Xiongnu

Xiongnu
3 -й век до н.э.
-150 Греко Бактрийцы Для- Тиа Саргат Школа Индо- Греки Приколоть Пробег Yuezhi Саблиан Приказ культура Чувствовать Хэштег Прозвенный Вусун Диан культура Seleucid Империя Маурья Империя ОН Династия Xiongnu Хотан Птоле- МУЖЧИНА Мероэ Сарматские Алан Напиток- джинг Территория Xiongnu во 2 -м веке до нашей эры (до войны Хан -Сингну 133 г. до н.э. - 89 г. н.э.): в нее входят Монголия , Восточный Казахстан , Восточный Кыргызстан , Южная Сибири и части северного Китая , такие как Западная Маньчрия , Синджян , внутренний Монголия и Гансу .
Капитал	Отукен (Вокруг современных гор Хангай , Архангай ) Longcheng (позже столица)
Общие языки	различный
Религия	Шаманизм , тенгризм , буддизм
Демоним (ы)	Xiongnu
Правительство	Племенная конфедерация
Чаню
• 220 - 209 г. до н.э.	Мучительство
• 209 - 174 г. до н.э.	Способ
• 174 - 161 г. до н.э.	Лаошанг
• 46 г. н.э.	Вудадиху
Историческая эра	Древность
• Учредил	3 -й век до н.э.
• Отключить	1 век н.э.
Предшествует Преуспевает Слива могильная культура Донгу люди Yuezhi Приколоть Ордос культура Он династия Штат Сянбей Руран Хаганат Тохарианцы Первый туркский хаганат

Xiongnu
китайский	Хунс
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Xiōngnú Bopomofo ㄒㄩㄥ ㄋㄨˊ Gwoyeu Romatzyh Shiongnu Wade–Giles Hsiung1-nu2 Tongyong Pinyin Syong-nú IPA [ɕjʊ́ŋ.nǔ] Yue: Cantonese Yale Romanization Hūng-nòuh Jyutping Hung1-nou4 IPA [hʊŋ˥.nɔw˩] Southern Min Tâi-lô Hing-lôo Old Chinese Baxter–Sagart (2014) *qʰoŋ.nˤa Zhengzhang qʰoŋ.na:

Xiongnu ​ ( китайский : Xiongnu , [ɕjʊ́ŋ.nǔ] ) были племенной конфедерацией , кочевых народов которые, согласно древним китайским источникам , населяли восточную Евразийскую Степи с 3 -го века до нашей эры до конца 1 -го века нашей эры. Моду Чаню , высший лидер после 209 г. до н.э., основал империю Сюнгу .

После свержения их предыдущих повелителей, Юэжи , Сюнгу , стал доминирующей силой на степи Восточной Азии , сосредоточенной на монгольском плато . Xiongnu также активно участвовали в районах, которые в настоящее время являются частью Сибири , Внутренней Монголии , Гансу и Синьцзяна . Их отношения с прилегающими китайскими династиями с юго-востоком были сложными, а также между различными периодами мира, войны и подчинения. В конечном счете, Xiongnu был побежден династией Хань в конфликте длиной столетия , который привел к расщеплению Конфедерации на два и насильственном переселении большого количества Xiongnu в пределах границ Хана. В эпоху шестнадцати королевств , как один из « пяти варваров », они основали династические государства Хан-цхао , северный Лян и Хелиан Ся в северном Китае.

Попытки связать Сюнгу с близлежащими сакасами и сарматами, когда -то были спорными. Тем не менее, археогенетика подтвердила их взаимодействие с Xiongnu, а также, возможно, их отношение к гунсам . Идентичность этнического ядра Xiongnu была предметом различных гипотез, потому что в китайских источниках сохранились только несколько слов, в основном названия и личных имен. Название Xiongnu может быть родственным с названием Huns и/или Huna , Хотя это оспаривается. Другие лингвистические связи - все они также противоречивы - представлены учеными, включают тюрк , Иранский ​ Монголик , Уральский , Инисеян , или многоэтнический.

Имя

Произношение 匈奴 как xiōngnú [ɕjʊ́ŋnǔ] является современным китайским произношением мандарина , из диалекта мандарина, на котором сейчас говорится в Пекине, которое возникло менее 1000 лет назад. Старое китайское произношение было реконструировано как * xiuoŋ-na или * qhoŋna . Синолог Аксель Шусслер (2014) реконструирует произношения 匈奴 как * hoŋ-nâ в позднем старом китайском языке (ок. 318 г. до н.э.) и как * hɨoŋ-nɑ в восточных китайцах ; Ссылаясь на другие китайские транскрипции, в которых мелар-носовый медиал -ŋ- после короткого гласного, по-видимому, сыграл роль общего носа-иногда эквивалентно N или M-n -m-Schuessler предлагает, чтобы 匈奴 xiongnu < * hɨoŋ-nɑ < * Hoŋ-nâ Может быть китайское исполнение, Хан или даже до-хана, иностранного * hŏna или * hŭna , которое Шусслер сравнивает с гунными и санскритами Хуша . Тем не менее, то же самое медиальное побуждает П. Этвуда (2015) реконструировать * xoŋai , который он выводит из реки Онги ( монгольский : онги -голу - Кристофера Полем

История

Смотрите также: график Xiongnu

Предшественники

• Афанас женщина
• культура

• Древний северо -восток
• Азиаты

Ранние индоевропейские миграции из понтитических степи и по всей Центральной Азии и встречаются с древним населением Северо-Восточной Азии.

Территории, связанные с Сионнью в центральной/Восточной Монголии, ранее были заселены мощной культурой плиты ( древнее северо -восточное азиатское происхождение), которое сохранялось до 3 -го века до нашей эры. Генетические исследования показывают, что могилы с плитами были основными предками Xiongnu, и что Xiongnu сформировался благодаря существенной и сложной примесь с западными евразианами.

Во время Западного Чжоу (1045–771 гг. До н.э.) были многочисленные конфликты с кочевыми племенами с севера и северо -запада, по -разному известны как Сяньюн , Гифанг или различные «Ронг», такие как Синьронг , Шанронг или Кваньронг . Эти племена записаны как преследование территории Чжоу, но в то время Чжоу расширялся на север, посягая на их традиционные земли, особенно в долину реки Вэй . Археологически, Чжоу расширился на север и северо -запад за счет культуры Сива . Quanrong положил конец Западному Чжоу в 771 году до нашей эры, уволив столицу Чжоу Хаодзин и убив последнего западного царя Чжоу вас . После этого задача иметь дело с северными племенами была оставлена ​​на их вассал, штат Цинь .

На Западе культура Пазирика (6-3 века до нашей эры) непосредственно предшествовала образованию Xiongnus. Скифская , культура Это было идентифицировано раскопанными артефактами и мумифицированными людьми, такими как сибирская ледяная принцесса , найденная в сибирской вечной мерзлоте , в Алтайских горах , Казахстане и близлежащей Монголии . На юге культура Ордоса развивалась в петле Ордоса (современная внутренняя Монголия , Китай ) во время бронзового и раннего железного века с 6 по 2 столетия до н.э. и имеет неизвестное этнолингвистическое происхождение и, как считается, представляет Восточное расширение индоевропейских спикеров. Юэжхи были перемещены в результате расширения Сюйну во втором веке до нашей эры и должны были мигрировать в Центральную и Южную Азию.

Ранняя история

Кочевник всадник, который нанесен кабану, обнаруженный в Саксанохуре , Южный Таджикистан , 1-й 2-й век н.э. Согласно Франциффору , эта декоративная пряжка для пояса, возможно, была сделана для покровителя, связанного с Сионнью, и может быть датирована до 2-го века до нашей эры. Всадник носит степи -платье, его волосы привязаны к волос, характерной для восточных степи, а его лошадь характерно для конных атрибутов Xiongnu .

Западного Хана Историк Сима Цянь сочинил раннее, но подробное изложение на Сионгну в одном Лижуане (намеченном сообщении) своих записей о великом историке ( ок. 100 утверждается как г. до н.э.), в которых , Поверните спуститься от «происхождения лорда Ся», он же великий . Несмотря на это, Сима Цянь также провела отдельную грань между урегулированным народом хуксии (HAN) к пастырским кочевникам (Xiongnu), характеризуя их как две полярные группы в смысле цивилизации по сравнению с нецивилизованным обществом: различие Hua -yi . Сима Цянь также упомянула раннее появление Xiongnu к северу от ворот Дикого Гуза и командных Дай до 265 г. до н.э., незадолго до войны в Чжа-Ксионгну ; Тем не менее, Синолог Эдвин Пуллиблэнд (1994) утверждает, что предварительные ссылки на Xiongnu до 241-госпитализации являются анахронистическими заменами для людей HU . Иногда Сионну отличались от других кочевых народов; а именно, народ Ху ; Тем не менее, в других случаях китайские источники часто просто классифицировали Xiongnu как Hu народ , который был общим термином для кочевых людей . Даже Сима Цянь была непоследовательной: в главе «Наследственный дом Чжао» он считал, что Донху является собственным Ху, Тем не менее, в другом месте он считал Xiongnu также HU.

Древний Китай часто вступал в контакт с Синьюном и кочевыми народами Xirong . В более поздней китайской историографии некоторые группы этих народов считались возможными предшественниками народа Xiongnu. Эти кочевые люди часто повторяли военные конфронтации с Шангом и особенно Чжоу , который часто завоевал и порабощал кочевников в дрейфе расширения. В период враждующих государств армии из государств Цинь , Чжао и Ян вторгались и завоевали различные кочевые территории, которые были заселены Сюнгу и другими народами Ху. Война Чжао -Xiongnu является заметным примером этих кампаний.

Billeyblank утверждал, что Xionnu был частью группы Xirong под названием Yiqu , которая жила в Шанбеи и находился под влиянием Китая на протяжении веков, прежде чем они были изгнаны династией Цинь . Кампания Цинь против Xiongnu расширила территорию Цинь за счет Xiongnu. После объединения династии Цинь Сионну представлял угрозу для северного совета Цинь. Они, вероятно, напали на династию Цинь, когда они страдали от стихийных бедствий.

Государственное образование

Первым известным лидером Xiongnu был Туман , который царствовал между 220-209 г. до н.э. В 215 году до нашей эры китайский император Цинь Ши Хуан отправил генерала Менга Тяана в военную кампанию против Xiongnu. Мэн Тянь победил Xionnu и изгнал их из петли Ordos , заставив Тумана и Сюнну бежать на север в монгольское плато . В 210 году до н.э. Мэн Тянь умер, а в 209 году до нашей эры сын Тоумана стал Xiongnu Chanyu .

Чтобы защитить Xiongnu от угрозы династии Цинь , Моду Чанью объединил Xionnu в мощную конфедерацию . Это превратило Xiongnu в более грозное государство, способное образовать большие армии и управлять улучшенной стратегической координацией. Два года спустя, в 207 году до нашей эры, династия Цинь упала, и после периода внутреннего конфликта она была заменена династией Западной Хань в 202 году до нашей эры. Этот период нестабильности Китая был временем процветания для Xiongnu, который принял многие методы сельского хозяйства Хань, такие как рабы для тяжелого труда, и жили в домах в стиле Хань.

