Археология и Книга Мормона

Связь между археологией и Книгой Мормона основана на утверждениях Книги Мормона о том, что древняя Америка была населена иммигрантами из Старого Света и соответствующей им материальной культурой , утверждение, которое может быть проверено или опровергнуто археологическими исследованиями. В Книге Мормона утверждается, что описываются взаимоотношения двух цивилизаций, называемых Нефийцами и Ламанийцами , как полагают мормоны, существовали на Американском континенте примерно с 600 г. до н.э. примерно до 400 г. которые , н.э. В Книге Мормона описывается, что он прибыл из Старого Света вскоре после библейского смешения языков в Вавилонской башне посредством чудесного трансокеанского путешествия. Материальная культура, описанная в Книге Мормона, содержит сочетание технологических, сельскохозяйственных и археологических анахронизмов , которые были повсеместно распространены в начале XIX века и полностью отсутствовали в древней Америке, представляя собой одни из наиболее значительных культур. анахронизмы в Книге Мормона . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Другие анахронизмы включают лингвистические, доктринальные и политические детали, которые не только отсутствовали в древней Америке, но и были уникальными для начала 19 века. Детали повествования в книге в подавляющем большинстве указывают на автора XIX века, предположительно Джозефа Смита .

Ортодоксальный взгляд на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и другие конфессии движения Святых последних дней полагают, что Книга Мормона описывает древние исторические события в Америке . Ортодоксальная точка зрения остается доминирующей в движении Святых последних дней, хотя в последние десятилетия различные люди и группы начали описывать эту работу как «вдохновленную», а не утверждать, что книга представляет собой буквальное изложение истории. Например, в 2007 году Сообщество Христа подтвердило, что книга считается Священным Писанием, но не требует какой-либо степени веры или использования. В результате внутри группы существует широкий спектр убеждений: от отдельных людей, которые верят в ее историчность, до тех, кто считает ее вдохновенной, но не исторической. Между людьми из других групп также существует ряд убеждений.

С момента публикации книги в 1830 году мормонские археологи пытались подтвердить правдивость повествований, но неоднократно отступали от предыдущих гипотез, чтобы объяснить подавляющее большинство археологических свидетельств. Некоторые мормоны начала 20-го века утверждали, что различные археологические находки, такие как топонимы и руины инков , майя , ольмеков и других древних цивилизаций Америки и Старого Света, подтверждают достоверность записей Книги Мормона. ^{[ 5 ]} Все подобные утверждения археологи отвергают. ^{[ 6 ]} часто выходит из-под контроля (у ряда археологических обществ есть письменный ответ на запросы мормонов о том, соответствуют ли эти цивилизации Книге Мормона). ^{[ 7 ]}

Фон

Повествование Книги Мормона вместе с подтверждающими заявлениями Джозефа Смита, его соратников, а затем и руководителей Церкви СПД , утверждает, что Книга Мормона представляет собой летопись древних коренных народов Америки . В книге подтверждается, что три группы или цивилизации — Нефийцы , Ламанийцы и Иаредийцы — эмигрировали из Старого Света между 2500 и 600 годами до нашей эры и стали предками коренных народов континента.

Современная археология

Заселение Америки началось, когда палеолитические охотники-собиратели ( палеоиндейцы ) проникли в Северную Америку из североазиатской мамонтовой степи через Берингийский сухопутный мост , образовавшийся между северо-восточной Сибирью и западной Аляской из-за понижения уровня моря во время Последнего Ледниковый максимум (26 000–19 000 лет назад). ^{[ 8 ]} Эти популяции распространились к югу от Лаврентидского ледникового щита и быстро распространились на юг, заняв как Северную, так и Южную Америку , 12–14 000 лет назад. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Точная дата заселения Америки является давним открытым вопросом. Хотя достижения в археологии и других областях постепенно проливают больше света на эту тему, важные вопросы остаются нерешенными. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} « Теория Первого Хлодвига » относится к гипотезе о том, что культура Хлодвига представляет собой самое раннее присутствие человека на Америке около 13 000 лет назад. ^{[ 15 ]} Однако накопившиеся свидетельства существования культур до Хлодвига отодвинули возможную дату первого заселения Америки. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Академики обычно полагают, что люди достигли Северной Америки к югу от ледникового щита Лаврентида где-то между 15 000 и 20 000 лет назад. ^{[ 13 ]}^{[ 16 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Некоторые новые противоречивые археологические данные предполагают, что прибытие людей в Америку могло произойти до последнего ледникового максимума, более 20 000 лет назад. ^{[ 16 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Однако все археологические памятники в Америке с самыми старыми датами, получившими широкое признание, совместимы с возрастом около 15 000 лет. Сюда входит комплекс Баттермилк-Крик в Техасе, ^{[ 28 ]} участок Медоукрофт Рокшелтер в Пенсильвании и участок Монте-Верде на юге Чили. ^{[ 29 ]} Археологические данные о людях до Хлодвига Южной Каролины указывают на то, что Топпер-Участку было 16 000 лет, в то время, когда ледниковый максимум теоретически допускал бы более низкие береговые линии.

Миф о строителе курганов

Многие историки и археологи считают, что Книга Мормона относится к жанру «Строители курганов». Этот жанр зародился, когда американские колонисты достигли бывших земель традиции Хоупвелла в начале 19 века. Америки Как и в случае с европейским колониализмом, явная судьба основывалась на моральной и юридической предпосылке, согласно которой колонизация допустима до тех пор, пока перемещенные местные жители остаются нецивилизованными . Однако существование руин Хоупвелла окончательно доказало существование цивилизаций в древней Северной Америке. Явная судьба не могла позволить сделать очевидный вывод о том, что строители руин Хоупвелла были предками коренных американцев, что привело к изобретению мифа о Строителях курганов .

Публикации, в которых размышляли или повторяли миф о Строителе курганов, под общим названием известны как жанр «Строитель курганов», который был повсеместен в девятнадцатом веке. ^{[ 30 ]} В этих мифах о происхождении руины часто приписывались викингам, валлийскому принцу Мадоку , Атлантиде , гигантам или древним израильтянам. Интерес к древним израильтянам примечателен тем, что он возродил гораздо более старую еврейско-индийскую теорию , теорию, также отраженную в Книге Мормона. Обратите внимание, что подобные предположения возникали ранее в испаноязычных регионах Западного полушария, но они мало повлияли на миф о Строителе курганов из-за отсутствия доступных переводов.

Самые ранние исследования руин Хоупвелла были сносами фермеров и охотников за сокровищами, финансируемых спекулянтами. Примечательно, что Джозеф Смит в 1820-х годах работал охотником за сокровищами, раскапывая руины Хоупвелла, расположенного в северной части штата Нью-Йорк. В 1826 году Смит был признан виновным в мелком мошенничестве за то, что он утверждал перед инвесторами, что он обладал божественным знанием о местонахождении зарытого сокровища, но не смог его предъявить. Некоторые археологические находки XIX века (например, земляные и деревянные укрепления и города, ^{[ 31 ]} использование гипсоподобного цемента, ^{[ 32 ]} древние дороги, ^{[ 33 ]} металлические наконечники и инструменты, ^{[ 34 ]} медные нагрудники, ^{[ 35 ]} головные уборы, ^{[ 36 ]} текстиль, ^{[ 37 ]} жемчуг, ^{[ 38 ]} надписи коренных жителей Северной Америки, останки североамериканских слонов и т. д.) были широко разрекламированы во время публикации Книги Мормона, и некоторые из этих идей включены в повествование.

Миф о Строителе курганов имел важное значение еще и потому, что способствовал развитию современной профессиональной археологии. Некоторые ранние попытки систематического исследования формаций были предприняты еще в 1820 году. ^{[ 39 ]} с гораздо более сложным исследованием, проведенным в 1848 году Дэвисом и Сквайером. ^{[ 40 ]} Книга 1848 года стала важной вехой в техническом развитии современной области археологии. ^{[ 41 ]} К 1890 году научный консенсус в подавляющем большинстве определил, что дошедшие до нас коренные американцы были истинными потомками традиции Хоупвелла. ^{[ 42 ]}

Предлагаемые географические параметры

Смит и сама Книга Мормона подразумевают, что иаредийцы, нефийцы и ламанийцы были первыми и единственными жителями древней Америки в соответствии с тем, что сегодня апологеты мормонов называют географической моделью полушария. Со времени публикации Книги Мормона археология задокументировала сотни древних американских культур, которые не имеют никакого сходства с описанными в книге.

По мере развития археологии развивались и верования в движении Святых последних дней. Церковь СПД, крупнейшая из десятков деноминаций движения Святых последних дней, со временем изменила свою позицию. Все ранние мормонские лидеры поддерживали мнение, что иаредийцы, нефийцы и ламанийцы были первыми и единственными жителями западного полушария. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} Между 1920 и 2008 годами ортодоксальность изменилась, кульминацией чего стало официальное заявление о том, что ламанийцы являются «главными предками американских индейцев». ^{[ 47 ]} С 2008 года Церковь СПД заявляет, что «по крайней мере часть» индейского происхождения включает еврейское происхождение. ^{[ 48 ]}

Параллельно апологеты пытались найти все более мелкие регионы, где могли произойти события Книги Мормона. ^{[ 49 ]} в первую очередь Северная Америка, Южная Америка, а также подразделяются на множество более мелких регионов, таких как Мезоамерика или озера Фингер в северной части штата Нью-Йорк. ^{[ 50 ]} Эти апологеты пытаются сопоставить географические, демографические и экономические детали Книги Мормона с реальными географическими и археологическими особенностями. Например, в Книге Мормона описывается «узкий перешеек» или перешеек, который соединяет «землю на севере» и «землю на юге», окруженную восточными и западными морями. Все модели пытаются определить этот перешеек, а также северный и южный регионы. Все модели также тяготеют к культурам, известным строительством монументальных сооружений. Однако ни один регион Америки не соответствует описаниям в Книге Мормона, и апологеты используют этот факт для дискредитации географических моделей, которые они не одобряют. ^{[ нужна ссылка ]}

Географическая модель полушария

Модель географии полушария утверждает, что события Книги Мормона происходили на всей территории Северного и Южноамериканского континентов и что коренные американцы все были выходцами с Ближнего Востока. Сам Смит на протяжении всей своей жизни однозначно поддерживал модель полушария. Например, во время путешествия по Иллинойсу Джозеф Смит заявил, что он и его группа путешествующих «бродили по равнинам Нефийцев, время от времени пересказывая историю Книги Мормона, бродя по курганам того некогда любимого народа Господа, собирая их черепа и кости как доказательство их божественной подлинности». ^{[ 51 ]} Хотя модель полушария была безусловно доминирующей точкой зрения в раннем движении Святых последних дней , она в целом потеряла популярность по мере развития археологии.

Утверждение о том, что предки американских индейцев были выходцами с Ближнего Востока, совершенно необоснованно в современных археологических и генетических исследованиях. ^{[ 52 ]}

Ограниченные географические модели

Мезоамериканская модель ограниченной географии

Мезоамериканская модель ограниченной географии утверждает, что события Книги Мормона произошли в географически «ограниченном» регионе Мезоамерики размером всего в сотни миль и что на момент прибытия Легия в Новом Свете присутствовали другие люди. Эту модель предлагали и защищали различные апологеты мормонов в 20 веке (как RLDS , так и LDS ). ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Руководители церкви СПД также предложили географически ограниченные условия для Книги Мормона. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} и эта точка зрения была опубликована в официальном церковном журнале Ensign . ^{[ 58 ]}

Модель ограниченной мезоамериканской географии подверглась критике со стороны ряда ученых, которые предполагают, что она не является адекватным объяснением географии Книги Мормона и что места, события, флора и фауна, описанные в ней, не совсем совпадают. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Среди апологетов была критика этой модели, особенно в отношении расположения холма Кумора , который, по мнению большинства мормонов, однозначно идентифицируется как место в Нью-Йорке. В модели ограниченной географии Мезоамерики для этого потребовалось бы наличие двух Кумор (что некоторые считают нелепым). ^{[ 61 ]}). Другие критические замечания включают тот факт, что мезоамериканские города не имеют земляных укреплений, как описано в Книге Мормона, используют солнечный календарь, а не еврейский лунный календарь, а также прямые заявления Смита о местоположении нефийских земель на Среднем Западе.

Ограниченные географические модели Фингер-Лейкс и Хартленд

Некоторые апологеты мормонов считают, что события Книги Мормона произошли в небольшом регионе в районе Фингер-Лейкс в Нью-Йорке и его окрестностях или в «Хартленде», который, по сути, является бывшими ареалами традиции Хоупвелла и культуры Миссисипи . Часть основы этой теории лежит на заявлениях Джозефа Смита и других руководителей церкви. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Критика этой модели исходит из демографических соображений: по оценкам мормонских ученых, в различные периоды истории Книги Мормона население цивилизаций, обсуждаемых в книге, составляло от 300 000 до 1,5 миллиона человек. ^{[ 64 ]} Размер поздней иаредейской цивилизации был еще больше. Согласно Книге Мормона, последняя война, уничтожившая иаредийцев, привела к гибели по меньшей мере двух миллионов человек. ^{[ 65 ]} Из оценок населения Книги Мормона очевидно, что описанные цивилизации сопоставимы по размеру с цивилизациями Древнего Египта , Древней Греции , Древнего Рима и майя . Такие цивилизации оставили многочисленные артефакты в виде тесаных каменных руин, гробниц, храмов, пирамид, дорог, арок, стен, фресок, статуй, ваз и монет. Однако единственные цивилизации в западном полушарии, которые когда-либо приближались к таким размерам, находились в Андах и Мезоамерике . Другая критика включает отсутствие какой-либо формы письменности среди древних североамериканских культур, отсутствие каких-либо свидетельств битвы вокруг холма Кумора и отсутствие монументальных каменных построек.

Анахронизмы и археологические находки

Критики Книги Мормона считают, что некоторые слова и фразы в книге являются анахронизмом археологических находок. Они относятся к артефактам, животным, растениям или технологиям, которых, по мнению критиков, не существовало в Америке в период Книги Мормона (до 2500 г. до н. э. примерно до 400 г. н. э.). В приведенном ниже списке суммированы некоторые анахроничные критические замечания в Книге Мормона, а также некоторые из наиболее заметных точек зрения апологетов мормонов .

Лошади

В Книге Мормона лошади упоминаются в пяти случаях, и они изображаются находящимися в лесу при первом прибытии Нефийцев, «воспитываемыми», «накормленными», «приготовленными» (вместе с колесницами), используемыми в пищу, и быть «полезным для человека». ^{[ 66 ]} Считается, что лошади в Америке вымерли между 10 000 и 7 600 лет назад. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} и не появлялись там снова, пока испанцы не привезли их из Европы. Лошади были повторно завезены в Америку ( Карибский регион ) Христофором Колумбом в 1493 году и на американский континент Кортесом в 1519 году. ^{[ 70 ]} Мормонский археолог Джон Л. Соренсон утверждает, что существуют ископаемые свидетельства того, что некоторые лошади Нового Света, возможно, пережили переход плейстоцена - голоцена . ^{[ 71 ]} хотя эти выводы оспариваются другими исследователями Книги Мормона. ^{[ 72 ]} С другой стороны, апологет мормонов Роберт Р. Беннетт предполагает, что слово «лошадь» в Книге Мормона могло относиться к другому животному, например тапиру . ^{[ 73 ]}

Слоны

Слоны упоминаются один раз в самой ранней записи Книги Мормона ок. 2500 г. до н.э. в Книге Ефера . Критики утверждают, что археологические данные свидетельствуют о том, что все слоноподобные существа вымерли в Новом Свете около 10 000 лет до нашей эры. Предполагается, что источником этого вымирания является хищничество человека, значительное изменение климата или сочетание обоих факторов. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Недавнее исследование отложений с помощью эДНК показывает, что мамонты дожили как минимум до 6600 г. до н. э. в Северной Америке. ^{[ 76 ]} Небольшая популяция мамонтов сохранилась на острове Святого Павла на Аляске вплоть до 3700 года до нашей эры. ^{[ 77 ]} Исследование вечной мерзлоты Аляски показывает, что шерстистые мамонты выживали на материковой части Северной Америки примерно 5000 лет назад. ^{[ 78 ]}

Некоторые археологи-любители и мормонские авторы приводят противоречивые доказательства того, что североамериканские культуры строителей курганов были знакомы со слоном. Это свидетельство уже давно является предметом споров среди современных археологов, которые приходят к выводу, что слоновьи останки были неправильно датированы, ошибочно идентифицированы или были явно подделаны. ^{[ 79 ]}^{[ устаревший источник ]}

Крупный рогатый скот и коровы

В Книге Мормона есть пять отдельных случаев появления «коров» или «крупного рогатого скота» в Новом Свете, включая пустословие о том, что они были «подняты (d)» и были «для использования человеком» или «полезны для пропитания людей». мужчина", ^{[ 80 ]} и указывает на то, что «крупный рогатый скот» и «коровы» не считались одним и тем же животным. ^{[ 81 ]} Хотя Книга Мормона может следовать общему библейскому прецеденту, называя всех домашних животных «скотом», нет никаких доказательств того, что крупный рогатый скот Старого Света (представители рода Bos ) населял Новый Свет до контакта с европейцами в 16 веке нашей эры. . ^{[ 82 ]} Кроме того, в настоящее время нет археологических свидетельств одомашнивания американских бизонов. ^{[ 83 ]} Широко признано, что единственными крупными млекопитающими, одомашненными в Америке, были лама и альпака , и что ни один вид коз, оленей или овец не был полностью одомашнен до прибытия европейцев на континент.

