Притчи Иисуса

Притчи Иисуса встречаются в синоптических Евангелиях и в некоторых неканонических Евангелиях . Они образуют приблизительно треть его записанных учений. Христиане уделяют большое внимание этим притчам , которые они обычно считают словами Иисуса . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Притчи Иисуса, казалось бы, простые и запоминающиеся истории, часто с образами, и все преподают урок в повседневной жизни. Ученые прокомментировали, что, хотя эти притчи кажутся простыми, сообщения, которые они передают, являются глубокими и центральными для учений Иисуса. Христианские авторы рассматривают их не как простые сравнения, которые служат цели иллюстрации, а как внутренние аналогии , в которых природа становится свидетелем духовного мира. ^{[ 3 ]}

Многие из притч Иисуса относятся к простым повседневным вещам, таким как женщина, выпекающая хлеб ( притча о закваске ), мужчина, стучащий в дверь своего соседа ночью ( притча о друге ночью ) или последствия придорожного кружки ( Притча о добром самаритянине ); И все же они имеют дело с основными религиозными темами, такими как рост Царства Божьего , важность молитвы и смысл любви .

В западной цивилизации эти притчи сформировали прототип для термина притчи и в современную эпоху, даже среди тех, кто мало знает о Библии , притчи Иисуса остаются одними из самых известных историй в мире. ^{[ 4 ]}

Корни и источники

Как перевод еврейского слова מָשָׁל , Машал , слово притча также может относиться к загадке. В любое время в своей истории евреи были знакомы с обучением с помощью притров также существует ряд притров , и в Ветхом Завете . ^{[ 5 ]} Использование притчи Иисусом было, следовательно, естественным методом обучения, который вписывается в традицию его времени. ^{[ 6 ]} Епископ Том Райт отмечает, что его притчи похожи на сны, рассказываемые в Ветхом Завете, которые представлены «в поисках значений». ^{[ 7 ]} Притчи Иисуса цитировались, преподавали и обсуждались с самого начала христианства .

Природа притчи

Притчи являются одной из многих литературных форм в Библии, но особенно видны в Евангелиях Нового Завета. Притчи, как правило, считаются короткими историями, такими как добрый самаритянин , и отличаются от метафорических утверждений, таких как «Вы - соль Земли». Истинная притча может рассматриваться как расширенное сравнение. ^{[ 8 ]} Адольф Юлихер рассматривал притчи как расширенные метафоры с картинной частью ( Bildhälfte ), реальностью ( Sachhälfte ) и точкой сравнения ( Tertium calarationis ) между частью изображения и частью реальности. ^{[ 9 ]} Например, следующая притча в Луки 7: 31–32 иллюстрирует подход Юлихера к притчам:

С чем я тогда сравню людей этого поколения и что они похожи? Они как дети, сидящие на рынке и звонят друг к другу: «Мы играли для вас флейту, и вы не танцевали; мы плачали, и вы не плакали». ^{[ 10 ]}

Хотя некоторые предполагают, что притчи по сути являются расширенными аллегориями , другие решительно утверждают обратное. ^{[ 11 ]} Доктор Кеннет Боа утверждает, что «притчи - это расширенные цифры сравнения, которые часто используют рассказы, чтобы научить правду или ответить на вопрос. В то время как история в притче не является исторической, она верна жизни, а не сказки. Форма устной литературы, притча эксплуатирует реалистичные ситуации, но использует эффективное использование воображения ... Некоторые притчи [из Христа] были разработаны, чтобы раскрыть тайны тем, кто находится внутри, и скрыть правду для тех, кто снаружи не слышать ". ^{[ 12 ]}

Канонические Евангелия

Три синоптических Евангелия содержат притчи Иисуса. Есть растущее число ученых, которые также находят притчи в Евангелии от Иоанна , такие как маленькие истории Доброго Пастыря (Иоанна 10: 1–5) или детородной женщины (Иоанна 16:21). ^{[ А ]} В противном случае Джон включает в себя аллегории , но не притчи. Несколько авторов, таких как Барбара Рейд, Арланд Хульгрен или Дональд Григгс, комментируют, что «притчи заметно отсутствуют в Евангелии от Иоанна». ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ B ]}

Уильям Барри утверждает в католической энциклопедии (1913) «В Евангелии Святого Иоанна нет притчи . выражения ». ^{[ 16 ]} Евангелие от Луки содержит как наибольшее общее количество притч (24), так и восемнадцать уникальных притч; Евангелие от Матфея содержит 23 притчи, из которых одиннадцать являются уникальными; и Евангелие от Марка содержит восемь притров, из которых две являются уникальными.

В гармонии Евангелий Кокс и Исли обеспечивают евангельскую гармонию для притров на основе следующих пунктов: только в Матфею: 11; Только в Марке: 2; Только в Луки: 18; Мэтью и Люк: 4; Мэтью, Марк и Люк: 6. Они перечисляют никаких притч для Евангелия от Иоанна. ^{[ 17 ]}

Другие документы

Притчи, приписываемые Иисусу, также встречаются в других документах, кроме Библии. Некоторые из них перекрывают тех, кто в канонических Евангелиях, а некоторые не являются частью Библии. Неканоническое Евангелие Томаса содержит до пятнадцати притч, одиннадцать из которых имеют параллели в четырех канонических Евангелиях . Неизвестный автор Евангелия Томаса не имел особого слова для «притчи», что затрудняло понять, что они считали притчей. ^{[ 18 ]}^{[ C ]} Те, уникальные для Томаса включают притчу об убийце и притчу пустой банки .