Золотая корона, принадлежащая королю Сюнгу, с начала периода Xiongnu. На вершине короны виден орел с бирюзовой головой.

После создания внутреннего единства Моду Чанью расширил империю Xiongnu во всех направлениях. На севере он покорил ряд кочевых народов, в том числе порыва южной Сибири. Он раздавил силу народа Донху в Восточной Монголии и Маньчжурии, а также Юэжи в Гекси -коридоре Гансу , где его сын, Джиху, сделал чашку черепа из короля Юэжи. Моду также заменил оригинальную родину Сюнгу на Желтой реке , которая ранее была взята генералом Цинь Мэн Тянь. Под руководством Моду Сюнну стали настолько сильными, что начали угрожать династии Хань.

В 200 г. до н.э. Моду осадил первого императора династии Хань Гаузу (GAO-DI) со своей армией в 320 000 человек в Крепости Петенг в Байдененге (современный Datong, Shanxi). Гаузу (Gao-Di) После согласования на все условия Моду, такие как уступить северные провинции к Xiongnu и платить годовые налоги, ему было разрешено покинуть осаду. Несмотря на то, что Гаузу смог вернуться в свою столицу Чанган (современный Xi'an), Моду иногда угрожал северной границе Хана и, наконец, в 198 году до нашей эры, было урегулировано мирное договор.

Xiongnu в их экспансии вытащил своего западного соседа Южи из Гекси коридора в 176 году до нашей эры, убив короля Юэжи и утверждая их присутствие в западных регионах .

Ко времени смерти Моду в 174 г. до н.э., Сюнгу был признан наиболее выдающимся из кочевников, граничащих с китайской империей Хань Согласно Книге Хань , позже цитируется в Duan Chengshi 's девятом веке Разное из Youyang :

Кроме того, согласно Хань Шу , Ван Ву (王烏) и другие были отправлены в качестве посланников, чтобы посетить Xiongnu. Согласно обычаи Xiongnu, если посланники Хана не удалили свои подсчеты власти, и если они не позволяли татуированным лицам, они не могли бы получить вход в юрты. Ван Ву и его компания удалили свои подсчеты, подчинились татуировке и, таким образом, получили вход. Шеанью . очень высоко смотрел на них

Xiongnu иерархия

Смотрите также: Чаню

Шеф Xiongnu, 2 века до н.э.-1 века н.э. Реконструкция археологом А. Подушка , в Центральном государственном музее Казахстана .

Правитель Xiongnu назывался Chanyu . Под ним были короли Туки . Король Туки левых, как правило, был наследником предполагаемым. Следующее нижнее в иерархии пришло больше чиновников в парах левого и правого: Гули , командиры армии, великие губернаторы, Дангу и Гуду . Под ними появились командиры отрядов в тысячу, сто, и из десяти человек. Эта нация кочевников, народ на марше, была организована как армия.

После MODU более поздние лидеры сформировали дуалистическую систему политической организации с левой и правой ветвями Xiongnu, разделенных на региональной основе. Чанью Китая или Шаньью , правитель, эквивалентный императору , осуществляли прямую власть над центральной территорией. Лонгченг (вокруг горов Хангай , Отукен ) ( Китайский : 龍城; Монгольский : Луут; Лит. Руины Лонгченна были найдены к югу от района Ульзиит , провинция Архангай в 2017 году.

К северу от Шаньси с королем Туки левого, держали район к северу от Пекина, а король Туки справа держал зону петли Ордоса до Гансу . Когда Xiongnu был доставлен на север, к сегодняшней Монголии.

Брачная дипломатия с династией Хань

Основная статья: Хецин

Зимой 200 г. до н.э., после осады Тайюаня XINGNU , Император Гаузу из Хана лично возглавил военную кампанию против Моду Чаню . В битве при Байдененге он попал в засаду, по общему мнению Сионну Кавалерией. Император был отрезан от припасов и подкрепления в течение семи дней, лишь узко избегая захвата.

Династия Хань послала случайных неродственных простых женщин, ложно помеченных как «принцессы», и члены семьи Хань -имперской семьи несколько раз, когда они практиковали альянсы в браке Heqin с Xiongnu, чтобы не посылать дочерей императора. Хан послал этих «принцесс», чтобы выйти замуж за лидеров Xiongnu в их попытках остановить пограничные набеги. Наряду с договоренными браками, Хан послал подарки, чтобы подкупить Xiongnu, чтобы перестать атаковать. После поражения в Пингченге в 200 г. до н.э. Император Хань отказался от военного решения угрозы Xiongnu. Вместо этого в 198 году до н.э.   придворный Лю Цзин был отправлен на переговоры. Мировое урегулирование в конечном итоге достигнуло между сторонами, входила в брак с принцессой Хань в браке с чанью (называемым Хецином ) ( китайский : 和親 ; лит. «Гармоничное родство»); Периодические дары к Xiongnu of Silk , дистиллированные напитки и рис ; равный статус между государствами; и пограничная стена как взаимная граница.

Путешествие в семье кочевников во главе с человеком в куртке и брюках, вытягивающей кочевую тележку. Граница ремня, Монголия или Южная Сибири, датированная 2-м 1-м веком до н.э. (период XionGNU).

Бляшка ремня с дизайном борцовских мужчин, Ордос -регион и западной части Северного Китая, 2 -го века до нашей эры, бронзовый музей, Берлин. По словам Франкфарта , борцами являются Xiongnu, а у их лошадей есть атрибуты конных атрибутов типа Xiongnu .

Этот первый договор установил схему отношений между Ханом и Сюйном в течение шестидесяти лет. До 135 г. до н.э. договор был обновлен девять раз, каждый раз с увеличением «подарков» империи Сюйну. В 192 г. до н.э. Модун даже попросил руку Императрицы Хань императора Гаузу из вдовы Императрицы Лю Чхи . Его сын и преемник, энергичный Джию, известный как Лаошанг Чаню , продолжил экспансионистскую политику своего отца. Laoshang удалось вступить в переговоры с терминами Императора Вэнь для обслуживания крупномасштабной рыночной системы, спонсируемой правительством.

В то время как Xiongnu выиграл красиво, от китайских перспективных брачных договоров были дорогостоящими, очень унизительными и неэффективными. Лаошанг Чаню показал, что он не воспринимал мирный договор. Однажды его разведчики проникли в точку возле Чангана . В 166 г. до н.э. он лично руководил 140 000 кавалеристов, чтобы проникнуть в и пройти , достигнув имперского отступления в Юн. В 158 г. до н.э. его преемник послал 30 000 кавалеристов, чтобы напасть на Шандданг и еще 30 000 в Юнчжун .

Сюнгу также практиковал брачные альянсы с офицерами династии Хань и должностными лицами , которые перешли на свою сторону, вышли замуж за сестер и дочерей Чаню (Правитель Сюонгу) с китайцем Хань, которые присоединились к Сьюонгу и Сюонгу на службе Хань. Дочь Лаошанг Чаню ( и старшая сестра Джунчуна Чаню и Иажикси Чаню) была замужем за генералом Сюйну Чжао Синя , маркиза Си, который служил династии Хань. Дочь Цедюху Чаню была замужем за Хань генерал -китайцем , после того, как он сдался и деформировался. Другим генерал -китайцем Хань, который перешел на Сюнгу, был Ли Гуанли , генерал в войне Небесных Лошади , которые также вышли замуж за дочь Хулугу Чаню. Хан -китайский дипломат Су Ву вышла замуж за женщину Сюнну, данную Ли Лингом, когда его арестовали и взяли в плен. Хан -китайский исследователь Чжан Цянь женился на женщине Сюнгу и у него был ребенок, когда он был взят в плен Сингу.

Енисей Кыргыз Хаганс из Йенсей Кыргыз Хаганат получил происхождение от китайского генерала Ли Лин , внука знаменитого династии Хань генерала Ли Гуанга . Ли Лин был захвачен Xiongnu и дефект в первом веке до нашей эры. И поскольку семья Tang Royal Li также претендовала на происхождение от Ли Гуанга, Киргиз Хаган был признан членом Имперской семьи Тан. Эти отношения успокаивали отношения, когда Кыргыз Хаган ( 阿熱) вторглись в Уйгур Хаганат и поставили Касар Каган на меч. Новости, принесенные Чангану , послом Кыргыза Чжуву Хью (註吾合素).

Хан -Xiongnu War

Основная статья: eat - 1

Мировой порядок династии Хань в 2 года.

Династия Хань готовилась к войне, когда Император Хань Ву отправил исследователь Хань Китая Чжан Цянь , чтобы исследовать таинственные королевства на Западе и сформировать альянс с народом Юэжи, чтобы борьбу с Сингну. За это время Чжан женился на жене Сюнну, которая унесла его сыном и завоевал доверие лидера Xiongnu. Пока Чжан Цянь не преуспел в этой миссии, Его сообщения о Западе обеспечили еще больший стимул для противодействия Xiongnu, удерживаемым на западных маршрутах из империи Хань, и Хан, готовясь к крупномасштабной атаке, используя северный шелковый путь, чтобы переместить мужчин и материал.

В то время как династия Хань готовилась к военному конфронтации со времен правления императора Вэнь , перерыв не произошел до 133 г. до н.э., следуя за неудачной ловушкой, чтобы засадить Чаню в Майи . К этому моменту империя была консолидирована политически, военной и экономической точки зрения, и возглавлялась авантюрной про-военной фракцией в суде. В том же году император Ву отменил решение, которое он принял за год назад, о продлении мирного договора.

Полномасштабная война вспыхнула осенью 129 г. до н.э., когда 40 000 Хан -Кавалерий совершили неожиданную атаку на Сионну на пограничных рынках. В 127 г. до н.э. В 121 году до н.э. Xiongnu потерпел еще одну неудачу, когда Хуо Кубинг вывел силу легкой кавалерии на запад из Лонги и в течение шести дней пробился через пять королевств Сионгну. Король Xiongnu Hunye был вынужден сдаться с 40 000 человек. В 119 г. до н.э. как Хуо, так и Вей, каждый из которых ведет 50 000 кавалеристов и 100 000 футовых ссолков (чтобы не отставать от мобильности Сюонгу, многие из не кавальских солдат Хан были мобильными пехотинцами, которые путешествовали на лошади, но сражались пешком), и и и и и и, и и, и и и и были мобильными пехотинцами. Продвигаясь по разным маршрутам, вынудило Чаню и его суд Сюнну бежать к северу от пустыни Гоби .

Лошадь потащила воин Сюнну, с подробностями лиц воина. Статуя 2 -го века из могилы китайского генерала Хуо Квинга , который решительно боролся против Сионну (умер 117 г. до н.э.).

