Раштрия Сэйамсевак Шан

Раштрия Сэйамсевак Шан
	Bhagwa dhwaj или шафрановый флаг, официальный символ RSS
	Члены RSS маршируют в Бхопале
Аббревиатура	RSS
Формация	27 сентября 1925 г. (98 лет назад)
Основатель	KB Hedgewar
Тип	Некоммерческая политическая организация
Юридический статус	Активный
Цель	Продвижение индуистского национализма и индусов ;
Штаб -квартира	Доктор Hedgewar Bhawan, Sngh Building Road, Nagpur , Maharashtra - 440 032, Индия
Координаты	21 ° 08'14 "N 79804040" E / °
Район обслуживается	Индия
Членство	5–6 миллионов ; 56 859 филиалов/Шахас (2016) ;
Sarsghchalak (начальник)	Мохан Бхагват
Саркарява (Генеральный секретарь)	Рода Хошаба
Принадлежность	Шанг Паривар
Веб -сайт	www .rss .орг

Swayamsevak ( . Sangh Abbr Rashtriya Произношение на хинди: [raːʂʈriːj (as) swaumasea saŋʱ] , горит. « Национальная организация добровольцев » ) ^{[ 7 ]} индийский правый , ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Индуистский националист ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} волонтер ^{[ 12 ]} военизированная организация. ^{[ 13 ]} Это предшественник и лидер крупных организаций под названием Sangh Parivar ( хинди для «Санг -семьи»), которая развила присутствие во всех аспектах индийского общества и включает в себя партию Бхаратии Джаната , правящую политическую партию под Нарендрой Моди , 14 -й премьер -министр Индии . ^{[ 8 ]} Мохан Бхагват служил сарсангхалаком RSS с марта 2009 года ^[update]. ^{[ 14 ]}

Основано 27 сентября 1925 года, ^{[ 15 ]} Первоначальный стимул организации состоял в том, чтобы обеспечить подготовку персонажей и привить «индуистскую дисциплину», чтобы объединить индуистскую общину и создать индуистскую раштру (индуистскую нацию). ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Организация стремится распространять идеологию индуиста , чтобы «укрепить» индуистскую общину и способствовать идеалу поддержки индийской культуры и ее цивилизационных ценностей. ^{[ 2 ]}^{[ 18 ]} С другой стороны, RSS был описан как «основанный на предпосылке индуистского превосходства », ^{[ 19 ]} и был обвинен в нетерпимости меньшинств, в частности, антимусульманской деятельности. ^{[ 20 ]}

В колониальный период RSS сотрудничал с британским RAJ и не играл никакой роли в движении независимости Индии . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} После обретения независимости он превратился в влиятельную индуистскую националистическую организацию зонтиков, породив несколько аффилированных организаций, которые создали многочисленные школы, благотворительные организации и клубы, чтобы распространять свои идеологические убеждения. ^{[ 17 ]} Он был запрещен в 1947 году на четыре дня, ^{[ 17 ]} а затем трижды от индийского правительства после независимости, сначала в 1948 году, когда Натхрам Годсе , ^{[ 23 ]} бывший член RSS, ^{[ 24 ]} убийца Махатма Ганди ; ^{[ 17 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} затем во время чрезвычайной ситуации (1975–1977); и в третий раз после сноса Бабри Масджид в 1992 году. В 21-м веке это крупнейшая в мире крайне правая организация по членству. ^{[ 9 ]}

Основатель

RSS был основан в 1925 году Кешавом Балирам Хеджвар , врачом в городе Нагпур , Британская Индия. ^{[ 27 ]}

Hedgewar был политическим протеже BS Moonje , Тилакита конгрессмена , индуистского политика Махасабхи и общественного активиста из Нагпура. Мунье отправил Хедж в Калькутту, чтобы продолжить свои медицинские исследования и изучить методы боевых действий от секретных революционных обществ бенгальцев. Hedgewar стал членом Anushilan Samiti , анти-британской революционной группы, попав в свой внутренний круг. Секретные методы этих обществ в конечном итоге использовались им для организации RSS. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Вернувшись в Нагпур, Hedgewar организовал анти-британскую деятельность через Кранти-дал (Партия революции) и участвовал в кампании «Домашнее правил» активиста независимости Тилак в 1918 году. Согласно официальной истории RSS, ^{[ 31 ]} Он пришел к выводу, что только революционных мероприятий было недостаточно, чтобы свергнуть англичан. После прочтения В.Д. Саваркара , индуиста опубликованной в Нагпуре в 1923 году, и встречи с Саваркаром в тюрьме Ратнагири в 1925 году, Хедж -вар был чрезвычайно влияет на него, и он основал RSS с целью укрепления индуистского общества. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}

Хеджвар полагал, что горстка британцев смогла править из -за обширной страны Индии, потому что индусы были разоблачены, не хватало доблести ( параркам ) и не имели гражданского характера. Он нанял энергичную индуистскую молодежь с революционной пылкой, дал им форму черного капа, рубашку хаки (позже белая рубашка) и шорты Хаки, подводимые к форме индийской имперской полиции и преподавал их военизированные методы с Лати (сотрудники бамбука) , меч, копье и кинжал. Индуистские церемонии и ритуалы сыграли большую роль в организации, не столько для религиозного соблюдения, но и для того, чтобы обеспечить осведомленность о славном прошлом Индии и связывать членов в религиозном причастии. Hedgewar также проводил еженедельные сессии того, что он назвал Baudhik (идеологическое образование), состоящее из простых вопросов для новичков, касающихся индуистской нации, ее истории и героев, особенно короля воинов Шиваджи . Шафран -флаг Шиваджи, Bhagwa Dhwaj , использовался в качестве эмблемы для новой организации. Его публичные задачи включали защиту индуистских паломников на фестивалях и противостояние мусульманскому сопротивлению к индуистским шествиям вблизи мечетей. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Через два года после жизни организации в 1927 году Hedgewar организовал «тренировочный лагерь офицеров» с целью формирования корпуса ключевых работников, которых он назвал Pracharaks (функционеры на полный рабочий день или «пропагаторы»). Он попросил добровольцев сначала стать « садхусом» (аскеты) , отказавшись от профессиональной и семейной жизни и посвятив свою жизнь делу RSS. Считается, что Hedgewar принял доктрину отречения после того, как она была переосмыслена националистами, такими как Aurobindo . Традиция отречения дала RSS характер «индуистской секты». ^{[ 33 ]} Разработка сети Шахас (филиалы) была основной озабоченностью для хеджирования на протяжении всей его карьеры в качестве начальника RSS. Первые прачараки были ответственны за создание как можно большего количества шахах , сначала в Нагпуре, затем через Махараштру и в конечном итоге в остальной части Индии. PB DANI был послан для создания шаха в индуистском университете Бенараса ; Другие университеты также были нацелены на набор новых последователей среди студентов. Три прачарака отправились в Пенджаб: Аппаджи Джоши в Сиалкот , Моршвар Мундже в колледж Дав в Равалпинди и Раджа Бхау Патуркар в колледж Дав в Лахоре . В 1940 году Мадхаврао Мулей был назначен Прант Прачарак (региональный глава) в Пенджаб в Лахоре. ^{[ 34 ]}

Мотивы

Ученые различаются по мотивам Хеджвара для формирования RSS, особенно потому, что он никогда не участвовал в RSS в движении независимости против британского правления. Французский политолог Кристоф Джаффрело говорит, что RSS предназначался для распространения идеологии индуиста и обеспечить «новую физическую силу» сообществу большинства. ^{[ 2 ]}^{[ 35 ]}

После кончины Тилака в 1920 году, как и другие последователи Тилака в Нагпуре, Хедж -вар был против некоторых программ, принятых Махатмой Ганди. Позиция Ганди по вопросу индийского мусульманина Хилафата была причиной для озабоченности хеджированию, как и в том, что «защита коров» не была в повестке дня Конгресса . Это привело к тому, что Hedgewar, наряду с другими тилакициями, расстаться с Ганди. В 1921 году Хедж -вар был арестован по обвинению в «мятежке» по поводу его выступлений в Католе и Бхаратваде. В конечном счете, он был приговорен к 1 год тюрьмы. ^{[ 36 ]}

Он был освобожден в июле 1922 года. Hedgewar был огорчен отсутствием организации среди добровольных организаций Конгресса. Впоследствии он почувствовал необходимость создания независимой организации, основанной на традициях и истории страны. Он провел встречи с выдающимися политическими деятелями в Нагпуре между 1922–1924 годами. Он посетил ашрам Ганди в соседнем Вардхе в 1924 году и обсудил ряд вещей. После этой встречи он покинул Вардху, чтобы планировать объединить часто антагонистические индуистские группы в общее националистическое движение. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Индуистские отношения

1920 -е годы стали свидетелями значительного ухудшения отношений между индусами и мусульманами. Мусульманские массы были мобилизованы движением Хилафат , противостоящим расчленению Османской империи союзниками, а некоторые требовали восстановления халифата в Турции. ^{[ 38 ]} Махатма Ганди заключил союз с движением для проведения своего собственного неконфессионального движения . Ганди стремился создать индуистское единство в формировании альянса. Тем не менее, альянс увидел «общего врага», а не «общую вражду». ^{[ 39 ]} Когда правительство отказалось принимать требования хилафатистов, это заставит некоторых мусульман превратить свой гнев по отношению к индусам. ^{[ 40 ]} Первым крупным инцидентом религиозного насилия, как сообщается, было восстанием Моплах в августе 1921 года, было широко рассказано, что восстание закончилось крупномасштабным насилием в отношении индуистских чиновников в Малабаре . Цикл межкомнатного насилия в Индии последовал в течение нескольких лет. ^{[ 41 ]} В 1923 году в Нагпуре были беспорядки, называемые «мусульманскими беспорядками» от Хеджвара, где индусы считались «совершенно дезорганизованными и паниковыми». Эти инциденты произвели серьезное впечатление на Hedgewar и убедили его в необходимости организовать индуистское общество. ^{[ 32 ]}^{[ 42 ]}

После приобретения около 100 Swayamsevaks (волонтеров) RSS в 1927 году Hedgewar взял этот вопрос в мусульманскую область. Он руководил индуистской религиозной процессией для Ганеши , избивая барабаны, не подходящая к обычной практике, чтобы не проходить перед мечетью с музыкой. ^{[ 43 ]} В день Лакшми Пуджи 4 сентября, как говорят, мусульмане ответили. Когда индуистская процессия достигла мечети в районе Махал в Нагпуре, мусульмане заблокировали ее. Позже днем они напали на индуистские резиденции в районе Махала. Говорят, что кадры RSS были подготовлены к атаке и отбили мусульманских беспорядков. Беспорядки продолжались в течение 3 дней, и армию нужно было вызвать, чтобы подавить насилие. RSS организовал сопротивление индусов и защищал индуистские домохозяйства, в то время как мусульманским домохозяйствам приходилось оставлять нагпур для безопасности. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 32 ]}^{[ 46 ]} Tapan Basu et al. Обратите внимание на рассказы о «мусульманской агрессивности» и «индуистской самообороне» в описаниях инцидента RSS. Вышеуказанный инцидент значительно усилил престиж RSS и позволил его последующему расширению. ^{[ 45 ]}

Стигматизация и эмуляция

Кристоф Джаффрело указывает на тему «стигматизации и эмуляции» в идеологии RSS вместе с другими индуистскими националистическими движениями, такими как Арья Самадж и индуистская Махасабха. Мусульмане, христиане и англичане рассматривались как «иностранные тела», имплантированные в индуистскую нацию, которые смогли использовать разобщенность и отсутствие доблести среди индусов, чтобы подчинить их. Решение заключалось в эмулировании характеристик этих «угрожающих других», которые были восприняты, чтобы придать им силу, такие как военизированная организация, акцент на единство и национализм. Индуистские националисты объединили эти эмулирующие аспекты с селективным заимствованием традиций из индуистского прошлого для достижения синтеза, который был уникальным индийским и индуистским. ^{[ 47 ]}

Влияние индуистского Махасабха

Индуистская Махасабха , которая изначально была группой с особыми интересами в Индийском национальном конгрессе , а затем и независимой партией, оказал важное влияние на RSS, хотя это редко признается. ^{[ Цитация необходима ]} В 1923 году выдающиеся индуистские лидеры, такие как Мадан Мохан Малавия, встретились на этой платформе и выразили свои опасения по поводу «подразделения в индуистской общине». В своей президентской речи перед Махасабхой Малавия заявил: «Дружба может существовать между равными. Если индусы сделали себя сильными, а шумная секция среди магомедов была убеждена, что они не смогут безопасно ограбить и нечестные индусы, единство будет установлено на стабильной основе. " Он хотел, чтобы активисты были обучали всех мальчиков и девочек, создали ахары (гимназии), создали корпус добровольцев, чтобы убедить людей принимать решения индуистской махасабхи, принимать неприкасаемые в качестве индусов и предоставить им право использовать скважины, входить в храмы , получить образование. Позже, индуистский лидер махасабхи VD Savarkar 'Hindutva' идеология также оказала глубокое влияние на размышления хеджирования о «индуистской нации». ^{[ 36 ]}

Первоначальная встреча для формирования Сангха в День Виджая Дашами 1925 года была проведена между Хедж и четырьмя индуистскими лидерами Махасабха: BS Moonje , Ganesh Savarkar , LV Paranjpe и BB Tholkar. RSS принял участие в качестве добровольной силы в организации ежегодного собрания индуистского Махасабха в Аколе в 1931 году. Мунье оставался покровителем RSS на протяжении всей своей жизни. И он, и Ганеш Саваркар работали, чтобы распространять RSS Shakhas в Махараштре, Панджаб, Дели и княжеских штатов, инициируя контакты с местными лидерами. Саваркар объединил свою собственную молодежную организацию Tarun Hindu Sabha с RSS и помог ее расширению. В.Д. Саваркар, после его освобождения в 1937 году, присоединился к ним в распространении RSS и выступил речи в его поддержке. Чиновники на внутреннем департаменте назвали RSS «волонтерской организацией индуистской махасабхи». ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

История

Движение за независимость Индии

С момента своего образования RSS выступил против присоединения к движению независимости против британского правления в Индии. ^{[ 22 ]} Изобравшись как социальное движение, Hedgewar также не давал организации иметь какую -либо прямую принадлежность к политическим организациям, а затем боролась с британским правлением. ^{[ 50 ]} RSS отклонил готовность Ганди сотрудничать с мусульманами. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

В соответствии с традицией Hedgewar о том, чтобы удержать RSS подальше от движения за независимость Индии, любая политическая деятельность, которая может быть истолкована как анти-британская. По словам биографа RSS C. P. Bhishikar, Hedgewar рассказал только об индуистских организациях и избегал прямого комментария к правительству. ^{[ 53 ]} «День независимости», объявленный Индийским национальным конгрессом за 26 января 1930 года, был отмечен RSS в этом году, но впоследствии был избежал. Триколор . индийского национального движения был избегал ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Hedgewar лично участвовал в «Satyagraha», запущенном Ганди в апреле 1930 года, но он не получил RSS, вовлеченные в движение. Он отправил информацию везде, где RSS не будет участвовать в Satyagraha. Однако те, кто желал участвовать в индивидуальном порядке, не были запрещены. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} В 1934 году Конгресс принял резолюцию, запрещающую ее членам присоединиться к RSS, индуистскому Махасабху или в мусульманскую лигу. ^{[ 54 ]}

Г -жа Голвалкар, которая стала лидером RSS в 1940 году, продолжила и еще больше усилила изоляцию от движения независимости. По его мнению, RSS пообещал достичь свободы через «защиту религии и культуры», а не с борьбой с англичанами. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} Голвалкар посетовал анти-британский национализм, назвав его «реакционным взглядом», которое, как он утверждал, оказал катастрофические последствия для всего курса борьбы за свободу. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Считается, что Голвалкар не хотел давать британцам оправдание, чтобы запретить RSS. Он выполнил все стриктуры, налагаемые правительством во время Второй мировой войны, даже объявив о прекращении военного департамента RSS. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Британское правительство полагало, что RSS не поддерживает какого -либо гражданского неповиновения против них, и, таким образом, их другие политические действия можно упустить из виду. Британский министерство внутренних дел приняло к сведению тот факт, что докладчики на заседаниях RSS призвали членов оставаться в стороне от анти-британских движений Индийского национального конгресса , за которым было должным образом последовать. ^{[ 67 ]} Министерство внутренних дел не рассматривало RSS как проблему для закона и порядка в Британской Индии. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Правительство Бомбея оценило RSS, отметив, что Сангх скрупулезно держалась в пределах закона и воздерживался от участия в беспорядках ( «Отказ от движения Индии» ), которые вспыхнули в августе 1942 года. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} В нем также сообщалось, что RSS никоим образом не нарушал правительственные приказы и всегда демонстрировал готовность соблюдать закон. В докладе правительства Бомбея также отмечалось, что в декабре 1940 года лидерам провинции RSS были изданы приказы о том, что британское правительство считало нежелательным, и RSS, в свою очередь, заверил британские власти, что «у него не было намерений. оскорбления против приказов правительства ». ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Гольвалкар позже открыто признал тот факт, что RSS не участвовал в движении «Отказ от Индии». Он согласился с тем, что такая позиция привела к восприятию RSS как неактивной организации, чьи заявления не имели субстанции в реальности. ^{[ 60 ]}^{[ 73 ]} Точно так же RSS не поддержал и не присоединился к мятежам Королевского индийского флота против англичан в 1946 году. ^{[ 52 ]}

В целом, RSS выступил против присоединения к движению независимости, вместо этого приняв политику сотрудничества с британским режимом. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Профила

Разделение Индии затронуло миллионы сикхов , индусов и мусульман, пытающихся избежать последующего насилия и бойни. ^{[ 74 ]} Во время перегородки RSS помогли индуистским беженцам бежать из Западного Пенджаба; Его активисты также сыграли активную роль в общинном насилии во время беспорядков индуистских мусульман в Северной Индии, хотя это официально не было санкционировано руководством. Для активистов RSS разделение стало результатом ошибочной мягкой линии по отношению к мусульманам, что только подтвердило естественные моральные недостатки и коррупционность политиков. RSS обвинила Ганди, Неру и Патель в их «наивности, которая привела к разделению» и взяла на себя ответственность за массовые убийства и перемещение миллионов людей. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Первый запрет

Первый запрет на RSS был введен в провинцию Пенджаб (Британская Индия) 24 января 1947 года Маликом Хизаром Хаятом Тиваной , главным исполнителем правящей юнионистской партии , партия, которая представляла интересы землевладельца и помещиков Пенджаба, которая включала Мусульмане, индусы и сикхи. Наряду с RSS, мусульманская национальная гвардия также была запрещена. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Запрет был снят 28 января 1947 года. ^{[ 78 ]}

Оппозиция национальному флагу Индии

Раштрия Сэйамсевак Сангх изначально не признал триколор как национальный флаг Индии . Вдохновленный RSS-публикация, организатор , ^{[ 80 ]} редакции " Потребовал, флаг ^{[ 81 ]} После того, как Триколор был принят в качестве национального флага Установительным собраниям Индии 22 июля 1947 года, организатор злобно напал на триколор и решение Учредительного Ассамблеи. В статье под названием «Тайна за бхагва джвадж », организатор заявил: ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Люди, которые пришли к власти от удара судьбы, могут дать в наших руках триколор, но [не будет] никогда не уважать и принадлежать индусам. Слово третье само по себе является злом, и флаг с тремя цветами, безусловно, даст очень плохой психологический эффект и вреден для страны.

В эссе под названием «Drifting and Drafting», опубликованное в группе мыслей , Голвалкар оплакивал выбор триколора в качестве национального флага и сравнил его с интеллектуальным вакуумом/пустотой. По его словам: ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

Наши лидеры создали новый флаг для страны. Почему они это сделали? Это просто случай дрейфа и имитации ... у нас древняя и великая нация с великолепным прошлым. Тогда у нас не было собственного флага? Разве у нас не было национальной эмблемы на все эти тысячи лет? Несомненно, мы имели. Тогда почему эта полная пустота, эта полная вакуум в наших умах.

RSS поднял Национальный флаг Индии в штаб -квартире Нагпур только дважды, 14 августа 1947 года и 26 января 1950 года, но после этого перестал делать это. ^{[ 88 ]} Эта проблема всегда была источником противоречий. В 2001 году три активиста Rashtrapremi Yuwa Dal - президент Баба Мендхе и члены Рамеша Каламбе и Дилип Чаттани вместе с другими - якобы вошли в штаб -квартиру RSS в Решимбаге, Нагпур, 26 января, в День Республики Индии и за то, что он вышел наоборот национальный Флаг там среди патриотических лозунгов. Они утверждали, что RSS никогда не имел до или после обретения независимости, когда -либо поднимали триколор в их помещении. Преступления были зарегистрированы Бомбейской полицией против трио, которое затем были заключены в тюрьму. Они были уволены судом после одиннадцати лет в 2013 году. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Аресты и проблема с жаждой флагов удвоили противоречие, которое также выдвинулось в парламенте. Подъем флага был очень ограничительным до формирования кодекса флага Индии (2002). ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} Впоследствии, в 2002 году, национальный флаг был поднят в штаб -квартире RSS в День Республики впервые за 52 года. ^{[ 88 ]}

Оппозиция Конституции Индии

Раштрия Сэйамсевак Сангх изначально не признала Конституцию Индии , решительно критикуя ее, потому что в индийской конституции не упоминалось о «законах Ману» - от древнего индуистского текста Манусмрити . ^{[ 56 ]} Когда Учредительное собрание завершило конституцию, мундштук RSS, организатор , жаловался в редакционной статье от 30 ноября 1949 года: ^{[ 56 ]}

Но в нашей конституции нет упоминания об этом уникальном конституционном развитии в древнем Бхарате ... По сей день его законы, изложенные в Manusmriti, возбуждают восхищение мира и вызывают спонтанное послушание и соответствие. Но для наших конституционных экспертов это ничего не значит ».

