Археология и Книга Мормона

Отношения между археологией и Книгой Мормона основаны на утверждениях Книги Мормона о том, что древние Америки были населены иммигрантами Старого Света и их соответствующей материальной культурой , утверждение, которое может быть проверено или дискредитировано археологическими исследованиями. Книга Мормона утверждает, что описывает отношения двух цивилизаций, называемых нефийцами и ламанитами в Америке от 600 до н.э. до 400 , которые мормонов, г. н существовали , по мнению . путешествие. Материальная культура, описанная в Книге Мормона, содержит комбинацию технологических, сельскохозяйственных и археологических анахронизмов , которые были вездесущими в начале 19 -го века и полностью отсутствовали в древней Америке, составляя некоторые из самых значительных Анахронизм в Книге Мормона . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Другие анахронизмы включают лингвистические, доктринальные и политические детали, которые не только отсутствовали в древней Америке, но и были уникальны для начала 19 -го века. Детали повествования в книге в подавляющем большинстве указывают на автора 19 -го века, предположительно Джозеф Смит .

Православный взгляд на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и другие конфессии последнего дня святого движения Святой верят, что Книга Мормона описывает древние исторические события в Америке . Православная точка зрения остается доминирующей в Движении Святого последнего дня, хотя в последние десятилетия различные люди и группы начали описывать работу как «вдохновленную», а не утверждать, что книга является буквальным отчетом о истории. Например, в 2007 году сообщество Христа подтвердило, что книга считалась Писанием, но что она не предписывала никакой степени веры или использования. В результате в группе существует широкий спектр веры, начиная от людей, которые верят в ее историчность и до тех, кто видит его как вдохновленные, но не исторические. Расширение убеждений также существует между людьми в других группах.

С момента публикации книги в 1830 году мормонские археологи пытались подтвердить достоверность повествований, но неоднократно отступали от предыдущих гипотез, чтобы объяснить подавляющие археологические данные. Некоторые мормоны в начале 20-го века заявили о различных археологических находках, таких как названия мест и руины инков , майя , Ольмека и других древних американских и цивилизаций Старого Света, в качестве доверия к записи Книги Мормона. ^{[ 5 ]} Все такие претензии отклоняются археологами, ^{[ 6 ]} Часто не в руках (ряд археологических обществ обладает формой ответа на писем на мормонские запросы о том, соответствуют ли эти цивилизации Книгу Мормона). ^{[ 7 ]}

Фон

Повествование о Книге Мормона, вместе с подтверждающими заявлениями Джозефа Смита, его партнеров, а затем и лидеров церкви СПД , утверждают, что Книга Мормона - это запись древних коренных народов Америки . Книга подтверждает, что три группы или цивилизации - Нефиты , Ламанийцы и Джаредиты - вышли из старого мира между 2500 и 600 г. до н.э., и стали предками коренных народов континента.

Современная археология

Америка начала численность, когда палеолитические охотники-собиратели ( палео-индийцы ) вошли в Северную Америку из Северной Азии мамонта через Брингейский сухопутный мост , который сформировался между северо-восточной Сибири и западной Аляской из-за снижения уровня моря во время последнего ледяного максимума (от 26 000 до 19 000 лет назад). ^{[ 8 ]} Эти популяции расширились к югу от ледяного покрова Лаврента и быстро распространились на юг, занимая как Северную, так и Южную Америку , на 12 000-14 000 лет назад. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Точная дата народа Америки-давний открытый вопрос. В то время как достижения в области археологии и других областей постепенно проливают больше света на этот предмет, значительные вопросы остаются нерешенными. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} « Первая теория Кловиса » относится к гипотезе о том, что культура Кловиса представляет собой самое раннее присутствие человека в Америке около 13 000 лет назад. ^{[ 15 ]} Тем не менее, доказательства культур до-блюда накопились и оттолкнули возможную дату первой народной Америки. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Ученые, как правило, считают, что люди достигли Северной Америки к югу от ледяного покрова Лаврента в какой -то момент между 15 000 и 20 000 лет назад. ^{[ 13 ]}^{[ 16 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Некоторые новые противоречивые археологические данные свидетельствуют о том, что прибытие человека в Америку могло произойти до последнего ледникового максимума более 20 000 лет назад. ^{[ 16 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Тем не менее, археологические места в Америке с самыми старыми датами, которые получили широкое признание, совместимы с возрастом около 15 000 лет. Это включает в себя комплекс Buthermilk Creek в Техасе, ^{[ 28 ]} На сайте Meadowcroft Rockshelter в Пенсильвании и площадке Монте -Верде на юге Чили. ^{[ 29 ]} Археологические доказательства того, что люди преданы указывают на то, что участок Топпер из Южной Каролины будет 16 000 лет, в то время, когда максимум ледникового возраста теоретически позволил бы для нижних побережье.

Миф

Книга Мормона считается многими историками и археологами, которая попадает в жанр насыщенного строителя. Жанр начался, когда американские колонисты достигли прежних земель традиции Хоупвелл в начале 19 -го века. Как и в случае с европейским колониализмом, американская судьба полагалась на моральную и юридическую предпосылку, что колонизация была допустима, пока перемещенные коренные жители не были нецивилизованы . Однако существование руин Хоупвелла определенно доказало, что в древней Северной Америке были цивилизации. Манифест Судьба не могла допустить очевидный вывод о том, что строителями руин Хоупвелла были предки коренных американцев, что привело к изобретению мифа о строителях насыпных .

Публикации, которые предполагали или повторяли миф о насыпном застройке, коллективно известны как жанр «насыщенного строителя», который был вездесущим в девятнадцатом веке. ^{[ 30 ]} Эти мифы о происхождении часто приписывали руины викингам, валлийскому принцу Мадоку , Атлантиде , Гигантам или древним израильтянам. Интерес к древним израильтянам примечателен, потому что он возродил гораздо более старую еврейскую индийскую теорию , теория также отражается в книге Мормона. Обратите внимание, что аналогичные спекуляции произошли ранее в испаноязычных областях Западного полушария, но они мало влияли на миф застройщика кургана из-за отсутствия доступных переводов.

Самые ранние расследования руин Хоупвелла были сносили фермерами и охотниками за сокровищами, финансируемыми спекулянтами. Примечательно, что Джозеф Смит работал в качестве охотника за сокровищами в 1820-х годах, копая в руинах Хоупвелла, расположенных в северной части штата Нью-Йорк. В 1826 году Смит был осужден за мошенничество с проступками за то, что он утверждал инвесторов, что он обладает божественным знанием местоположения похороненных сокровищ, но не смог производить их. Некоторые археологические находки девятнадцатого века (например, укрепления земли и древесины и города, ^{[ 31 ]} использование гипсоподобного цемента, ^{[ 32 ]} Древние дороги, ^{[ 33 ]} металлические точки и орудия, ^{[ 34 ]} медные надоры, ^{[ 35 ]} головные пластины, ^{[ 36 ]} текстиль, ^{[ 37 ]} жемчуг, ^{[ 38 ]} Надписи коренных в Северной Америке, североамериканские слоны и т. Д.)

Миф застройщика кургана также был важен, потому что он способствовал развитию современной профессиональной археологии. Некоторые ранние попытки систематически обследовать формирования были сделаны еще в 1820 году, ^{[ 39 ]} с гораздо более софитритированным опросом, проведенным в 1848 году Дэвисом и Скюйер. ^{[ 40 ]} Книга 1848 года стала важной вехой в техническом развитии современной области археологии. ^{[ 41 ]} К 1890 году научный консенсус в подавляющем большинстве определил существующих коренных американцев как истинных потомков традиции Хоупвелл. ^{[ 42 ]}

Предлагаемые географические настройки

Смит и сама Книга Мормона подразумевают, что джаредит, нефийцы и ламанийцы были первыми и единственными жителями древней Америки в том, что сегодня называется моделью гемисферной географии мормонскими апологетами. После публикации Книги Мормона археология задокументировала сотни древних американских культур, которые не имеют сходства с описанными в книге.

По мере развития археологии, так же и убеждения в движении Святого последнего дня. Церковь СПД, крупнейшая из десятков конфессий в святом движении последних дней, с течением времени изменила свою позицию. Ранние лидеры Мормона все одобрили мнение, что джаредит, нефийцы и ламанийцы были первыми и только жителями Западного полушария. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} В период с 1920 по 2008 год православие изменилось, кульминацией которого стало официальное заявление о том, что ламанийцы являются «главными предками американских индейцев». ^{[ 47 ]} С 2008 года Церковь СПД заявила, что «по крайней мере часть» происхождения коренных американцев включает в себя ивритское происхождение. ^{[ 48 ]}

Параллельно апологеты попытались найти постепенно меньшие регионы, где могли пройти события Книги Мормона. ^{[ 49 ]} В частности, Северная Америка, Южная Америка и дополнительно разделились на многочисленные небольшие регионы, такие как мезоамерика или озера пальцев в северной части штата Нью -Йорк. ^{[ 50 ]} Эти апологеты пытаются отобразить географические, демографические и экономические детали Книги Мормона с реальными географическими и археологическими особенностями. Например, Книга Мормона описывает «узкую шею земли» или перешейка, который соединяет «землю на север» и «землю на юг», окруженная восточными и западными морями. Все модели пытаются определить, что перешаготок и северные и южные регионы. Все модели также тяготеют к культурам, известным для создания монументальных сооружений. Тем не менее, ни один регион в Америке не соответствует описаниям в Книге Мормона, факт, который апологеты используют для дискредитирования географических моделей, которые они не предпочитают. ^{[ Цитация необходима ]}

Модель географии полушария

Модель географии полушария утверждает, что события Книги Мормона происходили на протяжении всего северного и южноамериканского континентов и что коренные американцы были на ближневосточном происхождении. Сам Смит однозначно поддерживал модель полушария на протяжении всей своей жизни. Например, во время поезда через Иллинойс Джозеф Смит заявил, что он и его путешествующая группа «бродили по равнинам нефийцев, иногда рассказывая историю Книги Мормона, пробиваясь над курганами этого некогда любимого народа Господа, подбирая свои черепа и кости, как доказательство его божественной подлинности». ^{[ 51 ]} В то время как модель полушария была, безусловно, доминирующей точкой зрения в первом последнем дне Святой , она, как правило, теряла благосклонность по мере развития археологии.

Утверждение о том, что предки американских индейцев находятся с Ближнего Востока, совершенно необоснованно в современных археологических и генетических исследованиях. ^{[ 52 ]}

Ограниченные географические модели

Мезоамериканская модель географии с ограниченной силой

Модель мезоамериканской ограниченной географии утверждает, что события Книги Мормона произошли в географически «ограниченном» регионе в Месоамерике только сотни миль в измерении, и что другие люди присутствовали в новом мире во время прибытия Лехи. Эта модель была предложена и защищена различными апологетами -мормонами в 20 -м веке (как RLD , так и LDS ). ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Географически ограниченные условия для Книги Мормона также были предложены лидерами Церкви СПД, ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} И эта точка зрения была опубликована в официальном церковном журнале Ensign . ^{[ 58 ]}

Ограниченная модель мезоамериканской географии подверглась критике рядом с учеными, которые предполагают, что это не является адекватным объяснением Книги мормонской географии и что места, события, флора и фауна, описанные в ней, не совпадают. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Среди апологетов были критические замечания этой модели, особенно вокруг места холма Cumorah , которую большинство мормонов считают окончательно идентифицированным как место в Нью -Йорке. В модели мезоамериканской ограниченной географии, это потребует от двух камеров (которые некоторые считают нелепыми ^{[ 61 ]}) Другие критические замечания включают в себя тот факт, что мезоамериканским городам не хватает укреплений земляных работ, как описано в Книге Мормона, используют солнечный календарь, а не еврейский лунный календарь, и прямые заявления Смита, которые находят земли нефита на Среднем Западе.

Finger Lakes и Heartland Limited Geography Models

Некоторые мормонские апологеты считают, что события Книги Мормона произошли в небольшом регионе в регионе озера Финглэкс в Нью -Йорке или в «сердце», что, по сути, является бывшим диапазоном традиции Хоупвелл и Миссисипской культуры . Часть основания этой теории заключается в заявлениях, сделанных Джозефом Смитом и другими церковными лидерами. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Критика этой модели возникает по демографическим соображениям: ученые мормонов подсчитали, что в различные периоды в истории Книги Мормона население цивилизаций, обсуждаемых в книге, составило бы от 300 000 до 1,5 миллионов человек. ^{[ 64 ]} Размер покойной джаредит цивилизации был еще больше. Согласно книге Мормона, последняя война, которая разрушила джаредит, привела к гибели не менее двух миллионов человек. ^{[ 65 ]} Из оценок популяции Книги Мормона очевидно, что описанные цивилизации по размеру сопоставимы с цивилизациями Древнего Египта , Древней Греции , Древнего Рима и Майи . Такие цивилизации оставили многочисленные артефакты в форме высеченных каменных руин, гробниц, храмов, пирамид, дорог, арки, стены, фрески, статуи, вазы и монеты. Однако единственные цивилизации в западном полушарии, которые когда -либо приближались к такому размеру, были в Андах и Мезоамерике . Другие критические замечания включают отсутствие какой -либо формы письма среди древних североамериканских культур, отсутствие каких -либо доказательств битвы вокруг холма Cumorah и отсутствие монументальных каменных сооружений.

Анахронизм и археологические результаты

Критики Книги Мормона считают, что определенные слова и фразы в книге анахроничны с археологическими результатами. Они связаны с артефактами, животными, растениями или технологиями, которые, по мнению критиков, не существовали в Америке во время периода Книги Мормона (до 2500 г. до н.э. до 400 г. н.э.). В приведенном ниже список обобщены некоторые из анахронистических критических замечаний в Книге Мормона, а также некоторые из наиболее заметных перспектив апомогателей мормонов .

Лошади

Книга Мормона упоминает лошадей в пяти случаях и изображается как находящаяся в лесу по прибытии нефийцев, «поднять (d)», «Fed», «подготовлен» (в сочетании с колесницами), используется для еды и будучи «полезным для человека». ^{[ 66 ]} Считается, что лошади в Америке вымерли между 10 000 до 7600 лет назад, ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} и не появился там, пока испанцы не принесли их из Европы. Лошади были вновь введены в Америку ( Карибский бассейн ) Кристофером Колумбусом в 1493 году и на американский континент Кортеса в 1519 году. ^{[ 70 ]} Мормонский археолог Джон Л. Соренсон утверждает, что существуют ископаемые доказательства того, что некоторые лошади Нового Света, возможно, пережили переход плейстоцена - голоцена , ^{[ 71 ]} Хотя эти выводы оспариваются другими учеными Книги мормонов. ^{[ 72 ]} С другой стороны, апологет Мормона Роберт Р. Беннетт предполагает, что слово «лошадь» в Книге Мормона могло бы относиться к другому животному, такому как тапир . ^{[ 73 ]}

Слоны

Слоны упоминаются один раз в самой ранней книге Мормона C. 2500 г. до н.э. в книге Эфира . Критики утверждают, что археологические записи предполагают, что все, похожие на слон существа, вымерли в Новом Свете около 10 000 г. до н.э. Предполагается, что источник этого вымирания является результатом хищничества человека, значительного изменения климата или комбинации обоих факторов. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Недавние исследования отложений Эдны указывают на то, что мамонты выжили не менее 6600 г. до н.э. в Северной Америке. ^{[ 76 ]} Небольшая популяция мамонтов выжила на острове Сент -Пол, Аляска , до 3700 г. до н.э. ^{[ 77 ]} Исследование аляскинской вечной мерзлоты предполагает, что шерстяные мамонты выжили на материковой Северной Америке примерно до 5000 лет назад. ^{[ 78 ]}

Некоторые любительские археологи и мормонские авторы сослались на противоречивые доказательства того, что североамериканские культуры насыщенных насыпей были знакомы с слоном. Это доказательство уже давно стала темой дебатов с современными археологами, заключающими, что останки слонов были неправильно устарели, неверно идентифицированы или открыто мошенническими. ^{[ 79 ]}^{[ устаревший источник ]}

Крупный рогатый скот и коровы

В Новом Свете в Новом Свете в Книге Мормона есть пять отдельных случаев «коров» или «крупного рогатого скота», в том числе словесно, что они были «поднимают (D)» и были «для использования человека» или «полезны для пищи человека», ^{[ 80 ]} и указывает, что «крупный рогатый скот» и «коровы» не считались тем же животным. ^{[ 81 ]} В то время как Книга Мормона может следовать общему библейскому прецеденту о том, чтобы ссылаться на всех одомашненных животных как «крупный рогатый скот», нет никаких доказательств того, что крупный рогатый скот старого мира (члены рода BOS ) населял новый мир до европейского контакта в 16 -м веке нашей эры. ^{[ 82 ]} Кроме того, в настоящее время нет археологических доказательств того, что американский бизон одомашнен. ^{[ 83 ]} Широко признано, что единственными крупными млекопитающими, которые одомашнили в Америке, были лама и альпака , и что ни один виды коз, оленей или овец не был полностью одомашненным до прибытия европейцев на континент.