Неканонический апокрифон Иакова также содержит три уникальных притчи, приписываемых Иисусу. ^{[ 19 ]} Они известны как «Притча о ухе зерна», «Притча о зерно пшенице» и «Притча о съемке даты». ^{[ 20 ]}

Гипотетический документ Q рассматривается как источник для некоторых притч в Матфею, Люке и Томасе. ^{[ 21 ]}

Цель и мотив

В Евангелии от Матфея (13: 10–17) Иисус дает ответ, когда его спрашивают об использовании притров: ^{[ 22 ]}

Затем его ученики спросили его, что значит эта притча. Он сказал: «Для вас было дано узнать секреты Царства Божьего; но для других я говорю в притчи, чтобы« глядя, они не могут воспринимать, и слушать, что они могут не понимать ».
- Луки 8: 9–10, новая пересмотренная стандартная версия ^{[ 23 ]}

В то время как Марка 4: 33–34 ^{[ 24 ]} и Матфея 13: 34–35 ^{[ 25 ]} Может предположить, что Иисус будет говорить только с «толпами» в притчах, в частности, в частном порядке объясняет все свои ученики, некоторые современные ученые не поддерживают аргумент частных объяснений и предполагают, что Иисус использовал притчи в качестве метода обучения. ^{[ 26 ]} Пятидесятница Дуайта предполагает, что, учитывая, что Иисус часто проповедовал смешанной аудитории верующих и неверующих, он использовал притчи, чтобы раскрыть истину некоторым, но скрывает ее от других. ^{[ 1 ]}

Англиканский епископ Монреаля, Эштон -Оксенден , предполагает, что Иисус построил Свои притчи, основываясь на Его божественном знании того, как можно преподавать человека:

Это был способ преподавания, который наш благословенный лорд, казалось, испытывал особое удовольствие при использовании. И мы можем быть совершенно уверены, что, поскольку «он знал, что было в человеке» лучше, чем мы знаем, он бы не учил притчи, если бы он не чувствовал, что это то, что обучение лучше всего подходит для наших желаний.

- Oxenden 1864 , p. 1

В 19 веке Лиско и Фэрбэрн заявили, что в притчах Иисуса «образ, заимствованный из видимого мира Цель иллюстрации, но это внутренние аналогии, где природа становится свидетелем духовного мира ». ^{[ 3 ]}

Точно так же в 20 -м веке назвал притчу «земной историей с небесным значением», ^{[ 27 ]} Уильям Барклай утверждает, что притчи Иисуса используют знакомые примеры, чтобы привести умы людей к небесным понятиям. Он предполагает, что Иисус не формировал Свои притчи просто как аналогии, а на основе «внутренней близости между естественным и духовным порядком». ^{[ 27 ]}

Темы

A number of parables that are adjacent in one or more gospels have similar themes. The parable of the Leaven follows the parable of the Mustard Seed in Matthew and Luke, and shares the theme of the Kingdom of Heaven growing from small beginnings.^[28] The parable of the Hidden Treasure and parable of the Pearl form a pair illustrating the great value of the Kingdom of Heaven, and the need for action in attaining it.^[29]

The parables of the Lost Sheep, Lost Coin, and Lost (Prodigal) Son form a trio in Luke dealing with loss and redemption.^[30]

The parable of the Faithful Servant and parable of the Ten Virgins, adjacent in Matthew, involve waiting for a bridegroom, and have an eschatological theme of being prepared for the day of reckoning.^[31] The parable of the Tares^[32] the parable of the Rich Fool,^[33] the parable of the budding fig tree,^[34] and the parable of the barren fig tree^[35] also have eschatological themes.

Other parables stand alone, such as the parable of the unforgiving servant, dealing with forgiveness;^[36] the parable of the Good Samaritan, dealing with practical love;^[37] and the parable of the Friend at Night, dealing with persistence in prayer.^[38]

Kingdom of Heaven: hearing, seeking, and growing

Sower	Hidden Treasure	Pearl (of Great Price)	Growing Seed	Mustard Seed	Leaven
Sower	Hidden Treasure	Pearl	Growing Seed	Mustard Seed	Leaven

Loss and redemption

Lost Sheep	Lost Coin	Prodigal (Lost) Son
Lost Sheep	Lost Coin	Prodigal (Lost) Son

Love and forgiveness

Good Samaritan	Two Debtors	Unforgiving (Unmerciful) Servant
Good Samaritan	Two Debtors	Unforgiving Servant

Prayer

Friend at Night (Importunate Neighbour)	Unjust Judge (Importunate Widow)	Pharisee and Publican (Tax Collector)
Friend at Night	Unjust Judge	Pharisee & Publican

Eschatology

Faithful Servant (Door Keeper)	Ten (Wise and Foolish) Virgins	Great Banquet (Wedding Feast)	Rich Fool	Wicked Husbandmen (Tenants in the Vineyard)	(Wheat and) Tares
Faithful Servant	Ten Virgins	Great Banquet	Rich Fool	Wicked Husbandmen	Tares
Drawing in the Net	Budding Fig Tree	Barren Fig Tree
The Net	Budding Fig Tree	Barren Fig Tree

