Знание

Чтобы узнать о других значениях, см. Знания (значения) .

Сова Афины , символ знаний в западном мире.

Знание – это осознание фактов , знакомство с людьми и ситуациями или практический навык . Знание фактов, также называемое пропозициональным знанием, часто характеризуется как истинное убеждение , отличающееся от мнения или догадок в силу обоснования . Хотя среди философов существует широкое согласие в том, что пропозициональное знание является формой истинного убеждения, многие споры сосредоточены на обосновании. Сюда входят вопросы о том, как понимать оправдание, нужно ли оно вообще и нужно ли что-то еще, кроме него. Эти противоречия усилились во второй половине 20-го века из-за серии мысленных экспериментов под названием «кейсы Геттье», которые спровоцировали альтернативные определения.

Знания можно производить разными способами. Основным источником эмпирических знаний является восприятие , которое предполагает использование органов чувств для познания внешнего мира. Самоанализ позволяет людям узнать о своих внутренних психических состояниях и процессах. Другие источники знаний включают память , рациональную интуицию , умозаключения и свидетельства . Согласно фундаментализму , некоторые из этих источников являются базовыми в том смысле, что могут обосновывать убеждения, не завися от других психических состояний. Когерентисты отвергают это утверждение и утверждают, что для познания необходима достаточная степень согласованности между всеми психическими состояниями верующего. Согласно инфинитизму, необходима бесконечная цепь убеждений.

The main discipline investigating knowledge is epistemology, which studies what people know, how they come to know it, and what it means to know something. It discusses the value of knowledge and the thesis of philosophical skepticism, which questions the possibility of knowledge. Knowledge is relevant to many fields like the sciences, which aim to acquire knowledge using the scientific method based on repeatable experimentation, observation, and measurement. Various religions hold that humans should seek knowledge and that God or the divine is the source of knowledge. The anthropology of knowledge studies how knowledge is acquired, stored, retrieved, and communicated in different cultures. The sociology of knowledge examines under what sociohistorical circumstances knowledge arises, and what sociological consequences it has. The history of knowledge investigates how knowledge in different fields has developed, and evolved, in the course of history.

Definitions

Main article: Definitions of knowledge

Knowledge is a form of familiarity, awareness, understanding, or acquaintance. It often involves the possession of information learned through experience and can be understood as a cognitive success or an epistemic contact with reality, like making a discovery. Many academic definitions focus on propositional knowledge in the form of believing certain facts, as in "I know that Dave is at home". Other types of knowledge include knowledge-how in the form of practical competence, as in "she knows how to swim", and knowledge by acquaintance as a familiarity with the known object based on previous direct experience, like knowing someone personally.

Knowledge is often understood as a state of an individual person, but it can also refer to a characteristic of a group of people as group knowledge, social knowledge, or collective knowledge. Some social sciences understand knowledge as a broad social phenomenon that is similar to culture. The term may further denote knowledge stored in documents like the "knowledge housed in the library" or the knowledge base of an expert system. Knowledge is closely related to intelligence, but intelligence is more about the ability to acquire, process, and apply information, while knowledge concerns information and skills that a person already possesses.

The word knowledge has its roots in the 12th-century Old English word cnawan, which comes from the Old High German word gecnawan. The English word includes various meanings that some other languages distinguish using several words. In ancient Greek, for example, four important terms for knowledge were used: epistēmē (unchanging theoretical knowledge), technē (expert technical knowledge), mētis (strategic knowledge), and gnōsis (personal intellectual knowledge). The main discipline studying knowledge is called epistemology or the theory of knowledge. It examines the nature of knowledge and justification, how knowledge arises, and what value it has. Further topics include the different types of knowledge and the limits of what can be known.

Despite agreements about the general characteristics of knowledge, its exact definition is disputed. Some definitions only focus on the most salient features of knowledge to give a practically useful characterization. Another approach, termed analysis of knowledge, tries to provide a theoretically precise definition by listing the conditions that are individually necessary and jointly sufficient, similar to how chemists analyze a sample by seeking a list of all the chemical elements composing it. According to a different view, knowledge is a unique state that cannot be analyzed in terms of other phenomena. Some scholars base their definition on abstract intuitions while others focus on concrete cases or rely on how the term is used in ordinary language. There is also disagreement about whether knowledge is a rare phenomenon that requires high standards or a common phenomenon found in many everyday situations.

Analysis of knowledge

See also: Belief § Justified true belief, and Definitions of knowledge § Justified true belief

The definition of knowledge as justified true belief is often discussed in the academic literature.

An often-discussed definition characterizes knowledge as justified true belief. This definition identifies three essential features: it is (1) a belief that is (2) true and (3) justified. Truth is a widely accepted feature of knowledge. It implies that, while it may be possible to believe something false, one cannot know something false. That knowledge is a form of belief implies that one cannot know something if one does not believe it. Some everyday expressions seem to violate this principle, like the claim that "I do not believe it, I know it!" But the point of such expressions is usually to emphasize one's confidence rather than denying that a belief is involved.

The main controversy surrounding this definition concerns its third feature: justification. This component is often included because of the impression that some true beliefs are not forms of knowledge, such as beliefs based on superstition, lucky guesses, or erroneous reasoning. For example, a person who guesses that a coin flip will land heads usually does not know that even if their belief turns out to be true. This indicates that there is more to knowledge than just being right about something. These cases are excluded by requiring that beliefs have justification for them to count as knowledge. Some philosophers hold that a belief is justified if it is based on evidence, which can take the form of mental states like experience, memory, and other beliefs. Others state that beliefs are justified if they are produced by reliable processes, like sensory perception or logical reasoning.

The Gettier problem is grounded in the idea that some justified true beliefs do not amount to knowledge.

The definition of knowledge as justified true belief came under severe criticism in the 20th century, when epistemologist Edmund Gettier formulated a series of counterexamples. They purport to present concrete cases of justified true beliefs that fail to constitute knowledge. The reason for their failure is usually a form of epistemic luck: the beliefs are justified but their justification is not relevant to the truth. In a well-known example, someone drives along a country road with many barn facades and only one real barn. The person is not aware of this, stops in front of the real barn by a lucky coincidence, and forms the justified true belief that they are in front of a barn. This example aims to establish that the person does not know that they are in front of a real barn, since they would not have been able to tell the difference. This means that it is a lucky coincidence that this justified belief is also true.

According to some philosophers, these counterexamples show that justification is not required for knowledge and that knowledge should instead be characterized in terms of reliability or the manifestation of cognitive virtues. Another approach defines knowledge in regard to the function it plays in cognitive processes as that which provides reasons for thinking or doing something. A different response accepts justification as an aspect of knowledge and include additional criteria. Many candidates have been suggested, like the requirements that the justified true belief does not depend on any false beliefs, that no defeaters are present, or that the person would not have the belief if it was false. Another view states that beliefs have to be infallible to amount to knowledge. A further approach, associated with pragmatism, focuses on the aspect of inquiry and characterizes knowledge in terms of what works as a practice that aims to produce habits of action. There is still very little consensus in the academic discourse as to which of the proposed modifications or reconceptualizations is correct, and there are various alternative definitions of knowledge.

Types

A common distinction among types of knowledge is between propositional knowledge, or knowledge-that, and non-propositional knowledge in the form of practical skills or acquaintance. Other distinctions focus on how the knowledge is acquired and on the content of the known information.

Propositional

Main article: Declarative knowledge

Declarative knowledge can be stored in books.

Propositional knowledge, also referred to as declarative and descriptive knowledge, is a form of theoretical knowledge about facts, like knowing that "2 + 2 = 4". It is the paradigmatic type of knowledge in analytic philosophy. Propositional knowledge is propositional in the sense that it involves a relation to a proposition. Since propositions are often expressed through that-clauses, it is also referred to as knowledge-that, as in "Akari knows that kangaroos hop". In this case, Akari stands in the relation of knowing to the proposition "kangaroos hop". Closely related types of knowledge are know-wh, for example, knowing who is coming to dinner and knowing why they are coming. These expressions are normally understood as types of propositional knowledge since they can be paraphrased using a that-clause.

Propositional knowledge takes the form of mental representations involving concepts, ideas, theories, and general rules. These representations connect the knower to certain parts of reality by showing what they are like. They are often context-independent, meaning that they are not restricted to a specific use or purpose. Propositional knowledge encompasses both knowledge of specific facts, like that the atomic mass of gold is 196.97 u, and generalities, like that the color of leaves of some trees changes in autumn. Because of the dependence on mental representations, it is often held that the capacity for propositional knowledge is exclusive to relatively sophisticated creatures, such as humans. This is based on the claim that advanced intellectual capacities are needed to believe a proposition that expresses what the world is like.

Non-propositional

Knowing how to ride a bicycle is one form of non-propositional knowledge.

Non-propositional knowledge is knowledge in which no essential relation to a proposition is involved. The two most well-known forms are knowledge-how (know-how or procedural knowledge) and knowledge by acquaintance. To possess knowledge-how means to have some form of practical ability, skill, or competence, like knowing how to ride a bicycle or knowing how to swim. Some of the abilities responsible for knowledge-how involve forms of knowledge-that, as in knowing how to prove a mathematical theorem, but this is not generally the case. Some types of knowledge-how do not require a highly developed mind, in contrast to propositional knowledge, and are more common in the animal kingdom. For example, an ant knows how to walk even though it presumably lacks a mind sufficiently developed to represent the corresponding proposition.

Knowledge by acquaintance is familiarity with something that results from direct experiential contact. The object of knowledge can be a person, a thing, or a place. For example, by eating chocolate, one becomes acquainted with the taste of chocolate, and visiting Lake Taupō leads to the formation of knowledge by acquaintance of Lake Taupō. In these cases, the person forms non-inferential knowledge based on first-hand experience without necessarily acquiring factual information about the object. By contrast, it is also possible to indirectly learn a lot of propositional knowledge about chocolate or Lake Taupō by reading books without having the direct experiential contact required for knowledge by acquaintance. The concept of knowledge by acquaintance was first introduced by Bertrand Russell. He holds that knowledge by acquaintance is more basic than propositional knowledge since to understand a proposition, one has to be acquainted with its constituents.

A priori and a posteriori

Main article: A priori and a posteriori

The distinction between a priori and a posteriori knowledge depends on the role of experience in the processes of formation and justification. To know something a posteriori means to know it based on experience. For example, by seeing that it rains outside or hearing that the baby is crying, one acquires a posteriori knowledge of these facts. A priori knowledge is possible without any experience to justify or support the known proposition. Mathematical knowledge, such as that 2 + 2 = 4, is traditionally taken to be a priori knowledge since no empirical investigation is necessary to confirm this fact. In this regard, a posteriori knowledge is empirical knowledge while a priori knowledge is non-empirical knowledge.

The relevant experience in question is primarily identified with sensory experience. Some non-sensory experiences, like memory and introspection, are often included as well. Some conscious phenomena are excluded from the relevant experience, like rational insight. For example, conscious thought processes may be required to arrive at a priori knowledge regarding the solution of mathematical problems, like when performing mental arithmetic to multiply two numbers. The same is the case for the experience needed to learn the words through which the claim is expressed. For example, knowing that "all bachelors are unmarried" is a priori knowledge because no sensory experience is necessary to confirm this fact even though experience was needed to learn the meanings of the words "bachelor" and "unmarried".

It is difficult to explain how a priori knowledge is possible and some empiricists deny it exists. It is usually seen as unproblematic that one can come to know things through experience, but it is not clear how knowledge is possible without experience. One of the earliest solutions to this problem comes from Plato, who argues that the soul already possesses the knowledge and just needs to recollect, or remember, it to access it again. A similar explanation is given by Descartes, who holds that a priori knowledge exists as innate knowledge present in the mind of each human. A further approach posits a special mental faculty responsible for this type of knowledge, often referred to as rational intuition or rational insight.

