Звезда Вифлеема

Для других видов использования см. Звезду Вифлеема (устранение неоднозначности) .

Обожание маги флорентийским художником Джиотто ди -Бондоне (1267–1337). Звезда Вифлеема показана как комета над ребенком. Гиотто был свидетелем появления кометы Галли в 1301 году.

Звезда Вифлеема или Рождественская звезда , появляется в истории Рождества Евангелия от Матфея Глава 2, где «Мудрецы с востока» ( волшебные ) вдохновлены звездой, чтобы поехать в Иерусалим . Там они встречают короля Ирода из Иудеи и спрашивают его:

Где он, кто родился, царь евреев ? Ибо мы видели его звезду на востоке и пришли поклоняться ему.

Ирод вместе звонит своими книжниками и священниками, которые, цитируя стих из книги Михы , интерпретируют его как пророчество о том, что еврейский Мессия родится в Вифлееме на юге Иерусалима . Таким образом, намереваясь найти и убить Мессию, чтобы сохранить свое собственное царство, Ирод приглашает мудрецов вернуться к нему по дороге домой.

Звезда ведет их к месту рождения Иисуса , где они поклоняются Ему и дают ему дары. Мудрецы затем дают божественное предупреждение, чтобы не возвращаться в Ирод, поэтому они возвращаются домой другим маршрутом.

Многие христиане считают, что звезда была чудесным знаком. Некоторые богословы утверждали, что звезда исполнила пророчество, известное как Звездное Пророчество . Астрономы предприняли несколько попыток связать звезду с необычными небесными событиями, такими как соединение Юпитера и Сатурна или Юпитера и Венера , Комета ​ или сверхновая . Некоторые современные ученые не считают, что история описывает историческое событие, а скорее благочестивая выдумка, добавленная позже к основному евангельскому аккаунту.

Тема является фаворитом на Planetarium шоу во время рождественского сезона. Однако большинство древних источников и церковных традиций обычно указывают на то, что мудрецы посещали Вифлеем через время после рождения Иисуса. Визит традиционно отмечается в прозрении (6 января) в западном христианстве .

Рассказ в Евангелии от Матфея описывает Иисуса с более широким греческим словом παιδίον , платным , что может означать либо «младенец», либо «ребенок», а не более конкретное слово для младенца, βρέφος , bRéphos . Это, возможно, подразумевает, что с рождения прошло некоторое время. Тем не менее, слово παιΔίον , платный также используется в Евангелии от Луки, в частности, в отношении рождения Иисуса и его более поздней презентации в храме. Ирод у меня есть все мужчины -ивритские дети в этом районе до двух лет, убитых в результате резней невинных .

Повествование Мэтью

Обожание маги , собор Чартр , Джехан де Боус , Франция, 16 век.

Евангелие от Матфея рассказывает, как маги (часто переводится как «мудрецы», но более точно астрологи) Приходите в суд Ирода в Иерусалиме и сообщите королю звезды, который означает рождение царя евреев:

Теперь, когда Иисус родился в Вифлееме Иудеи во времена Ирода Царь, вот, мудрецы с востока приехали в Иерусалим, сказав: ² «Где тот, кто родился, царь евреев? Ибо мы видели его звезду на востоке и пришли поклоняться ему». ³ Когда Ирод, король услышал это, он был обеспокоен, и все Иерусалим с ним; ⁴ и собирая всех главных священников и писцов народа, он спросил о них, где должен был родиться Христос. ⁵ Они сказали ему: «В Вифлееме Иудеи; так он написан Пророком:

⁶ 'И вы, о Вифлеем, в земле Иудеи,
ни в коем случае не меньше всего среди правителей Иуды;
Ибо от вас придет правитель
кто будет управлять моим народом, Израиль. "

⁷ Затем Ирод призвал мудрецов тайно и выяснил из них, в какое время появилась звезда; ⁸ И он послал их в Вифлеем, сказав: «Иди и усердно ищи на ребенка, и когда ты обнаружил, что он принесет мне слово, что я тоже могу прийти и поклоняться ему». ⁹ Когда они услышали короля, они пошли на свой путь; И вот, звезда, которую они видели на Востоке, прошла перед ними, пока она не остановилась над тем местом, где находился ребенок. ¹⁰ Когда они увидели звезду, они очень радостно радовались великой радостью; ¹¹ И, входя в дом, они увидели ребенка с Марией, его мать, и они упали и поклонялись ему. Затем, открыв свои сокровища, они предложили ему подарки, золото и ладан и мирру.