Некоторые апологеты мормонов полагают, что термин «скот», используемый в Книге Мормона, является более общим и не означает исключительно представителей рода Bos . Таким образом, они утверждают, что термин «крупный рогатый скот» может относиться к горным козлам ; ламы ; или предок американского бизона , Bison antiquus (подсемейства Bovinae ). ^{[ 84 ]}

Овца

«Овцы» метафорически упоминаются в Книге Мормона в различных местах Нефийских летописей. ^{[ 85 ]} но они явно отсутствуют в списке животных, наблюдавшихся в Новом Свете после прибытия Нефийцев. ^{[ 86 ]} В одном случае описано, что овцы принадлежали иаредийцам в Америке в ок. 2300 г. до н.э. ^{[ 87 ]} В другом стихе упоминается «овечья шкура», которую вражеские армии разбойников носили на своих чреслах (ок. 21 г. н.э.). ^{[ 88 ]} Однако известно, что одомашненные овцы впервые были завезены в Америку во время второго путешествия Колумба в 1493 году. ^{[ 89 ]}

Апологеты мормонов утверждают, что об овцах, упомянутых иаредийцами, говорится вскоре после их прибытия c. 2500 г. до н.э., имеется в виду овцы Старого Света, поскольку в Книге Мормона упоминается, что иаредийцы привели с собой животных и птиц, ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} а ссылка на овечьи шкуры может относиться к диким овцам, на которых охотились. До Колумба в Америке не было обнаружено никаких свидетельств одомашнивания овец. ^{[ 92 ]}

Козы

«Козлы» упоминаются трижды в Книге Мормона. ^{[ 93 ]} поместив их среди Нефийцев и Иаредийцев (т.е. между 2500 г. до н. э. и 400 г. н. э.). В двух стихах «козы» отличаются от «диких коз», что указывает на то, что существовало по крайней мере две разновидности, одна из которых, возможно, была одомашнена.

Известно, что одомашненные козы были завезены на американский континент европейцами в 15 веке. ^{[ 89 ]} Спустя 1000 лет после завершения Книги Мормона и почти 2000 лет после того, как козлы в последний раз упоминаются в Книге Мормона. Агрессивный горный козел обитает в Северной Америке. Нет никаких доказательств того, что он когда-либо был одомашнен. Апологет мормонов Мэтью Ропер опроверг эти утверждения, указав, что испанские монахи 16-го века использовали слово «коза» для обозначения местного мезоамериканского оленя . ^{[ 94 ]} Нет никаких доказательств того, что олень когда-либо был одомашнен.

Свинья

В Книге Мормона слово «свинья» упоминается дважды: ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} и утверждает, что свиньи были «полезны в пищу человеку» среди иаредийцев . ^{[ 96 ]} Не было никаких останков, упоминаний, произведений искусства, инструментов или каких-либо других свидетельств, свидетельствующих о том, что свиньи когда-либо присутствовали в доколумбовом Новом Свете. ^{[ 97 ]}

Апологеты отмечают, что пекари (также известные как дротики), имеющие сходство со свиньями и принадлежащие к тому же подсемейству Suinae , что и свиньи, присутствовали в Южной Америке с доисторических времен. ^{[ 98 ]} Мормонские авторы, защищающие первоначальный вариант Книги Мормона, посвященный строительству курганов, аналогичным образом предложили североамериканские пекари (также называемые «дикими свиньями»). ^{[ 99 ]} как «свинья» Иаредийцев. ^{[ 100 ]} Самое раннее научное описание пекари в Новом Свете в Бразилии в 1547 году называло их «дикими свиньями». ^{[ 101 ]}

Хотя не было документально подтверждено, что пекари разводили в неволе, было документально подтверждено, что пекари приручали, содержали в загонах и выращивали для пищевых и ритуальных целей на Юкатане, Панаме, в южной части Карибского бассейна и Колумбии во время Завоевания. ^{[ 102 ]} Археологические останки пекари были обнаружены в Мезоамерике начиная с доклассического (или формирующего) периода и вплоть до непосредственного контакта с испанцами. ^{[ 103 ]} В частности, останки пекари были обнаружены на стоянках цивилизации раннего формирования ольмеков. ^{[ 104 ]} Апологеты какой цивилизации мормоны соотносят Иаредийцев из Книги Мормона.

Ячмень и пшеница

«Ячмень» упоминается трижды, а «пшеница» — один раз в повествовании Книги Мормона, при этом земля «вспахивалась» для посадки ячменя и пшеницы в одном географическом месте в I и II веках до нашей эры согласно хронологии Книги Мормона. ^{[ 105 ]} Одомашненные современные ячмень и пшеница в Новый Свет были завезены европейцами после 1492 года. ^{[ 106 ]} В Книге Мормона утверждается, что неспецифические «семена» были привезены из земли Иерусалима и посажены по прибытии в Новый Свет и дали успешный урожай. ^{[ 107 ]} На сегодняшний день имеющиеся данные позволяют предположить, что занос флоры и фауны Старого Света на американский континент произошел во время колумбийского обмена . ^{[ 108 ]}

Шелк

В Книге Мормона использование «шелка» в Новом Свете упоминается четыре раза. ^{[ 109 ]} «Шелком» обычно называют материал, созданный из кокона одной из нескольких азиатских бабочек, преимущественно Bombyx mori ; этот тип шелка был неизвестен в доколумбовой Америке.

Мормонский ученый Джон Л. Соренсон документирует несколько материалов, которые использовались в Мезоамерике для изготовления тонкой ткани, эквивалентной шелку, некоторые из которых испанцы по прибытии фактически называли «шелком», включая волокно (капок) из семенных коробочек дерева сейба. , коконы дикой мотыльки, волокна шелкопряда ( Achmea magdalenae ), листья дикого ананаса и тонкие волосы подбрюшья кролики. ^{[ 110 ]} Он утверждает, что жители Мексики использовали для создания ткани волокна, сплетенные диким шелкопрядом. ^{[ 111 ]}

Ацтеки использовали шелковый материал , взятый из гнезд двух местных насекомых: моли Eucheirasocialis и бабочки Gloveria psidii . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Гнезда разрезали и соединяли вместе, чтобы сделать ткань, а не извлекать и прядить волокна, как в современном шелке. В более поздние времена сообщалось о прядении шелка из тех же насекомых, хотя его использование в доколумбовые времена обсуждалось. ^{[ 114 ]}

Артефакты и продукты Старого Света

Колесницы или колесные транспортные средства

Колесницы, изображенные на шумерском рельефе ок. 2500 г. до н.э. В Америке не обнаружено свидетельств существования колесных транспортных средств.

Книга Мормона содержит два описания использования «колесниц» в Новом Свете. ^{[ 115 ]}

нет археологических свидетельств существования колесных Ни в одной части доколумбовой Америки транспортных средств. Кларк Висслер , куратор этнографии Американского музея естественной истории в Нью-Йорке, отметил: «Мы видим, что преобладающим видом наземного транспорта в Новом Свете был человеческий транспорт. В доколумбовые времена колесо было неизвестно. " ^{[ 116 ]}

Железо и сталь

«Сталь» и «железо» упоминаются в Книге Мормона несколько раз. ^{[ 117 ]} Лук, сделанный из стали, использовался в Старом Свете, однако необходимая пружинная сталь не была изобретена до 18 века. ^{[ 118 ]}

В Книге Мормона также имеются многочисленные ссылки на мечи, изготовленные в Новом Свете, и их использование в бою. ^{[ 119 ]} Когда были обнаружены остатки последней битвы иаредийцев, в повествовании Книги Мормона говорится, что некоторые мечи были собраны, и «их рукояти погибли, а лезвия покрылись ржавчиной». ^{[ 120 ]} Никаких свидетельств доколумбовой выплавки железа никогда не было обнаружено где-либо в Западном полушарии, и все примеры железных артефактов изготовлены из метеоритного железа . ^{[ нужна ссылка ]}

Однако некоторая ограниченная обработка металлов была независимо открыта древними американскими культурами. Культуры старой меди вокруг Великих озер являются одними из старейших мастеров-металлистов в истории человечества, поскольку в этом регионе находится крупнейшее в мире месторождение самородной меди . ^{[ 121 ]} Начиная с 8000 лет назад, эти народы добывали и подвергали холодной обработке самородную медь для изготовления огромного количества инструментов. ^{[ 122 ]} К 3000 лет назад большинство инструментов уже не производилось из меди из-за превосходных свойств каменных орудий. ^{[ 123 ]} хотя шила продолжали производить и использовать еще тысячи лет. ^{[ 124 ]} Из-за обилия высококачественного камня и меди у культур Великих озер никогда не было необходимости развивать плавку или легирование. Неудивительно, что из-за свойств чистой меди инструменты с лезвиями были редкостью, хотя несколько экземпляров были обнаружены на острове Рояль и вокруг озера Верхнее . ^{[ 125 ]} Медь, добываемая вокруг озера Верхнее, широко продавалась, и в результате ее можно найти на памятниках доколумбовой эпохи по всей Северной Америке. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

Мезоамериканские культуры начали добывать медную руду и плавить ее 1400 лет назад, в том числе независимо открыв метод литья по выплавляемым моделям. Начиная с 800 лет назад, эти культуры экспериментировали с сплавлением меди, золота и серебра. Почти все образцы металлообработки этого региона представляют собой престижные декоративные изделия. Все железные артефакты были престижными предметами, которые были обработаны методом холодной обработки из метеоритного железа и из которых были изготовлены зеркала, бусины, молотки и, возможно, магнитные компасы.

Империя инков самостоятельно научилась плавить и сплавлять медь с бронзой, из которой изготавливался широкий спектр инструментов, включая болы, отвесы, долота, граверы, монтировки, пинцеты, иглы, пластины, рыболовные крючки, шпатели, ковши и т. д. ножи (туми), колокольчики, нагрудники, ложки для извести, насадки булав, катушки для ушей, чаши, булавки для плаща (тупу), топоры и плуг. тесла. Кроме того, южноамериканские культуры регулярно обрабатывали золото и другие драгоценные металлы.

В период с 2004 по 2007 год археолог из Университета Пердью Кевин Дж. Вон обнаружил 2000-летнюю гематитовую шахту недалеко от Наски , Перу. Хотя сегодня гематит добывают как железную руду, Вон полагает, что тогда гематит добывался для использования в качестве красного пигмента. Есть также многочисленные раскопки, в которых были обнаружены минералы железа. ^{[ 128 ]} Он отметил:

Несмотря на то, что древние жители Анд выплавляли некоторые металлы, такие как медь, они никогда не выплавляли железо, как в Старом Свете… В Старом Свете металлы использовались для изготовления различных инструментов, таких как оружие, в то время как в Америке, металлы использовались как престижные товары для богатой элиты. ^{[ 129 ]}

После того, как стало ясно, что доколумбовых железных или бронзовых мечей не существовало, некоторые апологеты в 1990-е гг. ^{[ 130 ]} начали утверждать, что ссылки на мечи могут вместо этого относиться к ряду видов оружия, таких как макуауитль , боевая дубинка с обсидиановыми лезвиями, которая использовалась ацтеками. ^{[ 131 ]}

циметры

«Циметры» упоминаются в Книге Мормона восемь раз, начиная примерно с 500 г. до н.э. по 51 г. до н.э. ^{[ 132 ]} Критики утверждают, что это существовало за сотни лет до того, как был придуман термин «ятаган». Слово «цимитр» считается анахронизмом, поскольку это слово никогда не использовалось евреями (от которых произошли народы Книги Мормона) или какой-либо другой цивилизацией до 450 года нашей эры. ^{[ 133 ]} Слово «cimeterre» встречается в английском словаре Glossographia 1661 года и определяется как «кривой меч» и было частью английского языка во время перевода Книги Мормона. ^{[ 134 ]} В VII веке ятаганы впервые появились среди тюрко-монгольских кочевников Центральной Азии, однако заметным исключением был серповидный меч Древнего Египта, известный как хопеш. ^{[ 135 ]} который использовался с 3000 г. до н.э. и найден на Розеттском камне, датированном 196 г. до н.э. Эаннатум, царь Лагаша, изображен на шумерской стеле 2500 г. до н.э., вооруженный серповидным мечом. ^{[ 136 ]}

Апологеты Майкл Р. Эш и Уильям Хэмблин утверждают, что это слово было выбрано Джозефом Смитом как наиболее подходящее английское слово для обозначения короткого изогнутого оружия, используемого Нефийцами. ^{[ 137 ]} Мормонский ученый Мэтью Ропер отметил, что в Мезоамерике найдено разнообразное оружие с изогнутыми лезвиями. ^{[ 138 ]}

Система обмена, основанная на мерах зерна с использованием драгоценных металлов в качестве стандарта.

В Книге Мормона подробно описана система мер , используемая описанными в ней обществами. ^{[ 139 ]} Известно, что ни в одной доколумбовой культуре не существовало никакой формы бумажной валюты, такой как мера золота за зерно, описанная в Книге Мормона. Подавляющее большинство древних индейских экономик были экономикой дара , которая не использовала никакой формы валюты и вместо этого полагалась на взаимный обмен, регулируемый социальной доброй волей. Ограниченное использование товарных валют существовало в крупных империях, например, в Мезоамерике, где какао-бобы . иногда использовались ^{[ 140 ]}

Знание иврита и египетского языков.

В Книге Мормона описывается не один грамотный народ, населявший древнюю Америку. Нефийцы описываются как люди, владеющие языком и письменностью, имеющие корни на иврите и египетском языке , и написавшие часть исходного текста Книги Мормона на этом неизвестном языке, называемом реформированным египетским . Транскрипт некоторых символов этого языка был сохранен в том, что ранее было ошибочно идентифицировано как « Транскрипт Антона », но теперь известно как «Документ Каракторов».

