Вончук
| Вончук | |
 | |
| Корейское имя | |
|---|---|
| хангыль | дальняя сторона |
| Ханджа | Измерение круга |
| Пересмотренная романизация | Вончук |
| МакКьюн-Рейшауэр | Вончук |
Вончеук ( корейский : 원측 ; MR : Wŏnch'ŭk , ок. 613–696) был корейским буддийским монахом, работавшим в Китае седьмого века . [1] Вончеук был последователем Парамартхи (499-569) и шелунской школы Йогачара . Эта школа защищала точку зрения, что существует девятое сознание, называемое «чистым сознанием» ( амалавиджняна ), в отличие от восьми сознаний классической Йогачары. Эта позиция была отвергнута Сюаньцзаном и Куйцзи . [2] Позже Вончук стал учеником Сюаньцзана (ок. 600–664) и работал в его команде переводчиков. [1] Работы Вончука пытаются примирить две традиции восточноазиатской йогачары и часто расходятся с интерпретациями Сюаньцзана и Куйджи в пользу взглядов Парамартхи. [1]
Работы Вончука почитались во всем Китае и Корее , достигая даже таких китайских правителей, как императоры Тайцзун , Гаозун Тан и императрица Ву Чжоу . [3] Экзегетическая работа Вончука также повлияла на тибетский буддизм и регион Большого Гималаев.
Биография
[ редактировать ]Вончук родился в Корее . Реконструкция Чжэнчжана Шанфана среднекитайского произношения его имени - 圓測 / ɦˠiuᴇnťʃʰɨk̚/. [4] Вончеук ( пиньинь : Yuáncè ) был также известен как китайский : 西明法師 ; пиньинь : Симинг Фуши , тезка, приписываемая одноименному храму, где он проводил свою экзегезу .
Вончеук первоначально был последователем Парамартхи (499–569 школы Шелунь (攝論宗) ), а позже жил в храме Си Мин как ученик Сюаньцзана . Школа Шелун была известна синтезом учений Йогачары с мыслью Татхагатагарбхи и доктриной чистого сознания ( амалавиджняна ). [5] [2] Вончук написал различные работы по буддизму Махаяны. Его интерпретации Йогачары часто отличаются от интерпретаций школы Сюаньцзана и его ученика Куйджи и вместо этого продвигают идеи, более близкие к идеям школы Шелунь . Из-за этого его работа подверглась критике со стороны школы Фасян учеников Куйцзи. [1]
Работа Вончука способствовала развитию китайской буддийской мысли. Он повлиял на развитие теорий Сущности-Функции и Экаяны (Одного Колесника). Его работа также оказала влияние на развитие школы Хуаянь . [1] Находясь в Танском Китае, Вончеук взял в ученики монаха корейского происхождения по имени Доджунг ( китайский : 道證 ), который отправился в Силлу в 692 году и распространял экзегетические традиции Вончука. Его работа также оказала влияние на японскую ветвь Йогачара, школу Хоссо, поскольку такие монахи Хоссо, как Гёсин (ок. 750 г.), Гэндзю (723–797 гг.) и Гомё (750–834 гг.), опирались на работы Вончука. [1]
Вончеук хорошо известен среди исследователей тибетского буддизма своим комментарием к Самдхинирмочана-сутре , который был переведен на тибетский язык в девятом веке. [1]
Работает
[ редактировать ]Чу (2006: стр. 123) перечисляет три дошедшие до нас работы Вончука:
- Комментарий к Сутре сердца ( традиционный китайский : 般若心經贊 ), который является первым комментарием к Сюаньцзана . переводу Сутры сердца
- Комментарий к Самдхинирмочана-сутре (корейский: Haesimmilgyo , традиционный китайский : 解深密經疏, санскрит: Gambhīrasaṃdhinirmocanasūtraṭīkā) « Великим китайским комментарием». , который является крупнейшим из сохранившихся комментариев к этой сутре, названным выдающимся ученым ваджраяны Дже Цонкапой
- Комментарий к «Сутре великодушного царя» ( традиционный китайский : Нио Праджня 經疏 ). [6]
Вончеук также написал комментарий к « Чэн вэйши лунь» , но он не сохранился. [1]
стр. 125) считает, что, хотя Сутра Сердца обычно определяется как находящаяся под эгидой Второго Поворота Дхармачакры Чу (2006 : (санскрит), Вончук в своем комментарии дает толкование Третьего Поворота :
В рамках Махаяны доктринальной классификации Сутра Сердца принадлежит Второму повороту Колеса Будды, периоду Пустоты Дхармы , и большинство дошедших до нас комментариев подходят к ней с точки зрения доктрины Мадхьямики периода Пустоты (Чунг, 1977:87). Однако Вончук интерпретирует Сутру Сердца с точки зрения Йогачары , и поэтому его Комментарий предлагает читателю уникальную возможность изучить Мадхьямики доктрину пустоты с точки зрения Йогачары .). [7]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Басвелл, Роберт Э. (2004). Энциклопедия буддизма , «Вончук», с. 903. Тома 1,2. Справочник Макмиллана.
- ^ Jump up to: а б «Вончук 원측» . Сокровищница жизней . Проверено 11 ноября 2022 г.
- ^ Бенджамин Пенни (2002), Религия и биография в Китае и Тибете , стр. 110
- ^ Викисловарь св. круг и мера.
- ^ Мюллер, AC «Краткий обзор школы Фасян 法相宗» . www.acmuller.net . Проверено 24 апреля 2023 г.
- ^ Чу, Б. Хён (2006). «Английский перевод Баня парамильда симгён чан: комментарий Вончука к Сутре сердца (Праджняпарамита-хрдая-сутра)». цитируется в: Международный журнал буддийской мысли и культуры , февраль 2006 г., Vol. 6, стр. 121–205. 2006. Международная ассоциация буддийской мысли и культуры. Источник: [1] (дата обращения: 2 февраля 2009 г.), с. 123
- ^ Чу, Б. Хён (2006). «Английский перевод Баня парамильда симгён чан: комментарий Вончука к Сутре сердца (Праджняпарамита-хрдая-сутра)». цитируется в: Международный журнал буддийской мысли и культуры , февраль 2006 г., Vol. 6, стр. 121–205. 2006. Международная ассоциация буддийской мысли и культуры. Источник: [2] (дата обращения: понедельник, 2 февраля 2009 г.), с. 125
Ссылки
[ редактировать ]- Чу, Б. Хён (2006). «Английский перевод Баня парамильда симгён чан: комментарий Вончука к Сутре сердца (Праджняпарамита-хрдая-сутра)». цитируется в: Международный журнал буддийской мысли и культуры , февраль 2006 г., том 6, стр. 121–205. 2006 Международная ассоциация буддийской мысли и культуры. Источник: [3] (дата обращения: 2 февраля 2009 г.)
- Чунг, Бён Чо (1977). «Wonch'uk ui Banya Simgyeong Chan Yon-ku (Исследование комментариев Вончука к Сутре сердца )». Журнал корееведения . №9, Зима. Сеул: Ии Джи Са.
Темы в буддизме |
|---|