6 февраля 1950 года организатор содержит еще одну статью под названием «Ману правил наши сердца», написанная отставным судьей Высокого суда по имени Санкар Субба Айяр, которая подтвердила их поддержку Манусмрити как окончательный орган по законодательству для индусов, а не как Конституция Индия. В нем говорилось: ^{[ 94 ]}

Несмотря на то, что доктор Амбедкар, как сообщается, недавно заявил в Бомбее , что дни ману закончились, тем не менее, факт, что повседневная жизнь индусов даже в настоящее время затронута принципами и судебными запретами, содержащимися в Manusmrithi и других Смрити. Полем Даже неортодоксальный индус чувствует себя связанным, по крайней мере, в некоторых вопросах правилами, содержащимися в Смритисе , и он чувствует себя бессильным, чтобы полностью отказаться от своей приверженности им.

Оппозиция RSS и яростные атаки против Конституции Индии продолжалась после независимости. В 1966 году Голвалкар, в своей книге под названием « Куча мыслей утверждал: ^{[ 56 ]}^{[ 85 ]}

Наша конституция также является просто громоздким и гетерогенным объединением различных статей из различных конституций западных стран. У него абсолютно ничего, что можно назвать нашим. Есть ли одно справочное слово в его руководящих принципах относительно того, что такое наша национальная миссия и какова наша основная доклада в жизни? Нет!

Второй запрет

Первый премьер -министр Индии Джавахарлал Неру был бдительным по отношению к RSS с тех пор, как он взял на себя ответственность. Когда Голвалкар написал Неру с просьбой снять запрет на RSS после убийства Ганди, Неру ответил, что у правительства есть доказательства того, что деятельность RSS была «антинациональной» благодаря тому, что он был «коммуникалистом». В своем письме главам провинциальных правительств в декабре 1947 года Неру писал, что «у нас есть много доказательств, чтобы показать, что RSS - это организация, которая носит характер частной армии и которая определенно действует по самым строгим нацистским линиям , даже следуя методам организации ». ^{[ 95 ]}

В январе 1948 года Махатма Ганди был убит членом RSS, Натурам Годсе . ^{[ 96 ]}^{[ 24 ]} После убийства были арестованы многие видные лидеры RSS, и RSS как организация была запрещена 4 февраля 1948 года. Во время судебного разбирательства в отношении убийства, которое Годс начал утверждать, что он покинул организацию в 1946 году. ^{[ 26 ]} Комиссия по расследованию заговора с целью убийства Ганди была назначена, и его отчет был опубликован Министерством внутренних дел Индии в 1970 году. Соответственно, Комиссия юстиции Капур ^{[ 97 ]} отметил, что «RSS как таковые не несут ответственности за убийство Махатмы Ганди, что означает, что нельзя назвать организацию как таковую как ответственность за это наибольшее дьявольское преступление, убийство апостола мира. Это не было доказано. что они (обвиняемые) были членами RSS ». ^{[ 97 ]}^: 165 Однако тогдашний заместитель премьер -министра и министра внутренних дел Индии Сардар Валлабхбхай Патель отметил, что «мужчины RSS выразили радость и распределили сладости после смерти Ганди». ^{[ 98 ]} Ассоциация с инцидентом также сделала RSS «очень непопулярной и значительно помятела его поляризационную апелляцию». ^{[ 99 ]}

Лидеры RSS были оправданы по обвинению в заговоре Верховным судом Индии . После его освобождения в августе 1948 года Голвалкар написал премьер -министру Джавахарлалу Неру, чтобы снять запрет на RSS. После того, как Неру ответил, что этот вопрос был обязанностью министра внутренних дел, Голвалкар проконсультировался с Валлабхай Патель по поводу того же самого. Затем Патель потребовал абсолютного предварительного условия, что RSS принимает официальную письменную конституцию ^{[ 100 ]} и сделать его публичным, когда Патель ожидал, что RSS будет обещать его лояльность к Конституции Индии , принять триколор как национальный флаг Индии , определить власть главы организации, сделать организацию демократической, проводя внутренние выборы, разрешение на Их родители, прежде чем зарегистрировать доадолесторы в движение, и отказаться от насилия и секретности. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^: 42– Голвалкар начал огромную агитацию против этого требования, в ходе которого он снова был заключен в тюрьму. Позже, конституция была разработана для RSS, что, однако, изначально не отвечало ни одному из требований Пателя. После неудачной попытки снова агитировать, в конечном итоге в Конституцию RSS была внесена в поправки в соответствии с пожеланиями Пателя, за исключением процедуры для выбора руководителя организации и зачисления до подростков. Тем не менее, внутренняя демократия организации, которая была написана в ее конституции, оставалась «мертвым письмом». ^{[ 104 ]}

Сардар Валлабхай Патель , первый заместитель премьер -министра и министра внутренних дел Индии, заявил в начале января 1948 года, что активисты RSS были «патриотами, которые любят свою страну». Он попросил конгрессменов «победить» RSS от любви, вместо того, чтобы пытаться «сокрушить» их. Он также обратился к RSS, чтобы присоединиться к Конгрессу, а не противостоять ему. Джаффрело говорит, что такое отношение Пателя может быть частично объяснено помощи, которую RSS предоставили индийской администрации в поддержании общественного порядка в сентябре 1947 года и что его выражение «квалифицированной симпатии» к RSS отражало давнюю склонность нескольких индуистских традиционистов в в Конгресс. Однако после убийства Ганди 30 января 1948 года Патель начал рассматривать, что деятельность RSS представляет опасность для общественной безопасности. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} В своем ответном письме Голвалкаре 11 сентября 1948 года о снятии запрета на RSS Патель заявил, что, хотя RSS служил индуистскому обществу, помогая и защищая индусов, когда они нуждались во время насилия с разделением, они также начали атаковать мусульман с мести и мести Пошел против "невинных мужчин, женщин и детей". Он сказал, что речи RSS были «полны коммунального яда», и в результате этого «яда» он заметил, что Индии пришлось потерять Ганди, отметив, что мужчины RSS праздновали смерть Ганди. Патель также опасался в секретности в рабочей манере RSS и жаловался на то, что все его провинциальные руководители были маратхами брахманами. Он критиковал RSS за то, что он имел свою армию в Индии, которая, по его словам, не может быть разрешена как «это была потенциальная опасность для государства». Он также заметил: «Члены RSS утверждали, что являются защитниками индуизма. Но они должны понимать, что индуизм не будет спасен Rowdyism». ^{[ 98 ]}

11 июля 1949 года правительство Индии сняло запрет на RSS, выпустив коммюнике, заявив, что решение о снятии запрета на RSS было принято ввиду предприятия лидера RSS Голвалкара сделать лояльность группы к Конституции Индии. и принятие и уважение к национальному флагу Индии более явны в конституции RSS, который должен был быть разработан демократическим образом. ^{[ 27 ]}^{[ 103 ]}

Деколонизация Дадра и Нагара Хавели

После того, как Индия достигла независимости, RSS стала одной из социально-политических организаций, которые поддерживали и участвовали в движениях по деколонизации Дадра и Нагар Хавели , которым в то время управлял Португалия. В начале 1954 года добровольцы Раджа Ваканкар и Нана Каджрекар из RSS посетили район о Дадре, Нагаре Хавели и Дамане несколько раз, чтобы изучить топографию и познакомиться с местными жителями, которые хотели изменить от португальской колонии на индийский Союза территория . В апреле 1954 года RSS сформировал коалицию с Национальной организацией освобождения передвижений (NMLO) и Азадом Гомантаком Далом (AGD) для аннексии Дадра и Нагара Хавели в Республику Индии. ^{[ 107 ]} В ночь на 21 июля United Front of Goans, группа, работающая независимо от коалиции, захватила португальский полицейский участок в Dadra и объявил Dadra Independent. Впоследствии 28 июля команды добровольцев из RSS и AGD захватили территории Нароли и Фипарии и, в конечном итоге, столицу Сильвассы . Португальские силы, которые сбежали и двинулись в сторону Нагара Хавели, подверглись нападению в Хандвеле и вынуждены отступить, пока они не сдались в индийскую пограничную полицию в Удаве 11 августа 1954 года. Администрация была установлена с Аппасахебом Кармалкаром из NMLO в качестве администратора в качестве администратора в качестве администратора. Дадры и Нагара Хавели 11 августа 1954 года. ^{[ 107 ]}

Захват Дадры и Нагара Хавели поднял движение против португальского колониального правления на индийском субконтиненте. ^{[ 107 ]} В 1955 году лидеры RSS потребовали конец португальского правления в Гоа и его интеграцию в Индию. Когда премьер -министр Джавахарлал Неру отказался обеспечить вооруженное вмешательство, лидер RSS Джаганнат Рао Джоши возглавил агитацию Сатьяграха прямо в Гоа. Он был заключен в тюрьму со своими последователями португальской полицией. Ненасильственные протесты продолжались, но встретились с репрессиями. 15 августа 1955 года португальская полиция открыла огонь по Сатьяграхи , убив тридцать или около того гражданских лиц. ^{[ 108 ]}

Чрезвычайная ситуация

В 1975 году правительство Индиры Ганди провозгласило чрезвычайное правило в Индии , тем самым сократив свободу прессы . ^{[ 109 ]} Чрезвычайная ситуация была наложена после того, как Джаяпракаш Нараян призвал людей начать гражданское неповиновение. Нараян также попросил армию и полицию не повиноваться правительству. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Ряд лидеров оппозиции, включая Нараяна, были арестованы. ^{[ 112 ]} RSS, который считался близок к лидерам оппозиции, и с ее крупной организационной базой, как было замечено, было запрещено организацию протестов против правительства, также был запрещен. ^{[ 113 ]}

Деорас, тогдашний начальник RSS, написал письма Индире Ганди, обещая ей расширить сотрудничество организации в обмен на съемку запрета, утверждая, что RSS не имела связи с движением в Бихаре и в Гуджарате . Он попытался убедить Виноба Бхаве посредить между RSS и правительством, а также искал офисы Санджая Ганди , сына Индиры Ганди. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Провинциальный организатор RSS Лала Хансрадж Гупта также написал письмо Индире Ганди и пообещала начать «новую эру сотрудничества» между Санг-Париваром и Конгрессом в обмен на удаление запрета на RSS. ^{[ 116 ]} Ряд добровольцев RSS утверждают, что они провели деятельность под землей во время чрезвычайной ситуации. RSS утверждал, что в движении преобладали десятки тысяч кадров RSS. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 116 ]}

Чрезвычайная ситуация была поднята в 1977 году, и, как следствие, запрет на RSS также был снят. Сказано, что чрезвычайная ситуация узаконила роль RSS в индийской политике, которая не была возможна с тех пор, как пятно, которое организация приобрела после убийства Махатмы Ганди в 1948 году, тем самым «сея семя Полем ^{[ 119 ]}

Структура

RSS не имеет официального членства. Согласно официальному веб -сайту, мужчины и мальчики могут стать участниками, присоединившись к ближайшему Шаха , которая является основным подразделением. Хотя RSS претендует на то, чтобы не вести записи о членстве, по оценкам, в 2001 году у него было от 2,5 до 6,0 миллионов человек. ^{[ 120 ]}

Лидерство и должности членов

Есть следующие термины, чтобы описать лидеров и членов RSS:

Сарсангчалак : Сарсангхалак является главой организации RSS; Позиция решается посредством назначения предшественником.
Саркарява : эквивалент генерального секретаря, руководителя. ^{[ 121 ]} Избран избранными членами Ахил Бхаратия Пратинидхи Сабха . ^{[ 122 ]} Dattatreya Hosabale является Саркарьевай по состоянию на 2021 год ^[update]. ^{[ 123 ]} Суреш Джоши предшествовал ему; Он занимал этот пост в течение 12 лет. ^{[ 124 ]}
Са-Саркарява : Объединенный генеральный секретарь, из которых четыре. ^{[ 121 ]}^{[ 125 ]} Примечательными Сах-Саркарайвами включают Dattatreya Hosabale . ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}
Vicharak: Ряд лидеров RSS служат в качестве вичарака или идеологов для организации. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}
Прачарак : активный, полный рабочий день миссионер, который распространяет доктрину RSS. ^{[ 121 ]} Система миссионеров Pracharak или RSS была названа жизненной кровью организации. Ряд из этих людей посвящают себя жизни безбрачия, бедности и обслуживания организации. Прачараки сыграли важную роль в распространении организации из ее корней в Нагпуре до остальной части страны. ^{[ 133 ]} В RSS около 2500 прачараков . ^{[ 134 ]} Двумя наиболее известными бывшими прачараками являются бывший премьер -министр Атал Бихари Ваджпаи и Нарендра Моди, премьер -министр Индии с мая 2014 года ^[update]. ^{[ 135 ]}
Karyakarta : активный функциональный. Чтобы стать каракартой , члены Swayamsevak проходят четыре уровня идеологической и физической подготовки в лагерях Санх Шикша Варг. 95% Karyakartas известны как Grahastha Karyakartas , или домовладельцы, поддерживая организацию неполный рабочий день; в то время как 5% -прачаракс , которые поддерживают организацию на полный рабочий день. ^{[ 136 ]}
Мухья-Шикшак : главный учитель и шеф-повар Шакхи . ^{[ 121 ]}
Каривах : руководитель Шаха . ^{[ 121 ]}
Гатайак : руководитель группы. ^{[ 121 ]}
Swayamsevak : волонтер . ^{[ 137 ]} Сваям ^{[ 138 ]} может означать «я» или «добровольный», а Севака ^{[ 139 ]} Атал Бихари Ваджпаи назвал себя Вайамсеваком . ^{[ 140 ]} Они посещают Шахас RSS. ^{[ 136 ]}

Шахас

Термин Шаха - это хинди для «ветви». Большая часть организационной работы RSS выполняется посредством координации различных шахас . Эти Шахас проводятся в течение одного часа в общественных местах. Количество шахас увеличилось с 8500 в 1975 году до 11 000 в 1977 году и стало 20 000 к 1982 году. ^{[ 114 ]} более 51 000 шахах В 2004 году по всей Индии было проведено . Число Шака упало более чем на 10 000 человек после падения правительства, возглавляемого партией Бхаратия Джаната (BJP) в 2004 году. Однако к середине 2014 года число снова увеличилось до 40 000 после возвращения BJP к власти в в том же году. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Это число составило 51 335 в августе 2015 года. ^{[ 144 ]}

Шахас проводит различные мероприятия для своих добровольцев , таких как физическая подготовка через йогу, упражнения и игры, а также мероприятия, которые поощряют гражданскую осведомленность, социальное обслуживание, общественное жизнь и патриотизм. ^{[ 145 ]} Добровольцы обучаются первой помощи, а также по спасению и реабилитационным операциям, и им рекомендуется участвовать в развитии сообщества. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Как правило, Шахас включает в себя сбор мужчин -членов RSS для обучения в боевых искусствах, тренировки другими способами и «читать националистические истории» посторонним. ^{[ 147 ]}

Большинство шахах расположены в хинди-говорящих. По состоянию на 2016 год в Дели было 1898 шахах . ^{[ 148 ]} В UP более 8000 шахах , 6 845 шахах в Керале, ^{[ 149 ]} 4000 в Махараштре и около 1000 в Гуджарате. ^{[ 150 ]} В северо -восточной Индии насчитывается более 1000 шахах , в том числе 903 в Ассаме, 107 в Манипуре, 36 в Аруначале и 4 в Нагаленде. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} В Пенджабе по состоянию на 2016 год более 900 шахах . ^{[ 153 ]} В конце 2015 года в Бихаре было в общей сложности 1421 шахас , ^{[ 154 ]} 4870 в Раджастхане, ^{[ 155 ]} 1252 в Уттаракханде, ^{[ 156 ]} 2 060 в Тамилнаде, ^{[ 157 ]} и 1492 в Западной Бенгалии. ^{[ 158 ]} В Джамму и Кашмире около 500 Шахас , ^{[ 159 ]} 130 в Трипуре, и 46 в Мегхалайе. ^{[ 160 ]}

Согласно годовому отчету RSS от 2019 года, в общей сложности было 84 877 шахах , из которых 59 266 человек проводится ежедневно; 17 229 - еженедельные шахас (58 967 в 2018 году, 57 165 в 2017 году и 56 569 в 2016 году) ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Униформа

В октябре 2016 года RSS заменил форму шорт хаки, которые его кадры носили в течение 91 года с темно -коричневыми брюками. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

Гимн

Песня Namastē Sadāvatsale Matrubhoomē - это гимн или молитва RSS, приветствуя родину. ^{[ 165 ]}

Аффилированные организации

Организации, которые вдохновлены идеологией Раштрии Сэйамсевак Сангх, называют себя членами Сангха Паривара . ^{[ 120 ]} В большинстве случаев Pracharaks (волонтеры RSS, работающие на полный рабочий день) были отменены, чтобы запустить и управлять этими организациями в их первые годы.

Аффилированные организации включают: ^{[ 166 ]}

Бхаратия Джаната Партия (BJP), буквально, индийская народная партия (23 м) ^{[ 167 ]}
Бхаратия Кисан Санг , буквально, Ассоциация индийских фермеров (8 м) ^{[ 167 ]}
Бхаратия Маздур Санг , буквально, Индийская ассоциация труда (10 миллионов по состоянию на 2009 год) ^{[ 167 ]}
Сева Бхарти , организация для обслуживания нуждающихся .
Раштра Севика Самити , буквально, Национальная ассоциация волонтеров для женщин (1,8 млн.) ^{[ 167 ]}
Ахил Бхаратия Видьярти Паришад , буквально, Всеиндийский студенческий форум (2,8 млн.) ^{[ 167 ]}
Шикша Бхарати (2,1 м) ^{[ 167 ]}
Вишва Индус Паришад , Всемирный индуистский совет (2,8 м) ^{[ 167 ]}
Bhartiya Baudh Sangh , индийская буддийская ассоциация ^{[ 168 ]}
Bharatiya Yuva Seva Sangh (Byss), фронт пробуждения молодежи ^{[ Цитация необходима ]}
Hindu Swayamsevak Sangh , буквально, индуистская ассоциация добровольцев - зарубежное крыло
Swadashi Jagan Manch , нативистский пробуждение от ^{[ 169 ]}
Сарасвати Шишу Мандир , Бесс
Видья Бхарати , Образовательные институты
Ванаваси Калян Ашрам ( ашрам для благосостояния племен ), организации по улучшению племен ; и Общество друзей племен
Мусульманская Раштрия Манч ( Мусульманский национальный форум ), Организация улучшения мусульман
Баджранг Дал , армия Ханумана (2м)
Anusuchit Jati-Jamati Arakshan Bachao Parishad, организация по улучшению далитов
Laghu Udyog Bharati, расширенная сеть небольшой промышленности. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}
Бхаратия Вичара Кендра , аналитический центр
Vishwa Samvad Kendra , Communication Wing , распространяется по всей Индии для работы, связанных со СМИ, имея команду ИТ -специалистов (Samvada.org)
Раштрия Сикх Сангат , Национальная ассоциация сикхов , социокультурная организация с целью распространять знания Гурбани в индийское общество. ^{[ 172 ]}
Вивекананда Кендра , продвижение идей Свами Вивекананды с Международным фондом Вивекананды в Нью -Дели в качестве аналитического центра государственной политики с шестью центрами обучения

Хотя RSS обычно поддерживает BJP, иногда он отказывался делать это из -за разницы в мнении с партией. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}

Идеология

Миссия

Голвалкар назвал миссию Раштрии Сэйамсевак Санг как оживление индийской системы ценностей, основанного на универсализме, мире и процветании для всех. ^{[ 175 ]} Васудхайва Кутумбакам , мировоззрение, что весь мир - это одна из семей, представленная древними мыслителями Индии, считается одной из идеологий организации. ^{[ 176 ]}

Но лидеры полагают, что непосредственное внимание уделяется индуистскому возрождению, который построит эгалитарное общество и сильную Индию, которая могла бы предложить эту философию. Следовательно, основное внимание уделяется социальной реформе, экономическому повышению пониженной подтягивания и защите культурного разнообразия местных жителей в Индии. ^{[ 176 ]} Организация заявляет, что стремится объединить всех индусов и построить сильную Индию, которая может способствовать благосостоянию мира. По словам идеолога RSS и второй главы RSS Golwalkar, «чтобы иметь возможность внести наши уникальные знания человечеству, чтобы иметь возможность жить и стремиться к единству и благосостоянию мира, мы стоим перед миром как самоуверенной, возрождающейся и могучей нации ». ^{[ 175 ]}

В Вичардхаре (Идеология) Голвалкар подтверждает миссию интеграции RSS как: ^{[ 175 ]}

RSS предпринимает решительные усилия, чтобы привлечь к нашему народу горящую преданность Бхарату и его национальному духу; Kindle в них дух посвящения и стерлинговых качеств и характера; Общественное сознание, взаимное добрую волю, любовь и сотрудничество между ними; чтобы заставить их осознать, что актеры, вероучения и языки являются вторичными, и что обслуживание нации является высшей целью и соответствующим образом формировать их поведение; прививать им чувство истинного смирения и дисциплины и обучать их тела быть сильным и надежным, чтобы взять на себя любую социальную ответственность; и, таким образом, создать всестороннюю анушасану (дисциплину) во всех сферах жизни и построить всех наших людей в единое гармоничное национальное целое, простиранное от Гималаев до Каньякумари.
- MS Golwalkar