Others

Various other types of knowledge are discussed in the academic literature. In philosophy, "self-knowledge" refers to a person's knowledge of their own sensations, thoughts, beliefs, and other mental states. A common view is that self-knowledge is more direct than knowledge of the external world, which relies on the interpretation of sense data. Because of this, it is traditionally claimed that self-knowledge is indubitable, like the claim that a person cannot be wrong about whether they are in pain. However, this position is not universally accepted in the contemporary discourse and an alternative view states that self-knowledge also depends on interpretations that could be false. In a slightly different sense, self-knowledge can also refer to knowledge of the self as a persisting entity with certain personality traits, preferences, physical attributes, relationships, goals, and social identities.

Metaknowledge is knowledge about knowledge. It can arise in the form of self-knowledge but includes other types as well, such as knowing what someone else knows or what information is contained in a scientific article. Other aspects of metaknowledge include knowing how knowledge can be acquired, stored, distributed, and used.

Common knowledge is knowledge that is publicly known and shared by most individuals within a community. It establishes a common ground for communication, understanding, social cohesion, and cooperation. General knowledge encompasses common knowledge but also includes knowledge that many people have been exposed to but may not be able to immediately recall. Common knowledge contrasts with domain knowledge or specialized knowledge, which belongs to a specific domain and is only possessed by experts.

Situated knowledge is knowledge specific to a particular situation. It is closely related to practical or tacit knowledge, which is learned and applied in specific circumstances. This especially concerns certain forms of acquiring knowledge, such as trial and error or learning from experience. In this regard, situated knowledge usually lacks a more explicit structure and is not articulated in terms of universal ideas. The term is often used in feminism and postmodernism to argue that many forms of knowledge are not absolute but depend on the concrete historical, cultural, and linguistic context.

Explicit knowledge is knowledge that can be fully articulated, shared, and explained, like the knowledge of historical dates and mathematical formulas. It can be acquired through traditional learning methods, such as reading books and attending lectures. It contrasts with tacit knowledge, which is not easily articulated or explained to others, like the ability to recognize someone's face and the practical expertise of a master craftsman. Tacit knowledge is often learned through first-hand experience or direct practice.

Cognitive load theory distinguishes between biologically primary and secondary knowledge. Biologically primary knowledge is knowledge that humans have as part of their evolutionary heritage, such as knowing how to recognize faces and speech and many general problem-solving capacities. Biologically secondary knowledge is knowledge acquired because of specific social and cultural circumstances, such as knowing how to read and write.

Knowledge can be occurrent or dispositional. Occurrent knowledge is knowledge that is actively involved in cognitive processes. Dispositional knowledge, by contrast, lies dormant in the back of a person's mind and is given by the mere ability to access the relevant information. For example, if a person knows that cats have whiskers then this knowledge is dispositional most of the time and becomes occurrent while they are thinking about it.

Many forms of Eastern spirituality and religion distinguish between higher and lower knowledge. They are also referred to as para vidya and apara vidya in Hinduism or the two truths doctrine in Buddhism. Lower knowledge is based on the senses and the intellect. It encompasses both mundane or conventional truths as well as discoveries of the empirical sciences. Higher knowledge is understood as knowledge of God, the absolute, the true self, or the ultimate reality. It belongs neither to the external world of physical objects nor to the internal world of the experience of emotions and concepts. Many spiritual teachings stress the importance of higher knowledge to progress on the spiritual path and to see reality as it truly is beyond the veil of appearances.

Sources

Perception relies on the senses to acquire knowledge.

Sources of knowledge are ways in which people come to know things. They can be understood as cognitive capacities that are exercised when a person acquires new knowledge. Various sources of knowledge are discussed in the academic literature, often in terms of the mental faculties responsible. They include perception, introspection, memory, inference, and testimony. However, not everyone agrees that all of them actually lead to knowledge. Usually, perception or observation, i.e. using one of the senses, is identified as the most important source of empirical knowledge. Knowing that a baby is sleeping is observational knowledge if it was caused by a perception of the snoring baby. However, this would not be the case if one learned about this fact through a telephone conversation with one's spouse. Perception comes in different modalities, including vision, sound, touch, smell, and taste, which correspond to different physical stimuli. It is an active process in which sensory signals are selected, organized, and interpreted to form a representation of the environment. This leads in some cases to illusions that misrepresent certain aspects of reality, like the Müller-Lyer illusion and the Ponzo illusion.

Introspection is often seen in analogy to perception as a source of knowledge, not of external physical objects, but of internal mental states. A traditionally common view is that introspection has a special epistemic status by being infallible. According to this position, it is not possible to be mistaken about introspective facts, like whether one is in pain, because there is no difference between appearance and reality. However, this claim has been contested in the contemporary discourse and critics argue that it may be possible, for example, to mistake an unpleasant itch for a pain or to confuse the experience of a slight ellipse for the experience of a circle. Perceptual and introspective knowledge often act as a form of fundamental or basic knowledge. According to some empiricists, they are the only sources of basic knowledge and provide the foundation for all other knowledge.

Memory differs from perception and introspection in that it is not as independent or basic as they are since it depends on other previous experiences. The faculty of memory retains knowledge acquired in the past and makes it accessible in the present, as when remembering a past event or a friend's phone number. It is generally seen as a reliable source of knowledge. However, it can be deceptive at times nonetheless, either because the original experience was unreliable or because the memory degraded and does not accurately represent the original experience anymore.

Knowledge based on perception, introspection, and memory may give rise to inferential knowledge, which comes about when reasoning is applied to draw inferences from other known facts. For example, the perceptual knowledge of a Czech stamp on a postcard may give rise to the inferential knowledge that one's friend is visiting the Czech Republic. This type of knowledge depends on other sources of knowledge responsible for the premises. Some rationalists argue for rational intuition as a further source of knowledge that does not rely on observation and introspection. They hold for example that some beliefs, like the mathematical belief that 2 + 2 = 4, are justified through pure reason alone.

Knowledge by testimony relies on statements given by other people, like the testimony given at a trial.

Testimony is often included as an additional source of knowledge that, unlike the other sources, is not tied to one specific cognitive faculty. Instead, it is based on the idea that one person can come to know a fact because another person talks about this fact. Testimony can happen in numerous ways, like regular speech, a letter, a newspaper, or a blog. The problem of testimony consists in clarifying why and under what circumstances testimony can lead to knowledge. A common response is that it depends on the reliability of the person pronouncing the testimony: only testimony from reliable sources can lead to knowledge.

Limits

The problem of the limits of knowledge concerns the question of which facts are unknowable. These limits constitute a form of inevitable ignorance that can affect both what is knowable about the external world as well as what one can know about oneself and about what is good. Some limits of knowledge only apply to particular people in specific situations while others pertain to humanity at large. A fact is unknowable to a person if this person lacks access to the relevant information, like facts in the past that did not leave any significant traces. For example, it may be unknowable to people today what Caesar's breakfast was the day he was assassinated but it was knowable to him and some contemporaries. Another factor restricting knowledge is given by the limitations of the human cognitive faculties. Some people may lack the cognitive ability to understand highly abstract mathematical truths and some facts cannot be known by any human because they are too complex for the human mind to conceive. A further limit of knowledge arises due to certain logical paradoxes. For instance, there are some ideas that will never occur to anyone. It is not possible to know them because if a person knew about such an idea then this idea would have occurred at least to them.

There are many disputes about what can or cannot be known in certain fields. Religious skepticism is the view that beliefs about God or other religious doctrines do not amount to knowledge. Moral skepticism encompasses a variety of views, including the claim that moral knowledge is impossible, meaning that one cannot know what is morally good or whether a certain behavior is morally right. An influential theory about the limits of metaphysical knowledge was proposed by Immanuel Kant. For him, knowledge is restricted to the field of appearances and does not reach the things in themselves, which exist independently of humans and lie beyond the realm of appearances. Based on the observation that metaphysics aims to characterize the things in themselves, he concludes that no metaphysical knowledge is possible, like knowing whether the world has a beginning or is infinite.

There are also limits to knowledge in the empirical sciences, such as the uncertainty principle, which states that it is impossible to know the exact magnitudes of certain certain pairs of physical properties, like the position and momentum of a particle, at the same time. Other examples are physical systems studied by chaos theory, for which it is not practically possible to predict how they will behave since they are so sensitive to initial conditions that even the slightest of variations may produce a completely different behavior. This phenomenon is known as the butterfly effect.

Pyrrho was one of the first philosophical skeptics.

The strongest position about the limits of knowledge is radical or global skepticism, which holds that humans lack any form of knowledge or that knowledge is impossible. For example, the dream argument states that perceptual experience is not a source of knowledge since dreaming provides unreliable information and a person could be dreaming without knowing it. Because of this inability to discriminate between dream and perception, it is argued that there is no perceptual knowledge of the external world. This thought experiment is based on the problem of underdetermination, which arises when the available evidence is not sufficient to make a rational decision between competing theories. In such cases, a person is not justified in believing one theory rather than the other. If this is always the case then global skepticism follows. Another skeptical argument assumes that knowledge requires absolute certainty and aims to show that all human cognition is fallible since it fails to meet this standard.

An influential argument against radical skepticism states that radical skepticism is self-contradictory since denying the existence of knowledge is itself a knowledge-claim. Other arguments rely on common sense or deny that infallibility is required for knowledge. Very few philosophers have explicitly defended radical skepticism but this position has been influential nonetheless, usually in a negative sense: many see it as a serious challenge to any epistemological theory and often try to show how their preferred theory overcomes it. Another form of philosophical skepticism advocates the suspension of judgment as a form of attaining tranquility while remaining humble and open-minded.

A less radical limit of knowledge is identified by falliblists, who argue that the possibility of error can never be fully excluded. This means that even the best-researched scientific theories and the most fundamental commonsense views could still be subject to error. Further research may reduce the possibility of being wrong, but it can never fully exclude it. Some fallibilists reach the skeptical conclusion from this observation that there is no knowledge but the more common view is that knowledge exists but is fallible. Pragmatists argue that one consequence of fallibilism is that inquiry should not aim for truth or absolute certainty but for well-supported and justified beliefs while remaining open to the possibility that one's beliefs may need to be revised later.

Structure

The structure of knowledge is the way in which the mental states of a person need to be related to each other for knowledge to arise. A common view is that a person has to have good reasons for holding a belief if this belief is to amount to knowledge. When the belief is challenged, the person may justify it by referring to their reason for holding it. In many cases, this reason depends itself on another belief that may as well be challenged. An example is a person who believes that Ford cars are cheaper than BMWs. When their belief is challenged, they may justify it by claiming that they heard it from a reliable source. This justification depends on the assumption that their source is reliable, which may itself be challenged. The same may apply to any subsequent reason they cite. This threatens to lead to an infinite regress since the epistemic status at each step depends on the epistemic status of the previous step. Theories of the structure of knowledge offer responses for how to solve this problem.

Foundationalism, coherentism, and infinitism are theories of the structure of knowledge. The black arrows symbolize how one belief supports another belief.

Three traditional theories are foundationalism, coherentism, and infinitism. Foundationalists and coherentists deny the existence of an infinite regress, in contrast to infinitists. According to foundationalists, some basic reasons have their epistemic status independent of other reasons and thereby constitute the endpoint of the regress. Some foundationalists hold that certain sources of knowledge, like perception, provide basic reasons. Another view is that this role is played by certain self-evident truths, like the knowledge of one's own existence and the content of one's ideas. The view that basic reasons exist is not universally accepted. One criticism states that there should be a reason why some reasons are basic while others are not. According to this view, the putative basic reasons are not actually basic since their status would depend on other reasons. Another criticism is based on hermeneutics and argues that all understanding is circular and requires interpretation, which implies that knowledge does not need a secure foundation.