Некоторые апологеты мормонов считают, что термин «крупный рогатый скот», используемый в Книге Мормона, является более общим и не означает исключительно членов рода BOS . Таким образом, они утверждают, что термин «крупный рогатый скот» может относиться к горным ковам ; лама ; или предок американского бизона , бизона антикуса (из семейства Sub Family Bovinae ). ^{[ 84 ]}

Овца

«Овцы» упоминаются в Книге мормонов метафорически в разных местах в нефийской записи ^{[ 85 ]} но явно отсутствуют в списке животных, наблюдаемых в Новом Свете по прибытии нефийцев. ^{[ 86 ]} В одном случае овцы описываются как одержимые джаредит в Северной и Южной Америке в c. 2300 до н.э. ^{[ 87 ]} В другом стихе упоминается «ягненка», которую носили вражеские армии грабителей об их чреслах (ок. 21 г. н.э.). ^{[ 88 ]} Однако, как известно, одомашненные овцы впервые были представлены в Америку во время второго путешествия в Колумбус в 1493 году. ^{[ 89 ]}

Мормонские апологеты утверждают, что овцы, на которых упоминается джаредит, поскольку ссылка вскоре после их прибытия c. 2500 г. до н. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} И ссылка на ягненка может относиться к диким овец, на которых охотились. До Колумба не было обнаружено никаких доказательств одомашненных овец. ^{[ 92 ]}

Козы

«Козы» упоминаются три раза в Книге Мормона ^{[ 93 ]} размещение их среди нефийцев и джаредит (т.е. от 2500 до н.э. до 400 г. н.э.). В двух стихах «козы» отличаются от «диких коз», что указывает на то, что было как минимум два разновидности, один из них, возможно, одомашнирован.

Известно, что одомашненные козы были представлены на американском континенте европейцами в 15 -м веке, ^{[ 89 ]} Через 1000 лет после завершения Книги Мормона, и почти через 2000 лет после того, как козы в последний раз упоминаются в Книге Мормона. Агрессивный горный козл является коренным в Северной Америке. Нет никаких доказательств того, что это когда -либо было одомашненным. Мормонский апологет Мэтью Ропер противостоял этим утверждениям, указав, что испанские монахи 16-го века использовали слово «коз», чтобы обозначить местных мезоамериканских оленей Брокета . ^{[ 94 ]} Нет никаких доказательств того, что оленя Брокета когда -либо одомашнены.

Свиней

«Свины» упоминаются дважды в Книге Мормона, ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} и утверждает, что свиньи были «полезны для пищи человека» среди джаредит . ^{[ 96 ]} Не было никаких останков, ссылок, произведений искусства, инструментов или любых других доказательств, свидетельствующих о том, что свиней когда-либо присутствовал в доколумбовом новом мире. ^{[ 97 ]}

Апологеты отмечают, что пекари (также известные как копья), которые имеют сходство с свиньями и находятся в той же подсемействе , что и свиней, присутствовали в Южной Америке с доисторических времен. ^{[ 98 ]} Мормонские авторы, защищающие оригинальную обстановку насыпей для книги Мормона, также предполагают североамериканские пекари (также называемые «дикие свиньи») ^{[ 99 ]} как «свиней» джаредит. ^{[ 100 ]} Самое раннее научное описание Peccaries в новом мире в Бразилии в 1547 году называлось «дикими свиньями». ^{[ 101 ]}

Несмотря на то, что не было задокументировано, что пекари были выведены в неволе, было задокументировано, что пекари были приручены, написаны и подняты для еды и ритуальных целей в Юкатане, Панаме, Южном Карибском бассейне и Колумбии во время завоевания. ^{[ 102 ]} Археологические остатки пекари были обнаружены в мезоамерике из проходовного (или формического) периода до непосредственно перед испанским контактом. ^{[ 103 ]} В частности, Peccary останки были обнаружены на ранних участках цивилизации OLMEC, ^{[ 104 ]} которые апологеты -цивилизации коррелируют с Книгой Мормонов Джаредей.

Ячмень и пшеница

«Ячмень» упоминается три раза, а «пшеница» однажды в повествовании Книги Мормона - «Основная», чтобы посадить ячмень и пшеницу в одном географическом месте, в 1 -м и 2 веке до нашей эры в соответствии с Книгой мормонской хронологии. ^{[ 105 ]} Внедрение одомашненного современного ячменя и пшеницы в новый мир было сделано европейцами после 1492 года. ^{[ 106 ]} Книга Мормона утверждает, что неспецифические «семена» были доставлены из земли Иерусалима и посажены по прибытии в новый мир и дали успешный урожай. ^{[ 107 ]} На сегодняшний день существующие данные свидетельствуют о том, что введение Флоры и фауны Старого Света на американский континент произошло во время Колумбийской биржи . ^{[ 108 ]}

Шелк

Книга Мормона упоминает об использовании «шелка» в Новом Свете четыре раза. ^{[ 109 ]} «Шелк» обычно относится к материалу, который создается из кокона одного из нескольких азиатских мотыльков, преимущественно Бомбикс Мори ; Этот тип шелка был неизвестен в доколумбовой Америке.

Мормонский ученый Джон Л. Соренсон документирует несколько материалов, которые использовались в мезоамерике, чтобы сделать тонкую ткань, эквивалентную шелкам, некоторые из которых испанцы фактически называли «шелком» по прибытии, включая клетчатку (капок) из семян Недорожка кроликов. ^{[ 110 ]} Он утверждает, что жители Мексики использовали клетчатку, вращающуюся диким шелкором, для создания ткани. ^{[ 111 ]}

Ацтеки использовали шелковый материал, взятый из гнезд , сделанных двумя коренными насекомыми, мотыльку Eucheira Socialis и бабочка Gloveria psidii . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Гнезда были разрезаны и соединены, чтобы сделать ткань, а не извлекать и вращать клетчатку, как в современном шелке. В последнее время сообщалось, что вращение шелка из того, что считается теми же насекомыми, хотя его использование в доколумбовых временах обсуждалось. ^{[ 114 ]}

Артефакты и продукты старого света

Колесница или колесные транспортные средства

Колесние изображены в шумерской помощи c. 2500 г. до н.э. Свидетельство о колесных транспортных средствах не было найдено в Америке.

Книга Мормона содержит две отчеты о «колесницах», используемых в новом мире. ^{[ 115 ]}

нет археологических доказательств на колесных В любой части доколумбийской Америки транспортных средствах. Кларк Висслер , куратор этнографии в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке, отметил: «Мы видим, что преобладающий способ наземного транспорта в Новом Свете был человеческий перевозчик. Колесо было неизвестно в доколумбии». ^{[ 116 ]}

Железо и сталь

«Сталь» и «железо» упоминаются несколько раз в Книге Мормона. ^{[ 117 ]} Лук, построенный из стали, описывается как используемый в Старом мире, однако необходимая весенняя сталь не была изобретена до 18 -го века. ^{[ 118 ]}

Книга Мормона также делает многочисленные ссылки на мечи, сделанные в Новом Свете, и их использование в битве. ^{[ 119 ]} Когда были обнаружены остатки последней битвы Джаредит, в Книге Мормонской повествовании говорится, что некоторые мечи были собраны, и «их подхваты погибли, и их лезвия были выявлены ржавчиной». ^{[ 120 ]} Никаких доказательств доколумбового плавки железа никогда не было обнаружено нигде в Западном полушарии, и все примеры артефактов железа изготавливаются из метеорического железа . ^{[ Цитация необходима ]}

Однако некоторые ограниченные металлообработки были независимо обнаружены древними американскими культурами. Старые медные культуры вокруг Великих озер являются одними из старейших рабочих по металлу в истории человечества из-за того, что регион, содержащий крупнейший в мире местный медный месторождение. ^{[ 121 ]} Начиная с 8000 лет назад, эти народы извлекали и холодно работали на собственной медной медной, в огромный спектр инструментов. ^{[ 122 ]} К 3000 лет назад большинство инструментов больше не производилось из меди из -за превосходных свойств каменных инструментов, ^{[ 123 ]} Хотя AWLS продолжал производиться и используется еще на тысячи лет. ^{[ 124 ]} Из -за изобилия высококачественного камня и меди, культурам Великих озер никогда не было необходимости развивать плавки или легирование. Неудивительно, что из -за материалов -свойств чистой меди, инструменты лезвия были редкими, хотя несколько примеров были найдены на острове Рояль и вокруг озера Верхнее . ^{[ 125 ]} Медная медь, добываемая вокруг озера Верхнее, была широко обменена, и в результате можно найти в доколумбовых участках по всей Северной Америке. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

Мезоамериканские культуры начали извлекать медную руду и плавать 1400 лет назад, в том числе самостоятельно обнаружение метода литья с потерянными восками. Начиная с 800 лет назад, эти культуры экспериментировали с легированием меди, золота и серебра. Почти все примеры металлообработки из этого региона - декоративные престижные части. Все железные артефакты были престижными объектами, которые были холодно из метеорического железа и были образованы в зеркала, бусины, молотки и, возможно, магнитные компасы.

Империя инков независимо обнаружила, как запарить и сплавную медь в бронзу, которая превратилась в широкий спектр инструментов, включая Болас, Плеймбы, долоты, Граверс, Барс, Питзер, Иглы, Пластины, Рыбные Крюки, Спатулы, Ковреки, Ножи (Туми). (Тупус), оси и плуг. Кроме того, южноамериканские культуры регулярно работали золотом и другими драгоценными металлами.

В период с 2004 по 2007 год археолог Университета Пердью , Кевин Дж. Вон, обнаружил 2000-летнего гематитового рудника возле Наска , Перу. Несмотря на то, что гематит сегодня добывается как железная руда, Вон считает, что гематит затем добывали для использования в качестве красного пигмента. Есть также многочисленные раскопки, которые включали железные минералы. ^{[ 128 ]} Он отметил:

Несмотря на то, что древние андские люди выплачивали некоторые металлы, такие как медь, они никогда не выплачивали железо, как в Старом мире .... Металлы использовались для различных инструментов в Старом мире, таких как оружие, в то время как в Америке металлы использовались в качестве престижных товаров для богатой элиты. ^{[ 129 ]}

После того, как стало ясно, что доколумбовых железных или бронзовых мечей не существовало, некоторые апологеты в 1990-х годах ^{[ 130 ]} начал утверждать, что ссылки на мечи могут вместо этого относиться к ряду оружия, такого как Macuahuitl , военный клуб, выровненный с лезвиями обсидиана , который использовался ацтеками. ^{[ 131 ]}

Cimeters

«Cimeters» упоминаются в восьми случаях в Книге мормона, простирающейся примерно от 500 до до до 51 г. до н.э. ^{[ 132 ]} Критики утверждают, что это существовало сотни лет до того, как был придуман термин «Scimitar». Слово «cimiter» считается анахронизмом, так как слово никогда не использовалось евреями (из которой появилась книга мормонов) или любая другая цивилизация до 450 г. н.э. ^{[ 133 ]} Слово «Cimeterre» находится в английском словаре 1661 года Glossographia и определяется как «кривой меч» и было частью английского языка в то время, когда была переведена Книга Мормона. ^{[ 134 ]} В 7-м веке скимитары, как правило, впервые появлялись среди туркомонгольских кочевников Центральной Азии, однако заметным исключением был Серп Древний Египет, известный как Хопеш ^{[ 135 ]} который использовался с 3000 до н.э. и обнаружен на розеттском камне, датированном 196 г. до н.э. Eannatum, король Лагаш, показан на шумерской стеле из 2500 г. до н.э., оборудованной серповидно -мечом. ^{[ 136 ]}

Апологеты Майкл Р. Эш и Уильям Хэмблин постулируют, что слово было выбрано Джозефом Смитом в качестве самых близких работоспособных английского слова для короткого изогнутого оружия, используемого нефитами. ^{[ 137 ]} Мормонский ученый Мэтью Ропер отметил, что в мезоамерике есть разнообразное оружие с изогнутыми лезвиями. ^{[ 138 ]}

Система обмена на основе показателей зерна с использованием драгоценных металлов в качестве стандарта

Книга Мормона подробно описывает систему мер, используемая обществами, описанными в нем. ^{[ 139 ]} Известно, что в любой доколумбовой культуре существует никакая форма фиатной валюты, такой как меры золота для зерна, как описано в Книге Мормона. Подавляющее большинство древних экономик коренных американцев были экономикой подарков , которые не используют какую -либо форму валюты и вместо этого полагаются на взаимные обмены, регулируемые социальной доброй волей. Ограниченное использование товарных валют существовало в крупных империях, например, в мезоамерике, где бобы какао . иногда использовались ^{[ 140 ]}

Знание иврита и египетских языков

Книга Мормона описывает более одного грамотного народа, населяющих древнюю Америку. Нефийские люди описываются как обладающие языком и письменными с корнями на иврите и египтян и пишут часть оригинального текста Книги Мормона на этом неизвестном языке, называемом реформированным египетским . Стенограмма некоторых символов этого языка была сохранена в том, что ранее было ошибочно идентифицировано как « транскрипт Anthon », но теперь известен как «документ каракторов».