Голвалкар и Баласахеб Деорас, второй и третий высшие лидеры RSS, выступили против кастовой системы, хотя они не поддерживали ее отмену. ^{[ 177 ]}

Сравнения с фашизмом

Jaffrelot отмечает, что, хотя RSS с его военизированным стилем функционирования и его акцентом на дисциплину иногда считается «индийской версией фашизма », ^{[ 178 ]} Он утверждает, что «Идеология RSS относится к обществу как организм со светским духом, который имплантируется не столько в гонке, сколько в социокультурную систему и которая будет восстановлена в течение времени пациентом работой на низовом уровне». Он пишет, что «идеология RSS не развила теорию государства и расы, что является важным элементом в европейских национализмах: нацизм и фашизм» ^{[ 178 ]} и что лидеры RSS были заинтересованы в культуре, а не расовой одинаковости. ^{[ 179 ]}

Сравнение Санг -Паривара с фашизмом западными критиками также противостояло Джиотирмайя Шарма , которая назвала его попыткой «разобраться в росте экстремистской политики и непереносимости в их обществе», и что такой «упрощенный перенос «Положил большую несправедливость по отношению к знаниям индуистской националистической политики. ^{[ 180 ]}

Позиция на неиндуационных сообществах

Когда дело дошло до религии, не связанных с иинду, взгляд на Голвалкара (который когда-то поддерживал создание Гитлера высшей расы путем подавления меньшинств) ^{[ 181 ]} На меньшинствах была крайняя нетерпимость. В статье в журнале 1998 года некоторые члены RSS и BJP, как говорили, дистанцировались от взглядов Голвалкара, хотя и не совсем: ^{[ 182 ]}

НЕИНДУ НИДУСТАНС перестать быть иностранцами; или может оставаться в стране, полностью подчиненной индуистской нации, ничего не требуя, не заслуживая никаких привилегий, гораздо меньше любого преференциального обращения - даже не прав граждан.
- MS Golwalkar ^{[ 183 ]}

Голвалкар также объясняет, что RSS не намерен конкурировать в политике избирателей или делиться властью. Движение рассматривает индусы как включающие сикхи , джайны , буддисты , племени , неприкасаемые , верашайвизм , Арья Самадж , миссия Рамакришны и другие группы в качестве сообщества, что, аналогично инклюзивным ссылкам на термин «Индус» в статье Индийской конституции. 2) (б). ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}

Несмотря на враждебную риторику организации против их религий, у RSS также есть мусульманские и христианские члены. Согласно официальным документам партии, индийские мусульмане и христиане все еще являются потомками индусов, которые оказались обращенными в иностранные веры, так как они согласны с его убеждениями, они также могут быть членами. Они по -прежнему обязаны посещать Шахас и читать индуистские гимны, даже разбивая Рамадхан , когда это возможно. посты ^{[ 121 ]}^{[ 187 ]} Мусульманский манч Раштрия считается крылом RSS для мусульманских членов. ^{[ 188 ]}

В январе 2020 года RSS вместе с другими правыми политическими партиями и религиозными организациями, такими как BJP, Вишва-индус Паришад и HJV провели протесты, которые предположительно потребовали, чтобы статуя Иисуса не была установлена в Капала-Хиллз Канакапура . 10 акров (4,0 га) земли ^{[ 189 ]} Первоначально был пожертвован правительством христианской общине после Д.К. Шивакумара , MLA Индийского национального конгресса подала просьбу правительству штата о пожертвовании земли сообществу. ^{[ 190 ]}

Проблемы ЛГБТ

Исторически, RSS выразил негативное представление о гомосексуализме, ^{[ 191 ]} Хотя в последние годы он смягчил эту позицию, выражая поддержку декриминализации гомосексуализма, но противодействие распознаванию однополых союзов в Индии . ^{[ 192 ]} В 2016 году член RSS Ракеш Синха заявил, что усилия по декриминализации гомосексуализма в Индии стали продуктом «европейского мышления». ^{[ 193 ]} В 2018 году RSS выразил Suport для Navtej Singh Johar v. Union of India , который декриминализировал гомосексуальную деятельность в Индии, одновременно осуждая усилия по легализации однополых браков и ссылке на гомосексуализм как «неестественную». ^{[ 194 ]}

Аналогичным образом, в книге, опубликованной в 2019 году, начальник RSS Мохан Бхагват заявил, что гомосексуализм должен оставаться «частным вопросом», а также утверждает, что «гей -браки не должны быть институционализированы для его институционализации гомосексуализма». ^{[ 195 ]} В январе 2023 года Мохан Бхагват снова заявил, что ЛГБТ -люди «должны иметь свое собственное частное и социальное пространство, поскольку они являются людьми и имеют право жить как другие». Тем не менее, некоторые критики утверждают, что эти замечания «неискренние». ^{[ 193 ]}^{[ 196 ]}

В марте 2023 года генеральный секретарь RSS Даттатрея Хосабале подтвердил оппозицию организации легализации однополых браков, заявив, что в индуизме «брак - это [A] Sanskar » [индуистское причастие], которое обязательно включает в себя два человека противоположного пола. ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]} Эти комментарии были сделаны в поддержку показаний под присягой, в котором BJP направленное правительство Индии, , подано в Верховный суд Индии , который выступил против легализации однополых браков. Когда Верховный суд вынес приговор против легализации в конце того в том же году, RSS «приветствовал» решение и дополнительно выразила свое противодействие тому, чтобы дать однополые пары право усыновить детей. ^{[ 199 ]}

Отношение к евреям

До Второй мировой войны лидеры RSS восхищались Адольфом Гитлером и Бенито Муссолини . ^{[ 17 ]}^{[ 200 ]} Голвалкар черпал вдохновение в идеологии расовой чистоты Адольфа Гитлера. ^{[ 201 ]} Тем не менее, позиция RSS изменилась во время войны; Организация твердо поддержала британские войны против Гитлера и полномочий Оси . ^{[ 68 ]} Лидеры RSS поддерживали формирование еврейского государства Израиль. ^{[ 202 ]} Голвалкар восхищался евреями за поддержание своей «религии, культуры и языка». ^{[ 203 ]}

Социальная служба и реформа

Участие в земельных реформах

Волонтеры RSS участвовали в движении Bhoodan, организованном лидером Ганджия Винобхи Бхаве , который встретил лидера RSS Голвалкара в Меруте в ноябре 1951 года. Голвалкар был вдохновлен движением, которое поощряло реформу земли с помощью добровольных средств. Он пообещал поддержку RSS для этого движения. ^{[ 204 ]} Следовательно, многие добровольцы RSS, возглавляемые Нанаджи Дешмух , приняли участие в движении. ^{[ 12 ]} Но Голвалкар также критиковал движение брюкана в других случаях, когда он реакционный и для работы «просто с целью противодействия коммунизму». Он полагал, что движение должно привить веру в массы, которые заставили бы их подняться над базовой привлекательностью коммунизма. ^{[ 175 ]}

Реформа в «касте»

RSS выступает за обучение далитов и других отсталых классов в качестве первосвященников храма (позиция, традиционно зарезервированная для кастовых брахманов и отказано в нижних кастах). Они утверждают, что социальная разногласия кастовой системы отвечает за отсутствие приверженности индуистским ценностям и традициям, и что обращение к нижним кастам таким образом станет лекарством от этой проблемы. ^{[ 205 ]} RSS также осудил индусов верхней касты за предотвращение поклонения далитам в храмах, заявив, что «даже Бог покинет храм, в который далиты не могут войти». ^{[ 206 ]}

Джаффрело говорит, что «недостаточное количество данных, доступных для проведения статистического анализа социальных происхождений ранних лидеров RSS», но продолжает делать вывод, что, основываясь на некоторых известных профилях, большинство основателей RSS и его ведущих организаторов, с некоторыми Исключения были махараштрианские брамины из среднего или нижнего класса ^{[ 207 ]} и утверждает, что распространенность брахманической этики в организации, вероятно, была главной причиной, по которой она не смогла привлечь поддержки со стороны низких каст. Он утверждает, что «RSS прибегает к инструменталистским методам этнорелигиозной мобилизации, в которых его брахманизм разбавлял, чтобы преодолеть этот гандикап». ^{[ 208 ]} Однако Андерсон и Дамл (1987) считают, что члены всех каст были приветствованы в организации и рассматриваются как равные. ^{[ 12 ]}

Во время визита в 1934 году в лагерь RSS в Вардхе, в сопровождении Махадева Десаи и Мирабена , Махатма Ганди сказал: «Когда я посетил лагерь RSS, я был очень удивлен вашей дисциплиной и отсутствием неприкосновенности». Он лично спросил об этом Swayamsevaks и обнаружил, что добровольцы живут и ели вместе в лагере, не удосужившись узнать касты друг друга. ^{[ 209 ]}

Облегчение и реабилитация

Добровольцы RSS участвовали в работе по оказанию помощи во время наводнения в Северном Карнатаке и Андхра -Прадеш

RSS сыграл важную роль в усилиях по оказанию помощи после 1971 года Odisha Cyclone , 1977 Andhra Pradesh Cyclone ^{[ 210 ]} и в 1984 году Бхопальная катастрофа . ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} Он помог в усилиях по оказанию помощи во время землетрясения в Гуджарате 2001 года и помог восстановить деревни. ^{[ 210 ]}^{[ 213 ]} Приблизительно 35 000 членов RSS в форме были вовлечены в усилия по оказанию помощи, ^{[ 214 ]} и многие из их критиков признали свою роль. ^{[ 215 ]} Нго, связанная с RSS, Сева Бхарати , провела операции по оказанию помощи после землетрясения в Индийском океане в 2004 году . Мероприятия включали в себя строительные приюты для жертв и предоставление еды, одежды и медицинских потребностей. ^{[ 216 ]} RSS помогли усилиям по оказанию помощи во время землетрясения Суматра-Андамана 2004 года и последующего цунами. ^{[ 217 ]} Сева Бхарати также приняла 57 детей (38 мусульман и 19 индусов) из районов, пострадавших от боевиков Джамму и Кашмира, чтобы обеспечить им образование, по крайней мере, до высокого уровня среднего. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]} Они также позаботились о жертвах Каргилской войны 1999 года. ^{[ 220 ]}

Во время анти-сикхских беспорядков 1984 года , согласно бывшему национальной комиссии меньшинств председателю Тарлохан Сингх и отметил журналист и автор Хушвант Сингх , активисты RSS также защищали и помогали членам сикхской общины. ^{[ 221 ]}^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}^{[ Сломанная сноска ]}^{[ 224 ]}

В 2006 году RSS участвовал в усилиях по оказанию помощи, чтобы обеспечить основные потребности, такие как еда, молоко и питьевая вода для жителей Сурата , Гуджарата, которые пострадали от наводнений в регионе. ^{[ Цитация необходима ]} Волонтеры RSS выполнили работу по оказанию помощи и реабилитации после того, как наводнения затронули Северный Карнатака и некоторые районы штата Андхра -Прадеш . ^{[ 225 ]} В 2013 году, после наводнений в Уттаракханде , волонтеры RSS были вовлечены в работу по оказанию помощи наводнениям через свои офисы, созданные в пострадавших районах. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}

Поддерживая блокировку коронавируса 2020 года в Индии , Rashtriya Swayamsevak Sangh предоставил основные услуги, включая маски, мыло и еду многим во всей Индии во время блокировки. ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} мусульманская женщина из Джамму и Кашмира пожертвовала все свои сбережения, предназначенные для ее Хаджа , стоимостью фунтов 5 В 2020 году паломничества Из -за новой пандемии коронавируса. ^{[ 231 ]} Число мусульманских учеников в школах, управляемых Видьей Бхарати, образовательным крылом RSS, стало свидетелем увеличения примерно на 30% в течение трех лет 2017–202020 в Уттар -Прадеш . ^{[ 232 ]}

Публикации

Две выдающиеся публикации RSS - Panchajanya (хинди) и организатор (английский). Первыми опубликованными журналами были Раштра Дхарма (хинди) и организатор (английский). Позже в 1948 году были запущены новые публикации, Панчаджанья из Лакхнау, Акашвани из Джаландхара и Четана из Варанаси. До 1977 года Раштра Дхарма Пракашан опубликовала публикации, ответственность которого была впоследствии Bharat Prakashan Ltd. Видимые лидеры, такие как Пандит Дендаял Упадхьяй, бывший премьер -министр Атал Бихари Ваджпаи, были редакторами этих публикаций. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]} В 2013 году количество подписок на Панчаджанья составляло около 60 000 и около 15 000 для организатора. Подписки существенно увеличились после выборов Нарендры Моди на посту премьер -министра в 2014 году. По состоянию на 2017 год ^[update], Панчаджанья имел более 1 лакхов, а организатор - 25 000. ^{[ 235 ]}

Прием

RSS подвергся критике как экстремистская организация и как военизированная группа. ^{[ 27 ]}^{[ 236 ]}^{[ 237 ]} Он также подвергся критике, когда его члены участвовали в антимусульманском насилии; ^{[ 238 ]} С тех пор он сформировался в 1984 году, воинственное крыло под названием Баджранг Дал . ^{[ 17 ]}^{[ 239 ]} Наряду с Шив Сеной , RSS участвовал в беспорядках, часто подстрекающих и организовывая насилие в отношении христиан и мусульман. ^{[ 240 ]}^{[ 10 ]} Таким образом, существует общий консенсус среди научных кругов и интеллектуалов, которые RSS распространяет ненависть. ^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}^{[ 246 ]}

Участие в беспорядках

RSS был осужден за участие в общинных беспорядках.

После тщательного и серьезного рассмотрения всем материалам, которые зарегистрированы, Комиссия считает, что RSS с ее обширной организацией в Джамшедпуре и которая имела тесные связи с партией Бхаратия Джаната и Бхаратия Маздур Санг Создание климата, который был наиболее благоприятным для вспышки коммунальных нарушений.
В первую очередь речь Шри Деорас (выступила всего за пять дней до фестиваля Рам Навами), как правило, поощряла индуистских экстремистов быть непреклонными в своих требованиях относительно дороги № 14. Во -вторых, его речь составила общую пропаганду. В -третьих, Шахас и лагеря, которые были проведены во время дивизионной конференции, представили воинственную атмосферу индуистской общественности. В данных обстоятельствах Комиссия не может не привлечь RSS, ответственные за создание климата за беспорядки, которые произошли 11 апреля 1979 года.

Отчет Комиссии Джитендра Нараян о беспорядках в Джамшедпуре 1979 года ^{[ 247 ]}^{[ соответствующий? - обсуждать ]}

Хьюман Райтс Вотч , неправительственная организация по правам человека, базирующейся в Нью-Йорке, заявила, что индуистский паршад Вишва (Всемирный индуистский совет, VHP), Баджранг Дал, Раштрия Сэйамсевак Санг и БДП . насилие , которое разразилось после того, как горит поезда Годхра . ^{[ 248 ]} Местные лидеры VHP, BJP и BD были названы во многих полицейских отчетах, поданных очевидцами. ^{[ 249 ]} RSS и VHP утверждали, что они подали апелляцию, чтобы положить конец насилию и что они попросили своих сторонников и волонтерских сотрудников предотвратить любую деятельность, которая может нарушить мир. ^{[ 250 ]}^{[ 251 ]}

Религиозное насилие в Одише

Христианские группы обвиняют RSS вместе со своими близкими филиалами, Вишвой -индуистским Паришадом (VHP), Баджрангом Далом (BD) и индуистским джагаран -саммухья (HJS) во участии в религиозном насилии в Одише . ^{[ 252 ]}

Участие в сносе Бабри Масджид

Согласно отчету Комиссии Либерхана 2009 года , Sangh Parivar организовал разрушение мечети Бабри . ^{[ 238 ]}^{[ 253 ]} Комиссия сказала: «Вина или заслуга за все движение по строительству храма в Айодхье обязательно должно быть связано с Санг -Париваром». ^{[ 254 ]} Он также отметил, что Sangh Parivar - это «обширный и широко распространенный органический орган», который охватывает организации, которые обращаются и объединяют почти все типы социальных, профессиональных и других демографических групп людей. RSS отрицает ответственность и поставил под сомнение объективность отчета. Бывший руководитель RSS KS Sudarshan утверждал, что мечеть была снесена правительственными мужчинами, в отличие от добровольцев Карсевака . правительства Индии С другой стороны, белая статья отклонило идею о том, что снос был предварительно организован. ^{[ 255 ]} RSS был запрещен после сноса Бабри Масджид в 1992 году , когда правительство того времени считало его угрозой для государства. Впоследствии запрет был снят в 1993 году, когда Трибунал не был обнаружен в соответствии с Законом о незаконной деятельности (профилактика). ^{[ 256 ]}

Участие в политике

Несколько политиков Санг -Паривара, таких как Balraj Madhok в 1960 -х и 1970 -х годах, для BJP лидеров , таких как LK Advani, жаловались на вмешательство RSS в партийную политику. Хотя некоторые бывшие индуистские националисты полагали, что Санг должен принять участие в политике, они не смогли привлечь RSS, который должен был стать чисто культурным движением, на политическую арену до 1950 -х годов. Саваркар попытался убедить Хедж, а затем Голвалкар, связаться с индуистской Махасабхой , но не смог этого сделать. ^{[ 257 ]}

Под давлением других Swayamsevaks Голвалкар постепенно передумал после обретения независимости при необычных обстоятельствах во время запрета на RSS в 1948 году после убийства Ганди. После первой волны арестов активистов RSS в то время некоторые из его членов, которые ушли под землей, рекомендовали участвовать их движение в политике, видя, что никаких политических сил не присутствовало, чтобы защищать дело RSS в парламенте или где -либо еще. Одним из таких участников, который значительно предположил, что это причина был Кр Малкани , который написал в 1949 году: ^{[ 257 ]}

Санг должен принять участие в политике не только для того, чтобы защитить себя от жадного замысла политиков, но и остановить политику правительства Ун-Бхаратия и Анти-Бхаратия, а также продвигать и ускорить причину Бхаратия через государственную машину бок усилие в том же направлении. ... Санг должен продолжаться как есть, ашрам для национального культурного образования всего граждан, но он должен развить политическое крыло для более эффективных и ранних достижений своих идеалов.

