Эллинистическая религия

Концепция эллинистической религии как поздней формы древнегреческой религии охватывает любую из различных систем убеждений и практики людей, которые жили под воздействием древнегреческой культуры в эллинистический период и Римскую империю ( ок. 300 г. до н.э. CE). В эллинистической религии было много преемственности: люди продолжали поклоняться греческим богам и практиковать те же обряды, что и в классической Греции .

Изменения произошли из -за добавления новых религий из других стран, в том числе египетских божеств Исида и Сераписа , а также сирийских богов Атаргатис и Хадада , которые предоставили новое выход для людей, ищущих выполнения как в нынешней жизни, так и за загробной жизнью . Поклонение обожествляющим эллинистическим правителям также стало особенностью этого периода, особенно в Египте, где Птолеми адаптировали ранее египетские практики и греческие герои и зарекомендовали себя в качестве фараонов в новом синкретическом культе Птолемеи в Александре III из Македонии . В другом месте правители могут получить божественный статус, не достигая полного статуса Бога и Богини.

Многие люди практиковали магию , и это также представляло собой продолжение более ранних времен. Во всем эллинистическом мире люди консультировались с оракулами и использовали чары и статуэтки, чтобы удержать несчастье или разыгрывать заклинания. Сложная система эллинистической астрологии, разработанная в эту эпоху, стремясь определить характер и будущего человека в движениях Солнца , Луны и планет . Системы эллинистической философии , такие как стоицизм и эпикуреанство , предлагали светскую альтернативу традиционной религии, даже если их влияние было в значительной степени ограничено образованными элитами.

Классическая греческая религия

Центральным в греческой религии в классические времена были двенадцать олимпийских божеств, возглавляемых Зевсом . Каждый Бог был удостоен каменных храмов и статуй , а также святилищами ( священные вольеры ), которые, хотя и посвящены конкретному божеству, часто содержали статуи, посвященные другим богам. ^{[ 1 ]} Городские государства будут проводить различные фестивали и ритуалы в течение всего года, с особым акцентом, направленным на бог покровителя города, такой как Афина в Афинах или Аполлон в Коринфе . ^{[ 1 ]}

Религиозная практика также будет включать в себя поклонение героям , людям, которые считались полудивином, такие как Ахиллес, Геракл и Персей. Такие герои варьировались от мифических фигур в эпопеях Гомера до исторических людей, таких как основатель города. ^{[ 1 ]} На местном уровне ландшафт был заполнен священными пятнами и памятниками; Например, многие статуи нимф были найдены вблизи и вокруг источников , и стилизованные фигуры Гермеса часто можно было найти на углах улиц. ^{[ 1 ]}

Магия была центральной частью греческой религии ^{[ 2 ]} и оракулы позволят людям определить божественную волю в шелесте листьев; форма пламени и дыма на алтаре; Птицы Птицы; шумы, изданные весной; или в внутренних случаях животного. ^{[ 3 ]} Также давно были установлены элевсинские загадки , связанные с Деметером и Персефеной . ^{[ 3 ]} Люди были внушаются в загадочные религии посредством церемоний посвящения, которые традиционно держались в секрете. Эти религии часто имели цель личного улучшения, которая также распространялась на загробную жизнь .

После завоеваний Александра Великого греческая культура широко распространилась и вступила в гораздо более близкие контакты с цивилизациями Ближнего Востока и Египта . Наиболее значительными изменениями влияния на греческую религию были импорт иностранных божеств и развитие новых философских систем . ^{[ 4 ]} Старые исследования эллинистической религии, как правило, изображали эпоху как религиозной упадок, выявляя рост скептицизма , агностицизма и атеизма , а также увеличение суеверия , мистики и астрологии . ^{[ 5 ]}

Однако нет никаких оснований предположить, что в традиционной религии произошло снижение. ^{[ 6 ]} Существует множество документальных доказательств того, что греки продолжали поклоняться тем же богам с теми же жертвами, посвящениями и фестивалями, что и в классический период. ^{[ 7 ]} Новые религии появились в этот период, но не из -за исключения местных божеств, ^{[ 8 ]} и только меньшинство греков были привлечены к ним. ^{[ 9 ]}

Новые религии того периода

Египетская религия, которая следует за ИГИЛ, была самой известной из новых религий. Религия была доставлена в Грецию египетскими священниками, первоначально для небольших египетских общин в портовых городах греческого мира. ^{[ 9 ]} Хотя египетская религия нашла лишь небольшую аудиторию среди самих греков, ее популярность распространилась под Римской империей , ^{[ 10 ]} И Диодор Сикулус писал, что религия была известна почти во всем населенном мире. ^{[ 11 ]}