Основные логистические трудности ограничивали продолжительность и долгосрочное продолжение этих кампаний. Согласно анализу Yan You (嚴尤), трудности были дважды. Во -первых, была проблема поставки продуктов на большие расстояния. Во -вторых, погода в северных землях Xiongnu была трудной для солдат Хань, которые никогда не могли нести достаточное количество топлива. Согласно официальным сообщениям, Xiongnu потерял 80 000 до 90 000 человек, и из 140 000 лошадей, которые силы Хана принесли в пустыню, менее 30 000 вернулись в империю Хань.

В 104 и 102 г. до н.э. Хань сражался и выиграл войну Небесных лошадей против Царства Дейуан . В результате Хан приобрел много лошадей Фергана , которые еще больше помог им в их борьбе с Сионнью. В результате этих сражений империя Хань контролировала стратегический регион от коридора Ордоса и Гансу до LOP NO . Им удалось отделить Xionnu от народов Цянь на юг, а также приобрел прямой доступ к западным регионам . Из -за сильного контроля Хана над Сюнну, Сионну стал нестабильным и больше не представлял угрозу для империи Хань.

Бан Чао , генеральный защитник (都護; духу ) династии Хань, приступил к армии из 70 000 солдат в кампании против остатков Сюнгу, которые преследовали торговый маршрут, который теперь известен как Шелковая дорога . Его успешная военная кампания привела к подчинению одного племени Xiongnu за другим. Бан Чао также послал посланника по имени Ган Ин в Дацине (Рим). Бан Чао был создан маркизом Диньюаня (定遠侯, т. Е. «Маркиз, который стабилизировал далекие места») за свои услуги в империю Хань и вернулся в столицу Лоян в возрасте 70 лет и умер там в 102 году. .. ​ ​

Сионнуну Гражданская война (60–53 до н.э.)

Когда умер Чанью, власть могла передать своему младшему брату, если его сын не был совершеннолетом. Эта система, которая может сравниваться с гэльским танистерским , обычно держала взрослого мужчины на троне, но может вызвать проблемы в последующих поколениях, когда было несколько линий, которые могли бы претендовать на трон. Когда 12 -й Чаню умер в 60 г. до н.э., власть была принята Воянкди , внуком 12 -го двоюродного брата Чаню. Будучи чем -то вроде узурпатора, он пытался поместить своих людей в власть, что только увеличило количество его врагов. 12 -й сын Чаню бежал на восток и в 58 году до нашей эры восстал. Мало кто поддержал бы Воянкди, и его догнали самоубийство, оставив сына повстанцев Хуханье в качестве 14 -го Чаню. Затем фракция Woyanqudi установила своего брата Туки, как Чаню (58 г. до н.э.). В 57 г. до н.э. еще три мужчины объявили себя Чанью. Двое бросили свои требования в пользу третьего, которого в этом году потерпел поражение Туки и сдался Хаханье в следующем году. В 56 г. до н.э. Туки был побежден Хуханье и покончил жизнь самоубийством, но появились еще два заявителя: старший брат Рунжэна и Хуханье Чжижи Чаню . Рунжэнь был убит Чжизхи в 54 г. до н.э., оставив только Чжижи и Хуханье. Чжижи выросла в силе, и в 53 г. до н.э. Хуханье переехал на юг и подчинялся китайцам. Хуханье использовал китайскую поддержку, чтобы ослабить Чжижи, который постепенно двигался на запад. В 49 году до нашей эры брат Туки заставил себя Чаню и был убит Чжизхи. В 36 г. до н.э. Жижи был убит китайской армией, пытаясь установить новое королевство на дальнем западе недалеко от озера Балхаш .

Отношения при притоках с Ханом

Бронзовая печать вождя Xiontnu, предоставленного правительством Восточного Хана Хан. Вписанный 漢匈奴/歸義親/漢長 («вождь Ханьсингу, который вернулся к жгуте и принял Хана»). Печать, впечатление и транспрессия в стандартных символах.

BC Huhanya (呼韓邪 решил, что это будет войти в Китай . Первоначальные условия, настаиваемые на Ханьском суде, заключались в том, что, во -первых, Чаню или его представители должны прийти в капитал, чтобы отдать дань уважения; Во -вторых, Chanyu должен отправить принца заложников; И в -третьих, Чаню должен представить дань уважения Императору Хана. Политический статус Xiongnu в китайском мировом порядке был уменьшен от статуса «братского государства» до статуса «внешнего вассала» (外臣).

Хуханье послал своего сына, «мудрый король правого» Шулуджутана, в суд Хань в качестве заложника. В 51 году до нашей эры он лично посетил Чангана, чтобы отдать дань уважения императору на Лунный Новый год . В том же году был получен другой посланник Циджушан (稽居狦 稽居狦) (稽居 狦 稽居狦) на северо-западе современного Шаньси . Что касается финансовой стороны, Хуханье был достаточно вознагражден в большом количестве золота, наличных денег, одежды, шелка, лошадей и зерна за его участие. Хуханье совершил еще две поездки в качестве дань уважения в 49 до н.э. и 33 до н.э.; С каждым из них имперские дары были увеличены. В последней поездке Хуханье воспользовался возможностью, чтобы попросить, чтобы ему разрешили стать имперским зятем. В знак упадка политического статуса Xiongnu, император Юань отказался, дав ему пять женщин в ожидании. Одним из них был Ван Чжаоджун , известный в китайском фольклоре как одна из четырех красавиц .

Когда Жижи узнал о подчинении своего брата, он также отправил сына в суд Хань в качестве заложника в 53 году до нашей эры. Затем дважды, в 51 году до н.э. и 50 до н.э., он с дани отправлял посланников в суд Хань. Но, не смогли лично отдать дань уважения, его никогда не допустили в приточную систему. В 36 г. до н.э. младший офицер по имени Чен Тан с помощью Ган Яншоу, генерального защитника западных регионов, собрал экспедиционную силу, которая победила его в битве при Чжизхи и послал свою голову в качестве трофея в Чанган.

Отношения притоков были прекращены во время правления Худуерши (18 г. н.э. - 48), что соответствует политическим потрясениям династии Синя . Xiongnu воспользовался возможностью, чтобы восстановить контроль над западными регионами, а также соседних народов, таких как Ухуан . В 24 нашей эры Худерши даже говорил об обращении с приточной системой.

Южный Сионну и Северный Сингну

Крюк для ремня, изображающий борьбу с животными, Xiongnu, 200-100 г. до н.э., бронза. Восточно -азиатский музей, Стокгольм .

Новая сила Xiongnu была встречена с политикой умиротворения императора Гуангу . В разгар своей силы Худуерши даже сравнил себя со своим прославленным предком, Моду. Однако из -за растущего регионализма среди Xiongnu Худуерши никогда не смог установить неоспоримый авторитет. В нарушении принципа братской преемственности, установленного Хуханье, Худуерши назначил своего сына Пуру в качестве наследника . Однако, будучи старшим сыном предыдущего Чаню , Би (Пи) - короля правой Рича - имел более законное требование. на ежегодном собрании в суде Чаню Следовательно, Би отказался присутствовать . Тем не менее, в 46 году н.э. Пуню поднялся на трон.

В 48 году н.э. конфедерация из восьми племен Xiongnu на энергетической базе BI на юге с военными силами составляла от 40 000 до 50 000 человек, выпущенных от королевства Пуру и признанного BI как Chanyu . Это королевство стало известно как южный Xiongnu .

Северный Xiongnu

Смотрите также: Северный Чаню

Королевство Румба под Паню, вокруг Орхона (Современная Северная Центральная Монголия) стало известно как Северный Сионну . Пуру, который стал известен как северный Чаню , начал оказывать военное давление на южный Сионну.

, tsi yung Xianbei с союзник , Ad . Северный Сионну потерпел два основных поражения: одно от рук Сянбей в 85 году нашей эры, и у Хана во время битвы при Их Баяне , в 89 году нашей эры. Северный Чаню бежал на северо-запад со своими подданными.

Примерно в 155 году Северный Сионну был решительно «раздавлен и подчинен» Сяньбей .

Согласно Книге Вей пятого века , остатки племени северного Чаню обосновались как юэбан (悅般), недалеко от Куча и покорили Вусун ; в то время как остальные бежали через Алтайские горы в направлении Кангджу в трансании . В нем говорится, что эта группа позже стала гефталитами .

Южный и северный Xiongnu за 200 нашей эры, перед крахом династии Хань .

Южный Xiongnu

Сюнси, Восточный Хан

По совпадению, южный Xionnu страдали от стихийных бедствий и несчастья - в дополнение к угрозе, представляемой Пуру. Следовательно, в 50 году нашей эры южный Xionnu представил отношения при притоках с Хань Китай. Система дани была значительно затянута Ханом, чтобы поддерживать контроль южного Xiongnu. Чанью командах было приказано установить свой суд в округе Мэйдзи в Сихе , а южный Xionnu был переселен в восьми пограничных командирах. В то же время в этих командиях также было переселено большое количество китайцев, в смешанных поселениях Хан-Хионгну. Экономически южный Xiongnu полагался на торговлю с Ханом.

Напряженность была очевидна между поселенцами Хана и практиками кочевого образа жизни. Таким образом, в 94 году Ангуо Чаню объединила свои усилия с недавно почищенным Сионну с севера и начал крупномасштабное восстание против Хана. Время от времени южный Xiongnu объединяет усилия с Ухуаном в восстании и получении поддержки от Сяньбей за пределами границы.

В конце 2 -го века н.э. южный Xionnu был втянут в восстания, а затем преследовал суд Хань. В 188 году Чаню послал войска, чтобы помочь Хану подавить восстание в Хэбэй , многие из которых опасались, что это создаст прецедент для бесконечной военной службы в суд Хань. Его субъекты, возглавляемые кланом Сютугской , восстали, сначала убив инспектора провинции Бинг , а затем самого Чаню . Его сын Юфуфуо под названием «Чизхизиджу» ( 持至尸逐侯 ) сменил его, но затем был свергнут той же мятежной фракцией в 189 году. Он отправился в Луаян (столица Хань), чтобы обратиться за помощью к судебному двору, но в настоящее время Суд Хань был в беспорядке от столкновения между Великим генералом Хей Джином и Евнухами, а также вмешательство военачальника Донг Чжуо . не У Чаню было выбора, кроме как успокоиться со своими последователями в Пиньянге , городе в Шаньси . В 195 году он умер и преуспел в Чанью его братом Хучукваном .

Тем временем повстанцы первоначально избрали маркиз клана Xubu в качестве нового чаню , но после его смерти на его место был поставлен номинальный король. В 190 -х годах Xiuchuge объединилась с бандитами Хайшана из гор Тайханг, а затем отступила на запад, когда военачальники Цао Цао и Юань Шао установили контроль над Севером. Сюхуге была в конечном итоге побежден Цао Цао в 214 году.

В 215–216 годах н.э., военачальник-государственный, Цао Цао, задержал Хучуквана в городе Йе и разделил своих последователей в Шаньси на пять дивизий: слева, справа, юг, север и центр. Офис Чаню был официально отменен, а южный Xionnu был помещен под надзор брата Юфуфуо , Кубей . Это было направлено на предотвращение участия изгнанного Xiongnu в Шаньси, а также позволило Цао Цао использовать Xiongnu в качестве вспомогательных в своей кавалерии.