Голвалкар одобрил взгляды Малкани и других в отношении формирования новой партии в 1950 году. Джаффрело говорит, что смерть Сардара Пателя повлияла на это изменение с тех пор, как Голвалкар высказал мнение, что Патель мог преобразовать партию Конгресса, подчеркнув его сфакт с индуистским национализмом, когда после этого после Патель, Неру стал достаточно сильным, чтобы навязать свою «анти-штаммунскую» линию в свою партию. Соответственно, Голвалкар встретился с Сайама Прасадом Мукерджи и согласился на одобрение старших Сюамсевакса , которые включали в себя Дендаял Упадхьяя , Балрадж Мадхок и Атал Бихари Ваджпаи , в Бхаратия Яна Санг , недавно образованная политическая партия. Эти люди, которые взяли свои приказы от RSS, захватили власть в партии после смерти Мукерджи. ^{[ 257 ]}

Баласахеб Деорас , который сменил Голвалкара в качестве начальника RSS, очень активно участвовал в политике. В 1965 году, когда он был Генеральным секретарем RSS, он обратился к ежегодному собранию Яны Санг, которое рассматривается как «беспрецедентный ход» воздействия RSS, который отражал его сильный интерес к политике и его воле, чтобы сделать игру Большая часть в общественной сфере. Джаффрело говорит, что он продемонстрировал конкретный вид сувейамсеваков, известных как «активисты», выражая его наклонности к политической активности, заставляя RSS поддержать движение JP . ^{[ 257 ]} Важность, которую RSS начал давать избирательной политике, демонстрируется, когда ее шахас были основаны на избирательных округах в начале 1970-х годов, из которых RSS Shakhas начали участвовать непосредственно на выборы, не только законодательных органов, но и в профсоюзах, студенты, студенты, студенты, студенты, студенты, студенты, студенты, студенты. и культурные организации. ^{[ 114 ]}

Как только мужчины RSS взяли на себя партию Jana Sangh, индуистские традиционалисты, которые ранее присоединились к партии из -за SP Mukherjee, были отстранены. ^{[ Цитация необходима ]} Организация партии была реструктурирована, и все ее организационные секретари, которые были столпами партии, поступили из RSS, как на уровне округа, так и на уровне штата. Партия также приняла видение RSS в своей миссии, где ее конечная цель в долгосрочной перспективе была реформой общества, но не завоеванием власти, поскольку «государство» не рассматривалось как видное учреждение. Следовательно, Jana Sangh изначально оставалась неохотно присоединяться к любому альянсу, который не был полностью в гармонии с его идеологией. В 1962 году Денендаял Упадхьяя, который был вождем партии, объяснил этот подход, сказав, что «коалиции должны были вырождены в борьбу за власть оппортунистическими элементами, объединяющимися в интересах целесообразности». Он хотел построить партию в качестве альтернативной партии для Конгресса и рассматривал выборы как «возможность обучать людей по политическим вопросам и оспаривать право Конгресса быть у власти». Джаффрело говорит, что этот безразличный подход партийной политики соответствовал его отсутствию интереса к «государству» и желанием сделать его слабее или более децентрализованным. ^{[ 257 ]} После поражения Индии в китайско-индийской войне 1962 года RSS и другие правые силы в Индии были укреплены с тех пор, как левые и центристские мнения, иногда даже сам Неру, можно было бы обвинить в том, что они «мягкие» по отношению к Китаю. RSS и JANA SANGH также полностью воспользовались войной 1965 года с Пакистаном , чтобы «углубить подозрение в отношении мусульман», а также вновь выдвинула растущую непопулярность Конгресса, особенно на хинди-посове , где левая альтернатива была слабой или слабой или слабой. несуществующий. ^{[ 114 ]} Основными темами повестки дня партии в течение этого периода были запрещены бойню коров , отменив особое статус, данный Джамму и Кашмиру , и законодательством единообразного гражданского кодекса . Объясняя неспособность Джаны Санг стать основной политической силой, несмотря на то, что утверждает, что представляет национальные интересы индусов, ученый Брюс Десмонд Грэм заявляет, что тесные первоначальные связи партии с хинди-поясом и ее озабоченность вопросами Северной Индии, такие как продвижение по службе Хинди, энергетическое сопротивление Пакистану и т. Д., В долгосрочной перспективе стало серьезным недостатком для партии. Он также добавляет, что его интерпретация индуизма была «ограничительной и исключительной», утверждая, что «его доктрины были вдохновлены активистской версией индуистского национализма и, косвенно, ценностями брахманизма, а не преданными и тихий ценностями народного индуизма». ^{[ 258 ]} Десмонд говорит, что, если бы Яна Санг тщательно модерировала свой индуизм национализм, она смогла бы хорошо разоблачить любое сильное увеличение поддержки традиционного и националистического индуистского мнения и, следовательно, конкурировать с равными терминами с Конгрессом на севере государства Он также отмечает, что, если бы он принял менее резкое отношение к Пакистану и мусульманам, «это было бы гораздо более приемлемо для индуистских традиционалистов в центральных и южных штатах, где раздел оставил меньше эмоциональных шрамов». ^{[ 259 ]}

Яна Санг начала составлять альянсы, вступая в коалиции против конгрессов с 1960-х годов. Он стал частью Гранд -альянса 1971 года и, наконец, объединился с партией Джаната в 1977 году. ^{[ 257 ]} Успех партии Джаната на выборах в 1977 году впервые сделал центральных министров RSS (Vajpayee, Advani и Brij Lal Verma ), ^{[ 114 ]} и предоставил RSS возможность воспользоваться государством и его инструментами для продвижения своих целей через ресурсы различных правительств штатов, а также центрального правительства. ^{[ 260 ]} Тем не менее, это слияние, которое рассматривалось как разбавление его первоначальной доктрины, было рассматривалось бывшей Сангис, погружение в их первоначальную идентичность. Между тем, другие компоненты партии Джаната осудили верность, которую бывшая Яна Сангис продолжала платить за RSS. Это привело к противоречию «двойного членства», касающегося связей, которые бывшие члены Jana Sangh сохраняли с RSS, и это привело к разделению партии Janata в 1979 году. ^{[ 257 ]}

Бывшие элементы Jana Sangh сформировали новую партию, Bharatiya Janata Party (BJP), в 1980 году. Однако BJP появилась больше в качестве преемника партии Джаната и не вернулась к начальным этапам индуистской националистической идентичности и доктрин Яны Санг. RSS возмущался этим разведением идеологии - новые лозунги, продвигаемые тогдашним президентом BJP Ваджпаи, как «гандианский социализм» и «позитивный секуляризм». К началу 1980 -х годов, как говорят, RSS установила свою политическую стратегию «никогда не хранить все свои яйца в одной корзине». Он даже решил поддержать Конгресс в некоторых штатах, например, создать индуистского муннани в Тамилнаде на фоне массового обращения Meenakshiram в 1981 году в ислам и поддержать одно из своих ответвлений, Vishva Hindu Parishad (VHP), чтобы запустить. Эннно-религиозное движение по спору айодхья . BJP не имел большого успеха на выборах в свои первые годы и смог выиграть только два места на выборах 1984 года . После того, как LK Advani заменил Ваджпаи президентом партии в 1986 году, BJP также начал сплачивать вокруг кампании Айодхья. В 1990 году партия организовала Рам Рат Ятра для продвижения этой кампании в крупномасштабной. ^{[ 257 ]}^{[ 114 ]} Адвани также атаковал тогдашнюю правящую партию Конгресса с помощью лозунгов, таких как « псевдосекуляризм », обвиняя Конгресс в неправильном использовании секуляризма в политическом умиротворенном умиротворе меньшинств и установил откровенный и однозначный путь возрождения индуса. ^{[ 119 ]}

«Инструментализация» проблемы айодхьи и связанные с ними общинные беспорядки, которые поляризовали электорат вдоль религиозных линий, помогли BJP добиться успеха на последующих выборах 1989 , 1991 и 1996 годов . Однако в середине 1990-х годов BJP принял более умеренный подход к политике, чтобы сделать союзников. Как отмечает Джаффрелот, это было потому, что в течение этого в этом случае партия поняла, что она не сможет сформировать правительство самостоятельно в ближайшем будущем. В 1998 году он построил крупную коалицию, Национальный демократический альянс (NDA), в Лок Сабхе и преуспел на всеобщих выборах в 1998 году и смог снова преуспеть на промежуточных выборах 1999 года , когда Ваджпаи стали их премьер-министром кандидат. Хотя RSS и другие компоненты Sangh Parivar оценили некоторые шаги, предпринятые правительством Ваджпаи, такие как тестирование ядерной бомбы , они чувствовали разочарование в общей работе правительства. Тот факт, что не было сделано никакого твердого шага для строительства Рэм Храм в Айодхье был возмущен VHP. Политика либерализации правительства столкнулась с возражением со стороны Бхаратии Маздур Санг , профсоюз, контролируемый RSS. Джаффрело говорит, что RSS и другие элементы Sangh Parivar пришли к мнению, что «лидеры BJP стали жертвами своей жажды власти: они предпочитали идти на компромисс, чтобы оставаться на своем посту, а не придерживаться своих принципов». ^{[ 261 ]}