Почти столь же известным был культ Сераписа династией , египетского божества, несмотря на греческое название, которое было создано в Египте под Птолемея . ^{[ 12 ]} Серапис был покровительством греков, которые поселились в Египте. Эта религия включала обряды инициации, такие как элевсинские загадки. ^{[ 13 ]} Страбон писал о Серапе в Канопе недалеко от Александрии как о покровительстве самых уважаемых мужчин. ^{[ 14 ]}

Религия Атаргатиса (связанная с вавилонской и ассирийской Иганной и Финицией Баалатом Гебалом ), рождаемостью и морской богиней из Сирии , также была популярна. К 3 веку до н.э. ее поклонение распространилось от Сирии в Египет и Грецию и в конечном итоге достигла Италии и Запада. ^{[ 10 ]} Религия после Кибеле (или Великой Мать ) пришла из Фригии в Грецию, а затем в Египет и Италию, где в 204 году до н.э. римский Сенат разрешил ее поклонение. Она была исцеляющей и защитной богиней и хранителем плодородия и дикой природы. ^{[ 10 ]}

Еще одна загадочная религия была сосредоточена вокруг Диониса . Несмотря на то, что это редко в материковой части Греции, это было распространено на островах и в Анатолии . ^{[ 15 ]} Члены были известны как бакхант , а обряды имели оргиастический характер. ^{[ 15 ]} С этим был связан последний из греко-римских богов и богинь, Антиноя , которые были синкретизированы с Осирисом, Дионисом и другими божествами.

Эти недавно введенные религии и боги оказали ограниченное влияние только в самой Греции; Основным исключением было в Делосе , ^{[ 9 ]} который был крупным портом и торговым центром. Остров был священным как место рождения Аполлона и Артемиды , и ко второму веку до нашей эры также было домом для местных греческих религий, которые следуют за Зевсом, Афиной, Дионисом, Гермесом , Пан и Асклепиусом . Но были также культовые центры для египетских сарапицев и ИГИЛ, а также сирийского атаргатиса и Хадада . ^{[ 16 ]} К 1 веку до нашей эры были дополнительные религии, которые последовали за Баалом и Астарте , еврейской синагогой и римлянами, которые следовали за первоначальными римскими религиями богов, таких как Аполлон и Нептун . ^{[ 16 ]}

Правители культы

Еще одним инновацией в эллинистический период был институт культов, посвященных правителям эллинистических королевств. Первый из них был создан под руководством Александра Великого , чьи завоевания империи, власти и статуса ахеменидов подняли его до такой степени, что требовало особого признания. Его преемники продолжили его поклонение до такой степени, что в Египте под Птолемеем I Soter мы находим, что Александр считается Богом . ^{[ 17 ]} Сын Птолемея Птолемей II Филадельф, объявил своего отца Богом и сделал себя живым Богом. ^{[ 17 ]}

Таким образом, птолемии адаптировались ранее египетские идеи в фараоновском поклонении . В другом месте практика варьировалась; Правитель может получить божественный статус без полного статуса Бога, ^{[ 9 ]} Как это произошло в Афинах в 307 г. до н.э., когда антигонус I Монофтальмус и Деметриус I Полиорциты были удостоены чести в качестве спасителей ( Soteres ) для освобождения города, и в результате был установлен алтарь; Был основан ежегодный фестиваль; и был введен офис «Священника Спасителей». ^{[ 18 ]} Храмы, посвященные правителям, были редкими, но их статуи часто были возведены в других храмах, и царям поклонялись как «богам обмена храмом». ^{[ 19 ]}

Астрология и магия

есть достаточно доказательств использования суеверия и магии В этот период . Оракулярные святыни и святилища были все еще популярны. ^{[ 3 ]} Существует также много доказательств использования чар и проклятий . Символы будут размещены на дверях домов, чтобы принести удачу или удержать несчастье для пассажиров внутри. ^{[ 2 ]}

Прекраты, часто разрезанные в драгоценном или полудрагоценном камне, обладали защитной силой. ^{[ 2 ]} Фигурки, изготовленные из бронзы, свинца или терракоты, были пронзены булавками или гвоздями и использовались для съемки заклинаний. Проклятые таблетки, изготовленные из мрамора или металла (особенно свинец ), использовались для проклятий. ^{[ 2 ]}