Coherentists and infinitists avoid these problems by denying the contrast between basic and non-basic reasons. Coherentists argue that there is only a finite number of reasons, which mutually support and justify one another. This is based on the intuition that beliefs do not exist in isolation but form a complex web of interconnected ideas that is justified by its coherence rather than by a few privileged foundational beliefs. One difficulty for this view is how to demonstrate that it does not involve the fallacy of circular reasoning. If two beliefs mutually support each other then a person has a reason for accepting one belief if they already have the other. However, mutual support alone is not a good reason for newly accepting both beliefs at once. A closely related issue is that there can be distinct sets of coherent beliefs. Coherentists face the problem of explaining why someone should accept one coherent set rather than another. For infinitists, in contrast to foundationalists and coherentists, there is an infinite number of reasons. This view embraces the idea that there is a regress since each reason depends on another reason. One difficulty for this view is that the human mind is limited and may not be able to possess an infinite number of reasons. This raises the question of whether, according to infinitism, human knowledge is possible at all.

Value

Los portadores de la antorcha (The Torch-Bearers) – sculpture by Anna Hyatt Huntington symbolizing the transmission of knowledge from one generation to the next (Ciudad Universitaria, Madrid, Spain)

Knowledge may be valuable either because it is useful or because it is good in itself. Knowledge can be useful by helping a person achieve their goals. For example, if one knows the answers to questions in an exam one is able to pass that exam or by knowing which horse is the fastest, one can earn money from bets. In these cases, knowledge has instrumental value. Not all forms of knowledge are useful and many beliefs about trivial matters have no instrumental value. This concerns, for example, knowing how many grains of sand are on a specific beach or memorizing phone numbers one never intends to call. In a few cases, knowledge may even have a negative value. For example, if a person's life depends on gathering the courage to jump over a ravine, then having a true belief about the involved dangers may hinder them from doing so.

The value of knowledge plays a key role in education for deciding which knowledge to pass on to the students.

Besides having instrumental value, knowledge may also have intrinsic value. This means that some forms of knowledge are good in themselves even if they do not provide any practical benefits. According to philosopher Duncan Pritchard, this applies to forms of knowledge linked to wisdom. It is controversial whether all knowledge has intrinsic value, including knowledge about trivial facts like knowing whether the biggest apple tree had an even number of leaves yesterday morning. One view in favor of the intrinsic value of knowledge states that having no belief about a matter is a neutral state and knowledge is always better than this neutral state, even if the value difference is only minimal.

A more specific issue in epistemology concerns the question of whether or why knowledge is more valuable than mere true belief. There is wide agreement that knowledge is usually good in some sense but the thesis that knowledge is better than true belief is controversial. An early discussion of this problem is found in Plato's Meno in relation to the claim that both knowledge and true belief can successfully guide action and, therefore, have apparently the same value. For example, it seems that mere true belief is as effective as knowledge when trying to find the way to Larissa. According to Plato, knowledge is better because it is more stable. Another suggestion is that knowledge gets its additional value from justification. One difficulty for this view is that while justification makes it more probable that a belief is true, it is not clear what additional value it provides in comparison to an unjustified belief that is already true.

The problem of the value of knowledge is often discussed in relation to reliabilism and virtue epistemology. Reliabilism can be defined as the thesis that knowledge is reliably formed true belief. This view has difficulties in explaining why knowledge is valuable or how a reliable belief-forming process adds additional value. According to an analogy by philosopher Linda Zagzebski, a cup of coffee made by a reliable coffee machine has the same value as an equally good cup of coffee made by an unreliable coffee machine. This difficulty in solving the value problem is sometimes used as an argument against reliabilism. Virtue epistemology, by contrast, offers a unique solution to the value problem. Virtue epistemologists see knowledge as the manifestation of cognitive virtues. They hold that knowledge has additional value due to its association with virtue. This is based on the idea that cognitive success in the form of the manifestation of virtues is inherently valuable independent of whether the resulting states are instrumentally useful.

Acquiring and transmitting knowledge often comes with certain costs, such as the material resources required to obtain new information and the time and energy needed to understand it. For this reason, an awareness of the value of knowledge is crucial to many fields that have to make decisions about whether to seek knowledge about a specific matter. On a political level, this concerns the problem of identifying the most promising research programs to allocate funds. Similar concerns affect businesses, where stakeholders have to decide whether the cost of acquiring knowledge is justified by the economic benefits that this knowledge may provide, and the military, which relies on intelligence to identify and prevent threats. In the field of education, the value of knowledge can be used to choose which knowledge should be passed on to the students.

Science

Main article: Philosophy of science

The scientific approach is usually regarded as an exemplary process of how to gain knowledge about empirical facts. Scientific knowledge includes mundane knowledge about easily observable facts, for example, chemical knowledge that certain reactants become hot when mixed together. It also encompasses knowledge of less tangible issues, like claims about the behavior of genes, neutrinos, and black holes.

A key aspect of most forms of science is that they seek natural laws that explain empirical observations. Scientific knowledge is discovered and tested using the scientific method. This method aims to arrive at reliable knowledge by formulating the problem in a clear way and by ensuring that the evidence used to support or refute a specific theory is public, reliable, and replicable. This way, other researchers can repeat the experiments and observations in the initial study to confirm or disconfirm it. The scientific method is often analyzed as a series of steps that begins with regular observation and data collection. Based on these insights, scientists then try to find a hypothesis that explains the observations. The hypothesis is then tested using a controlled experiment to compare whether predictions based on the hypothesis match the observed results. As a last step, the results are interpreted and a conclusion is reached whether and to what degree the findings confirm or disconfirm the hypothesis.

The empirical sciences are usually divided into natural and social sciences. The natural sciences, like physics, biology, and chemistry, focus on quantitative research methods to arrive at knowledge about natural phenomena. Quantitative research happens by making precise numerical measurements and the natural sciences often rely on advanced technological instruments to perform these measurements and to setup experiments. Another common feature of their approach is to use mathematical tools to analyze the measured data and formulate exact and general laws to describe the observed phenomena.

The social sciences, like sociology, anthropology, and communication studies, examine social phenomena on the level of human behavior, relationships, and society at large. While they also make use of quantitative research, they usually give more emphasis to qualitative methods. Qualitative research gathers non-numerical data, often with the goal of arriving at a deeper understanding of the meaning and interpretation of social phenomena from the perspective of those involved. This approach can take various forms, such as interviews, focus groups, and case studies. Mixed-method research combines quantitative and qualitative methods to explore the same phenomena from a variety of perspectives to get a more comprehensive understanding.

The progress of scientific knowledge is traditionally seen as a gradual and continuous process in which the existing body of knowledge is increased at each step. This view has been challenged by some philosophers of science, such as Thomas Kuhn, who holds that between phases of incremental progress, there are so-called scientific revolutions in which a paradigm shift occurs. According to this view, some basic assumptions are changed due to the paradigm shift, resulting in a radically new perspective on the body of scientific knowledge that is incommensurable with the previous outlook.

Scientism refers to a group of views that privilege the sciences and the scientific method over other forms of inquiry and knowledge acquisition. In its strongest formulation, it is the claim that there is no other knowledge besides scientific knowledge. A common critique of scientism, made by philosophers such as Hans-Georg Gadamer and Paul Feyerabend, is that the fixed requirement of following the scientific method is too rigid and results in a misleading picture of reality by excluding various relevant phenomena from the scope of knowledge.

History

Main article: History of knowledge

The history of knowledge is the field of inquiry that studies how knowledge in different fields has developed and evolved in the course of history. It is closely related to the history of science, but covers a wider area that includes knowledge from fields like philosophy, mathematics, education, literature, art, and religion. It further covers practical knowledge of specific crafts, medicine, and everyday practices. It investigates not only how knowledge is created and employed, but also how it is disseminated and preserved.

Before the ancient period, knowledge about social conduct and survival skills was passed down orally and in the form of customs from one generation to the next. The ancient period saw the rise of major civilizations starting about 3000 BCE in Mesopotamia, Egypt, India, and China. The invention of writing in this period significantly increased the amount of stable knowledge within society since it could be stored and shared without being limited by imperfect human memory. During this time, the first developments in scientific fields like mathematics, astronomy, and medicine were made. They were later formalized and greatly expanded by the ancient Greeks starting in the 6th century BCE. Other ancient advancements concerned knowledge in the fields of agriculture, law, and politics.

The invention of the printing press in the 15th century greatly expanded access to written materials.

In the medieval period, religious knowledge was a central concern, and religious institutions, like the Catholic Church in Europe, influenced intellectual activity. Jewish communities set up yeshivas as centers for studying religious texts and Jewish law. In the Muslim world, madrasa schools were established and focused on Islamic law and Islamic philosophy. Many intellectual achievements of the ancient period were preserved, refined, and expanded during the Islamic Golden Age from the 8th to 13th centuries. Centers of higher learning were established in this period in various regions, like Al-Qarawiyyin University in Morocco, the Al-Azhar University in Egypt, the House of Wisdom in Iraq, and the first universities in Europe. This period also saw the formation of guilds, which preserved and advanced technical and craft knowledge.

In the Renaissance period, starting in the 14th century, there was a renewed interest in the humanities and sciences. The printing press was invented in the 15th century and significantly increased the availability of written media and general literacy of the population. These developments served as the foundation of the Scientific Revolution in the Age of Enlightenment starting in the 16th and 17th centuries. It led to an explosion of knowledge in fields such as physics, chemistry, biology, and the social sciences. The technological advancements that accompanied this development made possible the Industrial Revolution in the 18th and 19th centuries. In the 20th century, the development of computers and the Internet led to a vast expansion of knowledge by revolutionizing how knowledge is stored, shared, and created.

In various disciplines

Religion

See also: Desacralization of knowledge and Resacralization of knowledge

Knowledge plays a central role in many religions. Knowledge claims about the existence of God or religious doctrines about how each one should live their lives are found in almost every culture. However, such knowledge claims are often controversial and are commonly rejected by religious skeptics and atheists. The epistemology of religion is the field of inquiry studying whether belief in God and in other religious doctrines is rational and amounts to knowledge. One important view in this field is evidentialism, which states that belief in religious doctrines is justified if it is supported by sufficient evidence. Suggested examples of evidence for religious doctrines include religious experiences such as direct contact with the divine or inner testimony when hearing God's voice. Evidentialists often reject that belief in religious doctrines amounts to knowledge based on the claim that there is not sufficient evidence. A famous saying in this regard is due to Bertrand Russell. When asked how he would justify his lack of belief in God when facing his judgment after death, he replied "Not enough evidence, God! Not enough evidence."

However, religious teachings about the existence and nature of God are not always seen as knowledge claims by their defenders. Some explicitly state that the proper attitude towards such doctrines is not knowledge but faith. This is often combined with the assumption that these doctrines are true but cannot be fully understood by reason or verified through rational inquiry. For this reason, it is claimed that one should accept them even though they do not amount to knowledge. Such a view is reflected in a famous saying by Immanuel Kant where he claims that he "had to deny knowledge in order to make room for faith."