Other parables

Wise and Foolish Builders (House on the Rock)	Lamp under a Bushel (Bowl, Basket)	Unjust Steward (Shrewd Manager)	Rich Man (Dives) and Lazarus	Talents (Minas)	Workers in the Vineyard
Wise & Foolish Builders	Lamp under a Bushel	Unjust Steward	Rich Man and Lazarus	Talents (Minas)	Parable of the Workers in the Vineyard

Art

Of the thirty or so parables in the canonical Gospels, four were shown in medieval art almost to the exclusion of the others, but not mixed in with the narrative scenes of the Life of Christ. These were: the Ten Virgins, the Rich man and Lazarus, the Prodigal Son and the Good Samaritan.^[39] Artists famous for depicting parables include Martin Schongauer, Pieter the Elder Bruegal and Albrecht Dürer. The Workers in the Vineyard also appears in Early Medieval works. From the Renaissance the numbers shown widened slightly, and the various scenes of the Prodigal Son became the clear favorite, with the Good Samaritan also popular. Albrecht Dürer made a famous engraving of the Prodigal Son amongst the pigs (1496), a popular subject in the Northern Renaissance, and Rembrandt depicted the story several times, although at least one of his works, The Prodigal Son in the Tavern, a portrait of himself as the Son, revelling with his wife, is like many artists' depictions, a way of dignifying a genre tavern scene. His late The Return of the Prodigal Son (Hermitage Museum, St Petersburg) is one of his most popular works. In 1857 the Brothers Dalziel commissioned John Everett Millais to illustrate the parables, and this work was published in 1864 in London.^[40]

Poetry and hymns

As well as being depicted in art and discussed in prose, a number of parables form the inspiration for religious poetry and hymns. For example, the hymn "The Ninety and Nine" by Elizabeth C. Clephane (1868) is inspired by the parable of the Lost Sheep:

There were ninety and nine that safely lay
In the shelter of the fold.
But one was out on the hills away,
Far off from the gates of gold.
Away on the mountains wild and bare.
Away from the tender Shepherd's care.
Away from the tender Shepherd's care.

— Clephane 1910

Similarly, "My Hope Is Built" (Edward Mote, c. 1834) is inspired by the parable of the Wise and the Foolish Builders, and "How Kind the Good Samaritan" (John Newton, c. 1779) is inspired by the parable of the Good Samaritan.

Harmony of parables

A sample gospel harmony for the parables based on the list of key episodes in the Canonical Gospels is presented in the table below. For the sake of consistency, this table is automatically sub-selected from the main harmony table in the Gospel harmony article, based on the list of key episodes in the Canonical Gospels. Usually, no parables are associated with the Gospel of John, just allegories.^[17]

Number	Event	Matthew	Mark	Luke
1	The Wise and the Foolish Builders	Matthew 7:24–27^[41]		Luke 6:46–49^[42]
2	New Wine into Old Wineskins	Matthew 9:16–17^[43]	Mark 2:21–22^[44]	Luke 5:37–39^[45]
3	The Strong Man	Matthew 12:29^[46]	Mark 3:27^[47]	Luke 11:21–22^[48]
4	The Two Debtors			Luke 7:41–43^[49]
5	The Sower	Matthew 13:3–9^[50]	Mark 4:3–9^[51]	Luke 8:5–8^[52]
6	The Lamp Under a Bushel	Matthew 5:14–15^[53]	Mark 4:21–25^[54]	Luke 8:16–18^[55]
7	The Growing Seed		Mark 4:26–29^[56]
8	The Tares	Matthew 13:24–30^[57]
9	The Good Samaritan			Luke 10:25–37^[58]
10	The Friend at Night			Luke 11:5–8^[59]
11	The Rich Fool			Luke 12:16–21^[60]
12	The Barren Fig Tree			Luke 13:6–9^[61]
13	The Mustard Seed	Matthew 13:31–32^[62]	Mark 4:30–32^[63]	Luke 13:18–19^[64]
14	The Leaven	Matthew 13:33^[65]		Luke 13:20–21^[66]
15	The Hidden Treasure	Matthew 13:44^[67]
16	The Pearl	Matthew 13:45–46^[68]
17	Drawing in the Net	Matthew 13:47–50^[69]
18	The Wedding Feast			Luke 14:7–14^[70]
19	Counting the Cost			Luke 14:28–33^[71]
20	The Lost Sheep	Matthew 18:10–14^[72]		Luke 15:4–6^[73]
21	The Unforgiving Servant	Matthew 18:23–35^[74]
22	The Lost Coin			Luke 15:8–9^[75]
23	The Prodigal Son			Luke 15:11–32^[76]
24	The Unjust Steward			Luke 16:1–13^[77]
25	The Rich Man and Lazarus			Luke 16:19–31^[78]
26	The Master and Servant			Luke 17:7–10^[79]
27	The Unjust Judge			Luke 18:1–8^[80]
28	The Pharisee and the Publican			Luke 18:9–14^[81]
29	The Workers in the Vineyard	Matthew 20:1–16^[82]
30	The Two Sons	Matthew 21:28–32^[83]
31	The Wicked Husbandmen	Matthew 21:33–41^[84]	Mark 12:1–9^[85]	Luke 20:9–16^[86]
32	The Great Banquet	Matthew 22:1–14^[87]		Luke 14:15–24^[88]
33	The Budding Fig Tree	Matthew 24:32–35^[89]	Mark 13:28–31^[90]	Luke 21:29–33^[91]
34	The Faithful Servant	Matthew 24:42–51^[92]	Mark 13:34–37^[93]	Luke 12:35–48^[94]
35	The Ten Virgins	Matthew 25:1–13^[95]
36	The Talents or Minas	Matthew 25:14–30^[96]		Luke 19:12–27^[97]
37	The Sheep and the Goats	Matthew 25:31–46^[98]