- Матфея 2: 1–11, пересмотренная стандартная версия

Ирод «обеспокоенный» не из -за появления звезды, а потому, что волшебство сказали ему, что родился «царь евреев», родился, который он понимает, чтобы ссылаться на Мессию, лидера еврейского народа, чье пришествие считалось предсказанным в Писании. Он спрашивает своих советников, где будет родиться Мессия. Они отвечают Вифлееме, месту рождения царя Давида и цитируют пророка Миха . Король передает эту информацию вместе с волшебствами.

Во сне они предупреждают не возвращаться в Иерусалим, поэтому они отправляются в свою страну по другому маршруту. Когда Ирод понимает, что его обманули, он приказывает казнь всех детей -мужчин в Вифлееме «два года и младшего», основываясь на возрасте, в котором ребенок может быть в отношении информации, которую волхвали дали ему о времени звезды появился.

Джозеф, предупредил во сне, ведет свою семью в Египет за их безопасность. Евангелие связывает побег с стихом из Писания, который оно интерпретирует как пророчество: «Из Египта я назвал своего сына». Это была ссылка на уход евреев из Египта при Моисее , поэтому цитата предполагает, что Матфей видел жизнь Иисуса как повторяющую историю еврейского народа, и Иудея, представляющая Египет и Ирод, стояла в Фараоне.

После того, как Ирод умирает, Джозеф и его семья возвращаются из Египта, и поселиться в Назарете в Галилее . Также говорят, что это является выполнением пророчества («его будут называться назорцами» (NRSV), которое можно отнести к судьям 13: 5 Относительно рождения Самсона и назиритской клятвы. Слово «Назарет» связано со словом Netzer , что означает «рост», и которые некоторые библейские комментаторы Думай относится к Исаии 11: 1: «Там появится стержень от стебля Джесси, и ветвь вырастет из его корней».

Объяснения

Благочестивая фантастика

Ученые, которые видят истории Евангелия Рождества как более поздние апологетические рассказы, созданные для установления мессианского статуса Иисуса, рассматривают звезду Вифлеема как благочестивую фантастику . Аспекты отчета Матфея, которые подняли вопросы исторического события, включают в себя: Матфея является единственным из четырех Евангелий, в котором упоминается либо звезда Вифлеема, либо волшебства. Некоторые ученые предполагают, что Иисус родился в Назарете , и что повествования о Рождестве Вифлеем были позже дополнением к Евангелиям, предназначенным для того, чтобы представить его рождение как исполнение пророчества.

По словам Барта Д. Эрмана , мнение Матфея конфликтует с тем, что в Евангелии от Луки, в котором семья Иисуса уже живет в Назарете, путешествует в Вифлеем для переписи и возвращается домой почти сразу.

Обожание маги , Джин Фуке (15 век). Звезда Вифлеема можно увидеть в правом верхнем углу. Солдаты и замок на заднем плане могут представлять собой битву за Кастильон (1453).

Выполнение пророчества

Древние полагали, что астрономические явления были связаны с наземными событиями . Чудеса регулярно ассоциировались с рождением важных людей, включая ивритов , а также греческие и римские герои.

Звезда Вифлеема традиционно связана с звездным пророчеством в книге Числа :

Я вижу его, но не сейчас;
Я вижу его, но не рядом;
Звезда выйдет из Иакова;
Скипетр должен встать из Израиля,
И разбить лоб Моава,
И уничтожить всех сыновей Умучка.