Distinct religions often differ from each other concerning the doctrines they proclaim as well as their understanding of the role of knowledge in religious practice. In both the Jewish and the Christian traditions, knowledge plays a role in the fall of man, in which Adam and Eve were expelled from the Garden of Eden. Responsible for this fall was that they ignored God's command and ate from the tree of knowledge, which gave them the knowledge of good and evil. This is seen as a rebellion against God since this knowledge belongs to God and it is not for humans to decide what is right or wrong. In the Christian literature, knowledge is seen as one of the seven gifts of the Holy Spirit. In Islam, "the Knowing" (al-ʿAlīm) is one of the 99 names reflecting distinct attributes of God. The Qur'an asserts that knowledge comes from Allah and the acquisition of knowledge is encouraged in the teachings of Muhammad.

Saraswati is the goddess of knowledge and the arts in Hinduism.

In Buddhism, knowledge that leads to liberation is called vijjā. It contrasts with avijjā or ignorance, which is understood as the root of all suffering. This is often explained in relation to the claim that humans suffer because they crave things that are impermanent. The ignorance of the impermanent nature of things is seen as the factor responsible for this craving. The central goal of Buddhist practice is to stop suffering. This aim is to be achieved by understanding and practicing the teaching known as the Four Noble Truths and thereby overcoming ignorance. Knowledge plays a key role in the classical path of Hinduism known as jñāna yoga or "path of knowledge". It aims to achieve oneness with the divine by fostering an understanding of the self and its relation to Brahman or ultimate reality.

Anthropology

The anthropology of knowledge is a multi-disciplinary field of inquiry. It studies how knowledge is acquired, stored, retrieved, and communicated. Special interest is given to how knowledge is reproduced and changes in relation to social and cultural circumstances. In this context, the term knowledge is used in a very broad sense, roughly equivalent to terms like understanding and culture. This means that the forms and reproduction of understanding are studied irrespective of their truth value. In epistemology, by contrast, knowledge is usually restricted to forms of true belief. The main focus in anthropology is on empirical observations of how people ascribe truth values to meaning contents, like when affirming an assertion, even if these contents are false. This also includes practical components: knowledge is what is employed when interpreting and acting on the world and involves diverse phenomena, such as feelings, embodied skills, information, and concepts. It is used to understand and anticipate events to prepare and react accordingly.

The reproduction of knowledge and its changes often happen through some form of communication used to transfer knowledge. This includes face-to-face discussions and online communications as well as seminars and rituals. An important role in this context falls to institutions, like university departments or scientific journals in the academic context. Anthropologists of knowledge understand traditions as knowledge that has been reproduced within a society or geographic region over several generations. They are interested in how this reproduction is affected by external influences. For example, societies tend to interpret knowledge claims found in other societies and incorporate them in a modified form.

Within a society, people belonging to the same social group usually understand things and organize knowledge in similar ways to one another. In this regard, social identities play a significant role: people who associate themselves with similar identities, like age-influenced, professional, religious, and ethnic identities, tend to embody similar forms of knowledge. Such identities concern both how a person sees themselves, for example, in terms of the ideals they pursue, as well as how other people see them, such as the expectations they have toward the person.

Sociology

Main article: Sociology of knowledge

The sociology of knowledge is the subfield of sociology that studies how thought and society are related to each other. Like the anthropology of knowledge, it understands "knowledge" in a wide sense that encompasses philosophical and political ideas, religious and ideological doctrines, folklore, law, and technology. The sociology of knowledge studies in what sociohistorical circumstances knowledge arises, what consequences it has, and on what existential conditions it depends. The examined conditions include physical, demographic, economic, and sociocultural factors. For instance, philosopher Karl Marx claimed that the dominant ideology in a society is a product of and changes with the underlying socioeconomic conditions. Another example is found in forms of decolonial scholarship that claim that colonial powers are responsible for the hegemony of Western knowledge systems. They seek a decolonization of knowledge to undermine this hegemony. A related issue concerns the link between knowledge and power, in particular, the extent to which knowledge is power. The philosopher Michel Foucault explored this issue and examined how knowledge and the institutions responsible for it control people through what he termed biopower by shaping societal norms, values, and regulatory mechanisms in fields like psychiatry, medicine, and the penal system.

A central subfield is the sociology of scientific knowledge, which investigates the social factors involved in the production and validation of scientific knowledge. This encompasses examining the impact of the distribution of resources and rewards on the scientific process, which leads some areas of research to flourish while others languish. Further topics focus on selection processes, such as how academic journals decide whether to publish an article and how academic institutions recruit researchers, and the general values and norms characteristic of the scientific profession.

Others

Formal epistemology studies knowledge using formal tools found in mathematics and logic. An important issue in this field concerns the epistemic principles of knowledge. These are rules governing how knowledge and related states behave and in what relations they stand to each other. The transparency principle, also referred to as the luminosity of knowledge, states that it is impossible for someone to know something without knowing that they know it. According to the conjunction principle, if a person has justified beliefs in two separate propositions, then they are also justified in believing the conjunction of these two propositions. In this regard, if Bob has a justified belief that dogs are animals and another justified belief that cats are animals, then he is justified to believe the conjunction that both dogs and cats are animals. Other commonly discussed principles are the closure principle and the evidence transfer principle.

Knowledge management is the process of creating, gathering, storing, and sharing knowledge. It involves the management of information assets that can take the form of documents, databases, policies, and procedures. It is of particular interest in the field of business and organizational development, as it directly impacts decision-making and strategic planning. Knowledge management efforts are often employed to increase operational efficiency in attempts to gain a competitive advantage. Key processes in the field of knowledge management are knowledge creation, knowledge storage, knowledge sharing, and knowledge application. Knowledge creation is the first step and involves the production of new information. Knowledge storage can happen through media like books, audio recordings, film, and digital databases. Secure storage facilitates knowledge sharing, which involves the transmission of information from one person to another. For the knowledge to be beneficial, it has to be put into practice, meaning that its insights should be used to either improve existing practices or implement new ones.

Knowledge representation is the process of storing organized information, which may happen using various forms of media and also includes information stored in the mind. It plays a key role in the artificial intelligence, where the term is used for the field of inquiry that studies how computer systems can efficiently represent information. This field investigates how different data structures and interpretative procedures can be combined to achieve this goal and which formal languages can be used to express knowledge items. Some efforts in this field are directed at developing general languages and systems that can be employed in a great variety of domains while others focus on an optimized representation method within one specific domain. Knowledge representation is closely linked to automatic reasoning because the purpose of knowledge representation formalisms is usually to construct a knowledge base from which inferences are drawn. Influential knowledge base formalisms include logic-based systems, rule-based systems, semantic networks, and frames. Logic-based systems rely on formal languages employed in logic to represent knowledge. They use linguistic devices like individual terms, predicates, and quantifiers. For rule-based systems, each unit of information is expressed using a conditional production rule of the form "if A then B". Semantic nets model knowledge as a graph consisting of vertices to represent facts or concepts and edges to represent the relations between them. Frames provide complex taxonomies to group items into classes, subclasses, and instances.

Pedagogy is the study of teaching methods or the art of teaching. It explores how learning takes place and which techniques teachers may employ to transmit knowledge to students and improve their learning experience while keeping them motivated. There is a great variety of teaching methods and the most effective approach often depends on factors like the subject matter and the age and proficiency level of the learner. In teacher-centered education, the teacher acts as the authority figure imparting information and directing the learning process. Student-centered approaches give a more active role to students with the teacher acting as a coach to facilitate the process. Further methodological considerations encompass the difference between group work and individual learning and the use of instructional media and other forms of educational technology.

See also

• Epistemic modal logic – Type of modal logic
• Ignorance – Lack of knowledge and understanding
• Knowledge falsification – Deliberate misrepresentation of knowledge
• Omniscience – Capacity to know everything
• Outline of knowledge – Knowledge: what is known, understood, proven; information and products of learning