Позже, аристократия Xiongnu в Шаньси изменила свою фамилию с Луанти в Лю по престижным причинам, утверждая, что они были связаны с Имперским кланом Хань через старую политику смешанных браков. Каждое из пяти подразделений контролировалось местным начальником, который, в свою очередь, находился под «наблюдением за жителем китайского языка», в то время как бывший Чаню находился в «полукаптивности в имперском суде».

Позже штаты Сионтна в северном Китае

Сюанлинга Книга Джин перечисляет девятнадцать племен Xiongnu, которые пересекались в Великой стене: Чуге , Сяньжа , Куту, Вутан, Чили (Чили), Ханжи (Лич, Хейлан (черный волк), Чиша (Чинша), Югун (Юйян) , Weisuo (Yusha), Тутон (Bao Child), Bomie (Baomei), Qiangqu (Qiangqu), Helai (He Lai), Zhongqin, Dalou (Building), Yongqu (Yongque), Zhenshu (Zhensshu) и Lijie Племена, Чуг, также известные как Сюхуга, были удостоены чести и престижны.

Сионну были одним из так называемых « пяти бабарианцев », которые доминировали в Северном Китае в течение шестнадцати королевств. Они основали династии Хан-цхао и Хелиан Ся , и, хотя династия Северного Ляна была создана народом Лушуху , иногда она классифицируется в более поздней историографии как государство Сюонгу. Ши Ле , основатель более поздней династии Чжао , был потомком клана Цянькку, хотя к его времени он и его народ стали отдельной этнической группой, известной как Цзе .

Династия Хан-цхао (304–329)

Основная статья: Хан-цхао

Он (304–319)

Династия Хан-цхао в 317 году нашей эры, вскоре после падения династии Западной Цзинь .

Несмотря на усилия Цао Цао, южный Xionnu в Шаньси в конечном итоге стал беспокойным и попытался восстановить себя к власти. Пять подразделений были кратко объединены под Лю Бао в середине 3-го века, прежде чем вмешались суды Цао Вей и Западный Цзинь и заставили их вернуться в пять. Во время раннего периода Джина Xionnu начал устанавливать восстания и покидать великую стену , но не до 304 года, среди войны восьми князей , которые ослабили силу Джина в северном Китае, они сделали решающий прорыв.

Лю Юань , сын Лю Бао и генерал, служащий под одним из князей Джина, был предложен Сионнью, чтобы стать лидером их восстания. После обмана своего принца Лю Юань вернулся в Сионну и был признан Гранд Чаню. Позже в том же году он объявил себя королем Хана. Записи указывают на то, что Лю Юань и его члены его семьи были на самом деле из племени Чуге , но он утверждал, что является прямым потомком южного Xiongnu Chanyus и изобразил его государство как продолжение династии Хань , ссылаясь на то, что его предполагаемые предки были женаты на Хань принцессы через Хецин . Он позволил ханьским китайским племенам и не ксангну, таким как Сянбей , Ухуан и Ди , служить под ним, и в 308 году он поднял свой титул для Императора Хана.

Западный Джин, опустошенный войной и стихийными бедствиями, не смог остановить растущую угрозу Хана, тем более что после вознесения Лю Конга на трон Хань. В 311 году Имперская армия Джин была уничтожена силами Хана, и вскоре столица Джина Луояна была уволена, а император Хуай был захвачен на событии, известном как катастрофа Йонгжия . В 316 году реставрация Джин в Чангане , возглавляемая императором Мин , также была раздавлена ​​Ханом. После падения Чангана остатки Джина выжили на юге в Цзянканге как восточная династия Цзинь .

Хотя Хан пользовался военным успехом, он также страдал от внутренней раздоров при Лю Конге. На протяжении всего своего правления Лю Конг сталкивался с постоянным дифференциалом от своих собственных министров, и поэтому он уполномочил своих супружеских родственников и евнухов для их противодействия. Суд Хань впал в борьбу за власть, которая закончилась кровавой чисткой правительства. Лю Конг также не смог ограничить Шил , генерал этнической принадлежности Цзе , который эффективно занимал восточные части империи. После смерти Лю Конга в 318 году его консорт -родственник Джин Чжун убил императора и большую часть аристократии, прежде чем был побежден объединенной силой во главе с двоюродным братом Лю Конга, Лю Яо и Ши -ле.

Бывший Чжао (319–329)

Среди восстания Джин Чжуна, лоялистов Хань, которые избежали признанного резней Лю Яо в ​​качестве нового императора. В 319 году он перенес столицу из Пиньянга в Чанган и переименовал династию как Чжао. В отличие от своих предшественников, Лю Яо больше обратился к своему происхождению Xiongnu, почитая Моду Чаню и дистанцируя себя от первоначального позиционирования государства по восстановлению династии Хань. Тем не менее, это был не отрыв от Лю Юаня, поскольку он продолжал почтить память Лю Юань и Лю Конга посмертно; Следовательно, это известно историкам коллективно как Хан-цхао . В том же году Ши Ле провозгласил независимость и сформировал свое собственное состояние Чжао, бросив вызов Лю Яо за гегемонию над Северным Китаем. По этой причине Хан-цхао также известен историкам как бывшим Чжао, Ши Ле чтобы отличить его от более позднего Чжао .

Лю Яо сохранил контроль над регионом Гуанчжонга и расширил свой домен на запад, проводя кампанию против остатков Джина, бывшего Ляна и Чучи . В конце концов Лю Яо привел свою армию, чтобы сражаться позже Чжао за контроль над Луояном, но был захвачен силами Ши Ле в битве и казнен в 329 году. Вскоре Чанган упал на позднее Чжао, а последний из бывших сил Чжао был разрушен. Таким образом, закончилась династия Хан-цхао; В северном Китае будет преобладать поздний Чжао в течение следующих 20 лет.

Племя Тифу и династия Хелиан Ся (309–431)

Основная статья: Ся (шестнадцать королевств)

Остатки Тонгванхэна , столица династии Хелиан Ся в современном округе Цзинбиян , Шаньси .

Вождь племени Тифу были потомками Кубей и были связаны с другим племенем, Дугу . Основываясь на их имени, что означало, что человек, чей отец был Сингну, а мать был Сянбей , Тифу смешался с Сянбей, и записи иногда называют их « ухуан », которые к 4-м веку стали синонимом »с» с ». смешанные варвары "или" Заху "(雜胡). В 309 году их вождь Лю Ху устроил восстание против западного Джина из Шаньси, но был вывезен в командование Шуофанга в петле Ордоса . Тифу проживал там большую часть своего существования, часто как вассал для их более сильных соседей, прежде чем их власть была разрушена северной династией Вей в 392 году.

Лю Бобо , выживший член Тифу, пошел в изгнание и в конечном итоге предложил свои услуги Цинге в позади Цинь . Ему было поручено охранять Шуофанг, но в 407 году возмущен Цинь, проводя мирные переговоры с северным Вэй, он восстал и основал государство, известное как династия Хелиан Ся . Бобо решительно подтвердил свою линию Xiongnu; Его государственное название «Ся» было основано на утверждении, что Xionnu были потомками династии Ся , а позже он изменил свою фамилию с «Лю» (劉) на более похожий на Xionnu «Хелиан» (赫連), полагая, что неуместно следовать своей матрилинейной линии от Хана. Хелиан Бобо поместил более поздний Цинь в постоянное состояние войны и внес большой вклад в его снижение. В 418 году он покорил регион Гуанчжонг из восточной династии Цзинь после того, как Джин уничтожил Цинь в предыдущем году.

После смерти Хелиана Бобо в 425 году СИА быстро снизилась из -за давления со стороны северного Вэй. В 428 году император, Хелиан Чанг и столица были захвачены силами Вей. Его брат, Хериан Дин, сменил его и покорил Западного Цинь в 431 году, но в том же году он попал в засаду и заключен в тюрьму Туюхуном, пытаясь провести кампанию против Северного Ляна . СИА была в конце, а в следующем году Хелиан Дин был отправлен в Вей, где он был казнен.

Tongwancheng (это означает «объединить все народы»), был одной из столиц СИА, которая была построена во время правления Хелиан Бобо. Разрушенный город был обнаружен в 1996 году и Государственный совет назначил его культурной реликвией в соответствии с ведущей государственной защитой. Ремонт платформы Юнгана, где Хелиан Бобо просмотрел парадирующие войска, был закончен, и следует восстановление на башне высотой 31 метра.

Клан Джуква и династия Северного Ляна (401–460)

Основные статьи: Северный Лян и Лушуху

Клан Джуква была семью Лушуху , которая в 397 годах основала династию Северного Ляна в современном Гансу . Недавние историографии часто классифицируют Северный Лян как государство «Xiongnu», но все еще продолжаются дебаты о точном происхождении Лушуху. Ведущая теория заключается в том, что Lushuihu были потомками Малого Юэжи , который смешался с народом Цянь , но, основываясь на том факте, что предки Juqu когда -то служили империи Сионгу, Лушуху все еще можно считать ветвью Сионну. Несмотря на это, современные записи относятся к Лушуху как к отдельной этнической группе. Северный Лян был известен своим распространением буддизма в Гансу благодаря их построению буддийских участков, таких как перерывы Тиантишана и Могао , и за последним из так называемых шестнадцати королевств после того, как он был завоеван династией Северной Вэй в 439 году. Был также северный лиан Гаочанг , который существовал между 442 и 460.

Значение

Конфедерация Xiongnu была необычайно долговечна для степильной империи. Цель набега на центральную равнину заключалась не только для товаров, но и заставило центральную простой правили оплачивать регулярную дань. Сила правителя Xiongnu была основана на его контроле над данию Хана, которую он использовал, чтобы вознаградить своих сторонников. Империи Хан и Сюнгу поднялись одновременно, потому что государство Xiongnu зависело от дань Хана. Основной слабостью Xiongnu была обычаем боковой преемственности. Если сын мертвого правителя был недостаточно взрослым, чтобы взять командование, власть передала брату покойного правителя. Это сработало в первом поколении, но может привести к гражданской войне во втором поколении. В первый раз, когда это произошло в 60 г. до н.э., более слабая сторона приняла то, что Барфилд называет «внутренней границей стратегией». Они переехали на юг и отправились в доминирующий режим центральной равнины, а затем использовали ресурсы, полученные от их повелителя, чтобы победить северный Xionnu и восстановить империю. Во второй раз, когда это произошло, около 47 г. н.э., стратегия провалилась. Южный правитель не смог победить северного правителя, а Сюнгунский остался разделенным.

Этнолингвистическое происхождение

Считается, что империя Xiongnu была многонациональной. Есть несколько теорий об этнолингвистической идентичности Xiongnu, хотя ученых нет консенсуса относительно того, на каком языке говорится элита Xiongnu.

Предложенная ссылка на гунны

Смотрите также: Происхождение гуннов

Произношение гун
Старый китайский (318 г. до н.э.):	*hnâ
Восточный ханьский китайский :	* hɨoŋ-nɑ
Средний китайский :	*Hɨoab-nuu
Современный мандарин :	[ /jo ˹ ˹]
Источники: Superess (2014: 264) & Zhengzhang Shanghaifang.