Parallels outside the canonical gospels

A number of parables have parallels in non-canonical gospels, the Didache, and the letters of Apostolic Fathers. However, given that the non-canonical gospels generally have no time sequence, this table is not a gospel harmony.

#	Parable	Matthew	Mark	Luke	Other parallels^[99]^[100]^[101]
3	The Strong Man	Matthew 12:29^[102]	Mark 3:27^[103]	Luke 11:21–22^[104]	Thomas 35
5	The Sower	Matthew 13:1–23^[105]	Mark 4:1–25^[106]	Luke 8:4–18^[107]	Thomas 9 1 Clement 24:5
6	The Growing Seed		Mark 4:26–29^[108]		Thomas 21
7	The Tares	Matthew 13:24–30^[109]			Thomas 57
11	The Rich Fool			Luke 12:16–21^[110]	Thomas 63
13	The Mustard Seed	Matthew 13:31–32^[111]	Mark 4:30–32^[112]	Luke 13:18–19^[113]	Thomas 20
14	The Leaven	Matthew 13:33^[114]		Luke 13:20–21^[115]	Thomas 96
15	The Hidden Treasure	Matthew 13:44^[116]			Thomas 109
16	The Pearl	Matthew 13:45^[117]			Thomas 76
17	Drawing in the Net	Matthew 13:47–53^[118]			Thomas 8
20	The Lost Sheep	Matthew 18:12–14^[119]		Luke 15:1–7^[120]	Thomas 107 Gospel of Truth 31–32
31	The Wicked Husbandmen	Matthew 21:33–46^[121]	Mark 12:1–12^[122]	Luke 20:9–19^[123]	Thomas 65
32	The Great Banquet	Matthew 22:1–14^[124]		Luke 14:15–24^[125]	Thomas 64
34	The Faithful Servant	Matthew 24:42–51^[126]	Mark 13:33–37^[127]	Luke 12:35–48^[128]	Thomas 103 Didache 16:1a
36	The Talents or Minas	Matthew 25:14–30^[129]		Luke 19:13–24^[130]	Nazoraeans 18

References

Notes

^ See, for instance, Zimmermann 2015, pp. 333–360; see the German-For-Neutestamentler-BLOG The Vine and the Branches by David Tryon, as others have throughout history including Calvin 1847, p. 106
^ Barry 1911 states "There are no parables in St. John's Gospel", and von Hügel 1911 states "Here Jesus' teaching contains no parables and but three allegories, the Synoptists present it as parabolic through and through".
^ The actual number of parables in Thomas is fluid. John Dominic Crossan counts 15, Ron Cameron 14, and Bernard Brandon Scott 13. See also Crossan 1992 and Cameron 1986

