источниками для восточноазиатской школы Мадхьямаки. . ^{[ 1 ]} Арьядева также известен как Канадева, признанный 15-м патриархом в чань-буддизме , и в некоторых сингальских источниках также упоминается старейшина (тера) по имени Дева, который также может быть тем же человеком. ^{[ 1 ]} Он известен своей связью с монастырем Наланда в современном Бихаре , Индия . ^{[ 4 ]}

Биография

В самых ранних биографических источниках Арьядевы говорится, что он был буддийским монахом, который стал учеником Нагарджуны и имел опыт ведения дебатов. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

По словам Карен Лэнг:

Самые ранние сведения о жизни Арьядевы, которыми мы располагаем, встречаются в агиографии, переведенной на китайский язык среднеазиатским монахом Кумарадживой (344–413 гг. н.э.). Там говорится, что он родился в семье брамина на юге Индии и стал духовным сыном Нагарджуны. Арьядева стал настолько искусным в дебатах, что смог победить всех своих противников и обратить их в буддизм. Один побежденный ученик учителя разыскал его и убил в лесу, куда он удалился, чтобы писать. Умирающий Арьядева простил его и обратил в буддизм красноречивыми рассуждениями о страданиях. ^{[ 5 ]}

Ланг также обсуждает сочинения Сюаньцзана (7 век), в которых упоминается Арьядева:

Он сообщает, что Арьядева прибыл на юг Индии с острова Симхала из-за своего сострадания к невежественному народу Индии. Он встретил стареющего Нагарджуну в его резиденции на горе Блэк-Би, расположенной к юго-западу от столицы Сатаваханы , и стал его самым одаренным учеником. побеждали буддийских монахов в северо-восточном городе Вайсали Нагарджуна помог Арьядеве подготовиться к дебатам против брахманических учителей, которые в течение предыдущих двенадцати лет . Арьядева отправился в Вайшали и менее чем за час победил всех своих противников. ^{[ 5 ]}

Том Тиллеманс также отмечает, что происхождение Арьядевы в Симхаладвипе ( Шри-Ланка ) подтверждается его комментатором Чандракирти (шестой век н.э.) и «возможно, может быть подтверждено ссылками в цейлонских хрониках Дипавамсы и Махавамсы на «Дэва», жившего во втором веке нашей эры. половине третьего века, в то время, когда индийская секта Ветуллавады Великого Колесный буддизм был временно насажден в Шри-Ланке». ^{[ 6 ]}

Работает

Большинство работ Арьядевы сохранились не в оригинальном санскрите , а в основном в тибетских и китайских переводах.

Четыреста стихов

Чатухшатака шастра карика (Трактат из четырехсот стихов) — главный труд Арьядевы. Он доступен на фрагментарном санскрите, в китайском переводе Сюаньцзана только второй части и в полном тибетском переводе. ^{[ 7 ]}

Это произведение из шестнадцати глав. Дэвид Сейфорт Рюгг излагает содержание следующим образом:

(i-iv) Устранение ошибочного представления о вещах как о постоянных (нитья), приятных (сукха), чистых (асубха или шучи) и самости (атман) (согласно Чандракирти, эти четыре главы, которые рассеивают четыре випарьясы, объясняют природу мирских вещей, чтобы от них можно было отказаться и достичь состояния будды), (v) практика Бодхисаттвы (которая делает практически возможным достижение состояния будды). (vi) Устранение загрязнений (клеша), которые препятствуют предыдущему, (vii) Устранение привязанности к наслаждению кажущимися желанными чувственными объектами (висайя), которая вызывает возникновение и усиление загрязнений. И (viii) практика ученика. Таким образом, первые восемь глав Чатухшатаки посвящены подготовке тех, кто практикует путь. Последние восемь глав объясняют несущественность дхарм. Они, в свою очередь, имеют дело с отрицанием (пратиседха) (ix) постоянных сущностей, (x) «я» (атмана), (xi) времени, (xii) догматических мнений (дришти), (xiii) чувственных способностей и их объектов, (xii) чувственных способностей и их объектов. xiv) постулирование доктринальных крайностей (антаграха, например, существование, несуществование, то и другое, и ни одно) с особым упором на тождество и различие, и (xv) постулирование обусловленных (самскрта) вещи как реальные. Наконец, глава XVI, озаглавленная «Изложение развития познания для мастера и ученика», посвящена рассмотрению логических и эпистемологических проблем в учении шуньята. В частности, указывается (в соответствии с Виграхавьявартани 29–30), что тот, кто не придерживается тезиса (пакша), основанного на позициях существования (сат), несуществования (асат) и того и другого, не может подвергаться нападкам в логика оппонента (xvi. 25). ^{[ 8 ]}