Пятнадцать примеров различных сценариев были идентифицированы в доколумбовой мезоамерике, многие из которых из одной надписи. ^{[ 141 ]} В то время как Maya содержит Cartouches и является формой иероглифического сценария, такого как египтянин, не было идентифицировано дальнейшего сходства с ивритом или египетскими иероглифами. Кроме того, профессиональные лингвисты и египтологи не считают документ каракторов содержать какое -либо законное древнее письмо. Эдвард Х. Эшмент назвал символы транскрипта «Иероглифы индейцев MICMAC северо -восточной Северной Америки». ^{[ 142 ]}

Смитсоновское учреждение отметило: «Отчеты о выводах древнего египетского иврита и других писаний старого мира в новом мире в доколумбовых контекстах часто появлялись в газетах, журналах и сенсационных книгах. Ни одно из этих утверждений не выдержало экзаменов. Норссер -рунические камни, которые были найдены в Гренландии ». ^{[ 143 ]}

Лингвистические исследования об эволюции разговорных языков Америки согласны с широко распространенной моделью, которую Homo Sapiens прибыл в Америку между 14 000 и 12 000 лет назад. ^{[ 9 ]}

Системы измерения времени (календари)

Большинство североамериканских племен полагались на календарь в 13 месяцев, связанный с годовым количеством лунных циклов. Сезонные раунды и церемонии проводились каждую луну. Месяцы были подсчитаны в дни между фазовыми циклами Луны. Календарные системы, используемые в Северной Америке в течение этого исторического периода, опирались на эту простую систему. ^{[ 144 ]}

Одной из наиболее отличительных особенностей, разделенных среди доколумбовых мезоамериканских цивилизаций, является использование обширной системы взаимосвязанных календарей . Эпиграфическая и археологическая запись для этой практики датируется не менее чем 2500 годами, к тому времени она , по-видимому, была хорошо зарекомендовала себя. ^{[ 145 ]} Наиболее распространенным и значимым из этих календарей был 260-дневный календарь, образованный путем объединения 20 названных дней с 13 цифрами в последовательной последовательности (13 × 20 = 260). ^{[ 146 ]} Другой системой, возможно, равной древностью, является 365-дневный календарь, приближающегося к солнечному году , сформированный от 18 "месяцев" × 20 названных дней + 5 дополнительных дней. Эти системы и другие встречаются в обществах той эпохи, таких как Olmec , Zapotec , Mixe-Zoque, Mixtec и Maya (чья система календари мая считается наиболее сложной и сложной среди них) отражала дискозированную (базовую 20) систему численности и другие числа, такие как 7, 9, 13 и 19. ^{[ 147 ]}

Святые последних дней и Книга мормонской археологии

Ранние действия

В начале 1840-х годов в двухтомные инциденты в Центральной Америке, Чиапас и Юкатан центральной Америке, Чиапасе и Юкатане рассматривались как важное руководство по руинам Книги мормонских городов. Осенью 1842 года статья, появившаяся в временах церкви, и сезоны утверждала, что руины Квиригуа , обнаруженная Стивенсом, могут быть самыми руинами Зарахемлы или какой -то другой книги Мормонского города. ^{[ 148 ]} Последовали другие статьи, в том числе один из них опубликован вскоре после смерти Джозефа Смита . Каждому святому последнему дню было рекомендовано прочитать книгу Стивенса и рассматривать каменные руины, описанные в ней как относящиеся к Книге Мормона. ^{[ 149 ]} В настоящее время считается, что эти руины Центральной Америки датируются более поздней, чем Book of Mormon Times. ^{[ 150 ]}

В последние годы были разные взгляды среди ученых Книги мормонов, особенно между учеными и «любителями». ^{[ 151 ]}

Археологический фонд Нового Света

Начиная с середины 1950-х годов, археологический фонд Нового Света (NWAF), базирующаяся из университета Бригама Янга , спонсировала археологические раскопки в Месоамерике , с акцентом на мезоамериканский период времени , известный как Pockslassic (ранее, c. 200 г. н.э.). ^{[ 152 ]} Результаты этих и других исследований, создавающих ценные археологические данные, не привели к какому-либо широко распространенному принятию, не являющимися мормонскими археологами из учетной записи Книги Мормона. В 1973 году, сославшись на отсутствие конкретных географических мест в Новом Свете для поиска, Майкл Д. Коу , известный мезоамериканский археолог и почетный профессор антропологии в Йельском университете, написал:

Насколько я знаю, нет ни одного профессионального подготовленного археолога, который не является мормоном, который видит какое -либо научное оправдание для веры в историчность Книги Мормона, и я хотел бы заявить, что есть довольно много мормонских археологов, которые присоединяются к этой группе. ^{[ 153 ]}

В 1955 году Томас Стюарт Фергюсон , адвокат и основатель NWAF, получил пять лет финансирования в Церкви СПД, а затем NWAF начал копать по всему Месоамерике за доказательство правдивости заявлений Книги Мормона. В информационном бюллетене 1961 года Фергюсон предсказал, что, хотя ничего не было найдено, Книга мормонских городов будет найдена в течение 10 лет. NWAF стал частью BYU в 1961 году, и Фергюсон был удален с должности директора.

Через одиннадцать лет после того, как Фергюсон больше не был связан с NWAF, в 1972 году христианский ученый Хал Хауги написал Фергюсон, ставя под сомнение прогресс, учитывая указанный график, в котором будут найдены города. ^{[ 154 ]} Отвечая Hougey, а также другим светским и не-секулярным запросам, Фергюсон написал в письме от 5 июня 1972 года: «Прошло десять лет ... Я искренне надеялся, что города Книги Мормона будут положительно идентифицированы в течение 10 лет-и время доказало, что я ошибался в моем ожидании». ^{[ 154 ]}

В 1976 году, пятнадцать лет, отстраненный от любого археологического участия в NWAF, ссылаясь на его собственную статью, Фергюсон написал письмо, в котором он заявил:

Реальным значением статьи является то, что вы не можете установить географию книги Мормона нигде-потому что она вымышленна и никогда не будет соответствовать требованиям грязной археологии. Я должен сказать - что в земле никогда не будет соответствовать тому, что в книге. ^{[ 155 ]}

Хотя NWAF не смог установить общее убеждение в конкретной книге мормонского географического положения, археологические исследования спонсируемых NWAF проектов были успешным для древней американской археологии в целом, которые были признаны и оценены не мормонскими археологами. ^{[ 153 ]} В настоящее время BYU ведет 86 документов о работе NWAF на веб -сайте BYU NWAF; ^{[ 156 ]} Эти документы используются за пределами BYU и церкви СПД исследователями.

Современный подход и выводы

Примером основного археологического мнения археологии мормона приведено историк и журналист Хэмптон Стороны :

Майкл Коу из Йельского университета любит говорить о том, что он называет «ошибкой неуместной конкретности», тенденции среди теоретиков мормонов, таких как Соренсон, поддерживать дискуссию, обучаемую на всевозможных посторонних подтопиках ... при этом избегая того, что наиболее очевидно: что Иосиф Смит, вероятно, имел в виду «лошадь», когда он написал слово «лошадь». ^{[ 157 ]}

Организационные заявления, касающиеся Книги Мормона

Национальное географическое общество

Институт религиозных исследований опубликовал на своем веб -сайте письмо 1998 года от National Geographic Society , в котором говорилось, что общество не знает о каких -либо археологических данных, которые будут поддержать Книгу Мормона. ^{[ 158 ]}

СПД ЦЕРКОВЬ

В разделе «Евангельские темы» в разделе Официального сайта Церкви Иисуса Христа Святых последних дней есть два эссе под названием «Книга Мормона и ДНК исследования» ^{[ 159 ]} и «Книга мормонского перевода». ^{[ 160 ]} В них Церковь подтверждает буквальную историчность Книги Мормона. В эссе об исследованиях ДНК Церковь выступает за «более осторожный подход к данным» и гласит, что «еще предстоит проделать большую работу, чтобы полностью понять происхождение местных популяций Америки». Между тем, в эссе о книге перевода Мормона Церковь подтверждает, что «Книга Мормона вошла в мир через серию чудесных событий».

Мормонская культурная вера в отношении Книги мормонской археологии

Существующие древние записи нового мира

Смитсоновское учреждение отметило: «Отчеты о выводах древнего египетского иврита и других писаний старого мира в новом мире в доколумбовых контекстах часто появлялись в газетах, журналах и сенсационных книгах. Ни одно из этих утверждений не выдержало экзаменов. Норссер -рунические камни, которые были найдены в Гренландии ». ^{[ 143 ]}

Потери древних писаний произошли в Старом мире, в том числе в результате преднамеренных или случайных пожаров, войн, землетрясений и наводнений. Подобные потери произошли в новом мире. Большая часть литературы доколумбовой майя была разрушена во время испанского завоевания в 16 веке. ^{[ 161 ]} Поэтому апологет Мормона Майкл Коу утверждает, что наши знания и понимание майи слишком фрагментарны и неполны, чтобы окончательно исключить повествование о Книге Мормона. ^{[ 162 ]}

Цивилизация Майи также оставила после себя обширный корпус надписей (более десяти тысяч известных), написанного в сценарии Maya , самая ранняя из которых дата около 3 -го века до нашей эры с большинством, написанными в классический период (ок. 250–900 г. н.э.). ^{[ 163 ]} Стипендия майаниста теперь способна расшифровать большое количество этих надписей. Эти надписи в основном связаны с деятельностью правителей майя и память о значительных событиях, с самой старой известной датой длинных счетов, соответствующей 7 декабря 36 г. до н.э., зарегистрированная на Чьяпе де Корзо Стела 2 в Центральном Чьяпасе. ^{[ 164 ]} Ни одна из этих надписей не была связана с событиями, местами или правителями Книги Мормона. ^{[ 165 ]}

Усилия по корреляции артефактов

Iizapa Stela 5

В начале 1950 -х годов М. Уэллс, Джейкман из Департамента археологии BYU, предположил, что сложная сцена, вырезанная на Stela 5 в Изапе, была изображением Книги мормонского события под названием «Мечта Лехи», в котором изображена видение дерева жизни . ^{[ 166 ]} Эта интерпретация оспаривается другими учеными мормона и не мормона. ^{[ 167 ]} Джулия Гернси Каппелман, автор книги «Окончательная работа по культуре Изапана», обнаруживает, что исследование Джакмана «противоречит очевидной религиозной повестке дня, которая игнорировала наследие Изапы Стелы 5». ^{[ 168 ]}

Другие артефакты

Соренсон утверждает, что один артефакт, La Venta Stela 3 , изображает человека с семитскими особенностями («ударяя борода и нос с красовым носом»). ^{[ 169 ]} Мормонские исследователи, такие как Робин Хейворт, утверждали, что Копан Стела B изображает слонов; ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} Другие, такие как Альфред М. Тозмер и Гловер М Аллен, утверждают, что изображают ара. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Смотрите также