После окончания пребывания Ваджпаи в 2004 году BJP оставался главной оппозиционной партией в последующие годы; И снова в 2014 году NDA пришла к власти после того, как BJP получил подавляющее большинство на всеобщих выборах 2014 года , когда Нарендра Моди , бывший член RSS, который ранее занимал должность главного министра Гуджарата в качестве своего кандидата в премьер -министр. Моди смог проецировать себя как человека, который мог бы привести к «развитию», не сосредоточившись на какой -либо конкретной политике, ^{[ 262 ]} Через «модель развития Гуджарата», которая часто использовалась для противодействия обвинениям в коммунизме. ^{[ 263 ]} Недовольство избирателя с Конгрессом, а также поддержка RSS также указывается в качестве причин успеха BJP на выборах 2014 года. ^{[ 262 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Эмбри, Эйнсли Т. (2005). «Кто говорит за Индию? Роль гражданского общества». В Рафике Доссани; Генри С. Роуэн (ред.). Перспективы мира в Южной Азии . Издательство Стэнфордского университета . С. 141–184. ISBN 0804750858 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джаффрело, Кристоф (2010). Религия, каста и политика в Индии . Primus книги. п. 46. ISBN 9789380607047 .
^ Прити Ганди (15 мая 2014 г.). «Раштрия Саямсевак Санг: как крупнейшая в мире НПО изменила лицо индийской демократии» . ДНК Индия . Получено 1 декабря 2014 года .
^ "Индусы на первый план" . Архивировано с оригинала 7 сентября 2017 года . Получено 10 сентября 2017 года .
^ «Славный 87: Раштрия Сэйамсевак Санг исполняется 87 лет на Виджаядашами» . Самвада. 24 2012 года октября . Получено 1 декабря 2014 года .
^ «Самый высокий рост: RSS добавляет 5000 новых шахах за последние 12 месяцев» . Индийский экспресс . 16 марта 2016 года. Архивировано с оригинала 24 августа 2016 года . Получено 30 августа 2016 года .
^ «Раштрия Саямсевак Сангх (RSS)» . Архивировано из оригинала 26 октября 2009 года . Получено 10 февраля 2010 года . (Хинди: «Национальная организация добровольцев») также называется Раштрия Сева Сангх
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джонсон, Мэтью; Гарнетт, Марк ; Уокер, Дэвид М. (2017), Консерватизм и идеология , Routledge , p. 77, ISBN 978-1-317-52899-9 Получено 25 марта 2021 года , через пару лет коалиция Джаната управляла Индией, которая состояла также из Бхаратия Яна Санг (BJS), тогдашнего политического подразделения экстремального правого националистического националиста Раштрии Сэймсевак Санг (RSS- Национальная организация добровольцев).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Приятель, Феликс; Чаудхари, Неха (4 марта 2023 г.). «Оставлюсь индуистским правым» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 46 (2): 425–444. doi : 10.1080/00856401.2023.2179817 . ISSN 0085-6401 . S2CID 257565310 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертельный этнический бунт . Калифорнийский университет . п. 244 ISBN 978-0520224476 .
^ Джефф Хейнс (2 сентября 2003 г.). Демократия и политические изменения в третьем мире . Routledge. С. 168–. ISBN 978-1-134-54184-3 Полем Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 года . Получено 25 сентября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Andersen & Damle 1987 , p. 111.
^ Маклеод, Джон (2002). История Индии . Greenwood Publishing Group. С. 209 -. ISBN 978-0-313-31459-9 Полем Архивировано с оригинала 24 апреля 2017 года . Получено 11 июня 2010 года .
^ Джайн, Рупам; Чатурведи, Арпан (11 января 2023 г.). «Лидер влиятельной индуистской группы поддерживает права ЛГБТ в Индии» . Рейтер . Получено 12 января 2023 года .
^ Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 362
^ Andensen & Damle 1987 , p. 2
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Аткинс, Стивен Э. (2004). Энциклопедия современных всемирных экстремистов и экстремистских групп . Greenwood Publishing Group. С. 264 –265. ISBN 978-0-313-32485-7 Полем Получено 26 мая 2010 года .
^ Дина Нат Мишра (1980). RSS: миф и реальность . Викас издательство. п. 24. ISBN 978-0706910209 .
^ Сингх, Амит (31 октября 2022 года). «🌊 Хиндутва фашизм угрожает крупнейшей в мире демократии» . Петля . Получено 9 сентября 2023 года .
^ Эллис-Петерсен, Ханна (20 сентября 2022 г.). «Что такое индуистский национализм и как он связан с проблемами в Лестере?» Полем Хранитель . Получено 9 сентября 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лал, Виной (2003). История истории: политика и стипендия в современной Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 2. ISBN 978-0-19-566465-2 Полем Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), военизированная организация, которая выступает за индуизм и индуистскую политику в современной Индии, не только играла не только роли в антиколониальной борьбе, но и активно сотрудничала с англичанами.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Bhatt, Hindu Nationism 2001 , p. 99 "RSS не считался противником британцами. Напротив, это дало юридическому согласию британцам быть частью гражданской гвардии».
^ Верма, ML (2006). История революционной литературы о борьбе за свободу [ об истории индийских движений свободы в соответствии со связанной литературой ] (на хинди). Тол. 3. Praveen Publications. П. 766.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} — Караван, Ибрагим А.; Маккормак, Уэйн; Рейнольдс, Стивен Э. (2008). Ценности и насилие: нематериальные аспекты терроризма . Springer Science & Business Media. п. 87. ISBN 978-1-4020-8660-1 .
— Venugopal, Васудха (8 сентября 2016 г.). «Натюрам Годсе никогда не покидал RSS, говорит его семья» . Экономические времена .
^ «RSS выпускает« доказательство »его невиновности» . Индус . Ченнаи, Индия. 18 августа 2004 года. Архивировано из оригинала 23 мая 2010 года . Получено 26 января 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс Ларсон, Джеральд (1995). Агония Индии по поводу религии . Государственный университет Нью -Йорк Пресс . п. 132. ISBN 0-7914-2412-х .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Курран, Джин А. (17 мая 1950 г.). «RSS: воинствующий индуизм». Дальневосточный опрос . 19 (10): 93–98. doi : 10.2307/3023941 . JSTOR 3023941 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Goodrick-Clarke 1998 , p. 59
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 33–39.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Kelkar 2011 , с. 2–3.
^ Бхишикар 1979 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Келкар 1950 , с. 138.
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 40–41.
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 65–67.
^ Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 249
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Андерсен, Раштрия Сэйамсевак Сангх: Ранние заботы 1972 года .
^ Ананд, Арун (2020). Шафран -всплеск невыразимой истории лидерства RSS . Прабхат Пракашан. п. 23. ISBN 978-93-5322-265-9 Полем Получено 15 марта 2023 года .
^ Хатчинсон, Дж.; Смит, AD (2000). Национализм: критические понятия в политологии . Routledge. п. 926. ISBN 978-0-415-20112-4 Полем Движение Хилафата, которое было в основном предназначено для предотвращения расчленения союзников Турции после Первой мировой войны.
^ Стерн, демократия и диктатура в Южной Азии (2001) , с. 27. Цитата: «... мобилизация индийских мусульман во имя ислама и в защиту османской Халифы была по своей природе« общиной », не меньше, чем исламские движения оппозиции британскому империализму, который предшествовал ему ... Все определены индус не меньше, чем британский «другой».
^ Стерн, демократия и диктатура в Южной Азии (2001) ; Мисра, Идентичность и религия: основы антиисламизма в Индии (2004)
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 19–20.
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 34
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 40
^ Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 250
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Basu & Sarkar, Khaki Shorts and Saffron Flags 1993 , с. 19–20.
^ Frykenberg 1996 , p.
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , глава 1.
^ Bapu 2013 , с. 97–100.
^ Гоял 1979 , стр. 59-76.
^ «RSS стремится к индуистской нации» . BBC News . 10 марта 2003 года. Архивировано с оригинала 24 ноября 2010 года . Получено 26 января 2011 года .
^ Nussbaum, The Clash в 2008 году , с. 156
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bhatt, Hindu Nationism 2001 , p. 115.
^ Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 188.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Читкара, Национальный Upsurge 2004 , стр. 251-254.
^ Тапан Басу, Хаки, выстрел 1993 , с. 21
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Р. Хадис, Веди (27 сентября 2006 г.). Империя и неолиберализм в Азии . Routledge. п. 252. ISBN 978-1-134-16727-2 Полем Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 141.
^ Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 129
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 74
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Голвалкар, MS (1974). Шри Гуруджи завершен [ сэр Гуруджи в целом ] (на хинди). Тол. 4. Бхаратия Вичар Садхана.
^ Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 191.
^ Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 135.
^ Тапан Басу, Хаки, выстрел 1993 , с. 29
^ Ладден, Дэвид (1 апреля 1996 г.). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Пресс. С. 274 -. ISBN 0-8122-1585-0 Полем Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Andersen & Damle 1987 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Noorani, RSS и BJP 2000 , с. 46
^ Bipan Chandra, Communicalism 2008 , p. 140.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bandyopadhyaya, Sekhara (1 января 2004 г.). От Пласси до разделения: история современной Индии . Ориент Блэксван. п. 422. ISBN 978-81-250-2596-2 Полем Архивировано с оригинала 3 января 2016 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Bipan Chandra, Communicalism 2008 , p. 141.
^ Noorani, RSS и BJP 2000 , с. 60
^ Саркар, Сумит (2005). За пределами националистических рам: перемещение постмодернизма, хиндутва, история . Постоянный черный. С. 258-. ISBN 978-81-7824-086-2 Полем Архивировано с оригинала 12 марта 2017 года . Получено 25 сентября 2016 года .
^ Сарати Гупта, Парта (1997). На пути к свободе 1943–44, часть III . Нью -Дели: издательство Оксфордского университета. С. 3058–9. ISBN 978-0195638684 .
^ Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 187.
^ "Индия" . Users.erols.com. Архивировано из оригинала 6 мая 2009 года . Получено 26 января 2011 года .
^ Бозе, Сумантра (16 сентября 2013 г.). Преобразование Индии . Гарвардский университет издательство. С. 64–. ISBN 9780674728196 .
^ Хансен, Томас Блом (23 марта 1999 г.). Шафранная волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 95–. ISBN 1400823056 .
^ Вейнер, Мирон (8 декабря 2015 г.). Партийная политика в Индии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 183–. ISBN 9781400878413 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хиро, Дилип (24 февраля 2015 г.). Самый длинный август: непоколебимое соперничество между Индией и Пакистаном . Национальные книги. С. 88–. ISBN 978-1-56858-503-1 Полем Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Тэлбот, Ян (16 декабря 2013 г.). Хизр Тивана, Партия Пенджабского союза и раздел Индии Routledge. Стр. 155–. ISBN 978-1-136-79029-4 Полем Архивировано из оригинала 14 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Кумар, Кришна (22 июля 2015 г.). «Двойные стандарты? RSS -руководители наслаждались курицей, блюдами из баранины» . Экономические времена .
^ Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 56
^ Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 57
^ RSS Primer: на основе документов Rashtriya Swayamsevak Sangh . Pharos Media & Publishing. 2010. Стр. 9-. ISBN 978-81-7221-039-7 Полем Архивировано из оригинала 14 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .
^ Голвалкар; Куча мыслей 1966 , с. 237–238.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} RSS Primer: на основе документов Rashtriya Swayamsevak Sangh . Pharos Media & Publishing. 2010. Стр. 10–. ISBN 978-81-7221-039-7 .
^ Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 186
^ Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 142
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Трехцветный поднят в центре RSS после 52 лет» . The Times of India . Нагпур. 26 января 2002 г. Получено 26 января 2002 года .
^ «Активисты, которые насильственно подняли флаг в помещениях RSS, освобождены» . Бизнес -стандарт . Нагпур. 14 августа 2013 года . Получено 14 августа 2013 года .
^ «Трио, который насильно поднял три-цвета в помещениях RSS, освободил суд» . Нагпур сегодня . Нагпур. 14 августа 2013 года . Получено 14 августа 2013 года . ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Rediff.com Special: Naveen Jindal сражается за право летать на триколор» . Rediff.com . Получено 3 апреля 2018 года .
^ «Подъем триколора фундаментального права: SC» . The Times of India . 24 января 2004 г. Получено 3 апреля 2018 года .
^ «Мохан Бхагват бросает вызов сдержанности, флаг поднятия в школе Кералы: почему RSS не летал триколор в течение 52 лет - FirstPost» . FirstPost.com . 15 августа 2017 года . Получено 3 апреля 2018 года .
^ Ислам, Шамсул (2002). Отменить Индию, путь RSS . СМИ. п. 81. ISBN 978-81-7495-142-7 .
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 87, 88.
^ Jha, Dhirendra K. (1 января 2020 г.). «Исторические записи разоблачают ложь, которую Натурам Годс покинул RSS» . Караван .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лал Капур, Дживан (1970). Отчет по вопросам расследования в заговоре с целью убийства Махатмы Ганди . Министерство домашних дел . Получено 3 июля 2024 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Патель, Прасад и Раджаджи: Миф об индийском правом 2015 , с. 82.
^ Саху, Н. (2020). «Растущий мажоритаризм и политическая поляризация в Индии». В Каротерсе, Томас; О'Дон, Эндрю (ред.). Политическая поляризация в Южной и Юго -Восточной Азии: старые подразделения, новые опасности (отчет). Карнеги -фонд для международного мира . С. 9–24.
^ Паникер, пл Джон. Гандианский подход к коммунизму в современной Индии (PDF) . п. 100. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2020 года . Получено 6 ноября 2019 года .
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 88, 89.
^ Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 14
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Noorani, AG (2000). RSS и BJP: разделение труда . Книги левого слова. ISBN 978-81-87496-13-7 .
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 89
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 86-.
^ Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 12
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шрипад Леле, Пурушоттам (1987). Дадра и Нагар Хавели: прошлое и настоящее . Уша П. Леле . Получено 3 июля 2024 года .
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 130.
^ Тарло, Эмма (2003). Тревожные воспоминания: повествования о чрезвычайной ситуации в Дели . Калифорнийский университет. ISBN 9780520231221 .
^ Sitapati, V. (2016). Половина - Лев: Как PV Narasimha Rao трансформировал Индию . Penguin Random House India Private Limited. п. 57. ISBN 978-93-86057-72-3 .
^ Bhattacharya, AK (2019). Рост Голиафа: двенадцать сбоев, которые изменили Индию . Penguin Random House India Private Limited. п. 206. ISBN 978-93-5305-597-4 .
^ Нуссбаум, столкновение в 2008 году .
^ Jaffrelot, Hindu Nationalm Reader 2007 , p. 297
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Тапан Басу, Хаки Шорты 1993 , стр. 51-54.
^ Noorani, RSS и BJP 2000 , с. 31
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Jaffrelot, C.; Анил, П. (2021). Первая диктатура Индии: чрезвычайная ситуация, 1975 -1977 . Издательство Оксфордского университета. п. 373-376. ISBN 978-0-19-757782-0 .
^ Ралхан, ОП, изд. (1998). Тол. 33-5 ПУБЛИКАЦИЯ АНМОЛ. п. 238. ISBN 978-81-7488-865-5 Полем Получено 3 июля 2024 года - через Google Books.
^ Басу Т. (1993). Шорты Хаки и шафрановые флаги: критика индуистского права . Трактаты для времени. Сангам. п. 52. ISBN 978-0-86311-383-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гош, Парта С. (23 мая 2012 г.). Политика личного права в Южной Азии: идентичность, национализм и единый гражданский кодекс . Routledge. С. 110–112. ISBN 9781136705113 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bhatt, Hindu Nationism 2001 , p. 113.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Основные часто задаваемые вопросы на RSS» . rss.org . 3 июня 2017 года.
^ Конституция Раштрии Сваямсевак Санг . Стр. 4–5 - через archive.org.
^ Paranjape, Makarand R. (21 марта 2021 г.). «Прогрессивный и пан-индийский-Даттатрея Хосабале-новое лицо RSS» . Pprint . Получено 22 марта 2021 года .
^ Рамачандран, Смрити Как (16 февраля 2021 г.). «RSS может принять решение о новом генеральном секретаре на встрече в марте» . Времена Hindustan . Получено 14 марта 2021 года .
^ "Манмохан Вийдия, настройка среды . Tulttan Times Индо -азиатская новостная служба. 11 марта
^ «Доктор Манмохан Вайдья и Шри. Мукунд-новый сахарьява» . rss.org . 12 марта 2018 года . Получено 12 марта 2018 года .
^ «Индуистская Раштра означает образ жизни в Индии: Манмохан Вайдья» . rss.org . 8 октября 2016 года.
^ «Работа RSS последовательно расширяется по всей стране - доктор Манмохан Вайдья» . rss.org . 16 октября 2019 года.
^ «Сарсангчалак Джи взаимодействовал с иностранными СМИ» . rss.org . 24 сентября 2019 года.
^ Синха, Ракеш (17 сентября 2018 г.). «Поймите RSS» . Индийский экспресс .
^ Пиллай, Ману С. (14 июля 2017 г.). «Декодирование идеолога RSS MS Golwalkar's Nationalism» . livemint.com .
^ «Человек, который больше всего подрывает Резервный банк Индии» . Экономист . 24 ноября 2018 года.
^ Максин Бернтсен (1 января 1988 г.). Опыт индуизма: очерки о религии в Махараштре . Suny Press. С. 195–196. ISBN 978-0-88706-662-7 .
^ Тивари, Равиш (27 ноября 2014 г.). «Низкопрофильный RSS Apparatchik-это новое лицо власти в NDA» . Индия сегодня .
^ Bannerjee, Sikata (2005). Сделайте меня человеком!: Мужественность, индуизм и национализм в Индии . Олбани, штат Нью -Йорк, США: издательство Нью -Йоркского университета. п. 92. ISBN 0-7914-6367-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Venugopal, Васудха (30 мая 2018 г.). "Что нужно, чтобы быть RSS Karyakarta?" Полем Экономические времена .
^ «Санскритский словарь для разговорного санскрита» .
^ «Санскритский словарь для разговорного санскрита» .
^ Санскритский словарь для разговорного санскрита . S Evaka может быть объяснена как «сопровождающий», «поклонник», «последователь» или «слуга».
^ Подготовка, акции (16 «Атал Бириби Вхаджпай, плитка BJP, пыхтя, выцветает» . Зад .
^ «Эффект MODI: 2000 с лишним RSS Shakas Cropt за 3 месяца» . The Times of India . 13 апреля 2014 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 2014 года . Получено 29 ноября 2014 года .
^ Каушик, Нарендра (5 июня 2010 г.). «RSS Shakhas борются за выживание» . The Times of India . Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Получено 11 июня 2010 года .
^ Багчи, Суводзит (10 октября 2014 г.). «Шахас вырос на 13% по всей стране: RSS» . Индус . Получено 28 декабря 2019 года .
^ «RSS находится в рулоне: количество шахас на 61% за 5 лет» . The Times of India . 16 августа 2015.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Малкани, К.Р. (1980). История RSS . Impex India . Получено 3 июля 2024 года - через Google Books.
^ Читкара, национальный подъем 2004 .
^ Люс, Эдвард (2007). Несмотря на боги: рост современной Индии (1 -й якоря книги изд.). Нью -Йорк: якорные книги . С. 151–152. ISBN 978-1-4000-7977-3 .
^ «Самый высокий рост: RSS добавляет 5000 новых шахах за последние 12 месяцев» . Индийский экспресс . 16 марта 2016 года.
^ «Керала RSS: RSS добавил 8000 новых членов в Керале в прошлом году: начальник штата | Новости Kozhikode - Times of India» . The Times of India . 16 марта 2018 года . Получено 28 декабря 2019 года .
^ «Керала составляет более 5000 RSS Shakhas в день, говорит Санг» . Время . 1 января 2000 года. Архивировано с оригинала 14 марта 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ «Посев шафран, пожинать лотос» . Телеграф . 22 мая 2016 года. Архивировано с оригинала 13 марта 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ «Восстание индусов на северо -востоке: RSS, балл BJP в Ассаме, Манипур, но все еще не проверенный в Аруначале» . FirstPost . 20 апреля 2017 года. Архивировано с оригинала 30 апреля 2017 года . Получено 4 мая 2017 года .
^ «Восходящее влияние на RSS в сельской местности Пенджаб сняло Ганнею» . Новый индийский экспресс . Архивировано с оригинала 13 марта 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ «Мы достигнем каждой Бихарской Гамлет через 3 года: RSS» . The Times of India . Архивировано с оригинала 8 ноября 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ «66% RSS Shakhas состоит из школы, студенты колледжа: Сангачалак Рамеш Агравал» . Индийский экспресс . 4 ноября 2015 года. Архивировано с оригинала 7 апреля 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ «РСС -филиалы увеличились в Уттаракханде» [RSS -филиалы увеличились в Уттаракханде]. Джагран (на хинди). Архивировано из оригинала 7 апреля 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ Майлваганн; J, Shanmughasundarm (23 декабря 2020 г.). «RSS делает ставки на маленьких шахах во внутренних районах, чтобы сделать его большим в Тамилнаде | Chennai News - Times of India» . The Times of India . Получено 9 января 2021 года .
^ «RSS в Бенгалии выросла в три раза за пять лет, говорится в сообщении» . Новый индийский экспресс . Архивировано из оригинала 7 апреля 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .
^ «500 филиалов работают в Джамму и Кашмире» [управляют 500 филиалами в Джамму и Кашмире]. Navbharat Times (на хинди). 20 июля 2015 года.
^ «Восстание индусов на северо -востоке: христиане в Нагаленде, Мизорам может ослабить BJP, несмотря на прирост RSS в Трипуре, Мегхалая» . FirstPost . 21 апреля 2017 года. Архивировано с оригинала 25 апреля 2017 года . Получено 2 мая 2017 года .
^ «Годовой отчет Rashtriya Swayamsevak Sangh за 2018 год» . arisebharat.com . 10 марта 2018 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2019 года . Получено 9 декабря 2018 года .
^ Panigrahi, Saswat (9 марта 2019 г.). «Как Раштрия Сэйамсевак Сангх распространяет свое место по всей стране» . ДНК Архивировано с оригинала 2 апреля 2019 года . Получено 18 марта 2019 года .
^ «Эволюция формы RSS» . Livemint . 11 октября 2016 года . Получено 21 ноября 2019 года .
^ Дахат, Паван (30 августа 2016 г.). «Новая форма RSS - это длинное растяжение над шортами хаки» . Индус . Получено 21 ноября 2019 года .
^ Трипати, Анураг (17 августа 2016 г.). «RSS и патриотизм: шафран над триколором» . Новоискреб . Получено 21 июня 2022 года .
^ Бхатт, Индуистский национализм 2001 , с. 114
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин НАСТОЯЩИЙ 2002 , с. 253.
^ Сингх, Рави С (23 октября 2019 г.). «RSS-связанная буддийская группа задним числом строительство храма» . Tribune India . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Получено 7 декабря 2022 года .
^ Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 169
^ «Министры, а не группа, чтобы сканировать мошенничество» . Телеграф . Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года . Получено 20 декабря 2014 года .
^ «Разнообразие Паривара в единстве» . Телеграф . Архивировано из оригинала 3 июня 2015 года . Получено 20 декабря 2014 года .
^ Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 168.
^ « В отличие от 2014 года, RSS не будет участвовать на выборах 2019 года » . Редифф . 24 сентября 2018 года . Получено 2 ноября 2019 года .
^ Рамачандран, Смрити Как (13 декабря 2018 г.). «Различия возникают между BJP, RSS над храмом Ram» . Времена Hindustan . Получено 2 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Голвалкар; Куча мыслей 1966 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Seshadri, HV (1984). Индуистское эпохи Возрождения . Jagran Publications . Получено 3 июля 2024 года - через Google Books.
^ Банерджи, Парта. "RSS - SANGH: Что это такое, а что это нет?" Полем Сакв . Архивировано из оригинала 23 мая 2017 года . Получено 7 мая 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 51
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 57–58.
^ Индуистское националистическое движение архивировало 27 мая 2006 года на машине Wayback The Hindu - 24 сентября 2005 г.
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 55
^ «Балансирующий акт» . Hindu.com . 12 марта 1993 года. Архивировано с оригинала 13 апреля 2014 года . Получено 18 июля 2013 года .
^ Гуха, Рамачандра (2008). Индия после Ганди: история крупнейшей в мире демократии . Пан Макмиллан. п. 19. ISBN 9780330396110 .
^ Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (2004). Фундаментализмы поняты . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-50888-7 .
^ Elst, Koenraad (2002). Кто такой индус? Индуистские возрожденные взгляды на анимизм, буддизм, сикхизм и другие ответвления индуизма . Голос Индии. ISBN 9788185990743 - через интернет -архив.
^ «Конституция Индии: статья 25» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 7 октября 2011 года. Объяснение II: в подпункте (b) пункта (2) ссылка на индусов должна быть истолкована как включающая ссылка на лиц, исповедующие сикх, джайна или буддийскую религию
^ Ага, Эрам; Мунши, Сухас. «Отчет меньшинства: встретиться с не-хрудами в RSS» . News18 . Получено 27 октября 2021 года .
^ «Человек не является индуистом, если он говорит, что мусульмане не должны жить в Индии: вождь RSS» . Scroll.in . 5 июля 2021 года . Получено 28 октября 2021 года .
^ «BJP, RSS протест против предлагаемой статуи Иисуса в Канакапуре Карнатаки» . Времена Hindustan . 13 января 2020 года . Получено 16 сентября 2020 года .
^ «Статуя Христа 114 футов планировалась в Шивакумарском бастионе Sparks BJP, RSS протест» . Индия сегодня . 13 января 2020 года.
^ Рамачандран, Смрити Как (6 сентября 2018 г.). « Однополые браки не совместимы с нормами природы», - говорит RSS » . Времена Hindustan . Получено 10 марта 2024 года .
^ «RSS поддерживает гей -секс, показывающий признак облегчения ЛГБТ -сообществу» . Гоа Призма . 19 марта 2016 года . Получено 8 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рао Р. Радж (17 января 2023 г.). «Почему замечания начальника RSS о принятии странного сообщества неискренны» . Scroll.in . Получено 10 марта 2024 года .
^ «Гомосексуализм не преступление, но неестественное: RSS» . The Times of India . 6 сентября 2018 года . Получено 10 марта 2024 года .
^ «RSS поддерживает гомосексуальные права и трансгендерные права, хмурится на живых отношениях» . Бизнес -стандарт . Ани 20 сентября 2019 года . Получено 10 марта 2024 года .
^ «Главный RSS поддерживает права ЛГБТ. Вот почему он звонит в пустую» . Пеленка . 11 января 2023 года . Получено 10 марта 2024 года .
^ «Брак в индуизме-это« Санскар », а не контракт или наслаждение: RSS-обратный центр противоречит однополым бракам» . The Times of India . 14 марта 2023 года . Получено 10 марта 2024 года .
^ «Брак - это« Санскар », а не инструмент для удовольствия: Генеральный секретарь RSS» . Времена Hindustan . 14 марта 2023 года . Получено 10 марта 2024 года .
^ Мишра, Ишита (17 октября 2023 г.). «RSS, Партнер приветствует вердикт Верховного суда о однополых браках» . Индус . Получено 10 марта 2024 года .
^ «Исторические связи индуистского националиста с нацизмом и фашизмом» . Международное деловое время . 6 марта 2012 года. Архивировано с оригинала 18 мая 2016 года . Получено 17 мая 2016 года .
^ Грегори, Дерек; Pred, Аллан Ричард (2007). Насильственные географии: страх, террор и политическое насилие . CRC Press. С. 158–159. ISBN 9780415951470 . Получено 14 июня 2010 года.
^ Quraiza, Jai Banu (январь 2004 г.). Индуистский проаонизм и фило-семитизм (PDF) (отчет). п. 84. Архивировано из оригинала (PDF) 23 апреля 2006 года . Получено 11 апреля 2014 года .
^ Шамсул Ислам (2006). Гольвалкар мы или наша государственность определили: критика . Pharos Media & Pub. п. 30
^ Суреш Рамабхай, Виноба и его миссия , опубликованная Ахилом Бхаратом Сарв Сева Сева Шнх, 1954
^ "RSS для священников из далитов в храмах" , The Times of India
^ «RSS разрывается в запрет на далиты, входящие в храмы», архивировано 3 декабря 2013 года на машине Wayback , Times of India , 9 января 2007 г.
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 45
^ Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 50
^ KS Bharati, Энциклопедия выдающихся мыслителей, том 7, 1998
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Обеспечение прозрачности» архивировано 2 ноября 2007 года на машине Wayback , The Hindu , 18 февраля 2001 года
^ «Загадка Раштрии Сваямсевак Сангх» . Мейнстрим еженедельно . Индия. 18 августа 2012 года. Архивировано с оригинала 13 апреля 2014 года.
^ Арвинд Лавакаре (13 февраля 2001 г.). «Шафран покатается высоко, еще раз» . Rediff-News. Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года . Получено 10 апреля 2014 года .
^ «Гоа перестраивает деревню Гуджарат-деревня» . The Times of India . 19 июня 2002 года. Архивировано с оригинала 9 апреля 2008 года . Получено 9 апреля 2021 года .
^ Saba Naqvi Bhaumik, Outlook , 12 февраля 2001 г.
^ Индия-Тодай , 12 февраля 2001 г. Выпуск
^ «Миссии помощи из Дели» . Индус . 27 декабря 2004 года. Архивировано с оригинала 19 января 2005 года . Получено 9 апреля 2021 года .
^ PTI (29 декабря 2004 г.). "Sunami Toll в TN, NTY касается 7000 " Редифф Получено 9 апреля
^ Pawan Bali & Aswathy Kumar (28 июня 2006 г.). «Дети Джамму возвращаются домой вдали от оружия» . IBN Live. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Получено 26 января 2011 года .
^ «JK: RSS принимает воинственность поражена мусульманским детям» . News.oneindia.in. 25 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 26 января 2011 года .
^ «Фонд противоречий» . The Times of India . 14 декабря 2002 года. Архивировано с оригинала 3 ноября 2013 года . Получено 9 апреля 2021 года .
^ «Главный руководитель меньшинств хвалит RSS» . Zee News . 26 июля 2003 г.
^ Сингх, Хушвант (22 августа 2005 г.). «1984 анти-сикхские беспорядки: победа для толпы» . Outlook .
^ Тиванна, Сингх Сингх (15 февраля 2003 г.). « Джапджи основан на базисадах » «ХУШВАНТ СИНГИ : Sykh Times .
^ MD Deshpande (2014). Гуджаратские беспорядки: правдивая история: правда бунтины 2002 года . Partridge Publishing. п. 398. ISBN 9781482841633 .
^ «Волонтеры RSS поклонены для работы по оказанию помощи» . Новый индийский экспресс . Архивировано с оригинала 6 ноября 2013 года . Получено 26 мая 2013 года .
^ «Помощь RSS для жертв наводнения Уттаракханда» архивировала 29 июня 2013 года на машине Wayback , The Hindu , 26 июня 2013 года.
^ «RSS сражается в действие в разворачиваемом наводнениях Уттаракханд», архивировав 30 июня 2013 года на машине Wayback , NITI Central. Получено 18 июля 2013 года.
^ Каушика, Прагья (4 апреля 2020 года). «Поддержка Modi Govt на блокировке, RSS выпускает букет услуг для тех, кто застрял» . Ани Получено 7 апреля 2020 года .
^ Ананд, Арун (24 марта 2020 г.). «RSS готовится к борьбе с коронавирусом с помощью кампании по повышению осведомленности, масками, мыло и продовольственными пакетами» . Printline Media Pvt. ООО Получено 8 апреля 2020 года .
^ «RSS предоставляет еду нуждающимся; управляет 52 кухнями по всему Дели среди блокировки COVID-19» . Бизнес -стандарт Индия . Бизнес -стандарт. 29 марта 2020 года . Получено 7 апреля 2020 года .
^ Press Trust of India (30 марта 2020 года). «Коронавирус: впечатляя работа по благосостоянию, мусульманская женщина жертвует сбережения для хаджа для RSS-аффилиата» . Индия сегодня . Получено 31 октября 2020 года .
^ Диксит, Капил (21 февраля 2020 г.). «Мусульманские ученики в школах RSS UP растут на 30% за 3 года» . The Times of India . Получено 31 октября 2020 года .
^ «Ссылки между RSS, журнал -организатором и Panchjanya» . Индийский экспресс . 20 октября 2015 года . Получено 18 апреля 2022 года .
^ Jha, Dhirendra (27 декабря 2015 г.). «Персонал« Панчаджанья »и« Организатор »уволил за написание вождю RSS» . Scroll.in . Получено 18 апреля 2022 года .
^ «Циркуляция журналов RSS на 40% с тех пор, как BJP пришел к власти» . Времена Hindustan . 3 июня 2017 года . Получено 18 апреля 2022 года .
^ Бхатт, Четан (2013). «Демократия и индуистский национализм». В Джоне Андерсон (ред.). Религия, демократия и демократизация . Routledge. п. 140.
^ Эрик С. Марголис (2000). Война на вершине мира: борьба за Афганистан, Кашмир и Тибет . Taylor & Francis Group. п. 95. ISBN 978-0-415-93062-8 Полем Получено 12 ноября 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Как BJP, RSS мобилизовал кар -севаки» . Индийский экспресс . 25 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 19 декабря 2010 года . Получено 26 января 2011 года .
^ Breker, Torkel (2012). Крис Сейпл; Деннис Р. Гувер; Паулетта Отис (ред.). Справочник по религии и безопасности Routledge . Routledge. С. 86–87. ISBN 978-0415667449 .
^ Парашар, Свати (2014). Женщины и воинственные войны: политика травм . Routledge. п. 77. ISBN 978-0415827966 .
^ Sundar, Nandini (2004). «Преподавание ненависти: педагогическая программа RSS» . Экономический и политический еженедельный . 39 (16): 1605–1612. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4414900 . В отличие от простого молчания разнообразных культур и вкладов женщин, меньшинств или работников, обнаруженных в консервативных видениях образования, учебная программа фашистской школы включает в себя активные манипулирование историческими доказательствами, чтобы стимулировать ненависть и насилие против меньшинств ...... .......... Действительно, тот факт, что пакистан и индийские мусульмане никогда не названы явно, но упоминаются только как «соседняя страна», или террористы парадоксально служат для укрепления сообщения - поскольку RSS может затем обратиться к обращению требование чистого «национализма». Студенты утверждают, что их учат только о «индийской» культуре и отрицают, что их учат ненавидеть другие общины. Они не понимают, что версия индийской культуры, которую они преподают, является такой сильно индуистской и анти-миновой.
^ Тодд, Аллан; Боттаро, Джин (17 сентября 2015 г.). История для IB Diploma Paper 2 Движения за независимость (1800–2000) . Издательство Кембриджского университета. п. 90. ISBN 978-1-107-55623-2 Полем RSS продвигал кампанию ненависти против Ганди, обвинив его в том, что он предатель из -за его готовности вести переговоры с мусульманской общиной.
^ Брекке, Торкель (26 декабря 2011 г.). Фундаментализм: пророчество и протест в эпоху глобализации . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN 978-1-139-50429-4 Полем Благодаря своей строгой, централизованной и авторитарной организации RSS контролирует множество дочерних организаций, посвященных вливанию индуистской культуры и ценностей в разных сферах индийского общества. Другая сторона этой стратегии индуизации - агрессивная позиция против меньшинств, которые не вписываются в видение индуистского общества. RSS и его лидеры всегда были мотивированы ненавистью против мусульман и христиан, и они создали несколько террористических организаций, посвященных нападению членов этих меньшинств в разных частях Индии. Наиболее известными среди террористических групп, контролируемых RSS, является Баджранг Дал, молодежное крыло VHP, которое специализируется на насилии в отношении мусульман и христиан и участвовало в крупномасштабных злодеяниях в Индии.
^ Басу, Амрита (30 июня 2015 г.). Насильственные соединения в Демократической Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 109. ISBN 978-1-107-08963-1 Полем Тем не менее, RSS планировал эти атаки, отрицая ответственность за то, чтобы они вызвали страх и ненависть к мусульманам, утверждая, что индусы являются жертвами.
^ Хансен, Томас Блом (23 марта 1999 г.). Шафранная волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 119. ISBN 978-1-4008-2305-5 Полем «Значительный друг» альтернативного гражданского общества RSS в Пуне остается, тем не менее, англицированное учреждение, из которого оно было исключено, в то время как непосредственной причиной страха и объекта ненависти, как всегда, является мусульманская община
^ Грегор, А. Джеймс (27 марта 2006 г.). Поиск неофашизма: использование и злоупотребление социальными науками . Издательство Кембриджского университета. п. 201. ISBN 978-0-521-85920-2 Полем Еще один главный, который с самого начала, индуистский национализм обращался к фашистской Италии и национальной социалистической Германии за вдохновение, а еще одна идентифицировала RSS, его аффилированные организации и BJP (его «политический фронт»), как фашистские-идентифицируя Его основные черты как не что иное, как «нетерпимость, ненависть, жестокость и [] побуждение к этнической чистке».
^ Шакир, Мойн (1991). «Аналитическое представление о насилии в общине» . В инженере, Асгарали (ред.). Коммунальные беспорядки в пост-независимости Индия (2-е изд.). Сангамские книги. ISBN 978-81-7370-102-3 Полем Получено 26 января 2011 года .
^ Коррея, Соня ; Розалинда Петчески ; Ричард Паркер (2008). Сексуальность, здоровье и права человека (новое изд.). Routledge. п. 67. ISBN 978-0415351188 .
^ «Индия: чиновники Гуджарата приняли участие в антимусульманском насилии» . Хьюман Райтс Вотч. 30 апреля 2002 года. Архивировано с оригинала 13 октября 2010 года . Получено 26 января 2011 года .
^ «Rediff.com: RSS, VHP апелляция о мире в Гуджарате» . www.rediff.com . Архивировано из оригинала 13 октября 2010 года.
^ Dipankan Bandopadhyay (декабрь 2016 г.). «Иллюзорный национализм и его проблемы» . Политика сейчас . Получено 4 декабря 2016 года .
^ Блейкли, Рис (20 ноября 2008 г.). «Индуистские экстремисты вознаграждают, чтобы убить христиан, когда Британия отказывается запретить членов» . Время . Лондон Архивировано с оригинала 20 сентября 2018 года . Получено 22 мая 2010 года .
^ «Выдержки из отчета Комиссии Либерхан» . Времена Hindustan . 25 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 6 июня 2011 года . Получено 26 января 2011 года .
^ «Либерхан сильно сжимается на Ваджпаи, Адвани» . Rediff News . 24 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 24 февраля 2011 года . Получено 26 января 2011 года .
^ «Либерхан принимает подозрения в качестве доказательства» . Новый индийский экспресс . Бенгалору издание. 7 декабря 2009 года. Архивировано с оригинала 29 июня 2013 года.
^ Noorani, AG (2000). RSS и BJP: разделение труда Нью -Дели: книги левого слова. П. 99. ISBN 9788187496137 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Jaffrelot, Hindu Nationalm Reader 2007 , p. 175–179.
^ Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 253.
^ Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 42
^ Кришна, Анант В. (2011). Индия с момента независимости: понимание индийской политики Pearson Education India. П. 240. ISBN 9788131734650 .
^ Jaffrelot, Hindu Nationalm Reader 2007 , p. 175-179.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джаффрело, Кристоф (3 апреля 2015 г.). «Избирательная кампания MODI-ориентированной BJP 2014: новые методы и старая тактика». Современная Южная Азия . 23 (2): 151–166. doi : 10.1080/09584935.2015.1027662 . ISSN 0958-4935 . S2CID 142912068 .
^ Боббио, Томмасо (1 мая 2012 г.). «Сделать Гуджарат ярким: индуист, развитие и рост субнационализма в Индии» . Третий мир ежеквартально . 33 (4): 657–672. doi : 10.1080/01436597.2012.657423 . ISSN 0143-6597 . S2CID 154422056 .

