Лазарь Бетании

"Saint Lazare" перенаправляет здесь. Места с французским именем "Saint-Lazare", см. Saint-Lazare .

Святой Лазарь Бетании
Воспитание Христа Лазаря , Афины , 12–13 века
Четырехдневные мертвые, друг Христа
Умер	1 век н.э.
Почитаемый в	Католическая церковь Восточная православная церковь Восточная ортодоксальная церковь Англиканское причастие Лютеранская церковь ислам
Праздник	Восточные церкви: Лазарь Суббота ; 17 марта ; 17 октября Западные церкви: 29 июля
Атрибуты	Иногда наделен как апостол , иногда как епископ . В сцене своего воскресения его изображают плотно связаны в мумифицированной одежде, которая напоминает пеленкие группы .

Лазарь Бетании (латинизированный из Лазаря , в конечном итоге из иврита Элеазара , «Бог помог») является фигурой в христианской Библии , упомянутой в Новом Завете в Евангелии от Иоанна , чья жизнь восстанавливается Иисусом через четыре дня после Его смерти. Христиане рассматривают это как одно из чудес Иисуса . В Восточной Православной Церкви Лазарь почитается как праведный Лазарь, четырехдневные мертвые . Восточные православные и католические традиции предлагают различные отчеты о более поздних событиях его жизни.

В контексте семи знаков Евангелия Иоанна , воспитания Лазаря в Бетани -сегодня город Аль-Эйзария на Западном берегу , что переводится как «место Лазаря»-является климатическим повествованием: примером власти об Иисусе «над последним и самым неотразимым врагом человечества: смерти . По этой причине это дается выдающееся место в Евангелии».

Название Lazarus часто используется в науке и популярной культуре в отношении явного восстановления жизни; Например, научный термин «Таксон Лазаря» обозначает организмы, которые вновь появляются в ископаемом отчете после периода явного вымирания, а также на знак Лазаря и синдром Лазаря . Есть также многочисленные литературные использование этого термина.

Отличный характер того же имени также упоминается в Евангелии от Луки в притче Иисуса о богатом человеке и Лазаре , в котором умирают оба одноименных персонажа, а первый просит последнего утешить его от его мучений в аду.

Повышение Лазаря

Для других видов использования см. Повышение Лазаря (устранение неоднозначности) .

Повышение Лазаря , Duccio , 1310–11

Воспитание Лазаря - это история чуда Иисуса, рассказываемого в Евангелии от Иоанна ( Иоанна 11 : 1–44) в Новом Завете , а также в тайном Евангелии от Марка (фрагмент расширенной версии Евангелия от Марка ), в котором Иисус поднимает Лазаря из Бетании из мертвых через четыре дня после своего загипа. Мероприятие состоялось в Бетани. В Иоанне это последнее из чудес, которые Иисус исполняет до страсти , распятия и его собственного воскресения .

Повествование

Библейское повествование о повышении Лазаря находится в главе 11 Евангелия от Иоанна. Некий Лазарь, который живет в городе Вифани недалеко от Иерусалима , представлен как последователь Иисуса. Он опознан как брата сестер Мэри и Марты . Сестры посылают Слово Иисусу, что Лазарь, «тот, кого ты любишь», болен. Иисус говорит Своим последователям: «Эта болезнь не закончится смертью. Нет, для Божьей славы, чтобы Сын Бога мог прославить ее». Вместо того, чтобы немедленно путешествовать в Бетани, по словам рассказчика, Иисус намеренно остается там, где он находится еще на два дня, прежде чем начать путешествие. Ученики боятся вернуться в Иудею , но Иисус говорит: «Наш друг Лазарь спит, но я собираюсь пробудить его». Когда апостолы неправильно понимают, он поясняет: «Лазарь мертв, и ради тебя я рад, что меня там не было, чтобы ты мог верить».

Повышение Лазаря , холст нефти на холсте, c. 1517–1519 , Себастьяно дель -Пиомбо ( Национальная галерея , Лондон )

Когда Иисус прибывает в Бетани, он обнаруживает, что Лазарь мертв и уже четыре дня был в своей могиле. Сначала он встречается с Мартой и Мэри по очереди. Марта жалует, что Иисус не пришел достаточно скоро, чтобы исцелить своего брата («Если бы ты был здесь, мой брат не умер бы»), и Иисус отвечает хорошо известным утверждением: «Я воскресение и жизнь: Он Это верит во мне, хотя он был мертв, но он будет жить: и кто бы ни жил и верил во мне никогда не умрет ». Марта подтверждает, что она действительно верит и заявляет: «Да, Господь. Я верю, что ты Мессия, Сын Божий, который должен прийти в мир». Позже рассказчик здесь дает знаменитую простую фразу « Иисус плакал ».