пятнадцать примеров различных письменностей , многие из которых основаны на одной надписи. В доколумбовой Мезоамерике было обнаружено ^{[ 141 ]} Хотя майя содержит картуши и представляет собой разновидность иероглифического письма, подобного египетскому, дальнейшего сходства с еврейскими или египетскими иероглифами обнаружено не было. Кроме того, профессиональные лингвисты и египтологи не считают, что документ Карактора содержит какие-либо законные древние письмена. Эдвард Х. Эшмент назвал символы стенограммы «иероглифами индейцев микмак северо-востока Северной Америки». ^{[ 142 ]}

Смитсоновский институт отметил: «Сообщения о находках древнеегипетского иврита и других письменных источников Старого Света в Новом Свете в доколумбовом контексте часто появлялись в газетах, журналах и сенсационных книгах. Ни одно из этих утверждений не выдержало проверки. авторитетными учеными. Никаких надписей с использованием форм письма Старого Света не было обнаружено в какой-либо части Америки до 1492 года, за исключением нескольких норвежских рунических камней, которые были найдены в Гренландии». ^{[ 143 ]}

Лингвистические исследования эволюции разговорных языков Америки согласуются с широко распространенной моделью, согласно которой Homo sapiens прибыл в Америку между 14 000 и 12 000 лет назад. ^{[ 9 ]}

Системы измерения времени (календари)

Большинство североамериканских племен полагались на календарь из 13 месяцев, соответствующий годовому количеству лунных циклов. Каждую луну проводились сезонные обходы и церемонии. Месяцы считались по дням между фазовыми циклами Луны. Календарные системы, использовавшиеся в Северной Америке в тот исторический период, основывались на этой простой системе. ^{[ 144 ]}

Одной из наиболее отличительных особенностей доколумбовых мезоамериканских цивилизаций является использование обширной системы взаимосвязанных календарей . Эпиграфические и археологические данные об этой практике датируются по меньшей мере 2500 лет назад, и к этому времени она, по-видимому , уже прочно утвердилась. ^{[ 145 ]} Самым распространенным и значимым из этих календарей был 260-дневный календарь, образованный путем объединения 20 названных дней с 13 цифрами в последовательной последовательности (13 × 20 = 260). ^{[ 146 ]} Другая система, возможно, равной древности, — это 365-дневный календарь, приближающийся к солнечному году , образованный из 18 «месяцев» × 20 названных дней + 5 дополнительных дней. Эти и другие системы встречаются в обществах той эпохи, таких как ольмеки , сапотеки , мише-соке, миштеки и майя (чья система календарей майя широко считается самой сложной и сложной среди них), отражали десятичную систему счисления (с основанием 20) . ) система счисления и другие числа, например 7, 9, 13 и 19. ^{[ 147 ]}

Святые последних дней и археология Книги Мормона

Ранняя деятельность

В начале 1840-х годов Джона Ллойда Стивенса двухтомный труд «Случаи путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» рассматривался некоторыми членами церкви как важный путеводитель по руинам городов Книги Мормона. Осенью 1842 года в церковной газете Times and Seasons появилась статья , в которой утверждалось, что руины Киригуа , обнаруженные Стивенсом, могут быть теми же руинами Зарагемлы или какого-то другого города Книги Мормона. ^{[ 148 ]} За этим последовали и другие статьи, в том числе одна, опубликованная вскоре после смерти Джозефа Смита . Каждому Святому последних дней было предложено прочитать книгу Стивенса и отнестись к описанным в ней каменным руинам как к Книге Мормона. ^{[ 149 ]} Сейчас считается, что эти руины в Центральной Америке датируются более поздними временами, чем времена Книги Мормона. ^{[ 150 ]}

В последние годы среди исследователей Книги Мормона существуют разные взгляды, особенно между учеными и «любителями». ^{[ 151 ]}

Археологический фонд Нового Света

С середины 1950-х годов Археологический фонд Нового Света (NWAF), базирующийся на базе Университета Бригама Янга , спонсировал археологические раскопки в Мезоамерике , уделяя особое внимание мезоамериканскому периоду времени , известному как доклассический период (ранее 200 г. н. э.). ^{[ 152 ]} Результаты этих и других исследований, хотя и дали ценные археологические данные, не привели к какому-либо широкому признанию рассказа о Книге Мормона археологами-немормонами. В 1973 году, ссылаясь на отсутствие конкретных географических мест Нового Света для поиска, Майкл Д. Коу , известный мезоамериканский археолог и почетный профессор антропологии Йельского университета, написал:

Насколько мне известно, нет ни одного профессионально подготовленного археолога, не являющегося мормоном, который бы видел какое-либо научное обоснование веры в историчность Книги Мормона, и я хотел бы заявить, что есть немало мормонских археологов, которые присоединяются к эта группа. ^{[ 153 ]}

В 1955 году Томас Стюарт Фергюсон , адвокат и основатель NWAF, получил пятилетнее финансирование от Церкви СПД, и затем NWAF начал раскопки по всей Мезоамерике в поисках доказательств правдивости утверждений Книги Мормона. В информационном бюллетене 1961 года Фергюсон предсказал, что, хотя ничего не было найдено, города из Книги Мормона будут найдены в течение 10 лет. NWAF стал частью BYU в 1961 году, и Фергюсон был отстранен от должности директора.

Через одиннадцать лет после того, как Фергюсон больше не был связан с NWAF, в 1972 году христианский ученый Хэл Хуги написал Фергюсону, ставя под сомнение прогресс, учитывая установленный график строительства городов. ^{[ 154 ]} Отвечая на Хоги, а также на другие светские и несветские просьбы, Фергюсон написал в письме от 5 июня 1972 года: «Прошло десять лет… Я искренне надеялся, что города из Книги Мормона будут положительно идентифицированы в 10 лет — и время доказало, что я ошибался в своих ожиданиях». ^{[ 154 ]}

В 1976 году, на пятнадцать лет отстранившись от какого-либо археологического участия в NWAF, Фергюсон, ссылаясь на свою собственную статью, написал письмо, в котором заявил:

Реальный смысл статьи заключается в том, что вы не можете нигде указать географию Книги Мормона, потому что она вымышлена и никогда не будет соответствовать требованиям грязной археологии. Я должен сказать — то, что в основе, никогда не будет соответствовать тому, что в книге. ^{[ 155 ]}

Хотя NWAF не удалось установить общее убеждение в отношении конкретного географического местоположения Книги Мормона, археологические исследования в рамках проектов, спонсируемых NWAF, имели успех для древней американской археологии в целом, что было признано и оценено археологами-немормонами. ^{[ 153 ]} В настоящее время УБЯ хранит 86 документов о работе СНВФ на веб-сайте УБЯ НЖАФ; ^{[ 156 ]} эти документы используются исследователями за пределами УБЯ и Церкви СПД.

Современный подход и выводы

Пример общепринятого археологического мнения об археологии мормонов резюмирует историк и журналист Хэмптон Сайдс :

Майкл Коу из Йельского университета любит говорить о том, что он называет «ошибкой неуместной конкретности», тенденции среди мормонских теоретиков, таких как Соренсон, сосредоточивать дискуссию на всевозможных посторонних подтемах... избегая при этом самого очевидного: что Джозеф Смит, вероятно, означало «лошадь», когда он записывал слово «лошадь». ^{[ 157 ]}

Организационные заявления относительно Книги Мормона

Национальное географическое общество

Институт религиозных исследований разместил на своем веб-сайте письмо Национального географического общества от 1998 года , в котором говорилось, что Обществу не известно о каких-либо археологических свидетельствах, подтверждающих Книгу Мормона. ^{[ 158 ]}

Церковь СПД

В разделе эссе «Евангельские темы» на официальном сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней есть два эссе под названием «Книга Мормона и исследования ДНК». ^{[ 159 ]} и «Перевод Книги Мормона». ^{[ 160 ]} В них церковь подтверждает буквальную историчность Книги Мормона. В эссе об исследованиях ДНК церковь выступает за «более тщательный подход к данным» и заявляет, что «предстоит проделать большую работу, чтобы полностью понять происхождение коренного населения Америки». Между тем, в эссе о переводе Книги Мормона церковь утверждает, что «Книга Мормона пришла в мир благодаря череде чудесных событий».

Культурные верования мормонов относительно археологии Книги Мормона

Существующие древние записи Нового Света

Смитсоновский институт отметил: «Сообщения о находках древнеегипетского иврита и других письменных источников Старого Света в Новом Свете в доколумбовом контексте часто появлялись в газетах, журналах и сенсационных книгах. Ни одно из этих утверждений не выдержало проверки. авторитетными учеными. Никаких надписей с использованием форм письма Старого Света не было обнаружено в какой-либо части Америки до 1492 года, за исключением нескольких норвежских рунических камней, которые были найдены в Гренландии». ^{[ 143 ]}

Утраты древних письмен происходили в Старом Свете, в том числе в результате преднамеренных или случайных пожаров, войн, землетрясений и наводнений. Подобные потери произошли и в Новом Свете. Большая часть литературы доколумбовых майя была уничтожена во время испанского завоевания в 16 веке. ^{[ 161 ]} Поэтому апологет мормонов Майкл Коу утверждает, что наши знания и понимание майя слишком фрагментарны и неполны, чтобы окончательно исключить повествование Книги Мормона. ^{[ 162 ]}

Цивилизация майя также оставила после себя обширный корпус надписей (известно более десяти тысяч), написанных письмом майя , самые ранние из которых датируются примерно III веком до нашей эры, а большинство написано в классический период (ок. 250–900 гг.). ОБЪЯВЛЕНИЕ). ^{[ 163 ]} Ученые майя теперь могут расшифровать большое количество этих надписей. Эти надписи в основном связаны с деятельностью правителей майя и чествованием значительных событий, при этом самая старая известная дата Длинного счета, соответствующая 7 декабря 36 г. до н.э., записана на стеле 2 Чьяпа-де-Корсо в центре Чьяпаса. ^{[ 164 ]} Ни одна из этих надписей не связана с событиями, местами или правителями Книги Мормона. ^{[ 165 ]}

Попытки соотнести артефакты

Исапа Стела 5

В начале 1950-х годов М. Уэллс Джейкман из факультета археологии УБЯ предположил, что сложная сцена, вырезанная на Стеле 5 в Исапе, была изображением события из Книги Мормона под названием «Сон Легия», в котором изображено видение древа жизни. . ^{[ 166 ]} Эта интерпретация оспаривается другими мормонскими и немормонскими учеными. ^{[ 167 ]} Джулия Гернси Каппельман, автор исчерпывающего труда по культуре Исапы, считает, что исследование Джейкмана «противоречит очевидной религиозной программе, игнорирующей наследие Исапы Стелы 5». ^{[ 168 ]}

Другие артефакты

Соренсон утверждает, что один артефакт, La Venta Stela 3 , изображает человека с семитскими чертами («яркая борода и клювовидный нос»). ^{[ 169 ]} Мормонские исследователи, такие как Робин Хейворт, утверждали, что на Копанской стеле B изображены слоны; ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} другие, такие как Альфред М. Тоззер и Гловер М. Аллен, утверждают, что на нем изображены ара. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