Гипотеза Xiongnu-Hun была первоначально предложена французским историком 18-го века Джозефом де Гинесом , который заметил, что древние китайские ученые ссылались на членов племен, которые были связаны с Сионни по именам, которые были похожи на название «гун», хотя и с различными китайскими иерогликами. Этиен де ла Вайсьера показала, что в сценарии Согдиан, используемом в так называемых «древних буквах Согдиан», как Сюнгу, так и гунны называли γWN ( xwn ), что указывает на то, что два имена были синонимичными. Хотя теория о том, что Xionnu были предшественниками гуннов, как они были позже известны в Европе, в настоящее время принимается многими учеными, она еще не стала консенсусной точкой зрения. Идентификация с гунными может быть либо неверной, либо это может быть упрощением (как, по-видимому, имеется в случае с прото-монгольским народом, Рураном , которые иногда были связаны с аварами Центральной Европы ).

Иранские теории

Смотрите также: иранские языки

Вышитый коврик с места захоронения Xiongnu Noin-Ola . Этот роскошный предмет был импортирован из Bactia , и, как полагают, представляет фигуры Yuezhi .

Большинство ученых согласны с тем, что элита Xiongnu, возможно, была первоначально из согдийского происхождения, а затем переключившись на тюркский язык. Гарольд Уолтер Бэйли предложил иранское происхождение Xiongnu, признавая все самые ранние названия Xiongnu 2 -го века до нашей эры как иранский тип . Ученый из Центральной Азии Кристофер И. Беквит отмечает, что имя Xiongnu может быть родственным скифайским , сака и Согдией , соответствующим имени восточных иранских скифов . По словам Беквита, Xionnu мог бы содержать ведущий иранский компонент, когда они начали, но, скорее всего, они ранее были субъектами иранского народа и выучили у них иранскую кочевую модель.

В ЮНЕСКО опубликованной ИСТОРИЯ Цивилизаций Центральной Азии ее редактор Янос Харматта утверждает, что королевские племена и цари Сюнгунью носили иранские имена, что все слова Xiongnu, китайцами отмеченные Поэтому ясно, что большинство племен Xiongnu говорили на восточном иранском языке.

Согласно исследованию, проведенному Александра Сарлеев и Чунгвона Чжонга, опубликованного в 2020 году в журнале «Эволюционные гуманитарные науки издательством Кембриджского университета», «преобладающая часть населения Сионну, вероятно, была выступила на тюркском языке». Тем не менее, важные культурные, технологические и политические элементы, возможно, были переданы восточными иранскими, говорящими на кочевниках: «Возможно, эти иранскоязычные группы были ассимилированы с течением времени преобладающей тюркской частью населения Xiongnu».

Инисеянские теории

См. Также: Инисеянские языки и пара-ийенисские языки

Бляшка ремня в форме коленного лошади, 3-го 1-го века, позолоченное серебро, сделано в Северном Китае для посетителей Xiongnu.

Лахос Лигети был первым, кто предположил, что Сюнгу говорил на инисеанском языке. В начале 1960 -х годов Эдвин Пуллеблэнд был первым, кто расширил эту идею с достоверными доказательствами. Теория йенисея предлагает, чтобы Цзе , народ западного Xionnu, выступил на едисеянском языке. Хён Джин Ким отмечает, что 7 -й китайский Conpendium, Джин Шу , содержит транслитерированную песню Jie Origin, которая, кажется, инисеян. Эта песня побудила исследователей Пуллебланка и Вовин спорить за доминирующее меньшинство йенисея, которое управляло другими этническими группами Xiongnu, такими как иранский и туркский народ. Ким заявил, что доминирующий язык Xiongnu, вероятно, был тюрким или инисеян, но предупредил, что Xiongnu определенно был многоэтническим обществом.

Pulleybank и DN Keightley утверждали, что титулы Xiongnu «изначально были сибирскими словами, но позже были заимствованы туркскими и монгольными народами». Такие названия, как Tarqan , Tegin и Kaghan, также были унаследованы от языка Xiongnu и, возможно, являются инисеанским происхождением. Например, слово Xiongnu для «небеса» теоретизируется, чтобы прийти от прото-инизеяна * tɨŋvr .

Словарь от надписей Xiontnu, таких как Son ', Xiontnu Sakdak' Boot 'и является Sagdi' Boot ', Sognu Scomes "Prince" и Gij "Prince", Xionnno "Attij" "жена" и прото-иениза "Альрит", "Xionnno" Attij "" и Proto-Yenisean Alit "и Xionnnu dar" North "по сравнению с йогом tɨr" North " Billeyblank также утверждал, что, поскольку слова Xiongnu, по -видимому, имеют кластеры с R и L, в начале слова это вряд ли будет иметь туркское происхождение, и вместо этого полагал, что большинство словарного запас, которое мы в основном напоминают инисеанские языки.

Александр Вовин также писал, что некоторые имена лошадей на языке Xiongnu, по -видимому, являются туркскими словами с префиксами йенисея.

Анализ Saullyev и Jeong (2020) ставит под сомнение теорию инисея. Если предположить, что древние инисеанцы были представлены современными кеточными людьми , которые более генетически похожи на самои -ораторы, Xiongnu не демонстрируют генетическую сродство к инисеи. В обзоре Уилсона (2023) утверждается, что присутствие инисеян-спикеров среди многоэтнических Xiongnu не следует отвергать, и что «инизеян-говорящие народы играли более заметную (чем признанную к черту) роль в истории Евразии В течение первого тысячелетия общей эры ».

Туркские теории

Смотрите также: туркские языки

Бляшка в форме выпаса Кулана (дикая задница), 2–1 -го века до н.э., Северо -Западный Китай, культура Xiongnu.

Согласно исследованию, проведенному Александра Сарлеев и Чунгвона Чжонга, опубликованного в 2020 году в журнале «Эволюционные гуманитарные науки издательством Кембриджского университета», «преобладающая часть населения Сионну, вероятно, была выступила на тюркском языке». Тем не менее, генетические исследования обнаружили смесь гаплогрупп из западного и восточного евразийского происхождения, которая предполагала большое генетическое разнообразие внутри и, возможно, множественное происхождение элиты Xiongnu. Компонент, связанный с турком, может быть привлечен к восточной Евразийской генетической субстрате.

Other proponents of a Turkic language theory include E.H. Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat, Julius Klaproth, Gustaf John Ramstedt, Annemarie von Gabain, and Charles Hucker. André Wink states that the Xiongnu probably spoke an early form of Turkic; even if Xiongnu were not "Turks" nor Turkic-speaking, they were in close contact with Turkic-speakers very early on. Craig Benjamin sees the Xiongnu as either proto-Turks or proto-Mongols who possibly spoke a language related to the Dingling.

Chinese sources link several Turkic peoples to the Xiongnu:

• According to the Book of Zhou, History of Northern Dynasties, Tongdian, New Book of Tang, the Göktürks and the ruling Ashina clan was a component of the Xiongnu confederation,
  • However, the Ashina-surnamed Göktürks were also stated to be they were "mixed barbarians" (雜胡; záhú) who fled from Pingliang (now in modern Gansu province, China). or from an obscure Suo state (索國), north of the Xiongnu.
• Uyghur Khagans claimed descent from the Xiongnu (according to Chinese history Weishu, the founder of the Uyghur Khaganate was descended from a Xiongnu ruler).
• Book of Wei states that the Yueban descended from remnants of the Northern Xiongnu chanyu's tribe and that Yueban's language and customs resembled Gaoche (高車), another name of the Tiele.
• Book of Jin lists 19 southern Xiongnu tribes who entered Former Yan's borders, the 14th being the Alat (Ch. 賀賴 Helai ~ 賀蘭 Helan ~ 曷剌 Hela); Alat being glossed "piebald horse" (Ch. 駁馬 ~ 駮馬 Boma) in Old Turkic.

However, Chinese sources also ascribe Xiongnu origins to the Para-Mongolic-speaking Kumo Xi and Khitans.

Mongolic theories

See also: Mongolic languages

Belt Buckle, 2nd-1st century BCE, Xiongnu. Another naturalistic belt buckle made to the Xiongnu taste, showing a mounted warrior frontally, holding a dagger and grabbing the hair of a demon who is also attacked by a dog. Also appears a nomadic cart pulled by reindeers, and another dog on top of the cart.

Mongolian and other scholars have suggested that the Xiongnu spoke a language related to the Mongolic languages. Mongolian archaeologists proposed that the Slab Grave Culture people were the ancestors of the Xiongnu, and some scholars have suggested that the Xiongnu may have been the ancestors of the Mongols. Nikita Bichurin considered Xiongnu and Xianbei to be two subgroups (or dynasties) of but one same ethnicity.

According to the "Book of Song", the Rourans, whom Book of Wei identified as offspring of Proto-Mongolic Donghu people, possessed the alternative name(s) 大檀 Dàtán "Tatar" and/or 檀檀 Tántán "Tartar" and according to Book of Liang, "they also constituted a separate branch of the Xiongnu". Old Book of Tang mentioned twenty Shiwei tribes, whom other Chinese sources (Book of Sui, New Book of Tang) associated with the Khitans, another people who in turn descended from the Xianbei and were also associated with the Xiongnu. While the Xianbei, Khitans, and Shiwei are generally believed to be predominantly Mongolic- and Para-Mongolic-speaking, yet Xianbei were stated to descend from the Donghu, whom Sima Qian distinguished from the Xiongnu. (notwithstanding Sima Qian's inconsistency). Additionally, Chinese chroniclers routinely ascribed Xiongnu origins to various nomadic groups: for examples, Xiongnu ancestry was ascribed to Para-Mongolic-speaking Kumo Xi as well as Turkic-speaking Göktürks and Tiele;

Genghis Khan refers to the time of Modu Chanyu as "the remote times of our Chanyu" in his letter to Daoist Qiu Chuji. Sun and moon symbol of Xiongnu that discovered by archaeologists is similar to Mongolian Soyombo symbol.

Multiple ethnicities

Pastoralist expansion into Mongolia ca. 1000 BCE (Early Iron Age), and schematic formation of the Xiongnu Empire in the 3rd century BCE.

Since the early 19th century, a number of Western scholars have proposed a connection between various language families or subfamilies and the language or languages of the Xiongnu. Albert Terrien de Lacouperie considered them to be multi-component groups. Many scholars believe the Xiongnu confederation was a mixture of different ethno-linguistic groups, and that their main language (as represented in the Chinese sources) and its relationships have not yet been satisfactorily determined. Kim rejects "old racial theories or even ethnic affiliations" in favour of the "historical reality of these extensive, multiethnic, polyglot steppe empires".