- Числа 24:17, NKJV

Хотя, возможно, намеревалось сослаться на время, которое было давно прошлым, поскольку Царство Моав давно прекратилось существовать к тому времени, когда писали Евангелия, этот отрывок стал широко рассматриваемый как ссылка на пришествие Мессии. Это было, например, цитируется Джозефусом , который полагал, что он ссылался на императора Веспасиана . Ориген , один из самых влиятельных ранних христианских богословов, связал это пророчество со звездой Вифлеема:

Если, тогда, в начале новых династий или по случаю других важных событий, возникает так называемая комета или любое подобное небесное тело, почему это должно быть удивительно, что при рождении того, кто должен был представить Новая доктрина к человеческой расе, и сообщать о своем учении не только евреям, но и грекам, а также для многих варварских наций, кроме того, должна возникнуть звезда? Теперь я бы сказал, что в отношении кометов нет пророчества в обращении с тем, что такая и такая комета возникает в связи с конкретным королевством или определенным временем; Но в отношении появления звезды при рождении Иисуса есть пророчество о Валааме, записанное Моисеем на этот счет: из Иакова возникнет звезда, и человек поднимется из Израиля.

Ориген предположил, что маги, возможно, решили поехать в Иерусалим, когда они «предположили, что человек, чья внешность была предсказана вместе с внешностью звезды, фактически вошел в мир».

Волгии иногда называют «царями» из -за убеждения, что они выполняют пророчества в Исаии и псалмах в отношении путешествия в Иерусалим со стороны язычников. Исаия упоминает подарки золота и ладана. В Септуагинте греческий перевод Ветхого Завета, вероятно, использовался Мэтью, эти подарки даются как золото и ладан, Похоже на «Золото, ладан и мирра» Мэтью ». По словам Оригена, дар мирры символизирует смертность.

В то время как Ориген спорил о натуралистическом объяснении, Джон Чертост считал звезду чисто чудесной: «Как тогда, скажи мне, указала ли звезда на столь ограниченное место, просто пространство ясля вниз и стоял над головой маленького ребенка? был."

Астрономический объект

Хотя слово «волшебство» ( греческий μαγοι ) обычно переводится как «мудрецы», в этом контексте это, вероятно, означает «астроном»/«астролог». Участие астрологов в историю рождения Иисуса было проблематичным для ранней церкви, потому что они осудили астрологию как демоническую ; Широко процитированным объяснением было объяснение Тертуллиана , который предположил, что астрология была разрешена «только до времени Евангелия».

Планетарное соединение

В 1614 году немецкий астроном Йоханнес Кеплер определил, что серия из трех соединений планет Юпитер и Сатурн произошла в 7 году до нашей эры. Он утверждал (неправильно), что планетарное соединение может создать новую , которую он связал со звездой Вифлеема. Современные расчеты показывают, что между планетами был пробел почти определенной степени (примерно в два раза диаметром луны), поэтому эти соединения не были визуально впечатляющими. Древний альманак был найден в Вавилоне , который охватывает события этого периода, но не указывает, что соединения представляют какой -либо особый интерес. В 20 -м веке профессор Карлис Кауфманис , астроном, утверждал, что это было астрономическое событие, когда Юпитер и Сатурн находились в тройном соединении в «Созвездие » . Археолог и ассириолог Симо Парпола также предложил это объяснение.

3–2 г. до н В . «Слияние двух планет было бы редким и вдохновляющим событием»,-по словам Роджера Синнотта. Другое соединение Венеры - Жупитера произошло ранее в августе, 3 до н.э. Хотя эти события произошли после общепринятой даты 4 г. до н.э. для смерти Ирода , они произошли во время правления Цезаря Августа (который ссылается в Евангелии от Луки ), а историки ранних христианских историков и Клемент Александрий рассчитали рождение Иисуса до 3-2 до н.э. Поскольку соединение было бы замечено на Западе на закате, оно не могло бы привести волшебников на юг от Иерусалима в Вифлеем.

Двойная оккультирование в субботу (суббота) 17 апреля, 6 до н.э.