См. также

Примечания

^ Абанес 2003 , стр. 74–77
^ Вулвертон 2004 , стр. 84–85.
^ Преследование 2000 , с. 102
^ «Поддерживает ли археология Книгу Мормона?» . Веб-сайт «Мормоны в переходном периоде» . Институт религиозных исследований . Проверено 10 февраля 2010 г.
^ Приддис 1975 ; см. RLDS D&C 110:20. Архивировано 29 сентября 2018 г. в Wayback Machine , были продвинуты членами RLDS : Hills 1917 ; Холмы 1918 ; Хиллз 1924 г. и Гансолли 1922 г.
^ Coe 1973 , стр. 41–42: «Позвольте мне теперь безапелляционно заявить, что, насколько мне известно, нет ни одного профессионально подготовленного археолога, который не был бы мормоном, который видел бы какое-либо научное обоснование веры в [историчность Книги мормон], и я хотел бы заявить, что к этой группе присоединяется довольно много мормонских археологов».
^ "Заявление Национального географического общества о Книге Мормона" . 12 августа 1998 г. Письмо Джули Крейн, адресованное Люку Уилсону из Института религиозных исследований.
^ Прингл, Хизер (8 марта 2017 г.). «Что происходит, когда археолог бросает вызов общепринятому научному мышлению?» . Смитсоновский институт .
^ Jump up to: ^а ^б Фэган, Брайан М. и Дуррани, Надя (2016). Предыстория мира: краткое введение . Рутледж. п. 124. ИСБН 978-1-317-34244-1 .
^ Циммер, Карл (3 января 2018 г.). «В костях похороненного ребенка — признаки массовой миграции людей в Америку» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 января 2018 г.
^ Морено-Майар, СП; Поттер, бакалавр; Виннер, Л; и др. (2018). «Геном Аляски терминального плейстоцена показывает первую популяцию коренных американцев» (PDF) . Природа . 553 (7687): 203–207. Бибкод : 2018Natur.553..203M . дои : 10.1038/nature25173 . ПМИД 29323294 . S2CID 4454580 .
^ Нуньес Кастильо, Мелида Инес (20 декабря 2021 г.). Древний генетический ландшафт археологических человеческих останков из Панамы, Южной Америки и Океании, описанный с помощью частот генотипов STR и последовательностей митохондриальной ДНК . Диссертация (докторская диссертация). doi : 10.53846/goediss-9012 . S2CID 247052631 .
^ Jump up to: ^а ^б Ноль (27 июня 2022 г.). «Население Америки» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . Проверено 19 декабря 2022 г.
^ Вагеспак, Николь (2012). «Ранние палеоиндейцы: от колонизации до Фолсома» . В Тимоти Р. Паукетат (ред.). Оксфордский справочник по североамериканской археологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 86–95. ISBN 978-0-19-538011-8 .
^ Суровелл, штат Калифорния; Аллаун, ЮАР; Джинджерич, ДЖЕМ; Граф, К.Э.; Холмс, компакт-диск (2022). «Поздняя дата прибытия человека в Северную Америку» . ПЛОС ОДИН . 17 (4): e0264092. дои : 10.1371/journal.pone.0264092 . ПМК 9020715 . ПМИД 35442993 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ясински, Эмма (2 мая 2022 г.). «Новые данные усложняют историю заселения Америки» . Журнал Ученый . Проверено 19 декабря 2022 г.
^ Арделин, Чиприан Ф.; Бесерра-Вальдивия, Лорена; Педерсен, Миккель Винтер; Швеннингер, Жан-Люк; Овиатт, Чарльз Г.; Масиас-Кинтеро, Хуан И.; Арройо-Кабралес, Хоакин; Сикора, Мартин; Окампо-Диас, Ям Зул Э.; Рубио-Сиснерос, Игорь И.; Уотлинг, Дженнифер Г.; Де Медейрос, Ванда Б.; Де Оливейра, Пауло Э.; Барба-Пингарон, Луис; Ортис-Бутрон, Агустин; Бланкас-Васкес, Хорхе; Ривера-Гонсалес, Иран; Солис-Росалес, Корина; Родригес-Сеха, Мария; Ганди, Девлин А.; Наварро-Гутьеррес, Замара; де ла Роса-Диас, Хесус Х.; Уэрта-Арельяно, Владимир; Маррокин-Фернандес, Марко Б.; Мартинес-Риохас, Л. Мартин; Лопес-Хименес, Алехандро; Хайэм, Томас; Виллерслев, Эске (2020). «Свидетельства человеческой оккупации Мексики во время последнего ледникового максимума» . Природа . 584 (7819): 87–92. Бибкод : 2020Natur.584...87A . дои : 10.1038/s41586-020-2509-0 . ПМИД 32699412 . S2CID 220697089 .
^ Бесерра-Вальдивия, Лорена; Хайэм, Томас (2020). «Время и последствия самого раннего прибытия людей в Северную Америку». Природа . 584 (7819): 93–97. Бибкод : 2020Natur.584...93B . дои : 10.1038/s41586-020-2491-6 . ПМИД 32699413 . S2CID 220715918 .
^ Грюн, Рут (22 июля 2020 г.). «Появляется все больше свидетельств того, что заселение Америки началось более 20 000 лет назад». Природа . 584 (7819): 47–48. Бибкод : 2020Natur.584...47G . дои : 10.1038/d41586-020-02137-3 . ПМИД 32699366 . S2CID 220717778 .
^ Спенсер Уэллс (2006). Глубокое происхождение: внутри генографического проекта . Национальные географические книги. стр. 222–. ISBN 978-0-7922-6215-2 . OCLC 1031966951 .
^ Джон Х. Релетфорд (17 января 2017 г.). 50 великих мифов об эволюции человека: понимание заблуждений о нашем происхождении . Джон Уайли и сыновья. стр. 192–. ISBN 978-0-470-67391-1 . OCLC 1238190784 .
^ Х. Джеймс Биркс, изд. (10 июня 2010 г.). Антропология XXI века: Справочник . Публикации SAGE. ISBN 978-1-4522-6630-5 . OCLC 1102541304 .
^ Джон Э. Кица; Ребекка Хорн (3 ноября 2016 г.). Устойчивые культуры: коренные народы Америки противостоят европейской колонизации 1500–1800 гг. (2-е изд.). Рутледж. ISBN 978-1-315-50987-7 .
^ Байсас, Лаура (16 ноября 2022 г.). «Ученые все еще пытаются выяснить, как состарить древние следы в национальном парке Уайт-Сэндс» . Популярная наука . Проверено 18 сентября 2023 г.
^ Сомервилл, Эндрю Д.; Касар, Изабель; Арройо-Кабралес, Хоакин (2021). «Новый радиоуглеродный возраст AMS на докерамических уровнях пещеры Кошкатлан, Пуэбла, Мексика: плейстоценовое заселение долины Теуакан?» . Латиноамериканская древность . 32 (3): 612–626. дои : 10.1017/лак.2021.26 .
^ Чаттерс, Джеймс К.; Поттер, Бен А.; Прентисс, Анна Мари; Фидель, Стюарт Дж.; Хейнс, Гэри; Келли, Роберт Л.; Килби, Дж. Дэвид; Ланоэ, Франсуа; Холланд-Лулевич, Джейкоб; Миллер, Д. Шейн; Морроу, Джульетта Э.; Перри, Анджела Р.; Радемейкер, Курт М.; Ройтер, Джошуа Д.; Ритчисон, Брэндон Т.; Санчес, Гваделупе; Санчес-Моралес, Исмаэль; Спайви-Фолкнер, С. Маргарет; Мелодия, Джесси В.; Хейнс, К. Вэнс (23 октября 2021 г.). «Оценка утверждений о заселении ранними людьми пещеры Чикиуите, Мексика». ПалеоАмерика . 8 (1). Информа UK Limited: 1–16. дои : 10.1080/20555563.2021.1940441 . ISSN 2055-5563 . S2CID 239853925 .
^ Брайант, Вон М. младший (1998). «До Кловиса» . У Гая Гиббона; и др. (ред.). Археология доисторической Америки: энциклопедия . Справочная библиотека «Гирлянда» по гуманитарным наукам. Том. 1537. стр. 682–683. ISBN 978-0-8153-0725-9 .
^ Каплан, Сара (24 октября 2018 г.). «Старейшие наконечники копий континента дают новые сведения о первых американцах» . Вашингтон Пост .
^ Диллехей, Томас (2000). Заселение Америки: новая предыстория . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07669-7 .
^
- Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968). стр. 94
- Кертис Даль, «Строители курганов, мормоны и Уильям Каллен Брайант», The New England Quarterly , vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., стр. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов — это Книга Мормона (1830 г.)). Желаете ли вы принять ее как богодухновенную или как произведение Джозефа Смита, оно точно вписывается в традицию. Несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую незамысловатость, это, безусловно, наиболее образный и наиболее устойчивый из рассказов о Боге. Строители курганов» (на стр. 187)
- Фаун М. Броди , «Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита» (ред., Нью-Йорк: Кнопф, 1971), с. 36.
^ См . Сквайер 1849 г.
^ См. дома строителей курганов из «глиняных столбов»: Стюарт, Джордж Э., Кто были «строителями курганов»?, National Geographic , Vol. 142, № 6, декабрь 1972 г., с. 789
^ См . «В поисках Великой Хоупвелл-роуд» , основанный на исследованиях археолога доктора Брэдли Леппера, Историческое общество Огайо, Pangea Production Ltd, 1998 г.
^ См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;
^ См . «Строители курганов и обитатели скал» , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью-Йорк , стр. 259, 261.
^ См. ожерелья из пресноводного жемчуга и жемчуг, пришитый к одежде: Mound Builders & Cliff Dwellers , серия Lost Civilizations, Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
^ Лайнотт, Марк (декабрь 2006 г.). «Раскопки стены восточной набережной, группа Хоупвелл Маунд: предварительный отчет» (PDF) . Информационный бюллетень археологии Хоупвелла в долине реки Огайо . 7 (1) . Проверено 25 июня 2024 г.
^ Сквайер; Дэвис, Эдвин Гамильтон (1848). Древние памятники долины Миссисипи .
^ «Краткая история культуры Хоупвелла» . Хоупвелл Культура . Национальный исторический парк культуры Хоупвелл . Проверено 25 июня 2024 г.
^ Томас, Сайрус (1890). Отчет об исследованиях гор Бюро этнологии . Смитсоновский институт . Проверено 25 июня 2024 г.
↑ Эта точка зрения была включена Орсоном Праттом в его сноски к изданию Книги Мормона 1879 года. ^{[ нужна ссылка ]} (Эти географические сноски были позже удалены в 1920 году и во всех последующих изданиях). ^{[ нужна ссылка ]}
↑ Сильверберг цитирует одного из первых мормонских апостолов Орсона Пратта , который пытался включить «древние курганы, наполненные человеческими костями», в географическую модель, охватывающую «Северную и Южную Америку». (Сильверберг, Роберт, Строители курганов , стр. 73)
↑ В записке, написанной рукой Фредерика Г. Уильямса , одного из советников и писцов Джозефа Смита, утверждается, что народ Легия высадился в Южной Америке на тридцати градусах южной широты. Информационный бюллетень UAS (Прово, Юта: Университетское археологическое общество Университета Бригама Янга), 30 января 1963 г., стр. 7. Официальное заявление Церкви СПД призывает членов Церкви не придавать слишком большого значения документу Уильямса. Фредерик Дж. Пэк (председатель Церковного комитета по доктрине Евангелия) и Джордж Д. Пайпер, The Instructor 73, № 4, 1938, стр. 160.
^ Орсон Пратт также предположил, что место высадки нефийцев находилось на побережье Чили недалеко от Вальпараисо , Орсон Пратт, Journal of Discourses (Лондон, Англия: Альберт Кэррингтон, 1869), том. 12; п. 342; Том 14, с. 325, 1872.
^ Введение в Книгу Мормона, выпущенное до 2008 года. См., например, издание 1979 года.
↑ В церковном учебном пособии 1938 года утверждалось, что «все, что требует текст Книги Мормона», — это «еврейское происхождение, по крайней мере, для части индийского происхождения». Берретт и Хантер, 1938 г.
^ Одна книга, составленная известным мормонским ученым Джоном Соренсоном, содержит более 400 страниц возможных теорий местоположения, в которых события Книги Мормона размещаются повсюду, от региона Фингер-Лейкс на северо-востоке США до Чили. Соренсон, Джон Л., составитель. География событий Книги Мормона: Справочник Provo: FARMS, 1992. ASIN: B0006QHZWE.
^ Приддис 1975 , стр. 9, 16, 17
^ Джесси 1984 , с. 324 (См. также Зельф )
^ Саутертон 2004 , с. 42 «Для многих мормонов это настолько глубоко, насколько широки их знания о происхождении коренных американцев. Они по-прежнему не обращают внимания на большой объем исследований, которые выявили продолжающуюся и широко распространенную оккупацию Америки людьми в течение последних 14 000 лет. Такие исследовательские конфликты с ошибочными интерпретациями СПД и устными традициями и, к сожалению, до недавнего времени игнорировался».
^ См. Hills 1917 , Smith 1997 , Berrett & Hunter 1938 , Sorenson 1985 , Roper 2004 , Nibley 1980.
^ Шёдал, Янне М (1927). «Введение в изучение Книги Мормона». Солт-Лейк-Сити: Deseret News Press .
^ «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», Мэтью Ропер, раздел, посвященный географическим идеям Джона Э. Пейджа, Институт Максвелла BYU, 2004.
^ Ропер 2004
^ Соренсон 1985 , стр. 1–48.
^ Соренсон 1984a
^ Вундерли, Эрл М. (осень 2002 г.). «Критика ограниченной географии событий Книги Мормона» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 35 (3): 161–197 . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ Матени, Динн Дж. (1994). Меткалф, Брент Ли (ред.). «Подходит ли обувь? Критика ограниченной географии Теуантепека». Новые подходы к Книге Мормона: исследования критической методологии .
↑ Сайдс отмечает: «Как бы фантастично это ни казалось, Соренсон на самом деле утверждает, что было две Куморы: одна в Мексике, где произошла великая битва, и где Мороний похоронил более длинную, неочищенную версию золотых нефийских записей; и одну возле Пальмиры. , Нью-Йорк, где Мороний в конце концов закопал сжатую версию листов после эпического путешествия длиной в несколько тысяч миль» (Сайдс, Хэмптон, «Это не то место!», Double Take Журнал , Том 5, № 2 Также включен в его работу American: Dispatches from the New Frontier , 2004;
↑ См. письмо Джозефа Смита, опубликованное в журнале Times and Seasons Церкви СПД за октябрь 1842 года, позже канонизированное как раздел 128 Учения и Заветов . В этом письме земля Кумора из Книги Мормона упоминается среди других важных мест вблизи озер Фингер. См. также Джозеф Филдинг Смит : Учения о спасении, том 3, стр. 233–234; Брюс Р. Макконки : Доктрина мормонов ; св «Кумора», с. 175; Марк Э. Петерсон : Эра улучшений , июнь 1953 г., с. 423, 123 Ежегодная конференция Церкви, 4–6 апреля 1953 г. Отчет Генеральной конференции , стр. 83–84.
^ См. также Hill 1995 , с. 33 «Сэр, учитывая либеральные принципы», Джозеф Смит — Н. К. Сакстону, редактору, американскому возрожденцу и Rochester Observer, 4 января 1833 г. (из Times and Seasons [Наву, Иллинойс] 5 [15 ноября 1844 г.], 21:705-707 ), где Смит заявил, что «западные индейцы» в Соединенных Штатах являются потомками Книги Мормона. народы.
^ Смит 1997 , с. 280
^ Ефер 15:2
^ 1 Нефий 18:25, Енос 1:21, Алма 18:9,10,12, Алма 20:6, 3 Нефий 3:22, 3 Нефий 4:4 и Ефер 9:19.
^ Вила, К.; и др. (2001). «Распространенное происхождение линий домашних лошадей» (PDF) . Наука . 291 (5503): 474–477. Бибкод : 2001Sci...291..474V . дои : 10.1126/science.291.5503.474 . ПМИД 11161199 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 октября 2012 г. Проверено 17 марта 2009 г.
^ Луис, Кристина; и др. (2006). «Иберийское происхождение пород лошадей Нового Света» . Четвертичные научные обзоры . 97 (2): 107–113. doi : 10.1093/jhered/esj020 . ПМИД 16489143 .
^ Хейл, Джеймс; и др. (2009). «Древняя ДНК свидетельствует о позднем выживании мамонта и лошади во внутренних районах Аляски» . ПНАС . 106 (52): 22352–22357. Бибкод : 2009PNAS..10622352H . дои : 10.1073/pnas.0912510106 . ПМЦ 2795395 . ПМИД 20018740 .
^ Певец, Бен. «Краткая история лошади в Америке; Филогения и эволюция лошади» . Канадский географический журнал. Архивировано из оригинала 29 октября 2006 года . Проверено 10 декабря 2006 г.
↑ См. ссылки, цитированные в книге Джона Л. Соренсона, «Древняя американская обстановка для Книги Мормона» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book Company, 1996), 295, n.63.
^ Петерсон Дэниел К. и Ропер, Мэтью «Эйн Хелденлебен? О Томасе Стюарте Фергюсоне как Элиасе для культурных мормонов». Обзор FARMS : Том - 16, Выпуск - 1 [1]. Архивировано 28 октября 2008 г. в Wayback Machine.
^ Беннетт, Роберт Р. «Лошади в Книге Мормона» . ФЕРМЫ . Архивировано из оригинала 11 ноября 2013 года.
^ Даймонд 1999 г.
^ Шэрон Леви, «Тайна мамонта. Уничтожили ли изменения климата гигантских млекопитающих Северной Америки, или наши предки каменного века охотились на них до исчезновения?» Oneearth, зима 2006 г., стр. 15–19.
^ Ван, Юйчан; Педерсен, М.В.; Алсос, И.Г.; и др. (20 октября 2021 г.). «Позднечетвертичная динамика арктической биоты по данным древней геномики окружающей среды» . Природа . 600 (7887): 86–92. Бибкод : 2021Natur.600...86W . дои : 10.1038/s41586-021-04016-x . ПМЦ 8636272 . ПМИД 34671161 . S2CID 239051880 .
^ Кристин Дж. Кроссен, «Останки мамонта возрастом 5700 лет с островов Прибылова, Аляска: последний форпост мегафауны Северной Америки», Рефераты Геологического общества Америки с программами, Том 37, номер 7 (Геологическое общество Америки, 2005 г.) ), 463
^ Кэмерон Дьюк (22 декабря 2021 г.). «Как показывает ДНК, шерстистые мамонты выживали на материковой части Северной Америки еще 5000 лет назад» . www.livscience.com . Проверено 23 августа 2024 г.
^ В своей книге «Строители курганов, их работы и реликвии » 1903 года министр Стивен Деннисон Пит приводит примеры эксгумированных останков мастодонтов и приводит аргументы в пользу того, почему эти останки считались современниками строителей курганов . Стивен Деннисон Пит, Строители курганов , стр. 38–44. Трубки с изображением слона, характерного для строителей курганов, были зарегистрированы как археологические находки в Айове, Стивен Деннисон Пит, Строители курганов , стр. 11–14. см. также MC Read's 1896, Archeology of Ohio , стр. 116–17, а курган в Висконсине был назван «слоновьим курганом», хотя археологи сомневаются, действительно ли это изображенное животное. О трубах Слоновьей платформы и Слоновьем кургане в Гранд-Каунти, штат Висконсин, см. Чарльза Э. Патнэма (президента Давенпортской академии естественных наук), Слоновьи трубки и таблички с надписями в Музее Академии естественных наук, Давенпорт, Айова , 1885 г. , стр. 19–20, и Бюро этнологии США, Vol. 2., 1880–81, стр. 153; см. также Чарльз Валентайн Райли, Американский натуралист , Американское общество натуралистов (Институт Эссекса), стр. 275–77. Бывший археолог штата Айова Маршалл МакКьюсик в своей книге о так называемых Давенпортских табличках обсуждает доказательства, указывающие на то, что трубы-слоны-платформы являются мошенничеством . МакКьюсик, Маршалл, Возвращение к заговору Давенпорта. Эймс: Издательство Университета штата Айова, 1991. ISBN 978-0-8138-0344-9
^ Енос 1:21 , 1 Нефий 18:25 , Ефер 9:18.
^ Ефер 9:18
^ Мартинес, AM; Гама, Литва; Каньон, Дж; и др. (2012). «Генетические следы иберийского скота в Америке через 500 лет после прибытия Колумба» . ПЛОС ОДИН . 7 (11): e49066. Бибкод : 2012PLoSO...749066M . дои : 10.1371/journal.pone.0049066 . ПМЦ 3498335 . ПМИД 23155451 .
^ Даймонд 1999 , стр. 165, 167–68.
^ См., например, «Растения и животные в Книге Мормона: возможные решения очевидных проблем» . Проверено 1 июня 2009 г.
^ Мосия 14:5–7, Мосия 15:6, Мосия 26:20–21, Алма 5:37–39, 59–60, Алма 25:12, Геламан 15:13, 3 Нефий 14:15, 3 Нефий: 17, 21, 24, 3 Нефий 16:1, 3, Нефий 18:31, 3 Нефий 20:16, 3 Нефий 21:1
^ 1 Нефий 18:25.
^ Ефер 9:18
^ 3 Нефий 4:7
^ Jump up to: ^а ^б Майкл Фрэнсис, Джон, изд. (2006). «Колумбийская биржа — домашний скот» . Иберия и Америка: культура, политика и история: многопрофильная энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 303–308. ISBN 978-1-85109-421-9 .
^ Ефер 6:4
^ Ропер, Мэтью; Миллер, Уэйд Э. (2017). «Животные в Книге Мормона: проблемы и перспективы» . Исследования УБЯ . 56 (4): 133–175 . Проверено 24 сентября 2019 г.
^ Энсмингер, М. Юджин (1986). Наука об овцах и козах . Рик Паркер, М. Юджин Энсмингер (5-е изд.). Дэнвилл, Иллинойс: Межгосударственные принтеры и издатели. ISBN 0-8134-2464-Х . OCLC 13276444 .
^ 1 Ne. 18: 25, Enos 1: 21, Ether 9: 18.
^ Мэтью Ропер (2006). «Олень как «коза» и домашнее животное доколумбовой эпохи» . Инсайты . 26 (6) . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ 3 Нефий 14:6
^ Jump up to: ^а ^б Ефер 9:17–18
^ Джон Дж. Майер и я Лер Брисбин-младший. Дикие свиньи в Соединенных Штатах: их история, сравнительная морфология и текущий статус (1991, University of Georgia Press).
^ Гонгора, Дж. и К. Моран. 2005. «Ядерный и митохондриальный эволюционный анализ пекариев с воротником, белогубыми и чакоанскими (Tayassuidae)». Молекулярная филогенетика и эволюция ; 34: 181–89.
^ Sv "пекари", Энциклопедия Новой Колумбии .
^ Филлис Кэрол Олив, Затерянные земли Книги Мормона, 83 г.
^ Донкин, Р.А. (1985). «Пеккари - с наблюдениями о заселении свиней в Новый Свет». Труды Американского философского общества . 75 (5): 3. дои : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .
^ Донкин, Р.А. (1985). «Пеккари - с наблюдениями о заселении свиней в Новый Свет». Труды Американского философского общества . 75 (5): 30,35–39. дои : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .
^ Донкин, Р.А. (1985). «Пеккари - с наблюдениями о заселении свиней в Новый Свет». Труды Американского философского общества . 75 (5): 29. дои : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .
^ Вендерваркер, Эмбер М. (2006). Сельское хозяйство, охота и рыболовство в мире ольмеков . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 125–127, 131. ISBN. 978-0-292-72624-6 .
^ См. Алма 11:7, 15; Мосия 7:22; Мосия 9:9.
^
Джон А. Прайс, «Книга Мормона против антропологической предыстории», The Indian Historian 7 (лето 1974 г.): 35-40. Кавычки:
- «У аборигенов Нового Света не было пшеницы, ячменя, коров, волов…»
- «Ни один коренной американец не делал виноградного вина или пшеничного хлеба…»
- «Иаредийцы и Нефийцы изображаются как люди, занимающиеся пахотным земледелием и выращивающие пшеницу и ячмень» [...] «но ничего, даже отдаленно напоминающего этот тип культуры, никогда не было обнаружено ни археологически, ни этнографически у аборигенов Нового Света».
^ 1 Нефий 18:6, 24.
^ «Обмен видами растений и животных между Новым и Старым Светом | Encyclepedia.com» . энциклопедия.com . Проверено 26 января 2019 г.
^ Алма 1:29 , Алма 4:6 , Ефер 9:17 , Ефер 10:24 .
^ Соренсон, Джон Л. (2013). Кодекс Мормона . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерета. стр. 346–347.
^ Соренсон, Джон Л. (март 1995 г.). «Новая оценка Смитсоновского института «Заявление относительно Книги Мормона» » . Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла . Архивировано из оригинала 3 сентября 2018 г. Проверено 3 сентября 2018 г.
^ Хог, Чарльз Леонард (1993). Латиноамериканские насекомые и энтомология . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 328 . ISBN 978-0-520-07849-9 . ОСЛК 25164105 .
^ Браун, Томас (1832). Книга бабочек, сфинксов и мотыльков: иллюстрированная девяносто шестью гравюрами, раскрашенными по мотивам природы . Уиттакер, Тричер. стр. 65–66.
^ де Авила, Алехандро (1997). Кляйн, Кэтрин (ред.). Неразрывная нить: сохранение текстильных традиций Оахаки (PDF) . Лос-Анджелес: Институт охраны природы Гетти. п. 125. Бора (1943:102–14) предположил, что местные ткачи начали использовать дикий шелк только после того, как шелководство, привезенное из Европы, начало приходить в упадок. Однако документ, датированный 1777 годом, описывает раскопки доколумбового захоронения, в котором были найдены ткани из дикого шелка, хлопка и перьев.
^ Алма 18:9–10,12 , Алма 20:6 , 3 Нефий 3:22.
^ Висслер, Кларк. Американские индейцы , стр. 32–39, цитируется по Roberts 1992 , стр. 99.
^ См. 1 Нефий 16:18 , 2 Нефий 5:15 , Иаром 1:8 , Ефер 7:9.
^ «История пружин | Coiling Technologies, Inc» .
^ 2 Нефий 5:14
^ Мосия 8:11
^ Дэвид Малакофф (март 2021 г.). «Древние коренные американцы среди первых в мире медников» . Наука . дои : 10.1126/science.abi6135 . S2CID 233663403 .
^ Дон Спон (апрель 2017 г.). Древняя медная добыча . Конференция по сохранению древних памятников Медной страны 2016 года.
^ М. Беббер, А.Дж.М. Ки, М. Фиш, Р. Мейндл, М. Эрен (апрель 2019 г.). «Исключительное оставление металлических инструментов североамериканскими охотниками-собирателями, 3000 лет назад» Научные отчеты . 9 (5756): 5756. Бибкод : 2019НатСР...9.5756Б . дои : 10.1038/s41598-019-42185-y . ПМЦ 6453894 . ПМИД 30962475 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Мишель Беббер (4 января 2021 г.). «Роль функциональной эффективности в упадке медной культуры Северной Америки (8000–3000 лет назад): экспериментальный, экологический и эволюционный подход» . Журнал археологического метода и теории . 28 (4): 1224–1260. дои : 10.1007/s10816-020-09497-0 . S2CID 254608856 .
^ Эрхардт, Кэтлин Л. (сентябрь 2009 г.). «Технологии обработки меди, контексты использования и социальная сложность в восточных лесах Северной Америки». Журнал мировой предыстории . 22 (3): 213–235. дои : 10.1007/s10963-009-9020-8 . S2CID 145523244 .
^ Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», под редакцией Дейла М. Брауна, 1992, стр. 26
^ Левин, Мэри Энн (апрель 2007 г.). «Определение происхождения артефактов из самородной меди из северо-востока Северной Америки: данные инструментального нейтронно-активационного анализа». Журнал археологической науки . 34 (4): 572–87. Бибкод : 2007JArSc..34..572L . дои : 10.1016/j.jas.2006.06.015 .
^ Пьер Агринье (2000). «Курган 27 и средний доклассический период в Мирадоре, Чьяпас, Мексика» . Документы Археологического фонда Нового Света. Прово, Юта: Археологический фонд Нового Света . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ «Археолог «добывает золото» с находками древнего железорудного рудника Наска в Перу» . Sciencedaily.com. 3 февраля 2008 г. Проверено 9 октября 2012 г.
^ Мэтью Ропер (1997). «О циниках и мечах» . ФЕРМЫ Обзор книг по Книге Мормона . 9 (1).
^ Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и «Киметры» в Книге Мормона» . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 34–43. дои : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Проверено 15 декабря 2014 г. «Испанцы, сталкивавшиеся в бою с местными мезоамериканскими мечами, были глубоко впечатлены их смертоносной режущей силой и бритвенной остротой».
^ Енос 1:20, Мосия 9:16, Мосия 10:8, Алма 2:12, Алма 27:29, Алма 43:18, 20, 37, Алма 44:8, Алма 60:2, Геламан 1:14
^ Б. Х. Робертс отметил: «Слово [цимитр] имеет восточное и неопределенное происхождение и встречается в различных формах. Как оно появилось в речи и писаниях Нефийцев и как раньше не использовалось в другой еврейской литературе». дата, насколько мне известно, необъяснима. Самое раннее использование этого слова, которое я нашел, находится у Гиббона, где, ссылаясь на предполагаемый случай нахождения меча Марса для Аттилы, он называет там этот меч Марса. «цимитр»; но это было около 450 г. н.э.» - Робертс 1992 , стр. 112.
^ Блаунт, Томас (1661). Глоссография, или словарь, интерпретирующий все такие сложные слова любого языка, который сейчас используется в нашем утонченном английском языке, с этимологией, определениями и историческими наблюдениями, а также разъясненными терминами божественности, права, физики, математики и других искусств и наук . Лондон, Англия: Хотя. Ньюкомб . Проверено 24 сентября 2019 г.
^ Каменир, Виктор (24 марта 2018 г.). «Ятаган: как один меч доминировал в войне на протяжении веков» . Nationalinterest.org . Национальный интерес, Сеть истории войн . Проверено 24 сентября 2019 г.
^ Ядин, Игаэль (1963). Искусство ведения войны в библейских странах: в свете археологических исследований, том 1 . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. п. 134.
↑ Эш заявляет: «Существует достаточно мезоамериканских произведений искусства и артефактов, демонстрирующих основные характеристики ятагана, поэтому использование Книги Мормона оправдано». См.: http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Anachronisms3.pdf .
^ Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и циметры в Книге Мормона» . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 34–43, 77–78. дои : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Проверено 24 сентября 2019 г.
^ «Алма 11» . Churchofjesuschrist.org. 21 февраля 2012 г. Проверено 11 июня 2012 г.
^ Коу 2002 , с. 132 «[В] колониальные времена бобы служили формой денег на региональных рынках».
^ Макри, Марта Дж. (1996). «Майя и другие мезоамериканские письменности» в книге «Мировые системы письменности» . Англия: Оксфорд. стр. 172–182.
^ Эдвард Х. Эшмент (май – июнь 1980 г.). «Книга Мормона и стенограмма Антона: промежуточный отчет» . Солнечный камень (21): 30 . Проверено 15 декабря 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Заявление относительно Книги Мормона , Департамент антропологии Смитсоновского института, 1996 г. , получено 15 декабря 2014 г. (размещено на веб-сайте Института религиозных исследований )
^ 13 лун на спине черепахи. Год лун коренных американцев , ISBN 0-698-11584-8 , Патнэм и Группа Гросснет, 199
^ Маркус, Джойс (1991). «Первые даты: календарь и система письма майя были не единственными в Мезоамерике — и даже не самыми ранними» . Естественная история . Апрель: 22–25. Архивировано из оригинала 9 сентября 2005 года.
^ Коу 2002 , с. 59
^ Райс, Пруденс М. (2007). Происхождение календаря майя: памятники, мифология и материализация времени (первое изд.). Остин, Техас: Издательство Техасского университета. п. 38 . ISBN 978-0-292-71688-9 .
^ «Зарагемля» , Times and Seasons , 1 октября 1842 г., том 3, номер 23, с. 927.
^ «Работы Стивенса о Центральной Америке» , Times and Seasons , 1 октября 1843 г., том 4, номер 22, стр. 346; См. также «Времена и времена года» , 1 апреля 1845 г., том 6, номер 6, стр. 855.
↑ Ученые датируют руины Киригуа примерно 8 веком нашей эры. См . Киригуа
^ Гивенс 2002 , с. 146
^ Археологический фонд Нового Света , онлайн-коллекции в BYU.
^ Jump up to: ^а ^б Коу 1973 , стр. 41–46.
^ Jump up to: ^а ^б Ларсон 1990 , стр. 76.
^ Ларсон 1990 , стр. 79.
^ «Журналы | Архив ученых БЯУ» .
^ Сайдс, Хэмптон, «Это не то место!», Double Take Magazine , Vol. 5, № 2; Также включен в его работу «Американец: послания с новых границ» , 2004 г.
^ «Заявление Национального географического общества о Книге Мормона» . Институт религиозных исследований . Проверено 22 августа 2024 г.
^ "Книга Мормона и исследования ДНК"
^ "Перевод Книги Мормона".
^ Лотон, Тимоти (1998). Майя . Лондон: Издательство Дункана Бэрда. п. 26 . ISBN 978-1-84483-016-9 . «В конце 1560-х годов испанский епископ Юкатана Фрай Диего де Ланда писал о майя: «Эти люди также использовали определенные символы или буквы, которыми они писали в своих книгах о древних предметах и науках. Мы нашли большое множество книг, написанных этими буквами, и, так как они не содержали ничего, в чем бы не было суеверий и лжи дьявола, мы сожгли их все».
^ Коу 2002 , стр. 199–200.
^ Кеттунен и Хельмке, 2005 г.
^ Коу 2002 , с. 62
^ Хоги, Хэл (1983). Археология и Книга Мормона . Конкорд, Калифорния: Pacific Publishing.
^ Джейкман 1953
^ Кларк 1999 , стр. 22–33.
^ Гернси, 2006 , стр. 53.
^ Соренсон 1990 , с. 12
↑ Хейрот, Робин (30 июля 2014 г.), « Слоны Копана» , «Раскрытая история». Проверено 5 октября 2017 г.
^ Смит 1925 г.
^ Зидар, Чарльз « Зоологические исследования древних майя », Фамси. Проверено 5 октября 2017 г.
^ Тоззер и Аллен 2006 , с. 343