Citations

^ Jump up to: ^a ^b Pentecost 1998, p. 10.
^ Osborn 1993, p. 98.
^ Jump up to: ^a ^b Lisco 1846, pp. 9–10.
^ Barclay 1999, p. 9.
^ Bacher 1905, pp. 512–514.
^ Perkins 2007, p. 105.
^ Wright, T. (2001), Mark for Everyone, Society for Promoting Christian Knowledge, page 42
^ Blomberg 2009.
^ Jülicher 1888.
^ "Luke 7:31–32 NKJV - And the Lord said, "To…". Biblia. Retrieved 2022-01-20.
^ Kulikovsky, Andrew S. "The Interpretation of Parables, Allegories and Types". Biblical Hermeneutics. Retrieved 25 September 2015.
^ Boa, Kenneth. "Literary Forms in the Bible". Bible. Retrieved 25 September 2015.
^ Reid 2001, p. 3.
^ Hultgren 2000, p. 2.
^ Griggs 2003, p. 52.
^ Barry 1911.
^ Jump up to: ^a ^b Cox & Easley 2006, p. 348.
^ Scott 1989, pp. 33–34.
^ Koester 2013, p. 196–200.
^ Cameron 2004, pp. 8–30.
^ Theissen & Merz 1998, p. 339.
^ Matthew 13:10–17, Mark 4:10–12, Luke 8:9–10
^ Luke 8:9–10
^ Mark 4:33–34
^ Matthew 13:34–35
^ Harris 2003.
^ Jump up to: ^a ^b Barclay 1999, p. 12.
^ Witherington 1987, pp. 40–41.
^ Nolland 2005, pp. 565–566.
^ Longenecker 2000, p. 201–204.
^ France 1985, pp. 348–352.
^ France 1985, p. 225.
^ Purdy 1985, pp. 41–43.
^ Scott 1989, pp. 338–340.
^ Jones 1999, pp. 123–133.
^ Keener 1999, p. 456.
^ Green 1997, p. 432.
^ Marshall 1978, pp. 462–465.
^ Mâle 1972, p. 195.
^ Millais 1975.
^ Matthew 7:24–27
^ Luke 6:46–49
^ Matthew 9:16–17
^ Mark 2:21–22
^ Luke 5:37–39
^ Matthew 12:29
^ Mark 3:27
^ Luke 11:21–22
^ Luke 7:41–43
^ Matthew 13:3–9
^ Mark 4:3–9
^ Luke 8:5–8
^ Matthew 5:14–15
^ Mark 4:21–25
^ Luke 8:16–18
^ Mark 4:26–29
^ Matthew 13:24–30
^ Luke 10:25–37
^ Luke 11:5–8
^ Luke 12:16–21
^ Luke 13:6–9
^ Matthew 13:31–32
^ Mark 4:30–32
^ Luke 13:18–19
^ Matthew 13:33
^ Luke 13:20–21
^ Matthew 13:44
^ Matthew 13:45–46
^ Matthew 13:47–50
^ Luke 14:7–14
^ Luke 14:28–33
^ Matthew 18:10–14
^ Luke 15:4–6
^ Matthew 18:23–35
^ Luke 15:8–9
^ Luke 15:11–32
^ Luke 16:1–13
^ Luke 16:19–31
^ Luke 17:7–10
^ Luke 18:1–8
^ Luke 18:9–14
^ Matthew 20:1–16
^ Matthew 21:28–32
^ Matthew 21:33–41
^ Mark 12:1–9
^ Luke 20:9–16
^ Matthew 22:1–14
^ Luke 14:15–24
^ Matthew 24:32–35
^ Марк 13: 28–31
^ Луки 21: 29–33
^ Матфея 24: 42–51
^ Марк 13: 34–37
^ Луки 12: 35–48
^ Матфея 25: 1–13
^ Матфея 25: 14–30
^ Луки 19: 12–27
^ Матфея 25: 31–46
^ Funk, Scott & Butts 1988 , p. 74–75.
^ Throckmorton 1992 , pp. XXX - XXXI.
^ Hultgren 2000 .
^ Матфея 12:29
^ Марк 3:27
^ Луки 11: 21–22
^ Матфея 13: 1–23
^ Марк 4: 1–25
^ Луки 8: 4–18
^ Марк 4: 26–29
^ Матфея 13: 24–30
^ Луки 12: 16–21
^ Матфея 13: 31–32
^ Марк 4: 30–32
^ Луки 13: 18–19
^ Матфея 13:33
^ Луки 13: 20–21
^ Матфея 13:44
^ Матфея 13:45
^ Матфея 13: 47–53
^ Матфея 18: 12–14
^ Луки 15: 01–7
^ Матфея 21: 33–46
^ Марк 12: 1–12
^ Луки 20: 9–19
^ Матфея 22: 1–14
^ Луки 14: 15–24
^ Матфея 24: 42–51
^ Марк 13: 33–37
^ Луки 12: 35–48
^ Матфея 25: 14–30
^ Луки 19: 13–24