References

Источники

• Сотрудники АХД (2022а). "Знание" . Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 29 ноября 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г.
• Сотрудники АХД (2022б). «База знаний» . Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 19 марта 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г.
• Персонал AHD (2022c). "Интеллект" . Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 8 января 2024 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Персонал AHD (2022d). «Обществознание» . Словарь американского наследия . ХарперКоллинз.
• Персонал AHD (2022e). «Конфабулировать» . Словарь американского наследия . ХарперКоллинз.
• Эймс, Роджер Т.; Яджун, Чен; Хершок, Питер Д. (2021). Конфуцианство и прагматизм Дьюи: ресурсы для новой геополитики взаимозависимости . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-8857-2 .
• Акеркар, Раджендра; Саджа, Прити (2010). Системы, основанные на знаниях . Джонс и Бартлетт Обучение. ISBN  978-0-7637-7647-3 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Аллен, Барри (2005). "Знание" . В Горовице, Мэриэнн Клайн (ред.). Новый словарь истории идей . Том. 3. Сыновья Чарльза Скрибнера . стр. 1199–1204. ISBN  978-0-684-31377-1 . ОСЛК   55800981 . Архивировано из оригинала 22 августа 2017 года.
• Оллвуд, Карл Мартин (2013). «Антропология знания». Энциклопедия межкультурной психологии . John Wiley & Sons, Inc., стр. 69–72. дои : 10.1002/9781118339893.wbeccp025 . ISBN  978-1-118-33989-3 . Архивировано из оригинала 26 сентября 2022 года . Проверено 26 сентября 2022 г.
• Альтер, Торин; Нагасава, Юджин (2015). Сознание в физическом мире: перспективы расселовского монизма . Издательство Оксфордского университета. стр. 93–94. ISBN  978-0-19-992736-4 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Антонио, Картелли (2008). «Новые рубежи высшего образования для электронного университета и виртуального кампуса» . У Антонио, Картелли; Марко, Пальма (ред.). Энциклопедия информационно-коммуникационных технологий . IGI Global. ISBN  978-1-59904-846-8 .
• Сотрудники АПА (2022 г.). «Ситуативное знание» . Психологический словарь APA . Американская психологическая ассоциация. Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 18 сентября 2022 г.
• Аппельрут, Скотт; Эдлс, Лаура Десфор (2008). Классическая и современная социологическая теория: текст и материалы для чтения . Пресс Пайн Фордж. ISBN  978-0-7619-2793-8 .
• Акил, Мулай Дрисс; Бабекри, Эль-Хасан; Надми, Мустафа (2020). «Марокко: вклад Марокко в математическое образование». В Фогели, Брюс Р.; Том, Мохамед Э.А. Эль (ред.). Математика и ее преподавание в мусульманском мире . Всемирная научная. ISBN  978-981-314-679-2 . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года . Проверено 15 декабря 2023 г.
• Атти-Пикер, Марио (2020). «Ведет ли скептицизм к спокойствию? Исследование пирроновой темы». В Ломброзо, Таня; Нобе, Джошуа; Николс, Шон (ред.). Оксфордские исследования по экспериментальной философии . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 97–125. дои : 10.1093/oso/9780198852407.003.0005 . ISBN  978-0-19-885240-7 .
• Ауди, Роберт (2002). «Источники знаний». Оксфордский справочник по эпистемологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 71–94. ISBN  978-0-19-513005-8 . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Авад, Элиас М.; Газири, Хасан (2003). Управление знаниями . Пирсон Образовательная Индия. ISBN  978-93-325-0619-0 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Бэр, Джейсон С. (2022). «Априори и апостериори» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 4 октября 2019 года . Проверено 17 сентября 2022 г.
• Багджини, Дж.; Саутвелл, Г. (2016). Философия: ключевые темы . Спрингер. ISBN  978-1-137-00887-9 .
• Бэрд, Тесс; Маскилл, Линда (2017). «Память» . В Маскилле, Линда; Темпест, Стефани (ред.). Нейропсихология для профессиональных терапевтов: познание в профессиональной деятельности . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-71132-3 .
• Барнетт, Майкл (2006). «Профессиональные знания и профессиональная педагогика» . В Янг, Майкл; Гэмбл, Жанна (ред.). Знания, учебная программа и квалификации для дальнейшего образования в Южной Африке . ХСРК Пресс. ISBN  978-0-7969-2154-3 . Архивировано из оригинала 14 декабря 2023 года . Проверено 14 декабря 2023 г.
• Барт, Фредрик (2002). «Антропология знания». Современная антропология . 43 (1): 1–18. дои : 10.1086/324131 . HDL : 1956/4191 . ISSN   0011-3204 .
• Бартлетт, Стив; Бертон, Диана (2007). Введение в образование (2-е изд.). Мудрец. ISBN  978-1-4129-2193-0 .
• Бартлетт, Гэри (2018). «Состоявшиеся состояния» . Канадский философский журнал . 48 (1): 1–17. дои : 10.1080/00455091.2017.1323531 . S2CID   220316213 . Архивировано из оригинала 4 мая 2021 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
• Бейнс, Бернард К. (2017). Метод исследования: инструмент для жизни . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-43623-6 . Архивировано из оригинала 8 января 2024 года . Проверено 8 января 2024 г.
• Бергстрем, Ларс (1987). «О ценности научных знаний» . В Лерере, Кейт (ред.). Наука и этика . Родопи. ISBN  978-90-6203-670-7 .
• Бертельсон, Пол; Гелдер, Беатрис Де (2004). «Психология мультимодального восприятия». Кроссмодальное пространство и кроссмодальное внимание . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof:oso/9780198524861.003.0007 . ISBN  9780191689260 .
• Птица, Александр (2022). «Томас Кун» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 18 марта 2024 г.
• Блэк, Шарлин Вильясеньор; Альварес, Мари-Тере (2019). Будущее эпохи Возрождения: наука, искусство, изобретения . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-96951-3 .
• Блэк, Тим (2002). «Соответствующие альтернативы и меняющиеся стандарты знаний» . Юго-западный обзор философии . 18 (1): 23–32. doi : 10.5840/swphilreview20021813 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Блэкберн, Саймон (2008). «Дин ан сич». Оксфордский философский словарь . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-954143-0 .
• Блейни, Бенджамин, изд. (1769). «Генезис». Библия короля Иакова . Издательство Оксфордского университета. OCLC   745260506 . Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
• Блур, Дэвид (2004). «Социология научного знания» . Справочник по эпистемологии . Спрингер Нидерланды. стр. 919–962. дои : 10.1007/978-1-4020-1986-9_25 . ISBN  978-1-4020-1986-9 .
• Босанчич, Саша (2018). «Самопозиционирование рабочих средней квалификации: анализ процессов субъективации с помощью СКАД». Подход социологии знаний к дискурсу: исследование политики знаний и создания значений . Рутледж. ISBN  978-1-138-04872-0 .
• Боуэн, Джеймс; Гелпи, Этторе; Анвейлер, Оскар (2023). "Образование" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 12 декабря 2007 года . Проверено 30 апреля 2023 г.
• Боукер, Джон (2003). Краткий Оксфордский словарь мировых религий . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280094-7 .
• Бойер, Доминик (2007). «1. О диалектических немцах и диалектических этнографах: заметки из занятий философией» . В Харрисе, Марк (ред.). Пути познания: антропологические подходы к созданию опыта и знаний . Книги Бергана. ISBN  978-1-84545-364-0 .
• Букойе, Розелин Олуфунке (2019). «Использование учебных материалов как инструментов для эффективной академической успеваемости студентов: значение для консультирования». 2-я Международная конференция «Инновационно-креативное образование и преподавание» . ИКЕТИК. п. 1395. дои : 10.3390/proceedings2211395 .
• Берк, Питер (2015). Что такое история знаний? . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-5095-0306-3 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Бертон, Дэвид (2002). «Знание и освобождение: философские размышления о буддийской загадке» . Философия Востока и Запада . 52 (3): 326–345. дои : 10.1353/pew.2002.0011 . ISSN   0031-8221 . JSTOR   1400322 . S2CID   145257341 . Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Проверено 17 февраля 2023 г.
• Цай, Цзисин; Лю, Лицзюэ; Чен, Байфан; Ван, Юн (2021). Искусственный интеллект: от начала до настоящего времени . Всемирная научная. ISBN  978-981-12-2371-6 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Кэмерон, Росс (2018). «Аргументы бесконечного регресса» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Филд, Джон Эдвард (2009). Энциклопедия ислама Издательство информационной базы. п. 515. ИСБН  978-1-4381-2696-8 . Архивировано из оригинала 4 марта 2023 года . Проверено 4 марта 2023 г.
• Карсон, Томас; Серрито, Джоан, ред. (2003). Новая католическая энциклопедия Том. 14: Ти-Цви (2-е изд.). Томсон/Гейл. п. 164. ИСБН  978-0-7876-4018-7 .
• Кастильо, Лусиана В.; Лопес, Эйтор С. (2009). «Система на основе онтологий для управления знаниями и обучения в нейропедиатрической физиотерапии» . В Щербицком, Эдвард; Нгуен, Нгок Тхань (ред.). Интеллектуальное управление информацией и знаниями: достижения, проблемы и критические проблемы . Springer Science & Business Media. ISBN  978-3-642-04583-7 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Персонал компакт-диска. "Знание" . Кембриджский словарь и тезаурус для продвинутых учащихся . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 16 ноября 2023 года . Проверено 3 декабря 2023 г.
• Селенца, Кристофер С. (2021). Итальянский Ренессанс и происхождение гуманитарных наук: интеллектуальная история, 1400–1800 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-83340-0 .
• Чаппелл, Софи-Грейс (2019). «Платон о познании в « Теэтете » . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Чаудхари, Анградж (2017). «Авиджа». В Сарао — КТС; Лонг, Джеффри Д. (ред.). Буддизм и джайнизм . Спрингер Природа. ISBN  978-94-024-0851-5 .
• Чаудхари, Анградж (2017a). «Мудрость (буддизм)». В Сарао — КТС; Лонг, Джеффри Д. (ред.). Буддизм и джайнизм . Спрингер Природа. ISBN  978-94-024-0851-5 .
• Чу, Чун Вэй (2002). «Управление знаниями». В Шементе, Хорхе Рейна (ред.). Энциклопедия связи и информации . Справочник Macmillan США. ISBN  978-0-02-865385-3 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 1 декабря 2023 г.
• Кристофер, Джабез; Прасат, Раджендра; Ванга, Оделу (2018). «Экспертная разведка: теория недостающей грани» . В Грозе, Адриан; Прасат, Раджендра (ред.). Горная разведка и геологоразведка: 6-я Международная конференция . Спрингер. ISBN  978-3-030-05918-7 .
• Кларк, Роман (1988). «Аргументы порочного бесконечного регресса» . Философские перспективы . 2 : 369–380. дои : 10.2307/2214081 . JSTOR   2214081 . Архивировано из оригинала 26 марта 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Кларк, Келли Джеймс (2022). «Религиозная эпистемология» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
• Клегг, Джошуа В. (2022). Хорошая наука: психологическое исследование как повседневная моральная практика . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-009-02181-4 .
• Коэн, Эмма (2010). «Антропология знания» . Журнал Королевского антропологического института . 16 : С193–С202. дои : 10.1111/j.1467-9655.2010.01617.x . hdl : 11858/00-001M-0000-0012-9B72-7 . JSTOR   40606072 . Архивировано из оригинала 26 сентября 2022 года . Проверено 26 сентября 2022 г.
• Коэн, Роберт С. (2013). Естественные и социальные науки: некоторые критические и исторические перспективы . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-017-3391-5 .
• Дуршлаг, Дэвид К. (2016). Социальные науки: введение в изучение общества . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-22573-7 .
• Коннер, Клиффорд Д. (2009). Народная история науки: шахтеры, акушерки и младшие механики . Книги жирным шрифтом. ISBN  978-0-7867-3786-4 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Козер, Льюис А. (2009) [1968]. «Знание, социология». Международная энциклопедия социальных наук . Гейл. ISBN  978-0-02-928751-4 . Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Косман, Мадлен Пелнер; Джонс, Линда Гейл (2009). Справочник по жизни в средневековом мире, набор из 3 томов . Издательство информационной базы. ISBN  978-1-4381-0907-7 .