Астроном Майкл Р. Молнар утверждает, что «звезда на Востоке» относится к астрономическому событию с астрологическим значением в контексте древнегреческой астрологии . Он предлагает связь между звездой Вифлеема и двойной оккультированием Юпитера от Луны 20 и 17 апреля из 6 апреля до нашей эры в Овне , особенно вторая оккультирование 17 апреля. Оккультации планет от Луны довольно распространены, но Firmicus Maternus , астролог римского императора Константина , писал, что закультура Юпитера в Овне была признаком рождения божественного короля. Он утверждает, что Овен, а не Рыбы, был зодиакальным символом для Иудеи, факт, который повлияет на предыдущие интерпретации астрологического материала. Теория Молнара была обсуждена учеными, богословами и историками во время коллоквиума о звезде Вифлеема в Нидерландском университете Гронингена в октябре 2014 года. Астроном Гарварда Оуэн Джингер подтверждает объяснение Молнара, но отмечает технические вопросы. «История Евангелия - это та, в которой король Ирод был удивлен», - сказал Гинджер. «Так что не было, что вдруг появилась блестящая новая звезда, которую кто -то мог видеть [, но] что -то более тонкое». Астроном Дэвид А. Вайнтрауб говорит: «Если мудрецы Мэтью действительно предприняли путешествие, чтобы искать новорожденного короля, яркая звезда не направила их; она только сказала им, когда отправиться».

Существует объяснение, учитывая, что события были довольно близки к солнцу и не были бы видны невооруженным глазом.

Регулус, Юпитер и Венера

Адвокат Фредерик Ларсон изучил библейский отчет в Евангелии от Матфея, глава 2 и обнаружил следующие девять качества звезды Вифлеема: Это означало рождение, это означало царство, оно было связано с еврейской нацией, и он поднялся «на востоке»; Король Ирод не знал об этом; Это появилось в точное время; Он пережил со временем; и, по словам Мэтью, Это было перед волмиями, когда они отправились на юг от Иерусалима в Вифлеем, а затем остановились над Вифлеем.

Использование программного обеспечения Starry Night Astronomy и статья Написано астроном Крейгом Честером Основываясь на работе археолога и историка Эрнеста Л. Мартина , Ларсон думает, что все девять характеристик звезды Вифлеема встречаются в событиях, которые происходили в небе от 3 до 2 до н.э. Основные моменты Включите тройное соединение Юпитера , называемое « Королевская планета» с фиксированной звездой Регулус , называемой «Королевская звезда», начиная с 3 сентября до нашей эры. Ларсон считает, что это может быть временем концепции Иисуса.

К июню 2 до н.э., девять месяцев спустя, в период беременности человека, Юпитер продолжал двигаться на своей орбите вокруг Солнца и появился в тесном соединении с Венерой В июне 2 до н.э. На иврите Юпитер называется SEDEQ , что означает «праведность», термин, также используемый для Мессии , и предположил, что, поскольку планета Венера представляет любовь и фертильность, поэтому Честер предположил, что астрологи будут рассматривать близкое соединение Юпитера и Венера. Приступающий новый король Израиля, и Ирод воспримет их всерьез. Астроном Дейв Ренеке независимо нашел планетарное соединение 2 июня и отметил, что оно появилось бы как «яркий маяк света». По словам Честера, диски Юпитера и Венеры, казалось бы, коснулись бы И с тех пор не было настолько близкого соединения Венера-Юпитер.

Затем Юпитер продолжал двигаться, а затем остановился в своем очевидном ретроградном движении 25 декабря 2 до н.э. над городом Вифлеем. Поскольку планеты на их орбитах имеют «стационарную точку», Планета движется на восток через звезды, но, «когда она приближается к противоположной точке в небе от солнца, кажется, она замедляется, идет полная остановка и движется назад (на запад) через небо в течение нескольких недель. Опять это замедляется , останавливается и возобновляет свой восточный курс », - сказал Честер. Дата 25 декабря, когда Юпитер, по -видимому, остановился, когда проходил ретроградный в сезоне Хануки , и это дата позже выбрана для празднования Рождества .

ВЫСОВАНИЕ ВОЗДА

Зодиак из мозаики 6-го века в синагоге в Бейт Альфа , Израиль

Волгии сказали Ироду, что они видели звезду "на Востоке". или в соответствии с некоторыми переводами, «при его повышении», что может подразумевать обычный вид созвездия или астеризма . Одна теория интерпретирует фразу в Евангелии от Матфея 2: 2, «на Востоке» как астрологический термин, касающийся « гелиакального восхождения ». Этот перевод был предложен Эдершеймом и Генрих Войгт, среди других. Вид был отвергнут филолог Франц Болл (1867–1924). Два современных переводчика древних астрологических текстов настаивают на том, что текст не использует технические термины ни для гелиакального, ни акронального подъема звезды. Тем не менее, кто -то признает, что Мэтью, возможно, использовал термины непрофессионала для подъема.