Воспитание Лазаря , мозаика 6-го века, Церковь Сант'Аполлинаре Нуоово , Равенна , Италия

В присутствии толпы еврейских скорбящих Иисус приходит к гробнице. Иисус просит удалить камень гробницы, но Марта вмешивается, что будет запах. Иисус отвечает: «Разве я не сказал вам, что если вы поверили, вы увидите славу Божью?» Над возражениям Марты Иисус заставляет их отбрасывать камень от входа в гробницу и произносит молитву. Они забирают камень, а затем Иисус поднимает вверх и говорит: « Отец , я благодарю тебя, что ты слышал меня. Я знаю, что ты всегда слышишь меня, но я говорил это на благо людей, стоящих здесь, что они могут поверить в это Вы прислали меня ". Затем он призывает Лазаря выйти («Лазарь, выходи!»), И Лазарь делает это, все еще завернутым в его могилу. Затем Иисус призывает кого-то снять могилу и отпустить его.

Повествование заканчивается утверждением, что многие из свидетелей этого события «верили в него». Говорят, что другие сообщают о событиях религиозным властям в Иерусалиме.

Евангелие от Иоанна снова упоминает Лазаря в главе 12. За шесть дней до Пасхи , на которой Иисус распят , Иисус возвращается в Бетани, а Лазарь посещает ужин, который служит Марта, Его сестра. Иисус и Лазарь вместе привлекают внимание многих евреев, и рассказчик утверждает, что главные священники считают, что Лазарь выставил смерть, потому что так много людей верят в Иисуса из -за этого чудо.

Чудо воспитания Лазаря, самого длинного последовательного повествования в Джоне, кроме страсти , является кульминацией «знаков» Джона. Это объясняет толпы, ищущих Иисуса в Вербное воскресенье , и приводит непосредственно к решению Кайафы и Синедрина убить Иисуса.

История воскресения, которая очень похожа, также обнаруживается в спорном тайном Евангелии от Марка , хотя молодой человек не назван конкретно. Некоторые ученые считают, что версия Secret Mark представляет собой более раннюю форму канонической истории, найденной в Джоне.

Интерпретация

Богословский комментарий

Чудо воспитания Лазаря - кульминация « знаков » Джона. Это объясняет толпы, ищущие Иисуса в Вербное воскресенье , и приводит непосредственно к решению Кайафы и Синедрина планировать убить Иисуса. Богословы Молони и Харрингтон рассматривают воспитание Лазаря как «ключевое чудо», которое начинает цепь событий, которые приводят к распятию Иисуса . Они считают это «воскресением, которое приведет к смерти», поскольку воспитание Лазаря приведет к смерти Иисуса, Сына Божьего , в Иерусалиме , который откроет славу Божью.

Повышение Лазаря , Рубенс

Катехизис католической церкви утверждает, что чудо, исполняемое Иисусом, вернуло Лазаря в обычную земную жизнь, как и с сыном вдовы дочери Нейна и Иаируса , а также, что Лазарь и другие, воспитанные из мертвых, позже снова умрут. Русская православная церковь катехизиса святого Филарета пишет, что среди чудес, исполняемых Иисусом, было воспитание Лазаря из мертвых на четвертый день после смерти Лазаря. В резолюции Южной баптистской конвенции 2014 года о достаточной степени Писания в отношении загробной жизни воспитание Лазаря отмечается среди «явных отчетов Библии о людях, воспитанных из мертвых», и комментируют те воспитание, которые «в совершенном откровении Бога Мудрость, он не дал нам никакого отчета об их индивидуальном опыте в загробной жизни ».

Джон Кальвин отмечает, что «не только Христос дал замечательное доказательство своей божественной силы в воспитании Лазаря, но и на наших глазах также поместил на наших глазах оживленное изображение нашего будущего воскресения ». Французский протестантский министр Якоб Аббади написал, что Иисус намеренно отложил свое возвращение в Бетани на «четыре дня, что нельзя сказать, что он [ Лазарь ] не был на самом деле мертв». В 2008 году Папа Бенедикт XVI сказал, что евангельская история о воспитании Лазаря «показывает абсолютную силу Христа над жизни и смерть показывая искреннее сострадание от боли этого разделения ».

Мэтью Пул и другие увидели способность Лазаря двигаться, несмотря на то, что его руки и ноги были обернуты как второе чудо, но Чарльз Элликотт оспаривал, что движение Лазаря было бы ограничено его похороны.

Юстус Кнехт написал, что объект этого чуда связано с тем фактом, что «время страсти и смерти нашего Господа под рукой, и он заранее вызвал это могущественное чудо, чтобы вера его учеников и особенно его апостолов , может быть укреплен, и «что они могут поверить» и не сомневаться, когда они увидели своего Господа и Мастера в час его увольнения; Тот, кто поднял Лазаря, сам снова поднимется ».