Примечания

^ Abes 2003 , стр. 74-77
^ Wolverton 2004 , с. 84–85
^ Persustte 2000 , p. 102
^ "Поддерживает ли археология Книгу Мормона?" Полем Мормоны в переходном сайте . Институт религиозных исследований . Получено 10 февраля 2010 года .
^ Приддис 1975 ; См. RLDS D & C 110: 20 Архивированный 2018-09-29 в The Wayback Machine , были продвинуты членами RLDS : Hills 1917 ; Hills 1918 ; Hills 1924 , и Gunsolley 1922
^ Coe 1973 , с. 41–42: «Позвольте мне теперь не заявить, что, насколько я знаю, нет ни одного профессионального подготовленного археолога, который не является мормоном, который видит какое -либо научное оправдание для вера в [исторические архии, которые присоединяются к этой группе», и я хотел бы заявить, что существует довольно много мормонских архей, которые присоединяются к этой группе ».
^ «Заявление Национального географического общества о Книге Мормона» . 12 августа 1998 года. Письмо Джули Крэйн, адресованное Люку Уилсону из Института религиозных исследований.
^ Прингл, Хизер (8 марта 2017 г.). «Что происходит, когда археолог бросает вызов основному научному мышлению?» Полем Смитсоновский институт .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фаган, Брайан М. и Дуррани, Надя (2016). World Prehistory: краткое введение . Routledge. п. 124. ISBN 978-1-317-34244-1 .
^ Циммер, Карл (3 января 2018 г.). «В костях похороненного ребенка признаки массовой миграции человека в Америку» . New York Times . Получено 3 января 2018 года .
^ Морено-Майар, СП; Поттер, ба; Виннер, L; и др. (2018). «Терминальный плейстоценовый аляскинский геном выявляет первую основательную популяцию коренных американцев» (PDF) . Природа . 553 (7687): 203–207. Bibcode : 2018natur.553..203m . doi : 10.1038/nature25173 . PMID 29323294 . S2CID 4454580 .
^ Нуньес Кастильо, Мелида Инес (2021-12-20). Древний генетический ландшафт археологических человеческих останков из Панамы, Южной Америки и Океании описан с помощью частот генотипа STR и последовательностей митохондриальной ДНК . Диссертация (докторская). doi : 10.53846/goediss-9012 . S2CID 247052631 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} NULL (2022-06-27). «Народ Америки» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . Получено 2022-12-19 .
^ Waguespack, Николь (2012). «Ранние палеоидийцы, от колонизации до Фолсом» . В Тимоти Р. Паукетат (ред.). Оксфордский справочник североамериканской археологии . Издательство Оксфордского университета. С. 86–95. ISBN 978-0-19-538011-8 .
^ Сурувелл, Та; Аллун, SA; Джингерих, джем; Граф, Ке; Холмс, CD (2022). «Поздняя дата прибытия человека в Северную Америку» . Plos один . 17 (4): E0264092. doi : 10.1371/journal.pone.0264092 . PMC 9020715 . PMID 35442993 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ясински, Эмма (2022-05-02). «Новые доказательства усложняют историю о народстве Америки» . Ученый журнал . Получено 2022-12-19 .
^ Arbelean, Ciprian F.; Бесерра-Вальдивия, Лорена; Педерсен, Миккель Уинтер; Швеннингер, Жан-Люк; Oviatt, Charles G.; Macías-quintero, Juan I.; Арройо-Кабрал, Хоакин; Сикора, Мартин; Ocampo-Díaz, Yam Zul E.; Rubio-Cisneros, Igor I.; Уотлинг, Дженнифер Г.; Медейрос, Ванда Б.; De Oliveira, Paulo E.; Барба-Пагарон, Луис; Ortiz-Butron, Agustín; Бланкас-Васкес, Хорхе; Ривера-Гонсалес, Иран; Solís-Rosales, Корина; Родригес-Цея, Мария; Ганди, Девлин А.; Наварро-Гутьеррес, Замара; De la Rosa-Díaz, Jesús J.; Уэрта-Алаллано, Владимир; Marroquín-Fernández, Marco B.; Мартинес-Риохас, Л. Мартин; Лопес-Джименес, Алехандро; Хайэм, Томас; Уиллерслев, Эске (2020). «Свидетельство человеческой оккупации в Мексике примерно в последнем ледниковом максимуме» . Природа 584 (7819): 87–92. Bibcode : 2020nater . Doi : 10.1038/s41586-020-2509-0 . PMID 32699412 . S2CID 220697089 .
^ Бесерра-Вальдивия, Лорена; Хайэм, Томас (2020). «Время и эффект самых ранних прибывающих людей в Северной Америке». Природа . 584 (7819): 93–97. Bibcode : 2020nater.584 ... 93b . doi : 10.1038/s41586-020-2491-6 . PMID 32699413 . S2CID 220715918 .
^ Грун, Рут (22 июля 2020 года). «Свидетельство растет, что народа Америки началась более 20 000 лет назад». Природа . 584 (7819): 47–48. Bibcode : 2020nater.584 ... 47G . doi : 10.1038/d41586-020-02137-3 . PMID 32699366 . S2CID 220717778 .
^ Спенсер Уэллс (2006). Глубокое происхождение: внутри генографического проекта . Национальные географические книги. С. 222–. ISBN 978-0-7922-6215-2 Полем OCLC 1031966951 .
^ Джон Х. Рететфорд (17 января 2017 г.). 50 великих мифов о человеческой эволюции: понимание заблуждений о нашем происхождении . Джон Уайли и сыновья. С. 192–. ISBN 978-0-470-67391-1 Полем OCLC 1238190784 .
^ Х. Джеймс Биркс, изд. (10 июня 2010 г.). Антропология 21 -го века: справочный справочник . SAGE Publications. ISBN 978-1-4522-6630-5 Полем OCLC 1102541304 .
^ Джон Э Кичза; Ребекка Хорн (3 ноября 2016 г.). Устойчивые культуры: коренные народы Америки противостоят европейской колонизации 1500-1800 (2 изд.). Routledge. ISBN 978-1-315-50987-7 .
^ Бейсас, Лора (16 ноября 2022 г.). «Ученые до сих пор выясняют, как выдержать древние следы в национальном парке Белого Сэндса» . Популярная наука . Получено 18 сентября 2023 года .
^ Эндрю Д.; Касар, Сабель; Арройо Арройо Пелистичный: Полем Латиноамериканская древность 32 (3): 612–626. doi : 10.1017/laq .
^ Chatters, James C.; Поттер, Бен А.; Прентисс, Анна Мари; Fiedel, Stuart J.; Хейнс, Гэри; Келли, Роберт Л.; Килби, Дж. Дэвид; Ланоэ, Франсуа; Голланд-Лулевич, Джейкоб; Миллер, Д. Шейн; Морроу, Джульетта Э.; Перри, Анжела Р.; Радемакер, Курт М.; Reuther, Joshua D.; Ритчисон, Брэндон Т.; Санчес, Гуадалупе; Санчес-Моралес, Исмаэль; Spivey-Faulkner, S. Margaret; Tune, Jesse W.; Хейнс, С. Вэнс (23 октября 2021 г.). «Оценка претензий на раннюю человеческую профессию в пещере Чикюйт, Мексика». Палеоамерика . 8 (1). Informa UK Limited: 1–16. doi : 10.1080/20555563.2021.1940441 . ISSN 2055-5563 . S2CID 239853925 .
^ Брайант, Вон М. младший (1998). «Пре-брызги» . В Гая Гиббона; и др. (ред.). Археология доисторической коренной Америки: энциклопедия . Гарланд справочная библиотека гуманитарных наук. Тол. 1537. С. 682–683. ISBN 978-0-8153-0725-9 .
^ Каплан, Сара (24 октября 2018 г.). «Самые старые точки копья континента дают новые подсказки о первых американцах» . Вашингтон пост .
^ Dillehay, Thomas (2000). Урегулирование Америки: новая предыстория . Нью -Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07669-7 .
^
- Роберт Сильверберг, насыпные строители Древней Америки: археология мифа (Нью -Йорк: Нью -Йорк Графическое общество, 1968). с. 94
- Кертис Даль, «Устроители насыпей, мормоны и Уильям Каллен Брайант», «Новая Англия» , Vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., с. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всех литературных поводдеров-это книга Мормона (1830)). Независимо от того, хочет ли она принять ее как божественно, как известно, или работа Иосифа Смита, точно вписывается в традицию. Насыпки-строители "(на стр. 187)
- Fawn M. Brodie , никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита (Rev. Ed., New York: Knopf, 1971) с. 36
^ См. Squier 1849
^ См. Hound Builder Homes «Глиновые полюсы»: Стюарт, Джордж Э., кто был «насыщенным строителями»?, National Geographic , Vol. 142, № 6, декабрь 1972 г., стр. 789
^ См. Поиск Великой Хоупвелл -роуд , основанного на расследованиях археолога доктора Брэдли Леппер, Историческое общество штата Огайо, Pangea Production Ltd, 1998
^ См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;
^ См . Строители и Клифф , серия «Потерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Корминг строителей и детские жители , серия «Потерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью -Йорк , с. 259, 261
^ См. Пресноводные жемчужные ожерелья и жемчужины, вшитые на одежде: насыщенные строители и жители скал , серия «Потерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ Линотт, Марк (декабрь 2006 г.). «Раскопки стены Восточной насыпки, Hopewell Mound Group: предварительный отчет» (PDF) . Информационный бюллетень Археологии Хоупвелла в долине реки Огайо . 7 (1) . Получено 25 июня 2024 года .
^ СКИР; Дэвис, Эдвин Гамильтон (1848). Древние памятники долины Миссисипи .
^ «Краткая история культуры Хоупвелл» . Hopewell Culture . Hopewell Culture National Historical Park . Получено 25 июня 2024 года .
^ Томас, Сайрус (1890). Отчет об исследованиях на горе Бюро этнологии . Смитсоновский институт . Получено 25 июня 2024 года .
^ Эта точка зрения была включена Орсоном Праттом в его сноски для издания Книги Мормона 1879 года. ^{[ Цитация необходима ]} (Эти географические сноски были позже удалены в 1920 году и все последующие издания). ^{[ Цитация необходима ]}
^ Сильверберг цитирует раннего мормонского апостола Орсона Пратта , который пытался включить «древние насыпь, заполненные человеческими костями» в географической модели, охватывающей «Северная и Южная Америка». (Сильверберг, Роберт, Строители Кургана , стр. 73)
^ Примечание в почерке Фредерика Дж. Уильямса , одного из советников и книжников Джозефа Смита, утверждает, что люди Лехи приземлились в Южной Америке в тридцати градусах Южной широты. Информационный бюллетень UAS (Прово, Юта: Университетское археологическое общество в университете Бригама Янга) 30 января 1963 г., с. 7. Официальное заявление Церкви СПД отговаривает членов церкви от того, чтобы сделать слишком большую часть документа Уильямса. . Дж Фредерик
^ Орсон Пратт также предположил, что место посадки в Нефит находился на побережье Чили возле Вальпараисо , Орсон Пратт, журнал «Дискурс» (Лондон, Англия: Альберт Каррингтон, 1869), вып. 12; п. 342; Том 14, с. 325, 1872.
^ Введение в Книгу Мормона, до 2008 года. См., Например, издание 1979 года.
^ Церковное руководство 1938 года утверждало, что «весь текст Книги Мормона требует» - это «еврейское происхождение, по крайней мере, часть индийского происхождения». Berrett & Hunter 1938
^ Одна книга, составленная выдающимся ученым Мормона Джоном Соренсоном, состоит из более чем 400 страниц возможных теорий местоположения, размещающих Книгу Мормонских событий повсюду из региона Фельцких озер на северо -востоке Соединенных Штатов до Чили. Соренсон, Джон Л., компилятор. География Книги Мормонских событий: исходная книга Provo: Farms, 1992. Asin: B0006qhzwe.
^ Priiddis 1975 , стр. 9, 16, 17
^ Джесси 1984 , с. 324 (см. Также Zelph )
^ Southerton 2004 , p. 42 «Для многих мормонов это так же глубоко, как и их осознание происхождения коренных американцев. Они по -прежнему не обращают внимания на большой объем исследований, который выявил непрерывную, широко распространенную человеческую профессию Америки в течение последних 14 000 лет. Такие исследования противоречат ошибочным интерпретациям СПД и устными традициями, и, к сожалению, до недавнего времени было воспроизводилось».
^ См. Hills 1917 , Smith 1997 , Berrett & Hunter 1938 , Sorenson 1985 , Roper 2004 , Nibley 1980
^ Sjodahl, Janne M (1927). «Введение в изучение Книги Мормона». Солт -Лейк -Сити: Deseret News Press .
^ «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», Мэтью Ропер, раздел о географических идеях Джона Э. Пейджа, Институт BYU Maxwell, 2004.
^ Roper 2004
^ Соренсон 1985 , с. 1–48
^ Соренсон 1984a
^ Вундерли, граф М (осень 2002 г.). «Критика ограниченной географии для событий Книги Мормона» (PDF) . Диалог: журнал Мормона думал . 35 (3): 161–197 . Получено 2014-12-15 .
^ Matheny, Deanne G (1994). Меткалф, Брент Ли (ред.). «Подходит ли обувь? Критика ограниченной географии Tehuantepec». Новые подходы к Книге Мормона: исследования в критической методологии .
^ Стороны отмечает: «Как бы фантастически это ни казалось, Соренсон на самом деле утверждает, что было две камеры: одна в Мексике, где произошла великая битва, и где Морони похоронил более длинную, невозможную версию« Золотых нефитных рекордов », и одна возле Пальмира, Нью -Йорк, где Марони в конечном итоге похоронил сгущенную версию« Пласти после того, как они не вырвались », не в нескольких тысячах, не в нескольких тысячах, не в нескольких тысячах. Место! », Журнал Double Take , Vol. 5, № 2; также включено в его работу American: Dispatches с New Frontier , 2004)
^ См. Письмо от Джозефа Смита, опубликованное в «Таймс» и «Сезоны» церкви СПД октябрь 1842 года, позже канонизировано как раздел 128 доктрины и заветов . В этом письме на книгу мормонских земельных туромеров ссылается среди других мест, имеющих значительные значения вблизи озер. См. Также Джозеф Филдинг Смит : Доктрины спасения, том 3, с. 233-234; Брюс Р. Макконки : Мормонская доктрина ; SV "Cumorah", p. 175; Марк Э. Петерсон : Эра улучшения , июнь 1953 г., с. 423, 123 Ежегодная конференция церкви, 4–6 апреля 1953 г. Отчет об Генеральной конференции , с. 83–84.
^ См. Также Hill 1995 , p. 33 «Сэр, учитывая либеральные принципы», «Джозеф Смит к NC Saxton, редактор, американский возрождения и Rochester Observer, 4 января 1833 года (из Times and Seasons [Navoo, Illinois] 5 [15 ноября 1844 г.], 21: 705-707), где Смит заявил, что« западные индейцы »в Объединенных штатах-потомки, которые смотрят в книгу.
^ Смит 1997 , с. 280
^ Эфир 15: 2
^ 1 Нефия 18:25, ENOS 1:21, Алма 18: 9,10,12, Алма 20: 6, 3 Нефий 3:22, 3 Нефи 4: 4 и Эфир 9:19.
^ Вила, С.; и др. (2001). «Широко распространенное происхождение домашних лошадей» (PDF) . Наука . 291 (5503): 474–477. Bibcode : 2001sci ... 291..474V . doi : 10.1126/science.291.5503.474 . PMID 11161199 . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-10-13 . Получено 2009-03-17 .
^ Луис, Кристина; и др. (2006). «Иберийское происхождение пород лошадей Нового Света» . Кватернарные науки обзоры . 97 (2): 107–113. doi : 10.1093/jhered/esj020 . PMID 16489143 .
^ Хейл, Джеймс; и др. (2009). «Древняя ДНК раскрывает позднее выживание мамонта и лошади во внутренней Аляске» . ПНА . 106 (52): 22352–22357. Bibcode : 2009pnas..10622352H . doi : 10.1073/pnas.0912510106 . PMC 2795395 . PMID 20018740 .
^ Певец, Бен. «Краткая история лошади в Америке; филогения лошадей и эволюция» . Канадский географический журнал. Архивировано из оригинала 29 октября 2006 года . Получено 2006-12-10 .
^ См. Ссылки, цитируемые в Джоне Л. Соренсоне, древнем американском обстановке «Книга Мормона» (Солт -Лейк -Сити, Юта: Deseret Book Company, 1996), 295, N.63.
^ Петерсон Даниэль С. и Ропер, Мэтью "Эйн Хелденлбен? На Томасе Стюарте Фергюсоне в качестве Элиаса для культурных мормонов" Фармс Обзор : Том - 16, выпуск - 1 [1] Архивировал 2008-10-28 на машине Wayback
^ Беннетт, Роберт Р. «Лошади в Книге Мормона» . Фермы . Архивировано с оригинала 11 ноября 2013 года.
^ Diamond 1999
^ Шарон Леви, «Мамотская загадка, изменения климата уничтожили гигантских млекопитающих в Северной Америке, или наши предки каменного века охотились на них до исчезновения?» Onearth, Winter 2006, PP15-19
^ Ван, Ючан; Педерсен, MW; Alsos, Ig; ET A (20 октября 2021 г.). «Поздняя четвертичная динамика арктической биоты из древней экологической геномики» . Природа . 600 (7887): 86–92. Bibcode : 2021natur.600 ... 86w . doi : 10.1038/s41586-021-04016-x . PMC 8636272 . PMID 34671161 . S2CID 239051880 .
^ Кристина Дж. Кроссен, «5700-летний Мамонт остался с Прибилоф-островов, Аляска: последний форпост мегафауна Северной Америки», Аннотация Геологического общества Америки с программами, том 37, номер 7, (Геологическое общество Америки, 2005), 463
^ Кэмерон Герцог (2021-12-22). «Шерстяные мамонты выжили на материковой Северной Америке до 5000 лет назад, показывает ДНК» . LivesCience.com . Получено 2024-08-23 .
^ В своем 1903 году , насыщенные строители, их работы и реликвии , министр Стивен Деннисон Пит ссылается на случаи останков эксгумированных мастодон и аргументы, которые, как полагали, были современными с строителями курганов . Стивен Деннисон Пит, насыпные строители , с. 38–44. Слововные трубы из характерного стиля платформы платформы насыпей, были зарегистрированы как археологические находки в Айове, Стивен Деннисон Пит, насыпные строители , с. 11–14. См. Также MC Read's 1896, «Археология Огайо» , стр. 116–17 и насыпь в Висконсине была названа «Курганом слона», хотя археологи задаются вопросом, фактически ли это животное представлено. На Платформе Слонов Платформы и насыпь Слонов из Гранд -графства, штат Висконсин, см. Чарльз Э. Путнэм (президент Академии естественных наук Давенпорт), трубы слонов и вписанные таблетки в Музее академии естественных наук, Давенпорт, Айова , 1885, стр. 19–20, и американская этнологическая бурология, том. 2., 1880–81, стр. 153; См. Также Чарльз Валентин Райли, Американский натуралист , Американское общество натуралистов (Институт Эссекса), с. 275–77. Бывший археолог штата Айова Маршалл МакКусик обсуждает доказательства, свидетельствующие о том, что трубы слонов-это мошенничество в его книге о так называемых табличках Давенпорта . McKusick, Marshall, Davenport Conspiracy Revisited. Эймс: издательство штата Айова, 1991. ISBN 978-0-8138-0344-9
^ ENOS 1:21 , 1 Нефий 18:25 , Эфир 9:18
^ Эфир 9:18
^ Мартинес, Ам; Гама, LT; Каньон, J; и др. (2012). «Генетические следы иберийского скота в Америке через 500 лет после прибытия Колумбуса» . Plos один . 7 (11): E49066. BIBCODE : 2012PLOSO ... 749066M . doi : 10.1371/journal.pone.0049066 . PMC 3498335 . PMID 23155451 .
^ Diamond 1999 , pp. 165, 167–68
^ См., Например, «Растения и животные в Книге Мормона: возможные решения очевидных проблем» . Получено 2009-06-01 .
^ Моисей 14: 5-7, Моисей 15: 6, Моисей 26: 37-39, 59-60, Алма 25:12, Хелламан 15:13, 3 Нефия 14:15, 3 Нефи 15:17, 21, 21, 21, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 18:31, 3 Нефия 20:16, 3 Нефий 21: 1
^ 1 Нефий 18:25
^ Эфир 9:18
^ 3 Нефия 4: 7
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Майкл Фрэнсис, Джон, изд. (2006). «Колумбийская биржа - Livestock» . Иберия и Америка: культура, политика и история: междисциплинарная энциклопедия . ABC-Clio. С. 303–308. ISBN 978-1-85109-421-9 .
^ Эфир 6: 4
^ Ропер, Мэтью; Миллер, Уэйд Э. (2017). «Животные в Книге Мормона: проблемы и перспективы» . BYU исследования . 56 (4): 133–175 . Получено 24 сентября 2019 года .
^ Ensminger, M. Eugene (1986). Sheep & Goat Science . Рик Паркер, М. Юджин Энмингер (5 -е изд.). Данвилл, Иллинойс: Межгосударственные принтеры и издатели. ISBN 0-8134-2464-х Полем OCLC 13276444 .
^ 1 Ne. 18: 25, Enos 1: 21, Ether 9: 18.
^ Мэтью Ропер (2006). «Олень как" коз "и доколумбовый одомашник" . Понимание . 26 (6) . Получено 2014-12-15 .
^ 3 Нефий 14: 6
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эфир 9: 17–18
^ Джон Дж. Майер и I Лер Брисбин -младший Дикие свиньи в Соединенных Штатах: их история, сравнительная морфология и текущее состояние (1991, Университет Джорджии Пресс).
^ Gongora, J. и C. Moran. 2005. "Эволюционная эволюционная и митохондриальная эволюционная анализ воротничков, белых и чакоанских пекари (Tayassuidae)". Молекулярная филогенетика и эволюция ; 34: 181–89.
^ Sv "Пеккарри", новая энциклопедия Колумбии
^ Филлис Кэрол Олив, Потерянные земли Книги Мормона, 83
^ Донкин, Р.А. (1985). «Peccary - с наблюдениями за внедрение свиней в новый мир». Труды Американского философского общества . 75 (5): 3. DOI : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .
^ Донкин, Р.А. (1985). «Peccary - с наблюдениями за внедрение свиней в новый мир». Труды Американского философского общества . 75 (5): 30,35–39. doi : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .
^ Донкин, Р.А. (1985). «Peccary - с наблюдениями за внедрение свиней в новый мир». Труды Американского философского общества . 75 (5): 29. doi : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .
^ Venderwarker, Amber M. (2006). Сельское хозяйство, охота и рыбалка в мире Олмека . Остин, Техас: Университет Техасской прессы. с. 125–127, 131. ISBN 978-0-292-72624-6 .
^ См. Алма 11: 7, 15; Мосия 7: 22; Мосия 9: 9.
^
Джон А. Прайс, «Книга Мормона против антропологической предыстории», Индийский историк 7 (лето, 1974): 35-40. Кавычки:
- «У аборигенов в Новом Свете не было пшеницы, ячменя, коров, волов ...»
- «Ни один коренные американцы не делали виноградного вина или пшеничного хлеба ...»
- «Джаредиты и нефийцы изображаются как имеющие плуг сельское хозяйство, пшеницу и ячмень» [...] », но ничего отдаленно напоминающего такого рода культуры, как археологически или этнографически, в новом мире аборигенов».
^ 1 Нефий 18: 6, 24
^ «Обмен видами растений и животных между Новым Светом и Старым Светом | Encyclopedia.com» . Encyclopedia.com . Получено 2019-01-26 .
^ Алма 1:29 , Алма 4: 6 , Эфир 9:17 , Эфир 10:24 .
^ Соренсон, Джон Л. (2013). Мормонский кодекс . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: книга Десерета. С. 346–347.
^ Соренсон, Джон Л (март 1995 г.). «Новая оценка Смитсоновского учреждения», касающегося книги Мормона » . Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии . Архивировано с оригинала 2018-09-03 . Получено 2018-09-03 .
^ Хог, Чарльз Леонард (1993). Латиноамериканские насекомые и энтомология . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 328 . ISBN 978-0-520-07849-9 Полем OCLC 25164105 .
^ Браун, Томас (1832). Книга бабочек, сфинксов и моли: проиллюстрирована девяносто шестью гравюрами, окрашенными после природы . Whittaker, предатель. С. 65–66.
^ Де Авила, Алехандро (1997). Кляйн, Кэтрин (ред.). Непрерывная нить: сохранение текстильных традиций Оахаки (PDF) . Лос -Анджелес: Институт охраны природы Гетти. п. 125. Бора (1943: 102—14) предположил, что ткачи коренных народов начали использовать дикий шелк только после серикультуры, привезенной из Европы, начали ослабевать. Однако в документе, датируемом 1777 года, описывается раскопки доколумбового захоронения, в котором были найдены текстиль дикого шелка, хлопка и перьев
^ Алма 18: 9-10,12 , Алма 20: 6 , 3 Нефия 3:22
^ Висслер, Кларк. Американские индейцы , с. 32–39, как цитируется в Roberts 1992 , с. 99
^ См. 1 NEPI 16:18 , 2 Нефий 5:15 , Ярром 1: 8 , Эфир 7: 9
^ «История источников | Technologies, Inc.
^ 2 Нефий 5:14
^ Мосия 8:11
^ Дэвид Малакофф (март 2021 г.). «Древние коренные американцы среди первых в мире копперсмитов» . Наука . doi : 10.1126/science.abi6135 . S2CID 233663403 .
^ Дон Спон (апрель 2017 г.). Древняя медная добыча . Конференция по охране окружающей среды Copper Country 2016 года.
^ М. Биббер, AJM Key, M. Fisch, R. Meindl, M. Eren (апрель 2019). инструментов североамериканских охотников-собирателей, 3000 п.н.» . «Исключительное отказ от металлических 9 (5756): 5756. Bibcode : 2019natsr ... 9.5756b . doi : 10.1038/s41598-019-42185-y . PMC 6453894 . PMID 30962475 . {{cite journal}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Мишель Беббер (4 января 2021 года). «Роль функциональной эффективности в упадке медной культуры Северной Америки (8000–3000 п.н.): экспериментальный, экологический и эволюционный подход» . Журнал археологического метода и теории . 28 (4): 1224–1260. doi : 10.1007/s10816-020-09497-0 . S2CID 254608856 .
^ Эрхардт, Кэтлин Л. (сентябрь 2009 г.). «Технологии работы меди, контексты использования и социальная сложность в восточных лесах местной Северной Америки». Журнал мировой предыстории . 22 (3): 213–235. doi : 10.1007/s10963-009-9020-8 . S2CID 145523244 .
^ Курганы Строители и Клифф -Жители , серия «Потерянные цивилизации», под редакцией Дейла М. Брауна, 1992, с. 26
^ Левин, Мэри Энн (апрель 2007 г.). «Определение происхождения нативных меди -артефактов из северо -восточной Северной Америки: данные из инструментальной анализа активации нейтронов». Журнал археологической науки . 34 (4): 572–87. Bibcode : 2007jarsc..34..572L . doi : 10.1016/j.jas.2006.06.015 .
^ Пьер Агриньер (2000). «Курган 27 и средний патроссический период в Мирадоре, Чиапас, Мексика» . Документы Нового Мирового Археологического Фонда. Прово, Юта: Археологический фонд Нового Света . Получено 2014-12-15 .
^ «Археолог» поражает золото »с находками древней железной руды NASCA в Перу» . Sciencedaily.com. 2008-02-03 . Получено 2012-10-09 .
^ Мэтью Ропер (1997). «На циниках и мечах» . Фармс обзор книг о Книге Мормона . 9 (1).
^ Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и« симетра »в Книге Мормона» . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 34–43. doi : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Получено 2014-12-15 . «Испанцы, которые столкнулись с местными мезоамериканскими мечами в бою, были глубоко впечатлены их смертельной силой режущей силы и резкостью, похожей на бритву».
^ ENOS 1:20, Мосия 9:16, Мосия 10: 8, Алма 2:12, Алма 27:29, Алма 43:18, 20, 37, Алма 44: 8, Алма 60: 2, Ираман 1:14
^ BH Робертс отметил: «Слово [Cimiter] имеет восточное и неопределенное происхождение и появляется в различных формах. Как оно стало введено в речь и писания нефийцев, и как не используется в другой ивритской литературе в более раннее дату, насколько я знаю, что он нахожусь в якожном случае, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу в якожно. Марса 'Cimiter' ; Называет этот меч
^ Блаунт, Томас (1661). Glossographia, или, словарь, интерпретирующий все такие твердые слова любого языка, который сейчас используется в нашем утонченном английском языке с этимологиями, определениями и историческими наблюдениями на том же: также условия божественности, закона, физика, математиков и других искусств и наук . Лондон, Англия: Tho. Ньюкомб . Получено 24 сентября 2019 года .
^ Каменир, Виктор (24 марта 2018 года). «Scimitar: как один меч доминировал в войне на протяжении веков» . NationalInterest.org . Национальный интерес, сеть истории войны . Получено 24 сентября 2019 года .
^ Ядин, Игаэль (1963). Искусство войны в библейских землях: в свете археологического исследования том 1 . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. п. 134.
^ ASH CASTS: «Существует достаточно мезоамериканских произведений искусства и артефактов, которые демонстрируют основные характеристики скимитара, что Книга Мормона оправдана за его использование». См.: Http://www.fairlds.org/fair_brochures/anachronisms3.pdf
^ Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и симетра в Книге Мормона» . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 34–43, 77–78. doi : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Получено 24 сентября 2019 года .
^ "Алма 11" . Churchofjesuschrist.org. 2012-02-21 . Получено 2012-06-11 .
^ Coe 2002 , p. 132 «[W] в колониальные времена бобы служили в качестве формы денег на региональных рынках».
^ Макри, Марта Дж. (1996). «Майя и другие мезоамериканские сценарии», в мировых системах письма . Англия: Оксфорд. С. 172–182.
^ Эдвард Х. Эшмент (май - июнь 1980). «Книга Мормона и транскрипт Anthon: промежуточный отчет» . Sunstone (21): 30 . Получено 2014-12-15 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Заявление относительно Книги Мормона , Департамент антропологии, Смитсоновский институт, 1996 г. , Получено 2014-12-15 (организовано на веб-сайте Института религиозных исследований )
^ 13 Лун на черепах обратно. Коренной американский год лун , ISBN 0-698-11584-8 , Putnam and Grossnet Group, 199
^ Маркус, Джойс (1991). «Первые даты: календарь майя и система письма были не единственными в Мезоамерике - или даже самым ранним» . Естественная история . Апрель: 22–25. Архивировано с оригинала 9 сентября 2005 года.
^ Coe 2002 , p. 59
^ Райс, Пруденс М. (2007). Maya Calendar Origins: памятники, мифистория и материализация времени (первое изд.). Остин, Техас: Университет Техасской прессы. п. 38 ISBN 978-0-292-71688-9 .
^ "Зарахемла" , Times and Seasons , 1 октября 1842 года, том 3, номер 23, с. 927.
^ «Работы Стивенса в Центральной Америке» , Times and Seasons , 1 октября 1843 года, том 4, номер 22, с. 346; См. Также Times and Seasons , 1 апреля 1845 года, том 6, номер 6, стр. 855
^ Ученые дают руины Квиригуа примерно до 8 века нашей эры. Смотрите Quirigua
^ Givens 2002 , p. 146
^ Археологический фонд Нового Света , онлайн -коллекции в BYU.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} COE 1973 , с. 41–46
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ларсон 1990 , с. 76
^ Ларсон 1990 , с. 79
^ «Журналы | BYU Scholarsarchive» .
^ Стороны, Хэмптон, «Это не место!», Журнал Double Take , Vol. 5, № 2; Также включен в его работу American: отправка с New Frontier , 2004
^ «Заявление Национального географического общества о Книге Мормона» . Институт религиозных исследований . Получено 2024-08-22 .
^ "Книга Мормона и ДНК исследования"
^ «Книга мормонского перевода».
^ Laughton, Timothy (1998). Майя . Лондон: издатели Дункана Бэйрда. п. 26 ISBN 978-1-84483-016-9 Полем «В конце 1560 -х годов испанский епископ Юкатана, Фрай Диего де Ланда, написал о майе:« Эти люди также использовали определенные персонажи или письма, с которыми они писали в своих книгах древних вопросов и наук. Мы нашли большое количество книг, написанных в этих персонажах, и, как они не содержали ничего, в которых не было суперсвета и лисов дьявола.
^ Coe 2002 , с. 199–200
^ Kettunen & Helmke 2005
^ Coe 2002 , p. 62
^ Hougey, Hal (1983). Археология и Книга Мормона . Concord, CA: Pacific Publishing.
^ Jakeman 1953
^ Clark 1999 , pp. 22–33
^ Guernsey 2006 , с. 53
^ Соренсон 1990 , с. 12
^ Heywroth, Робин (30 июля 2014 г.), « Слоны Копана », открытая история. Получено 5 октября 2017 года
^ Смит 1925
^ Зидар, Чарльз « Древние зоологические исследования », Famsi. Получено 5 октября 2017 года
^ Tozzer & Allen 2006 , p. 343