Ссылки

Абанес, Ричард (2003). Единая нация под властью богов: история мормонской церкви . Пресс Громовой Пасты. ISBN 978-1-56858-283-2 .
Адамс, Уильям Дж. (1994). «Иерусалим Легия и письмо на металлических пластинах» . Журнал исследований Книги Мормона . 3 (1): 204–206. дои : 10.2307/44758662 . JSTOR 44758662 . S2CID 1403107 . Архивировано из оригинала 1 марта 2007 года . Проверено 18 января 2007 г.
Аллен, Джозеф Л. (2003). Священные места: В поисках земель Книги Мормона . Ковенантные коммуникации.
Астон, Уоррен П. и Микаэла Нот (1994). По следам Легия: новые доказательства путешествия Легия через Аравию к Изобилию . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерета .
Астон, Уоррен (1997). «Обзор книги «Открытие Легия: новые свидетельства присутствия Легия и Нефия в Аравии» » (PDF) . Обзор книг по Книге Мормона . 9 (1). Прово, Юта: Институт Максвелла. Архивировано из оригинала 22 июня 2013 года . Проверено 22 февраля 2007 г.
Беннетт, Роберт Р. (август 2000 г.). Ячмень и пшеница в Книге Мормона . Прово, Юта: Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла. Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 г. Проверено 9 августа 2008 г.
Берретт, ЛаМар С. (1999). «Новый свет: так называемая пещера Легия» . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 64–5. дои : 10.2307/44758891 . JSTOR 44758891 . S2CID 254206026 .
Берретт, Уильям Э.; Хантер, Милтон Р. (1938). Руководство по изучению Книги Мормона . Солт-Лейк-Сити: Департамент образования Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. п. 53.
Кларк, Джон Э. (1999). «Новая художественная обработка Стелы Исапы 5: шаг к улучшенной интерпретации» . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 22–33. дои : 10.2307/44758886 . JSTOR 44758886 . S2CID 35700145 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2007 года . Проверено 23 января 2007 г.
Коу, Майкл (2002). Майя (6-е изд.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28066-9 .
Коу, Майкл Д. (лето 1973 г.). «Мормоны и археология: взгляд со стороны» . Диалог: Журнал мормонской мысли . Том. 8, нет. 2. С. 40–48.
Чедвик, Джеффри Р. (2005). «Неподходящее место для пути Легия и долины Лемуила» . Журнал исследований Книги Мормона . 17 (2). Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года . Проверено 8 января 2007 г.
Чедвик, Джеффри Р. (2003). «Найдена ли печать Мулека?» (PDF) . Журнал исследований Книги Мормона . 12 (2): 72–83, 117–118. doi : 10.5406/jbookmormstud.12.2.0072 . S2CID 164577751 . Проверено 29 сентября 2014 г.
Даймонд, Джаред (1999). Оружие, микробы и сталь: судьбы человеческих обществ . Нью-Йорк, Лондон: WW Norton and Company.
Фауст, Джеймс Э. (ноябрь 1983 г.). «Краеугольный камень нашей религии» . Прапорщик . Проверено 6 июля 2007 г.
Фагундес, Нельсон-младший; Каниц, Ричард; Эккерт, Роберта; Валлс, Ханна CS; Бого, Морис Р.; Сальзано, Фрэнсис М.; Смит, Дэвид Гленн; Сильвер, Уилсон А.; Заго, Марк А.; Рибейру-дус-Сантос, Андреа К.; Сэйнтс, Сидни Э.Б.; Петцль-Эрлер, Мэри Луиза ; Бонатто, Сандро Л. (2008). «Геномика митохондриальной популяции подтверждает единое происхождение до Хлодвига с прибрежным маршрутом для жителей Америки» (PDF) . Американский журнал генетики человека . 82 (3): 583–592. дои : 10.1016/j.ajhg.2007.11.013 . ПМЦ 2427228 . ПМИД 18313026 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 марта 2009 г. Проверено 1 ноября 2009 г.
Гарднер, Брант (nd). Слишком хорошо, чтобы быть правдой: сомнительная археология и Книга Мормона (PDF) . Фонд апологетической информации и исследований (FAIR). Архивировано (PDF) из оригинала 8 января 2007 г. Проверено 9 января 2007 г. {{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )
Гивенс, Террил Л. (2002). Рукой Мормона: Американское Писание, положившее начало новой мировой религии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-513818-4 .
Гернси, Джулия (2006). Ритуал и сила в камне: воплощение правления в искусстве мезоамериканского стиля исапан . Остин, Техас: Издательство Техасского университета . ISBN 978-0-292-71323-9 .
Гансолли, Дж. Ф. (1922). «Дополнительные комментарии к книге «География Мормона»». Святый Вестник : 1074–1076.
Хилл, Марвин С. (1995). Главный Джозеф Смит . Солт-Лейк-Сити: авторские книги . ISBN 978-0-941214-71-1 .
Хиллз, Луи Эдвард (1917). География Мексики и Центральной Америки с 2234 г. до н.э. по 421 г. н.э. Индепенденс, штат Миссури. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Хиллз, Луи Эдвард (1918). Краткий труд Икст-лил-шочитля о Пополь-Вухе и традиционной истории древних американцев . Независимость, МО. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Хиллз, Луи Эдвард (1924). Новый взгляд на американскую археологию: Божий план для Америки . Индепенденс, Миссури: Ламберт Мун.
Хилтон, Линн М ; Хилтон, Хоуп А (1996). Открытие Легия: новые свидетельства присутствия Легия и Нефия в Аравии . Cedar Fort, Inc. Спрингвилл, Юта: ISBN 978-1-55517-257-2 .
Джейкман, М. Уэллс (1953). «Необычная скульптура Древа Жизни из Древней Центральной Америки». Информационный бюллетень университетского археологического общества : 26–49.
Джесси, Дин С. (1984). Личные сочинения Джозефа Смита . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет . Архивировано из оригинала 20 ноября 2008 г.
Кракауэр, Джон (2003). Под Знаменем Неба . Даблдэй . ISBN 978-0-385-50951-0 .
Кеннеди, Роджер Г. (1994). Скрытые города: открытие и утрата древней североамериканской цивилизации . стр. 228–231.
Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристоф (2005). Введение в иероглифы майя (PDF) . Вайеб и Лейденский университет. п. 6.
Ларсон, Стэн (весна 1990 г.). «Одиссея Томаса Стюарта Фергюсона» . Диалог: Журнал мормонской мысли . Том. 23, нет. 1. С. 55–93.
Нибли, Хью В. (1980). Книга Мормона и руины: основные проблемы . Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований .
Нибли, Хью В. (1988). Подход к Книге Мормона . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерета.
Нибли, Хью (1988b). Начиная с Куморы . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет и ФЕРМЫ.
Персьютт, Дэвид (2000). Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона (2-е изд.). МакФарланд. ISBN 978-0-7864-0826-9 .
Поттер, Джордж (1999). «Новый кандидат в Аравии на «Долину Лемуила» » . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 54–63. дои : 10.2307/44758890 . JSTOR 44758890 . S2CID 164424783 . Архивировано из оригинала 5 мая 2006 г. Проверено 9 января 2007 г.
Поттер, Джордж; Веллингтон, Ричард (2004). Легий в пустыне: 81 новое документальное подтверждение того, что Книга Мормона — это подлинная история . Cedar Fort, Inc. Спрингвилл, Юта: ISBN 978-1-55517-641-9 . .
Робертс, Б.Х. (1992). Бригам Д. Мэдсен (ред.). Исследования Книги Мормона (второе изд.). Солт-Лейк-Сити: авторские книги .
Ропер, Мэтью (2004). «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации» . Обзор ферм . 16 (2): 225–76. doi : 10.5406/farmsreview.16.2.0225 . S2CID 164527895 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2007 года . Проверено 23 января 2007 г.
Приддис, Венеция (1975). Книга и карта . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, Inc.
Сильверберг, Роберт (июнь 1969 г.). «И исчезли с земли строители курганов». Журнал «Американское наследие» . 20 (4).
Смит, Джеймс Э. (1997). Ноэль Б. Рейнольдс (ред.). «Сколько Нефийцев? Книга Мормона на суде демографии» . Возвращение к авторству Книги Мормона . Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований . ISBN 978-0-934893--25-1 . Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Проверено 26 марта 2007 г.
Смитсоновский институт (1996). Письмо, отправленное одной запрашивающей стороне, получено Институтом религиоведческих исследований . Смитсоновский институт.
Смит, Дж. Эллиот (февраль 1925 г.). «Слоны и этнологи». Географический журнал . 65 (2): 173–174. Бибкод : 1925GeogJ..65..173P . дои : 10.2307/1782265 . hdl : 2027/mdp.39015010908971 . JSTOR 1782265 . S2CID 4094950 .
Соренсон, Джон Л. (сентябрь 1984a). «Книга Мормона: наше меняющееся понимание древней Америки и ее Священных Писаний (Часть 1)» . Прапорщик . Проверено 6 июля 2007 г.
Соренсон, Джон Л. (октябрь 1984b). «Книга Мормона: наше меняющееся понимание древней Америки и ее Священных Писаний (Часть 2)» . Прапорщик . Проверено 6 июля 2007 г.
Соренсон, Джон Л. (1985). Древняя американская обстановка для Книги Мормона . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет и ФЕРМЫ . ISBN 978-0-87747-608-5 .
Соренсон, Джон Л. (1990). «Мулекиты» . Исследования УБЯ . 30 (3): 12. Архивировано из оригинала 6 сентября 2006 г. Проверено 11 декабря 2006 г.
Соренсон, Джон Л. (1992). «Когда отряд Легия прибыл в эту землю, нашли ли они там других?» . Журнал исследований Книги Мормона . 1 (1): 1–34. дои : 10.2307/44758619 . JSTOR 44758619 . S2CID 55878207 . Проверено 19 января 2007 г.
Саутертон, Саймон Г. (2004). Потеря потерянного племени: коренные американцы, ДНК и мормонская церковь . Солт-Лейк-Сити, Юта: авторские книги . ISBN 978-1-56085-181-3 .
Сквайер, Эфраим Джордж (1849). «Памятники аборигенов штата Нью-Йорк». Смитсоновский вклад в знания . 2 .
Таннер, Джеральд ; Таннер, Сандра (1969). Археология и Книга Мормона . Солт-Лейк-Сити, Юта: Министерство маяков штата Юта .
Таннер, Джеральд; Таннер, Сандра (1996). Отвечая мормонским ученым: ответ на критику со стороны мормонских защитников . Солт-Лейк-Сити, Юта: Служение маяка штата Юта.
Тоззер, Альфред М.; Аллен, Гловер М. (14 августа 2006 г.). Фигуры животных в кодексах майя . Проект Гутенберг (электронная книга).
Вулвертон, Сьюзен (2004). Имея видения: Книга Мормона: переведена и изложена на простом английском языке . Алгора. ISBN 978-0-87586-310-8 .