Также существует полный комментарий к этому тексту Чандракирти , сохранившийся только на тибетском языке. ^{[ 9 ]}

Сюаньцзан также перевел комментарий Дхармапалы к стихам 201–400 Чатухшатаки, опубликованной как Дашэн Гуан байлун ши лунь (Комментарий Махаяны Гуанбайлун, Т. 1571). ^{[ 1 ]}

Другие приписываемые тексты

Два других текста, приписываемых Арьядеве в китайской традиции (но не в тибетской), следующие:

Шаташастра ( Байлун , 百論, «Трактат в ста стихах», Тайсё , 1569 г.), которая сохранилась только в Кумарадживы китайском переводе . Однако, по словам Рюгга, приписывание этой работы Арьядеве сомнительно. ^{[ 10 ]} Этот текст также сопровождается комментариями автора, известного как Васу (婆藪). ^{[ 1 ]} Этот текст тесно связан с Чатухшатакой .

Акшарасатака ( Байцзы лун, 百字論, «Сто слогов» , Т. 1572) и ее Вритти иногда приписываются Нагарджуне в тибетской традиции, но китайская традиция приписывает это Арьядеве. ^{[ 11 ]}

Возможные неправильные атрибуции

Китайские источники приписывают комментарий к Мадхьямакашастре Нагарджуны , приписываемый «Пин-ло-чие» («Пингале»), как произведение Арьядевы. Но, по словам Рюгга, эта атрибуция была подвергнута сомнению некоторыми учеными. ^{[ 2 ]}

Винсент Эльчингер также отмечает три других текста в китайском каноне, приписываемые Арьядеве, но, по мнению Эльчингера, эти приписывания сомнительны: ^{[ 1 ]}

* Махапурушашастра , Дачжанфу лунь (ОК, Т. 1577)
Tipo pusa po Lengqie jing zhong waidao xiaosheng sizong lun ( Трактат об опровержении неортодоксальных и хинаянских тезисов в Ланкаватарасутре , Т. 1639)
1640 Treatise on the Explanation of Nirvāṇa by Heterodox and Hīnayāna Teachers in the Laṅkāvatārasūtra)

Хаставалапракарана . ( Волосы на руке ) приписывается Дигнаге в китайской традиции и Арьядеве в тибетской традиции Современные ученые, такие как Фраувальнер, Хаттори и Рюгг, утверждают, что это, скорее всего, принадлежит Дигнаге. ^{[ 11 ]}^{[ 1 ]}

По словам Рюгга, «bsTan'gyur также содержит два очень коротких произведения, приписываемых Арьядеве, *Skhalitapramathanayuktihetusiddhi и *Madhyamakabhramaghata ». ^{[ 12 ]}

Тиллеманс пишет, что, хотя тибетцы приписывают Уничтожение заблуждений о Мадхьямаке (* madhyamakabhramaghāta ), «этот текст во многом заимствован из «Стихов о сердце Мадхьямаки» ( madhyamakahṛdayakārikā ) и «Света диалектики» ( tarkajvalā ) Бхавивеки , знаменитого мадхьямика, жившего в шестой век (т.е. 500-570 гг. н. э.)» и, следовательно, не может принадлежать Арьядеве. ^{[ 6 ]}

Тантрический Арьядева

несколько важных работ эзотерического буддизма (в первую очередь « Чарььямелапакапрадипа» , или «Лампа, объединяющая практики», и « Джнянасарасасамуккая Арьядеве приписывают »). Современные исследования показывают, что эти работы относятся к значительно более позднему периоду буддийской истории (конец девятого или начало десятого века) и рассматриваются как часть традиции Ваджраяны Мадхьямаки, в которую входил более поздний тантрический автор, также по имени Арьядева. ^{[ 13 ]} Тиллеманс также отмечает, что « Сборник сущности знаний» ( jñānasārasamuccaya ) «даёт четырёхчастное изложение буддийской доктрины, типичное для доксографической (сиддханта) литературы, жанра, который появился значительно позже третьего века». ^{[ 6 ]}