Библиография

Источники

Bakaya, Akshay (2004), Энн Ваудье-Чэттерджи (ред.), «Уроки из Kurukshetra The RSS-образовательного проекта», Образование и демократия в Индии , Нью-Дели: Манохар, ISBN 8173046042
Bapu, Prabhu (2013), Mahasabha в колониальной Северной Индии, 1915–1930 гг . Hindu 978-0415671651
Басу, Тапан; Саркар, Таника (1993), Шорты Хаки и шафрановые флаги: критика индуистского права , Восточный Лонгман, ISBN 0863113834
Бхатт, Четан (2001), Индуистский национализм: происхождение, идеологии и современные мифы , издатели Берга, ISBN 1859733484
Chitkara, MG (2004), Rashtriya Swayamsevak Sangh: National Upsurge , Aph Publishing, ISBN 8176484652
Курран, Жан Алонзо (1951), Воинствующий индуизм в индийской политике: исследование RSS , Международный секретариат, Институт тихоокеанских отношений , извлеченные 27 октября 2014 г.
Фрикенберг, Роберт Эрик (1996), Мартин Э. Марти; Р. Скотт Эпплби (ред.), «Индуистский фундаментализм и структурная стабильность Индии» , Фундаментализм и государство: переделание полиции, экономика и военные , Университет Чикагской Прессы, стр. 233–235 , ISBN 0226508846
Грэм, Брюс Десмонд (3 декабря 2007 г.), индуистский национализм и индийская политика: происхождение и развитие Бхаратии Яны Санг , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-05374-7
Гудрик-Кларк, Николас (1998), Жрица Гитлера: Савитри Деви, индуистский миф и неонацизм , Нью-Йоркский университет, ISBN 0-8147-3110-4
Гоял, Дес Радж (1979), Раштрия Сваямсевак Санг , Дели: Радха Кришна Пракашан, ISBN 0836405668
Джаффрелот, Кристоф (1996), Индуистское националистическое движение и индийская политика , издатели C. Hurst & Co., ISBN 978-1850653011
Джаффрелот, Кристоф (2007), Индуистский национализм - читатель , издательство Принстонского университета, ISBN 978-0-691-13097-2
Келкар, DV (4 февраля 1950 г.), «RSS» (PDF) , экономический еженедельный , извлеченный 26 октября 2014 года
Kelkar, Sanjeev (2011), потерянные годы RSS , Sage, ISBN 978-81-321-0590-9
Мисра, Амаленду (2004), Идентичность и религия: основы антиисламизма в Индии , Sage Publications, ISBN 978-81-321-0323-3
Sirsikar, VM (1988), Элеонора Зеллиотт; Максин Бернстен (ред.), «Мои годы в RSS» , опыт индуизма: эссе о религии в Махарастра , Suny Press, с. 190–203 , ISBN 0887066623
Стерн, Роберт У. (2001), демократия и диктатура в Южной Азии: доминирующие классы и политические результаты в Индии, Пакистане и Бангладеш , Гринвуд издательская группа, ISBN 978-0-275-97041-3
Venkatesan, V. (13 октября 2001 г.). «Прачарак в качестве главного министра» . Фронт . Архивировано из оригинала 17 мая 2017 года . Получено 23 сентября 2014 года .
Anand, Adeesh (2007), Shree Guruji и его RSS , Дели: MD Publication Pvt. ООО
Андерсен, Уолтер (1972), «Раштрия Сэйамсевак Сангх: I: Ранние проблемы», Экономический и политический еженедельный , 7 (11): 589–597 (591–2), JSTOR 4361126
Андерсен, Уолтер К .; Дамл, Шридхар Д. (1987), Братство в шафране: Раштрия Сваямсевак Санг и индусский пробуждение , Дели: Vaaar Publications, ISBN 9788170360537
Басу, Тапан (1993), Шорты Хаки и шафрановые флаги: критика индуистского правого , Восточного Черного, ISBN 978-0-86311-383-3
Bipan Chandra (2008), Коммунизм в современной Индии , Har-Anand, ISBN 978-81-241-1416-2
Chitkara, MG (1997), Hindustva , Aph Publishing, ISBN 81-7024-798-5
Шамсул Ислам (2006), Религиозные аспекты индийского национализма: изучение RSS , Media House, ISBN 978-81-7495-236-3
Джелен, Тед Джерард (2002), Религия и политика в сравнительной перспективе: один, немногие и многие , Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-65031-3
Noorani, Abdul Gafo (2000), RSS и BJP: разделение труда , левые книги, ISBN 978-81-87496-13-7
Nussbaum, Martha Craven (2008), The Clash внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии , издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-03059-6
Puniani, Ram (2005), Религия, власть и насилие: выражение политики в современные времена , Sage Publications, ISBN 978-81-321-0206-9
Neerja Singh (28 июля 2015 г.), Патель, Прасад и Раджаджи: миф о праве индейцев , Sage Publications, ISBN 978-93-5150-266-1

Книги

Bhishikar, CP (1979), Keshave: Sangh Nirmata , Нью -Дели: Suruchi Sahitya Prakashan
Голвалкар, М.С., Шри Гуруджи Самагра , Нью -Дели: Суручи Пракашан
Golwalkar, MS (1966), группа мыслей , Бангалор: Sahitya Sindhu Prakashana, ISBN 81-86595-19-8
Синха, Ракеш (2003), д -р Кешав Балирам Хедж , Нью -Дели: Министерство информации о информации и вещании
Мехротра, Северная Каролина; Маниша, Тандон (1995), Сватантрата Андолан Мейн Шахджаханпур Ка Йогдан , Шахджаханпур , Индия: Шахид-и-Аазам Пт. Рам Прасад Бисмил Траст

Публикации

«Панчаджанья» (на хинди). RSS Weekly Publication.
"Организатор" . RSS Weekly Publication.
«Еженедельный свастика» . (Националистические бенгальские новости еженедельно)
Биографии доктора Хеджвара, основателя RSS (на хинди и английском языке)

Внешние ссылки

Официальный сайт
Цитаты, связанные с Раштрией Сэйамсевак Санг , в Wikiquote

[Embree2005-1] Эмбри, Эйнсли Т. (2005). «Кто говорит за Индию? Роль гражданского общества». В Рафике Доссани; Генри С. Роуэн (ред.). Перспективы мира в Южной Азии . Издательство Стэнфордского университета . С. 141–184. ISBN 0804750858 .

[Jaffrelot_2010-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джаффрело, Кристоф (2010). Религия, каста и политика в Индии . Primus книги. п. 46. ISBN 9789380607047 .

[largest-3] Прити Ганди (15 мая 2014 г.). «Раштрия Саямсевак Санг: как крупнейшая в мире НПО изменила лицо индийской демократии» . ДНК Индия . Получено 1 декабря 2014 года .

[economist-4] "Индусы на первый план" . Архивировано с оригинала 7 сентября 2017 года . Получено 10 сентября 2017 года .

[glorious-5] «Славный 87: Раштрия Сэйамсевак Санг исполняется 87 лет на Виджаядашами» . Самвада. 24 2012 года октября . Получено 1 декабря 2014 года .

[6] «Самый высокий рост: RSS добавляет 5000 новых шахах за последние 12 месяцев» . Индийский экспресс . 16 марта 2016 года. Архивировано с оригинала 24 августа 2016 года . Получено 30 августа 2016 года .

[7] «Раштрия Саямсевак Сангх (RSS)» . Архивировано из оригинала 26 октября 2009 года . Получено 10 февраля 2010 года . (Хинди: «Национальная организация добровольцев») также называется Раштрия Сева Сангх

[JohnsonGarnett2017-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Джонсон, Мэтью; Гарнетт, Марк ; Уокер, Дэвид М. (2017), Консерватизм и идеология , Routledge , p. 77, ISBN 978-1-317-52899-9 Получено 25 марта 2021 года , через пару лет коалиция Джаната управляла Индией, которая состояла также из Бхаратия Яна Санг (BJS), тогдашнего политического подразделения экстремального правого националистического националиста Раштрии Сэймсевак Санг (RSS- Национальная организация добровольцев).

[leaving_far-right-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Приятель, Феликс; Чаудхари, Неха (4 марта 2023 г.). «Оставлюсь индуистским правым» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 46 (2): 425–444. doi : 10.1080/00856401.2023.2179817 . ISSN 0085-6401 . S2CID 257565310 .

[Horowitz-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертельный этнический бунт . Калифорнийский университет . п. 244 ISBN 978-0520224476 .

[Haynes2003-11] Джефф Хейнс (2 сентября 2003 г.). Демократия и политические изменения в третьем мире . Routledge. С. 168–. ISBN 978-1-134-54184-3 Полем Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 года . Получено 25 сентября 2016 года .

[FOOTNOTEAndersenDamle1987111-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Andersen & Damle 1987 , p. 111.

[McLeod2002-13] Маклеод, Джон (2002). История Индии . Greenwood Publishing Group. С. 209 -. ISBN 978-0-313-31459-9 Полем Архивировано с оригинала 24 апреля 2017 года . Получено 11 июня 2010 года .

[:3-14] Джайн, Рупам; Чатурведи, Арпан (11 января 2023 г.). «Лидер влиятельной индуистской группы поддерживает права ЛГБТ в Индии» . Рейтер . Получено 12 января 2023 года .

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004[httpsbooksgooglecombooksidifuxzl9NM5sCpgPA362_362]-15] Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 362

[FOOTNOTEAndersenDamle19872-16] Andensen & Damle 1987 , p. 2

[Atkins2004-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Аткинс, Стивен Э. (2004). Энциклопедия современных всемирных экстремистов и экстремистских групп . Greenwood Publishing Group. С. 264 –265. ISBN 978-0-313-32485-7 Полем Получено 26 мая 2010 года .

[Dina_Nath_Mishra-18] Дина Нат Мишра (1980). RSS: миф и реальность . Викас издательство. п. 24. ISBN 978-0706910209 .

[19] Сингх, Амит (31 октября 2022 года). «🌊 Хиндутва фашизм угрожает крупнейшей в мире демократии» . Петля . Получено 9 сентября 2023 года .

[20] Эллис-Петерсен, Ханна (20 сентября 2022 г.). «Что такое индуистский национализм и как он связан с проблемами в Лестере?» Полем Хранитель . Получено 9 сентября 2023 года .

[Lal-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Лал, Виной (2003). История истории: политика и стипендия в современной Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 2. ISBN 978-0-19-566465-2 Полем Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), военизированная организация, которая выступает за индуизм и индуистскую политику в современной Индии, не только играла не только роли в антиколониальной борьбе, но и активно сотрудничала с англичанами.

[FOOTNOTEBhatt,_Hindu_Nationalism200199-22] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Bhatt, Hindu Nationism 2001 , p. 99 "RSS не считался противником британцами. Напротив, это дало юридическому согласию британцам быть частью гражданской гвардии».

[23] Верма, ML (2006). История революционной литературы о борьбе за свободу [ об истории индийских движений свободы в соответствии со связанной литературой ] (на хинди). Тол. 3. Praveen Publications. П. 766.

[:2-24] Jump up to: ^а ^{беременный} — Караван, Ибрагим А.; Маккормак, Уэйн; Рейнольдс, Стивен Э. (2008). Ценности и насилие: нематериальные аспекты терроризма . Springer Science & Business Media. п. 87. ISBN 978-1-4020-8660-1 .
— Venugopal, Васудха (8 сентября 2016 г.). «Натюрам Годсе никогда не покидал RSS, говорит его семья» . Экономические времена .

[25] «RSS выпускает« доказательство »его невиновности» . Индус . Ченнаи, Индия. 18 августа 2004 года. Архивировано из оригинала 23 мая 2010 года . Получено 26 января 2011 года .

[IAR-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс Ларсон, Джеральд (1995). Агония Индии по поводу религии . Государственный университет Нью -Йорк Пресс . п. 132. ISBN 0-7914-2412-х .

[Curran1950-27] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Курран, Джин А. (17 мая 1950 г.). «RSS: воинствующий индуизм». Дальневосточный опрос . 19 (10): 93–98. doi : 10.2307/3023941 . JSTOR 3023941 .

[FOOTNOTEGoodrick-Clarke199859-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Goodrick-Clarke 1998 , p. 59

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199633–39-29] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 33–39.

[FOOTNOTEKelkar20112–3-30] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Kelkar 2011 , с. 2–3.

[FOOTNOTEBhishikar1979-31] Бхишикар 1979 .

[FOOTNOTEKelkar1950138-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Келкар 1950 , с. 138.

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199640–41-33] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 40–41.

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199665–67-34] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 65–67.

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004249-35] Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 249

[FOOTNOTEAndersen,_Rashtriya_Swayamsevak_Sangh:_Early_Concerns1972-36] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Андерсен, Раштрия Сэйамсевак Сангх: Ранние заботы 1972 года .

[37] Ананд, Арун (2020). Шафран -всплеск невыразимой истории лидерства RSS . Прабхат Пракашан. п. 23. ISBN 978-93-5322-265-9 Полем Получено 15 марта 2023 года .

[38] Хатчинсон, Дж.; Смит, AD (2000). Национализм: критические понятия в политологии . Routledge. п. 926. ISBN 978-0-415-20112-4 Полем Движение Хилафата, которое было в основном предназначено для предотвращения расчленения союзников Турции после Первой мировой войны.

[39] Стерн, демократия и диктатура в Южной Азии (2001) , с. 27. Цитата: «... мобилизация индийских мусульман во имя ислама и в защиту османской Халифы была по своей природе« общиной », не меньше, чем исламские движения оппозиции британскому империализму, который предшествовал ему ... Все определены индус не меньше, чем британский «другой».

[40] Стерн, демократия и диктатура в Южной Азии (2001) ; Мисра, Идентичность и религия: основы антиисламизма в Индии (2004)

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199619–20-41] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 19–20.

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199634-42] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 34

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199640-43] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 40

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004250-44] Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 250

[FOOTNOTEBasu_&_Sarkar,_Khaki_Shorts_and_Saffron_Flags199319–20-45] Jump up to: ^а ^{беременный} Basu & Sarkar, Khaki Shorts and Saffron Flags 1993 , с. 19–20.

[FOOTNOTEFrykenberg1996241-46] Frykenberg 1996 , p.

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement1996Chapter_1-47] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , глава 1.

[FOOTNOTEBapu201397–100-48] Bapu 2013 , с. 97–100.

[FOOTNOTEGoyal197959–76-49] Гоял 1979 , стр. 59-76.

[news.bbc.co.uk-50] «RSS стремится к индуистской нации» . BBC News . 10 марта 2003 года. Архивировано с оригинала 24 ноября 2010 года . Получено 26 января 2011 года .

[FOOTNOTENussbaum,_The_Clash_Within2008156-51] Nussbaum, The Clash в 2008 году , с. 156

[FOOTNOTEBhatt,_Hindu_Nationalism2001115-52] Jump up to: ^а ^{беременный} Bhatt, Hindu Nationism 2001 , p. 115.

[FOOTNOTEShamsul_Islam,_Religious_Dimensions2006188-53] Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 188.

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004251–254-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Читкара, Национальный Upsurge 2004 , стр. 251-254.

[FOOTNOTETapan_Basu,_Khaki_Shorts199321-55] Тапан Басу, Хаки, выстрел 1993 , с. 21

[Hadiz2006-56] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Р. Хадис, Веди (27 сентября 2006 г.). Империя и неолиберализм в Азии . Routledge. п. 252. ISBN 978-1-134-16727-2 Полем Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[FOOTNOTEPuniyani,_Religion,_Power_and_Violence2005141-57] Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 141.

[FOOTNOTEPuniyani,_Religion,_Power_and_Violence2005129-58] Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 129

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199674-59] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 74

[Golwalkar1974-60] Jump up to: ^а ^{беременный} Голвалкар, MS (1974). Шри Гуруджи завершен [ сэр Гуруджи в целом ] (на хинди). Тол. 4. Бхаратия Вичар Садхана.

[FOOTNOTEShamsul_Islam,_Religious_Dimensions2006191-61] Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 191.

[FOOTNOTEPuniyani,_Religion,_Power_and_Violence2005135-62] Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 135.

[FOOTNOTETapan_Basu,_Khaki_Shorts199329-63] Тапан Басу, Хаки, выстрел 1993 , с. 29

[Ludden1996-64] Ладден, Дэвид (1 апреля 1996 г.). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Пресс. С. 274 -. ISBN 0-8122-1585-0 Полем Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[FOOTNOTEAndersenDamle1987-65] Jump up to: ^а ^{беременный} Andersen & Damle 1987 .

[FOOTNOTENoorani,_RSS_and_the_BJP200046-66] Jump up to: ^а ^{беременный} Noorani, RSS и BJP 2000 , с. 46

[FOOTNOTEBipan_Chandra,_Communalism2008140-67] Bipan Chandra, Communicalism 2008 , p. 140.

[Bandyopadhya?a2004-68] Jump up to: ^а ^{беременный} Bandyopadhyaya, Sekhara (1 января 2004 г.). От Пласси до разделения: история современной Индии . Ориент Блэксван. п. 422. ISBN 978-81-250-2596-2 Полем Архивировано с оригинала 3 января 2016 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[FOOTNOTEBipan_Chandra,_Communalism2008141-69] Bipan Chandra, Communicalism 2008 , p. 141.

[FOOTNOTENoorani,_RSS_and_the_BJP200060-70] Noorani, RSS и BJP 2000 , с. 60

[Sarkar2005-71] Саркар, Сумит (2005). За пределами националистических рам: перемещение постмодернизма, хиндутва, история . Постоянный черный. С. 258-. ISBN 978-81-7824-086-2 Полем Архивировано с оригинала 12 марта 2017 года . Получено 25 сентября 2016 года .

[Gupta1997-72] Сарати Гупта, Парта (1997). На пути к свободе 1943–44, часть III . Нью -Дели: издательство Оксфордского университета. С. 3058–9. ISBN 978-0195638684 .

[FOOTNOTEShamsul_Islam,_Religious_Dimensions2006187-73] Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 187.

[74] "Индия" . Users.erols.com. Архивировано из оригинала 6 мая 2009 года . Получено 26 января 2011 года .

[75] Бозе, Сумантра (16 сентября 2013 г.). Преобразование Индии . Гарвардский университет издательство. С. 64–. ISBN 9780674728196 .

[76] Хансен, Томас Блом (23 марта 1999 г.). Шафранная волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 95–. ISBN 1400823056 .

[77] Вейнер, Мирон (8 декабря 2015 г.). Партийная политика в Индии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 183–. ISBN 9781400878413 .