Ссылки

Abanes, Richard (2003). Одна нация под богами: история мормонской церкви . Громовой жим. ISBN 978-1-56858-283-2 .
Адамс, Уильям Дж. (1994). «Иерусалим Лехи и писать на металлических тарелках» . Журнал Книги Мормона . 3 (1): 204–206. doi : 10.2307/44758662 . JSTOR 44758662 . S2CID 1403107 . Архивировано из оригинала 1 марта 2007 года . Получено 2007-01-18 .
Аллен, Джозеф Л. (2003). Священные сайты: поиск книг мормонов . Связь завета.
Астон, Уоррен П. и Микаэла Кнот (1994). По стопам Лехи: новые доказательства путешествия Лехи по Аравии к обильному . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: книга Десерета .
Астон, Уоррен (1997). «Обзор« Обнаружение Лехи: новые доказательства Леги и Нефий в Аравии » ( PDF) . Обзор книг о Книге Мормона . 9 (1). Прово, Юта: Институт Максвелла. Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Получено 2007-02-22 .
Беннетт, Роберт Р. (август 2000 г.). Ячмень и пшеница в Книге Мормона . Прово, Юта: Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии. Архивировано из оригинала 2008-09-18 . Получено 2008-08-09 .
Берретт, Ламар С. (1999). «Новый свет: так называемая пещера Лехи» . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 64–5. doi : 10.2307/447588891 . JSTOR 44758891 . S2CID 254206026 .
Беррет, Уильям Э.; Хантер, Милтон Р. (1938). Руководство по изучению Книги Мормона . Солт-Лейк-Сити: Департамент образования Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. п. 53
Кларк, Джон Э. (1999). «Новый художественный рендеринг Izapa Stela 5: шаг к улучшению интерпретации» . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 22–33. doi : 10.2307/44758886 . JSTOR 44758886 . S2CID 35700145 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2007 года . Получено 2007-01-23 .
Коу, Майкл (2002). Майя (6 изд.). Нью -Йорк: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-28066-9 .
Коу, Майкл Д. (Лето 1973). «Мормоны и археология: внешний вид» . Диалог: журнал Мормона думал . Тол. 8, нет. 2. С. 40–48.
Чедвик, Джеффри Р. (2005). «Неправильное место для тропы Лехи и долины Лемуила» . Журнал Книги Мормона . 17 (2). Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года . Получено 2007-01-08 .
Чедвик, Джеффри Р. (2003). "Была ли найдена печать Мулека?" (PDF) . Журнал Книги Мормона . 12 (2): 72–83, 117–118. doi : 10.5406/jbookmormstud.12.2.0072 . S2CID 164577751 . Получено 2014-09-29 .
Diamond, Jared (1999). Оружие, микробы и сталь: судьбы человеческих обществ . Нью -Йорк, Лондон: WW Norton and Company.
Фауст, Джеймс Э. (ноябрь 1983 г.). «Ключевой камень нашей религии» . Прапорщик . Получено 2007-07-06 .
Fagundes, Nelson Jr; Каниц, Рикардо; Экерт, Роберта; Valls, Ana CS; Бого, Маурисио Р.; Salzano, Francisco M.; Смит, Дэвид Гленн; Сильва, Уилсон А.; Zago, Marco A.; Рибейро-дос-Сантос, Андреа К.; Сантос, Сидни Эб; Петцль-Эрлер, Мария Луиза ; Бонато, Сандро Л. (2008). «Геномика митохондриальной популяции поддерживает единое предварительное происхождение с прибрежным маршрутом для народа Америки» (PDF ) Американский журнал человеческой генетики 82 (3): 583–5 Doi : 10.1016/ j.ajhg.2007.11.0 PMC 2427228 PMID 18313026 Архивировано из оригинала (PDF) на 2009-03-2 Получено 2009-11-1
Гарднер, Брант (ND). Слишком хорошо, чтобы быть правдой: сомнительная археология и Книга Мормона (PDF) . Фонд для апологетической информации и исследований (ярмарка). Архивировано (PDF) из оригинала 8 января 2007 года . Получено 2007-01-09 . {{cite book}}: CS1 Maint: Год ( ссылка )
Гивенс, Террил Л. (2002). Рука Мормона: американское Священное Писание, которое запустило религию Нового Мира . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-513818-4 .
Гернси, Джулия (2006). Ритуал и сила в камне: исполнение правительства в мезоамериканском стиле Изапан . Остин, Техас: Университет Техасской прессы . ISBN 978-0-292-71323-9 .
Gunsolley, JF (1922). «Больше комментариев к Книге мормонской географии». Saints Herald : 1074–1076.
Хилл, Марвин С. (1995). Основной Джозеф Смит . Солт -Лейк -Сити: фирменные книги . ISBN 978-0-941214-71-1 .
Хиллз, Луи Эдвард (1917). География Мексики и Центральной Америки с 2234 г. до н.э. до 421 г. н.э. Независимость, Миссури. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
Хиллз, Луи Эдвард (1918). Короткая работа над Пополом-Вух и традиционной историей древних американцев по ixt-lil-xochitl . Независимость, Миссури. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
Хиллз, Луи Эдвард (1924). Новый свет на американскую археологию: Божий план для Америки . Независимость, Миссури: Ламберт Мун.
Хилтон, Линн М ; Хилтон, Хоуп А (1996). Обнаружение Лехи: новые доказательства Лехи и Нефия в Аравии . Спрингвилл, штат Юта: Cedar Fort, Inc. ISBN 978-1-55517-257-2 .
Jakeman, M. Wells (1953). «Необычная скульптура дерева жизни из древней Центральной Америки». Университетское археологическое общество Информационный бюллетень : 26–49.
Джесси, Дин С. (1984). Личные сочинения Джозефа Смита . Солт -Лейк -Сити: книга Десерета . Архивировано из оригинала 2008-11-20.
Кракауэр, Джон (2003). Под знаменем небес . Doubleday . ISBN 978-0-385-50951-0 .
Кеннеди, Роджер Г. (1994). Скрытые города: открытие и потеря древней североамериканской цивилизации . С. 228–231.
Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристоф (2005). Введение в Maya Hieroglyphs (PDF) . Университет Уэйтеба и Лейден. п. 6
Ларсон, Стэн (весна 1990). «Одиссея Томаса Стюарта Фергюсона» . Диалог: журнал Мормона думал . Тол. 23, нет. 1. С. 55–93.
Nibley, Hugh W. (1980). Книга Мормона и Руины: основные проблемы . Прово, Юта: Фонд древних исследований и исследований мормонов .
Nibley, Hugh W. (1988). Подход к Книге Мормона . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: книга Десерета.
Nibley, Hugh (1988b). С момента Cumorah . Солт -Лейк -Сити: книга Десерета и фермы.
Persuitte, David (2000). Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона (2 -е изд.). Макфарланд. ISBN 978-0-7864-0826-9 .
Поттер, Джордж (1999). «Новый кандидат в Аравии для« Долины Лемуила » . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 54–63. doi : 10.2307/447588890 . JSTOR 44758890 . S2CID 164424783 . Архивировано из оригинала на 2006-05-05 . Получено 2007-01-09 .
Поттер, Джордж; Веллингтон, Ричард (2004). Лехи в пустыне: 81 новые задокументированные доказательства, что Книга Мормона - настоящая история . Спрингвилл, штат Юта: Cedar Fort, Inc. ISBN 978-1-55517-641-9 . .
Робертс, BH (1992). Бригам Д. Мэдсен (ред.). Исследования Книги Мормона (второе изд.). Солт -Лейк -Сити: фирменные книги .
Ропер, Мэтью (2004). «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации» . Фермс обзор . 16 (2): 225–76. doi : 10.5406/farmsreview.16.2.0225 . S2CID 164527895 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2007 года . Получено 2007-01-23 .
Приддис, Венеция (1975). Книга и карта . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: Bookcraft, Inc.
Сильверберг, Роберт (июнь 1969 г.). «А насыпь-строители исчезли с земли». American Heritage Magazine . 20 (4).
Смит, Джеймс Э. (1997). Ноэль Б. Рейнольдс (ред.). «Сколько нефитов? Книга Мормона в баре демографии» . Книга мормонского авторства пересмотрено . Прово, Юта: Фонд древних исследований и исследований мормонов . ISBN 978-0-934893--25-1 Полем Архивировано из оригинала 2008-02-15 . Получено 2007-03-26 .
Смитсоновский институт (1996). Письмо, которое было отправлено одной запросительной стороне, полученной Институтом религиозных исследований . Смитсоновский институт.
Смит, Г. Эллиот (февраль 1925 г.). «Слоны и этнологи». Географический журнал . 65 (2): 173–174. Bibcode : 1925geogj..65..173p . doi : 10.2307/1782265 . HDL : 2027/MDP.39015010908971 . JSTOR 1782265 . S2CID 4094950 .
Соренсон, Джон Л. (сентябрь 1984a). «Копание в Книге Мормона: наше меняющееся понимание древней Америки и ее Писания (Часть 1)» . Прапорщик . Получено 2007-07-06 .
Соренсон, Джон Л. (октябрь 1984b). «Копание в Книге Мормона: наше меняющееся понимание древней Америки и ее Писания (Часть 2)» . Прапорщик . Получено 2007-07-06 .
Соренсон, Джон Л. (1985). Древняя американская обстановка для Книги Мормона . Солт -Лейк -Сити, Юта: Deseret Book and Farms . ISBN 978-0-87747-608-5 .
Соренсон, Джон Л. (1990). "Мулекиты" . BYU исследования . 30 (3): 12. Архивировано из оригинала на 2006-09-06 . Получено 2006-12-11 .
Соренсон, Джон Л. (1992). «Когда вечеринка Лехи прибыла на землю, они нашли там других?» Полем Журнал Книги Мормона . 1 (1): 1–34. doi : 10.2307/44758619 . JSTOR 44758619 . S2CID 55878207 . Получено 2007-01-19 .
Саутертон, Саймон Г. (2004). Потеря потерянного племени: коренные американцы, ДНК и мормонская церковь . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: подписные книги . ISBN 978-1-56085-181-3 .
Squier, Ephraim Джордж (1849). «Памятники аборигенов штата Нью -Йорк». Смитсоновский вклад в знания . 2
Таннер, Джеральд ; Таннер, Сандра (1969). Археология и Книга Мормона . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: Министерство маяка штата Юта .
Таннер, Джеральд; Таннер, Сандра (1996). Ответить на ученых -мормонов: ответ на критику, поднятую мормонскими защитниками . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: Министерство маяка штата Юта.
Tozzer, Alfred M.; Аллен, Гловер М. (14 августа 2006 г.). Животные фигуры в коде майя . Проект Гутенберг (электронная книга).
Вулвертон, Сьюзен (2004). Наличие видения: Книга Мормона: переведена и выставлена на простом английском языке . Алгора. ISBN 978-0-87586-310-8 .