Комета

Другие писатели очень предполагают, что звезда была кометой . Комета Галлея была видна в 12 г. до н.э., а другой объект, возможно, комета или новая , была замечена китайскими и корейскими звездами примерно в 5 до н.э. Этот объект наблюдался в течение более семидесяти дней, возможно, без движения. Древние писатели описали Кометы как «висящие над» определенными городами, так же, как, как говорили, звезда Вифлеема «стояла над« местом », где был Иисус (город Вифлеем). Тем не менее, это обычно считается маловероятным, как в древние времена кометы, как правило, рассматривались как плохие предзнаменования. Объяснение кометы недавно было повышено Колином Николлом. Его теория включает в себя гипотетическую комету, которая могла появиться в 6 до н.э.

Сверхновая

Недавняя (2005 г.) гипотеза, выдвинутая Фрэнком Типлером , заключается в том, что звезда Вифлеема была сверхновой или гиперновой, происходящей в соседней Андромедской Галактике . Хотя в другой галактике трудно обнаружить остаток сверхновой в другой галактике или получить точную дату, когда он произошел, остатки сверхновой были обнаружены в Андромеде.

Другая теория-более вероятная сверхновая 23 февраля 4 до н.э., которая в настоящее время известна как PSR 1913+16 или Hulse-Taylor Pulsar. Говорят, что он появился в созвездии Акилы , около пересечения зимнейгурки и экватора даты. Новая была «записана в Китае, Корее и Палестине» (вероятно, означает библейский счет).

Новая или комета была записана в Китае в 4 до н.э. «Во времена правления Ай-Ти, на третьем году периода Чиен-Пни. В третий месяц, День Чи-Ю произошел восходящий По , в Хоку Династия). Дата эквивалентна 24 апреля, 4 до н.э. Это определяет дату, когда она впервые наблюдалась в Китае. Это также было записано в Корее: «В пятьдесят четвертый год Hyokkose Wang, весной, второй месяц, в день Чи-Ю появился , в Хоку» (Samguk Sagi, исторический отчет о трех королевствах) Полем Корейский текст, возможно, был поврежден, потому что Хо (1962) указывает, что « День Чи-Ю не упал во второй месяц того года, а в первый месяц» (23 февраля) и на третий месяц (24 апреля). Оригинал должен был прочитать «День Чи-Ю , первый месяц» (23 февраля) или «День Чи-Ю , третий месяц» (24 апреля). Последнее совпадает с датой в китайских записях, хотя профессор Хо предполагает, что дата была «вероятно, 23 февраля, 4 до н.э.».

Исторически отношение звезды с рождением Иисуса

См. Также: Хронология Иисуса

Если история звезды Вифлеема описала реальное событие, она может идентифицировать год, когда родился Иисус. Евангелие от Матфея описывает рождение Иисуса как происходящее, когда Ирод был царем. По словам Иосифа, Ирод умер после лунного затмения и перед пасхальным праздником . Некоторые ученые предложили даты в 5 г. до н.э., потому что это позволяет семи месяцам события, которые Иосифус задокументировал между лунным затмением и Пасхой, а не 29 дней, разрешенных лунным затмением в 4 до н.э. Другие предполагают, что это было затмение в 1 до нашей эры. Повествование подразумевает, что Иисус родился где -то между первым появлением звезды и появлением волхвов на дворе Ирода. Говорят, что король приказал казнь мальчиков два года, а младший подразумевает, что звезда Вифлеема появилась в течение предыдущих двух лет. Некоторые ученые дают рождение Иисуса как 6–4 до нашей эры, в то время как другие предполагают, что рождение Иисуса было в 3–2 до нашей эры.