• Кокс, Майкл Т.; Раджа, Анита (2011). Метарассуждение: размышление о мышлении . МТИ Пресс. ISBN  978-0-262-01480-9 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Данези, Марсель (2013). Энциклопедия средств массовой информации и коммуникации . Университет Торонто Пресс. ISBN  978-1-4426-9553-5 . Архивировано из оригинала 13 ноября 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Дас, Ниланджан; Салов, Бернхард (2018). «Прозрачность и принцип КК» . Нус . 52 (1): 3–23. дои : 10.1111/ноус.12158 . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Дастон, Лоррейн (2017). «История науки и история познания». ЗНАТЬ: Журнал формирования знаний . 1 (1): 131–154. дои : 10.1086/691678 . hdl : 11858/00-001M-0000-002C-EDB1-5 . S2CID   164680540 .
• Дегенхардт, МАБ (2019). Образование и ценность знаний . Рутледж. стр. 1–6. ISBN  978-1-000-62799-2 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 9 марта 2023 г.
• Делаханти, Эндрю; Дигнен, Шейла (2012). «Древо познания» . Оксфордский справочный словарь и аллюзии . Издательство Оксфордского университета. п. 365. ИСБН  978-0-19-956746-1 . Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Проверено 17 февраля 2023 г.
• ДеПо, Джон М. (2022). «Знание через знакомство и знание через описание» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 28 мая 2022 г.
• Десуза, К.; Авазу, Ю. (2005). Заинтересованное управление знаниями: взаимодействие с новыми реалиями . Спрингер. ISBN  978-0-230-00607-2 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Дика, Тарек (2023). Метод Декарта: формирование предмета науки . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-286986-9 .
• Додд, Эшли С.; Замбетти, Бенджамин Р.; Денев, Иеремия (2023). «Научный метод» . Трансляционная хирургия . Эльзевир. ISBN  978-0-323-90630-2 .
• Докич, Жером; Эгре, Поль (2009). «Допуск на ошибку и прозрачность знаний» . Синтезируйте . 166 (1): 1–20. дои : 10.1007/s11229-007-9245-y . S2CID   14221986 . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Дорен, Чарльз Ван (1992). История знаний: прошлое, настоящее и будущее . Издательская группа Random House. ISBN  978-0-345-37316-8 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Догерти, Трент (2014). «Вера, доверие и свидетельство». Религиозная вера и интеллектуальная добродетель : 97–123. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199672158.003.0005 . ISBN  978-0-19-967215-8 .
• Дрейер, Жако С. (2017). «Практическая теология и призыв к деколонизации высшего образования в Южной Африке: размышления и предложения» . HTS Теологические исследования / Теологические исследования . 73 (4): 1–7. дои : 10.4102/hts.v73i4.4805 .
• Дуран, Хуан М.; Форманек, Нико (2018). «Основания для доверия: существенная эпистемическая непрозрачность и вычислительная надежность» . Разум и машины . 28 (4): 645–666. arXiv : 1904.01052 . дои : 10.1007/s11023-018-9481-6 . ISSN   1572-8641 . S2CID   53102940 .
• Эмалиана, Айв (2017). «Подход к обучению, ориентированный на учителя или студента, для содействия обучению?» . Журнал Sosial Humaniora . 10 (2): 59. дои : 10.12962/j24433527.v10i2.2161 . S2CID   148796695 .
• Эспозито, Джон Л., изд. (2003). «Медраса». Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512558-0 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 15 декабря 2023 г.
• Эванс, Джеймс А.; Фостер, Джейкоб Г. (2011). «Метазнание». Наука . 331 (6018): 721–725. Бибкод : 2011Sci...331..721E . дои : 10.1126/science.1201765 . ПМИД   21311014 . S2CID   220090552 .
• Фабер, Нильс Р.; Марустер, Лаура; Йорна, Рене Дж. (2017). «Оценка и определение социальной устойчивости» . В Хорне, Рене (ред.). Устойчивые инновации: организационное, человеческое измерение и измерение знаний . Рутледж. ISBN  978-1-351-28034-1 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Фэган, Брайан М.; Дуррани, Надя (2016). Предыстория мира: краткое введение . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-27910-5 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Флинн, Марк (2000). «Критика сциентизма, а не науки как таковой». Развязка . 31 (1): 83–86. дои : 10.1023/а:1007695016458 . S2CID   141495171 .
• Форрест, Питер (2021). «Эпистемология религии» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
• Фоксалл, Гордон (2017). Контекст и познание в психологии потребителей: как восприятие и эмоции направляют действие . Рутледж. п. 75. ИСБН  978-1-317-67738-3 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Фризен, Норм (2017). Учебник и лекция: Образование в эпоху новых медиа . Джу Пресс. ISBN  978-1-4214-2434-7 . Архивировано из оригинала 13 мая 2023 года . Проверено 3 мая 2023 г.
• Фумертон, Ричард (2008). «Проблема критерия». Оксфордский справочник по скептицизму . Издательство Оксфордского университета. стр. 34–52. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195183214.003.0003 . ISBN  978-0-19-518321-4 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Фумертон, Ричард (2022). Фундаментализм . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781009028868 . ISBN  978-1-009-02886-8 . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Габриэль, Кле-Энн (2022). Зачем учить с помощью кейсов?: Размышления о философии и практике . Издательство Изумрудной группы. ISBN  978-1-80382-399-7 .
• Гарсиа-Арнальдос, Мария Долорес (2020). «Введение в теорию познания, написанное О'Брайеном Д.» История философии и логического анализа . 23 (2): 508. дои : 10.30965/26664275-20210003 . ISSN   2666-4275 . S2CID   228985437 . Архивировано из оригинала 4 марта 2023 года . Проверено 4 марта 2023 г.
• Гардинер, Дж. М. (2001). «Эпизодическая память и аутоноэтическое сознание: подход от первого лица» . Философские труды Лондонского королевского общества. Серия Б, Биологические науки . 356 (1413): 1351–1361. дои : 10.1098/rstb.2001.0955 . ISSN   0962-8436 . ПМЦ   1088519 . ПМИД   11571027 .
• Гаскойн, Нил; Торнтон, Тим (2014). Неявное знание . Рутледж. стр. 8, 37, 81, 108. ISBN.  978-1-317-54726-6 . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 6 марта 2023 г.
• Гауч, Хью Г. (2003). Научный метод на практике . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-01708-4 .
• Джордж, Теодор (2021). «Герменевтика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 6 марта 2024 г.
• Гертлер, Бри (2010). «1. Введение» . Самопознание . Рутледж. п. 1. ISBN  978-1-136-85811-6 . Архивировано из оригинала 8 апреля 2023 года . Проверено 24 октября 2022 г.
• Гертлер, Бри (2021). «Самопознание» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 года . Проверено 22 октября 2022 г.
• Гертлер, Бри (2021a). «Самопознание > Познание себя» . Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 3 июля 2022 года . Проверено 22 октября 2022 г.
• Гхош, Ауробиндо (1998). «Политические сочинения и речи. 1890–1908: Слава Божия в человеке». Банде Матарам II . Издательский отдел Ашрама Шри Ауробиндо. ISBN  978-81-7058-416-2 . Архивировано из оригинала 9 марта 2023 года . Проверено 9 марта 2023 г.
• Жиллиот, Клод (2018). «Библиотеки». В Мери, Йозеф (ред.). Возрождение Рутледжа: Средневековая исламская цивилизация (2006): Энциклопедия - Том II . Рутледж. ISBN  978-1-351-66813-2 .
• Гольдман, Элвин И. (1976). «Дискриминация и перцептивное знание». Журнал философии . 73 (20): 771–791. дои : 10.2307/2025679 . JSTOR   2025679 .
• Грин, Кристофер Р. (2022). «Эпистемология свидетельства» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Проверено 8 июня 2022 г.
• Гупта, Анил (2021). «Определения: 1.1 Реальные и номинальные определения» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 года . Проверено 28 мая 2022 г.
• Потрошение, Гэри; Оксала, Джоанна (2022). «Мишель Фуко» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 18 марта 2024 г.
• Хамнер, М. Гейл (2003). Американский прагматизм: религиозная генеалогия . Издательство Оксфордского университета. п. 87. ИСБН  978-0-19-515547-1 . Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Хэннон, Майкл (2021). «Знание, понятие» . Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-P031-2 . ISBN  978-0-415-07310-3 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Хансен, Джудит Фридман (1982). «От фона к переднему плану: к антропологии обучения» . Ежеквартальный журнал «Антропология и образование» . 13 (2): 193. doi : 10.1525/aeq.1982.13.2.05x1833m . ISSN   0161-7761 . JSTOR   3216630 .
• Хасан, Али; Фумертон, Ричард (2018). «Фундационалистские теории эпистемического обоснования» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 6 июня 2022 г.
• Хасан, Али; Фумертон, Ричард (2020). «Знание путем знакомства против описания: 1. Различие» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 28 мая 2022 г.
• Хасан, Али; Фумертон, Ричард (2022). «Фундационалистские теории эпистемического обоснования» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 11 декабря 2023 г.
• Хэтфилд, Гэри (1998). «Научный метод». Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. ISBN  978-0-415-07310-3 .
• Хеймс, Брайан; Оздалга, Элизабет (2016). Концепция познания Бога . Спрингер. стр. 26–28. ISBN  978-1-349-19066-9 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Хепберн, Брайан; Андерсен, Ханне (2021). «Научный метод» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 26 февраля 2020 года . Проверено 23 июля 2022 г.
• Хетерингтон, Стивен. Фаллибилизм . Интернет-энциклопедия философии. Архивировано из оригинала 18 августа 2020 года . Проверено 13 декабря 2023 г.
• Хетерингтон, Стивен (2022). «Полные проблемы» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 19 февраля 2009 года . Проверено 28 мая 2022 г.
• Хетерингтон, Стивен (2022a). "Знание" . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 18 мая 2022 г.
• Хейдорн, Венди; Джесудасон, Сьюзен (2013). Расшифровка теории знаний для диплома IB . Издательство Кембриджского университета. п. 10. ISBN  978-1-107-62842-7 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Хилл, Соня Д., изд. (2009). «Взгляд на фирму, основанный на знаниях». Энциклопедия менеджмента . Гейл. ISBN  978-1-4144-0691-6 . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 6 марта 2023 г.
• Хиршбергер, Йоханнес (2019). Краткая история западной философии . Рутледж. ISBN  978-1-000-31145-7 . Архивировано из оригинала 8 января 2024 года . Проверено 8 января 2024 г.
• Хоад, Т.Ф. (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-283098-2 .
• Хукуэй, Кристофер (8 ноября 2012 г.). Прагматический максим: Очерки Пирса и прагматизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-958838-1 .
• Хауэлл, Керри Э. (2013). Введение в философию методологии . Мудрец. ISBN  978-1-4462-0298-2 .
• Хантер, Линетт (2009). «Ситуативное знание» . Картирование ландшафтов для производительности как исследование: научные исследования и творческие картографии . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 151–153. дои : 10.1057/9780230244481_23 . ISBN  978-0-230-24448-1 . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
• Итикава, Джонатан Дженкинс; Штеуп, Матиас (2018). «Анализ знаний» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 2 мая 2022 года . Проверено 24 мая 2022 г.
• Джонсон, Марк С.; Стернс, Питер Н. (2023). Образование в области всемирной истории . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-81337-8 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 3 мая 2023 г.
• Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма . Издательство информационной базы. ISBN  978-0-8160-7564-5 . Архивировано из оригинала 20 октября 2022 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
• Хорна, Рене (2017). Устойчивые инновации: организационное, человеческое измерение и измерение знаний . Рутледж. ISBN  978-1-351-28034-1 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Кандель, Авраам (1992). Нечеткие экспертные системы . ЦРК Пресс. ISBN  978-0-8493-4297-4 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Кеммис, Стивен; Эдвардс-Гроувс, Кристина (2017). Понимание образования: история, политика и практика . Спрингер. ISBN  978-981-10-6433-3 . Архивировано из оригинала 13 мая 2023 года . Проверено 3 мая 2023 г.
• Керн, Андреа (2017). Источники знаний: о концепции рациональной способности к знаниям . Издательство Гарвардского университета. стр. 8–10, 133. ISBN.  978-0-674-41611-6 . Архивировано из оригинала 28 октября 2022 года . Проверено 28 октября 2022 г.
• Кернис, Майкл Х. (2013). Проблемы самооценки и ответы: справочник по текущим перспективам . Психология Пресс. п. 209. ИСБН  978-1-134-95270-0 . Архивировано из оригинала 22 октября 2022 года . Проверено 22 октября 2022 г.
• Хатун, Наима (2012). Общая психология . Пирсон Образовательная Индия. ISBN  978-81-317-5999-8 .