Chinese sources link the Tiele people and Ashina to the Xiongnu, not all Turkic peoples. According to the Book of Zhou and the History of the Northern Dynasties, the Ashina clan was a component of the Xiongnu confederation, but this connection is disputed, and according to the Book of Sui and the Tongdian, they were "mixed nomads" (traditional Chinese: 雜胡; simplified Chinese: 杂胡; pinyin: zá hú) from Pingliang. The Ashina and Tiele may have been separate ethnic groups who mixed with the Xiongnu. Indeed, Chinese sources link many nomadic peoples (hu; see Wu Hu) on their northern borders to the Xiongnu, just as Greco-Roman historiographers called Avars and Huns "Scythians". The Greek cognate of Tourkia (Greek: Τουρκία) was used by the Byzantine emperor and scholar Constantine VII Porphyrogenitus in his book De Administrando Imperio, though in his use, "Turks" always referred to Magyars. Such archaizing was a common literary topos, and implied similar geographic origins and nomadic lifestyle but not direct filiation.

Some Uyghurs claimed descent from the Xiongnu (according to Chinese history Weishu, the founder of the Uyghur Khaganate was descended from a Xiongnu ruler), but many contemporary scholars do not consider the modern Uyghurs to be of direct linear descent from the old Uyghur Khaganate because modern Uyghur language and Old Uyghur languages are different. Rather, they consider them to be descendants of a number of people, one of them the ancient Uyghurs.

In various kinds of ancient inscriptions on monuments of Munmu of Silla, it is recorded that King Munmu had Xiongnu ancestry. According to several historians, it is possible that there were tribes of Koreanic origin. There are also some Korean researchers that point out that the grave goods of Silla and of the eastern Xiongnu are alike.

Language isolate theories

Turkologist Gerhard Doerfer has denied any possibility of a relationship between the Xiongnu language and any other known language, even any connection with Turkic or Mongolian.

Geographic origins

The original geographic location of the Xiongnu is disputed among steppe archaeologists. Since the 1960s, the geographic origin of the Xiongnu has attempted to be traced through an analysis of Early Iron Age burial constructions. No region has been proven to have mortuary practices that clearly match those of the Xiongnu.

Archaeology

Xiongnu Leather Robe, Han period, Henan Provincial Museum, Zhengzhou

In the 1920s, Pyotr Kozlov oversaw the excavation of royal tombs at the Noin-Ula burial site in northern Mongolia, dated to around the first century CE. Other Xiongnu sites have been unearthed in Inner Mongolia, such as the Ordos culture. Sinologist Otto Maenchen-Helfen has said that depictions of the Xiongnu of Transbaikalia and the Ordos commonly show individuals with West Eurasian features. Iaroslav Lebedynsky said that West Eurasian depictions in the Ordos region should be attributed to a "Scythian affinity".

Portraits found in the Noin-Ula excavations demonstrate other cultural evidences and influences, showing that Chinese and Xiongnu art have influenced each other mutually. Some of these embroidered portraits in the Noin-Ula kurgans also depict the Xiongnu with long braided hair with wide ribbons, which is seen to be identical with the Ashina clan hair-style. Well-preserved bodies in Xiongnu and pre-Xiongnu tombs in the Mongolian Republic and southern Siberia show both East Asian and West Eurasian features.

Analysis of cranial remains from some sites attributed to the Xiongnu have revealed that they had dolichocephalic skulls with East Asian craniometrical features, setting them apart from neighboring populations in present-day Mongolia. Russian and Chinese anthropological and craniofacial studies show that the Xiongnu were physically very heterogenous, with six different population clusters showing different degrees of West Eurasian and East Asian physical traits.

Noin-Ula carpet, animal style. 1st century CE.

Presently, there exist four fully excavated and well documented cemeteries: Ivolga, Dyrestui, Burkhan Tolgoi, and Daodunzi. Additionally thousands of tombs have been recorded in Transbaikalia and Mongolia.

The archaeologists have chosen to, for the most part, refrain from positing anything about Han-Xiongnu relations based on the material excavated. However, they were willing to mention the following:

"There is no clear indication of the ethnicity of this tomb occupant, but in a similar brick-chambered tomb of the late Eastern Han period at the same cemetery, archaeologists discovered a bronze seal with the official title that the Han government bestowed upon the leader of the Xiongnu. The excavators suggested that these brick chamber tombs all belong to the Xiongnu (Qinghai 1993)."

Classifications of these burial sites make distinction between two prevailing type of burials: "(1) monumental ramped terrace tombs which are often flanked by smaller "satellite" burials and (2) 'circular' or 'ring' burials." Some scholars consider this a division between "elite" graves and "commoner" graves. Other scholars, find this division too simplistic and not evocative of a true distinction because it shows "ignorance of the nature of the mortuary investments and typically luxuriant burial assemblages [and does not account for] the discovery of other lesser interments that do not qualify as either of these types."

Genetics

See also: Rouran Khaganate § Genetics, Xianbei § Genetics, Donghu people § Genetics, Huns § Genetics, Scythians § Archaeogenetics, and Pannonian Avars § Genetics

Maternal lineages

Uniparental haplogroup assignments by group and sex-bias "z" scores of Xiongnu.

A 2003 study found that 89% of Xiongnu maternal lineages are of East Asian origin, while 11% were of West Eurasian origin. However, a 2016 study found that 37.5% of Xiongnu maternal lineages were West Eurasian, in a central Mongolian sample.

According to Rogers & Kaestle (2022), these studies make clear that the Xiongnu population is extremely similar to the preceding Slab Grave population, which had a similar frequency of Eastern and Western maternal haplogroups, supporting a hypothesis of continuity from the Slab Grave period to the Xiongnu. They wrote that the bulk of the genetics research indicates that roughly 27% of Xiongnu maternal haplogroups were of West Eurasian origin, while the rest were East Asian.

Some examples of maternal haplogroups observed in Xiongnu specimens include D4b2b4, N9a2a, G3a3, D4a6 and D4b2b2b. and U2e1.

Paternal lineages

According to Rogers & Kaestle (2022), roughly 47% of Xiongnu period remains belonged to paternal haplogroups associated with modern West Eurasians, while the rest (53%) belonged to East Asian haplogroups. They observed that this contrasts strongly with the preceding Slab Grave period, which was dominated by East Asian patrilineages. They suggest that this may reflect an aggressive expansion of people with West Eurasian paternal haplogroups, or perhaps the practice of marriage alliances or cultural networks favoring people with Western patrilines.

Some examples of paternal haplogroups in Xiongnu specimens include Q1b, C3, R1, R1b, O3a and O3a3b2, R1a1a1b2a-Z94, R1a1a1b2a2-Z2124, Q1a, N1a, J2a, J1a and E1b1b1a.

According to Lee & Kuang, the main paternal lineages of 62 Xiongnu Elite remains in the Egiin Gol valley belonged to the paternal haplogroups N1c1, Q-M242, and C-M217. One sample from Duurlig Nars belonged to R1a1 and another to C-M217. Xiongnu remains from Barkol belonged exclusively to haplogroup Q. They argue that the haplogroups C2, Q and N likely formed the major paternal haplogroups of the Xiongnu tribes, while R1a was the most common paternal haplogroup (44.5%) among neighbouring nomads from the Altai mountain, who were probably incorporated into the Xiongnu confederation and may be associated with the Jie people.

Autosomal ancestry

A study published in the American Journal of Physical Anthropology in October 2006 detected significant genetic continuity between the examined individuals at Egyin Gol and modern Mongolians.

Mapping of Xiongnu ancestry per burial sites in Mongolia. Ancient Northeast Asians (ANA  , Khövsgöl  ) form the main contribution, followed by the hybrid Saka culture (Chandman  ), and smaller contributions of Han, BMAC and Sarmatian.

A genetic study published in Nature in May 2018 examined the remains of five Xiongnu. The study concluded that Xiongnu confederation was genetically heterogeneous, and Xiongnu individuals belonging to two distinct groups, one being of primarily East Asian origin (associated with the earlier Slab-grave culture) and the other presenting considerable admixture levels with West Eurasian (possibly from Central Saka) sources. The evidence suggested that the Huns probably emerged through minor male-driven geneflow into the Saka through westward migrations of the Xiongnu.

A study published in November 2020 examined 60 early and late Xiongnu individuals from across of Mongolia. The study found that the Xiongnu resulted from the admixture of three different clusters from the Mongolian region. The two early genetic clusters are "early Xiongnu_west" from the Altai Mountains (formed at 92% by the hybrid Eurasian Chandman ancestry, and 8% BMAC ancestry), and "early Xiongnu_rest" from the Mongolian Plateau (individuals with primarily Ulaanzuukh-Slab Grave ancestry, or mixed with "early Xiongnu_west"). The later third cluster named "late Xiongnu" has even higher heterogenity, with the continued combination of Chandman and Ulaanzuukh-Slab Grave ancestry, and additional geneflow from Sarmatian and Han Chinese sources. Their uniparental haplogroup assignments also showed heterogenetic influence on their ethnogenesis as well as their connection with Huns. In contrast, the later Mongols had a much higher eastern Eurasian ancestry as a whole, similar to that of modern-day Mongolic-speaking populations.

A Xiongnu remain (GD1-4) analysed in a 2024 study was found to be entirely derived from Ancient Northeast Asians without any West Eurasian-associated ancestry. The sample clustered closely with a Göktürk remain (GD1-1) from the later Turkic period.

Relationship between ethnicity and status among the Xiongnu

Pre-Xiongnu populations. The Slab-grave people were uniformly of Ancient Northeast Asian origin (ANA  ), while Saka populations to the west combined Sintashta ( ) and Ancient Northeast Asian (Baikal EBA  ) ancestry, with some BMAC   component.

Although the Xiongnu were ethnically heterogeneous as a whole, it appears that variability was highly related to social status. Genetic heterogeneity was highest among retainers of low status, as identified by their smaller and peripheral tombs. These retainers mainly displayed ancestry related to the Chandman/Uyuk culture (characterized by a hybrid Eurasian gene pool combining the genetic profile of the Sintashta culture and Baikal hunter-gatherers (Baikal EBA)), or various combinations of Chandman/Uyuk and Ancient Northeast Asian Ulaanzuukh/Slab Grave profiles.

On the contrary, high status Xiongnu individuals tended to have less genetic diversity, and their ancestry was essentially derived from the Eastern Eurasian Ulaanzuukh/Slab Grave culture, or alternatively from the Xianbei, suggesting multiple sources for their Eastern ancestry. High Eastern ancestry was more common among high status female samples, while low status male samples tended to be more diverse and having higher Western ancestry. A likely chanyu, a male ruler of the Empire identified by his prestigious tomb, was shown to have had similar ancestry as a high status female in the "western frontiers", deriving about 39.3% Slab Grave (or Ancient Northeast Asian) genetic ancestry, 51.9% Han (or Yellow River farmers) ancestry, with the rest (8.8%) being Saka (Chandman) ancestry.

Culture

Art

Belt buckle with three Ibexes, 2nd-1st century BC, Xiongnu.

Belt buckle with animal combat scene, 2nd-1st century BCE, made in North China for the Xiongnu.

Belt Buckle with nomadic-inspired zoomorphic design, manufactured in China for the Xiongnu.