Евангелие Люка говорит, что перепись из Цезаря Августа произошла, когда Квириний был губернатором Сирии. Типлер предполагает, что это произошло в 6 году нашей эры, через девять лет после смерти Ирода, и что семья Иисуса покинула Вифлеем вскоре после рождения. Некоторые ученые объясняют явное несоответствие как ошибку со стороны автора Евангелия Люка, заключив, что он больше заботился о создании символического повествования, чем исторического отчета, и либо не знал, либо безразлично к хронологической сложности.

Однако среди библейских переводчиков есть некоторые дебаты о правильном чтении Луки 2: 2 ( «Впервые это отделение сирийских сирийцев было записано» ). Вместо того, чтобы переводить регистрацию как происходящую », когда« Квириний был губернатором Сирии, некоторые версии переводят ее как «до» или использовать «перед» в качестве альтернативы, которые, как предложили Гарольд Хонер , Ф.Ф. Брюс , Бен Уитрингтон и другие, могут быть правильным переводом. также не согласился, Несмотря на то, что Эмиль Шюрер также признал, что такой перевод может быть оправдан грамматически. По словам Иосифа , налоговая перепись, проведенная римским сенатором Квиринем, особенно раздражала евреев, и была одной из причин движения Целота вооруженного сопротивления Риму. С этой точки зрения Люк, возможно, пытался дифференцировать перепись во время рождения Иисуса от налоговой переписи, упомянутой в Деяниях 5:37 Это произошло при Квиринии позднее. Один древний писатель определил перепись при рождении Иисуса не с налогами, а с универсальным обещанием верности Императору.

Джек Финаган отметил, что некоторые ранние писатели расплаты в регментальных годах Августа являются эквивалентными 3/2 до н.э. или 2 до н.э. или позже для рождения Иисуса, включая Иринея (3/2 до н.э.), Клемент Александрийской (3/2 BC), Тертуллиан (3/2 до н.э.), Юлиус Африкан (3/2 до н.э.), Ипполит Рима (3/2 до н.э.), Ипполит Фив (3/2 до н.э.), Ориген (3/2 до н.э.), Евсевий Цезария (3/2 до н.э.), эпифаний Саламис (3/2 до н.э.), сенатор Кассиодора (3 до н.э.), Паулус Оросий (2 до н.э. ), Dionysus exiguus (1 до н.э.) и хронограф года 354 (1). Финаган помещает смерть Ирода в 1 до нашей эры и говорит, что если бы Иисус родился за два года или меньше до того, как Ирод Великий умер, рождение Иисуса было бы в 3 или 2 до нашей эры. Финог также отмечает, что Алоги считал рождение Иисуса эквивалентом 4 до н.э. или 9 года.

Религиозные интерпретации

Восточная ортодоксальность

Русская икона Рождества. Звезда Вифлеема изображена в центральной вершине как темный полукруга, и спускается один луч.

В восточной православной церкви звезда Вифлеема интерпретируется как чудесное событие символического и педагогического значения, независимо от того, совпадает ли она с природным явлением; Знак, посланный Богом, привести маги к ребенку Христа . Это проиллюстрировано в тропарионе Рождества:

Твое рождение, о Христос наш бог,
осенил свет знания на земле.
Потому что по твоему рождению те, кто обожал звезды
была преподана звезда
поклоняться тебе, Солнце справедливости,
И знать вас, Ориентация с высокого уровня.
О Господь, слава тебе.

В ортодоксальной христианской иконографии звезда Вифлеема часто изображается не как золотой, а как темный Ауреола , полукруг на вершине иконы, указывающий на неточный свет божественной благодати , с лучей, указывающим на «место, где молодо Ребенок лежит »(Матфея 2: 9). Иногда слабый образ ангела нарисовано внутри Aureola.

Саймон Атонит основал монастырь Симонопетры на горе Атос, увидев звезду, которую он отождествил со звездой Вифлеема.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены LDS считают, что звезда Вифлеема была фактическим астрономическим событием, видимым во всем мире. В Книге Мормона 1830 года , которая, по их мнению, содержит сочинения древних пророков, Самуил Ламаний пророчествот, что новая звезда появится как признак того, что Иисус родился, а нефий позже пишет о исполнении этого пророчества.