• Китченер, Ричард Ф. (1996). «Генетическая эпистемология и когнитивная психология науки» . В О'Донохью, Уильям; Китченер, Ричард Ф. (ред.). Философия психологии . Мудрец. ISBN  978-0-85702-612-5 .
• Клаузен, Сорен Харнов (2015). «Групповое знание: подход из реального мира» . Синтезируйте . 192 (3): 813–839. дои : 10.1007/s11229-014-0589-9 . S2CID   207246817 . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 13 ноября 2022 г.
• Кляйн, Питер Д. (1998). «Знание, понятие» . В Крейге, Эдварде (ред.). Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-P031-1 . ISBN  978-0-415-25069-6 . ОСЛК   38096851 . Архивировано из оригинала 13 июня 2022 года . Проверено 13 июня 2022 г.
• Кленке, Карин (2014). «Выделение контуров качественного ландшафта исследований лидерства» . В Дэй, Дэвид (ред.). Оксфордский справочник по лидерству и организациям . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-021377-0 .
• Крафт, Тим (2012). «Скептицизм, инфаллибилизм, фаллибилизм» . Дисциплина Философская . 22 (2): 49–70. ISSN   2279-7343 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Крифт, Питер; Тачелли, Рональд К. (2009). Справочник христианской апологетики . Межвузовская пресса. ISBN  978-0-8308-7544-3 .
• Кун, Томас С. (1992). Коперниканская революция: планетарная астрономия в развитии западной мысли . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-41747-2 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Курук, Пол (2020). Традиционные знания, генетические ресурсы, обычное право и интеллектуальная собственность: глобальный учебник . Издательство Эдварда Элгара. п. 25. ISBN  978-1-78536-848-6 . Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Лакей, Дженнифер (2021). Эпистемология групп . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-965660-8 . Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г.
• Ламменранта, Маркус (2022). «Эпистемическая замкнутость» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 27 января 2021 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Ландау, Иддо (2017). Поиск смысла в несовершенном мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-065768-0 .
• Торнтон, Тим; Ланцер, Питер (2018). Ланцер, Питер (ред.). Учебник по катетерным сердечно-сосудистым вмешательствам: основанный на знаниях подход . Спрингер Природа. ISBN  978-3-319-55994-0 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Ли, Джерри Вон (2017). Политика транслингвизма: после англичан . Рутледж. п. 67. ИСБН  978-1-315-31051-0 . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
• Легг, Кэтрин; Хукуэй, Кристофер (2021). «Прагматизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 24 марта 2024 г.
• Легге, Доминик (2017). Тринитарная христология святого Фомы Аквинского . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-879419-6 .
• Лерер, Кейт (2015). «1. Анализ знаний». Теория познания . Рутледж. ISBN  978-1-135-19609-7 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Лемос, Ной М. (1994). Внутренняя ценность: концепция и гарантия . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-46207-5 .
• Ленгник-Холл, Марк Л.; Ленгник-Холл, Синтия А. (2003). Управление человеческими ресурсами в экономике знаний: новые вызовы, новые роли, новые возможности . Издательство Берретт-Келер. ISBN  978-1-57675-159-6 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Леонард, Ник (2021). «Эпистемологические проблемы свидетельства» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 года . Проверено 8 июня 2022 г.
• Леондес, Корнелиус Т. (2001). Экспертные системы: технология управления знаниями и принятия решений в XXI веке . Эльзевир. ISBN  978-0-08-053145-8 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Лилли, Саймон; Лайтфут, Джеффри; Амарал, Пауло (2004). Представляющая организацию: знания, менеджмент и век информации . Издательство Оксфордского университета. стр. 162–163. ISBN  978-0-19-877541-6 . Архивировано из оригинала 10 марта 2023 года . Проверено 10 марта 2023 г.
• Лоу, Рене; Джин, Путай; Свеллер, Джон (2008). «Когнитивная архитектура и учебный дизайн в мультимедийном контексте» . Ин Чжэн, Роберт (ред.). Когнитивные эффекты мультимедийного обучения . IGI Global. ISBN  978-1-60566-159-9 .
• Ликан, Уильям Г. (2019). «2. Мур против новых скептиков». О доказательствах в философии . Издательство Оксфордского университета. стр. 21–36. ISBN  978-0-19-256526-6 . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Маги, Брайан ; Поппер, Карл Р. (1971). «Разговор с Карлом Поппером» . В Маги, Брайан (ред.). Современная британская философия . Пресса Святого Мартина. стр. 74–75 . ISBN  978-0-19-283047-0 . OCLC   314039 . Поппер: Выражение наших идей словами или, лучше, их запись, имеет важное значение. ... Это то, что я называю «знанием в объективном смысле». К нему принадлежат научные знания. Именно эти знания хранятся в наших библиотеках, а не в наших головах. Маги: И вы считаете знания, хранящиеся в наших библиотеках, более важными, чем знания, хранящиеся в наших головах. Поппер: Гораздо важнее со всех точек зрения.
• Махадеван, Канчана (2007). «Гадамерова герменевтика: между незнакомцами и друзьями» . В Гоше, Манджулика; Гош, Рагунатх (ред.). Язык и интерпретация: герменевтика с точки зрения Востока и Запада . Северный книжный центр. ISBN  978-81-7211-230-1 .
• Марки, Питер Дж. (1998). «Рационализм» . Философская энциклопедия Рутледжа . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 8 января 2024 г.
• Марки, Питер; Фолеску, М. (2023). «Рационализм против эмпиризма» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 февраля 2024 г.
• Маркман, Артур Б. (2006). «Представление знаний, психология». Энциклопедия когнитивной науки . Уайли. дои : 10.1002/0470018860.s00558 . ISBN  978-0-470-01619-0 .
• Мартин, MGF (1998). "Восприятие". Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-V023-1 . ISBN  978-0-415-25069-6 . Проверено 26 марта 2024 г.
• Маккейн, Кевин (2022). «Проблема критерия» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 28 мая 2022 г.
• Маккейн, Кевин; Стэплфорд, Скотт; Штеуп, Матиас (2021). Эпистемические дилеммы: новые аргументы, новые точки зрения . Рутледж. п. 111. ИСБН  978-1-000-46851-9 . Архивировано из оригинала 21 октября 2022 года . Проверено 21 октября 2022 г.
• Маккормик, Мэтт. «Кант, Иммануил: Метафизика» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 29 февраля 2024 г.
• Макдермид, Дуглас (2023). «Прагматизм: 2б. Антикартезианство» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 23 мая 2019 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• МакГир, В. (2001). «Самопознание: философские аспекты». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Эльзевир: 13837–13841. дои : 10.1016/B0-08-043076-7/01073-1 . ISBN  978-0-08-043076-8 .
• Мейрманс, Стефани; Батлин, Роджер К.; Шармантье, Энн; Энгельштедтер, Ян; Грут, Астрид Т.; Кинг, Кайла С.; Кокко, Ханна; Рид, Джейн М.; Нейман, Морин (2019). «Научная политика: как следует распределять финансирование науки? Взгляд эволюционных биологов» . Журнал эволюционной биологии . 32 (8): 754–768. дои : 10.1111/jeb.13497 . hdl : 2164/12705 . ПМК   6771946 . ПМИД   31215105 .
• Мертлер, Крейг А. (2021). Введение в образовательные исследования . Публикации SAGE. ISBN  978-1-5443-8834-2 .
• Миа, Саджахан (2006). Теория восприятия Рассела . Континуум. стр. 19–20. ISBN  978-1-84714-284-9 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Михаэлян, Куркен; Саттон, Джон (2017). «Память: 3. Эпизодичность» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 5 октября 2021 года . Проверено 2 октября 2021 г.
• Мисак, Шерил (2002). Истина, политика, мораль: прагматизм и размышления . Рутледж. п. 53. ИСБН  978-1-134-82618-6 . Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Мишра, ТК (2021). Сила этики: некоторые уроки из Бхагавад-гиты . Публикации КК. п. 52. ИСБН  978-81-7844-127-6 . Архивировано из оригинала 30 июля 2022 года . Проверено 21 июня 2022 г.
• Морен, Ален; Рэйси, Фамира (2021). «15. Динамические Самопроцессы – Самопознание» . Справочник по динамике и процессам личности . Академическая пресса. стр. 373–374. ISBN  978-0-12-813995-0 . Архивировано из оригинала 22 октября 2022 года . Проверено 22 октября 2022 г.
• Моррисон, Роберт (2005). Кембриджский справочник по мышлению и рассуждению . Издательство Кембриджского университета. п. 371. ИСБН  978-0-521-82417-0 . Архивировано из оригинала 30 марта 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Мозер, Пол К. (1998). «Априори» . Философская энциклопедия Рутледжа . Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 8 января 2024 г.
• Мозер, Пол К. (2005). «13. Научное знание». Оксфордский справочник по эпистемологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-020818-9 . Архивировано из оригинала 19 мая 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
• Мозер, Пол К. (2016). «Апостериори» . Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 18 сентября 2022 г.
• Мулсоу, Мартин (2018). «6. История познания». В Тамме, Марек; Берк, Питер (ред.). Обсуждение новых подходов к истории . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1-4742-8193-5 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Мерфи, Патрисия (2003). «1. Определение педагогики». В Гиппс, Кэролайн В. (ред.). Справедливость в классе: на пути к эффективной педагогике для девочек и мальчиков . Рутледж. ISBN  978-1-135-71682-0 . Архивировано из оригинала 25 января 2024 года . Проверено 22 августа 2022 г.
• Мерфи, Питер (2022). «Когерентизм в эпистемологии» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 12 июня 2022 года . Проверено 8 июня 2022 г.
• Персонал МВ (2023). «Определение знания» . Мерриам-Вебстер . Архивировано из оригинала 21 декабря 2023 года . Проверено 3 декабря 2023 г.
• Майерс, Майкл Д. (2009). Качественные исследования в сфере бизнеса и менеджмента . Публикации Сейджа. ISBN  978-1-4129-2165-7 .
• Ниинилуото, Илкка (2019). «Научный прогресс» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 8 марта 2023 г.
• О'Брайен, Дэн (2006). Введение в теорию познания . Политика. ISBN  978-0-7456-3316-9 .
• О'Брайен, Дэниел (2022). «Эпистемология восприятия» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 8 мая 2009 года . Проверено 25 октября 2022 г.
• О'Грэйди, Пол. «Релятивизм» . Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета . Проверено 6 марта 2024 г.
• Олссон, Эрик Дж (2011). «Ценность знаний». Философский компас . 6 (12): 874–883. дои : 10.1111/j.1747-9991.2011.00425.x . S2CID   143034920 .
• Паден, Уильям Э. (2005). «Сравнительное религиоведение». Энциклопедия религии (2-е изд.). Справочник Macmillan США. ISBN  978-0028657332 .
• Паден, Уильям Э. (2009). «Сравнительное религиоведение». Routledge Companion по изучению религии . Рутледж. стр. 239–256. дои : 10.4324/9780203868768-19 . ISBN  978-0-203-86876-8 . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
• Парих, Рохит ; Ренеро, Адриана (2017). «Обоснованная истинная вера: Платон, Геттье и Тьюринг» . Философские исследования наследия Алана Тьюринга . Бостонские исследования в области философии и истории науки. Том. 324. Международное издательство Спрингер. стр. 93–102. дои : 10.1007/978-3-319-53280-6_4 . ISBN  978-3-319-53280-6 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Павезе, Карлотта (2022). «Знание как» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 25 ноября 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
• Пейн, Уильям Гарольд (2003). «Вклад в педагогическую науку и педагогическое образование» . В Сальватори, Мариолина Рицци (ред.). Педагогика: тревожная история, 1820-1930 гг . Издательство Питтсбургского университета. ISBN  978-0-8229-7246-4 .
• Пилс, Рик (2023). Невежество: философское исследование . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN  978-0-19-765451-4 . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Пенелхум, Теренс (1971). «1. Вера, скептицизм и философия». Проблемы религиозного знания . Макмиллан. ISBN  978-0-333-10633-4 . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
• Перин, Кейси (2020). «23. Спокойствие как цель пирронианского скептицизма». В Аренсоне, Келли (ред.). Справочник Рутледжа по эллинистической философии . Рутледж. стр. 285–294. дои : 10.4324/9781351168120-23 . ISBN  978-1-351-16812-0 . S2CID   225751581 . Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
• Пинч, Т. (2013). Противостояние природе: социология обнаружения солнечных нейтрино . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-015-7729-8 .