В Роджера Бакстера он медитациях размышляет о стихе «Поэтому его сестры послали ему, говоря: Господи, вот тот, кого ты любит, болен», написав, что «они не предписывают ему то, что он хочет, чтобы он его делал; Любящий друг, достаточно увязнуть наши потребности.

Повествовательная критика

Ученые Нового Завета стремились объяснить, как, вероятно, была составлена ​​история о Лазаре.

Ученые Нового Завета пытаются установить, как повествование Иоанна о воспитании Лазаря и последующее ноги Иисуса Марии Бетани (Иоанна 11: 1–12: 11,17) было составлено, чтобы объяснить его очевидные отношения со старшим Текстовые традиции синоптических Евангелий ( Марк , Матфея и Люк ). Автор Джона, кажется, объединил элементы из нескольких - по -видимому, изначально не связанных - истории в единый повествование. К ним относятся голова неназванной женщины, атаковая Иисуса в Бетани ( Марк 14 , Матфея 26 ), разжигание ног грешной женщины (и избиение) Иисуса в Галилею ( Луки 7 ; эти первые два могут иметь общее происхождение, Рассказ Лукана, вероятно, был получен из Марка), визит Иисуса в Марту и Марию в неназванной Галилийской деревне ( Луки 10 ), притча Иисуса о богатом человеке и Лазаре ( Луки 16 ) и, возможно, другие, связанные с чудесным воспитанием Иисуса Мертвый ( воспитание дочери Иайруса и воспитание сына вдовы Нейна ). Между тем, другие элементы были удалены или заменены; например, Саймон Прокатный / Саймон Фарисей был заменен Лазаром как хозяин праздника в честь Иисуса, и Бетани в Иудее была выбрана в качестве обстановки, в то время как большинство элементов повествования Иоанна соответствуют традициям, которые синоптика, установленная в Галиле. Ученые обращают особое внимание на стих Иоанна 11: 2 (и стих Иоанна 11: 1), что может представлять усилия автора или более позднего редактора, чтобы подчеркнуть связь между этими историями, которая, однако, не найдена в более старых канонических Евангелиях Полем Далее они отмечают, что фактическое помазание не будет рассказано до стиха 12: 3, и что ни Мария, ни Марта, ни деревня этих сестер, ни какое -либо помазание не упоминаются в Евангелии от Иоанна до этого, что предполагает, что автор (или redactor) предполагает, что читатели уже знают об этих персонажах, об этом месте и об этом событии, и хочет сказать им, что они были связаны (которые, по -видимому, он знал, что читатели обычно не знают/не верят) задолго до того, как давали читателям больше подробности. Эльсер и Пайпер (2006) утверждали, что стих 11: 2 является доказательством того, что автор Евангелия Иоанна преднамеренно смешал несколько традиций в «дерзкой попытке (...) переделать коллективную память о движении Христа». Автор не стремился дать исторически точный отчет о том, что произошло, но вместо этого, для богословских целей, объединили различные существующие повествования, чтобы построить Лазарь, Мэри и Марту из Бетании как прототипную христианскую семью, чей пример следует следовать христианами.

Среди более ранних комментаторов Deist Lysander Spooner , который написал в 1836 году, что было необычно, что синоптические Евангелия (Матфея, Марк и Люк) не упоминают чудо воспитания Лазаря, которое, похоже, это могло быть демонстрацией чудеса силы Иисуса. Синоптические Евангелия включают отрывки, касающиеся деятельности сестер Лазаря, но не упомянули воскресение их брата. Спунер писал, что это, казалось, указывало на то, что автор Евангелия Иоанна «на самом деле был нечестным, или что он взял, верил и записал летающую историю, к которой возникла какая -то случайность, но это было без каких -либо Фонд в правде. " В 1892 году агностический оратор Роберт Дж. Ингерсолл нашел повествование исторически неправдоподобным, написав, что, если Лазарь фактически умер, потенциально участвование в загробной жизни , а затем воскресил, опыт, который мог поделиться с другими, мог бы поделиться с другими. Более интересно, чем все остальное в Новом Завете, привлекло бы широкое внимание к Лазару в течение его жизни и, возможно, заставил его меньше бояться, чем другие, которые не имели его опыта, когда Лазарь подошел к смерти во второй раз. Эксерез в Библии интерпретатора (1953), сравнивая повышение Лазаря с другими воскресениями в Библии, комментирует, что «разница между возрождением сразу после смерти и воскресением через четыре дня настолько велика, что вызывает сомнения относительно историчности этой истории Особенно с учетом невообразимых деталей в VS. 44. Тем не менее, в этой истории есть особенности, которые имеют знаки версии ». Другие ученые утверждают, что события, ведущие к смерти Иисуса в синоптических Евангелиях, были основаны на раннем отчете, прежде чем было написано Евангелие от Марка, в котором многие персонажи являются анонимными, потому что они все еще были живыми и подверглись преследованиям, тогда как Иоанн рассказывает Те же события были написаны гораздо позже и могли назвать анонимных персонажей, а также могут включать в себя воспитание Лазаря, потому что все люди умерли, и больше не подвергались преследованиям.