Свидетели Иеговы

Члены Свидетелей Иеговы считают, что «звезда» была видением или знаком, созданным сатаной , а не знаком от Бога. Это связано с тем, что это привело к тому, что языческие астрологи сначала в Иерусалим, где король Ирод, следовательно, узнал о рождении «царя евреев», в результате чего он попытался убить Иисуса.

Адвентист седьмого дня

В своей книге 1898 года «Желание веков » Эллен Уайт заявляет: «Стар -звезда была далекой компанией сияющих ангелов, но мудрецы были невежественны».

Изображение в искусстве

Деревня Джулиуса Шнорра из Каролсфельда , 1860

Картины и другие фотографии обожания маги могут включать изображение звезды в той или иной форме. На фреске Giotto di Bondone это изображена как комета. В гобеленом субъекта, разработанного Эдвардом Берном-Джонсом (и в соответствующей акварели ), звезда удерживается ангелом.

Красочный звездный фонарь, известный как Paról , является заветным и вездесущим символом Рождества для филиппинцев , его дизайн и свет, напоминающие звезду. В своей основной форме у Paról есть пять очков и два «хвоста», которые вызывают лучи света, указывающие путь к младенцу Иисусу, и свечи внутри фонарей были заменены электрическим освещением.

В церкви Рождества в Вифлееме серебряная звезда с 14 волнистыми лучами отмечает местоположение, которое традиционно утверждает, что является рождением Иисуса.

Рождественский свитер с несколькими чернокожими 8-аккуратными звездами Вифлеема Дизайна

В европейском текстиле общий восьмиконечный звездный дизайн известен как священная звезда Вифлеема. Дизайн использовался в камне, металле, деревянной рабочей работе и вышивке на Ближнем Востоке со времен древности и является одним из старейших узоров в палестинских Татрисе . В 2019 году конгрессмен США Рашида Тлаиб была приведена к присяге на то , что он показал дизайн. На обложке Vogue Arabia в ноябре 2023 года звезда заняла центральную позицию в праздновании палестинской вышивки. Дизайн также показывает рождественские свитера .

Смотрите также

• Комета Цезаря
• Звезда Давида - еврейский символ царя Давида , которого Звезда Вифлеема часто связана с чудесным появлением.
• RCW 103

Библиография

• Браун, Рэймонд Э. (1973). Девы концепция и телесное воскресение Иисуса . Paulist Press. ISBN  978-0809117680 .
• Браун, Рэймонд Э. (1999). Рождение Мессии: комментарий к повествованиям о младенчестве в Евангелиях Матфея и Люка . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300140088 .
• Браун, Рэймонд Э. (1988). Взрослый Христос на Рождество: очерки о трех библейских рождественских историях . Литургическая пресса. ISBN  0-8028-3931-2 .

Внешние ссылки

• Кейс, Ширли Джексон (2006). Иисус: новая биография , Gorgias Press LLC: New Ed. ISBN   1-59333-475-3 .
• Коутс, Ричард (2008) «Угол лингвиста на звезде Вифлеема», Астрономия и геофизика , 49, с. 27–49
• Consolmagno SJ, Guy (2010) Ищете звезду или приедет в обожающуюся?
• Джилл, Виктория: Звезда Вифлеема: астрономические объяснения и чтение звезд Хелен Якобус с ссылкой на Якобус, Хелен, Древняя астрология: как мудрецы читали небеса/ предсказывали ли небеса королю? , BBC
• Дженкинс, Вифлеема г. 66 Комета , и « Р.М. Звезда В этой статье утверждается, что звезда Вифлеема является исторической фантастикой, находящейся под влиянием появления Кометы Галлея в 66 году нашей эры.
• Ларсон, Фредерик А. Что была за звезда?
• Николл, Колин Р., Комета Великого Христа: раскрытие истинной звезды Вифлеема, архивировавшего 2016-10-19 на машине Wayback . Crossway, 2015. ISBN   978-1-4335-4213-8
• Звезда Вифлеемской библиографии . Предоставляет обширную библиографию с веб -ссылками на онлайн -источники.

Звезда Вифлеема Жизнь Иисуса : Рождество
Предшествует Младенец Иисус в храме	Новый Завет     События	С последующим Обожание мудрецов