Астрология - вера в то, что звезды и планеты влияют на будущее человека - возникла в Вавилонии , где изначально она применялась только к королю или нации. ^{[ 20 ]} Греки, в эллинистическую эпоху, разработали его в фантастически сложную систему эллинистической астрологии, знакомые в более поздние времена. ^{[ 20 ]} Интерес к астрологии быстро рос с 1 -го века до нашей эры. ^{[ 20 ]}

Эллинистическая философия

Альтернатива традиционной религии была предложена эллинистической философией . Одной из этих философий был стоицизм , который учил, что жизнь должна проживать в соответствии с рациональным порядком, который, по мнению стоиков, управляли вселенной; Человеческие существа должны были принять свою судьбу как в соответствии с Божественной волей, и добродетельные действия должны быть выполнены для их собственной внутренней ценности. Другой философией был эпикуреанство , которое учило, что вселенная подвергалась случайным движениям атомов, и жизнь должна быть дожима для достижения психологического удовлетворения и отсутствия боли. ^{[ 7 ]} Другие философии включали пирронизм , который учил, как достигать внутреннего мира посредством отстранения от суждения ; Цинизм (философия) , которая выражала презрение к конвенции и материальным имуществом; Платонисты , которые следовали за учениями Платона , и перипатетики , которые следовали за Аристотелем . Все эти философии, в большей или меньшей степени, стремились приспособить традиционную греческую религию, но философы и те, кто учился под ним, оставался небольшой избранной группой, в основном ограниченной образованной элитой. ^{[ 7 ]}

Эллинистический иудаизм

Эллинистический иудаизм был формой иудаизма в древнем мире , которая объединила еврейскую религиозную традицию с элементами греческой культуры . До падения Западной Римской империи и византийского, сасанидного и арабского завоевания восточного и западного средиземноморского бассейна, основными центрами эллинистического иудаизма были ( Египет) и Антиохия (Турция), два основных городских поселения средних Александрия Район Восточной и Северной Африки , основанные в конце 4 -го века до нашей эры в завоеваниях Александра Великого . Эллинистический иудаизм также существовал в Иерусалиме в течение второго храмового периода , где был конфликт между эллинизаторами и традиционалистами (иногда называемыми иудеицами ).

Основным литературным продуктом контакта второго храма иудаизма и древнегреческой религии является библейской перевод еврейской библии от библейского иврита и библейского арамейского на греческий , в частности, еврейского греческого . Упомянутыми также философскими и этическими трактатами Филона и историографические произведения других эллинистических еврейских авторов. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Снижение эллинистического иудаизма началось во 2 веке нашей эры, и его причины до сих пор не до конца понятны. Возможно, это в конечном итоге было маргинализовано, частично поглощенным или постепенно становятся постепенно греческим ядром коина , сосредоточенным на Антиохии и ее традициях, таких как греко -католическая церковь Мелькитов , и греческий православный патриархат Антиохий .

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Shipley 1999 , p. 154
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chamoux & Roussel 2002 , p. 347
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Chamoux & Roussel 2002 , p. 330
^ Микалсон 2006 , с
^ Shipley 1999 , p. 155
^ Shipley 1999 , p. 170
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Микалсон 2006 , с
^ Микалсон 2006 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Микалсон 2006 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Shipley 1999 , p. 168
^ Диодор, я. 25
^ Chamoux & Roussel 2002 , p. 340
^ Shipley 1999 , p. 167
^ Strabo, XVII.17
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Chamoux & Roussel 2002 , p. 331
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Микалсон 2006 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Shipley 1999 , p. 159
^ Chaniotis 2003 , p. 436
^ Chaniotis 2003 , p. 439
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эванс 1998 , с. 343
^ Уолтер, Н. Еврейско-геллинистическая литература перед Филоном фон Александрией (исключая историка), ANRW II: 20.1.67-120
^ Барр, Джеймс (1989). «Глава 3 - Иврит, арамейский и греческий в эллинистическом возрасте». В Дэвисе, WD; Финкельштейн, Луи (ред.). Кембриджская история иудаизма. Том 2: Эллинистический возраст (1. Publ. Ed.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 79–114. ISBN 9781139055123 .