Гробница Лазаря

Известная гробница Лазаря в Аль-Эйзарии

Первая первая гробница Лазаря остается местом паломничества . находится в Бетани и по сей день Несколько христианских церквей существовали на месте на протяжении веков. С 16-го века место гробницы было занято мечети Аль-Узайр. Прилегающая римско -католическая церковь Святого Лазаря, разработанная Антонио Барлуцци и построенную между 1952 и 1955 годами под эгидой Францисканского ордена , стоит на месте нескольких гораздо более старых. В 1965 году была построена греческая православная церковь к западу от гробницы.

Вход в гробницу сегодня проходит через бегство неровных ступеней от улицы. Как было описано в 1896 году, было двадцать четыре шага от тогдашнего уровня улицы, что приводило к квадратной камере, служащей местом молитвы, из которой больше шагов приводили к нижней палате, которая, как считается, была гробница Лазаря. Такое же описание применяется сегодня.

Первое упоминание о церкви в Бетании - в конце 4 -го века, но оба историка Евсевия Цезарии (c. 330) и Bordeaux Pilgrim упоминают гробницу Лазаря. В 390 году Джером упоминает церковь, посвященную Святому Лазару, называемому Лазарием . Это подтверждается пилигримом Эгерия примерно в 410 году. Поэтому, как полагают, церковь была построена между 333 и 390. Современные сады содержат остатки мозаичного пола из церкви 4-го века. Лазарий был уничтожен землетрясением в 6 веке и был заменен более крупной церковью. Эта церковь выжила нетронутой до эпохи крестоносцев .

В 1143 году существующая структура и земли были приобретены королем Фулком , а королева Мелисенде из Иерусалима и большой бенедиктинский монастырь, посвященный Мэри и Марте, был построен возле гробницы Лазаря. После падения Иерусалима в 1187 году монастырь был пустын и упал в руинах только с выживанием могилы и бочек. простая мечеть . К 1384 году на сайте была построена В 16-м веке османы построили более крупную мечети Аль-Узайр, чтобы служить жителям города (ныне мусульман) и назвали ее в честь святого покровителя города Лазаря Бетани.

Могила Лазаря, Бетани

Согласно католической энциклопедии 1913 года, были ученые, которые подвергли сомнению известный участок древней деревни (хотя это было сброшено автором энциклопедии):

Некоторые считают, что нынешняя деревня Витани не занимает место древней деревни; но он вырос вокруг традиционной пещеры, который, по их мнению, находился на некотором расстоянии от дома Марты и Марии в деревне; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445ff.) Размещает место древней деревни Бетани выше на юго -восточном склоне горы оливки, недалеко от общепринятого места Бетфага, и рядом с этим Вознесения. Совершенно уверенно, что нынешняя деревня сформировалась в традиционной гробнице Лазаря, которая находится в пещере в деревне. Идентификация этой пещеры как гробницы Лазаря просто возможна; У него нет сильной внутренней или внешней власти. Место древней деревни, возможно, не совпадает с нынешним, но есть все основания полагать, что это было в этом общем месте ».

Другие традиции

В то время как в Библии дальнейшее упоминание о Лазаре не упоминается, восточные православные и римско -католические традиции предлагают различные отчеты о более поздних событиях его жизни. Он чаще всего ассоциируется с Кипре как говорят, он стал первым епископом Кити , где , (Ларнака) и Прованс , где, как говорят, он был первым епископом Марселя .

Епископ Кит

Церковь Святого Лазаря, Ларнака

По ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Там он был назначен Варнабой и Павлом Апостолом первым епископом Кит . (современный Ларнака) Он жил там еще тридцать лет, и после его смерти был похоронен там во второй и прошлый раз.

епископа Дополнительным установлением апостольской природы назначения Лазаря была история о том, что омофорион была представлена ​​Лазарю Девой Марией, которая сама сплела ее. Такие апостольские связи были центральными в претензиях на аутоцефалию, сделанные епископами КИТ, - поддаются патриарху Иерусалима - в период 325–431. Церковь Кита была объявлена ​​самоуправлением в 431 году нашей эры в третьем экуменическом совете .

Согласно традиции, Лазарь никогда не улыбался в течение тридцати лет после его воскресения, обеспокоенного видом невыряемых душ, которые он видел во время своего четырехдневного пребывания в аду. Единственным исключением было, когда он увидел, как кто -то крадет горшок, он с улыбкой сказал: «Клэй крадет глину».

В 890 году в Ларнаке была найдена гробница с надписью «Лазарь, друг Христа» . Император Лео VI Византия Аретас в остался Лазаря Константинополе . в 898 году , был апострофизирован , епископ Кесарии и отмечался Восточной Православной Церковью каждый год 17 октября .