Источники

Бахер, Уильям (1905). "Притча" . В певце Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Тол. 9. Нью -Йорк: Funk & Wagnalls. С. 512–514.
Barclay, William (1999). Притчи Иисуса . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-25828-3 .
Барри, Уильям (1911). "Притчи" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 11. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
Бломберг, Крейг Л. (2009). Интерпретация притчи . Intervarsity Press. ISBN 978-0-8308-7572-6 .
Кальвин, Джин (1847). Комментарий к Евангелию по словам Иоанна . Тол. 2. Перевод преподобного Уильяма Прингла. Эдинбург: Общество перевода Кальвина.
Кокс, Стивен Л.; Исли, Кенделл Х. (2006). Гармония Евангелий . Нэшвилл: B & H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-9444-0 .
Кэмерон, Рон (1986), «Притча и интерпретация в Евангелии Томаса», Форум 2/2.
Кэмерон, Рон (2004). Высказывания традиции в апокрифоне Джеймса . Гарвардский университет издательство. ISBN 978-0-674-01789-4 .
Клефан, Элизабет Сесилия Дуглас (1910), там было девяносто и девять , Торонто: Ассоциация англо-канадских музыкальных издателей
Crossan, Джон Доминик (1992). В притчи: вызов исторического Иисуса . Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-22-4 .
Франция, RT (1985). Евангелие согласно Матфею: введение и комментарий . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0063-3 .
Фанк, Роберт Уолтер; Скотт, Бернард Брэндон; Баттс, Джеймс Р. (1988). Притчи Иисуса: красное письмо издание: доклад семинара Иисуса . Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-07-1 .
Грин, Джоэл Б. (1997). Евангелие Люка . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2315-1 .
Григгс, Дональд Л. (2003). Библия с нуля: Новый Завет для начинающих . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22577-3 .
Харрис, Стивен Л. (2003). Понимание Библии . МакГроу-Хилл. ISBN 978-0-7674-2916-0 .
Hulves, Arland J. (2000). Парасвинг Иисуса: и комментарий . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6077-4 .
Джонс, Питер Рея (1999). Изучая притчи Иисуса . Smyth & Helwys. ISBN 978-1-57312-167-5 .
Юлихер, Адольф (1888). Притча речи Иисуса . JCB Mohr (P. Siebeck).
Keener, Craig S. (1999). Комментарий к Евангелии от Матфея . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3821-6 .
Koester, Helmut (апрель 2013 г.). Древние христианские Евангелия: их история и развитие . SCM Press. ISBN 978-0-334-04961-6 .
Лиско, Фридрих Густав (1846). Притчи Иисуса: объяснены и проиллюстрированы . Массачусетское школьное общество.
Longenecker, Richard N. (2000). Задача притчи Иисуса . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4638-9 .
Mâle, Emile (1972). Готическое изображение: религиозное искусство во Франции тринадцатого века . Нью -Йорк: Харпер и Роу. ISBN 9780064300322 .
Маршалл, я. Говард (1978). Евангелие Люка . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3512-3 .
Милле, Джон Эверетт (1975) [1864]. Притчи нашего Господа и Спасителя Иисус Христос . Нью -Йорк: Dover Publications. ISBN 9780486204949 .
Нолланд, Джон (2005). Евангелие от Матфея . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2389-2 .
Осборн, Эрик (1993). Появление христианского богословия . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43078-4 .
Оксенден, Эштон (1864). Притчи нашего Господа . Уильям Макинтош.
Pentecost, J. Dwight (1998). Притчи Иисуса: Уроки в жизни от учителя Мастера . Kregel. ISBN 978-0-8254-9715-5 .
Perkins, Pheme (2007). Введение в синоптические Евангелия . Wm. Б. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-1770-9 .
Перди, Джон С. (1985). Притчи на работе . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-24640-2 .
Рейд, Барбара Э. (2001). Притчи для проповедников: Евангелие от Матфея: год а . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-2550-7 .
Скотт, Бернард Брэндон (1989). Слушайте притчу: комментарий к притчам Иисуса . Крепость пресса. ISBN 978-1-4514-0418-0 .
Фессы, Гед; Merz, Antest (1998). Исторический Иисус: всеобъемлющий путеводитель . Крепость пресса. ISBN 978-0-8006-3123-9 .
Throckmorton, Burton Hamilton (1992). Параллели Евангелия: сравнение синоптических Евангелий: с альтернативными показаниями рукописей и неканонических параллелей . Т. Нельсон. ISBN 978-0-8407-7484-2 .
Фон Хюгель, Фридрих (1911). "Иоанн, Евангелие Св ." В Чишхушолме, Хью (ред.). Британская Тол. 15 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 452–458.
Witherington, Ben (1987). Женщины в служении Иисуса: изучение отношения Иисуса к женщинам и их роли, отраженные в его земной жизни . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-34781-5 .
Циммерманн, Рубен (2015). Загадочные притчи Иисуса: методы и интерпретация . Крепость. ISBN 978-0-8006-9975-8 .

Дальнейшее чтение

Ч. Додд, притчи королевства ISBN 0-02330460-X .
Гоулер, Дэвид Б., 2000. Что они говорят о притчах? Махве, Нью -Джерси: Paulist Press. ISBN 978-0809139620
Иоахим Иеремия, притчи Иисуса ISBN 0-33402917-1 .
Schottroff, Luise, 2006. Притчи Иисуса ISBN 0-8006-3699-6
Самнер, Джон Берд, 1850. Притчи нашего Господа и Спасителя Иисус Христос К. Кокс Издатели, Лондон.
Триндер, Уильям Мартин, 1816. проповедь о притчах Иисуса Христа Болдуина, издательства Cradock and Joy, Лондон.

Внешние ссылки

Другой список , немного другой и только синоптических Евангелий
PBS: Frontline : от Иисуса до Христа: притчи

[ChildbearingWoman-13] See, for instance, Zimmermann 2015, pp. 333–360; see the German-For-Neutestamentler-BLOG The Vine and the Branches by David Tryon, as others have throughout history including Calvin 1847, p. 106

[NoParablesinJohn-17] Barry 1911 states "There are no parables in St. John's Gospel", and von Hügel 1911 states "Here Jesus' teaching contains no parables and but three allegories, the Synoptists present it as parabolic through and through".

[NumberOfParables-21] The actual number of parables in Thomas is fluid. John Dominic Crossan counts 15, Ron Cameron 14, and Bernard Brandon Scott 13. See also Crossan 1992 and Cameron 1986

[FOOTNOTEPentecost199810-1] Jump up to: ^a ^b Pentecost 1998, p. 10.

[FOOTNOTEOsborn199398-2] Osborn 1993, p. 98.

[FOOTNOTELisco18469–10-3] Jump up to: ^a ^b Lisco 1846, pp. 9–10.

[FOOTNOTEBarclay19999-4] Barclay 1999, p. 9.

[FOOTNOTEBacher1905512–514-5] Bacher 1905, pp. 512–514.

[FOOTNOTEPerkins2007105-6] Perkins 2007, p. 105.

[7] Wright, T. (2001), Mark for Everyone, Society for Promoting Christian Knowledge, page 42

[FOOTNOTEBlomberg2009-8] Blomberg 2009.

[FOOTNOTEJülicher1888-9] Jülicher 1888.

[10] "Luke 7:31–32 NKJV - And the Lord said, "To…". Biblia. Retrieved 2022-01-20.

[Kulikovsky-11] Kulikovsky, Andrew S. "The Interpretation of Parables, Allegories and Types". Biblical Hermeneutics. Retrieved 25 September 2015.