[Hiro2015-78] Jump up to: ^а ^{беременный} Хиро, Дилип (24 февраля 2015 г.). Самый длинный август: непоколебимое соперничество между Индией и Пакистаном . Национальные книги. С. 88–. ISBN 978-1-56858-503-1 Полем Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[Talbot2013-79] Тэлбот, Ян (16 декабря 2013 г.). Хизр Тивана, Партия Пенджабского союза и раздел Индии Routledge. Стр. 155–. ISBN 978-1-136-79029-4 Полем Архивировано из оригинала 14 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[80] Кумар, Кришна (22 июля 2015 г.). «Двойные стандарты? RSS -руководители наслаждались курицей, блюдами из баранины» . Экономические времена .

[FOOTNOTEShamsul_Islam,_Religious_Dimensions200656-81] Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 56

[FOOTNOTEShamsul_Islam,_Religious_Dimensions200657-82] Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 57

[83] RSS Primer: на основе документов Rashtriya Swayamsevak Sangh . Pharos Media & Publishing. 2010. Стр. 9-. ISBN 978-81-7221-039-7 Полем Архивировано из оригинала 14 января 2017 года . Получено 13 февраля 2016 года .

[FOOTNOTEGolwalkar;_Bunch_of_Thoughts1966237–238-84] Голвалкар; Куча мыслей 1966 , с. 237–238.

[auto-85] Jump up to: ^а ^{беременный} RSS Primer: на основе документов Rashtriya Swayamsevak Sangh . Pharos Media & Publishing. 2010. Стр. 10–. ISBN 978-81-7221-039-7 .

[FOOTNOTEShamsul_Islam,_Religious_Dimensions2006186-86] Шамсул Ислам, Религиозные измерения 2006 , с. 186

[FOOTNOTEPuniyani,_Religion,_Power_and_Violence2005142-87] Puniani, религия, власть и насилие 2005 , с. 142

[TricolorRSS2002-88] Jump up to: ^а ^{беременный} «Трехцветный поднят в центре RSS после 52 лет» . The Times of India . Нагпур. 26 января 2002 г. Получено 26 января 2002 года .

[89] «Активисты, которые насильственно подняли флаг в помещениях RSS, освобождены» . Бизнес -стандарт . Нагпур. 14 августа 2013 года . Получено 14 августа 2013 года .

[90] «Трио, который насильно поднял три-цвета в помещениях RSS, освободил суд» . Нагпур сегодня . Нагпур. 14 августа 2013 года . Получено 14 августа 2013 года . ^{[ мертвая ссылка ]}

[91] «Rediff.com Special: Naveen Jindal сражается за право летать на триколор» . Rediff.com . Получено 3 апреля 2018 года .

[92] «Подъем триколора фундаментального права: SC» . The Times of India . 24 января 2004 г. Получено 3 апреля 2018 года .

[93] «Мохан Бхагват бросает вызов сдержанности, флаг поднятия в школе Кералы: почему RSS не летал триколор в течение 52 лет - FirstPost» . FirstPost.com . 15 августа 2017 года . Получено 3 апреля 2018 года .

[94] Ислам, Шамсул (2002). Отменить Индию, путь RSS . СМИ. п. 81. ISBN 978-81-7495-142-7 .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199687,_88-95] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 87, 88.

[96] Jha, Dhirendra K. (1 января 2020 г.). «Исторические записи разоблачают ложь, которую Натурам Годс покинул RSS» . Караван .

[kapoor-97] Jump up to: ^а ^{беременный} Лал Капур, Дживан (1970). Отчет по вопросам расследования в заговоре с целью убийства Махатмы Ганди . Министерство домашних дел . Получено 3 июля 2024 года .

[FOOTNOTEPatel,_Prasad_and_Rajaji:_Myth_of_the_Indian_Right201582-98] Jump up to: ^а ^{беременный} Патель, Прасад и Раджаджи: Миф об индийском правом 2015 , с. 82.

[99] Саху, Н. (2020). «Растущий мажоритаризм и политическая поляризация в Индии». В Каротерсе, Томас; О'Дон, Эндрю (ред.). Политическая поляризация в Южной и Юго -Восточной Азии: старые подразделения, новые опасности (отчет). Карнеги -фонд для международного мира . С. 9–24.

[PLJ100-100] Паникер, пл Джон. Гандианский подход к коммунизму в современной Индии (PDF) . п. 100. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2020 года . Получено 6 ноября 2019 года .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199688,_89-101] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 88, 89.

[FOOTNOTEGraham;_Hindu_Nationalism_and_Indian_Politics200714-102] Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 14

[Noorani2000-103] Jump up to: ^а ^{беременный} Noorani, AG (2000). RSS и BJP: разделение труда . Книги левого слова. ISBN 978-81-87496-13-7 .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199689-104] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 89

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199686--105] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 86-.

[FOOTNOTEGraham;_Hindu_Nationalism_and_Indian_Politics200712-106] Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 12

[PurushottamShripad-107] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шрипад Леле, Пурушоттам (1987). Дадра и Нагар Хавели: прошлое и настоящее . Уша П. Леле . Получено 3 июля 2024 года .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement1996130-108] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 130.

[emma-109] Тарло, Эмма (2003). Тревожные воспоминания: повествования о чрезвычайной ситуации в Дели . Калифорнийский университет. ISBN 9780520231221 .

[z002-110] Sitapati, V. (2016). Половина - Лев: Как PV Narasimha Rao трансформировал Индию . Penguin Random House India Private Limited. п. 57. ISBN 978-93-86057-72-3 .

[v870-111] Bhattacharya, AK (2019). Рост Голиафа: двенадцать сбоев, которые изменили Индию . Penguin Random House India Private Limited. п. 206. ISBN 978-93-5305-597-4 .

[FOOTNOTENussbaum,_The_Clash_Within2008-112] Нуссбаум, столкновение в 2008 году .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalism_Reader2007297-113] Jaffrelot, Hindu Nationalm Reader 2007 , p. 297

[FOOTNOTETapan_Basu,_Khaki_Shorts199351–54-114] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Тапан Басу, Хаки Шорты 1993 , стр. 51-54.

[FOOTNOTENoorani,_RSS_and_the_BJP200031-115] Noorani, RSS и BJP 2000 , с. 31

[p182-116] Jump up to: ^а ^{беременный} Jaffrelot, C.; Анил, П. (2021). Первая диктатура Индии: чрезвычайная ситуация, 1975 -1977 . Издательство Оксфордского университета. п. 373-376. ISBN 978-0-19-757782-0 .

[117] Ралхан, ОП, изд. (1998). Тол. 33-5 ПУБЛИКАЦИЯ АНМОЛ. п. 238. ISBN 978-81-7488-865-5 Полем Получено 3 июля 2024 года - через Google Books.

[q487-118] Басу Т. (1993). Шорты Хаки и шафрановые флаги: критика индуистского права . Трактаты для времени. Сангам. п. 52. ISBN 978-0-86311-383-3 .

[:0-119] Jump up to: ^а ^{беременный} Гош, Парта С. (23 мая 2012 г.). Политика личного права в Южной Азии: идентичность, национализм и единый гражданский кодекс . Routledge. С. 110–112. ISBN 9781136705113 .

[FOOTNOTEBhatt,_Hindu_Nationalism2001113-120] Jump up to: ^а ^{беременный} Bhatt, Hindu Nationism 2001 , p. 113.

[rss_faq-121] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Основные часто задаваемые вопросы на RSS» . rss.org . 3 июня 2017 года.

[:12-122] Конституция Раштрии Сваямсевак Санг . Стр. 4–5 - через archive.org.

[123] Paranjape, Makarand R. (21 марта 2021 г.). «Прогрессивный и пан-индийский-Даттатрея Хосабале-новое лицо RSS» . Pprint . Получено 22 марта 2021 года .

[124] Рамачандран, Смрити Как (16 февраля 2021 г.). «RSS может принять решение о новом генеральном секретаре на встрече в марте» . Времена Hindustan . Получено 14 марта 2021 года .

[125] "Манмохан Вийдия, настройка среды . Tulttan Times Индо -азиатская новостная служба. 11 марта

[126] «Доктор Манмохан Вайдья и Шри. Мукунд-новый сахарьява» . rss.org . 12 марта 2018 года . Получено 12 марта 2018 года .

[rss.org-127] «Индуистская Раштра означает образ жизни в Индии: Манмохан Вайдья» . rss.org . 8 октября 2016 года.

[128] «Работа RSS последовательно расширяется по всей стране - доктор Манмохан Вайдья» . rss.org . 16 октября 2019 года.

[129] «Сарсангчалак Джи взаимодействовал с иностранными СМИ» . rss.org . 24 сентября 2019 года.

[130] Синха, Ракеш (17 сентября 2018 г.). «Поймите RSS» . Индийский экспресс .

[131] Пиллай, Ману С. (14 июля 2017 г.). «Декодирование идеолога RSS MS Golwalkar's Nationalism» . livemint.com .

[132] «Человек, который больше всего подрывает Резервный банк Индии» . Экономист . 24 ноября 2018 года.

[Berntsen1988-133] Максин Бернтсен (1 января 1988 г.). Опыт индуизма: очерки о религии в Махараштре . Suny Press. С. 195–196. ISBN 978-0-88706-662-7 .

[134] Тивари, Равиш (27 ноября 2014 г.). «Низкопрофильный RSS Apparatchik-это новое лицо власти в NDA» . Индия сегодня .

[135] Bannerjee, Sikata (2005). Сделайте меня человеком!: Мужественность, индуизм и национализм в Индии . Олбани, штат Нью -Йорк, США: издательство Нью -Йоркского университета. п. 92. ISBN 0-7914-6367-2 .

[ET_karya-136] Jump up to: ^а ^{беременный} Venugopal, Васудха (30 мая 2018 г.). "Что нужно, чтобы быть RSS Karyakarta?" Полем Экономические времена .

[137] «Санскритский словарь для разговорного санскрита» .

[138] «Санскритский словарь для разговорного санскрита» .

[139] Санскритский словарь для разговорного санскрита . S Evaka может быть объяснена как «сопровождающий», «поклонник», «последователь» или «слуга».

[140] Подготовка, акции (16 «Атал Бириби Вхаджпай, плитка BJP, пыхтя, выцветает» . Зад .

[Modi-141] «Эффект MODI: 2000 с лишним RSS Shakas Cropt за 3 месяца» . The Times of India . 13 апреля 2014 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 2014 года . Получено 29 ноября 2014 года .

[KAUSHIK-142] Каушик, Нарендра (5 июня 2010 г.). «RSS Shakhas борются за выживание» . The Times of India . Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Получено 11 июня 2010 года .

[143] Багчи, Суводзит (10 октября 2014 г.). «Шахас вырос на 13% по всей стране: RSS» . Индус . Получено 28 декабря 2019 года .

[ToI_roll_2015-144] «RSS находится в рулоне: количество шахас на 61% за 5 лет» . The Times of India . 16 августа 2015.

[Malkani-145] Jump up to: ^а ^{беременный} Малкани, К.Р. (1980). История RSS . Impex India . Получено 3 июля 2024 года - через Google Books.

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004-146] Читкара, национальный подъем 2004 .

[:4-147] Люс, Эдвард (2007). Несмотря на боги: рост современной Индии (1 -й якоря книги изд.). Нью -Йорк: якорные книги . С. 151–152. ISBN 978-1-4000-7977-3 .

[148] «Самый высокий рост: RSS добавляет 5000 новых шахах за последние 12 месяцев» . Индийский экспресс . 16 марта 2016 года.

[149] «Керала RSS: RSS добавил 8000 новых членов в Керале в прошлом году: начальник штата | Новости Kozhikode - Times of India» . The Times of India . 16 марта 2018 года . Получено 28 декабря 2019 года .

[150] «Керала составляет более 5000 RSS Shakhas в день, говорит Санг» . Время . 1 января 2000 года. Архивировано с оригинала 14 марта 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[151] «Посев шафран, пожинать лотос» . Телеграф . 22 мая 2016 года. Архивировано с оригинала 13 марта 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[152] «Восстание индусов на северо -востоке: RSS, балл BJP в Ассаме, Манипур, но все еще не проверенный в Аруначале» . FirstPost . 20 апреля 2017 года. Архивировано с оригинала 30 апреля 2017 года . Получено 4 мая 2017 года .

[153] «Восходящее влияние на RSS в сельской местности Пенджаб сняло Ганнею» . Новый индийский экспресс . Архивировано с оригинала 13 марта 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[154] «Мы достигнем каждой Бихарской Гамлет через 3 года: RSS» . The Times of India . Архивировано с оригинала 8 ноября 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[155] «66% RSS Shakhas состоит из школы, студенты колледжа: Сангачалак Рамеш Агравал» . Индийский экспресс . 4 ноября 2015 года. Архивировано с оригинала 7 апреля 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[156] «РСС -филиалы увеличились в Уттаракханде» [RSS -филиалы увеличились в Уттаракханде]. Джагран (на хинди). Архивировано из оригинала 7 апреля 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[157] Майлваганн; J, Shanmughasundarm (23 декабря 2020 г.). «RSS делает ставки на маленьких шахах во внутренних районах, чтобы сделать его большим в Тамилнаде | Chennai News - Times of India» . The Times of India . Получено 9 января 2021 года .

[158] «RSS в Бенгалии выросла в три раза за пять лет, говорится в сообщении» . Новый индийский экспресс . Архивировано из оригинала 7 апреля 2017 года . Получено 6 апреля 2017 года .

[159] «500 филиалов работают в Джамму и Кашмире» [управляют 500 филиалами в Джамму и Кашмире]. Navbharat Times (на хинди). 20 июля 2015 года.

[160] «Восстание индусов на северо -востоке: христиане в Нагаленде, Мизорам может ослабить BJP, несмотря на прирост RSS в Трипуре, Мегхалая» . FirstPost . 21 апреля 2017 года. Архивировано с оригинала 25 апреля 2017 года . Получено 2 мая 2017 года .

[161] «Годовой отчет Rashtriya Swayamsevak Sangh за 2018 год» . arisebharat.com . 10 марта 2018 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2019 года . Получено 9 декабря 2018 года .

[162] Panigrahi, Saswat (9 марта 2019 г.). «Как Раштрия Сэйамсевак Сангх распространяет свое место по всей стране» . ДНК Архивировано с оригинала 2 апреля 2019 года . Получено 18 марта 2019 года .

[163] «Эволюция формы RSS» . Livemint . 11 октября 2016 года . Получено 21 ноября 2019 года .

[164] Дахат, Паван (30 августа 2016 г.). «Новая форма RSS - это длинное растяжение над шортами хаки» . Индус . Получено 21 ноября 2019 года .

[165] Трипати, Анураг (17 августа 2016 г.). «RSS и патриотизм: шафран над триколором» . Новоискреб . Получено 21 июня 2022 года .

[FOOTNOTEBhatt,_Hindu_Nationalism2001114-166] Бхатт, Индуистский национализм 2001 , с. 114

[FOOTNOTEJelen2002253-167] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин НАСТОЯЩИЙ 2002 , с. 253.

[168] Сингх, Рави С (23 октября 2019 г.). «RSS-связанная буддийская группа задним числом строительство храма» . Tribune India . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Получено 7 декабря 2022 года .

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004169-169] Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 169

[170] «Министры, а не группа, чтобы сканировать мошенничество» . Телеграф . Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года . Получено 20 декабря 2014 года .

[171] «Разнообразие Паривара в единстве» . Телеграф . Архивировано из оригинала 3 июня 2015 года . Получено 20 декабря 2014 года .

[FOOTNOTEChitkara,_National_Upsurge2004168-172] Chitkara, National Upsurge 2004 , p. 168.

[173] « В отличие от 2014 года, RSS не будет участвовать на выборах 2019 года » . Редифф . 24 сентября 2018 года . Получено 2 ноября 2019 года .

[174] Рамачандран, Смрити Как (13 декабря 2018 г.). «Различия возникают между BJP, RSS над храмом Ram» . Времена Hindustan . Получено 2 ноября 2019 года .

[FOOTNOTEGolwalkar;_Bunch_of_Thoughts1966-175] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Голвалкар; Куча мыслей 1966 .

[sheshadri-176] Jump up to: ^а ^{беременный} Seshadri, HV (1984). Индуистское эпохи Возрождения . Jagran Publications . Получено 3 июля 2024 года - через Google Books.

[177] Банерджи, Парта. "RSS - SANGH: Что это такое, а что это нет?" Полем Сакв . Архивировано из оригинала 23 мая 2017 года . Получено 7 мая 2017 года .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199651-178] Jump up to: ^а ^{беременный} Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 51

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199657–58-179] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 57–58.

[180] Индуистское националистическое движение архивировало 27 мая 2006 года на машине Wayback The Hindu - 24 сентября 2005 г.

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199655-181] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 55

[182] «Балансирующий акт» . Hindu.com . 12 марта 1993 года. Архивировано с оригинала 13 апреля 2014 года . Получено 18 июля 2013 года .

[183] Гуха, Рамачандра (2008). Индия после Ганди: история крупнейшей в мире демократии . Пан Макмиллан. п. 19. ISBN 9780330396110 .

[184] Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (2004). Фундаментализмы поняты . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-50888-7 .

[185] Elst, Koenraad (2002). Кто такой индус? Индуистские возрожденные взгляды на анимизм, буддизм, сикхизм и другие ответвления индуизма . Голос Индии. ISBN 9788185990743 - через интернет -архив.

[186] «Конституция Индии: статья 25» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 7 октября 2011 года. Объяснение II: в подпункте (b) пункта (2) ссылка на индусов должна быть истолкована как включающая ссылка на лиц, исповедующие сикх, джайна или буддийскую религию

[187] Ага, Эрам; Мунши, Сухас. «Отчет меньшинства: встретиться с не-хрудами в RSS» . News18 . Получено 27 октября 2021 года .

[188] «Человек не является индуистом, если он говорит, что мусульмане не должны жить в Индии: вождь RSS» . Scroll.in . 5 июля 2021 года . Получено 28 октября 2021 года .

[Hindustan_Times_2020-189] «BJP, RSS протест против предлагаемой статуи Иисуса в Канакапуре Карнатаки» . Времена Hindustan . 13 января 2020 года . Получено 16 сентября 2020 года .

[190] «Статуя Христа 114 футов планировалась в Шивакумарском бастионе Sparks BJP, RSS протест» . Индия сегодня . 13 января 2020 года.

[HindustanTimes-Ramachandran2018-191] Рамачандран, Смрити Как (6 сентября 2018 г.). « Однополые браки не совместимы с нормами природы», - говорит RSS » . Времена Hindustan . Получено 10 марта 2024 года .

[192] «RSS поддерживает гей -секс, показывающий признак облегчения ЛГБТ -сообществу» . Гоа Призма . 19 марта 2016 года . Получено 8 ноября 2019 года .

[Scroll.in-Rao2023-193] Jump up to: ^а ^{беременный} Рао Р. Радж (17 января 2023 г.). «Почему замечания начальника RSS о принятии странного сообщества неискренны» . Scroll.in . Получено 10 марта 2024 года .

[TimesofIndia2018-RSS-Johar-v-India-194] «Гомосексуализм не преступление, но неестественное: RSS» . The Times of India . 6 сентября 2018 года . Получено 10 марта 2024 года .

[BusinessStandard2019-195] «RSS поддерживает гомосексуальные права и трансгендерные права, хмурится на живых отношениях» . Бизнес -стандарт . Ани 20 сентября 2019 года . Получено 10 марта 2024 года .

[TheSwaddle2023_j920-196] «Главный RSS поддерживает права ЛГБТ. Вот почему он звонит в пустую» . Пеленка . 11 января 2023 года . Получено 10 марта 2024 года .

[TimesofIndia_2023-MarriagrSanskar-197] «Брак в индуизме-это« Санскар », а не контракт или наслаждение: RSS-обратный центр противоречит однополым бракам» . The Times of India . 14 марта 2023 года . Получено 10 марта 2024 года .

[HindustanTimes2023-MarriageSanskar-198] «Брак - это« Санскар », а не инструмент для удовольствия: Генеральный секретарь RSS» . Времена Hindustan . 14 марта 2023 года . Получено 10 марта 2024 года .

[TheHindu-Mishra2023-199] Мишра, Ишита (17 октября 2023 г.). «RSS, Партнер приветствует вердикт Верховного суда о однополых браках» . Индус . Получено 10 марта 2024 года .

[200] «Исторические связи индуистского националиста с нацизмом и фашизмом» . Международное деловое время . 6 марта 2012 года. Архивировано с оригинала 18 мая 2016 года . Получено 17 мая 2016 года .

[201] Грегори, Дерек; Pred, Аллан Ричард (2007). Насильственные географии: страх, террор и политическое насилие . CRC Press. С. 158–159. ISBN 9780415951470 . Получено 14 июня 2010 года.

[202] Quraiza, Jai Banu (январь 2004 г.). Индуистский проаонизм и фило-семитизм (PDF) (отчет). п. 84. Архивировано из оригинала (PDF) 23 апреля 2006 года . Получено 11 апреля 2014 года .

[203] Шамсул Ислам (2006). Гольвалкар мы или наша государственность определили: критика . Pharos Media & Pub. п. 30

[204] Суреш Рамабхай, Виноба и его миссия , опубликованная Ахилом Бхаратом Сарв Сева Сева Шнх, 1954

[205] "RSS для священников из далитов в храмах" , The Times of India

[206] «RSS разрывается в запрет на далиты, входящие в храмы», архивировано 3 декабря 2013 года на машине Wayback , Times of India , 9 января 2007 г.