В вознаграждении Ларнаку император Лео имел церковь Святого Лазаря , которая до сих пор существует сегодня, построенная над могилой Лазаря. Мраморный саркофаг можно увидеть внутри церкви под святым святыми.

В 16 -м веке русский монах из монастыря Псков посетил могилу Лазаря в Ларнаке и взял с собой маленький кусочек реликвий. Возможно, эта статья привела к возведению часовни Святого Лазаря в монастыре ПСков ( монастырь Spaso-Eleazar, Pskov ), где это хранится сегодня.

В ноябре 1972 года человеческие останки в мраморном саркофаге были обнаружены под алтарем, во время ремонтных работ в церкви Святого Лазаря в Ларнаке и были идентифицированы как часть реликвий святого.

В июне 2012 года Церковь Кипра дала часть святых реликвий Святого Лазаря в делегацию русской православной церкви во главе с Патриархом Кириллом из Москвы и всей России , после четырехдневного визита на Кипр. Реликвии были доставлены в Москву и были переданы архиепископу Арсение из Истры, который отвез их в монастырь Захатийского (монастырь зачатия), где их были выставлены на почитание.

Епископ Марсель

Autun Cathedral ( Catédrale Saint-Lazare D'Autun ), Autun , Франция, также считается построенным над гробницей Лазаря

На Западе, согласно альтернативной средневековой традиции (в центре Прованса ), Лазарь, Мэри и Марта были «вывезены в море евреями, враждебными к христианству в судне без парусов, весов или руля, и после чудесного путешествия Приземлился в Прованс в месте, называемом сегодня Святыми-Марьями . " Затем говорят, что семья отделяется и идет в разные части юго -восточной Галлии , чтобы проповедовать; Лазарь отправляется в Марсель . Превращая там многих людей в христианство, он становится первым епископом Марселя . Во время преследования Домитиана он заключен в тюрьму и обезглавлен в пещере под тюремной святой-Лазарой. Позже его тело переводится на Autun , где он похоронен в Аутунском соборе , посвященном Лазаря как Сент -Лазаре . Тем не менее, жители Марселя утверждают, что находятся во владении своей головой, которую они все еще почитают.

Пилигримы также посещают еще одну предполагаемую гробницу Лазаря в аббатстве Vézelay в Бургундии . аббатство Троицы в Вендоме Говорят, что держала слеза, пролив Иисус на гробнице Лазаря.

Золотая легенда , составленная в 13 -м веке, записывает провансальскую традицию. Это также записывает грандиозный образ жизни, представляемый для Лазаря и его сестер (обратите внимание, что сестра Лазаря Мария отождествляется с Мэри Магдалином ):

У Мэри Магдалины была свою фамилию Магдало, замка, и родилась от правой благородной линии и родителей, которые происходили от линии королей. И ее отца звали Сайрус, а мать Евхарис. Она со своим братом Лазарясом и ее сестрой Мартой, обладала замком Магдало, который находится в двух милях от Назарета, и Бетани, замка, который близок к Иерусалиме, а также большая часть Иерусалима, который все эти вещи уходили среди них. В таком мудрости у Марии была замок Магдало, из которого у нее была имя Магдалина. И у Лазаря была часть города Иерусалим, а Марта - с ее частью Бетани. И когда Мэри отдала себя всеми удовольствиями тела, и Лазарь вложил все в рыцарство, Марта, которая была мудрой, праведной благородно ее брата, а также ее сестры, а также ее собственной, и управляла рыцарям, и слугам, а также и слуга бедным людям, таким потребностям, которые они нуждались. Тем не менее, после восхождения нашего Господа они продали все эти вещи.

Поэт 15-го века Хастллан опирается на традицию неусмысляющего Лазаря: «Тот, кого поднял Бог, делал Ему такую ​​благодать, вор, брат Марии, после этого не был ничем, но страданий и болезненные мысли, опасаясь, что он должен пройти». ( Le Pas de la Mort , Vi ).

Литургические празднования

Повышение Лазаря Йоханнеса Вирикс

Лазарь удостоен звания святых тех христианских церквей, которые сохраняют память святых, хотя в разные дни, согласно местным традициям.

На христианских похоронах идея умершего, воспитываемого Господом в качестве воспитания Лазаря, часто выражается в молитве.

Восточная ортодоксальность

Восточная ортодоксальная церковь и византийская католическая церковь отмечают Лазарь на Лазаре в субботу , За день до Вербного воскресенья , который является подвижным праздником . В этот день, вместе с Вербным воскресеньем, занимают уникальную позицию в церковном году, как дни радости и триумфа между покаянием великого поста и трауром Страстной недели . В течение предыдущей недели гимны в посвященном триодионе отслеживают болезнь, а затем смерть Лазаря и путешествие Христа из -за Иордании к Бетани. Священные чтения и гимны для Лазаря в субботу сосредоточены на воскресении Лазаря как предзнаменования воскресения Христа и обещание общего воскресения . Повествование о Евангелии интерпретируется в гимнах как иллюстрируя две народ Христа: его человечество в том, чтобы спрашивать: «Где вы его положили?», и его божественность , командуя Лазаря, чтобы выйти из мертвых.