Дальнейшее чтение

Hamblin, William J. (1993), "Basic Methodological Problems with the Anti-Mormon Approach to the Geography and Archaeology of the Book of Mormon" , Journal of Book of Mormon Studies , 2 (1): 161–197, doi : 10.2307/44758644 , JSTOR 44758644 , S2CID 133116819 , archived from the original on 2014-09-27 , Получено 2014-09-29
Кинг, Дэвид С. (весна 1991), « Доказательство» Книги Мормона: Археология против веры » , Диалог , 24 (1): 143–146 .
Соренсон, Джон Л. (2006), «Из пыли: сталь в ранней металлургии» , журнал «Книга Мормонских исследований» , 15 (2): 108–109, 127, doi : 10.5406/jbookmormstud.15.2.0108 , s2cid 254216836 .
Уэйд, Лиззи (2018-01-18). «Как адвокат мормонов изменил археологию в Мексике и в итоге потерял свою веру» . Наука . doi : 10.1126/science.aat0244 . ISSN 0036-8075 . Получено 2018-01-20 .

[1] Abes 2003 , стр. 74-77

[2] Wolverton 2004 , с. 84–85

[3] Persustte 2000 , p. 102

[4] "Поддерживает ли археология Книгу Мормона?" Полем Мормоны в переходном сайте . Институт религиозных исследований . Получено 10 февраля 2010 года .

[5] Приддис 1975 ; См. RLDS D & C 110: 20 Архивированный 2018-09-29 в The Wayback Machine , были продвинуты членами RLDS : Hills 1917 ; Hills 1918 ; Hills 1924 , и Gunsolley 1922

[6] Coe 1973 , с. 41–42: «Позвольте мне теперь не заявить, что, насколько я знаю, нет ни одного профессионального подготовленного археолога, который не является мормоном, который видит какое -либо научное оправдание для вера в [исторические архии, которые присоединяются к этой группе», и я хотел бы заявить, что существует довольно много мормонских архей, которые присоединяются к этой группе ».

[7] «Заявление Национального географического общества о Книге Мормона» . 12 августа 1998 года. Письмо Джули Крэйн, адресованное Люку Уилсону из Института религиозных исследований.

[Smithsoniana-8] Прингл, Хизер (8 марта 2017 г.). «Что происходит, когда археолог бросает вызов основному научному мышлению?» Полем Смитсоновский институт .

[FaganDurrani2016-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Фаган, Брайан М. и Дуррани, Надя (2016). World Prehistory: краткое введение . Routledge. п. 124. ISBN 978-1-317-34244-1 .

[NYT-20180103-10] Циммер, Карл (3 января 2018 г.). «В костях похороненного ребенка признаки массовой миграции человека в Америку» . New York Times . Получено 3 января 2018 года .

[NAT-20180103-11] Морено-Майар, СП; Поттер, ба; Виннер, L; и др. (2018). «Терминальный плейстоценовый аляскинский геном выявляет первую основательную популяцию коренных американцев» (PDF) . Природа . 553 (7687): 203–207. Bibcode : 2018natur.553..203m . doi : 10.1038/nature25173 . PMID 29323294 . S2CID 4454580 .

[:2-12] Нуньес Кастильо, Мелида Инес (2021-12-20). Древний генетический ландшафт археологических человеческих останков из Панамы, Южной Америки и Океании описан с помощью частот генотипа STR и последовательностей митохондриальной ДНК . Диссертация (докторская). doi : 10.53846/goediss-9012 . S2CID 247052631 .

[Null_2022-13] Jump up to: ^а ^{беременный} NULL (2022-06-27). «Народ Америки» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . Получено 2022-12-19 .

[Pauketat2012-14] Waguespack, Николь (2012). «Ранние палеоидийцы, от колонизации до Фолсом» . В Тимоти Р. Паукетат (ред.). Оксфордский справочник североамериканской археологии . Издательство Оксфордского университета. С. 86–95. ISBN 978-0-19-538011-8 .

[Surovell-15] Сурувелл, Та; Аллун, SA; Джингерих, джем; Граф, Ке; Холмс, CD (2022). «Поздняя дата прибытия человека в Северную Америку» . Plos один . 17 (4): E0264092. doi : 10.1371/journal.pone.0264092 . PMC 9020715 . PMID 35442993 .

[Yasinski_2022-16] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ясински, Эмма (2022-05-02). «Новые доказательства усложняют историю о народстве Америки» . Ученый журнал . Получено 2022-12-19 .

[17] Arbelean, Ciprian F.; Бесерра-Вальдивия, Лорена; Педерсен, Миккель Уинтер; Швеннингер, Жан-Люк; Oviatt, Charles G.; Macías-quintero, Juan I.; Арройо-Кабрал, Хоакин; Сикора, Мартин; Ocampo-Díaz, Yam Zul E.; Rubio-Cisneros, Igor I.; Уотлинг, Дженнифер Г.; Медейрос, Ванда Б.; De Oliveira, Paulo E.; Барба-Пагарон, Луис; Ortiz-Butron, Agustín; Бланкас-Васкес, Хорхе; Ривера-Гонсалес, Иран; Solís-Rosales, Корина; Родригес-Цея, Мария; Ганди, Девлин А.; Наварро-Гутьеррес, Замара; De la Rosa-Díaz, Jesús J.; Уэрта-Алаллано, Владимир; Marroquín-Fernández, Marco B.; Мартинес-Риохас, Л. Мартин; Лопес-Джименес, Алехандро; Хайэм, Томас; Уиллерслев, Эске (2020). «Свидетельство человеческой оккупации в Мексике примерно в последнем ледниковом максимуме» . Природа 584 (7819): 87–92. Bibcode : 2020nater . Doi : 10.1038/s41586-020-2509-0 . PMID 32699412 . S2CID 220697089 .

[18] Бесерра-Вальдивия, Лорена; Хайэм, Томас (2020). «Время и эффект самых ранних прибывающих людей в Северной Америке». Природа . 584 (7819): 93–97. Bibcode : 2020nater.584 ... 93b . doi : 10.1038/s41586-020-2491-6 . PMID 32699413 . S2CID 220715918 .

[19] Грун, Рут (22 июля 2020 года). «Свидетельство растет, что народа Америки началась более 20 000 лет назад». Природа . 584 (7819): 47–48. Bibcode : 2020nater.584 ... 47G . doi : 10.1038/d41586-020-02137-3 . PMID 32699366 . S2CID 220717778 .

[Wells2006-20] Спенсер Уэллс (2006). Глубокое происхождение: внутри генографического проекта . Национальные географические книги. С. 222–. ISBN 978-0-7922-6215-2 Полем OCLC 1031966951 .

[Relethford2017-21] Джон Х. Рететфорд (17 января 2017 г.). 50 великих мифов о человеческой эволюции: понимание заблуждений о нашем происхождении . Джон Уайли и сыновья. С. 192–. ISBN 978-0-470-67391-1 Полем OCLC 1238190784 .

[Birx2010-22] Х. Джеймс Биркс, изд. (10 июня 2010 г.). Антропология 21 -го века: справочный справочник . SAGE Publications. ISBN 978-1-4522-6630-5 Полем OCLC 1102541304 .

[KiczaHorn2016-23] Джон Э Кичза; Ребекка Хорн (3 ноября 2016 г.). Устойчивые культуры: коренные народы Америки противостоят европейской колонизации 1500-1800 (2 изд.). Routledge. ISBN 978-1-315-50987-7 .

[Baisas_2022_l824-24] Бейсас, Лора (16 ноября 2022 г.). «Ученые до сих пор выясняют, как выдержать древние следы в национальном парке Белого Сэндса» . Популярная наука . Получено 18 сентября 2023 года .

[25] Эндрю Д.; Касар, Сабель; Арройо Арройо Пелистичный: Полем Латиноамериканская древность 32 (3): 612–626. doi : 10.1017/laq .

[Chatters-26] Chatters, James C.; Поттер, Бен А.; Прентисс, Анна Мари; Fiedel, Stuart J.; Хейнс, Гэри; Келли, Роберт Л.; Килби, Дж. Дэвид; Ланоэ, Франсуа; Голланд-Лулевич, Джейкоб; Миллер, Д. Шейн; Морроу, Джульетта Э.; Перри, Анжела Р.; Радемакер, Курт М.; Reuther, Joshua D.; Ритчисон, Брэндон Т.; Санчес, Гуадалупе; Санчес-Моралес, Исмаэль; Spivey-Faulkner, S. Margaret; Tune, Jesse W.; Хейнс, С. Вэнс (23 октября 2021 г.). «Оценка претензий на раннюю человеческую профессию в пещере Чикюйт, Мексика». Палеоамерика . 8 (1). Informa UK Limited: 1–16. doi : 10.1080/20555563.2021.1940441 . ISSN 2055-5563 . S2CID 239853925 .

[Gibbon,_Guy_E_1998-27] Брайант, Вон М. младший (1998). «Пре-брызги» . В Гая Гиббона; и др. (ред.). Археология доисторической коренной Америки: энциклопедия . Гарланд справочная библиотека гуманитарных наук. Тол. 1537. С. 682–683. ISBN 978-0-8153-0725-9 .

[:1-28] Каплан, Сара (24 октября 2018 г.). «Самые старые точки копья континента дают новые подсказки о первых американцах» . Вашингтон пост .

[Dillehay2000-29] Dillehay, Thomas (2000). Урегулирование Америки: новая предыстория . Нью -Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07669-7 .

[30] 
Роберт Сильверберг, насыпные строители Древней Америки: археология мифа (Нью -Йорк: Нью -Йорк Графическое общество, 1968). с. 94
Кертис Даль, «Устроители насыпей, мормоны и Уильям Каллен Брайант», «Новая Англия» , Vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., с. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всех литературных поводдеров-это книга Мормона (1830)). Независимо от того, хочет ли она принять ее как божественно, как известно, или работа Иосифа Смита, точно вписывается в традицию. Насыпки-строители "(на стр. 187)
Fawn M. Brodie , никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита (Rev. Ed., New York: Knopf, 1971) с. 36

[31] Роберт Сильверберг, насыпные строители Древней Америки: археология мифа (Нью -Йорк: Нью -Йорк Графическое общество, 1968). с. 94

[32] Кертис Даль, «Устроители насыпей, мормоны и Уильям Каллен Брайант», «Новая Англия» , Vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., с. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всех литературных поводдеров-это книга Мормона (1830)). Независимо от того, хочет ли она принять ее как божественно, как известно, или работа Иосифа Смита, точно вписывается в традицию. Насыпки-строители "(на стр. 187)

[33] Fawn M. Brodie , никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита (Rev. Ed., New York: Knopf, 1971) с. 36

[31] См. Squier 1849

[32] См. Hound Builder Homes «Глиновые полюсы»: Стюарт, Джордж Э., кто был «насыщенным строителями»?, National Geographic , Vol. 142, № 6, декабрь 1972 г., стр. 789

[33] См. Поиск Великой Хоупвелл -роуд , основанного на расследованиях археолога доктора Брэдли Леппер, Историческое общество штата Огайо, Pangea Production Ltd, 1998

[34] См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;

[35] См . Строители и Клифф , серия «Потерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[36] Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Корминг строителей и детские жители , серия «Потерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[37] См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью -Йорк , с. 259, 261

[38] См. Пресноводные жемчужные ожерелья и жемчужины, вшитые на одежде: насыщенные строители и жители скал , серия «Потерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[39] Линотт, Марк (декабрь 2006 г.). «Раскопки стены Восточной насыпки, Hopewell Mound Group: предварительный отчет» (PDF) . Информационный бюллетень Археологии Хоупвелла в долине реки Огайо . 7 (1) . Получено 25 июня 2024 года .