Within the Xiongnu culture more variety is visible from site to site than from "era" to "era," in terms of the Chinese chronology, yet all form a whole that is distinct from that of the Han and other peoples of the non-Chinese north. In some instances, the iconography cannot be used as the main cultural identifier, because art depicting animal predation is common among the steppe peoples. An example of animal predation associated with Xiongnu culture is that of a tiger carrying dead prey. A similar motif appears in work from Maoqinggou, a site which is presumed to have been under Xiongnu political control but is still clearly non-Xiongnu. In the Maoqinggou example, the prey is replaced with an extension of the tiger's foot. The work also depicts a cruder level of execution; Maoqinggou work was executed in a rounder, less detailed style. In its broadest sense, Xiongnu iconography of animal predation includes examples such as the gold headdress from Aluchaideng and gold earrings with a turquoise and jade inlay discovered in Xigoupan, Inner Mongolia.

Xiongnu art is harder to distinguish from Saka or Scythian art. There is a similarity present in stylistic execution, but Xiongnu art and Saka art often differ in terms of iconography. Saka art does not appear to have included predation scenes, especially with dead prey, or same-animal combat. Additionally, Saka art included elements not common to Xiongnu iconography, such as winged, horned horses. The two cultures also used two different kinds of bird heads. Xiongnu depictions of birds tend to have a medium-sized eye and beak, and they are also depicted with ears, while Saka birds have a pronounced eye and beak, and no ears. Some scholars claim these differences are indicative of cultural differences. Scholar Sophia-Karin Psarras suggests that Xiongnu images of animal predation, specifically tiger-and-prey, are spiritual, representative of death and rebirth, and that same-animal combat is representative of the acquisition or maintenance of power.

Rock art and writing

2nd century BC – 2nd century AD characters of Xiongnu-Xianbei script (Mongolia and Inner Mongolia).

The rock art of the Yin and Helan Mountains is dated from the 9th millennium BC to the 19th century AD. It consists mainly of engraved signs (petroglyphs) and only minimally of painted images.

Chinese sources indicate that the Xiongnu did not have an ideographic form of writing like Chinese, but in the 2nd century BC, a renegade Chinese dignitary Yue "taught the Shanyu to write official letters to the Chinese court on a wooden tablet 31 cm long, and to use a seal and large-sized folder." The same sources tell that when the Xiongnu noted down something or transmitted a message, they made cuts on a piece of wood ('ke-mu'), and they also mention a "Hu script" (vol. 110). At Noin-Ula and other Xiongnu burial sites in Mongolia and the region north of Lake Baikal, among the objects discovered during excavations conducted between 1924 and 1925 were over 20 carved characters. Most of these characters are either identical or very similar to letters of the Old Turkic alphabet of the Early Middle Ages found on the Eurasian steppes. From this, some specialists conclude that the Xiongnu used a script similar to the ancient Eurasian runiform, and that this alphabet was a basis for later Turkic writing.

Religion and diet

According to the Book of Han, "the Xiongnu called Heaven (天) 'Chēnglí,' (撐犁) a Chinese transcription of Tengri. The Xiongnu were a nomadic people. From their lifestyle of herding flocks and their horse-trade with China, it can be concluded that their diet consist mainly of mutton, horse meat and wild geese that were shot down. Historical evidence gives reason to believe that, from the 2nd century BC, proto-Mongol peoples (the Xiongnu, Xianbei, and Khitans) were familiar with Buddhism. On the territory of the Ivolginsk Settlement, remains of Buddhist prayer beads were found in a Xiongnu grave.

See also

• List of Xiongnu rulers (Chanyus)
• Rulers family tree
• Nomadic empire
• Ethnic groups in Chinese history
• History of the Han Dynasty
• Ban Yong
• Zubu
• List of largest empires
• Ordos culture

References

Источники

Первичные источники

• Бан Гу и др., Книга Хань , особенно тол. 94, часть 1 , часть 2 .
• Fan Ye et al., Книга более позднего Хана , особенно тол. 89 ​
• Sima Qian et al., Записи великого историка , особенно тол. 110 .

Другие источники консультировались

• Адас, Майкл (2001). Сельскохозяйственные и пастырские общества в древней и классической истории . Американская историческая ассоциация/издательство Темпл Университет.
• Бейли, Гарольд В. (1985). Индо-Скайфианские исследования: быть хотанскими текстами , vii . Издательство Кембриджского университета. JSTOR   312539 . Получено 2015-05-30 .
• Барфилд, Томас Дж. (1989). Опасная граница: кочевые империи и Китай, 221 г. до н.э. до 1757 года . Василий Блэквелл.
• Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: история центральной Евразии от бронзового века до настоящего . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . ISBN  978-0-691-13589-2 Полем Получено 2015-05-30 .
• Бентли, Джерри (1993). Встречи Старого Света: межкультурные контакты и обмены в предсказанные времена . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета.
• Бункер, Эмма С. (2002). Кочевое искусство восточных евразийских степи: Юджин В. Тоу и другие известные Нью -Йоркские коллекции . Нью -Йорк: Метрополитный музей искусств. ISBN  9780300096880 Полем OCLC   819761397 - через интернет -архив. ( «Через Метрополитен -музей библиотеки искусств» . Архивировано из оригинала 2013-12-03 . Получено 2021-12-27 . )
• Кристиан, Давид (1998). История России, Центральная Азия и Монголия, вып. 1: Внутренняя Евразия от предыстории до Монгольской империи . Блэквелл.
• Damgaard, PB; и др. (9 мая 2018 г.). «137 Древние человеческие геномы со всего евразийских степи» . Природа . 557 (7705). Природная исследование : 369–373. Bibcode : 2018natur.557..369d . doi : 10.1038/s41586-018-0094-2 . HDL : 1887/3202709 . PMID   29743675 . S2CID   13670282 . Получено 2020-04-11 .
• Demattè, Paola (2006). «Написание ландшафта: петроглифы внутренней Монголии и провинции Нинсии (Китай)». У Дэвида Л. Петерсона; и др. (ред.). За пределами степи и посеяния: Материалы Чикагской конференции Университета 2002 года по евразийской археологии . Collequia Pontica: сериал об археологии и древней истории черного моря. Тол. 13. Брилл. С. 300–313. (Материалы Первой Международной конференции Евразийской археологии, Чикагский университет, 3–4 мая 2002 г.)
• Di Cosmo, Никола (1999). «Северная граница в до-империальном Китае». В Майкл Лоу и Эдвард Шонесси (ред.). Кембриджская история древнего Китая . Издательство Кембриджского университета.
• Di Cosmo, Nicola (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой силы в истории Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. (Оригинальное издание)
• Di Cosmo, Nicola (2004). Древний Китай и его враги: рост кочевой силы в истории Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. (Первое издание в мягкой обложке)
• Фэрбенк, JK; Têng, Sy (1941). «На приточной системе Ch'ing». Гарвардский журнал азиатских исследований . 6 (2): 135–246. doi : 10.2307/2718006 . JSTOR   2718006 .
• Geng, Shimin (2005). Обсуждение общего языка и гуннов Altai [Об общем языке и языке лионгина]. Иисус Язык и перевод (китайская версия) [ Язык и перевод ] (2). ISSN   1001-0823 . OCLC   123501525 . Архивировано из оригинала 2012-02-25.
• Голден, Питер Б. (1992). «Глава VI - Уйгур Каганте (742–840)». Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное формирование при средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке . О. Харасовиц. ISBN  978-3-447-03274-2 .
• Великий, Рене (1970). Империя электростанций . Рутгерс Университет Пресс. ISBN  978-0-8135-1304-1 .
• Холл, Марк и Миньяев, Сергей. Химический анализ керамики Xiong-Nu: предварительное исследование обмена и обмена на внутренних азиатских степи. В: Журнал археологической науки (2002) 29, с. 135–144
• Янос (1 января 1994 г.). "Заключение " В Харматте, Янос (ред.). 700 г. до н.э. ЮНЕСКО стр. 485–492. ISBN  978-9231028465 Полем Получено 2015-05-29 .
• Harmatta, János (1992). "Индоиранские языки" Приходи , ах ; Массон, виртуальная машина (ред.). цивилизации Страницы : ЮНЕСКО стр. 346–370. ISBN  978-92-3-102719-2 Полем Получено 2015-05-29 .
• Хеннинг, WB (1948). «Дата древних букв Согдиан». Бюллетень школы восточных и африканских исследований . 12 (3–4): 601–615. doi : 10.1017/s0041977x00083178 . JSTOR   608717 . S2CID   161867825 .
• Хакер, Чарльз О. (1975). Императорское прошлое Китая: введение в историю и культуру Китая . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-2353-2 Полем Прото-турккий Hsiung-Nu теперь был оспорен другими инопланетными группами-прото-тибетскими, прото-монгольскими племенами, называемыми hsien-pi, и отдельные прото-хитрости, называемые To-PA (Toba).
• Ishjamts, N. (1996). «Нумады в восточной Центральной Азии» В Джанане вреда; тр. (ред.). История Центральной Азии Том 2: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. ЮНЕСКО. стр. 151–170. ISBN  92-3-102846-4 Полем OCLC   928730707 .
• Jankowski, Henryk [в польском языке] (2006). Историко-этимологический словарь до-российского жилья имена Крыма . Handbuch der Orientalistik [HDO], 8: Центральная Азия; 15. Брилл . ISBN  978-90-04-15433-9 .
• Keyser-Tracqui, Кристина; и др. (Июль 2003 г.). «Анализ ядерной и митохондриальной ДНК 2000-летнего некрополиса в долине Егин Гол в Монголии» . Американский журнал человеческой генетики . 73 (2). Cell Press : 247–260. doi : 10.1086/377005 . PMC   1180365 . PMID   12858290 .
• Keyser-Tracqui, Кристина; и др. (Октябрь 2006 г.). «Происхождение популяции в Монголии: анализ генетической структуры древней и современной ДНК». Американский журнал физической антропологии . 131 (2). Американская ассоциация физических антропологов : 272–281. doi : 10.1002/ajpa.20429 . PMID   16596591 .
• Ким, Киджён; и др. (Июль 2010). «Западный евразийский мужчина найден на 2000-летнем элите Сюнгу-кладбище на северо-восточной Монголии». Американский журнал физической антропологии . 142 (3). Американская ассоциация физических антропологов : 429–440. doi : 10.1002/ajpa.21242 . PMID   20091844 .
• Loewe, Michael (1974). «Кампании Хан Ву-Ти». В Кирмане, Фрэнк А. младший; Фэрбенк, Джон К. (ред.). Китайские пути в войне . Гарвардский университет. Нажимать.
• Maenchen-Helfen, Otto (1973). Мир гуннов: исследования в их истории и культуре (1 -е изд.). Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы . ISBN  978-0-520-01596-8 Полем Получено 2015-02-18 . Интернет -архив
• Мэллори, JP ; Mair, Victor H. (2000), Tarim Mummies: Древний Китай и тайна самых ранних народов с Запада , Лондон: Темза и Хадсон .
• NeParáczki, Endre; и др. (12 ноября 2019 г.). «Гаплогруппы Y-хромосомы из Хун, авар и завоевание кочевника венгерского периода в Карпатском бассейне» . Научные отчеты . 9 (16569). Природная исследование : 16569. Bibcode : 2019natsr ... 916569n . doi : 10.1038/s41598-019-53105-5 . PMC   6851379 . PMID   31719606 .
• Fritspassak, O. (1959). "Xun der Volksnameer's. Центральный азиатский журнал (на немецком языке). 5 : 27–3
• Псаррас, София-Карин (2003). «Хан и Сюонгу: перекраска культурных и политических отношений» Monumenta Serica 51 : 55–236. Doi : 10.1080/ 02549948.2  40727370JStor S2CID   156676644
• Billeyblank, Edwin G. (1994). "Джи Ху: коренные жители Шаанбеи и Западного Шаньси " Opuscula Altaica: эссе, представленные в честь Генри Шварца 19 : 499–531.
• Billeyblank, Edwin G. (2000). «Ji 姬 и Jiang 姜: роль экзогамических кланов в организации политики Чжоу» (PDF) . Ранний Китай . 25 (25): 1–27. doi : 10.1017/s0362502800004259 . S2CID   162159081 . Архивировано из оригинала (PDF) 2017-11-18 . Получено 2017-12-01 .
• Schuessler, Axel (2014). «Фонологические примечания о транскрипциях периода Hàn иностранных имен и слов» (PDF) . Исследования на китайской и китайско-тибетской лингвистике: диалект, фонология, транскрипция и текст . Серия языковых и лингвистических монографий (53). Тайбэй, Тайвань: Институт лингвистики, Академия Синика. Архивировано из оригинала (PDF) 2021-06-07 . Получено 2021-12-27 .
• Симс-Уильямс, Николас (2004). «Согдийские древние буквы. Письма 1, 2, 3 и 5 переведены на английский» .
• Государственный музей Эрмитажа (2007). «Доисторическое искусство - ранние кочевники Альтского региона» . Музей Эрмитажа. Архивировано из оригинала 2007-06-22 . Получено 2007-07-31 .
• Тан, Чанру (декабрь 2010 г.). «История Вей, Джин, южных и северных династий» (на китайском). Пекин: коммерческая пресса . ISBN  9787100074513 Полем Главы:
  • Dynasties Hu и Hu и Ху убили каждый.
  • Секретов
  • Dynasties Wei и Jin Dynasties Hu Kao Erlu Water Hu сотрудны
• Уайтхаус, Рут, изд. (2016). Макмиллан словарь археологии . Macmillan Education . ISBN  978-1349075898 .
• Винк, А. (2002). Аль-Хинд: Создание индоисламского мира . Брилль ISBN  0-391-04174-6 .
• Яп, Джозеф П. (2009). Войны с Xiongnu: перевод с Зижи Тонгцзян . Автор. ISBN  978-1-4490-0604-4 Полем Автор.