Лазарь , Мозаика в Белграде, Сербия

Многие из воскресных гимнов обычной воскресной службы, которые пропущены в Вербном воскресенье, скандированы в Лазаре в субботу. Во время божественной литургии , гимн крещения, «столько, сколько было крещено во Христа, нанесли Христос» , пеет вместо трисагиона . Несмотря на то, что сорок дней Великого Великого Великого конца за день до субботы Лазаря, день все еще наблюдается как быстрый; Тем не менее, это несколько смягчено. В России в субботу традиционно есть икра в субботу.

Лазарь также отмечается в литургическом календаре восточной православной церкви в день с фиксированным праздником 17 марта , В то время как перевод его реликвий с Кипра в Константинополь в 898 году нашей эры наблюдается 17 октября .

Римско -католицизм

В общем римском календаре Лазарь отмечается вместе со своей сестрой Мэри из Бетании и их сестрой Мартой, на мемориале 29 июля. Раннее издание римской мученики поставило его среди святых 17 декабря.

На Кубе праздник Сан -Лазаро 17 декабря является крупным фестивалем. Дата отмечается с паломничеством в часовню, в которой изображена Святого Лазаря, одной из самых священных иконов Кубы, в деревне Эль Ринсон, за пределами Гаваны .

Англиканство

Лазарь отмечен в календарях некоторых англиканских провинций. Лазарь помнят (с Мартой и Марии ) под названием «Мария, Марта и Лазарь, спутники нашего Господа», 29 июля в англиканской церкви с меньшим фестивалем и как таковые обеспечены надлежащими показаниями лекции и собирайте.

Лютеранство

Лазарь отмечен в календаре святых лютеранской церкви 29 июля вместе с Мэри и Мартой .

Связь с нищим Лазарь

Смотрите также: богатый человек и Лазарь

Имя «Лазарь» также появляется в Евангелии от Луки в истории о Лазаре и погружениях, которая приписывается Иисусу. Повествование рассказывает об отношениях (в жизни и смерти) между неназванным богатым человеком и бедным нищим по имени Лазаряс. В аду мертвый богатый человек призывает Авраама на небесах, чтобы отправить Лазаря с его стороны, чтобы предупредить семью богатого человека от того, чтобы делиться своей судьбой. Авраам отвечает: «Если они не слушают Моисея и Пророков, они не будут убеждены, даже если кто -то воскреснет из мертвых».

Исторически в христианстве, просячание Лазаря из притчи (праздник 21 июня) и Лазарь из Бетании (День праздника 17 декабря) иногда объединяли, причем оба изображены в иконографии со зданиями и костылями.

Романская иконография, вырезанная на порталах в Бургундии и Провансе, может указывать на такое смешение. Например, на западном портале Церкви Святого Трофейма в Арле нищий Лазарь подвергается преследованию как Сент -Лазарь. Аналогичные примеры встречаются в церкви в Аваллоне , центральном портале в Везелае , и на порталах собора Аутуна .

Орден Святого Лазаря

Основная статья: Орден Святого Лазаря

Орден Святого Лазаря из Иерусалима - это приказ рыцарства , который возник в прокатной больнице, основанной Найтсом Хоспиталлером в 12 веке крестоносцами Латинского королевства Иерусалима . Страдающие проказы считали нищего Лазаря (от Луки 16: 19-31) своим покровителем и обычно посвятили его хосписа ему.

В исламе

Лазарь также появился в средневековой исламской традиции, в которой он был удостоен чести как благочестивого спутника Иисуса. Хотя Коран не упоминает фигуру по имени Лазарь, среди чудес, с которыми он приписывает, что Иисус включает воспитание людей из мертвых ( QS. Аль-Имран [3] : 49). Мусульманские знания часто подробно описывали эти чудесные повествования об Иисусе, но упоминали Лазаря только изредка. Аль-Шабари , например, в его Taʾrik̲h̲ разговоре об этих чудесах в целом. Al-T̲hhaʿlabī , однако, связался, близко к Евангелии от Иоанна : «Лазарь [ аль-ʿāzir ] умерла, его сестра послала, чтобы сообщить Иисусу, Иисус пришел три (в Евангелии, четыре) после его смерти, пошла со своей сестрой к гробнице в скале и заставил Лазарь в возникновение; Точно так же в Ибн аль-Атхир , воскресный человек называется «азир», который является еще одним арабским видом «Лазаря».