[40] СКИР; Дэвис, Эдвин Гамильтон (1848). Древние памятники долины Миссисипи .

[41] «Краткая история культуры Хоупвелл» . Hopewell Culture . Hopewell Culture National Historical Park . Получено 25 июня 2024 года .

[42] Томас, Сайрус (1890). Отчет об исследованиях на горе Бюро этнологии . Смитсоновский институт . Получено 25 июня 2024 года .

[43] Эта точка зрения была включена Орсоном Праттом в его сноски для издания Книги Мормона 1879 года. ^{[ Цитация необходима ]} (Эти географические сноски были позже удалены в 1920 году и все последующие издания). ^{[ Цитация необходима ]}

[44] Сильверберг цитирует раннего мормонского апостола Орсона Пратта , который пытался включить «древние насыпь, заполненные человеческими костями» в географической модели, охватывающей «Северная и Южная Америка». (Сильверберг, Роберт, Строители Кургана , стр. 73)

[45] Примечание в почерке Фредерика Дж. Уильямса , одного из советников и книжников Джозефа Смита, утверждает, что люди Лехи приземлились в Южной Америке в тридцати градусах Южной широты. Информационный бюллетень UAS (Прово, Юта: Университетское археологическое общество в университете Бригама Янга) 30 января 1963 г., с. 7. Официальное заявление Церкви СПД отговаривает членов церкви от того, чтобы сделать слишком большую часть документа Уильямса. . Дж Фредерик

[46] Орсон Пратт также предположил, что место посадки в Нефит находился на побережье Чили возле Вальпараисо , Орсон Пратт, журнал «Дискурс» (Лондон, Англия: Альберт Каррингтон, 1869), вып. 12; п. 342; Том 14, с. 325, 1872.

[47] Введение в Книгу Мормона, до 2008 года. См., Например, издание 1979 года.

[48] Церковное руководство 1938 года утверждало, что «весь текст Книги Мормона требует» - это «еврейское происхождение, по крайней мере, часть индийского происхождения». Berrett & Hunter 1938

[49] Одна книга, составленная выдающимся ученым Мормона Джоном Соренсоном, состоит из более чем 400 страниц возможных теорий местоположения, размещающих Книгу Мормонских событий повсюду из региона Фельцких озер на северо -востоке Соединенных Штатов до Чили. Соренсон, Джон Л., компилятор. География Книги Мормонских событий: исходная книга Provo: Farms, 1992. Asin: B0006qhzwe.

[50] Priiddis 1975 , стр. 9, 16, 17

[51] Джесси 1984 , с. 324 (см. Также Zelph )

[52] Southerton 2004 , p. 42 «Для многих мормонов это так же глубоко, как и их осознание происхождения коренных американцев. Они по -прежнему не обращают внимания на большой объем исследований, который выявил непрерывную, широко распространенную человеческую профессию Америки в течение последних 14 000 лет. Такие исследования противоречат ошибочным интерпретациям СПД и устными традициями, и, к сожалению, до недавнего времени было воспроизводилось».

[53] См. Hills 1917 , Smith 1997 , Berrett & Hunter 1938 , Sorenson 1985 , Roper 2004 , Nibley 1980

[54] Sjodahl, Janne M (1927). «Введение в изучение Книги Мормона». Солт -Лейк -Сити: Deseret News Press .

[55] «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», Мэтью Ропер, раздел о географических идеях Джона Э. Пейджа, Институт BYU Maxwell, 2004.

[Roper_2004-56] Roper 2004

[57] Соренсон 1985 , с. 1–48

[58] Соренсон 1984a

[59] Вундерли, граф М (осень 2002 г.). «Критика ограниченной географии для событий Книги Мормона» (PDF) . Диалог: журнал Мормона думал . 35 (3): 161–197 . Получено 2014-12-15 .

[60] Matheny, Deanne G (1994). Меткалф, Брент Ли (ред.). «Подходит ли обувь? Критика ограниченной географии Tehuantepec». Новые подходы к Книге Мормона: исследования в критической методологии .

[61] Стороны отмечает: «Как бы фантастически это ни казалось, Соренсон на самом деле утверждает, что было две камеры: одна в Мексике, где произошла великая битва, и где Морони похоронил более длинную, невозможную версию« Золотых нефитных рекордов », и одна возле Пальмира, Нью -Йорк, где Марони в конечном итоге похоронил сгущенную версию« Пласти после того, как они не вырвались », не в нескольких тысячах, не в нескольких тысячах, не в нескольких тысячах. Место! », Журнал Double Take , Vol. 5, № 2; также включено в его работу American: Dispatches с New Frontier , 2004)

[62] См. Письмо от Джозефа Смита, опубликованное в «Таймс» и «Сезоны» церкви СПД октябрь 1842 года, позже канонизировано как раздел 128 доктрины и заветов . В этом письме на книгу мормонских земельных туромеров ссылается среди других мест, имеющих значительные значения вблизи озер. См. Также Джозеф Филдинг Смит : Доктрины спасения, том 3, с. 233-234; Брюс Р. Макконки : Мормонская доктрина ; SV "Cumorah", p. 175; Марк Э. Петерсон : Эра улучшения , июнь 1953 г., с. 423, 123 Ежегодная конференция церкви, 4–6 апреля 1953 г. Отчет об Генеральной конференции , с. 83–84.

[63] См. Также Hill 1995 , p. 33 «Сэр, учитывая либеральные принципы», «Джозеф Смит к NC Saxton, редактор, американский возрождения и Rochester Observer, 4 января 1833 года (из Times and Seasons [Navoo, Illinois] 5 [15 ноября 1844 г.], 21: 705-707), где Смит заявил, что« западные индейцы »в Объединенных штатах-потомки, которые смотрят в книгу.

[64] Смит 1997 , с. 280

[65] Эфир 15: 2

[66] 1 Нефия 18:25, ENOS 1:21, Алма 18: 9,10,12, Алма 20: 6, 3 Нефий 3:22, 3 Нефи 4: 4 и Эфир 9:19.

[VilaWidespreadOrigins-67] Вила, С.; и др. (2001). «Широко распространенное происхождение домашних лошадей» (PDF) . Наука . 291 (5503): 474–477. Bibcode : 2001sci ... 291..474V . doi : 10.1126/science.291.5503.474 . PMID 11161199 . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-10-13 . Получено 2009-03-17 .

[IberianOrigins-68] Луис, Кристина; и др. (2006). «Иберийское происхождение пород лошадей Нового Света» . Кватернарные науки обзоры . 97 (2): 107–113. doi : 10.1093/jhered/esj020 . PMID 16489143 .

[Haile-69] Хейл, Джеймс; и др. (2009). «Древняя ДНК раскрывает позднее выживание мамонта и лошади во внутренней Аляске» . ПНА . 106 (52): 22352–22357. Bibcode : 2009pnas..10622352H . doi : 10.1073/pnas.0912510106 . PMC 2795395 . PMID 20018740 .

[70] Певец, Бен. «Краткая история лошади в Америке; филогения лошадей и эволюция» . Канадский географический журнал. Архивировано из оригинала 29 октября 2006 года . Получено 2006-12-10 .

[71] См. Ссылки, цитируемые в Джоне Л. Соренсоне, древнем американском обстановке «Книга Мормона» (Солт -Лейк -Сити, Юта: Deseret Book Company, 1996), 295, N.63.

[72] Петерсон Даниэль С. и Ропер, Мэтью "Эйн Хелденлбен? На Томасе Стюарте Фергюсоне в качестве Элиаса для культурных мормонов" Фармс Обзор : Том - 16, выпуск - 1 [1] Архивировал 2008-10-28 на машине Wayback

[73] Беннетт, Роберт Р. «Лошади в Книге Мормона» . Фермы . Архивировано с оригинала 11 ноября 2013 года.

[74] Diamond 1999

[75] Шарон Леви, «Мамотская загадка, изменения климата уничтожили гигантских млекопитающих в Северной Америке, или наши предки каменного века охотились на них до исчезновения?» Onearth, Winter 2006, PP15-19

[76] Ван, Ючан; Педерсен, MW; Alsos, Ig; ET A (20 октября 2021 г.). «Поздняя четвертичная динамика арктической биоты из древней экологической геномики» . Природа . 600 (7887): 86–92. Bibcode : 2021natur.600 ... 86w . doi : 10.1038/s41586-021-04016-x . PMC 8636272 . PMID 34671161 . S2CID 239051880 .

[77] Кристина Дж. Кроссен, «5700-летний Мамонт остался с Прибилоф-островов, Аляска: последний форпост мегафауна Северной Америки», Аннотация Геологического общества Америки с программами, том 37, номер 7, (Геологическое общество Америки, 2005), 463

[78] Кэмерон Герцог (2021-12-22). «Шерстяные мамонты выжили на материковой Северной Америке до 5000 лет назад, показывает ДНК» . LivesCience.com . Получено 2024-08-23 .

[79] В своем 1903 году , насыщенные строители, их работы и реликвии , министр Стивен Деннисон Пит ссылается на случаи останков эксгумированных мастодон и аргументы, которые, как полагали, были современными с строителями курганов . Стивен Деннисон Пит, насыпные строители , с. 38–44. Слововные трубы из характерного стиля платформы платформы насыпей, были зарегистрированы как археологические находки в Айове, Стивен Деннисон Пит, насыпные строители , с. 11–14. См. Также MC Read's 1896, «Археология Огайо» , стр. 116–17 и насыпь в Висконсине была названа «Курганом слона», хотя археологи задаются вопросом, фактически ли это животное представлено. На Платформе Слонов Платформы и насыпь Слонов из Гранд -графства, штат Висконсин, см. Чарльз Э. Путнэм (президент Академии естественных наук Давенпорт), трубы слонов и вписанные таблетки в Музее академии естественных наук, Давенпорт, Айова , 1885, стр. 19–20, и американская этнологическая бурология, том. 2., 1880–81, стр. 153; См. Также Чарльз Валентин Райли, Американский натуралист , Американское общество натуралистов (Институт Эссекса), с. 275–77. Бывший археолог штата Айова Маршалл МакКусик обсуждает доказательства, свидетельствующие о том, что трубы слонов-это мошенничество в его книге о так называемых табличках Давенпорта . McKusick, Marshall, Davenport Conspiracy Revisited. Эймс: издательство штата Айова, 1991. ISBN 978-0-8138-0344-9

[80] ENOS 1:21 , 1 Нефий 18:25 , Эфир 9:18

[81] Эфир 9:18

[82] Мартинес, Ам; Гама, LT; Каньон, J; и др. (2012). «Генетические следы иберийского скота в Америке через 500 лет после прибытия Колумбуса» . Plos один . 7 (11): E49066. BIBCODE : 2012PLOSO ... 749066M . doi : 10.1371/journal.pone.0049066 . PMC 3498335 . PMID 23155451 .

[83] Diamond 1999 , pp. 165, 167–68

[84] См., Например, «Растения и животные в Книге Мормона: возможные решения очевидных проблем» . Получено 2009-06-01 .

[85] Моисей 14: 5-7, Моисей 15: 6, Моисей 26: 37-39, 59-60, Алма 25:12, Хелламан 15:13, 3 Нефия 14:15, 3 Нефи 15:17, 21, 21, 21, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 18:31, 3 Нефия 20:16, 3 Нефий 21: 1

[86] 1 Нефий 18:25

[87] Эфир 9:18

[88] 3 Нефия 4: 7

[Francis2006-livestock-89] Jump up to: ^а ^{беременный} Майкл Фрэнсис, Джон, изд. (2006). «Колумбийская биржа - Livestock» . Иберия и Америка: культура, политика и история: междисциплинарная энциклопедия . ABC-Clio. С. 303–308. ISBN 978-1-85109-421-9 .

[90] Эфир 6: 4

[91] Ропер, Мэтью; Миллер, Уэйд Э. (2017). «Животные в Книге Мормона: проблемы и перспективы» . BYU исследования . 56 (4): 133–175 . Получено 24 сентября 2019 года .

[92] Ensminger, M. Eugene (1986). Sheep & Goat Science . Рик Паркер, М. Юджин Энмингер (5 -е изд.). Данвилл, Иллинойс: Межгосударственные принтеры и издатели. ISBN 0-8134-2464-х Полем OCLC 13276444 .

[93] 1 Ne. 18: 25, Enos 1: 21, Ether 9: 18.

[94] Мэтью Ропер (2006). «Олень как" коз "и доколумбовый одомашник" . Понимание . 26 (6) . Получено 2014-12-15 .

[95] 3 Нефий 14: 6

[eth917-96] Jump up to: ^а ^{беременный} Эфир 9: 17–18

[97] Джон Дж. Майер и I Лер Брисбин -младший Дикие свиньи в Соединенных Штатах: их история, сравнительная морфология и текущее состояние (1991, Университет Джорджии Пресс).

[98] Gongora, J. и C. Moran. 2005. "Эволюционная эволюционная и митохондриальная эволюционная анализ воротничков, белых и чакоанских пекари (Tayassuidae)". Молекулярная филогенетика и эволюция ; 34: 181–89.

[99] Sv "Пеккарри", новая энциклопедия Колумбии

[100] Филлис Кэрол Олив, Потерянные земли Книги Мормона, 83

[101] Донкин, Р.А. (1985). «Peccary - с наблюдениями за внедрение свиней в новый мир». Труды Американского философского общества . 75 (5): 3. DOI : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .

[102] Донкин, Р.А. (1985). «Peccary - с наблюдениями за внедрение свиней в новый мир». Труды Американского философского общества . 75 (5): 30,35–39. doi : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .

[103] Донкин, Р.А. (1985). «Peccary - с наблюдениями за внедрение свиней в новый мир». Труды Американского философского общества . 75 (5): 29. doi : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .

[104] Venderwarker, Amber M. (2006). Сельское хозяйство, охота и рыбалка в мире Олмека . Остин, Техас: Университет Техасской прессы. с. 125–127, 131. ISBN 978-0-292-72624-6 .

[105] См. Алма 11: 7, 15; Мосия 7: 22; Мосия 9: 9.

[Price-106] Джон А. Прайс, «Книга Мормона против антропологической предыстории», Индийский историк 7 (лето, 1974): 35-40. Кавычки:
«У аборигенов в Новом Свете не было пшеницы, ячменя, коров, волов ...»

«Ни один коренные американцы не делали виноградного вина или пшеничного хлеба ...»

«Джаредиты и нефийцы изображаются как имеющие плуг сельское хозяйство, пшеницу и ячмень» [...] », но ничего отдаленно напоминающего такого рода культуры, как археологически или этнографически, в новом мире аборигенов».

[110] «У аборигенов в Новом Свете не было пшеницы, ячменя, коров, волов ...»

[111] «Ни один коренные американцы не делали виноградного вина или пшеничного хлеба ...»

[112] «Джаредиты и нефийцы изображаются как имеющие плуг сельское хозяйство, пшеницу и ячмень» [...] », но ничего отдаленно напоминающего такого рода культуры, как археологически или этнографически, в новом мире аборигенов».

[107] 1 Нефий 18: 6, 24

[108] «Обмен видами растений и животных между Новым Светом и Старым Светом | Encyclopedia.com» . Encyclopedia.com . Получено 2019-01-26 .

[109] Алма 1:29 , Алма 4: 6 , Эфир 9:17 , Эфир 10:24 .

[110] Соренсон, Джон Л. (2013). Мормонский кодекс . Солт -Лейк -Сити, штат Юта: книга Десерета. С. 346–347.

[111] Соренсон, Джон Л (март 1995 г.). «Новая оценка Смитсоновского учреждения», касающегося книги Мормона » . Нил А. Максвелл Институт религиозной стипендии . Архивировано с оригинала 2018-09-03 . Получено 2018-09-03 .