Дальнейшее чтение

Хэмблин, Уильям Дж. (1993), «Основные методологические проблемы антимормонского подхода к географии и археологии Книги Мормона» , Журнал исследований Книги Мормона , 2 (1): 161–197, doi : 10.2307 /44758644 , ДЖСТОР 44758644 , С2КИД 133116819 , заархивировано из оригинала 27 сентября 2014 г. , получено 29 сентября 2014 г.
Кинг, Дэвид С. (весна 1991 г.), « « Доказательство » Книги Мормона: археология против веры» , Dialogue , 24 (1): 143–146 .
Соренсон, Джон Л. (2006), «Из пыли: сталь в ранней металлургии» , Журнал исследований Книги Мормона , 15 (2): 108–109, 127, doi : 10.5406/jbookmormstud.15.2.0108 , S2CID 254216836 .
Уэйд, Лиззи (18 января 2018 г.). «Как юрист-мормон изменил археологию в Мексике и в итоге потерял веру» . Наука . дои : 10.1126/science.aat0244 . ISSN 0036-8075 . Проверено 20 января 2018 г.

[1] Абанес 2003 , стр. 74–77

[2] Вулвертон 2004 , стр. 84–85.

[3] Преследование 2000 , с. 102

[4] «Поддерживает ли археология Книгу Мормона?» . Веб-сайт «Мормоны в переходном периоде» . Институт религиозных исследований . Проверено 10 февраля 2010 г.

[5] Приддис 1975 ; см. RLDS D&C 110:20. Архивировано 29 сентября 2018 г. в Wayback Machine , были продвинуты членами RLDS : Hills 1917 ; Холмы 1918 ; Хиллз 1924 г. и Гансолли 1922 г.

[6] Coe 1973 , стр. 41–42: «Позвольте мне теперь безапелляционно заявить, что, насколько мне известно, нет ни одного профессионально подготовленного археолога, который не был бы мормоном, который видел бы какое-либо научное обоснование веры в [историчность Книги мормон], и я хотел бы заявить, что к этой группе присоединяется довольно много мормонских археологов».

[7] "Заявление Национального географического общества о Книге Мормона" . 12 августа 1998 г. Письмо Джули Крейн, адресованное Люку Уилсону из Института религиозных исследований.

[Smithsoniana-8] Прингл, Хизер (8 марта 2017 г.). «Что происходит, когда археолог бросает вызов общепринятому научному мышлению?» . Смитсоновский институт .

[FaganDurrani2016-9] Jump up to: ^а ^б Фэган, Брайан М. и Дуррани, Надя (2016). Предыстория мира: краткое введение . Рутледж. п. 124. ИСБН 978-1-317-34244-1 .

[NYT-20180103-10] Циммер, Карл (3 января 2018 г.). «В костях похороненного ребенка — признаки массовой миграции людей в Америку» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 января 2018 г.

[NAT-20180103-11] Морено-Майар, СП; Поттер, бакалавр; Виннер, Л; и др. (2018). «Геном Аляски терминального плейстоцена показывает первую популяцию коренных американцев» (PDF) . Природа . 553 (7687): 203–207. Бибкод : 2018Natur.553..203M . дои : 10.1038/nature25173 . ПМИД 29323294 . S2CID 4454580 .

[:2-12] Нуньес Кастильо, Мелида Инес (20 декабря 2021 г.). Древний генетический ландшафт археологических человеческих останков из Панамы, Южной Америки и Океании, описанный с помощью частот генотипов STR и последовательностей митохондриальной ДНК . Диссертация (докторская диссертация). doi : 10.53846/goediss-9012 . S2CID 247052631 .

[Null_2022-13] Jump up to: ^а ^б Ноль (27 июня 2022 г.). «Население Америки» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . Проверено 19 декабря 2022 г.

[Pauketat2012-14] Вагеспак, Николь (2012). «Ранние палеоиндейцы: от колонизации до Фолсома» . В Тимоти Р. Паукетат (ред.). Оксфордский справочник по североамериканской археологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 86–95. ISBN 978-0-19-538011-8 .

[Surovell-15] Суровелл, штат Калифорния; Аллаун, ЮАР; Джинджерич, ДЖЕМ; Граф, К.Э.; Холмс, компакт-диск (2022). «Поздняя дата прибытия человека в Северную Америку» . ПЛОС ОДИН . 17 (4): e0264092. дои : 10.1371/journal.pone.0264092 . ПМК 9020715 . ПМИД 35442993 .

[Yasinski_2022-16] Jump up to: ^а ^б ^с Ясински, Эмма (2 мая 2022 г.). «Новые данные усложняют историю заселения Америки» . Журнал Ученый . Проверено 19 декабря 2022 г.

[17] Арделин, Чиприан Ф.; Бесерра-Вальдивия, Лорена; Педерсен, Миккель Винтер; Швеннингер, Жан-Люк; Овиатт, Чарльз Г.; Масиас-Кинтеро, Хуан И.; Арройо-Кабралес, Хоакин; Сикора, Мартин; Окампо-Диас, Ям Зул Э.; Рубио-Сиснерос, Игорь И.; Уотлинг, Дженнифер Г.; Де Медейрос, Ванда Б.; Де Оливейра, Пауло Э.; Барба-Пингарон, Луис; Ортис-Бутрон, Агустин; Бланкас-Васкес, Хорхе; Ривера-Гонсалес, Иран; Солис-Росалес, Корина; Родригес-Сеха, Мария; Ганди, Девлин А.; Наварро-Гутьеррес, Замара; де ла Роса-Диас, Хесус Х.; Уэрта-Арельяно, Владимир; Маррокин-Фернандес, Марко Б.; Мартинес-Риохас, Л. Мартин; Лопес-Хименес, Алехандро; Хайэм, Томас; Виллерслев, Эске (2020). «Свидетельства человеческой оккупации Мексики во время последнего ледникового максимума» . Природа . 584 (7819): 87–92. Бибкод : 2020Natur.584...87A . дои : 10.1038/s41586-020-2509-0 . ПМИД 32699412 . S2CID 220697089 .

[18] Бесерра-Вальдивия, Лорена; Хайэм, Томас (2020). «Время и последствия самого раннего прибытия людей в Северную Америку». Природа . 584 (7819): 93–97. Бибкод : 2020Natur.584...93B . дои : 10.1038/s41586-020-2491-6 . ПМИД 32699413 . S2CID 220715918 .

[19] Грюн, Рут (22 июля 2020 г.). «Появляется все больше свидетельств того, что заселение Америки началось более 20 000 лет назад». Природа . 584 (7819): 47–48. Бибкод : 2020Natur.584...47G . дои : 10.1038/d41586-020-02137-3 . ПМИД 32699366 . S2CID 220717778 .

[Wells2006-20] Спенсер Уэллс (2006). Глубокое происхождение: внутри генографического проекта . Национальные географические книги. стр. 222–. ISBN 978-0-7922-6215-2 . OCLC 1031966951 .

[Relethford2017-21] Джон Х. Релетфорд (17 января 2017 г.). 50 великих мифов об эволюции человека: понимание заблуждений о нашем происхождении . Джон Уайли и сыновья. стр. 192–. ISBN 978-0-470-67391-1 . OCLC 1238190784 .

[Birx2010-22] Х. Джеймс Биркс, изд. (10 июня 2010 г.). Антропология XXI века: Справочник . Публикации SAGE. ISBN 978-1-4522-6630-5 . OCLC 1102541304 .

[KiczaHorn2016-23] Джон Э. Кица; Ребекка Хорн (3 ноября 2016 г.). Устойчивые культуры: коренные народы Америки противостоят европейской колонизации 1500–1800 гг. (2-е изд.). Рутледж. ISBN 978-1-315-50987-7 .

[Baisas_2022_l824-24] Байсас, Лаура (16 ноября 2022 г.). «Ученые все еще пытаются выяснить, как состарить древние следы в национальном парке Уайт-Сэндс» . Популярная наука . Проверено 18 сентября 2023 г.

[25] Сомервилл, Эндрю Д.; Касар, Изабель; Арройо-Кабралес, Хоакин (2021). «Новый радиоуглеродный возраст AMS на докерамических уровнях пещеры Кошкатлан, Пуэбла, Мексика: плейстоценовое заселение долины Теуакан?» . Латиноамериканская древность . 32 (3): 612–626. дои : 10.1017/лак.2021.26 .

[Chatters-26] Чаттерс, Джеймс К.; Поттер, Бен А.; Прентисс, Анна Мари; Фидель, Стюарт Дж.; Хейнс, Гэри; Келли, Роберт Л.; Килби, Дж. Дэвид; Ланоэ, Франсуа; Холланд-Лулевич, Джейкоб; Миллер, Д. Шейн; Морроу, Джульетта Э.; Перри, Анджела Р.; Радемейкер, Курт М.; Ройтер, Джошуа Д.; Ритчисон, Брэндон Т.; Санчес, Гваделупе; Санчес-Моралес, Исмаэль; Спайви-Фолкнер, С. Маргарет; Мелодия, Джесси В.; Хейнс, К. Вэнс (23 октября 2021 г.). «Оценка утверждений о заселении ранними людьми пещеры Чикиуите, Мексика». ПалеоАмерика . 8 (1). Информа UK Limited: 1–16. дои : 10.1080/20555563.2021.1940441 . ISSN 2055-5563 . S2CID 239853925 .

[Gibbon,_Guy_E_1998-27] Брайант, Вон М. младший (1998). «До Кловиса» . У Гая Гиббона; и др. (ред.). Археология доисторической Америки: энциклопедия . Справочная библиотека «Гирлянда» по гуманитарным наукам. Том. 1537. стр. 682–683. ISBN 978-0-8153-0725-9 .

[:1-28] Каплан, Сара (24 октября 2018 г.). «Старейшие наконечники копий континента дают новые сведения о первых американцах» . Вашингтон Пост .

[Dillehay2000-29] Диллехей, Томас (2000). Заселение Америки: новая предыстория . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07669-7 .

[30] 
Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968). стр. 94
Кертис Даль, «Строители курганов, мормоны и Уильям Каллен Брайант», The New England Quarterly , vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., стр. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов — это Книга Мормона (1830 г.)). Желаете ли вы принять ее как богодухновенную или как произведение Джозефа Смита, оно точно вписывается в традицию. Несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую незамысловатость, это, безусловно, наиболее образный и наиболее устойчивый из рассказов о Боге. Строители курганов» (на стр. 187)
Фаун М. Броди , «Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита» (ред., Нью-Йорк: Кнопф, 1971), с. 36.

[31] Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968). стр. 94

[32] Кертис Даль, «Строители курганов, мормоны и Уильям Каллен Брайант», The New England Quarterly , vol. 34, нет. 2, июнь 1961 г., стр. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всей литературы о строителях курганов — это Книга Мормона (1830 г.)). Желаете ли вы принять ее как богодухновенную или как произведение Джозефа Смита, оно точно вписывается в традицию. Несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую незамысловатость, это, безусловно, наиболее образный и наиболее устойчивый из рассказов о Боге. Строители курганов» (на стр. 187)

[33] Фаун М. Броди , «Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита» (ред., Нью-Йорк: Кнопф, 1971), с. 36.

[31] См . Сквайер 1849 г.

[32] См. дома строителей курганов из «глиняных столбов»: Стюарт, Джордж Э., Кто были «строителями курганов»?, National Geographic , Vol. 142, № 6, декабрь 1972 г., с. 789

[33] См . «В поисках Великой Хоупвелл-роуд» , основанный на исследованиях археолога доктора Брэдли Леппера, Историческое общество Огайо, Pangea Production Ltd, 1998 г.