[Boa-12] Boa, Kenneth. "Literary Forms in the Bible". Bible. Retrieved 25 September 2015.

[FOOTNOTEReid20013-14] Reid 2001, p. 3.

[FOOTNOTEHultgren20002-15] Hultgren 2000, p. 2.

[FOOTNOTEGriggs200352-16] Griggs 2003, p. 52.

[FOOTNOTEBarry1911-18] Barry 1911.

[FOOTNOTECoxEasley2006348-19] Jump up to: ^a ^b Cox & Easley 2006, p. 348.

[FOOTNOTEScott198933–34-20] Scott 1989, pp. 33–34.

[FOOTNOTEKoester2013196–200-22] Koester 2013, p. 196–200.

[FOOTNOTECameron20048–30-23] Cameron 2004, pp. 8–30.

[FOOTNOTETheissenMerz1998339-24] Theissen & Merz 1998, p. 339.

[25] Matthew 13:10–17, Mark 4:10–12, Luke 8:9–10

[26] Luke 8:9–10

[27] Mark 4:33–34

[28] Matthew 13:34–35

[FOOTNOTEHarris2003-29] Harris 2003.

[FOOTNOTEBarclay199912-30] Jump up to: ^a ^b Barclay 1999, p. 12.

[FOOTNOTEWitherington198740–41-31] Witherington 1987, pp. 40–41.

[FOOTNOTENolland2005565–566-32] Nolland 2005, pp. 565–566.

[FOOTNOTELongenecker2000201–204-33] Longenecker 2000, p. 201–204.

[FOOTNOTEFrance1985348–352-34] France 1985, pp. 348–352.

[FOOTNOTEFrance1985225-35] France 1985, p. 225.

[FOOTNOTEPurdy198541–43-36] Purdy 1985, pp. 41–43.

[FOOTNOTEScott1989338–340-37] Scott 1989, pp. 338–340.

[FOOTNOTEJones1999123–133-38] Jones 1999, pp. 123–133.

[FOOTNOTEKeener1999456-39] Keener 1999, p. 456.

[FOOTNOTEGreen1997432-40] Green 1997, p. 432.

[FOOTNOTEMarshall1978462–465-41] Marshall 1978, pp. 462–465.

[FOOTNOTEMâle1972195-42] Mâle 1972, p. 195.

[FOOTNOTEMillais1975-43] Millais 1975.

[44] Matthew 7:24–27

[45] Luke 6:46–49

[46] Matthew 9:16–17

[47] Mark 2:21–22

[48] Luke 5:37–39

[49] Matthew 12:29

[50] Mark 3:27

[51] Luke 11:21–22

[52] Luke 7:41–43

[53] Matthew 13:3–9

[54] Mark 4:3–9

[55] Luke 8:5–8

[56] Matthew 5:14–15

[57] Mark 4:21–25

[58] Luke 8:16–18

[59] Mark 4:26–29

[60] Matthew 13:24–30

[61] Luke 10:25–37

[62] Luke 11:5–8

[63] Luke 12:16–21

[64] Luke 13:6–9

[65] Matthew 13:31–32

[66] Mark 4:30–32

[67] Luke 13:18–19

[68] Matthew 13:33

[69] Luke 13:20–21

[70] Matthew 13:44

[71] Matthew 13:45–46

[72] Matthew 13:47–50

[73] Luke 14:7–14

[74] Luke 14:28–33

[75] Matthew 18:10–14

[76] Luke 15:4–6

[77] Matthew 18:23–35

[78] Luke 15:8–9

[79] Luke 15:11–32

[80] Luke 16:1–13

[81] Luke 16:19–31

[82] Luke 17:7–10

[83] Luke 18:1–8

[84] Luke 18:9–14

[85] Matthew 20:1–16

[86] Matthew 21:28–32

[87] Matthew 21:33–41

[88] Mark 12:1–9

[89] Luke 20:9–16

[90] Matthew 22:1–14

[91] Luke 14:15–24

[92] Matthew 24:32–35

[93] Марк 13: 28–31

[94] Луки 21: 29–33

[95] Матфея 24: 42–51

[96] Марк 13: 34–37

[97] Луки 12: 35–48

[98] Матфея 25: 1–13

[99] Матфея 25: 14–30

[100] Луки 19: 12–27

[101] Матфея 25: 31–46

[FOOTNOTEFunkScottButts198874–75-102] Funk, Scott & Butts 1988 , p. 74–75.

[FOOTNOTEThrockmorton1992xxx–xxxi-103] Throckmorton 1992 , pp. XXX - XXXI.

[FOOTNOTEHultgren2000-104] Hultgren 2000 .