• Плантинга, Элвин (2018). «Сциентизм: кому это нужно?» . В Риддере Йерун де; Пилс, Рик; Вауденберг, Рене ван (ред.). Сциентизм: перспективы и проблемы . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-046276-5 .
• Платон (2002). Пять диалогов . Хакетт Паб. Ко. стр. 89–90, 97б–98а . ISBN  978-0-87220-633-5 .
• Постон, Тед. «Фундационализм» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 года . Проверено 11 декабря 2023 г.
• Пауэлл, Тимоти (2020). Ценность знаний: экономика корпоративных знаний и интеллекта . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-059304-4 .
• Пауэр, Эдвард Дж. (1970). Основные течения в истории образования . МакГроу-Хилл. ISBN  978-0-07-050581-0 . Архивировано из оригинала 3 мая 2023 года . Проверено 3 мая 2023 г.
• Власть, Риченда (2014). Вопрос знаний . Рутледж. ISBN  978-1-317-88375-3 .
• Причард, Дункан (2007). «Недавние работы по эпистемической ценности». Американский философский ежеквартальный журнал . 44 (2): 85–110. JSTOR   20464361 .
• Причард, Дункан (2013). Что это за вещь, называемая знанием? . Рутледж. ISBN  978-1-134-57367-7 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Причард, Дункан; Турри, Джон; Картер, Дж. Адам (2022). «Ценность знаний» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
• Рамбачан, Анантананд (2006). Мировоззрение Адвайты: Бог, мир и человечество . СУНИ Пресс. ISBN  978-0-7914-6851-7 .
• Реджинстер, Бернард (2017). «Самопознание как свобода у Шопенгауэра и Фрейда» . В Ренце, Урсула (ред.). Самопознание: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-022642-8 .
• Рейф, Фредерик (2008). Применение когнитивной науки в образовании: мышление и обучение в научных и других сложных областях . МТИ Пресс. ISBN  978-0-262-18263-8 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Репко, Аллен Ф. (2008). Междисциплинарные исследования: процесс и теория . Мудрец. ISBN  978-1-4129-5915-5 .
• Решер, Николас (1998). «Фаллибилизм» . Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-P019-1 . ISBN  978-0-415-25069-6 . Проверено 23 марта 2024 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
• Решер, Николас (2005). Эпистемическая логика: обзор логики познания . Издательство Питтсбургского университета. ISBN  978-0-8229-7092-7 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Решер, Николас (2009). Непознаваемость: исследование пределов познания . Книги Лексингтона. ISBN  978-0-7391-3615-7 .
• Решер, Николас (2005a). «Знание, пределы». В Хондерихе, Тед (ред.). Оксфордский справочник по философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-926479-7 .
• Решер, Николас (2009a). Невежество: о более широких последствиях недостаточности знаний . Издательство Питтсбургского университета. ISBN  978-0-8229-6014-0 .
• Родригес, Анхель Гарсия (2018). «Фальшивые амбары и наше эпистемологическое теоретизирование» . Обзор: Испано-американский философский журнал . 50 (148): 29–54. doi : 10.22201/iifs.18704905e.2018.02 . ISSN   0011-1503 . JSTOR   26767766 . S2CID   171635198 .
• Барнетт, Рональд (1990). Идея высшего образования . Издательство Открытого университета. п. 40. ИСБН  978-0-335-09420-2 . Архивировано из оригинала 5 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.
• Ротберг, Хелен Н.; Эриксон, Г. Скотт (2005). От знаний к интеллекту: создание конкурентных преимуществ в будущей экономике . Рутледж. ISBN  978-0-7506-7762-2 . Архивировано из оригинала 8 января 2024 года . Проверено 8 января 2024 г.
• Рассел, Брюс (2020). «Априорное обоснование и знание» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 18 сентября 2022 г.
• Руттен, Эмануэль (2012). Критическая оценка современных космологических аргументов: к новому обоснованию теизма . Университет Врие. ISBN  978-90-819608-0-9 .
• Сэйр-МакКорд, Джефф (2023). «Метаэтика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 12 июля 2023 года . Проверено 19 декабря 2023 г.
• Шелер, Макс; Стиккерс, Кеннет В. (2012). Проблемы социологии знания (Возрождение Рутледжа) . Рутледж. п. 23. ISBN  978-0-415-62334-6 . Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Шнайдер, В. Джоэл; МакГрю, Кевин С. (2022). «Теория когнитивных способностей Кеттела-Хорна-Кэрролла» . Во Фланагане, Дон П.; Макдонаф, Эрин М. (ред.). Современная интеллектуальная оценка: теории, тесты и проблемы . Публикации Гилфорда. ISBN  978-1-4625-5203-0 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Шуненбум, Джудит; Джонсон, Р. Берк (2017). «Как построить дизайн исследования смешанных методов» . KZFSS Кёльнский журнал по социологии и социальной психологии . 69 (С2): 107–131. дои : 10.1007/s11577-017-0454-1 . ПМК   5602001 . ПМИД   28989188 .
• Швицгебель, Эрик (2021). «Убеждение: 2.1 Возникающее и диспозиционное убеждение» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 15 ноября 2019 года . Проверено 8 июня 2022 г.
• Шапиро, Стюарт К. (2006). «Репрезентация знаний». Энциклопедия когнитивной науки . Уайли. дои : 10.1002/0470018860.s00058 . ISBN  978-0-470-01619-0 .
• Шортен, Эллисон; Смит, Джоанна (2017). «Смешанные методы исследования: расширение доказательной базы». Доказательное сестринское дело . 20 (3): 74–75. дои : 10.1136/eb-2017-102699 . ПМИД   28615184 .
• Синнотт-Армстронг, Уолтер (2019). «Моральный скептицизм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 3 марта 2024 г.
• Зонневельд, Хельми Б.; Лёнинг, Курт Л. (1993). Терминология: Применение в междисциплинарной коммуникации . Издательство Джона Бенджамина. ISBN  978-90-272-7400-7 .
• Сполдинг, Шеннон (2016). «Воображение через знание» . В добрых отношениях, Эми; Кунг, Питер (ред.). Познание через воображение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-102619-5 . Архивировано из оригинала 5 декабря 2023 года . Проверено 5 декабря 2023 г.
• Стэнли, Джейсон; Уилламсон, Тимоти (2001). «Знать как» . Журнал философии . 98 (8): 411–444. дои : 10.2307/2678403 . JSTOR   2678403 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.
• Штер, Нико; Адольф, Мариан Т. (2016). «Цена знаний». Социальная эпистемология . 30 (5–6): 483–512. дои : 10.1080/02691728.2016.1172366 .
• Стейнберг, Шейла (1995). Учебник курса «Введение в коммуникацию 1: Основы» . Джута и Компания ООО ISBN  978-0-7021-3649-8 . Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Проверено 28 ноября 2022 г.
• Штеуп, Матиас; Нета, Рам (2020). «Эпистемология» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 21 июля 2020 года . Проверено 22 мая 2022 г.
• Стивенсон, Лесли (2003). «Мнение, убеждение или вера и знание» . Кантианский обзор . 7 : 72–101. дои : 10.1017/S1369415400001746 . ISSN   2044-2394 . S2CID   143965507 . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
• Штольц, Джонатан (2021). Просветление ума: введение в буддийскую эпистемологию . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-090756-3 .
• Стролл, Аврум (2023). «Эпистемология» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 10 июля 2019 года . Проверено 20 мая 2022 г.
• Суддут, Майкл (2022). «Победители в эпистемологии: анализ 2b осуществимости и пропозициональные победители» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 17 мая 2022 г.
• Сюзанна, Зингье (2021). Расширение академических исследований и высшего образования с помощью принципов управления знаниями . IGI Global. ISBN  978-1-7998-5773-0 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Свартли, Кейт Э. (2005). Знакомство с миром ислама . Межвузовская пресса. п. 63. ИСБН  978-0-8308-5644-2 . Архивировано из оригинала 4 марта 2023 года . Проверено 4 марта 2023 г.
• Свеллер, Джон; Эйрес, Пол; Калюга, Слава (2011). Теория когнитивной нагрузки . Springer Science & Business Media. ISBN  978-1-4419-8126-4 .
• Такчо, Сонам ​​(2022). «Теория двух истин в Индии» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 16 мая 2022 года . Проверено 6 июня 2022 г.
• Трэверс, Макс (2001). Качественные исследования посредством тематических исследований . Мудрец. ISBN  978-1-4462-7627-3 .
• Трефил, Джеймс (2012). «Исламская наука» . Наука во всемирной истории . Рутледж. ISBN  978-1-136-49929-6 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
• Тручеллито, Дэвид А. (2023). «Эпистемология» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 13 января 2022 года . Проверено 8 марта 2023 г.
• Туфари, П. (2003). «Знание, социология». Новая католическая энциклопедия . Томсон/Гейл. ISBN  978-0-7876-4008-8 . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 7 марта 2023 г.
• Турри, Джон; Альфано, Марк; Греко, Джон (2021). «Эпистемология добродетели: 6. Эпистемическая ценность» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 20 сентября 2022 г.
• Турути, Дэвид Гитау; Ньяги, Кагени; Чемвей, Бернард (2017). «Как технологии влияют на мотивацию студентов к изучению пословиц на суахили?» . В Джареде, Кенгве (ред.). Справочник по исследованиям педагогических моделей для преподавания и обучения следующего поколения . IGI Global. ISBN  978-1-5225-3874-5 . Архивировано из оригинала 25 января 2024 года . Проверено 22 августа 2022 г.
• Ван Ньювенхове, Рик (2020). «Тринитарное пребывание» . В Хауэллсе, Эдвард; Макинтош, Марк А. (ред.). Оксфордский справочник мистического богословия . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-103406-0 .
• Вемпала, Нареш Н. (2014). «Творчество, теории мюзикла» . В Томпсоне, Уильям Форд (ред.). Музыка в социальных и поведенческих науках: энциклопедия . Публикации SAGE. ISBN  978-1-4522-8302-9 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 30 ноября 2023 г.
• Уолтон, Дуглас Н. (2005). «Прагматические и идеализированные модели знания и незнания». Американский философский ежеквартальный журнал . 42 (1): 59–69 [59, 64]. JSTOR   20010182 .
• Уолтон, Линда (2015). «Образовательные учреждения». В Кедаре Бенджамин З.; Виснер-Хэнкс, Мерри Э. (ред.). Кембриджская всемирная история: Том 5, Расширение сети обмена и конфликтов, 500–1500 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-316-29775-9 . Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 15 декабря 2023 г.
• Ван, Виктор CX; Крэнтон, Патрисия (2013). «Адаптация философии преподавания преподавателей взрослых для содействия трансформации и эмансипации взрослых учащихся» . Справочник по исследованиям преподавания и обучения в системе образования K-20 . IGI Global. ISBN  978-1-4666-4250-8 .
• Уоткинс, Крис; Мортимор, Питер (1999). «Педагогика: что мы знаем?». Понимание педагогики и ее влияние на обучение . Мудрец. дои : 10.4135/9781446219454 . ISBN  978-1-85396-453-4 .
• Вайсберг, Джонатан (2021). «Формальная эпистемология» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 14 марта 2015 года . Проверено 5 июня 2022 г.
• Уильямс, Гаррат (2023). «Кантовское изложение разума» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 29 февраля 2024 г.
• Уилсон, Тимоти Д. (2002). Незнакомцы для себя: открытие адаптивного бессознательного . Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-00936-3 .
• Виндт, Дженнифер М. (2021). «Мечты и мечты» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
• Уайз, К. (2011). Хомский и деконструкция: политика бессознательного знания . Спрингер. ISBN  978-0-230-11705-1 . Архивировано из оригинала 3 декабря 2023 года . Проверено 3 декабря 2023 г.
• Витцель, Морген (2004). Менеджмент: основы . Рутледж. ISBN  978-1-134-36172-4 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года . Проверено 2 декабря 2023 г.
• Вульф, Рафаэль (2013). «Платон и нормы мышления» . Разум . 122 (485): 171–216. дои : 10.1093/mind/fzt012 . ISSN   0026-4423 . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 18 сентября 2022 г.
• Вулфолк, Анита; Маргеттс, Кей (2012). Австралийское издание по педагогической психологии . Пирсон Высшее образование, Австралия. п. 251. ИСБН  978-1-4425-5145-9 . Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
• Янофски, Носон С. (2013). Внешние пределы разума: чего не могут нам сказать наука, математика и логика . Массачусетский технологический институт Пресс. ISBN  978-0-262-01935-4 .
• Загжебски, Линда (1999). «Что такое знание?» . В Греко, Джон; Соса, Эрнест (ред.). Руководство Блэквелла по эпистемологии . Блэквелл. стр. 92–116. дои : 10.1002/9781405164863.ch3 . ISBN  978-0-631-20290-5 . OCLC   39269507 . S2CID   158886670 . Архивировано из оригинала 2 июня 2022 года . Проверено 12 июня 2022 г.

Внешние ссылки

• Знания в PhilPapers
• «Эпистемическая ценность» . Интернет-энциклопедия философии .
• Знания в проекте онтологии философии Индианы