[34] См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;

[35] См . «Строители курганов и обитатели скал» , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[36] Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[37] См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью-Йорк , стр. 259, 261.

[38] См. ожерелья из пресноводного жемчуга и жемчуг, пришитый к одежде: Mound Builders & Cliff Dwellers , серия Lost Civilizations, Дейл М. Браун (редактор), стр. 26

[39] Лайнотт, Марк (декабрь 2006 г.). «Раскопки стены восточной набережной, группа Хоупвелл Маунд: предварительный отчет» (PDF) . Информационный бюллетень археологии Хоупвелла в долине реки Огайо . 7 (1) . Проверено 25 июня 2024 г.

[40] Сквайер; Дэвис, Эдвин Гамильтон (1848). Древние памятники долины Миссисипи .

[41] «Краткая история культуры Хоупвелла» . Хоупвелл Культура . Национальный исторический парк культуры Хоупвелл . Проверено 25 июня 2024 г.

[42] Томас, Сайрус (1890). Отчет об исследованиях гор Бюро этнологии . Смитсоновский институт . Проверено 25 июня 2024 г.

[43] Эта точка зрения была включена Орсоном Праттом в его сноски к изданию Книги Мормона 1879 года. ^{[ нужна ссылка ]} (Эти географические сноски были позже удалены в 1920 году и во всех последующих изданиях). ^{[ нужна ссылка ]}

[44] Сильверберг цитирует одного из первых мормонских апостолов Орсона Пратта , который пытался включить «древние курганы, наполненные человеческими костями», в географическую модель, охватывающую «Северную и Южную Америку». (Сильверберг, Роберт, Строители курганов , стр. 73)

[45] В записке, написанной рукой Фредерика Г. Уильямса , одного из советников и писцов Джозефа Смита, утверждается, что народ Легия высадился в Южной Америке на тридцати градусах южной широты. Информационный бюллетень UAS (Прово, Юта: Университетское археологическое общество Университета Бригама Янга), 30 января 1963 г., стр. 7. Официальное заявление Церкви СПД призывает членов Церкви не придавать слишком большого значения документу Уильямса. Фредерик Дж. Пэк (председатель Церковного комитета по доктрине Евангелия) и Джордж Д. Пайпер, The Instructor 73, № 4, 1938, стр. 160.

[46] Орсон Пратт также предположил, что место высадки нефийцев находилось на побережье Чили недалеко от Вальпараисо , Орсон Пратт, Journal of Discourses (Лондон, Англия: Альберт Кэррингтон, 1869), том. 12; п. 342; Том 14, с. 325, 1872.

[47] Введение в Книгу Мормона, выпущенное до 2008 года. См., например, издание 1979 года.

[48] В церковном учебном пособии 1938 года утверждалось, что «все, что требует текст Книги Мормона», — это «еврейское происхождение, по крайней мере, для части индийского происхождения». Берретт и Хантер, 1938 г.

[49] Одна книга, составленная известным мормонским ученым Джоном Соренсоном, содержит более 400 страниц возможных теорий местоположения, в которых события Книги Мормона размещаются повсюду, от региона Фингер-Лейкс на северо-востоке США до Чили. Соренсон, Джон Л., составитель. География событий Книги Мормона: Справочник Provo: FARMS, 1992. ASIN: B0006QHZWE.

[50] Приддис 1975 , стр. 9, 16, 17

[51] Джесси 1984 , с. 324 (См. также Зельф )

[52] Саутертон 2004 , с. 42 «Для многих мормонов это настолько глубоко, насколько широки их знания о происхождении коренных американцев. Они по-прежнему не обращают внимания на большой объем исследований, которые выявили продолжающуюся и широко распространенную оккупацию Америки людьми в течение последних 14 000 лет. Такие исследовательские конфликты с ошибочными интерпретациями СПД и устными традициями и, к сожалению, до недавнего времени игнорировался».

[53] См. Hills 1917 , Smith 1997 , Berrett & Hunter 1938 , Sorenson 1985 , Roper 2004 , Nibley 1980.

[54] Шёдал, Янне М (1927). «Введение в изучение Книги Мормона». Солт-Лейк-Сити: Deseret News Press .

[55] «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», Мэтью Ропер, раздел, посвященный географическим идеям Джона Э. Пейджа, Институт Максвелла BYU, 2004.

[Roper_2004-56] Ропер 2004

[57] Соренсон 1985 , стр. 1–48.

[58] Соренсон 1984a

[59] Вундерли, Эрл М. (осень 2002 г.). «Критика ограниченной географии событий Книги Мормона» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 35 (3): 161–197 . Проверено 15 декабря 2014 г.

[60] Матени, Динн Дж. (1994). Меткалф, Брент Ли (ред.). «Подходит ли обувь? Критика ограниченной географии Теуантепека». Новые подходы к Книге Мормона: исследования критической методологии .

[61] Сайдс отмечает: «Как бы фантастично это ни казалось, Соренсон на самом деле утверждает, что было две Куморы: одна в Мексике, где произошла великая битва, и где Мороний похоронил более длинную, неочищенную версию золотых нефийских записей; и одну возле Пальмиры. , Нью-Йорк, где Мороний в конце концов закопал сжатую версию листов после эпического путешествия длиной в несколько тысяч миль» (Сайдс, Хэмптон, «Это не то место!», Double Take Журнал , Том 5, № 2 Также включен в его работу American: Dispatches from the New Frontier , 2004;

[62] См. письмо Джозефа Смита, опубликованное в журнале Times and Seasons Церкви СПД за октябрь 1842 года, позже канонизированное как раздел 128 Учения и Заветов . В этом письме земля Кумора из Книги Мормона упоминается среди других важных мест вблизи озер Фингер. См. также Джозеф Филдинг Смит : Учения о спасении, том 3, стр. 233–234; Брюс Р. Макконки : Доктрина мормонов ; св «Кумора», с. 175; Марк Э. Петерсон : Эра улучшений , июнь 1953 г., с. 423, 123 Ежегодная конференция Церкви, 4–6 апреля 1953 г. Отчет Генеральной конференции , стр. 83–84.

[63] См. также Hill 1995 , с. 33 «Сэр, учитывая либеральные принципы», Джозеф Смит — Н. К. Сакстону, редактору, американскому возрожденцу и Rochester Observer, 4 января 1833 г. (из Times and Seasons [Наву, Иллинойс] 5 [15 ноября 1844 г.], 21:705-707 ), где Смит заявил, что «западные индейцы» в Соединенных Штатах являются потомками Книги Мормона. народы.

[64] Смит 1997 , с. 280

[65] Ефер 15:2

[66] 1 Нефий 18:25, Енос 1:21, Алма 18:9,10,12, Алма 20:6, 3 Нефий 3:22, 3 Нефий 4:4 и Ефер 9:19.

[VilaWidespreadOrigins-67] Вила, К.; и др. (2001). «Распространенное происхождение линий домашних лошадей» (PDF) . Наука . 291 (5503): 474–477. Бибкод : 2001Sci...291..474V . дои : 10.1126/science.291.5503.474 . ПМИД 11161199 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 октября 2012 г. Проверено 17 марта 2009 г.

[IberianOrigins-68] Луис, Кристина; и др. (2006). «Иберийское происхождение пород лошадей Нового Света» . Четвертичные научные обзоры . 97 (2): 107–113. doi : 10.1093/jhered/esj020 . ПМИД 16489143 .

[Haile-69] Хейл, Джеймс; и др. (2009). «Древняя ДНК свидетельствует о позднем выживании мамонта и лошади во внутренних районах Аляски» . ПНАС . 106 (52): 22352–22357. Бибкод : 2009PNAS..10622352H . дои : 10.1073/pnas.0912510106 . ПМЦ 2795395 . ПМИД 20018740 .

[70] Певец, Бен. «Краткая история лошади в Америке; Филогения и эволюция лошади» . Канадский географический журнал. Архивировано из оригинала 29 октября 2006 года . Проверено 10 декабря 2006 г.

[71] См. ссылки, цитированные в книге Джона Л. Соренсона, «Древняя американская обстановка для Книги Мормона» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book Company, 1996), 295, n.63.

[72] Петерсон Дэниел К. и Ропер, Мэтью «Эйн Хелденлебен? О Томасе Стюарте Фергюсоне как Элиасе для культурных мормонов». Обзор FARMS : Том - 16, Выпуск - 1 [1]. Архивировано 28 октября 2008 г. в Wayback Machine.

[73] Беннетт, Роберт Р. «Лошади в Книге Мормона» . ФЕРМЫ . Архивировано из оригинала 11 ноября 2013 года.

[74] Даймонд 1999 г.

[75] Шэрон Леви, «Тайна мамонта. Уничтожили ли изменения климата гигантских млекопитающих Северной Америки, или наши предки каменного века охотились на них до исчезновения?» Oneearth, зима 2006 г., стр. 15–19.

[76] Ван, Юйчан; Педерсен, М.В.; Алсос, И.Г.; и др. (20 октября 2021 г.). «Позднечетвертичная динамика арктической биоты по данным древней геномики окружающей среды» . Природа . 600 (7887): 86–92. Бибкод : 2021Natur.600...86W . дои : 10.1038/s41586-021-04016-x . ПМЦ 8636272 . ПМИД 34671161 . S2CID 239051880 .

[77] Кристин Дж. Кроссен, «Останки мамонта возрастом 5700 лет с островов Прибылова, Аляска: последний форпост мегафауны Северной Америки», Рефераты Геологического общества Америки с программами, Том 37, номер 7 (Геологическое общество Америки, 2005 г.) ), 463

[78] Кэмерон Дьюк (22 декабря 2021 г.). «Как показывает ДНК, шерстистые мамонты выживали на материковой части Северной Америки еще 5000 лет назад» . www.livscience.com . Проверено 23 августа 2024 г.

[79] В своей книге «Строители курганов, их работы и реликвии » 1903 года министр Стивен Деннисон Пит приводит примеры эксгумированных останков мастодонтов и приводит аргументы в пользу того, почему эти останки считались современниками строителей курганов . Стивен Деннисон Пит, Строители курганов , стр. 38–44. Трубки с изображением слона, характерного для строителей курганов, были зарегистрированы как археологические находки в Айове, Стивен Деннисон Пит, Строители курганов , стр. 11–14. см. также MC Read's 1896, Archeology of Ohio , стр. 116–17, а курган в Висконсине был назван «слоновьим курганом», хотя археологи сомневаются, действительно ли это изображенное животное. О трубах Слоновьей платформы и Слоновьем кургане в Гранд-Каунти, штат Висконсин, см. Чарльза Э. Патнэма (президента Давенпортской академии естественных наук), Слоновьи трубки и таблички с надписями в Музее Академии естественных наук, Давенпорт, Айова , 1885 г. , стр. 19–20, и Бюро этнологии США, Vol. 2., 1880–81, стр. 153; см. также Чарльз Валентайн Райли, Американский натуралист , Американское общество натуралистов (Институт Эссекса), стр. 275–77. Бывший археолог штата Айова Маршалл МакКьюсик в своей книге о так называемых Давенпортских табличках обсуждает доказательства, указывающие на то, что трубы-слоны-платформы являются мошенничеством . МакКьюсик, Маршалл, Возвращение к заговору Давенпорта. Эймс: Издательство Университета штата Айова, 1991. ISBN 978-0-8138-0344-9

[80] Енос 1:21 , 1 Нефий 18:25 , Ефер 9:18.

[81] Ефер 9:18

[82] Мартинес, AM; Гама, Литва; Каньон, Дж; и др. (2012). «Генетические следы иберийского скота в Америке через 500 лет после прибытия Колумба» . ПЛОС ОДИН . 7 (11): e49066. Бибкод : 2012PLoSO...749066M . дои : 10.1371/journal.pone.0049066 . ПМЦ 3498335 . ПМИД 23155451 .

[83] Даймонд 1999 , стр. 165, 167–68.

[84] См., например, «Растения и животные в Книге Мормона: возможные решения очевидных проблем» . Проверено 1 июня 2009 г.

[85] Мосия 14:5–7, Мосия 15:6, Мосия 26:20–21, Алма 5:37–39, 59–60, Алма 25:12, Геламан 15:13, 3 Нефий 14:15, 3 Нефий: 17, 21, 24, 3 Нефий 16:1, 3, Нефий 18:31, 3 Нефий 20:16, 3 Нефий 21:1

[86] 1 Нефий 18:25.

[87] Ефер 9:18

[88] 3 Нефий 4:7

[Francis2006-livestock-89] Jump up to: ^а ^б Майкл Фрэнсис, Джон, изд. (2006). «Колумбийская биржа — домашний скот» . Иберия и Америка: культура, политика и история: многопрофильная энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 303–308. ISBN 978-1-85109-421-9 .

[90] Ефер 6:4

[91] Ропер, Мэтью; Миллер, Уэйд Э. (2017). «Животные в Книге Мормона: проблемы и перспективы» . Исследования УБЯ . 56 (4): 133–175 . Проверено 24 сентября 2019 г.

[92] Энсмингер, М. Юджин (1986). Наука об овцах и козах . Рик Паркер, М. Юджин Энсмингер (5-е изд.). Дэнвилл, Иллинойс: Межгосударственные принтеры и издатели. ISBN 0-8134-2464-Х . OCLC 13276444 .

[93] 1 Ne. 18: 25, Enos 1: 21, Ether 9: 18.

[94] Мэтью Ропер (2006). «Олень как «коза» и домашнее животное доколумбовой эпохи» . Инсайты . 26 (6) . Проверено 15 декабря 2014 г.

[95] 3 Нефий 14:6

[eth917-96] Jump up to: ^а ^б Ефер 9:17–18

[97] Джон Дж. Майер и я Лер Брисбин-младший. Дикие свиньи в Соединенных Штатах: их история, сравнительная морфология и текущий статус (1991, University of Georgia Press).

[98] Гонгора, Дж. и К. Моран. 2005. «Ядерный и митохондриальный эволюционный анализ пекариев с воротником, белогубыми и чакоанскими (Tayassuidae)». Молекулярная филогенетика и эволюция ; 34: 181–89.

[99] Sv "пекари", Энциклопедия Новой Колумбии .

[100] Филлис Кэрол Олив, Затерянные земли Книги Мормона, 83 г.

[101] Донкин, Р.А. (1985). «Пеккари - с наблюдениями о заселении свиней в Новый Свет». Труды Американского философского общества . 75 (5): 3. дои : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .

[102] Донкин, Р.А. (1985). «Пеккари - с наблюдениями о заселении свиней в Новый Свет». Труды Американского философского общества . 75 (5): 30,35–39. дои : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .

[103] Донкин, Р.А. (1985). «Пеккари - с наблюдениями о заселении свиней в Новый Свет». Труды Американского философского общества . 75 (5): 29. дои : 10.2307/1006340 . JSTOR 1006340 .

[104] Вендерваркер, Эмбер М. (2006). Сельское хозяйство, охота и рыболовство в мире ольмеков . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 125–127, 131. ISBN. 978-0-292-72624-6 .

[105] См. Алма 11:7, 15; Мосия 7:22; Мосия 9:9.

[Price-106] Джон А. Прайс, «Книга Мормона против антропологической предыстории», The Indian Historian 7 (лето 1974 г.): 35-40. Кавычки:
«У аборигенов Нового Света не было пшеницы, ячменя, коров, волов…»

«Ни один коренной американец не делал виноградного вина или пшеничного хлеба…»

«Иаредийцы и Нефийцы изображаются как люди, занимающиеся пахотным земледелием и выращивающие пшеницу и ячмень» [...] «но ничего, даже отдаленно напоминающего этот тип культуры, никогда не было обнаружено ни археологически, ни этнографически у аборигенов Нового Света».

[110] «У аборигенов Нового Света не было пшеницы, ячменя, коров, волов…»

[111] «Ни один коренной американец не делал виноградного вина или пшеничного хлеба…»

[112] «Иаредийцы и Нефийцы изображаются как люди, занимающиеся пахотным земледелием и выращивающие пшеницу и ячмень» [...] «но ничего, даже отдаленно напоминающего этот тип культуры, никогда не было обнаружено ни археологически, ни этнографически у аборигенов Нового Света».

[107] 1 Нефий 18:6, 24.

[108] «Обмен видами растений и животных между Новым и Старым Светом | Encyclepedia.com» . энциклопедия.com . Проверено 26 января 2019 г.

[109] Алма 1:29 , Алма 4:6 , Ефер 9:17 , Ефер 10:24 .