[105] Матфея 12:29

[106] Марк 3:27

[107] Луки 11: 21–22

[108] Матфея 13: 1–23

[109] Марк 4: 1–25

[110] Луки 8: 4–18

[111] Марк 4: 26–29

[112] Матфея 13: 24–30

[113] Луки 12: 16–21

[114] Матфея 13: 31–32

[115] Марк 4: 30–32

[116] Луки 13: 18–19

[117] Матфея 13:33

[118] Луки 13: 20–21

[119] Матфея 13:44

[120] Матфея 13:45

[121] Матфея 13: 47–53

[122] Матфея 18: 12–14

[123] Луки 15: 01–7

[124] Матфея 21: 33–46

[125] Марк 12: 1–12

[126] Луки 20: 9–19

[127] Матфея 22: 1–14

[128] Луки 14: 15–24

[129] Матфея 24: 42–51

[130] Марк 13: 33–37

[131] Луки 12: 35–48

[132] Матфея 25: 14–30

[133] Луки 19: 13–24

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ А ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ B ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ C ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

v Т и Иисус
Outline List of topics
Chronology of Jesus's life	Annunciation Nativity Virgin birth Date of birth Flight into Egypt Infancy (apocryphal) Unknown years Baptism Temptation Apostles Selecting Great Commission Ministry Disciples Sermon on the Mount/Plain Beatitudes Prayers Lord's Prayer Parables Miracles Transfiguration Homelessness Great Commandment Olivet Discourse Anointing Passion Entry into Jerusalem Last Supper Farewell Discourse Agony in the Garden Betrayal Arrest Trial Crucifixion Sayings on the cross Burial Tomb Resurrection Ascension
New Testament	Gospels Matthew Mark Luke John Five Discourses of Matthew Gospel harmony Oral gospel traditions Historical background of the New Testament New Testament places associated with Jesus Names and titles of Jesus in the New Testament
Historicity	Historical Jesus Quest for the historical Jesus Sources Josephus Tacitus Mara bar Serapion Gospels Christ myth theory
Depictions	Bibliography Christ Child Life of Christ in art Life of Christ Museum Statues Transfiguration
Christianity	Christ Christianity 1st century Christology Incarnation Person of Christ Pre-existence Relics Second Coming Session of Christ Son of God Cosmic Christ
In other faiths	Jesuism In comparative mythology Judaism In the Talmud Islam Ahmadiyya Baháʼí Faith Manichaeism Jesus the Splendour Mandaeism Master Jesus
Family	Genealogies Mary (mother) Joseph (legal father) Holy Family Panthera (alleged father) Brothers of Jesus Holy Kinship Anne (traditional maternal grandmother) Joachim (traditional maternal grandfather) Heli (paternal grandfather per Luke) Jacob (paternal grandfather per Matthew) Descendants Clopas (traditional uncle)
Related	Language of Jesus Interactions with women Mary Magdalene Mary, sister of Martha Christmas Easter Rejection of Jesus Criticism Mental health Race and appearance Sexuality
Category

v Т и Притчи Иисуса
Канонические Евангелия	Бесплодное рисовое дерево Начинающее фиговое дерево Считая стоимость Рисование в сети Верный слуга Друг по ночам Хороший самаритянин Хороший пастух Зерно пшеницы Отличный банкет Растущее семя Скрытое сокровище Лампа Закваска Потерянная монета Потерянная овца Мастер и слуга Майт и луч Горчичное семя Новое вино в старые Жемчужина Фарисея и публика Блудный сын Богатый дурак Богатый человек и лазарь Писец Овцы и козы Сея Сильный человек Таланты или минас Плевелы Десять девственников Истинная лоза Дерево и его фрукты Два должника Два сына Несправедливый судья Несправедливый стюард Не прощающий слуга Свадебный праздник Злые земледельцы Мудрые и глупые строители Рабочие на винограднике
Неканонический / спорный	Убийца Пустая банка
Связанный	Иисус министерство Притча

v Т и Притча о блудном сыне в искусстве и культуре
Source	Luke 15 Parables of Jesus
Art	The Wayfarer (1500s) The Prodigal Son in the Brothel (1637) The Return of the Prodigal Son (1660s) The Prodigal Son (1922)
Film	L'Enfant prodigue (1907) The Prodigal (1955) The Gospel (2005) The Prodigal Trilogy (2008) The Imposter (2008) Preacher's Kid (2010)
Stage	The London Prodigal (1605 play) Prodigal Son (1929 ballet)
Opera	L'enfant prodigue (1850) The Prodigal Son (1968)
Music	The Prodigal Son (1869) L'enfant prodigue (1884)
Songs	Symphony No. 4 "Walkin' to Missouri" (1952) "Prodigal Son" (1994)
Album	Ants'hillvania (1981) The Prodigal Son (1983)
Literature	Tears of the Prodigal Son (1622) Le retour de l'enfant prodigue (1907) "Home-Coming"
Papal	Dives in misericordia (1980) Reconciliatio et paenitentia (1984)
Other	Fatted calf The Wonderful Wizard of Ha's (2007) "Michael" "The Burglar's Christmas"
See also	The Prodigal Son (disambiguation) Return of the Prodigal Son (disambiguation)

v Т и Проповедь на горе
Sermon on the Plain
Attributed to	Jesus (Matthew 5, 6, and 7)
Teachings	Beatitudes Salt and light City upon a Hill Lamp under a bushel Light of the World Turning the other cheek Love your enemies Lord's Prayer The Birds of the Air Sufficient unto the day is the evil thereof The Mote and the Beam Golden Rule The Tree and its Fruits False prophet Wolf in sheep's clothing The Wise and Foolish Builders
Related	Ministry of Jesus parables Five Discourses of Matthew Life of Jesus in the New Testament Mount of Beatitudes Our Lord's Sermon on the Mount (4th century book) The Kingdom of God Is Within You (1894 book)

Базы данных управления авторитетом
International	VIAF
National	Germany United States France BnF data Spain Latvia Israel