Дальнейшее чтение

• Давидова, Антонина. Археологический комплекс Иволги. Часть 1. Крепость Иволга. В кн.: Археологические места Xiongnu , vol. 1. Сент -Петербург, 1995.
• Давидова, Антонина. Археологический комплекс Иволги. Часть 2. Кладбище Иволга. В кн.: Археологические места Xiongnu , vol. 2. Сент -Петербург, 1996.
• (на русском языке) Давидова, Антонина и Миньяв Сергей. Комплекс археологических участков возле деревни Дюрен. В кн.: Археологические места Xiongnu , vol. 5. Сент -Петербург, 2003.
• Давидова, Антонина и Миньев Сергей. Декоративные бронзы Xiongnu. В кн.: Археологические места Xionnu , Vol. 6. Сент -Петербург,
• (в венгерском) Хелимски, Юджен. «Отрывная история о народах самуи» (короткая история самуидических народов). В кн.: История финно-агрических и самуидических народов . 2000, Университет Eötvös Loránd, Будапешт, Венгрия.
• (in Russian) Kiuner (Kjuner, Küner) [Кюнер], N.V. 1961. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока (Chinese reports about peoples of Southern Siberia, Central Asia, and Far East). Moscow.
• (in Russian) Klyashtorny S.G. [Кляшторный С.Г.] 1964. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии . (Ancient Türkic runiform monuments as a source for the history of Central Asia). Moscow: Nauka.
• (на русском языке) Крадин, Николай. 2002. "Ханская империя" . Академический 2 -е изд., Обновлено и добавлено., Москва: логотипы, ISBN   5-94010-124-0
• Крадин, Николай. 2005. Социальная и экономическая структура Xiongnu в регионе Транс-Байкала. Археология, этнология и антропология Евразии , № 1 (21), с. 79–86.
• Крадин, Николай. 2012. Новые подходы и проблемы для исследований Xiongnu. В кн.: Xiongnu и его соседи на восток Сеул, с. 35–5
• (на немецком языке) Лю Мау-Цай. 1958. Китайские новости об истории Восточных Теркс (Т'У-Кюе) . Висбаден: Отто Харасовиц.
• Миньяев, Сергей. О происхождении Бюллетена Международной ассоциации по изучению культуры Центральной Азии, ЮНЕСКО. Москва, 1985, № 9.
• Многоев, Сергей. Новости о археологии Xiongnu // Das Altertum, Vol. 35. Берлин, 1989.
• Минаев, Сергей. Центральная Азия в Центральной Ассоциации Центральной Азии 17 (1990)
• Миньяев, Сергей. Раскопки сайтов Xiongnu в Buryatia Republic // Oritiations , Vol. 26, н. 10, Гонконг, ноябрь 1995.
• Миньяев, Сергей. Les Xiongnu // Археологические файлы, # 212. Paris 1996.
• Миньяев, Сергей. Археология Xiongnu в России: новое открытие и некоторые проблемы. В: Азиатское искусство , том 51, Париж, 1996.
• (на русском языке) Миньяев, Сергей. Кладбище DERESTUJ. В кн.: Археологические места Xiongnu, vol. 3. Сент-Петербург, 1998.
• Миньяев, Сергей. Происхождение «геометрического стиля» в Hsiungnu Art // Bar International Series 890. Лондон, 2000.
• Миньяев, Сергей. Искусство и археология Xiongnu: новые открытия в России. В: Круг Иниер Азии, информационный бюллетень, выпуск 14, декабрь 2001 г., с. 3–9
• (на русском языке) Миньяев, Сергей. Культурный комплекс Xiongnu: местоположение и хронология. В кн.: Древняя и средняя история Восточной Азии . Владивосток, 2001, с. 295–305.
• Miniaev, Sergey & Elikhina, Джулия. На хронологии нойоновских курганов. Шелковая дорога 7 (2009): 21–30.
• Миньяев, Сергей и Сахаровский, Лидья. Расследование королевской гробницы Xiongnu в долине Цараам, часть 1. В: Информационные бюллетени Фонда Шелкового роуд , вып. 4, № 1, 2006.
• Миньяев, Сергей и Сахаровский, Лидья. Расследование королевской гробницы Xiongnu в долине Цараам, часть 2. В: Информационные бюллетени Фонда Шелковой дороги , вып. 5, № 1, 2007.
• Миньяев, Сергей и Смоларский Филипе. Искусство степи. Брюссель, Фонд Ричард Лю, 2002.
• (в венгерском) Борбабала. Август 2009 г. Тонгванхенг, город Южный Джонс Transoxiana , август 2009 г. ISSN   1666-7050 .
• (по -французски) Петковски, Элизабет. 2006. пунктуальные полиморфизмы последовательности и генетической идентификации: исследование с помощью масс-спектрометрии MALDI-TOF . Страсбург: Университет Луи Пастера. Диссертация
• (in Russian) Potapov, L.P. 1969. Этнический состав и происхождение алтайцев Archived 20 April 2012 at the Wayback Machine (Etnicheskii sostav i proiskhozhdenie altaitsev, Ethnic composition and origins of the Altaians). Leningrad: Nauka. Facsimile in Microsoft Word format.
• (in Russian) Potapov, L.P. [Потапов, Л.П.] 1966. Этнионим Теле и Алтайцы. Тюркологический сборник (The ethnonym "Tele" and the Altaians. Turcologica ): 233–240. Moscow: Nauka.
• (на русском языке) Talko-Gryntsevich, Джулиан. 1999. Палеоэнология транс-байкальской области. В кн.: Археологические места Xiongnu , vol. 4. Сент -Петербург.
• Taskin V.S. [Таскин В.С.]. 1984. Материалы по истории древних кочевых народов группы Дунху (Materials on the history of the ancient nomadic peoples of the Dunhu group). Moscow.
• Бросседер, Урсула и Брайан Миллер. Археология Xiongnu: междисциплинарная перспектива первой степи -империи во Внутренней Азии . Бонн: Фрайбург графический бизнес Freiburg, 2011.
• Csányi, B.; и др. (Июль 2008 г.). «Анализ Y-хромосомы древних венгерских и двух современных венгерских популяций из Карпатского бассейна» . Анналы человеческой генетики . 72 (4): 519–534. doi : 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x . PMID   18373723 . S2CID   13217908 . Получено 2022-04-06 .
• Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование шелковых маршрутов во время более поздней династии Хань, с 1 по 2 столетия н.э. Bookurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN   978-1-4392-2134-1 . (Особенно стр. 69–74)
• Houle, J. and LG Broderick (2011) «Схемы урегулирования и внутренняя экономика Xiongnu в долине Хануи, Монголия» , 137–152. В Археологии Xiongnu: междисциплинарные перспективы Первой Степи в Внутренней Азии .
• Миллер, Брайан К. (2014). "Xiongnu" Kings "и политический порядок Степи -империи". Журнал экономической и социальной истории Востока . 57 (1): 1–43. doi : 10.1163/15685209-12341340 .
• Тох, Хун Тейк (2005). « -YU, заканчивающийся в Xiongnu, Xianbei и Gaoju onomastica» (PDF) . Китайско-платонические документы . 146 ​
• Touchette, Нэнси (25 июля 2003 г.). «Древняя ДНК рассказывает сказки из могилы» . News News Network . Архивировано из оригинала 2006-05-16.
• Vaissière (2005). "Хунс и Сюонгу". Центральный азиатский журнал (по -французски). 49 (1): 3–26.
• Яп, Джозеф П., (2019). ISBN   978-1792829154
• Чжан, Бибо; История древней северной этнической культуры [ Культурная история древних северных этнических групп в Китае ]. Харбин: Хейлонгцзянская народная пресса. ISBN  978-7-207-03325-3 .

Внешние ссылки

• Материальная культура, представленная Университетом Вашингтона
• Энциклопедический архив на Xiongnu
• Империя Xiononu
• Шелковая дорога Том 4 номер 1
• Шелковая дорога, объем 9
• Золотой головной убор от Aluchaideng
• Пряжка ремня, тип Xiongnu, 3 -й -2 века до н.э.
• Видеодокументация: Xiongnu - место захоронения Хун Принц (Монголия)
• : Xiongunu
• Xiongnu и Центральные равнины: столкновение и слияние цивилизаций , выставка провинции Хэнань (на китайском языке)