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199645-207] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 45

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalist_Movement199650-208] Джаффрело, индуистское националистическое движение 1996 , с. 50

[209] KS Bharati, Энциклопедия выдающихся мыслителей, том 7, 1998

[sev-210] Jump up to: ^а ^{беременный} «Обеспечение прозрачности» архивировано 2 ноября 2007 года на машине Wayback , The Hindu , 18 февраля 2001 года

[211] «Загадка Раштрии Сваямсевак Сангх» . Мейнстрим еженедельно . Индия. 18 августа 2012 года. Архивировано с оригинала 13 апреля 2014 года.

[212] Арвинд Лавакаре (13 февраля 2001 г.). «Шафран покатается высоко, еще раз» . Rediff-News. Архивировано с оригинала 24 сентября 2015 года . Получено 10 апреля 2014 года .

[213] «Гоа перестраивает деревню Гуджарат-деревня» . The Times of India . 19 июня 2002 года. Архивировано с оригинала 9 апреля 2008 года . Получено 9 апреля 2021 года .

[214] Saba Naqvi Bhaumik, Outlook , 12 февраля 2001 г.

[215] Индия-Тодай , 12 февраля 2001 г. Выпуск

[216] «Миссии помощи из Дели» . Индус . 27 декабря 2004 года. Архивировано с оригинала 19 января 2005 года . Получено 9 апреля 2021 года .

[217] PTI (29 декабря 2004 г.). "Sunami Toll в TN, NTY касается 7000 " Редифф Получено 9 апреля

[218] Pawan Bali & Aswathy Kumar (28 июня 2006 г.). «Дети Джамму возвращаются домой вдали от оружия» . IBN Live. Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Получено 26 января 2011 года .

[219] «JK: RSS принимает воинственность поражена мусульманским детям» . News.oneindia.in. 25 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 26 января 2011 года .

[220] «Фонд противоречий» . The Times of India . 14 декабря 2002 года. Архивировано с оригинала 3 ноября 2013 года . Получено 9 апреля 2021 года .

[221] «Главный руководитель меньшинств хвалит RSS» . Zee News . 26 июля 2003 г.

[222] Сингх, Хушвант (22 августа 2005 г.). «1984 анти-сикхские беспорядки: победа для толпы» . Outlook .

[223] Тиванна, Сингх Сингх (15 февраля 2003 г.). « Джапджи основан на базисадах » «ХУШВАНТ СИНГИ : Sykh Times .

[224] MD Deshpande (2014). Гуджаратские беспорядки: правдивая история: правда бунтины 2002 года . Partridge Publishing. п. 398. ISBN 9781482841633 .

[225] «Волонтеры RSS поклонены для работы по оказанию помощи» . Новый индийский экспресс . Архивировано с оригинала 6 ноября 2013 года . Получено 26 мая 2013 года .

[226] «Помощь RSS для жертв наводнения Уттаракханда» архивировала 29 июня 2013 года на машине Wayback , The Hindu , 26 июня 2013 года.

[227] «RSS сражается в действие в разворачиваемом наводнениях Уттаракханд», архивировав 30 июня 2013 года на машине Wayback , NITI Central. Получено 18 июля 2013 года.

[228] Каушика, Прагья (4 апреля 2020 года). «Поддержка Modi Govt на блокировке, RSS выпускает букет услуг для тех, кто застрял» . Ани Получено 7 апреля 2020 года .

[229] Ананд, Арун (24 марта 2020 г.). «RSS готовится к борьбе с коронавирусом с помощью кампании по повышению осведомленности, масками, мыло и продовольственными пакетами» . Printline Media Pvt. ООО Получено 8 апреля 2020 года .

[230] «RSS предоставляет еду нуждающимся; управляет 52 кухнями по всему Дели среди блокировки COVID-19» . Бизнес -стандарт Индия . Бизнес -стандарт. 29 марта 2020 года . Получено 7 апреля 2020 года .

[231] Press Trust of India (30 марта 2020 года). «Коронавирус: впечатляя работа по благосостоянию, мусульманская женщина жертвует сбережения для хаджа для RSS-аффилиата» . Индия сегодня . Получено 31 октября 2020 года .

[232] Диксит, Капил (21 февраля 2020 г.). «Мусульманские ученики в школах RSS UP растут на 30% за 3 года» . The Times of India . Получено 31 октября 2020 года .

[233] «Ссылки между RSS, журнал -организатором и Panchjanya» . Индийский экспресс . 20 октября 2015 года . Получено 18 апреля 2022 года .

[234] Jha, Dhirendra (27 декабря 2015 г.). «Персонал« Панчаджанья »и« Организатор »уволил за написание вождю RSS» . Scroll.in . Получено 18 апреля 2022 года .

[235] «Циркуляция журналов RSS на 40% с тех пор, как BJP пришел к власти» . Времена Hindustan . 3 июня 2017 года . Получено 18 апреля 2022 года .

[Bhatt2013-236] Бхатт, Четан (2013). «Демократия и индуистский национализм». В Джоне Андерсон (ред.). Религия, демократия и демократизация . Routledge. п. 140.

[Margolis2000-237] Эрик С. Марголис (2000). Война на вершине мира: борьба за Афганистан, Кашмир и Тибет . Taylor & Francis Group. п. 95. ISBN 978-0-415-93062-8 Полем Получено 12 ноября 2012 года .

[indianexpress_kar_sevaks-238] Jump up to: ^а ^{беременный} «Как BJP, RSS мобилизовал кар -севаки» . Индийский экспресс . 25 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 19 декабря 2010 года . Получено 26 января 2011 года .

[Breker-239] Breker, Torkel (2012). Крис Сейпл; Деннис Р. Гувер; Паулетта Отис (ред.). Справочник по религии и безопасности Routledge . Routledge. С. 86–87. ISBN 978-0415667449 .

[Parashar-240] Парашар, Свати (2014). Женщины и воинственные войны: политика травм . Routledge. п. 77. ISBN 978-0415827966 .

[241] Sundar, Nandini (2004). «Преподавание ненависти: педагогическая программа RSS» . Экономический и политический еженедельный . 39 (16): 1605–1612. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4414900 . В отличие от простого молчания разнообразных культур и вкладов женщин, меньшинств или работников, обнаруженных в консервативных видениях образования, учебная программа фашистской школы включает в себя активные манипулирование историческими доказательствами, чтобы стимулировать ненависть и насилие против меньшинств ...... .......... Действительно, тот факт, что пакистан и индийские мусульмане никогда не названы явно, но упоминаются только как «соседняя страна», или террористы парадоксально служат для укрепления сообщения - поскольку RSS может затем обратиться к обращению требование чистого «национализма». Студенты утверждают, что их учат только о «индийской» культуре и отрицают, что их учат ненавидеть другие общины. Они не понимают, что версия индийской культуры, которую они преподают, является такой сильно индуистской и анти-миновой.

[242] Тодд, Аллан; Боттаро, Джин (17 сентября 2015 г.). История для IB Diploma Paper 2 Движения за независимость (1800–2000) . Издательство Кембриджского университета. п. 90. ISBN 978-1-107-55623-2 Полем RSS продвигал кампанию ненависти против Ганди, обвинив его в том, что он предатель из -за его готовности вести переговоры с мусульманской общиной.

[243] Брекке, Торкель (26 декабря 2011 г.). Фундаментализм: пророчество и протест в эпоху глобализации . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN 978-1-139-50429-4 Полем Благодаря своей строгой, централизованной и авторитарной организации RSS контролирует множество дочерних организаций, посвященных вливанию индуистской культуры и ценностей в разных сферах индийского общества. Другая сторона этой стратегии индуизации - агрессивная позиция против меньшинств, которые не вписываются в видение индуистского общества. RSS и его лидеры всегда были мотивированы ненавистью против мусульман и христиан, и они создали несколько террористических организаций, посвященных нападению членов этих меньшинств в разных частях Индии. Наиболее известными среди террористических групп, контролируемых RSS, является Баджранг Дал, молодежное крыло VHP, которое специализируется на насилии в отношении мусульман и христиан и участвовало в крупномасштабных злодеяниях в Индии.

[244] Басу, Амрита (30 июня 2015 г.). Насильственные соединения в Демократической Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 109. ISBN 978-1-107-08963-1 Полем Тем не менее, RSS планировал эти атаки, отрицая ответственность за то, чтобы они вызвали страх и ненависть к мусульманам, утверждая, что индусы являются жертвами.

[245] Хансен, Томас Блом (23 марта 1999 г.). Шафранная волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 119. ISBN 978-1-4008-2305-5 Полем «Значительный друг» альтернативного гражданского общества RSS в Пуне остается, тем не менее, англицированное учреждение, из которого оно было исключено, в то время как непосредственной причиной страха и объекта ненависти, как всегда, является мусульманская община

[246] Грегор, А. Джеймс (27 марта 2006 г.). Поиск неофашизма: использование и злоупотребление социальными науками . Издательство Кембриджского университета. п. 201. ISBN 978-0-521-85920-2 Полем Еще один главный, который с самого начала, индуистский национализм обращался к фашистской Италии и национальной социалистической Германии за вдохновение, а еще одна идентифицировала RSS, его аффилированные организации и BJP (его «политический фронт»), как фашистские-идентифицируя Его основные черты как не что иное, как «нетерпимость, ненависть, жестокость и [] побуждение к этнической чистке».

[247] Шакир, Мойн (1991). «Аналитическое представление о насилии в общине» . В инженере, Асгарали (ред.). Коммунальные беспорядки в пост-независимости Индия (2-е изд.). Сангамские книги. ISBN 978-81-7370-102-3 Полем Получено 26 января 2011 года .

[Corrêa-248] Коррея, Соня ; Розалинда Петчески ; Ричард Паркер (2008). Сексуальность, здоровье и права человека (новое изд.). Routledge. п. 67. ISBN 978-0415351188 .

[hrw1-249] «Индия: чиновники Гуджарата приняли участие в антимусульманском насилии» . Хьюман Райтс Вотч. 30 апреля 2002 года. Архивировано с оригинала 13 октября 2010 года . Получено 26 января 2011 года .

[rediff02032002-250] «Rediff.com: RSS, VHP апелляция о мире в Гуджарате» . www.rediff.com . Архивировано из оригинала 13 октября 2010 года.

[251] Dipankan Bandopadhyay (декабрь 2016 г.). «Иллюзорный национализм и его проблемы» . Политика сейчас . Получено 4 декабря 2016 года .

[timesuk1-252] Блейкли, Рис (20 ноября 2008 г.). «Индуистские экстремисты вознаграждают, чтобы убить христиан, когда Британия отказывается запретить членов» . Время . Лондон Архивировано с оригинала 20 сентября 2018 года . Получено 22 мая 2010 года .

[253] «Выдержки из отчета Комиссии Либерхан» . Времена Hindustan . 25 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 6 июня 2011 года . Получено 26 января 2011 года .

[254] «Либерхан сильно сжимается на Ваджпаи, Адвани» . Rediff News . 24 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 24 февраля 2011 года . Получено 26 января 2011 года .

[TNIE07122009-255] «Либерхан принимает подозрения в качестве доказательства» . Новый индийский экспресс . Бенгалору издание. 7 декабря 2009 года. Архивировано с оригинала 29 июня 2013 года.

[256] Noorani, AG (2000). RSS и BJP: разделение труда Нью -Дели: книги левого слова. П. 99. ISBN 9788187496137 .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalism_Reader2007175–179-257] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Jaffrelot, Hindu Nationalm Reader 2007 , p. 175–179.

[FOOTNOTEGraham;_Hindu_Nationalism_and_Indian_Politics2007253-258] Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 253.

[FOOTNOTEGraham;_Hindu_Nationalism_and_Indian_Politics200742-259] Грэм; Индуистский национализм и индийская политика 2007 , с. 42

[260] Кришна, Анант В. (2011). Индия с момента независимости: понимание индийской политики Pearson Education India. П. 240. ISBN 9788131734650 .

[FOOTNOTEJaffrelot,_Hindu_Nationalism_Reader2007175-179-261] Jaffrelot, Hindu Nationalm Reader 2007 , p. 175-179.

[:1-262] Jump up to: ^а ^{беременный} Джаффрело, Кристоф (3 апреля 2015 г.). «Избирательная кампания MODI-ориентированной BJP 2014: новые методы и старая тактика». Современная Южная Азия . 23 (2): 151–166. doi : 10.1080/09584935.2015.1027662 . ISSN 0958-4935 . S2CID 142912068 .

[263] Боббио, Томмасо (1 мая 2012 г.). «Сделать Гуджарат ярким: индуист, развитие и рост субнационализма в Индии» . Третий мир ежеквартально . 33 (4): 657–672. doi : 10.1080/01436597.2012.657423 . ISSN 0143-6597 . S2CID 154422056 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Индуистские реформы движений
Reform movements	Adi Dharm/Brahmoism Brahmo Samaj Sadharan Brahmo Samaj Advait Mat Divine Light Mission American Meditation Institute Ananda Ananda Ashrama Ananda Marga Anandamayee Sangha Art of Living Arya Samaj Ayyavazhi Brahma Kumaris Chinmaya Mission Datta Yoga Divine Life Society Hanuman Foundation Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy Hindu nationalism Hindutva Hindu Janajagruti Samiti Hindu Mahasabha Hindu Munnani Hindu Sena Hindu Yuva Vahini Sanatan Sanstha Sangh Parivar Vishva Hindu Parishad Rashtriya Swayamsevak Sangh International Vedanta ISKCON ISKCON Revival Isha Foundation Kriya Yoga Mahima Dharma Mata Amritanandamayi Math Matua Mahasangha Narayana Dharma Prarthana Samaj Ramakrishna Mission / Vedanta Societies Ravidassia Sahaja Yoga Sant Mat Radha Soami Sathya Sai Baba Satsang Satya Dharma Satyashodhak Samaj Science of Identity Self-Realization Fellowship / Yogoda Satsanga Shirdi Sai Baba Sivananda yoga Sri Aurobindo Ashram Sri Ramana Ashram Abidance in Truth Swadhyay Parivar NNDYM Transcendental Meditation
Topics	Bhakti Brahmacharya Caste Ghar Wapsi Moksha Neo-Vedanta Persecution of Hindus Shuddhi Women in Hinduism
Gurus and revivalist writers	Meher Baba Amritanandamayi Ananda Yogi Anandamayi Ma Anukulchandra Chakravarty Arumuka Navalar Athavale Aurobindo Boro Maa Chatterjee Chinmayananda Saraswati Chinmoy Dayananda Saraswati Daya Mata Ganapathi Sachchidananda Haidakhan Babaji Hariharananda Giri Jaggi Vasudev Jyotirao Phule Kalki Bhagawan Kelkar, N. C. Kriyananda Lekhraj Maharishi Mahesh Yogi Mahatma Gandhi Mirra Alfassa Narayana Guru Neem Karoli Nirmala Paramananda Prem Rawat Ram Chandra Ram Dass Ram Mohan Roy Ramakrishna Ramana Maharshi Ravi Shankar Sarkar Sathya Sai Baba Savarkar Sen, K. C. Shraddhanand Sister Nivedita Sivananda Swami Rama Tagore, D. Tilak Vaswani Vipulananda Vishnudevananda Vivekananda Yogananda more
General	Indian diaspora Indianisation Influence of Indian religions Indian-origin religions Hinduism Buddhism Jainism Sikhism Persecution of Hindus

v Т и Аварийная чрезвычайная ситуация 1975–1977 гг.
Personalities	Atal Bihari Vajpayee Basawon Singh (Sinha) Bansi Lal C. Achutha Menon Charan Singh Chandra Shekhar Devakanta Barua Fakhruddin Ali Ahmed George Fernandes Hans Raj Khanna Harchand Singh Longowal H. N. Bahuguna Indira Gandhi Jagjivan Ram Jagmohan Jagmohanlal Sinha Jayaprakash Narayan Jivatram Kripalani K. Kamaraj K. Karunakaran L. K. Advani M. G. Ramachandran M. Karunanidhi Morarji Desai Narendra Modi Neelam Sanjiva Reddy Niren De Pranab Mukherjee Raj Narain Sanjay Gandhi Siddhartha Shankar Ray Subramanian Swamy Zail Singh
Organisations	Bharatiya Jana Sangh Bharatiya Lok Dal Communist Party of India (Marxist) Dravida Munnetra Kazhagam Dravidar Kazhagam Indian National Congress (Organisation) Indian National Congress (R) Indian National Congress Janata Morcha Janata Party People's Union for Civil Liberties Rashtriya Swayamsevak Sangh Shiromani Akali Dal Socialist Party of India Swatantra Party
Events	State of Emergency in India State of Uttar Pradesh v. Raj Narain 38th Amendment 39th Amendment 42nd Amendment Turkman gate demolition and rioting Baroda dynamite case Shah Commission Maintenance of Internal Security Act Rajan case Indian general election, 1977

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF
National	United States Israel
Other	IdRef

v Т и Бхаратия Джаната Партия
Party presidents	Atal Bihari Vajpayee (1980–86) L. K. Advani (1986–91, 1993–98, 2004–06) Murli Manohar Joshi (1991–93) Kushabhau Thakre (1998–2000) Bangaru Laxman (2000–01) Jana Krishnamurthi (2001–02) Venkaiah Naidu (2002–04) Rajnath Singh (2006–09) Nitin Gadkari (2009–13) Rajnath Singh (2013–14) Amit Shah (2014–2020) J. P. Nadda (2020–present)
Current vice presidents	Raman Singh Vasundhara Raje Radha Mohan Singh Baijayant Panda Raghubar Das Rekha Verma Annpurna Devi Bharti Shiyal D. K. Aruna M. Chuba Ao A. P. Abdullakutty
Prime ministers	Atal Bihari Vajpayee (1996; 1998–2004) Narendra Modi (2014–present)
Deputy prime ministers	L. K. Advani (2002–2004)
Other prominent leaders	Arun Jaitley Bhavurao Deshpande Nirmala Sitharaman Piyush Goyal Kalyan Singh Anandiben Patel Smriti Irani Ravi Shankar Prasad Mukhtar Abbas Naqvi Sushil Kumar Modi Ram Naik Suvendu Adhikari Sarbananda Sonowal Chandrakant Bacchu Patil Dilip Ghosh Jamyang Tsering Namgyal Madan Lal Khurana Sahib Singh Verma Sushma Swaraj Manohar Parrikar Keshubhai Patel Shanta Kumar Prem Kumar Dhumal Babulal Marandi Arjun Munda D. V. Sadananda Gowda Jagadish Shettar Sunder Lal Patwa Uma Bharti Babulal Gaur Devendra Fadnavis Bhairon Singh Shekhawat Ram Prakash Gupta Jagdambika Pal Nityanand Swami Bhagat Singh Koshyari B. C. Khanduri Ramesh Pokhriyal Trivendra Singh Rawat Gulab Chand Kataria Hriday Narayan Dikshit Biswabhusan Harichandan Bandaru Dattatreya Draupadi Murmu Vajubhai Vala Kalraj Mishra Banwarilal Purohit Tamilisai Soundararajan Manoj Sinha Suresh Prabhu B. S. Yediyurappa Yogi Adityanath Himanta Biswa Sarma
Current chief ministers	Pema Khandu Himanta Biswa Sarma Vishnu Deo Sai Pramod Sawant Bhupendrabhai Patel Nayab Singh Saini Mohan Yadav Mohan Charan Majhi Bhajan Lal Sharma N. Biren Singh Yogi Adityanath Manik Saha Pushkar Singh Dhami
Current deputy chief ministers	Chowna Mein Devendra Fadnavis Yanthungo Patton Brajesh Pathak Keshav Prasad Maurya Samrat Chaudhary Vijay Kumar Sinha Arun Sao Vijay Sharma Rajendra Shukla Jagdish Devda Diya Kumari Prem Chand Bairwa Kanak Vardhan Singh Deo Pravati Parida
Current national spokespersons	Anil Baluni Sanjay Mayukh Sambit Patra Sudhanshu Trivedi Syed Shahnawaz Hussain Rajiv Pratap Rudy Nalin Kohli Rajeev Chandrasekhar Gaurav Bhatia Syed Zafar Islam Tom Vadakkan Sanju Verma Gopal Krishna Agarwal Iqbal Singh Lalpura R. P. Singh Rajyavardhan Singh Rathore Aparajita Sarangi Heena Gavit Guruprakash Mmhonlumo Kikon Raju Bista K. K. Sharma
Current general secretaries	Arun Singh Bhupender Yadav B. L. Santhosh (Organisation) Dushyant Kumar Gautam Dilip Saikia Kailash Vijayvargiya Shiv Prakash (Organisation) Tarun Chugh
Текущий национальные секретари	Vinod Trust Винод Сонкар Бишошвер Туду Сатья Кумар Сунил Деодхар Арвинд Менон Хариш Двиведи Панкаджа Мунде Ом Пракаш Дхурв Анупам Хазра Нарендра Сингх Виджая Рахаткар Алка Гурджар
Политические крылья	Национальный исполнительный комитет Бхаратия Джаната Юва Морча BJP Махила Морча BJP IT Cell Государственные единицы Государственные президенты
Связанные организации	Ахил Бхаратия Видарти Паришад Раштрия Сэйамсевак Шан Бхаратия Яна Санг Джаната вечеринка Bharatiya Mazdoor Sanghe Бхаратия Кисан Санг Свадеши Джагаран Манч Вишва Индус Паришад
Другие	Хиндутва Индуистский национализм Интегральный гуманизм История избирателей Партийные лидеры в парламенте Члены Раджья Сабха