Источники

Chamoux, Франсуа; Руссель, Мишель (2002), «Глава 9 - потребности души», Эллинистическая цивилизация , Wiley -Blackwell, ISBN 0-631-22242-1
Chaniotis , Angelos (2003), «Божественность эллинистических правителей», в Эрскине, Эндрю (ред.), Компаньон эллинистического мира , Wiley-Blackwell, ISBN 1-4051-3278-7
Эванс, Джеймс (1998), История и практика древней астрономии , издательство Оксфордского университета, ISBN 0-19-509539-1
Микалсон, Джон Д. (2006), «Греческая религия - преемственность и изменения в эллинистический период», в Буге, Гленн Ричард (ред.), Кембриджский компаньон в эллинистический мир , издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-53570-0
Shipley, Graham (1999), «Глава 5 - Религия и философия», греческий мир после Александра, 323-30 г. до н.э. , Routledge, ISBN 0-415-04618-1

Внешние ссылки

СМИ, связанные с эллинистической религией в Wikimedia Commons

[shipley154-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Shipley 1999 , p. 154

[chamoux347-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chamoux & Roussel 2002 , p. 347

[chamoux330-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Chamoux & Roussel 2002 , p. 330

[mikalson218-4] Микалсон 2006 , с

[shipley155-5] Shipley 1999 , p. 155

[shipley170-6] Shipley 1999 , p. 170

[mikalson220-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Микалсон 2006 , с

[mikalson217-8] Микалсон 2006 , с

[mikalson219-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Микалсон 2006 , с

[shipley168-10] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Shipley 1999 , p. 168

[11] Диодор, я. 25

[chamoux340-12] Chamoux & Roussel 2002 , p. 340

[shipley167-13] Shipley 1999 , p. 167

[14] Strabo, XVII.17

[chamoux331-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Chamoux & Roussel 2002 , p. 331

[mikalson209-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Микалсон 2006 , с

[shipley159-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Shipley 1999 , p. 159

[chaniotis436-18] Chaniotis 2003 , p. 436

[chaniotis439-19] Chaniotis 2003 , p. 439

[evans343-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эванс 1998 , с. 343

[21] Уолтер, Н. Еврейско-геллинистическая литература перед Филоном фон Александрией (исключая историка), ANRW II: 20.1.67-120

[22] Барр, Джеймс (1989). «Глава 3 - Иврит, арамейский и греческий в эллинистическом возрасте». В Дэвисе, WD; Финкельштейн, Луи (ред.). Кембриджская история иудаизма. Том 2: Эллинистический возраст (1. Publ. Ed.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 79–114. ISBN 9781139055123 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

v Т и Западный мир и культура
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Modern period Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modernism World War I Interwar period Universal suffrage World War II Cold War Post–Cold War era Information age War on terror
Culture	Alphabet Greek Latin Cyrillic Architecture Art Periods Calendar Cuisine Diet Classical tradition Studies Clothing History Dance Esotericism Astrology Folklore Immigration Law Languages Eurolinguistics Standard Average European Literature Canon Media Internet Music Chant Classical Folk Mythology Painting contemporary Philosophy Science Values Physical culture Sport Religion East–West Schism Western Christianity Decline Secularism
Philosophy	Ancient Greek philosophy Hellenistic philosophy Ancient Roman philosophy Christian ethics Judeo-Christian ethics Christian philosophy Scholasticism Rationalism Empiricism Existentialism Christian existentialism Humanism Christian humanism Secular humanism Liberalism Conservatism Socialism Continental philosophy Analytic philosophy Post-structuralism Tolerance Paradox Relativism Peritrope Atlanticism Sovereigntism Values European
Religion	Abrahamic Christianity Culture Western/Eastern Catholicism Latin Church Eastern Orthodoxy Greek Orthodox Church Protestantism Judaism Culture Paganism Baltic Celtic Finnish Germanic Anglo-Saxon Frankish Gothic Old Norse Hellenistic Roman Slavic Neo Agnosticism Atheism
Law	Natural law Rule of law Equality before the law Constitutionalism Human rights Life Thought Speech Press Religion Property Democracy International law
Contemporary integration	ABCANZ Armies AER Anglo-Portuguese Alliance ANZUK ANZUS Arctic Council AUKUS AUSCANNZUKUS Baltic Assembly Benelux British–Irish Council BSEC Bucharest Nine CANZUK CBSS CEFTA Council of Europe Craiova Group Eastern European Group Eastern Partnership EEA EFTA EPC ESA EU EU Customs Union Eurozone EU–UK TCA Five Eyes G7 Lancaster House Treaties Lublin Triangle NATO Nordic Council OAS Open Balkan OSCE Pacific Islands Forum PROSUR/PROSUL Rio Treaty Schengen Special Relationship Three Seas Initiative UKUSA Agreement USMCA Visegrád Group West Nordic Council Western Bloc Western European and Others Group Westernization