[110] Соренсон, Джон Л. (2013). Кодекс Мормона . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерета. стр. 346–347.

[111] Соренсон, Джон Л. (март 1995 г.). «Новая оценка Смитсоновского института «Заявление относительно Книги Мормона» » . Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла . Архивировано из оригинала 3 сентября 2018 г. Проверено 3 сентября 2018 г.

[112] Хог, Чарльз Леонард (1993). Латиноамериканские насекомые и энтомология . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 328 . ISBN 978-0-520-07849-9 . ОСЛК 25164105 .

[113] Браун, Томас (1832). Книга бабочек, сфинксов и мотыльков: иллюстрированная девяносто шестью гравюрами, раскрашенными по мотивам природы . Уиттакер, Тричер. стр. 65–66.

[114] де Авила, Алехандро (1997). Кляйн, Кэтрин (ред.). Неразрывная нить: сохранение текстильных традиций Оахаки (PDF) . Лос-Анджелес: Институт охраны природы Гетти. п. 125. Бора (1943:102–14) предположил, что местные ткачи начали использовать дикий шелк только после того, как шелководство, привезенное из Европы, начало приходить в упадок. Однако документ, датированный 1777 годом, описывает раскопки доколумбового захоронения, в котором были найдены ткани из дикого шелка, хлопка и перьев.

[115] Алма 18:9–10,12 , Алма 20:6 , 3 Нефий 3:22.

[116] Висслер, Кларк. Американские индейцы , стр. 32–39, цитируется по Roberts 1992 , стр. 99.

[117] См. 1 Нефий 16:18 , 2 Нефий 5:15 , Иаром 1:8 , Ефер 7:9.

[118] «История пружин | Coiling Technologies, Inc» .

[119] 2 Нефий 5:14

[120] Мосия 8:11

[121] Дэвид Малакофф (март 2021 г.). «Древние коренные американцы среди первых в мире медников» . Наука . дои : 10.1126/science.abi6135 . S2CID 233663403 .

[122] Дон Спон (апрель 2017 г.). Древняя медная добыча . Конференция по сохранению древних памятников Медной страны 2016 года.

[123] М. Беббер, А.Дж.М. Ки, М. Фиш, Р. Мейндл, М. Эрен (апрель 2019 г.). «Исключительное оставление металлических инструментов североамериканскими охотниками-собирателями, 3000 лет назад» Научные отчеты . 9 (5756): 5756. Бибкод : 2019НатСР...9.5756Б . дои : 10.1038/s41598-019-42185-y . ПМЦ 6453894 . ПМИД 30962475 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[124] Мишель Беббер (4 января 2021 г.). «Роль функциональной эффективности в упадке медной культуры Северной Америки (8000–3000 лет назад): экспериментальный, экологический и эволюционный подход» . Журнал археологического метода и теории . 28 (4): 1224–1260. дои : 10.1007/s10816-020-09497-0 . S2CID 254608856 .

[125] Эрхардт, Кэтлин Л. (сентябрь 2009 г.). «Технологии обработки меди, контексты использования и социальная сложность в восточных лесах Северной Америки». Журнал мировой предыстории . 22 (3): 213–235. дои : 10.1007/s10963-009-9020-8 . S2CID 145523244 .

[126] Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», под редакцией Дейла М. Брауна, 1992, стр. 26

[127] Левин, Мэри Энн (апрель 2007 г.). «Определение происхождения артефактов из самородной меди из северо-востока Северной Америки: данные инструментального нейтронно-активационного анализа». Журнал археологической науки . 34 (4): 572–87. Бибкод : 2007JArSc..34..572L . дои : 10.1016/j.jas.2006.06.015 .

[128] Пьер Агринье (2000). «Курган 27 и средний доклассический период в Мирадоре, Чьяпас, Мексика» . Документы Археологического фонда Нового Света. Прово, Юта: Археологический фонд Нового Света . Проверено 15 декабря 2014 г.

[sciencedaily.com-129] «Археолог «добывает золото» с находками древнего железорудного рудника Наска в Перу» . Sciencedaily.com. 3 февраля 2008 г. Проверено 9 октября 2012 г.

[130] Мэтью Ропер (1997). «О циниках и мечах» . ФЕРМЫ Обзор книг по Книге Мормона . 9 (1).

[131] Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и «Киметры» в Книге Мормона» . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 34–43. дои : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Проверено 15 декабря 2014 г. «Испанцы, сталкивавшиеся в бою с местными мезоамериканскими мечами, были глубоко впечатлены их смертоносной режущей силой и бритвенной остротой».

[132] Енос 1:20, Мосия 9:16, Мосия 10:8, Алма 2:12, Алма 27:29, Алма 43:18, 20, 37, Алма 44:8, Алма 60:2, Геламан 1:14

[133] Б. Х. Робертс отметил: «Слово [цимитр] имеет восточное и неопределенное происхождение и встречается в различных формах. Как оно появилось в речи и писаниях Нефийцев и как раньше не использовалось в другой еврейской литературе». дата, насколько мне известно, необъяснима. Самое раннее использование этого слова, которое я нашел, находится у Гиббона, где, ссылаясь на предполагаемый случай нахождения меча Марса для Аттилы, он называет там этот меч Марса. «цимитр»; но это было около 450 г. н.э.» - Робертс 1992 , стр. 112.

[134] Блаунт, Томас (1661). Глоссография, или словарь, интерпретирующий все такие сложные слова любого языка, который сейчас используется в нашем утонченном английском языке, с этимологией, определениями и историческими наблюдениями, а также разъясненными терминами божественности, права, физики, математики и других искусств и наук . Лондон, Англия: Хотя. Ньюкомб . Проверено 24 сентября 2019 г.

[135] Каменир, Виктор (24 марта 2018 г.). «Ятаган: как один меч доминировал в войне на протяжении веков» . Nationalinterest.org . Национальный интерес, Сеть истории войн . Проверено 24 сентября 2019 г.

[136] Ядин, Игаэль (1963). Искусство ведения войны в библейских странах: в свете археологических исследований, том 1 . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. п. 134.

[137] Эш заявляет: «Существует достаточно мезоамериканских произведений искусства и артефактов, демонстрирующих основные характеристики ятагана, поэтому использование Книги Мормона оправдано». См.: http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Anachronisms3.pdf .

[138] Ропер, Мэтью (1999). «Мечи и циметры в Книге Мормона» . Журнал исследований Книги Мормона . 8 (1): 34–43, 77–78. дои : 10.2307/44758887 . JSTOR 44758887 . S2CID 254309120 . Проверено 24 сентября 2019 г.

[139] «Алма 11» . Churchofjesuschrist.org. 21 февраля 2012 г. Проверено 11 июня 2012 г.

[140] Коу 2002 , с. 132 «[В] колониальные времена бобы служили формой денег на региональных рынках».

[141] Макри, Марта Дж. (1996). «Майя и другие мезоамериканские письменности» в книге «Мировые системы письменности» . Англия: Оксфорд. стр. 172–182.

[142] Эдвард Х. Эшмент (май – июнь 1980 г.). «Книга Мормона и стенограмма Антона: промежуточный отчет» . Солнечный камень (21): 30 . Проверено 15 декабря 2014 г.

[irr.org/smith-143] Jump up to: ^а ^б Заявление относительно Книги Мормона , Департамент антропологии Смитсоновского института, 1996 г. , получено 15 декабря 2014 г. (размещено на веб-сайте Института религиозных исследований )

[144] 13 лун на спине черепахи. Год лун коренных американцев , ISBN 0-698-11584-8 , Патнэм и Группа Гросснет, 199

[145] Маркус, Джойс (1991). «Первые даты: календарь и система письма майя были не единственными в Мезоамерике — и даже не самыми ранними» . Естественная история . Апрель: 22–25. Архивировано из оригинала 9 сентября 2005 года.

[146] Коу 2002 , с. 59

[147] Райс, Пруденс М. (2007). Происхождение календаря майя: памятники, мифология и материализация времени (первое изд.). Остин, Техас: Издательство Техасского университета. п. 38 . ISBN 978-0-292-71688-9 .

[148] «Зарагемля» , Times and Seasons , 1 октября 1842 г., том 3, номер 23, с. 927.

[149] «Работы Стивенса о Центральной Америке» , Times and Seasons , 1 октября 1843 г., том 4, номер 22, стр. 346; См. также «Времена и времена года» , 1 апреля 1845 г., том 6, номер 6, стр. 855.

[150] Ученые датируют руины Киригуа примерно 8 веком нашей эры. См . Киригуа

[151] Гивенс 2002 , с. 146

[152] Археологический фонд Нового Света , онлайн-коллекции в BYU.

[Coe_1973_41–46-153] Jump up to: ^а ^б Коу 1973 , стр. 41–46.

[Larson_1990_76-154] Jump up to: ^а ^б Ларсон 1990 , стр. 76.

[155] Ларсон 1990 , стр. 79.

[156] «Журналы | Архив ученых БЯУ» .

[157] Сайдс, Хэмптон, «Это не то место!», Double Take Magazine , Vol. 5, № 2; Также включен в его работу «Американец: послания с новых границ» , 2004 г.

[158] «Заявление Национального географического общества о Книге Мормона» . Институт религиозных исследований . Проверено 22 августа 2024 г.

[159] "Книга Мормона и исследования ДНК"

[160] "Перевод Книги Мормона".

[161] Лотон, Тимоти (1998). Майя . Лондон: Издательство Дункана Бэрда. п. 26 . ISBN 978-1-84483-016-9 . «В конце 1560-х годов испанский епископ Юкатана Фрай Диего де Ланда писал о майя: «Эти люди также использовали определенные символы или буквы, которыми они писали в своих книгах о древних предметах и науках. Мы нашли большое множество книг, написанных этими буквами, и, так как они не содержали ничего, в чем бы не было суеверий и лжи дьявола, мы сожгли их все».

[162] Коу 2002 , стр. 199–200.

[163] Кеттунен и Хельмке, 2005 г.

[164] Коу 2002 , с. 62

[165] Хоги, Хэл (1983). Археология и Книга Мормона . Конкорд, Калифорния: Pacific Publishing.

[166] Джейкман 1953

[167] Кларк 1999 , стр. 22–33.

[168] Гернси, 2006 , стр. 53.

[169] Соренсон 1990 , с. 12

[170] Хейрот, Робин (30 июля 2014 г.), « Слоны Копана» , «Раскрытая история». Проверено 5 октября 2017 г.

[171] Смит 1925 г.

[172] Зидар, Чарльз « Зоологические исследования древних майя », Фамси. Проверено 5 октября 2017 г.

[173] Тоззер и Аллен 2006 , с. 343

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
History	1838 Mormon War 1890 Manifesto Anthon Transcript Brigham Young Church of Christ First Vision Good Neighbor policy Historic sites Joseph Smith death succession crisis LGBT Mormon timeline Handcart companies Mormon Battalion Name of the church Pioneers Mormonism and violence Utah War
Sacred texts	Holy Bible Book of Mormon Doctrine and Covenants Pearl of Great Price Book of Moses Book of Abraham Joseph Smith–Matthew Joseph Smith–History Articles of Faith
Beliefs and practices	Apostolic succession Apostasy and restoration Calling Cosmology Adam and Eve Evolution Plan of salvation Degrees of glory Exaltation Premortal life Family Home Evening Fast Sunday "For the Strength of Youth" Gender "Family Proclamation" Transgender God in Mormonism Heavenly Mother Ministering Marriage Celestial Interracial Polygamy Ordinances Baptism for the dead Marriage sealing Second anointing Temple endowment Priesthood Race Black people Black Mormons Black temple and priesthood restrictions Curses of Cain and Ham Native Americans Pacific Islanders Slavery Revelation Reformed Egyptian Sexuality Birth control Law of chastity Homosexuality Masturbation Soaking spectrums of orthodoxy and practice Temple garment Suicide Word of Wisdom
Culture and worship	Cultural depictions Especially for Youth Feminism Films List Foodways General Conference Humanitarian services Hymns Book Latter-day Saints Channel Liahona magazine Missionary service Mormons Music Pageants Pioneer Day Tabernacles Tabernacle Choir Temples List Worship services Sacrament
Leadership	President Russell M. Nelson List First Presidency Quorum of the Twelve Apostles Quorums of the Seventy Presiding Bishop Relief Society Sunday School Young Women Young Men Primary
Demographics	Membership history Statistics by country Mormon corridor Less-active Mormon Ex-Mormon
Organization	Congregational Area District Stake Ward Statistics Church Educational System BYU BYU-Idaho BYU-Hawaii BYU–Pathway Worldwide Ensign College Deseret Management Corporation Deseret Book Company Deseret Industries Deseret Digital Media Temple Square Hospitality Deseret News Publishing Company Bonneville International Beneficial Financial Group FamilySearch RootsTech Philanthropies Finances Ensign Peak Advisors Perpetual Emigration Fund Perpetual Education Fund Utah Property Management Associates AgReserves Deseret Ranches
Criticism	Anti-Mormonism Book of Abraham Book of Mormon Archeology Genetics Geographical setting Historical authenticity Linguistics Origin Mormon Stories Podcast Salamander letter September Six Truth & Transparency Foundation
Related	Bloggernacle ComeUntoChrist.org List of Book of Mormon translations Joseph Smith Translation Dialogue FAIR organization FARMS organization I'm a Mormon campaign Mormon fundamentalism Mormon History Association Mormon studies Mormonism and Nicene Christianity Relationship to U.S. politics Senkyoshigo Sunstone Joseph Smith Papyri Eyewitness accounts associated with the Joseph Smith Papyri Kirtland Egyptian papers
Category Latter Day Saint Movement Outline

v т и Движение Святых последних дней
Fundamental ideas	Mormonism Mormonism and Nicene Christianity Mormon fundamentalism Teachings of Joseph Smith
History	Church of Christ Extermination Order Succession crisis History of the LDS Church Mormon handcart pioneers Mormon Battalion Mormon Reformation Utah War Community of Christ history Amboy Conference Restoration branches Church of Jesus Christ (Bickertonite) history Rigdonite William Bickerton
Sacred texts	Bible Old Testament New Testament Book of Abraham Criticism Book of Mormon outline Criticism Book of Moses Criticism of Mormon sacred texts Doctrine and Covenants (Book of Commandments) Joseph Smith Translation of the Bible Pearl of Great Price Lectures on Faith Book of the Law of the Lord (Strangites only) The Word of the Lord (Fettingites and offshoots)
Founders and leaders	Joseph Smith outline Oliver Cowdery Sidney Rigdon Brigham Young Wilford Woodruff Joseph Smith III James Strang William Bickerton Granville Hedrick Alpheus Cutler
LDS denominations	The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints outline Community of Christ Restoration branches Bickertonite Strangite Hedrickite Christian fellowships of "the Remnants" movement Mormon fundamentalism FLDS Church Apostolic United Brethren Latter Day Church of Christ Centennial Park group List of Reorganized Restorationist churches
Doctrines and practices	Adam–God doctrine Agency Articles of Faith Confirmation Cosmology Degrees of glory Early views on death Exaltation Gifts of the Spirit Views on God Heavenly Parents Heavenly Mother Islam and Mormonism Judaism and Mormonism Law of consecration Melchizedek priesthood Patriarchal blessing Plan of salvation Premortal life Priesthood Restoration Revelation Second anointing Spirit world Spectrums of orthodoxy and practice Son of perdition Temples Tithing Women and Mormonism Word of Wisdom
Controversies	Polygamy current state origin Race Black people Black people and early Mormonism Civil rights Joseph Smith's views Native Americans Pacific Islanders Phrenology Slavery LGBT people Violence Historicity of the Book of Mormon archaeology origin Geographical setting List of prophecies of Joseph Smith Universalism
Culture	Ex-Mormon Jack Mormon Lost boys Mormon art Mormon blogosphere Mormon cinema Mormon folklore Cunning folk traditions and the Latter Day Saint movement Mormon foodways Mormon literature Mormon poetry Mormon fiction Association for Mormon Letters Mormon music Mormon folk music Placement marriage
The Mormon Image	Mormon studies Latter Day Saints in popular culture Portrayal of Mormons in comics Mormon pornography
Places	Cumorah Kirtland, Ohio Mormon corridor Nauvoo, Illinois Salt Lake City Sacred Grove Smith Family Farm
Related	Anti-Mormonism Angel Moroni Bibliography Bibliography of books critical of Mormonism Criticism of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints First Vision Golden plates Joseph Smith Papyri Eyewitness accounts associated with the Joseph Smith Papyri Kirtland Egyptian papers Kolob Mormonism and history Reformed Egyptian Temple architecture (LDS Church) Theodemocracy Voree plates
Latter Day Saints Portal