Лазарь Арья

Через синкретизм Лазарь (или, точнее, слияние двух фигур, названных «Лазаря») стал важной фигурой в Сантерии, как божество йоруба Бабалу . Как и нищий христианский Евангелие от Луки, Бабалу-Ай представляет кого-то, покрытого язками, лизами собаками, которые были исцелены божественным вмешательством. Серебряные чары, известные как костыль св. Лазаря или стандартные медали римско -католического стиля св. Лазаря, носят как талисманы, чтобы призвать к помощи синкретизированного божества в случаях медицинских страданий, особенно для людей со СПИДом . В Santería дата, связанная со Святым Лазаром, составляет 17 декабря, Несмотря на то, что Сантерия зависит от иконографии , связанной со святым Святыми, чей праздник - 21 июня.

Изображения в искусстве

Повышение Лазаря является популярным предметом в религиозном искусстве. Две из самых известных картин - это картины Микеланджело Мериси да Караваджо ( ок. 1609 ) и Себастьяно дель -Пиомбо (1516) . Среди других выдающихся изображений Лазаря являются работы Рембрандта , Ван Гога , Ивора Уильямса и Лазаря, нарушающего его пост Уолтера Сикерта .

Повышение Лазаря является одной из самых популярных художественных тем в катакомбах Рима, включая примеры 2 -го века.

• Изображения воскресения Лазаря в искусстве
• 
  саркофаг помол Ранний христианский
• 
  Воскресение Лазаря , византийская икона , конец 14-го-начало 15-го века (из коллекции Г. Гамона-Гумуна, Российского музея)
• 
  Воскресение Лазаря , российская икона , 15 века, школа Новгорода ( Государственный российский музей , Санкт -Петербург )
• 
  Повышение Лазаря , холст нефти на холсте, c. 1517–1519 , Себастьяно дель -Пиомбо ( Национальная галерея , Лондон )
• 
  Повышение Лазаря , холст нефти на холсте, c. 1609 , Микеланджело Мериси да Караваджио (Региональный музей, Мессина )
• 
  Повышение Лазаря , 1630–1631, Рембрандт Ван Риджн ( Музей искусств округа Лос -Анджелес , Лос -Анджелес )
• 
  Повышение Лазаря , 1540–1545, Джузеппе Сальвиати
• 
  Повышение Лазаря (после Рембрандта) , нефть на бумаге, 1890, Винсент Ван Гог (Музей Ван Гога, Амстердам )
• 
  Повышение Лазаря , 1857, Джозеф Флорентин Боннат
• 
  Повышение освещения Лазаря на пергаменте, c. 1504
• 
  Поднятие Лазаря , масло на медной тарелке, 1875, Карл Хейнрих Блох (галерея надежды, Солт -Лейк -Сити )
• 
  Повышение Лазаря , 1800, Уильям Блейк , Абердинская художественная галерея

Культурные ссылки

Воскресение Лазаря Маурисио Гарсия Вега

Хорошо известные в западной культуре из их соответствующих библейских сказок, обе фигуры под названием Лазар (Лазарь Бетани и нищий Лазарь из « Лазаря и погружений ») много раз появлялись в музыке, письме и искусстве. Большинство ссылок на Лазарь Бетании.

В литературе

В романе 1851 года «Моби-Дик» Германа Мелвилла , после того как в четвертый раз написал его волю и завещание , Ишмаил отмечает, что «все дни, когда я должен сейчас жить, были бы такими же хорошими, как и те дни, когда Лазар жил после своего воскресения; дополнительное Чистый прирост столько месяцев или недель, насколько это возможно, ».

В романе Фёдора Достоевского романа 1866 года преступность и наказание главный герой Раскольников просит своего любовника Соня прочитать его в этом разделе Евангелия.

В двух коротких рассказах, написанных Марком Твеном и посмертно опубликованным в 1972 году, адвокат утверждает, что наследники Лазаря имели неоспоримые претензии на любое имущество, которое воскресший Лазарь владел до его смерти.

Драматург Юджин О'Нил в 1925 году написал «Пьеса Лазаря», смеясь , его самая большая игра, представляющая жизнь Лазаря после его воскресения. Пьеса была произведена только один раз в полном объеме, хотя в других странах в других случаях.

Многие литературные произведения 20 -го века ссылаются на Лазарь, в том числе рассказ Трумэна Капоте «Дерево ночи» в дереве ночи и других историй (1945) и Джона Ноулза роман «Отдельный мир» (1959). Намеивание в поэзии 20-го века встречается в таких работах, как Леонида Андреева книга « Лазарь » (1906), TS Eliot Стихотворение « The Love Song J. Alfred Prufrock » (1915), стихотворение Эдвина Арлингтона Робинсона "Lazarus" (1920), и Сильвии Плат стихотворение " Lady Lazarus ", опубликованная в ее посмертной антологии Ариэль (1965). Намек на Лазаря также появляется в «Мемуарах» ( 1952) Уитейкером Чемберсом (который признал влияние работ Достоевского), которая открывает свою первую главу: «В 1937 году я начал, как Лазарь, невозможным возвращением».