[112] Хог, Чарльз Леонард (1993). Латиноамериканские насекомые и энтомология . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 328 . ISBN 978-0-520-07849-9 Полем OCLC 25164105 .

[113] Браун, Томас (1832). Книга бабочек, сфинксов и моли: проиллюстрирована девяносто шестью гравюрами, окрашенными после природы . Whittaker, предатель. С. 65–66.

[114] Де Авила, Алехандро (1997). Кляйн, Кэтрин (ред.). Непрерывная нить: сохранение текстильных традиций Оахаки (PDF) . Лос -Анджелес: Институт охраны природы Гетти. п. 125. Бора (1943: 102—14) предположил, что ткачи коренных народов начали использовать дикий шелк только после серикультуры, привезенной из Европы, начали ослабевать. Однако в документе, датируемом 1777 года, описывается раскопки доколумбового захоронения, в котором были найдены текстиль дикого шелка, хлопка и перьев

[115] Алма 18: 9-10,12 , Алма 20: 6 , 3 Нефия 3:22

[116] Висслер, Кларк. Американские индейцы , с. 32–39, как цитируется в Roberts 1992 , с. 99

[117] См. 1 NEPI 16:18 , 2 Нефий 5:15 , Ярром 1: 8 , Эфир 7: 9

[118] «История источников | Technologies, Inc.

[119] 2 Нефий 5:14

[120] Мосия 8:11

[121] Дэвид Малакофф (март 2021 г.). «Древние коренные американцы среди первых в мире копперсмитов» . Наука . doi : 10.1126/science.abi6135 . S2CID 233663403 .

[122] Дон Спон (апрель 2017 г.). Древняя медная добыча . Конференция по охране окружающей среды Copper Country 2016 года.

[123] М. Биббер, AJM Key, M. Fisch, R. Meindl, M. Eren (апрель 2019). инструментов североамериканских охотников-собирателей, 3000 п.н.» . «Исключительное отказ от металлических 9 (5756): 5756. Bibcode : 2019natsr ... 9.5756b . doi : 10.1038/s41598-019-42185-y . PMC 6453894 . PMID 30962475 . {{cite journal}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[124] Мишель Беббер (4 января 2021 года). «Роль функциональной эффективности в упадке медной культуры Северной Америки (8000–3000 п.н.): экспериментальный, экологический и эволюционный подход» . Журнал археологического метода и теории . 28 (4): 1224–1260. doi : 10.1007/s10816-020-09497-0 . S2CID 254608856 .

[125] Эрхардт, Кэтлин Л. (сентябрь 2009 г.). «Технологии работы меди, контексты использования и социальная сложность в восточных лесах местной Северной Америки». Журнал мировой предыстории . 22 (3): 213–235. doi : 10.1007/s10963-009-9020-8 . S2CID 145523244 .

[126] Курганы Строители и Клифф -Жители , серия «Потерянные цивилизации», под редакцией Дейла М. Брауна, 1992, с. 26

[127] Левин, Мэри Энн (апрель 2007 г.). «Определение происхождения нативных меди -артефактов из северо -восточной Северной Америки: данные из инструментальной анализа активации нейтронов». Журнал археологической науки . 34 (4): 572–87. Bibcode : 2007jarsc..34..572L . doi : 10.1016/j.jas.2006.06.015 .

[128] Пьер Агриньер (2000). «Курган 27 и средний патроссический период в Мирадоре, Чиапас, Мексика» . Документы Нового Мирового Археологического Фонда. Прово, Юта: Археологический фонд Нового Света . Получено 2014-12-15 .

[sciencedaily.com-129] «Археолог» поражает золото »с находками древней железной руды NASCA в Перу» . Sciencedaily.com. 2008-02-03 . Получено 2012-10-09 .

[130] Мэтью Ропер (1997). «На циниках и мечах» . Фармс обзор книг о Книге Мормона . 9 (1).

[131] Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и« симетра »в Книге Мормона» . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 34–43. doi : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Получено 2014-12-15 . «Испанцы, которые столкнулись с местными мезоамериканскими мечами в бою, были глубоко впечатлены их смертельной силой режущей силы и резкостью, похожей на бритву».

[132] ENOS 1:20, Мосия 9:16, Мосия 10: 8, Алма 2:12, Алма 27:29, Алма 43:18, 20, 37, Алма 44: 8, Алма 60: 2, Ираман 1:14

[133] BH Робертс отметил: «Слово [Cimiter] имеет восточное и неопределенное происхождение и появляется в различных формах. Как оно стало введено в речь и писания нефийцев, и как не используется в другой ивритской литературе в более раннее дату, насколько я знаю, что он нахожусь в якожном случае, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу, что он нахожу в якожно. Марса 'Cimiter' ; Называет этот меч

[134] Блаунт, Томас (1661). Glossographia, или, словарь, интерпретирующий все такие твердые слова любого языка, который сейчас используется в нашем утонченном английском языке с этимологиями, определениями и историческими наблюдениями на том же: также условия божественности, закона, физика, математиков и других искусств и наук . Лондон, Англия: Tho. Ньюкомб . Получено 24 сентября 2019 года .

[135] Каменир, Виктор (24 марта 2018 года). «Scimitar: как один меч доминировал в войне на протяжении веков» . NationalInterest.org . Национальный интерес, сеть истории войны . Получено 24 сентября 2019 года .

[136] Ядин, Игаэль (1963). Искусство войны в библейских землях: в свете археологического исследования том 1 . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. п. 134.

[137] ASH CASTS: «Существует достаточно мезоамериканских произведений искусства и артефактов, которые демонстрируют основные характеристики скимитара, что Книга Мормона оправдана за его использование». См.: Http://www.fairlds.org/fair_brochures/anachronisms3.pdf

[138] Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и симетра в Книге Мормона» . Журнал Книги Мормона . 8 (1): 34–43, 77–78. doi : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Получено 24 сентября 2019 года .

[139] "Алма 11" . Churchofjesuschrist.org. 2012-02-21 . Получено 2012-06-11 .

[140] Coe 2002 , p. 132 «[W] в колониальные времена бобы служили в качестве формы денег на региональных рынках».

[141] Макри, Марта Дж. (1996). «Майя и другие мезоамериканские сценарии», в мировых системах письма . Англия: Оксфорд. С. 172–182.

[142] Эдвард Х. Эшмент (май - июнь 1980). «Книга Мормона и транскрипт Anthon: промежуточный отчет» . Sunstone (21): 30 . Получено 2014-12-15 .

[irr.org/smith-143] Jump up to: ^а ^{беременный} Заявление относительно Книги Мормона , Департамент антропологии, Смитсоновский институт, 1996 г. , Получено 2014-12-15 (организовано на веб-сайте Института религиозных исследований )

[144] 13 Лун на черепах обратно. Коренной американский год лун , ISBN 0-698-11584-8 , Putnam and Grossnet Group, 199

[145] Маркус, Джойс (1991). «Первые даты: календарь майя и система письма были не единственными в Мезоамерике - или даже самым ранним» . Естественная история . Апрель: 22–25. Архивировано с оригинала 9 сентября 2005 года.

[146] Coe 2002 , p. 59

[147] Райс, Пруденс М. (2007). Maya Calendar Origins: памятники, мифистория и материализация времени (первое изд.). Остин, Техас: Университет Техасской прессы. п. 38 ISBN 978-0-292-71688-9 .

[148] "Зарахемла" , Times and Seasons , 1 октября 1842 года, том 3, номер 23, с. 927.

[149] «Работы Стивенса в Центральной Америке» , Times and Seasons , 1 октября 1843 года, том 4, номер 22, с. 346; См. Также Times and Seasons , 1 апреля 1845 года, том 6, номер 6, стр. 855

[150] Ученые дают руины Квиригуа примерно до 8 века нашей эры. Смотрите Quirigua

[151] Givens 2002 , p. 146

[152] Археологический фонд Нового Света , онлайн -коллекции в BYU.

[Coe_1973_41–46-153] Jump up to: ^а ^{беременный} COE 1973 , с. 41–46

[Larson_1990_76-154] Jump up to: ^а ^{беременный} Ларсон 1990 , с. 76

[155] Ларсон 1990 , с. 79

[156] «Журналы | BYU Scholarsarchive» .

[157] Стороны, Хэмптон, «Это не место!», Журнал Double Take , Vol. 5, № 2; Также включен в его работу American: отправка с New Frontier , 2004

[158] «Заявление Национального географического общества о Книге Мормона» . Институт религиозных исследований . Получено 2024-08-22 .

[159] "Книга Мормона и ДНК исследования"

[160] «Книга мормонского перевода».

[161] Laughton, Timothy (1998). Майя . Лондон: издатели Дункана Бэйрда. п. 26 ISBN 978-1-84483-016-9 Полем «В конце 1560 -х годов испанский епископ Юкатана, Фрай Диего де Ланда, написал о майе:« Эти люди также использовали определенные персонажи или письма, с которыми они писали в своих книгах древних вопросов и наук. Мы нашли большое количество книг, написанных в этих персонажах, и, как они не содержали ничего, в которых не было суперсвета и лисов дьявола.

[162] Coe 2002 , с. 199–200

[163] Kettunen & Helmke 2005

[164] Coe 2002 , p. 62

[165] Hougey, Hal (1983). Археология и Книга Мормона . Concord, CA: Pacific Publishing.

[166] Jakeman 1953

[167] Clark 1999 , pp. 22–33

[168] Guernsey 2006 , с. 53

[169] Соренсон 1990 , с. 12

[170] Heywroth, Робин (30 июля 2014 г.), « Слоны Копана », открытая история. Получено 5 октября 2017 года

[171] Смит 1925

[172] Зидар, Чарльз « Древние зоологические исследования », Famsi. Получено 5 октября 2017 года

[173] Tozzer & Allen 2006 , p. 343

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
History	1838 Mormon War 1890 Manifesto Anthon Transcript Brigham Young Church of Christ First Vision Good Neighbor policy Historic sites Joseph Smith death succession crisis LGBT Mormon timeline Handcart companies Mormon Battalion Name of the church Pioneers Mormonism and violence Utah War
Sacred texts	Holy Bible Book of Mormon Doctrine and Covenants Pearl of Great Price Book of Moses Book of Abraham Joseph Smith–Matthew Joseph Smith–History Articles of Faith
Beliefs and practices	Apostolic succession Apostasy and restoration Calling Cosmology Adam and Eve Evolution Plan of salvation Degrees of glory Exaltation Premortal life Family Home Evening Fast Sunday "For the Strength of Youth" Gender "Family Proclamation" Transgender God in Mormonism Heavenly Mother Ministering Marriage Celestial Interracial Polygamy Ordinances Baptism for the dead Marriage sealing Second anointing Temple endowment Priesthood Race Black people Black Mormons Black temple and priesthood restrictions Curses of Cain and Ham Native Americans Pacific Islanders Slavery Revelation Reformed Egyptian Sexuality Birth control Law of chastity Homosexuality Masturbation Soaking spectrums of orthodoxy and practice Temple garment Suicide Word of Wisdom
Culture and worship	Cultural depictions Especially for Youth Feminism Films List Foodways General Conference Humanitarian services Hymns Book Latter-day Saints Channel Liahona magazine Missionary service Mormons Music Pageants Pioneer Day Tabernacles Tabernacle Choir Temples List Worship services Sacrament
Leadership	President Russell M. Nelson List First Presidency Quorum of the Twelve Apostles Quorums of the Seventy Presiding Bishop Relief Society Sunday School Young Women Young Men Primary
Demographics	Membership history Statistics by country Mormon corridor Less-active Mormon Ex-Mormon
Organization	Congregational Area District Stake Ward Statistics Church Educational System BYU BYU-Idaho BYU-Hawaii BYU–Pathway Worldwide Ensign College Deseret Management Corporation Deseret Book Company Deseret Industries Deseret Digital Media Temple Square Hospitality Deseret News Publishing Company Bonneville International Beneficial Financial Group FamilySearch RootsTech Philanthropies Finances Ensign Peak Advisors Perpetual Emigration Fund Perpetual Education Fund Utah Property Management Associates AgReserves Deseret Ranches
Criticism	Anti-Mormonism Book of Abraham Book of Mormon Archeology Genetics Geographical setting Historical authenticity Linguistics Origin Mormon Stories Podcast Salamander letter September Six Truth & Transparency Foundation
Related	Bloggernacle ComeUntoChrist.org List of Book of Mormon translations Joseph Smith Translation Dialogue FAIR organization FARMS organization I'm a Mormon campaign Mormon fundamentalism Mormon History Association Mormon studies Mormonism and Nicene Christianity Relationship to U.S. politics Senkyoshigo Sunstone Joseph Smith Papyri Eyewitness accounts associated with the Joseph Smith Papyri Kirtland Egyptian papers
Category Latter Day Saint Movement Outline

v Т и Движение святого последнего дня
Fundamental ideas	Mormonism Mormonism and Nicene Christianity Mormon fundamentalism Teachings of Joseph Smith
History	Church of Christ Extermination Order Succession crisis History of the LDS Church Mormon handcart pioneers Mormon Battalion Mormon Reformation Utah War Community of Christ history Amboy Conference Restoration branches Church of Jesus Christ (Bickertonite) history Rigdonite William Bickerton
Sacred texts	Bible Old Testament New Testament Book of Abraham Criticism Book of Mormon outline Criticism Book of Moses Criticism of Mormon sacred texts Doctrine and Covenants (Book of Commandments) Joseph Smith Translation of the Bible Pearl of Great Price Lectures on Faith Book of the Law of the Lord (Strangites only) The Word of the Lord (Fettingites and offshoots)
Founders and leaders	Joseph Smith outline Oliver Cowdery Sidney Rigdon Brigham Young Wilford Woodruff Joseph Smith III James Strang William Bickerton Granville Hedrick Alpheus Cutler
Деноминации СПД	Церковь Иисуса Христа Святых последних дней контур Сообщество Христа Восстановительные филиалы Бикертонит Странгит Гедрикит Христианские стипендии "Движения" остатки " Мормон Фундаментализм FLDS Церковь Апостольские объединенные братья Церковь Христа последнего дня Centennial Park Group Список реорганизованных реставрационных церквей
Доктрины и практики	Доктрина Адама - Года Агентство Статьи веры Подтверждение Космология Градусы славы Ранние взгляды на смерть Возвышение Дары духа Взгляды на Бога Небесные родители Небесная мать Ислам и мормонизм Иудаизм и мормонизм Закон освящения Священство Мелхиседек Патриархальное благословение План спасения Премортлальная жизнь Священство Восстановление Откровение Второе помазание Духовный мир Спектр православия и практики Сын потери Храмы Десятины Женщины и мормонизм Слово мудрости
Противоречия	Многоженство текущее состояние источник Раса Черные люди Чернокожие люди и ранний мормонизм Гражданские права Взгляды Джозефа Смита Коренные американцы Тихоокеанские островитяне Френология Рабство ЛГБТ -люди Насилие Историчность Книги Мормона археология источник Географическая обстановка Список пророчеств Джозефа Смита Универсализм
Культура	Бывший мормон Джек Мормон Потерянные мальчики Мормонское искусство Мормонская блогосфера Мормонский кино Мормонский фольклор Хитрые народные традиции и Движение Святого последнего дня Мормонские пищевые пути Мормонская литература Мормонская поэзия Мормонская фантастика Ассоциация мормонов Мормонская музыка Мормонская народная музыка Размещение брака
Мормонское изображение	Мормонские исследования Святые последних дней в популярной культуре Изображение мормонов в комиксах Мормонская порнография
Места	Камура Киртленд, штат Огайо Мормонский коридор Наву, Иллинойс Солт -Лейк -Сити Священная роща Смит Смит Фарм
Связанный	Антимормонизм Ангел Морони Библиография Библиография книг, критикующих мормонизма Критика Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Первое видение Золотые тарелки Джозеф Смит Папирус Счетчики очевидцев, связанные с папирусом Джозефа Смита Kirtland египетские газеты Колоб Мормонизм и история Реформальный египетский Храмовая архитектура (Церковь СПД) Теодемократия Voree Plates
Портал Святых последних дней