Традиционные историки (например, тибетский Таранатха 17-го века ), осознавая связанные с этим хронологические трудности, объясняют анахронизм с помощью различных теорий, таких как распространение более поздних писаний посредством мистического откровения. Полезное резюме этой традиции, ее литературы и историографии можно найти в Wedemeyer 2007.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Силк, Джонатан А. (ред.) (2019). Энциклопедия буддизма Брилла, том II: Жизни, стр. 60–68. Брилл.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рюгг (1981), с. 50.
^ Jump up to: ^а ^б «Женщины мудрости» , Цултрим Аллионе, Shambhala Publications Inc, стр. 186.
^ Нирадж Кумар; Джордж ван Дрим; Пхунчок Стобдан (18 ноября 2020 г.). Гималайский мост . КВ. п. 253. ИСБН 978-1-00-021549-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Ланг, Карен К. (2003). Четыре иллюзии: советы Чандракирти путешественникам на пути бодхисаттвы, с. 9. Издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тиллеманс, Том. Арьядева , появившийся в «Справочнике индийской буддийской философии Рутледжа» под ред. Уильям Эдельгласс, Сара МакКлинток и Пьер-Жюльен Хартер.
^ Рюгг (1981), с. 51.
^ Рюгг (1981), с. 52.
^ Рюгг (1981), с. 52.
^ Рюгг (1981), стр. 50-51.
^ Jump up to: ^а ^б Рюгг (1981), с. 53.
^ Рюгг (1981), с. 54.
^ Рюгг (1981), с. 54.

Библиография

Рюгг, Дэвид Сейфорт (1981), «Литература философской школы Мадхьямака в Индии», Издательство Отто Харрасовица.
Рут Сонам (тр.), Четыреста строф Арьядевы о Срединном пути: с комментариями Гьел-цапа - дополнительные комментарии геше Сонама Ринчена ISBN 9781559393027 .
Ланг, Карен (1986). Чатухсатака Арьядевы : О развитии заслуг и знаний бодхисаттвы . Нараяна Пресс, Копенгаген.
Ведемейер, Кристиан К. (2007). Лампа Арьядевы , объединяющая практики: постепенный путь буддизма Ваджраяны согласно благородной традиции эзотерического сообщества . Нью-Йорк: AIBS/Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-9753734-5-3
Ведемейер, Кристиан К. (2005). 25117/http://www.lib.uchicago.edu/e-reserves/regenstein/timp/557-5114pt1.pdf Лампа Арьядевы , объединяющая практики: постепенный путь буддизма Ваджраяны согласно Благородной традиции эзотерического сообщества, часть II : аннотированный английский перевод , Чикагский университет
Янг, Стюарт Х. (2015). Зачатие индийских буддийских патриархов в Китае, Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 265-282.

Внешние ссылки

Арьядева - "Els quatre-cents versos" (на каталонском языке). Архивировано 12 октября 2013 г. в Wayback Machine.

^{[ нужны разъяснения ]}

[:5-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Силк, Джонатан А. (ред.) (2019). Энциклопедия буддизма Брилла, том II: Жизни, стр. 60–68. Брилл.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с Рюгг (1981), с. 50.

[:1-3] Jump up to: ^а ^б «Женщины мудрости» , Цултрим Аллионе, Shambhala Publications Inc, стр. 186.

[KumarDriem2020-4] Нирадж Кумар; Джордж ван Дрим; Пхунчок Стобдан (18 ноября 2020 г.). Гималайский мост . КВ. п. 253. ИСБН 978-1-00-021549-6 .

[:3-5] Jump up to: ^а ^б Ланг, Карен К. (2003). Четыре иллюзии: советы Чандракирти путешественникам на пути бодхисаттвы, с. 9. Издательство Оксфордского университета.

[:4-6] Jump up to: ^а ^б ^с Тиллеманс, Том. Арьядева , появившийся в «Справочнике индийской буддийской философии Рутледжа» под ред. Уильям Эдельгласс, Сара МакКлинток и Пьер-Жюльен Хартер.

[7] Рюгг (1981), с. 51.

[8] Рюгг (1981), с. 52.

[9] Рюгг (1981), с. 52.

[10] Рюгг (1981), стр. 50-51.

[:2-11] Jump up to: ^а ^б Рюгг (1981), с. 53.

[12] Рюгг (1981), с. 54.

[13] Рюгг (1981), с. 54.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Норвегия Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Нидерланды
Другой	ИдРеф