Научно -фантастические аллюзии на Лазарь встречаются в Роберта А. Хайнлейна ( Лэзаряса романах 1941–1987), Уолтера М. Миллера -младшего. Кантикуна для Лейбовица (1960) и Фрэнка Герберта « Эффект Лазаря» (1983).

В книге 2010 года « Большие вопросы: короткое введение в философию», написанное американскими профессорами философии Кэтлин Хиггинс и Роберт С. Соломон , в конце главы 5, поиск правды, читателей просят рассмотреть: «Может ли ученый дать дать Адекватный отчет о библейской истории о воспитании Лазаря? "

Лазарь мертв (2011) Ричарда Борода - инновационный роман. Это усиливает деталь Евангелия: Лазарь был другом Иисуса; Однако у Иисуса есть ученики, но не много друзей. Борода прослеживает историю до детства Иисуса и Лазаря в Назарете, после того, как пути двух друзей расходились. Роман был описан The Sunday Business Post как «Нет обычного романа: это блестящий, изгибающий жанр пересказ и подрывной деятельности одной из старейших, самых сенсационных историй в западном каноне».

(2012) Джона Дерхака - Кости Лазаря это мрачно забавный, быстро развивающий, сверхъестественный триллер, который прослеживает пересечение жизней на раздираемом войной, богатым ресурсам остров Карибского бассейна. Сюжет вращается вокруг предпосылки, что Лазарь Бетании, после его воскресения Христом, становится бессмертным существом суда, ищет сердца и души нечестивых в течение всего времени.

Ларри: Роман о восстановлении церкви (2019) Брайана Л. Боли - короткий роман, в котором появляется персонаж по имени «Ларри». «Ларри» дает предложения паре пасторов о улучшении своих церквей и приведении их к росту. Но когда мы читаем, мы начинаем понимать, что «Ларри» может быть библейским Лазарясом Бетани, бессмертным евангелистическим слугой Иисуса.

Зимлера « Бестса -роман Ричарда Евангелие», по словам Лазаря (2019 на английском языке), написан с точки зрения самого Лазаря. Книга представляет Иешуа Бен Йосеф (Имени Иисуса и еврейское имя) как ранний еврейский мистик и исследует глубокую дружбу между Лазарясом и Иешуа, который - в вымышленной обстановке - были лучшими друзьями с детства. Темы книги включают в себя, как мы справляемся с С потерей веры, ужасными жертвами, которые мы приносим для тех, кого мы любим, трансцендентное значение миссии Иешуа и то, как мы продолжаем после того, как страдали от разрушительной травмы. Обзор наблюдателя подытожил роман как «очень человеческую историю о соперничестве, предательстве, захватывании власти и жертвах ... возможно, самый замечательный аспект этого смелого и привлекательного романа ... это то, что Зимлеру удается сделать самый известный Повествование в западной культуре-перевернув страницы ".

В музыке

В музыке популярным пересказом библейской истории о Лазаре с точки зрения Лазаря на небесах является евангельская песня 1984 года «Lazarus» от современного христианского музыкального художника Кармана . Современное переосмысление этой истории - заглавный трек на альбом Dig, Lazarus, Dig !!! Австралийской альтернативной группой Ника Кейва и плохими семенами . Несколько других групп сочиняют песни под названием «Lazarus» в аллюзии на историю воскресения, в том числе « Дикобрадное дерево» , «Конор Оберст» , «Circa Surive» , Chimaira , Moe. , Уэс Кинг плацебо и Дэвид Боуи (написано, пока он был неизменно болен).

В популярной культуре

В 1896 году художник Генри Оссава Таннер вывел Лазарь на передний план популярной культуры в Париже, вступив в воскресение Лазаря в парижском салоне , выиграв медаль. Это было так уважаемо, что французское правительство купило картину.

Лазарь иногда упоминается в политических деятелях, возвращающихся к власти в маловероятных обстоятельствах. Когда Джон Ховард потерял лидерство Либеральной партии Австралии , он оценил свои шансы восстановить ее как «Лазарь с тройным шунтированием». Говард вернул руководство и стал премьер -министром Австралии . Бывший президент Гаити был Жан Бертран Аристид назван «Гаитянским Лазарями» журналистом Эми Виленц в своем описании его возвращения в Гаити от изгнания и политическое значение этого события.

В серии комиксов Бэтмена Аль -Гул Рас часто восстанавливается в жизни пулом, известным как яма Лазаря.

Смотрите также

• Лазарь Бетани, патрон святой архив
• Разложение трупа
• Лазарь в субботу
• Служение Иисуса
• Panagia alexiotissa, Patras
• Семь знаков в Евангелии от Иоанна
• Категория: картины воскресения Лазаря